富商入地獄，後投胎成驢（有影音）：現代因果一則，及一點感想

富商入地獄，後投胎成驢（有影音）：現代因果一則，及一點感想

影片引用：https://www.youtube.com/watch?v=w2uDg6hVG_o

 

 

小心得：

影片中提到「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」出自「無量壽經第三十三品」，指念佛斷惡要及時，趁身體康健，盡量念佛斷惡，臨終方可不墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），也不投生三善道（天界、天阿修羅、人道），因為三善道一樣有壽命，天界壽命雖長，但壽命盡了仍有可能因今生前世罪業而墮入三惡道。

 

在六道中，我們在三惡道的時間極長如恆河所有沙，在三善道時間極短如幾粒沙，故唯往生西方極樂，乃能得無量壽命，且速成佛，有大神通智慧，可分身無量，在宇宙間度化有緣的數不清苦難眾生如祖先、同事朋友、父母家人等，令他們早一點學佛念佛，樂也。許多蟲蟻也都是我們過去生曾經的家人父母，故莫隨意傷害也（常傷害，則多病多傷減壽且人生漸不順），且阿彌陀佛四十八願，第一願就要度地獄、餓鬼、動物及蜎飛蠕動（小飛蟲如蚊、蝶，小爬蟲如蟻、蟑）之類眾生的。

 

彌陀四十八願之偉大，一切六道眾生皆要度，但地獄眾生，阿彌陀佛雖也要度他們，唯業力難以抗拒，絕大多數地獄眾生，沒有機會得到別人超度的，但若好不容易受盡長劫苦（時間是假相，即使二十年的地獄苦，就猶如百萬年那麼長）、業力快盡時，有人為他們超度或佛菩薩來勸，則方能有機會出苦，甚至願意念佛求生西方，但這要善根福德的，若善根福德不足，雖有人勸念佛求生西方，自己恐亦不知要念佛；故平日盡量修好十善業，如常恭敬一切人事物、愛惜蟲蟻，培養謙虛心、慈悲心等，加上多念佛，很重要。能常念佛，不但現世先消災開智增福（真修得好，也能助一家平安），且助世間減輕戰爭瘟疫種種天災人禍，臨終還可往生西方成佛，樂也。

 

曾有一位修行女居士，某日其父親附身在一位道友身上，說：「謝謝妳，蒙妳的修行功德，我已脫離地獄。」這位女居士的父親已離世二十年，她不知真假，故問一些與父親之間的小事情（只有他們父女知道），結果都答對了。故確定這位靈確實是他父親。從這故事知道一個人若認真修行，可助自己有緣的家親眷屬早日脫離苦海（但仍可能只是投生人道，而其他大多數的地獄亡靈沒有這種機會，能有這樣孝順女兒認真修行，故還是靠自己念佛修行最保險）。

 

「地藏經，閻羅王眾讚歎品第八」亦提到：「然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。……如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

 

這段指地藏菩薩常幫助墮入地獄（及其他道）的閻浮眾生（地球眾生，惡習氣重，不好調伏不好勸），將他們好不容易教化超度出來，有的在人道，極少數往生天道，但多數在短短數十年間，又造作諸罪業而墮入地獄了；且有的造業極重，可能墮入「無間地獄」（也可稱十八層地獄，受苦不間斷，時間極長久），經長久劫數都還沒能出來。故真是可怕，六道不能待，唯趕快求生西方極樂才最保險！阿彌陀佛！

 

下面附上「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，夏蓮居居士會集）第三十三品及第六品四十八願經文、白話略解說及十善簡文，供諸大德參考，不好還望海涵。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！

 

●無量壽經全部四十八品經文，連此：https://book.bfnn.org/books/0360.htm#a35 。無量壽經講記（白語詳細解說，淨空法師開示）：https://book.bfnn.org/article/0780.htm。大乘無量壽經簡註易解（白話簡易解說）：https://book.bfnn.org/article/0546.htm

 

●註二：佛經有時把天人、天阿修羅合成一道，就稱「五道」，有時把仙人另立一道（仙人仍有壽命，不究竟），就稱「七趣」，只是開合不同，意思一樣。

 

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【勸諭策進第三十三】

 

世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱捨。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？

 

世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之。身愚神闇，轉受餘教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷於瞋恚，貪於財色。終不休止，哀哉可傷！先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。

 

白話略解：

世間人追逐無關生死大事的名利等欲望，在劇惡極苦的世界，努力賺錢買美食美物以滋養這業報身軀，所有尊貴卑下男女老幼貧人富人，一切心心念念，都被心中欲望趨使。沒田宅（房）憂田宅，眷屬錢財物資，有或沒有都常憂慮（有了怕被搶，沒有想要有）。有一個還想再有一個，想與其他富有人平等；稍微有了些財寶，又怕不知何時失掉。如被水漂走、被火燒、被盜賊搶奪、怨家債主給拿光騙光。心中慳固吝嗇不肯布施造福，到了命終時，一切帶不走，唯有業障隨身去受苦。貧人富人都一樣，都是愁苦萬分。故世間人民，一切父子親屬，當互相敬愛不要憎恨嫉妒，物資要互相施與幫助（心意要互相關懷），不可貪著吝惜。言語面容要和善，莫常爭吵；若常常為小利爭吵不和常生氣，久了怨結就轉重，成了大怨家（未來一世二世…無數世，會互相報仇；我們們殺吃的許多海產及傷害的動物，將來都會報仇）。

 

世間的事都是因自私自利而造成禍患，雖現在苦難未現前，應急急看破放下。當細思人在恩愛欲望之中，六道輪迴只有自己一人獨行，生生死死，獨去獨來，墮惡道受苦，再愛你的人也不敢代你受苦。善惡因果變化太大，自己隨業力而流轉，想自己與某人下一世再在一起，只是一廂情願（因各人有各自因果，不能自作主宰，是業力在支配）；不想在一起的仇家反而常碰上。故何不趁身體強健，努力斷惡向善念佛脫離六道輪迴，還等什麼呢？（六道輪迴可怖）

 

世人對善惡因果之理不能明白（不知善惡果報常有其時節因緣，即：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到），故因此常不願行善而常造惡，對正法（佛法即正法）失去信心，而學別的外道邪說去了（「餘教」指不究竟、不能讓人究竟了脫生死的俢法）。（●如念佛法門。不是念佛不靈，是自己沒有認真斷惡念佛，故念佛不得靈驗，念不出智慧，念不出歡喜；另佛經有提到，我們修行若還受些小苦，是未來世的重報應，轉為今生受小報應，故不可對佛法失去信心）顛倒不明理的心念行為，就是世事無常、常感人生痛苦的根本之因，也因此常與人與事不和，不信佛經正法，心不想遠一點（脫離六道而成佛，才是最重要的事），只圖眼前快樂而造惡業，迷失於瞋恨、貪圖財與色，從不休止，令人哀傷。（佛有圓滿智慧、圓滿宿命及其他一切神通，對因果看得非常清楚，故為世人因不明理而造業而哀嘆；當然這是比喻，佛早就解脫，心意如如不動也）

 

先輩父祖之不善，是因為不明三世因果道德之理，是因為沒人對他們解說清楚，故不能怪他們。也因佛緣不足，對生死因果輪轉、善惡報應都不相信，故對人說沒有因果報應這種事。但且回顧一生所見，父哭子，子哭父，兄弟親戚朋友的生死離別哭泣，這些事都不是沒有原因的（不離因果）。世人生生死死，互相依戀，互相糾結，沒有解開時，這都是恩愛欲望作祟（世人輪迴不斷，就是想要報復仇恨與恩愛難捨而已，能放下，一心念佛，就往生西方），不能深思熟慮到生死六道之可怕（一不小心做錯事就墮地獄了），而去專精於修行念佛成佛。到了壽命突然盡了，已無可奈何、隨業墮惡道。

 

世間不明理的人多，覺悟的人少，心中常存殺惡不滿、怨天尤人之氣，只為了虛名假利而造惡事，違背天地因果之理，造作大惡業多了，就忽然被天地鬼神奪去壽命（短命），墮入惡道（三惡道，此主要指地獄，但餓鬼、畜生道亦是非常久的時間），求出無盡期。你們大家（若曹指你們大家）要認真思量，遠離一切惡心惡行，只存善心善行念佛，努力去做；愛欲榮華富貴，不能常保，應當捨離這種短暫之樂，認真念佛斷惡，求生安樂國（即極樂世界；永恆壽命，打破六道，永不再受苦了），智慧明白通達圓滿，功德殊勝無法言說（是八地大菩薩，不可思議），千萬不要跟著自己的欲望心走，虧負了經典教誨，而落在別人後面。

 

●註：佛在「十善業道經」講得很清楚，只要十善修得好，必能遇見善知識（有道德有境界的好老師；即使沒遇到這樣的人，也能遇到好的古藉（古代有境界的大德寫的書）而受善化而漸開智慧，如印光大師的著作），此即「心、境一體且境隨心轉」。十善裏最容易做的是不殺生，只要盡量不傷蟲蟻（印光大師、淨空老法師、弘一大師、蕅益大師、永明延壽大師（阿彌陀佛化身）…許多高僧大德都是勸我們要戒殺、愛護蟲蟻的），再加戒慎口業（除不隨意批評人、且盡量吃素）、端正心念、常存謙虛心及慈悲心及真誠一顆心（要真，絕不執著自己名利，要念念為苦難眾生），必能漸開智慧。若修學數十年，始終智慧不開，這主要是傲慢心（雖好像敬佛，但瞧不起蟲蟻）害了自己。若人能敬愛蟲蟻及一切事物，五年十年，念佛必漸開智慧（這就值回票價了，不但常念佛常歡喜，且較能辨別邪正（境界越高，能力越強）），也必定能跟隨到好老師。（當然十善也都要注意）

 

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【發大誓願第六】（阿彌陀佛四十八願）

 

法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。

 

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）

 

註：蜎飛是小飛蟲，蠕動是小爬蟲。焰摩羅界是地獄。極樂沒有惡道，極樂的飛鳥是彌陀變現、開人智慧的。另所有地獄苦眾生、餓鬼道一切鬼神、動物及小飛蟲及小爬蟲（算畜生道），只要念佛，都能往生極樂世界（所以我們不可傷害蟲蟻，因為蟲蟻很多是我們過去生的父母兄弟，且阿彌陀佛也要接引他們，故戒殺蟲蟻，可助自己少病延壽及念佛順利），全部成為八地大菩薩乃至成佛、不再墮三惡道。人道、鬼道算是較易覺悟而念佛的，因為苦多樂少，地獄太苦難以念佛（亦是業障在阻礙），但業報快盡時，若忽然有人教其念佛，其有念佛根基，聽了就趕緊念佛，就可能往生西方了。

 

我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；）

 

註：相貌都與阿彌陀佛相同美好，且可變化萬千。金色是比喻美好，不是真的全身金色，極樂眾生是「清虛之身、無極之體」，半透明潔淨好看且放光（亦可隨意變化身形），樣貌身形亦皆同（故神通能力亦幾乎相同，亦表彌陀願力平等加於諸人）。

 

我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）

 

註：凡夫修的天眼天耳及宿命通，很小（凡夫不能亂修神通，容易走火入魔，故念佛求生西方才最保險穩當），一般阿羅漢及菩薩的神通就很大，但還是有限度（如阿羅漢的宿命通，只能知道別人五百世，再遠就看不到了；鬼的小神通更小，且他們很苦，比人還苦）；而我們往生極樂，宇宙一切地方的事情，我們的大天眼、大天耳、大宿命通，與佛幾乎相同，能知道十方世界一切眾生過去現在未來的因果輪迴情形（因此才能分身無量無邊去幫助他們，且瞬間即到，不可思議）。另註：預知未來的情形並不奇怪，因為時間的過去現在未來是一體的、連動的（分分秒秒皆在變動）。譬如有人十年後當死，但有人勸他斷惡向善戒殺生加多念佛，而他也真的認真念佛改過，則極樂人能預見此人已避死劫也。

 

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；）註：「那由他」，即中國的千萬或億等，數目雖不同，但在此意義不大，因為極樂眾生可分身無量於整個宇宙，不是只有億那由他百千佛剎而已。「他心通」，知道一切眾生心中想什麼。全宇宙的眾生（人、鬼神、蟲蟻動物…）在想什麼，極樂人都知。

 

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、徧供諸佛願；）

 

註：波羅密多，又稱「波羅密」，是「到彼岸」「圓滿」的意思。極樂人可神通變化、瞬間到宇宙任何一處地方（再遠的地方，也一下就到，因為都在彌陀大光之中也，阿彌陀佛的光是遍滿整個宇宙的），也能分身變出美好禮品，供養宇宙中的一切諸佛（供佛是修大福，佛必講經與你是開智慧，是名福慧雙修），故極樂人在一天之中修的福報就無法想像，故成佛超級快（供養一尊佛就不得了，何況是供養無量無邊的佛）。

 

我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（十二、定成正覺願；）

 

註：遠離分別，諸根（六根）寂靜，表示心意寂靜，不著空、有二邊（妙合中道），一路憶佛念佛，直到成佛。等正覺即「無上正等正覺」即「大涅槃」（不生不滅）即成佛之意。這定成正覺願就是必定成佛，這願是在極樂一生成佛保證書！

 

我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；）

 

註：阿彌陀佛，光明無量徹照十方世界，佛的光有常光與放光，若是放光，每一尊佛都能光照整個宇宙，但論到常光，只有阿彌陀佛常光遍滿宇宙，其光明是無極限的（勝於日月光明千萬億倍只是比喻，其實是無限倍），故被稱為「光中極尊，佛中之王」。若能至誠念佛，彌陀佛光就普照世界身心，故常專心念佛，對世界有消災之功，對己有消業去災除病增福開智慧之效（一切圓滿吉祥），會越念越消病、越念越歡喜、越念越慈心（故習氣重就多念佛；有的念觀音，亦大效）、越念越開智慧（智慧只要透出一些，就感覺不一樣了，直覺變強，看經看一切事，容易有悟處）。

 

我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；）

 

註：極樂世界教主「阿彌陀佛」壽命數不清，往生極樂的人壽命也數不清，往生的天人、人、聲聞（四果位：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢）也數不清。不過「天人、人、聲聞」這些名稱，只是隨順他方世界的分別習慣，其實只要往生極樂的眾生，全部是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩）或更高，神通能力與佛差不多。（且很快成佛，真的成就不生不滅之永恆境界了）。即使大千世界（三千是冠詞。一個大千世界，通常稱「三千大千世界」，約十億個銀河系大小，通常是一尊佛的教化區（大小不一定））的眾生都成了緣覺（比阿羅漢厲害一些），經百千劫這麼長時間，一起計算，也算不出極樂世界的人數及他們的壽命。可見極樂眾生壽命之長、人數之多，無法想像。（極樂是法性土，就像光一樣，光光互融變化，非物質非精神非自然現象，故雖在西方，也在整個宇宙，不會爆滿，也從來無法思議）

 

我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆願；）

 

註：十方世界一切諸佛剎之諸佛，都必稱讚阿彌陀佛、極樂美好殊勝及成佛快速種種好處，也勸弟子求生西方成佛（因為極樂成佛超級快）。我們這裏釋迦牟尼佛就有約二百五十部經論提到西方極樂、阿彌陀佛，沒有一個佛國被提到這麼多次數，可知佛講經，最主要就是要大家求生西方，至於緣分還未熟的（不想求生西方），佛只好講其他法門，讓他們繞遠路，但其他法門都要斷煩惱，相當不易，故我們壽命僅數十年常會失敗收場，就又輪迴下一世了，再得人身也不易，即得人身，又可能造惡業常墮三惡道受苦，故要修無量劫。而念佛法門不用斷煩惱，只要臨終念佛能暫時伏住煩惱、心存正念（念頭一心一意就是阿彌陀佛），就可往生西方成佛，故容易多了（但也不能看輕，故平日就要多下功夫念佛，臨終才易成功）。

 

我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）

 

註：平日所作一切善根功德，都因深信切願而成為往生西方的福報資糧（念佛不斷是最直接的全面回向，故念佛、不忘極樂為最重要）。臨終十念甚至一念佛，都能往生，這是最殊勝的。但也不易，念佛不離因果，故平日要斷惡向善加上勤念佛，才易成功；隨便念些佛號，不認真修，常會以失敗收場，譬如突遇意外死、臨命終陷入昏迷死，連念佛的機會都沒有。至於五逆重罪、誹謗正法，只要還未死，真實悔過，念佛痛懺悔，都能往生西方。當然平日就小心說話、斷惡，多念佛要緊。

 

我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）

 

註：一心念佛求生西方，臨終佛必來接引，往生極樂，必皆作八地菩薩（阿惟越致菩薩）。

六波羅密，即六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。此六度是菩薩心菩薩行。

 

一心念佛（修善斷惡還是作，但心中或口中可常念佛號），就是布施（念佛不執一切，且助世間減輕災難，故即放下，即布施）；念佛不造身口意業即持戒；念佛不與人爭即忍辱；念佛成佛不懈怠，故精進；行站坐臥念佛不斷，即禪定（一心念佛，久久漸開智慧，念佛即念自性（彌陀與我是一體，共一佛性），即無上深妙禪（佛說的））；念佛即開智慧，故圓滿六度。一般人雖不易做到一心念佛，但盡量下功夫念，注意十善業，從早到晚盡量念佛，亦必能漸漸歡喜漸開智慧。

 

別註：

一般念佛一個月三個月五個月，可漸透出智慧（智慧中是有歡喜的），已值回票價；三年常可念到能自在往生，稱「功夫成片」（淺的一心不亂）。許多老太太或義工，平常不被人注意、很低調，但其實他們綿綿密密用功夫，心中常念佛號因而常生歡喜（念佛不斷，本來就會生出歡喜、透出智慧，彌陀願力本來就一直加持，沒有過去現在未來的束縛，佛境無時間空間故），最後預知時至自在往生，此乃高招（有的知道有法緣（講經說法有人願聽），就留下來邊念佛邊講經度化更多人求生西方）；沒法緣，就早點往生，剩下的壽命不要了。有的念到功夫成片，還繼續留在世間念佛（給世人做榜樣），五年十年二十年，甚至可念到開悟（小開悟稱事（相上的）一心不亂；相當於阿羅漢；大徹大悟（已證真心）稱理（體上的）一心不亂，相當於法身菩薩；開悟仍要往生西方，因還有細微習氣要斷，往生極樂才斷得超級快而圓滿成佛）。

 

我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生願；）

 

●註：一心念佛憶佛，一向心善行善，必往西方。另若有造惡業，只要還沒死，趕快悔過，精誠念佛，斷惡向善，還是可以往生西方。若是快命終了，就一心念佛求往生，就不致墮三惡道受苦。

 

我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；）

 

註：極樂國都是蓮花化生、大丈夫相、蓮花中變出來，不是血肉胎生。（男女欲望是多生輪迴產生之習氣，不是本性（佛性），極樂是法性土（自性土），根本沒有男女、飲食等欲望，故恆快樂。經中雖說有各種美食可變現，但其實極樂人根本不需吃東西、睡眠等等，永遠具大神通、快樂、健壯。（剛往生時可能習氣關係，吃飯時間到了，就想該吃東西了，美食就變出來了，但想想自己根本不餓，美食又沒有了，也不用洗碗。）

 

我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；）

 

註：極樂眾生受他方世界一切天人禮敬。阿彌陀佛也願聽聞祂名號而能入心的人（真誠恭敬才能入心，才得利益），卻可能有其自己想法（其實是具大慈悲心的人，只是頭腦一時轉不過來，不知生極樂世界等於生到一切佛國世界（極樂即整個宇宙即含一切佛國也，具一切神通德能也），故不想生極樂世界），那下一世就讓他能生在有佛緣、有福報的家庭、六根無缺，繼續修行、持清淨戒念佛，可能就往生西方了（這是有修行的人，聞佛名就歡喜、禮拜恭敬、常願助人；若是修行持戒不佳，那下一世能不能做人都有問題，故今生就要把握求生西方也）。

 

我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；）

 

註：極樂世界無一切不善名、無一切苦，大家雖恆處正定快樂清涼境界（你知我，我知你，心心相印；同時亦知宇宙數不清一切眾生心念、動態、宿命因果種種，不可思議），如同漏盡比丘（即阿羅漢；永無煩惱，「漏」表煩惱。但這本「無量壽經」是大乘經，故應代表「大阿羅漢」，即十地（法雲地）菩薩，那個快樂更加廣大圓滿），但不會執著（且雖在定中，分身度眾，雖度眾生，仍在定中；雖在定中，本來空寂（不生不滅，無所謂定與不定，無空間時間，此乃真實智慧法身，一無所執也））。

 

我作佛時，生我國者，善根無量。皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；）

 

註：極樂人眼根、耳根、鼻根…都可互換，眼可以聽、耳可以看，鼻嗅可以知身形，以大慈心成就種種度人善巧，名善根無量；另則身、口、意（念）業圓滿，即十善圓滿，一心念佛即不造十惡，即成就十善圓滿無量。以我之純淨純善感極樂純淨純善境界，故得攝受往生（但有的臨終前數月、數日甚至一小時至數分鐘前，才放下執著、一心念佛，只要信心願心懇切不疑，一樣蒙佛攝受，往生西方，此即淨土法門、彌陀願力偉大之處），故極樂人全是金剛不壞身（清虛之身、無極之體。這還只是報身，法身則是處處皆在、無時不在（即整個宇宙皆是自身），度化眾生則是「應化身」無量的身份示現（如變人、動物蟲蟻、鬼神、菩薩、山石水火等））。極樂人，身、頭（頂）皆有光明，有無礙辯才，能善巧說法、行法（以身作則）度化眾生（分身無量，在他方世界度化有緣的數不清眾生，如入夢中開示或現光明相而令人見等），就像鐘聲深透山林、身心一切，促人善根發現而學佛念佛成佛（鐘是空體，空能生妙有，以空性智慧為體，發無量妙音而度人度種種眾生也）。

 

我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；）

 

註：必定很快修到「一生補處」，即「候補佛」（即等覺菩薩，準備到他方世界示現成佛）。除非有人想快一點到他方世界（包括地球）度眾，只要跟阿彌陀佛說一聲，機緣到了，就去了（譬如投胎地球人道）。「披弘誓鎧」是披上弘大誓願之鎧甲，意思是雖度眾生，仍受彌陀願力加持保護，不用怕受傷害、困墮三惡道，能自由來去，以智慧、神通度化一切有緣的「有情眾生」（指有情識的眾生，如人、動物、鬼神…；無情眾生指桌子、山河大地等）令他們生起成佛之信心願心，學習普賢菩薩之道（簡言之即恭敬一切人事物、發大慈心，助人發大慈心，乃至自念佛成佛，助人念佛成佛），譬如說法度眾，或聽別人講經（成就別人宣說佛正法，等於間接度人），或偷偷施用神通（一般人不會知道）度化別人，非常自在圓滿。

 

甚至變現生病相，如印光大師年輕時就有眼病，毀謗佛法而眼病加重，後來看到佛書，知道大錯了，就認真學佛念佛，結果眼病好了，晚年度人無數（主要以書信教導弟子佛法人生疑問，且總是勸人念佛生西方），約八十歲自在往生後，大家才知印光大師是大勢至菩薩化身（下面會略提）。所以他生眼病其實是演戲，毀謗佛法也是演的，讓大家知道毀謗佛法是大罪而能早點改過學佛。

 

我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；）

 

註：美衣美食都是莊嚴，往生的人不需要。而變現出的寶物，可以去他方世界供養許多佛，這是修福修慧（佛一定會收你的禮物，且會開示幾句，就開了一些智慧），極樂人一天之中就分身供養數不清的佛，故一天累積的福報與開智慧的速度，簡直無法想像，故西方極樂眾生成佛非常快速，原因就在這裏。

 

我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願；）

 

註：極樂一切萬物，莊嚴潔淨光明美麗殊特，極微妙無法形容（能開人智慧，唯佛與佛才能究竟明白）。極樂眾生雖具大天眼，但仍不能辨出其形狀色彩名字數量，而全部宣說。

 

我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；）

 

註：由旬有多種說法，一般約六十里。「道場樹」，指菩提樹，比其他樹更加高大。善根劣者，指下下品往生的人，彌陀慈父也平等加持，讓其能見一切智慧美景（看了就開智慧，極樂一切景象都開智慧）。極樂世界種種莊嚴，寶樹七彩繽紛高大，極樂人也高大，時時可在寶樹間見到十方宇宙一切佛國世界，包括娑婆世界中，我們所住的地球上的家人，就像對鏡自照面容一樣清楚，且可視情況分身度化他們。

 

我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方願；）

 

註：極樂光瑩鏡，萬物一一互照而映現反照出整個宇宙數不清的佛國世界，此即「一即一切，一切即一」之自性（佛性）境界。這一願可以說，極樂世界其實就是整個宇宙。宇宙即是自心（自性；佛性）所現，故極樂就在我們心中，故我們常說往生西方是回老家，為何？因為我們自心就是極樂世界呀！但還是要一心求往生，以不往生不合佛願力故（連大菩薩都要求往生（其實是轉換境界，入了彌陀願海就成佛極快速了），我們怎敢不求往生，不往生，下一世就又陷入六道苦海，何時再遇淨土法門，難矣），求往生，合願力，極樂相現；往生之後才知原來極樂世界即包含整個宇宙一切佛國世界也。

 

一念真信，居然就永脫苦海了！萬般苦具是過去，千般樂此後永存！永遠年輕十八歲！永遠變化無數歲！（度人可年輕可老可小，眾生根機不同故，極樂人已有大智慧能善巧方便度人故）又萬法（宇宙一切現象）唯心造，心惡造地獄（因人、我一體，故傷眾生即傷自己，生時多病多災不安，死後入地獄），心貪造餓鬼（因人、我一體，故貪別人財即損自己財，生時生活苦，死後墮餓鬼，餘下同理），心痴造畜生，大善造天界，小善造人間，心淨心善一心念佛則頓入阿彌陀佛大願七寶池八功德海，從生死凡夫瞬間變成覺悟佛，不再六道迷失、永不受苦了也！

 

我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏願；）

 

註：這一願強調香氣，香氣集成極樂世界，香氣也飄遍整個宇宙，聞到都會想修行念佛。「香煙」何能飄到全宇宙一切佛國？香煙是飄很慢的！可見這「香」如「光」，就是整個宇宙也，故當下念佛到心清淨時，可能聞到（這境界主要也是佛給初學人信心，信心足了，通常較少這些現象，怕其執著）。這香是極樂，而極樂即自心即宇宙也。有些人在念佛念經時，會聞到香氣，有的是天人經過駐足（他們身上有香味），但有的其實就是佛光佛香在心中，心中自然出現香味讓你聞到。所以有的人念佛要往生時，因彌陀已出現（彌陀與自己不二、無分別，同一法身故），忽然有異香出現，這香味不但舒服且每人聞到還不一定一樣（故稱無量寶香，香味無數種故，極樂香味變化無盡故），因每人喜歡的香味不盡相同；如果聞到會討厭，這不是極樂寶香，因為極樂香味是稱性（源自自性）的，因稱性故圓滿，圓滿故任何人聞到都不盡相同而一定歡喜而覺希有而促發善根而念佛而最終成佛。極樂香光寶樹一切莊嚴，皆是彌陀自性悲心顯現度人脫苦法。

 

我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；）

 

●說明：四十四願到四十八願，共五願，是阿彌陀佛對他方世界的菩薩（主要指小菩薩，如聲聞、緣覺等）所發的願。他方世界菩薩無量無邊，阿彌陀佛也要令他們速得念佛利益，快速成佛（阿彌陀佛悲心願力廣大，不可思議！）；若不聽聞阿彌陀佛名號，菩薩雖然境界比凡夫高，但仍要修無量劫才能成佛。我們凡夫才更是苦，隨時會墮地獄，幸有阿彌陀佛極樂世界可以收容我們（只要一心念佛、學佛慈心、信願懇切，就能往生），不用修無量劫又無量劫，只要把握今生，三年五年甚至三天五天乃至一念十念（一念主要是臨終時，稱念或憶念阿彌陀佛，就能往生；但這要平常多念佛、學習放下世間種種執著才有把握），都能往生西方成佛；且頂多三、五劫就成佛，即使最差的下下品往生要在蓮花內十二劫（也是快樂無比的）才開，這是不論阿彌陀佛四十八願加持；真實情況是有阿彌陀佛四十八願平等加持，故根本不用等十二劫，頃刻間就花開了，花開就見佛悟無生法忍，即八地、阿惟越致菩薩。許多我們過去生數不清的父母家親眷屬都還在三惡道中受苦，我們一往生西方，就是八地大菩薩，就有能力分身無量去度化他們，是一大樂事也。

 

註一：三昧即三摩地，是正受（正常受用）、正定（禪定）之意，定能發智慧，即「總持」（總一切法，持一切義，即抓到佛法的總綱領，即一句阿彌陀佛（阿彌陀佛即「無量覺悟」，即自性，故名總持）），又名「陀羅尼」，是定慧相輔相成，故「深總持」表示高深的境界（比一般三昩深），已是大徹大悟的法身菩薩（即分證佛，再將細微習氣除盡，即圓滿成佛，往生西方成佛就比他方世界快速無比）。

 

念佛三昧（念佛禪定）又稱「寶王三昧」，是三昧中王（念佛就是修禪定，且是最尊貴大能的定），能清淨自心、解脫一切苦、普遍平等攝受一切諸佛功德，且可在定中分身供養十方一切佛，仍不失定意（雖供又無所供（於一切境界毫無分別、執著故），故稱不失定）。故十方世界的許多小菩薩，只要聞到阿彌陀佛名，接受奉行而念佛（「聞」有聽了就受持入心之意，立刻相信不懷疑），就快速增加定慧功夫（成就種種總持深定慧，名「諸深種持」）而能大徹大悟，且能斷盡細微習氣而快速成佛（真正圓滿的佛）。

 

真正平常從早到晚心中常念佛的人，一天二天三天…（行站坐臥，喝水、坐車、走路、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛）常念不斷，漸漸就能消業、漸開智慧、心生歡喜，彷彿已在極樂光明之中（此境界是會退的，所以平常堅持常念佛則境界不退且會漸高，完全看自己努力），定然身心安穩減輕病苦乃至病好（看各人努力程度，越常念越專心念，效果越好越明顯，七天十天半個月內，應當就感受到了，三個月可能就透出一些智慧，自己會知道，悟性增加、直覺變強、漸有辨別邪正的能力。所以古代祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。想嘗受的人，唯有自己認真念，自然就能感受到。若平常心不善，常造口業常殺生、不謙虛、十善業不注意，則念佛易有阻礙，不易得到歡喜、透出智慧。

 

註二：所謂十法界，即六道加上四聖法界。一般眾生在六道輪迴中在三善道（人道、天道、天阿修羅）時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）時間極長，故六道真的是苦海。往上是四聖法界（聲聞、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛（這四階位雖是聖人，基本已脫離輪迴，但仍然是妄心作用，未真正開悟證得真心）），再往上是「一真法界」（十法界沒了，即時間、空間都破了，勉強稱為一真法界，實則「一真法界」四字亦不執著、是空也），真正大徹大悟了（妄心已初步轉回真心，但還未圓滿，仍有細微習氣要斷），名「法身大士」（法身菩薩；分證佛），境界由下而上是十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地（我們往生西方，神通德能就是八地菩薩，與佛差不多，這是阿彌陀佛加持的，不可思議！），十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩等…數不清），再往上是「妙覺」，真正成圓滿佛了（如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛）。

 

 

我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼；清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍；於諸佛法，不能現證不退轉者：不取正覺。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。）

 

註一：離生法，脫離三界六道生死之法，不止六道，連四聖法界亦超越，得「陀羅尼」即大徹大悟、證得一真法界的意思。

 

天界分為三界，共二十八層天。由下而上是欲界六層天（含三惡道及人道也算欲界，欲望較重故稱欲界，六層天比人間、三惡道欲望輕）、色界十八層天（定功深，還有身體形象）、無色界四層天（定功更深，只剩精神狀態）。無色界四層天，修定功很厲害到了最高的非想非非想天，壽命八萬大劫，卻以為不再輪迴受苦、證得聖人境界（其實還在天道，執著於輕安享受，我執沒破（極樂世界人就不會這樣，雖寂靜快樂，但不執著寂靜快樂，一切無執故不生不滅），沒有出六道輪迴，還是凡夫一個），到壽命盡了時，就毀謗佛，說佛騙人（其實是他自己錯認消息；現在有許多人喜歡修打坐修神通執著身體氣脈運行，很容易出問題（走火入魔），即使修定成功，定功深，死後入了高層的天，卻仍然沒出六道，故不究竟），這一罵，就墮入地獄了（不是佛懲罰，而是因果自然運作）。故六道中，到了最高天界反而容易墮入地獄，故六道沒有一安全處，唯有求生西方極樂才是穩當出路，壽無量劫，速疾成佛（成佛就真的無量壽了（應該說不生不滅，無所謂壽命不壽命，因一切不執故））。

 

而已證得四聖法界的菩薩，不會墮入六道（但可自由來去六道度眾生），只要聞阿彌陀佛名號，念佛，就能大徹大悟打破十法界證得一真法界，度化眾生的能力更強。

 

且因念佛（佛號歷歷分明故不著「空」，佛號雖念而不執故不著「有」，故名「空、有二邊不著」，是乃妙契中道一切無差而平等）而清淨歡喜，永在平等之佛境界（因已開悟，已無分別執著、起心動念；且至少八地以上，細微習氣也除得很快，能快速成就圓滿佛），修菩薩心行，以念佛勸化眾生，成就佛果功德根本，得一忍（音響忍；初二三地）、二忍（柔順忍；四五六地）乃至成就三忍之無生法忍（七八九地）。畢竟永不退轉、直趨圓滿佛果也。

 

註二：他方世界數不清還沒真正開悟、明心見性的四聖法界的菩薩，常常會修行中進進退退，故要俢無量劫才成佛。但只要聽到阿彌陀佛名，立刻信受念佛，則瞬間證得不退轉（念念只進不退，快速成佛）。西方極樂是圓證三不退轉：位不退、行不退、念不退。簡言之：位次不退、菩薩行持不退、念念成佛之心不退轉，能立刻明心見性入一真法界，且瞬證八地不退轉位，繼續一路念佛直到成佛，不用修漫漫長長無量劫。另，阿彌陀佛四十八願，其實主要對象是我們凡夫，我們連「身見」（對自我的執著）都沒破除，連小乘須陀洹都沒證得（太難了），常在六道中的三惡道受長劫苦，故今日遇到「百千萬劫難逢遇」的特易成就的念佛法門，實是萬幸億幸，亦是累世善根福德深厚（肯念佛的人，都是過去生生世世無量劫，已供養數不清的佛了，只是沒真正用心念佛修行，故搞到現在還是凡夫一個），只要把握機會一心念佛求生西方，今生就可到極樂世界成佛，永不受六道輪迴之苦，還可度化生生世世父母家人朋友一切冤親，豈不樂哉！

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●略述印光大師與夏蓮居大士之來歷：

 

●印光大師是大勢至菩薩化身（西方三位大聖人，乃阿彌陀佛及二位助手：觀世音菩薩、大勢至菩薩），細節可見「印光大師永思集」。這裏簡單講一例。楊信芳女居士，中學時曾住同學家，當夜夢到坐一小船在海上，見到觀音菩薩顯現向其招手，告訴她：印光大師是大勢至菩薩化身，現在在上海講經，四年後他的人間緣分要盡了，妳還不快點去聽法！說完就消失，這時浪變大、船快翻，楊信芳就驚醒。她對佛法沒有接觸，什麼都不知。隔天問同學母親，回答：大勢至菩薩是西方三聖之一，印光法師聽說是得道高僧。她心中納悶。隔天，看到「申報」上有印光大師在上海的護國息災法會通告，於是三人很快就去見印光大師，且皈依了。後來把這個夢境講給印光大師聽，結果大師斥罵她們不要胡說、不准她們說出去。

 

四年後，印光大師往生了，竟然與夢境相符，楊信芳居士才把事情說出來。（註：佛菩薩示現，有二個原則：一，決不會說自己是佛菩薩再來；二，只要身份曝露，就往生。這是與魔作區別（「楞嚴經」有提到），譬如有人說自己是佛菩薩再來，卻又不往生，那就是假的，要注意。）

 

●夏蓮居大士：

 

夏蓮居老居士一生專精佛法也兼通儒道，是學問、境界都很高的人（被慧明老法師印證已開悟）。勸過許多人念佛，也勸一些人去歸依印光大師學淨土。夏蓮居居士本身也讓許多學生念佛站著走、坐著走、預知時至往生西方，非常多。

 

他會集了這一部「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，現在已漸漸有許多人在學習，且已有許多人依這部經及一句佛號，成功往生西方（很多都是預知時至、瑞相希有的。也有的把病念好、開了智慧、家庭平安，這部經可以安國安家安身心，轉變命運，讓世界天下平安無天災無戰爭無疫病，是大法寶，此經誦讀之處（念佛也一樣），就是極樂世界所在之處，常常讀，就常平安圓滿快樂，故念佛念經人越多越好，佛光四處散發，遍及全球宇宙，減輕冤業，故能平安）。他曾預言這部經會從海外傳回中國且會弘揚全世界。這部經，先是印了一些，在民國三十八年被尚未出家的律航法師從大陸帶來台灣，交給李炳南居士（印光大師的學生），李炳南居士又交給當時年輕的淨空法師。後來機緣成熟，經過淨空老法師長年在海外宣講十多次以上，又傳回中國大陸。確實如夏蓮居居士預言，這部經由海外傳回中國，且漸漸弘揚全世界了。

 

夏蓮居居士在臨終前，把他的常寂光境界講了出來（可見他至少是法身大士（法身菩薩；分證佛）再來人間示現。末學看到有人批評他，謗聖賢之罪是地獄重罪，要注意也），十天後就念佛自在往生了。

 

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（十善簡文）

 

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

 

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）

 

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

 

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

 

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

 

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

 

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

 

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

 

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

 

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較心平氣和。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

 

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

 

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。

 

救人一命，勝造七級浮屠：感想（2022年略修改）

救人一命，勝造七級浮屠：感想（2018寫，2022年略修改）

 

救人一命，勝造七級浮屠（浮圖；指佛塔），這是指人命重要，一般理解是：救人一命，勝過造一座七層佛塔。一切眾生皆有靈性，人做不好，造了罪業，就可能墮入畜生道變成動物或小蟲（這些都是屬於「有情眾生」，有感恩心，亦有報復心（通常體型越大，靈性越高；但不是絕對，如大象比人大，但人的靈性較高），故會冤冤相報（最後罪業報應受完，還是有機會投胎做人的）），都盡量愛惜其生命，自然增福延壽。

 

「佛說罵意經」有一段經文如下：「殺有九輩。罪有輕重。寧殺千頭蟻。不殺一頭蠅。如是上至人。殺大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量。」這句「救人一命，勝造七級浮屠」與「作百佛寺，不如活一人」同意思。

 

末學略解釋這一段經文（僅供參考）：殺有九輩，罪有輕重。寧殺千頭小小蟻，不殺一頭大蠅，如此一直上至人類，殺越大者，罪越大（若是心存虐殺，就是殺一隻小蟻也會有重的現世報（如皮膚癢，抓破皮，多病多傷，治很久才好；不改，再虐殺越多，則減壽命了、死後墮地獄）；若是不小心弄死，則過失小（但最好多念佛，以解冤結））。建百座佛寺，不如救活一條人命；救活十方一切天下人，又不如專心清淨一天；人若能一天心意清淨不動，福報更加不可限量。（人的每根汗毛尖端有無數個世界，每個世界都有佛在講經，每尊佛的汗毛尖端又有無數世界，每世界又有無數佛在講經度人，故乃重重無盡之宇宙世界也，故知心意清淨，影響遍宇宙，心意憤怒，也影響全宇宙，故心意清淨，不可思議，功德無量；但凡夫不易做到心清淨，但可以多念佛，每句佛號就是無盡功德，因佛號即自性無缺故，光明無限故，拯救一切眾生故，消災解難故，故多多念佛有大好而無壞故（越專心念、越常念佛，效果越大；不專心念佛則效果小））

 

心意清淨，即不起心不動念頭，很難，佛經說，一般人一彈指的時間（彈一下手指，約四分之一秒），我們已經約動了三十二億百千念頭（三百二十兆個念頭），我們渾然不覺，我們凡夫的心太粗了，但八地大菩薩（快成佛了）能知道，一切皆是幻相，是靜止不動的，就像電影一秒才輪轉二十四張膠片（每張都是不動的（每張膠片其實也是假的），只是動作不一樣，漸漸演變），我們就看不出來了，只看到活生生的人物在講話、動作（我們被騙了，認假為真；我們眼前的一切人生，包括自己，也都是如作夢、電影一樣，假的）。

 

只要我們往生西方極樂世界，就得阿彌陀佛四十八願平等加持，我們就等於八地大菩薩（阿惟越致菩薩、阿鞞跋致菩薩；約七地、八地、九地，都差不多，往上是十地、十一地（等覺菩薩，如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩…一切等覺菩薩）、妙覺（圓滿成佛了，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，一切諸佛）），能力幾乎與佛相等，不可思議！（且很快就修成圓滿佛了）故念佛人的功德非常大！尤其是念出境界的念佛人（心已經非常清淨），功德更加不可思議！故不可輕視誠心、慈悲、一心一意念佛的老太婆、老公公等念佛人（或常勸人念佛、斷惡的人），他們的念佛功德，時時幫助世間減輕災難，我們受了他們的恩德還不知。故千萬不可輕視（輕視者罪大無比，反之，恭敬者亦增大福；常恭敬一切人事物（蟲蟻、佛寺、一切人、一切物品）就對了、保險了）。

 

末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！下面再附上二段「佛說罵意經」經文及說明，僅供參考。

 

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【佛說罵意。十方蟲蟻。一切皆噉已。十方蟲蟻。一切亦噉我。何不知慚。十方蟲蟻。一切我為作婦。我亦一切取十方蟲蟻作婦。何不能作愧。在生死大久不可數。當種習道。不當習種畜生業。犯婬妷有五罪。一者亡錢財。二者墮驚怖。三者畏縣官。四者得怨禍。五者己命盡墮惡地獄中】

 

白話略解：

 

十方一切蟲蟻被我吃（譬如我墮畜生道當動物就常吃蟲蟻的；但也有些人因飢餓而吃蟲蟻的），日後我也會被他們吃（因果報應如是），怎不知慚愧呢？這十方世界一切蟲蟻，我曾經在數不清世的輪迴中，我曾與他們互相有恩愛關係（或當雄蟻與雌蟻交合，或相反；我們輪迴太多世了，什麼身份都做過，有墮過地獄、畜生、餓鬼道，也做過各種小蟲及偶爾來到人間做人、天上做天人天王等），怎不知慚愧呢？（該念佛脫離六道輪迴呀！輪迴太苦了，苦很多而快樂極少極短，人生也不過數十年，還常擔驚受怕，常念佛而能往生到極樂世界就一切解脫了，且能度過去生一切父母兄弟等有緣眾生學念佛法門求生西方，故念佛甚好）凡夫在六道輪迴生死太久了時間數不清，應當修習佛法正道，不應造作罪業（如淫亂、殺生、口業等等）而墮畜生道。

 

犯淫亂概分為五種罪：一，損財運；二，常碰到驚恐事；三，常遇官司、怕官員；四，得累世怨家（有形或無形）報仇，諸事不順（身體也不健康、易罹病，也禍延子孫）；五，最後，若不趕緊懺悔改過，死後就墮地獄受長劫苦了。

 

【人持戒乃孝順。報父母恩耳。何以故。不殺萬物得長生。不盜物皆富。不婬不亂不欺皆信。不飲酒皆淨。父母有時墮是中便安隱。於佛寺中齋宿。不得臥沙門繩床榻橙机上及被中。皆為犯戒】（咪弟註：隱同穩）

 

白話略解：

 

持戒最重孝順（最好能讓父母往生極樂，這是最大的報恩，因為父母永不受苦了（往生西方極樂則必定成佛，這是對父母最大的孝敬）；若因緣暫時無法令父母念佛，也當自己認真念佛，以利父母及一家及世界眾生少災），能利益父母，報答父母恩情最為可貴。為何？（以下解說把五戒（擴張即十善）做好就是報父母恩）

 

能不殺萬物就能長壽少病（身邊的蟲蟻幾乎都與我們有緣，很多是過去數不清世的父母兄弟家親眷屬，當然也有善緣惡緣之分，但莫傷害最好，是解冤積福、增功名運工作運、健康少病少受傷、家庭平安之道）；

 

不偷盜乃至常布施（如捐錢或做義工或常念佛），能漸增福報財運，至少今生先不愁吃穿，下一世則變有錢人（但也有可能變成有福的鬼神或龍等；雖修行行善但有好勝、傲慢心就容易墮有福鬼神如土地公及地蟒、天龍等），不一定能投胎做人）；但輪迴終是苦，有錢人享福時易造諸惡業（因受酒色財氣誘惑而犯殺（如常殺生吃肉）、淫、口業等罪），福享完了，死後就墮三惡道了（地獄、餓鬼、畜生道，看造罪輕重），故念佛求生西方最好，永脫六道輪迴之苦；

 

不婬亂、守信用不騙人，乃至不喝酒（酒有開緣，被迫時只喝一點，不算破戒；但能不喝就不喝；不喝酒也是防止犯罪，因酒醉易亂性而犯罪；其他殺、盜、淫、妄，是自性（佛性）性德之罪，不管有沒有受戒，都有因果報應），這不殺、不盜、不淫、不妄、不酒五戒能做得很好，可救已造罪甚至已墮落惡道的父母脫離惡道，身心得安穩，往生善道（或天或人道；最好能勤念佛不斷，對父母利益更大無邊）。在佛寺中住宿持齋，要注意不要躺「沙門」（出家人）的床及用他們的器具等，要心存恭敬，則有福。（不可心裏瞧不起出家人甚至毀謗，這是造大罪業的（折損福報，且易生病），如果是佛菩薩再來的（出家人），那更完蛋了，造的罪是地獄罪）

 

註：十善業大抵是：謙虛、慎口業莫隨意批評、愛惜蟲蟻莫傷害、端正心念莫邪淫、不盜、不愚痴邪見（如謗佛法、因果等，如此毀多人斷惡修善的信心，罪過極重，若不改，生時艱困（找工作難、考試運差、諸事不順、禍延孩子）家多難，死後墮地獄）、常恭敬一切人事物、多布施等。做得好就轉命運。加上念佛更好，佛力加持效力更明顯（走路、坐車、喝水、空閒的幾分鐘、躺著未睡著時…時時心中皆可念佛不斷）。

 

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以下節錄自此網址（淨空老法師開示。大乘無量壽經。第十四集。1998/6/6）：http://www1.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=49&sub_amtb_index=19&Page=2

 

極樂世界還有更殊勝的，我們必須要曉得。生到極樂世界，沒有一個人是不得佛力加持的，阿彌陀佛慈悲到了極處，四十八願願願加持行人，念佛往生的人。所以下下品往生的人到西方極樂世界，需不需要經過十二劫才花開見佛？不需要，差不多到那邊就花開見佛。什麼原因？阿彌陀佛本願威神的加持。怎麼曉得？四十八願裡頭講得很清楚，生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿彌陀佛說話要算數，不能說發這個願不算數的，說話算話。

 

他並沒有說什麼樣的人往生才是阿惟越致菩薩，既然沒有說就是籠統的說了，只要是生到極樂世界的統統是阿惟越致菩薩，這還得了。換句話說，生到西方極樂世界，你就跟七地、八地、九地平等了。

 

所以蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講，他說：「這是不可思議的境界，你要說他是七地菩薩，他不是，為什麼？煩惱一品沒斷，他是凡夫。你要說他是凡夫？他的智慧、他的功德、他的受用，跟七地、八地菩薩完全相等，這是西方極樂世界不可思議之處。」

 

蕅益大師的《要解》也不可思議。印光大師我們知道，這是西方世界大勢至菩薩再來的，他老人家讚歎《要解》，「即使是古佛再來，給《彌陀經》作一個註解，也不能超過其上。」把《要解》捧到極處了，捧《要解》就是捧蕅益大師。蕅益大師要不是阿彌陀佛再來的，必定也是觀世音菩薩再來的，否則的話，當不起大勢至菩薩這樣讚歎。所以我們要知道這個法門無比殊勝。

 

素菜熏香儒釋道，慈心念佛護災民（2022年修改）

素菜熏香儒釋道，慈心念佛護災民（2015年寫，2022年修改）

古代在太平時期，人們常食肉，而被殺的動物牲畜越多，怨氣則累積越強，終致產生天災地變。現今人不但食肉更多，且不信因果，常殺蟲蟻、常批評他人，心念不正，行為放蕩，追逐自身利益，不僅導致自身命運變差、諸事漸不順，天災地變也因此更加嚴重與密集。（心、境一體，境隨心轉（改命運）的理論及念佛好處、方法，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，不棄嫌的大德不妨看之，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

最近（2015年）尼泊爾大地震，死亡人數已超過七千人，傷者更多，毀屋數十萬棟，災民達數百萬。沒水沒電沒食物，災民不敢睡半垮的屋裏，只能露天而睡。這些災民很多失去了親人，心中苦痛難熬。末學看到一張災區圖片，一位小女生辛苦手捧三大罐保特瓶水，臉上擠著吃力的表情，看來是要走一段路回家。這在台灣難以想像。身為父母者可心中想想，若是自己寶貝孩子辛辛苦苦走上好遠去取水、拿食物，心該多疼呀！（有些小孩可能已失去父母，還得走遠路拿水求生存）台灣幸有一些儒、釋（佛）、道文化傳承，修行人也不在少數（若沒這些修行人，台灣亦慘），故台灣尚能有一些正能量，除了有些人長期素食，更有念佛人勤常念佛念經（雖大多功力不高，但集眾人力量，亦能有大幫助），慈心念佛使佛光普照，減輕減緩災難，不僅護法神佑、更得佛菩薩護佑。我們沾了這些修行人的光，亦使得數十年來台灣大致沒有太大災難（當然亦有善心人的虔誠捐錢及祈禱）。且看看外國，動輒一個地震就去了數萬甚至數十萬人（如海地大地震）。但台灣的人性亦在沈淪，人們變得更加自私、貪婪，儒、佛、道的教育亦須加快腳步。

其實國內儒佛道的教育一直在進行，漸有進展（譬如弟子規的教學），願父母們給孩子看一些因果道德教育卡通，不但小孩可培高尚情操且積福，亦可讓台灣無有天災（人心影響天地，人心善，則天地安，風調雨順）。有心人可減少吃肉，若不能立刻吃素，也可吃個早齋（早餐吃素），或一星期吃個三天素，吃個五天素，皆好！念佛隨時可念，每個人皆可念佛（吃肉者更要念佛，念佛消業故），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時、排隊…任何時皆可念佛（可心中念，很方便），不但利己護一家（古今有許多例子，常護生惜物命、吃素、念佛的人家，瘟疫不臨），更可利益世界，念佛的佛光念波可安和宇宙一切不善、痛苦念波，越多人念佛，世上受苦的災民就少一些心靈、肉身苦痛，也可讓救濟行動更順利。

以下末學貼十善簡文，再附上一則廚師棄葷煮素食的神奇報導。願有心人為世界盡一分心力。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷；且遠疫病，能常念佛加吃素最好，效果最佳）、長壽、睡眠安穩…（減少失眠病痛受傷，也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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人物特寫：大廚拒殺生改行 賣素食「更滿足」

2013年09月30日


四十三歲謝琨琳原是知名海鮮餐廳大廚，七年前加入慈濟志工後，有感於長期工作須殺生，讓他良心不安，決心辭去工作，並在台北市開設天百味素食坊推廣素食。他本以為素食店很難經營，但在熱情及努力下，生意蒸蒸日上，附近上班族每天報到，更有人從外地慕名而來。他說：「看到越來越多人喜歡吃素食，就是我最大的成就感。」

擔任廚師十五年，謝琨琳原本每天宰殺的龍蝦、螃蟹不計其數，但那段期間他常感冒生病，「賺得多，可是大部分交給醫生了。」某次生病吃藥後躺在床上，他夢見許多龍蝦、螃蟹拉扯他四肢，像是來索命，整晚全身刺痛難受，讓他嚇出一身冷汗。

寧可賠本也不漲價

病癒後他回海鮮餐廳首日，如常拿起一隻龍蝦準備宰殺，卻聽見龍蝦「吱吱」叫聲不斷，彷彿對他喊「救命」，他實在難以下手，當晚就請辭。神奇的是，隔天便有一家素食餐廳的中央廚房工作找上門。

兩年前謝琨琳決心創業，開設素食坊推廣素食。他的素食無多餘調味，每天至少準備十種以上當令蔬果入菜，且每樣素菜只要十元，遇颱風菜價漲，寧可賠本也不漲價。而他的招牌例湯用甘蔗、蘋果及蘿蔔熬煮數小時，每天無限量供應，讓不少客人一碗接一碗。

收入較少但更快樂

謝琨琳的素菜越來越受歡迎，很多人從外地慕名而來。在附近工作的民眾江先生說：「天百味分量多又好吃，幾乎每周來二、三次，超讚。」看到越來越多人喜歡素食，讓謝琨琳更有成就感。

他強調，現在收入雖沒以前多，但每天都很滿足，心情也比過去更穩、更快樂，這是用錢也買不到的，「眾生平等，吃素食能不殺生，又為每個人帶來平安喜樂，是福中之福。我做的不多，只盼望更多人願意接受素食、喜歡素食。」

記者張勵德
謝琨琳從海鮮大廚改行賣素食，雖然收入變少，但心情更快樂。

林挺弘攝
謝琨琳小檔案

年齡：43歲
現職：天百味素食坊負責人
婚姻：已婚，育有1子1女
願望：有更多人喜歡素食
資料來源：謝琨琳

引用網址：http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20130930/35328988/
 

「邪淫受賄現世報、耳聾聞念佛」等三則因果實例（2022年略修改）

「邪淫受賄現世報、耳聾聞念佛」等三則因果實例（2011年寫成，2022年略修改）
 

「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。

 

佛云：因果通（連綿）三世（過去無量世、今世、未來無量世），六道輪迴終是苦，要能真正脫離此苦唯有速速斷惡俢行，而要速速成就唯有速速成佛，要速速成佛唯有速速念佛求生西方極樂為最方便穩當易行！若能深信因果、持戒念佛，則今生必往生西方成佛；若不往生西方，今生斷惡修善積的一些福報，來世將成有錢人或被人供奉的鬼神（山神、河神、土地公……等；但大多數的鬼道眾生因生前不積福，故是常挨餓受苦的，比做人苦十倍百倍不止），鬼神有些微神通卻無絕對良善之心，故易意氣用事而傷及無辜，壽盡亦墮惡道；而有錢人易被酒色財氣誘惑，幾乎無法避免吃喝嫖賭造諸惡業，於是再下一世一樣要墮三惡道（餓鬼道、畜生道、地獄道）受苦了。就算此生修到心地極善良而能升天享天福，壽命一到又要墮落，過去一世、二世、……的冤親債主難免又來討債尋仇，仍是一番輪迴苦（稍一做錯事又下地獄去了）。

 

所以佛說：三界六道是火宅（眾生在六道輪迴中猶如在火燒房子中掙扎，到處逃竄卻苦無出路）。若能求生西方極樂，則永脫眾苦、壽命永恆，一了百了！具大神通，可分身無量在宇宙間度化數不清有緣苦難眾生，何不樂而為之。

 

現世人心潰敗，皆因倫理不倡、因果不說（信），故而人心大亂，人們心念念波中充滿了貪婪（貪色、貪名、貪享受……）、仇恨，口中常造口業，罵東罵西、毀謗佛法、不信因果，皆造口業，皆損福報，人心、行為之亂，引得天地也亂、氣候劇變，正是（環）境隨心轉！譬如現代人吃肉越吃越有勁，於是畜牧業將大片樹林砍掉養牛、羊、雞等，須知，口中一塊肉，可以養活近二十個人（因為養牲畜的場地若拿來種穀物，可以將肉食者抵近二十名的吃素者），且樹林減少則影響自然生態，而被殺之千百萬億動物冤魂不散怨氣衝天，誓報此仇。（其恨念亦引動氣候劇變）故事情大條了！若要天地速速調和，唯有眾人努力斷惡向善、多多念佛，還未吃素者，但可盡力減少吃肉，且要戒殺、修十善業（末學「如何念經念咒易得效驗」一文中有詳細心得報告，可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893  ），則自身乃至全球磁場改變，近可自身受福，遠則世界受益，全球將風調雨順、國與國不動干戈也（此是好的境隨心轉）。

 

現今全球環境恐一年比一年艱難，但也因此將會有更多人開始覺悟（越早覺悟越早離苦），而因果報應是最強力、效果最快速的道德教育，將讓全球環境產生巨大的轉變，但各人因果各人擔，千萬莫想坐收現成，若不趕快自己修，將來必後悔莫及！末學（我）將自「現代因果報應錄」（編著者為道昇居士）一書中節錄全部或部分資料，不定期幾則幾則貼上網路（文中若有註（或別註）：……，是末學的說明，先報告之）。

 

此書亦收錄其他書籍一些因果事例，如「因果輪迴實錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0585.htm  ）、「因果報應實證」（網址：http://book.bfnn.org/article/0576.htm  ）等，另此網址亦有更多：http://book.bfnn.org/article_18.htm  皆可參而看之。（由於末學有此書（現代因果報應錄）但無全書網址，所以內容大抵是找網路上已有的片段文章來貼，謹感謝這麼許多慈心的仁者菩薩，末學咪弟恭敬頂禮，阿彌陀佛！）

～～～～～～～～～～～～～～～～八十四、邪淫受賄現世報應及懺悔    明心


筆者在幾年前受邀到分局做「心理諮商」工作時，曾經處理一件很特殊個案，它是一件執法者犯邪淫受賄之現世報應故事。因在諮商那時，本案主角──張居士，他剛學佛不久，知道學佛弟子要發露懺悔及真誠不妄語，因當時筆者尚未入佛門，所以請一位慈悲法師來參與這件心理諮商訪談。法師認為他的故事具有教育及發人深省之啟示意義，師父為了幫助他懺悔──過去因迷惑顛倒所造作深重罪業過錯，經過當事人同意及法師鼓勵，特將發露悔過事實披露出來給世人看，讓世人作為警惕，千萬不要重蹈覆轍。希望大家以慈悲寬宏之心來看這件現世果報，畢竟人非聖賢，誰能無過，上天畢竟會原諒真誠悔過之人，以下他以第一人稱自說，結尾是由張居士引用感應篇來勸化世人。

我自從學校畢業後，分派基層工作，所以很容易接觸民眾，本來公門是好修行積陰德地方，但我卻因為宿世累積淫習，及經不起物慾環境誘惑，反而造下損德敗行罪業。剛學會警務工作，便有一位女市民報案要求協助捉姦，結果在多次行動過程中，沒想到這位女眾卻對我有愛慕心，案件結束時，她藉答謝機會投懷送抱，當時血氣方剛，經不起誘惑而造了淫業，後來我覺得有失立場，快刀斬斷而結束。但性好女色積習反而越陷越深，也曾經跟一位同事情婦及一餐廳經理有不正常往來。犯邪淫的人，不僅喪失福祿，而且會被上天削去功名，我便因細故，與長官不和而遷調另一地方服務，結果老毛病又現前，在處理一件刑事案件時，認識一位沒有名氣女作家，她年長一些，在約我一次聚會中，表明愛慕之意，又說她與丈夫感情不好家庭事如何如何，讓我不以為意。我又經不起誘惑，常常與她飲酒作樂及赴賓館約會，造下這一生刻骨銘心，付出慘痛代價邪淫罪過，甚至有一次是受她邀到她家裡，她為了保住這一段不正常感情，甚至曾經墮胎一次及生下一女孩。

惡報災禍終於來臨，那一年我便突然生一場大病，病情嚴重，醫生均束手無策，也查不出病因，整個人處於昏迷狀態，在醫院住了一段很長時間，差一點命喪黃泉，幸好有一位學佛的人，拿大悲水給我喝，病情才逐漸康復，也說明觀世音菩薩慈悲為懷，把我從鬼門關前救回來。經過這次生死交關，我因佛緣未到，還是未清醒覺悟過來，但我已受良心譴責，猛然斬斷這段不正常孽緣。後來又結識一位美髮業者女子，她說與丈夫分居，但兩人交往不久便分手，當時我已開始有罪惡感及生懺悔心。自己行為有收斂約束，但還是沒有斷絕宿世淫習，偶而會在喝得酩酊大醉之後，到一家熟識賓館尋樂，甚至與業者有親密行為。

回顧約十三年來，造作無量無邊邪淫惡事，甚至因掌握取締之權，也與色情賭博業者往來，收受賄賂不義之財，所謂拿人手軟，偶而也會為業者通風報信或方便，雖然有累積一些財富，但卻投資朋友事業而血本無歸。這正如《太上感應篇》上說：「世間有不合義理取財之人，就會有不合義理失財的人」，一人取財高興，就會有另一人失財傷心，天道很快就會有報應，女色受賄猶如毒肉毒酒，等到吃下去，吐也吐不出來，瀉也瀉不下去，才感嘆說：早知道不吃就好，但已引火上身後悔莫及了！

以上是我未學佛之前，因過去生所累積淫習，在今生自己又從事基層警察工作，自己心有邪念，把持不住立場，受了外在物慾女色金錢誘惑，造下深重罪業，今天把這些醜陋行徑公諸於世，目的除了自己發露懺悔以外，也感恩讓我進入佛門，受三歸五戒，迷途知返、回頭是岸、洗心革面、重新做人，也藉由我犯邪淫受賄而受天譴之現世報應，提醒世間還在迷惑造業的人，能以我為前車之鑑，不要再造地獄惡因，及時悔醒覺悟，懸崖勒馬。

　　以下是我引用《感應篇彙編》，太上老君苦口婆心勸誡世人開示：

眾生的壞習慣很難拔除，經常做不善之事，造下茫茫業識，自造罪孽，自作自受，福報一天一天失去，最後被奪取壽命而死。死了還有業債沒有還完，繼續沈淪地獄、餓鬼、畜生三惡道受苦，業報無窮盡，痛苦輪迴不已。誰說人可一死了之，更沒有其他的報應。已經造下的定業，怎麼可以輕易讓你逃脫賴債呢？人身難得易失，趁著氣息還在，趕快努力行善，還可以彌補漫天的罪業。如果還在因循苟且、掩過飾非、猶疑不決，恐怕百年歲月像射箭一般，很快就過去，等到死期來臨，身上的地水火風四大分離時，懊惱後悔便來不及了！

　　以下十點是《太上感應篇》勸誡金玉良言與君共勉：

　　（一）「美色人人愛，但上天是不可欺；你去淫穢他人妻子，他人也會來淫穢你妻子」，這是古德垂示戒律。

　　（二）「萬惡淫為首」，相傳是地府閻羅殿前鐵律榜牌，邪念一生，各種罪惡便聚集，廉恥喪盡，倫理俱虧。

　　（三）陰律說：「姦淫他人妻子的人，會遭到沒有子孫報應，姦淫他人未出嫁的女子，會使自己子女受淫蕩放佚報應。」

　　（四）俗語說：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時她不賴。」

　　（五）殺人者，殺其一身；姦淫別人，則殺其三世。不僅破壞其名節，也使其父母、丈夫、兄弟、子女受到恥辱、痛心疾首，甚至羞愧而死。

　　（六）姦淫他人妻，不僅亂了夫婦一倫，並且還亂了父子、兄弟倫理，五倫失去三倫，甚至使其祖先因受人鄙視而不受祭祀痛苦，這種人的行為，神鬼共怒而遭誅戮災禍，難道能夠逃避嗎？

　　（七）片刻慾念易消，一生功名性命卻很重要。何苦以百年名節，一生前程，祖宗所積德行，子孫福祿，斷送在半時短暫迷惑中呢？有些邪淫者得病，服藥無效，連累家庭破敗，後悔不及。甚至奸情敗露，以自己的生命換取片刻的歡樂。罪孽的報應是循環不已，以自己妻女來償還風流債，更是悲慘難喻，速當警惕。

　　（八）俗語說：「姦淫接近殺生」，如犯姦情者，沒有不被殺害的。如被丈夫發覺，就會忿怒殺死對方，如果女子二人爭風吃醋，便會用利刃、毒液、放火、車禍互相殘殺，甚至同歸於盡。（如二ＯＯ三、三、七發生於台灣桃園女老師黃○雲用車撞死邪淫情夫黃○來之慘事）。有的因姦淫致死而被判死刑。如果幸運逃過以上災禍，那怨鬼（有些是前世）也會來殺你償命。如你能倖免，身體也會罹患虛癆症，歷久難以治癒，就如扁鵲的神醫也無法醫治，那麼司命之神就會來取你的命。人是天地至靈至貴之身，為何到此喪身地步呢？

　　（九）文昌帝君《天戒錄》說：「姦淫人妻，玷污婦女，將來在地獄中受五百劫慘報，才能出生，做騾做馬；又經五百劫才能轉生為人，出生為娼妓或俳優。若姦淫寡婦或僧尼，敗壞他人節操，在地獄受八百劫苦報才能出生，出生為羊為豬供人宰殺烹煮，又經八百劫，才轉生為人，出生為眼瞎耳聾或五官四肢殘缺不全的人。」

　　（十）當官者把貪污習以為常，且貪得無厭。福祿本有定數，以不法手段取得財物，是留下怨恨和債務給予子孫去償還。為官者，喜歡喝酒，喜歡淫慾，喜歡肅殺，均因貪財而起，放縱貪念，泯滅良心，拼死也要貪污。不僅損陰德而積怨。命裡註定有到最後就會有，不靠非法手段取得，這樣福報才會久。貪污得來錢財，現前就會被人騙走倒債。用誦經持齋方式來贖所犯罪過，固然是良心發現，可能化解其業報一、二分，但不真正悔過，那是大錯特錯。用不正當的方法所得錢財去布施，那是沒有助益，若懺悔後再犯，罪業更深。當官的人，只要方便行善，寬待窮人、好人，解救冤枉受害的人，熱心為民服務，維護社會安寧，便是很好的善行功德。

註：願本文流通功德，迴向本案墮胎嬰靈及各姓歷代祖先，業障消除，離苦得樂，往生淨土。迴向本案所結孽緣之人，解怨釋仇，斷除淫業，念佛求生淨土。

●別註一：上面的「註：…」是文章內容，不是末學所寫。

●別註二：

因果自作自受，但有時因果糾纏甚深，牽連多世，故有時看似父作惡，子女受惡報，好像子女很倒楣。其實父親作惡，自有惡報，而子女受惡報之因，不外其一，先世有緣分，今世一家人，故互受影響；其二，此世子女被父養，受其恩，故其中有冥冥引動作用而受影響；避免之法，唯有子女自己努力斷惡向善（最好再多加念佛念經迴向累劫冤親），則可產生抵制（轉化），化惡果為善因，將（過去生）善因種子令其速速成熟，則能導正惡因變為良善循環，則護法（神）接近，不但利己，亦能解父之惡緣惡果漸向善也。亦勸疼愛孩子之父母，好好斷惡向善多念佛，則利益自己、利益一家、利益世界一切眾生也。（斷惡可從修十善做起，乃至念佛及境隨心轉的道理，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog ）

六道輪迴苦，苦無止盡，故最好發心求生西方極樂，則永遠解脫六道苦，還能快樂度眾生，因一到西方，就是大菩薩，阿彌陀佛願力加持，故神通智慧與佛相近，其快樂無比也；且莫說往生西方，在平日常念佛及斷惡，就能感受念佛之歡喜（西方極樂遍一切處也，這是很深的道理，一句佛號才念，西方已在身邊；不過要常念常專注於佛，效果才明顯，感得煩惱漸輕而快樂，智慧漸生而事事漸明朗），而念佛之良善念波亦能影響世界，讓世界少災少難（現今世界災難多，就是人心過於敗壞、行為肆無忌憚故，所謂「境隨心轉」），何不樂而為之！

八十七、惲鐵樵耳聾聞念佛        男青

滬上名醫惲鐵樵君（寓梅白格路金椿里廿號），患耳聾十餘年，前因信仰地藏菩薩，忽聞念佛之聲。聶雲臺君（前上海總商會會長）筆記其事甚詳，原文如下（見一零一期佛學半月刊）：

十八年夏，余赴廬山養病；抵山而大病，越四月，不能起床。時梁璧園居士在山，告小兒以地藏菩薩靈感事，並勸其念地藏經，為余消業；小兒遵命念十餘日，而余病大有轉機，遂得下山返滬；同時兒婦得孕，誕生一男；余於是印地藏菩薩靈感錄一萬冊，報佛恩也。前歲湘中各居士發起影印地藏經，先後印六千冊，余亦隨喜。適者友人惲鐵樵君久病，余勸之念佛，多函辯論，未肯見聽。去秋贈以地藏經，讀之十餘遍，深信悅之。忽一日清晨四時，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十餘年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑係其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之餘，不覺全身顫抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，後念佛號。一日食蟹，而次晨佛聲不作，乃默禱云：願此後終身不食蟹，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲立聞，佛聲又作。今將近半年，仍日日聞之。

初自以為大小腦之異態，而不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感啟導，令其念佛。遂捐資二百元，發起重印地藏經，託余代印。同時友人姚君，年及六旬，誦地藏經兩年，遂得使嗜好痼疾除去，身得健強，信仰尤篤；囑為記其靈感，傳告他人，俾凡有災厄病苦者，同發信心，歸依地藏菩薩。或誦本經，或念菩薩聖號，自然一切罪障咸得解脫，同沾佛法利樂。地藏經既有如是大功德、大威力、大靈感，謹略述緣由，願見者咸發菩提心。如有隨喜附印者，可函致佛學書局及鄙人接洽；每冊約一角六分零，多少皆可，其功德之大，不可勝述也。茲有地藏菩薩靈感錄奉送，如欲閱者，可向上海遼陽路二十號聶宅函索；或向膠州路佛學書局及永生廣播電臺面取；并有五色地藏菩薩像奉送，須至聶宅面取，是為啟。二十四年三月廿八日聶雲臺。

編者按：觀此記有須注意者一端，即惲君食蟹而佛聲即不作，迨發願終身不食蟹，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲佛聲又作，此真是不可思議，可見蟹是斷斷喫不得的。蟹何以喫不得？因殺生惡業極重故也。蟹既不可喫，一切活物亦都不可喫，可以推知矣。

●註一：這一則末學略翻成白話如下（有錯還請海涵）：

上海名醫惲鐵樵，耳聾十多年，之前因信仰地藏菩薩，可聽到念佛之聲。聶雲臺先生將這件事記下甚清楚，原文如下：

民國十八年夏天，我（聶雲臺）到廬山養病；到了山上病更嚴重，過了四個月還不能下床。這時梁璧園居士也在山上，告訴我的兒子地藏菩薩非常靈感，說很多感應的事，並勸我兒子念地藏經，幫我消業障；我兒子於是聽從建議每天念經念了十多天，而我的病也大為好轉，於是下山回上海；同時兒子的太太也有身孕，後來生了一兒子；我於是印「地藏菩薩靈感錄」一萬本，以此報答佛恩。前年湖南很多居士發起印行地藏經，前後共六千本，我也隨喜印一些。剛好朋友惲鐵樵病很久了，我勸他念佛，書信往返多番勸導，他總是不信不聽。去年秋天送他地藏經，他讀了十多遍，開始深信而且心生歡喜。忽然有一天清晨四點，他聽到引磬「噹」一聲，接著聽到念佛聲，字字聽得清楚；可是惲鐵樵耳聾十多年了，就算有人在他耳邊大叫，他也聽不到，今天居然聽到念佛之聲，連續數十句，音聲美妙，一生從來沒聽過。原先以為是太太在做早課，所以躺床上沒起來，後來發覺不是他太太念佛聲，惲鐵樵感到非常驚訝、全身顫抖。隔天早上四點，一樣又聽到念佛聲，惲鐵樵於是也隨著念佛。

當天下午在樓下閒坐，又聽到念佛聲，一樣是先聽到引磬聲，接著聽到念佛聲。有一天他吃了螃蟹，結果隔天就沒聽到念佛聲了，於是心中默默禱告發願：從此後終生不吃螃蟹，接著念「南無地藏王菩薩」七聲，這時磬聲立刻響起，接著佛聲又出現。到現在已經半年，仍然天天聽到。

他原先以為是自己腦部有問題，但為何別的聲不聽聞，就聽到美妙的念佛聲？於是心知是地藏菩薩威靈感應，啟引他念佛。他便捐錢二百元，要重印地藏經，託我幫忙印。同時朋友姚先生，快六十歲，念地藏經二年，把舊病給念好了、身強體健，對菩薩威德深信不疑！吩咐我把這事記下流通，讓別人也知道，希望凡是有災難病苦者，能一起生起信心，歸依地藏菩薩。或念地藏經，或念地藏菩薩聖號，自然一切罪業障礙都能解脫，同受佛法的大好處。……（下略）

 

●註二：編者提到，螃蟹既然不能吃，當然一切活著的生命都不要吃，可以推而知道也；此亦勸人莫殺食生命，免結眾生仇。還不能吃素者，可暫食三淨肉（不聞殺、不見殺、不為我而殺；但現在肉毒且有怨氣，少食為宜），多多斷惡念佛，將來有機緣，當漸斷肉、吃全素好也。）


●註三：十方一切諸佛菩薩，無不希望眾生速速成佛，其中以西方極樂為經典，故諸佛菩薩亦導引眾生求生西方，則能不但自永得解脫，亦可分身幫助無量無邊苦難眾生也。另附吃螃蟹典故一則如下：

【張氏婦嗜蟹得現報】

殺生索命之事，古今記載，歷歷不爽；惟報有遲早，報之顯現方式，亦各不同，世人遂昧焉不察耳。最近南京發生一螃蟹索命之事，乃現世即報者也。其詳情據廿四年七月二號上海佛教日報所載，及朱本源君之調查，（朱君住無錫駐驄橋，係在南京親眼看見。）綜合記之如左：

南京城內太平橋，有住戶張某之婦，年四十五歲；曾皈依三寶，法名智定；惟酷嗜螃蟹，不克戒斷。今夏（廿四年）五月初五日，忽臥病不起，自言有螃蟹無數，來咬其身，痛苦不堪。每日喊叫求救，經十四日，始吐血而亡。一時見聞者咸驚異不置，因此有許多人發心戒食螃蟹。

按：殺生之惡最重，烹蟹之慘特酷；種因感果，理有固然。況張婦已入佛門，不遵佛戒，猶貪欲恣殺，其獲現世慘報也宜矣。世多有念佛而不戒殺者，其以張婦為鑑。

附載『傷心錄』說烹蟹慘狀一則：「烹蟹之慘，與烹鱔等；湯火既熱，鍋中狂奔疾走，其聲甚急，少頃遂寂然矣。亦有先用箸一點而後烹之；然一點之下，足為之自落，其慘痛如此。至若蟹醬，無不腰斬，斬時兩鉗八足俱捧住刀口，劃然一切，分作兩截，足猶戰慄不已，閱之可慘。」（引用此網址：http://book.bfnn.org/books/0586.htm ）

「墮胎與強暴傷人的果報與悔改」：一則因果實例（2022年略修改）

「墮胎與強暴傷人的果報與悔改」：一則因果實例（2011年寫，2022年略修改）

 

「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。

 

佛云：因果通（連綿）三世（過去無量世、今世、未來無量世），六道輪迴終是苦，要能真正脫離此苦唯有速速斷惡俢行，而要速速成就唯有速速成佛，要速速成佛唯有速速念佛求生西方極樂為最方便穩當易行！若能深信因果、持戒念佛，則今生必往生西方成佛；若不往生西方，今生斷惡修善積的一些福報，來世將成有錢人或被人供奉的鬼神（山神、河神、土地公……等；但大多數的鬼道眾生因生前不積福，故是常挨餓受苦的，比做人苦十倍百倍不止），鬼神有些微神通卻無絕對良善之心，故易意氣用事而傷及無辜，壽盡亦墮惡道；而有錢人易被酒色財氣誘惑，幾乎無法避免吃喝嫖賭造諸惡業，於是再下一世一樣要墮三惡道（餓鬼道、畜生道、地獄道）受苦了。就算此生修到心地極善良而能升天享天福，壽命一到又要墮落，過去一世、二世、……的冤親債主難免又來討債尋仇，仍是一番輪迴苦（稍一做錯事又下地獄去了）。

 

所以佛說：三界六道是火宅（眾生在六道輪迴中猶如在火燒房子中掙扎，到處逃竄卻苦無出路）。若能求生西方極樂，則永脫眾苦、壽命永恆，一了百了！具大神通，可分身無量在宇宙間度化數不清有緣苦難眾生，何不樂而為之。

 

現世人心潰敗，皆因倫理不倡、因果不說（信），故而人心大亂，人們心念念波中充滿了貪婪（貪色、貪名、貪享受……）、仇恨，口中常造口業，罵東罵西、毀謗佛法、不信因果，皆造口業，皆損福報，人心、行為之亂，引得天地也亂、氣候劇變，正是（環）境隨心轉！譬如現代人吃肉越吃越有勁，於是畜牧業將大片樹林砍掉養牛、羊、雞等，須知，口中一塊肉，可以養活近二十個人（因為養牲畜的場地若拿來種穀物，可以將肉食者抵近二十名的吃素者），且樹林減少則影響自然生態，而被殺之千百萬億動物冤魂不散怨氣衝天，誓報此仇。（其恨念亦引動氣候劇變）故事情大條了！若要天地速速調和，唯有眾人努力斷惡向善、多多念佛，還未吃素者，但可盡力減少吃肉，且要戒殺、修十善業（末學「如何念經念咒易得效驗」一文中有詳細心得報告，可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893  ），則自身乃至全球磁場改變，近可自身受福，遠則世界受益，全球將風調雨順、國與國不動干戈也（此是好的境隨心轉）。

 

現今全球環境恐一年比一年艱難，但也因此將會有更多人開始覺悟（越早覺悟越早離苦），而因果報應是最強力、效果最快速的道德教育，將讓全球環境產生巨大的轉變，但各人因果各人擔，千萬莫想坐收現成，若不趕快自己修，將來必後悔莫及！末學（我）將自「現代因果報應錄」（編著者為道昇居士）一書中節錄全部或部分資料，不定期幾則幾則貼上網路（文中若有註（或別註）：……，是末學的說明，先報告之）。

 

此書亦收錄其他書籍一些因果事例，如「因果輪迴實錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0585.htm  ）、「因果報應實證」（網址：http://book.bfnn.org/article/0576.htm  ）等，另此網址亦有更多：http://book.bfnn.org/article_18.htm  皆可參而看之。（由於末學有此書（現代因果報應錄）但無全書網址，所以內容大抵是找網路上已有的片段文章來貼，謹感謝這麼許多慈心的仁者菩薩，末學咪弟恭敬頂禮，阿彌陀佛！）

 

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五十五、墮胎與強暴傷人的果報和悔改       雲鶴著

 

不久之前南部有一位讀者寫了一封很長的信給筆者，在信中敘述了她自己親身經歷的因果經驗，非常感人，現在謹引述如下。

 

我姓曾，過去曾就讀中文研究所，雖然現在已經結婚三年半了，也有一個男孩，然而卻一心嚮往出家，因此經常為了去寺院而與先生吵嘴，他總堅持『修行在家也可以，不必出家。』我則以為不然，所以反反覆覆的跟先生鬧，先生受不了我的煩擾，有時也會摔東西，或出去喝酒解悶，整個家弄得一團糟。

 

去年二月底發生了一件很令人痛心的事，有一天我先生不在家，他去長庚醫院照顧中風的父親，沒想到在半夜裏，竟然有一個蒙面的歹徒，手持長刀，身穿黑衣，闖進我們的房間，他看到只有我跟幼子在家，就用威脅的方式將我強暴，而且又把我的頭部打傷。歹徒離去之前又搶走了我的錢和金飾。事後我告訴我先生此事，他聽後氣憤填胸，十分震驚。連忙帶我去包紮頭傷，又去婦產科檢查（怕我懷孕）。我在遭受這次痛苦的意外事件後，心中不斷的祈求菩薩保佑，希望不要再有風波。然而事經半年後，我卻惡夢連連，不但時常夢見那歹徒又來非禮我，甚至每當先生有意要親近我的時候，我都立刻聯想，甚至誤認是那個歹徒又要對我強暴，因此很討厭先生親密的舉動，連帶的也對其他男眾產生疑懼的惡感。

 

不久之後我們搬到鄉下，為了設法將過去的創傷逐漸淡忘，我每天開始虔誠的誦經和拜佛。經過一段期間後，也許是心誠感動了佛菩薩，我終於在去年的教師節前夕回到了我過去一直嚮往的一家佛寺，同時也幸運的看到了過去一向關心我的師父。這位師父對於我過去的一些不幸遭遇非常同情，因此希望對我有所幫助。師父接著要我到佛前燃香，懇請冤親債主出來釋冤解怨，當時我以十分懺悔與懇切的心加以祈求，沒想到在心誠則靈的情況下，不久竟有一個小女嬰附在一個信徒身上，表示要找我，然而卻以極為懷恨的態度表示，她是我以前墮胎的孩子，使我嚇了一大跳。後來我細細回想才突然憶起我們剛結婚不久後，因為有一次害怕太早懷孕而無法負擔養育子女的額外費用，因此就與先生商量對策，結果就到西藥房買了避孕藥服用，想不到吃了竟發生墮胎的效用，因此也就在無意中殺害了一條無辜的小生命。

 

這個女嬰後來表示，為了報復我的狠心，她經常故意將我現在的兒子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭了很久，難怪我總覺得我的孩子為什麼會無緣無故的忽然哭泣，而且哭得特別凶。有時又很頑皮，自己一個人出去玩，又不聽話，叫他不准玩危險的東西，他又偏要玩，有時自己走上大馬路，任憑母親在後面追也不回頭，有時非常任性，竟然還會狠狠的打母親。因此我在忍無可忍的時候，就常常打孩子出氣。然而一有機會接近師父或聽到佛號時，他又顯得乖巧馴服，比平常溫和許多，這是很奇特的現象。

 

接著出現的冤親債主是一個女子。她表示我的前生是男的，本來她是抱定終身不嫁，要出家修行，結果我為了要佔有她，得到她，竟不惜趁機加以強暴，使她懷孕，生下一子，結果她竟為此鬱鬱而終，而出家的心願也為之破滅。後來為了報復這個深仇大恨，經常緊跟在我身邊，一再障礙我修行的道路，使我心雖向佛，卻始終很少有機會接近師父，聽聞佛法。另一方面她又使我的婚姻陷入苦惱，無法自拔。後來她更進一步引導歹徒來強暴我，使我身心俱受重創，痛不欲生。現在我才體會到，我今生所以會被人強暴，甚至被人持刀傷害，原來都是過去生自己所造的孽，今生才會一一回報在自己的身上。因此『一報還一報』，實在罪有應得，毫不冤枉。

 

這件事發生當時，我曾經一度心理非常不平衡，而且不斷的抱怨，為什麼佛菩薩不保佑我，為什麼警察不快破案，把歹徒繩之以法，並加以嚴厲的懲罰。然而現在我深深體會到因果的道理後，我便在佛前發願，從今以後我要竭盡所能去努力實踐『諸惡莫作』『眾善奉行』的戒律，並使接近我的人都信受因果，瞭解佛法，對先生和小孩也要以慈心相待，不再嗔心以對。在發願之後不久，果真發現了許多不可思議的現象，家中的氣氛變得一片詳和，過去我先生非常容易吃醋，而且常常懷疑我所作所為的一切是否忠實，如果我與其他男人多談幾句，總會被他盯得很不自在，我在他的面前也不敢提到其他的男人，否則他會盤問不休。然而現在不同了，我不管跟什麼人談話，他都不再起疑心，如果跟別人聊到佛法，他不但很喜歡，而且還會在旁邊聽得津津有味。此外他也不再限制我去行善，反而鼓勵我去做。他也不再阻止我去找師父，因此我也更有機會聆聽佛法。

 

過去三、四年來我跟先生爭吵不休，家中烏雲密佈，雞犬不寧的日子，就在不到一個月的短短期間內獲得了改觀。我們現在全家都吃素，小孩也較以前乖巧很多，雖然不吃葷食，他也長得很好，人家都說他天庭飽滿，有大丈夫相，我們聽了都覺得安慰。

 

我們為什麼會有如此戲劇性的轉變呢？我想主要的原因，大概不外是：

 

1.我對過去所有傷害別人的罪行深深感到懺悔，並決心以後不再犯此過錯。

2.我平常很認真的行善，而且長期的參與佈施的活動。

3.此外，由於師父的開導，我參加了幾次的超度法會，並且將拜懺的功德全部回向給我過去的冤親債主，因此獲得了她們的寬恕，使我得到了解脫。今後我應當好好的記住這些寶貴的教訓，以便開創未來更光明更幸福的前程。

 

最後還要補充的是，師父告訴我有一位教授，三十年來一直都是腰酸背痛，不管服用中藥或西藥均無法根治，甚至曾遠至美國作徹底的身體檢查，亦無法查出病因，因此經常感到不適，行動極為不便，非常困擾。近年來由於信佛甚為虔誠，因此也有機會獲得殊勝的因緣，在師父的協助下瞭解了自己病痛的根源。

 

原來這位教授的前生乃是清朝時代的一位職位很高的官吏，然而對於犯人卻經常施予殘暴的酷刑，尤其動輒杖打犯人的背部，以致活活被打死的人不計其數。此外又常常使用挾手指、打斷腿的方式淩虐犯人。因此當冤親債主出現時，兩手竟不斷的發抖，兩腳也變成癱瘓，完全無法走動，而且口口聲聲大喊上天不公：『這樣殘暴的人為什麼今生還可以當教授？』經過師父百般解釋，說明一個人的功名和命運的好壞是因緣果報的結果，我們不能只看他某一時的表現，而忽略了其他的作為或其過去生的種種業因，因此不應怨天尤人，心生嫉恨才是。不過為了彌補以往的過錯，並表示誠心的懺悔，這位教授當場向這些冤親債主下跪，並表示最大的歉意，而且答應：1.替他們立牌位超度， 2.捐巨款助建道場，做善事， 3.將過去這種不仁道的行為公諸於世，使世人警惕，不再犯此過錯。經過這些溝通之後不久，這位教授的病痛便日漸改善，不斷起色，實在不可思議。

 

●註一：此篇文章當事人（及某教授）後來轉苦難為平安的遭遇，一方面歸功於念佛念經的威德力及恭敬尊長、佛菩薩，一方面認真乃依經典教訓斷惡向善。斷惡向善以佛說的「十善業」可為易明瞭之重點，另布施金錢及體力精神（如做義工）亦不拘於捐錢的多與少、體力精神的付出時間長短，重點總在於心意。「心」的力量不可思議，能造惡業能造善業能成淨土（念佛往生西方極樂世界即必成佛、永脫六道輪迴苦）能下（造）地獄，而吝嗇與歡喜佈施金錢、體力精神的結局是截然不同的，且各人福報不同，窮人真誠心付出金錢（雖錢不多），亦能今生、來世得百千萬億大福報，故不能單以金錢多寡來定果報大小，重點在此顆心的真誠度！一顆真誠心常為他人著想，好修十善業（莫犯身業「殺、盜、淫」；口業「說謊、兩舌、惡口、綺語」；意業「貪、瞋恨、愚痴邪見」）、謙虛、敬孝父母尊長，則此生漸安樂，臨終生西方，光明將永遠伴隨也。

 

●另註：行善求生人道或天道不究竟，因人間福報會享完，且錢多易迷失造業，盡情吃喝嫖睹，死後常墮三惡道：餓鬼、地獄、畜生。另天道壽命長但壽盡也會墮落，逃不離六道輪迴，故求生西方而得無量壽命才是究竟之路。

 

註二：現今情色泛濫多犯邪淫，傳播不雅圖影片及寫言情甚至黃色小說者，皆造彌天大罪，死墮地獄億萬年難由出離、慘不可言！（生時會先有小惡報如情緒不穩、諸事不順、功名減除、工作不保等，死後墮地獄更慘）不如念佛、斷惡求生西方，此生際遇漸安詳、臨終生西成大菩薩，十方世界自由來去，何不快（樂）哉！

 

註三：因果繁雜，不離一心作用。有的聰明卻短命（前世熱心教導人學問但造有重大殺業如愛殺鼠、打獵等，此其可能原因之一也），有的富有卻孤單（前世常財布施但又喜傷害動物使其骨肉分離，此亦可能原因之一也），皆過去生、今世所造之業，但只要今後努力念佛斷惡向善，皆可改人生命運。

 

「如何念經念咒易得效驗」一文中（可連此網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ），末學寫有許多念佛心得、方法、好處及修十善轉命運的報告，旨在闡明「境隨心轉」（即因果報應）之真諦，不棄嫌的大德不妨一讀。另有「因果輪迴的科學證明」（鍾茂森博士的演講集著）一文（末學有附一些心得報告），以科學方法驗證許多近代事例（心理師的催眠案例再加多方求證，致使許多外國人已開始相信輪迴），令人拍桌讚嘆！請連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/10/1 看之。

 

願多念佛斷惡，共創自幸福、家幸福、世界皆幸福，阿彌陀佛！慚愧末學咪弟頂禮。

 

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另節錄「如何念經念咒易得效驗」一文中一些修十善業的好處（若不修，即犯十惡，譬如常殺螞蟻蚊蟲，則多病、短命；先生常搞外遇，則妻女亦易不貞良及受侵擾，餘推想之自然大略明白）：

 

我們常在廟宇間（廟間即心間也），見到笑開懷的彌勒菩薩。人我一體，一笑千人笑！多多念佛，多多慈悲，一切自然漸向您笑（人對您笑，事對您笑，物對您笑，無時不笑）；欲要自己能笑，還得先讓他人笑，故需助人，故需為他人著想，則人笑我笑大家笑，笑成一體，笑成無二，笑將此濁惡世界轉歡喜世界。經典意思無有窮盡（但看我人心中清淨到何處，自然智慧泉水湧多高），末學體會淺，略將十善業道經中離十惡（即行十善）之好處，以彌勒菩薩之開懷而笑來圓滿。（註：以下節錄之經文會與末學文字稍有間雜，另某些會稍作解釋，先報告之）

 

歡慈而笑離殺生，得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護（「非人」多指鬼神道眾生）。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者（願所修善行迴向成佛，如求生西方；只要真有心願求生西方，一切善行及念佛，自然迴歸也。），後成佛時，得佛隨心自在壽命。

 

能捨而笑更不盜，得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子（「非愛子」指忤逆之子），不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏（心地光明無憂，自然無畏）。八、財命色力安樂，辯才具足無缺（業障減，智慧自然透出而能有慧辯）。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

 

正直而笑去邪淫（邪行），得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉（永離身心不安）。三、世所稱歎。四、妻莫能侵（妻女不為人所犯）。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。（成佛可現一切身相，山、河、人、神、…數之不盡，故不可錯以為佛只能現圓滿人身相也）

 

常笑莫惡口，常笑不兩舌，常笑戒妄語，常笑少綺語（笑如春風，掃去口毒，世人若笑，天地知足，則風調雨順萬事安），不造四口業各得利益如下：

 

離妄語，即得八種天所讚法。一、口常清淨，優缽華香（身心稍有缺點而不時被人嘲笑者【如自覺口中氣味重、自覺肥胖者、……】，要勤修十善，莫惱莫怨，端正身心，莫口裏乃至心裏嘲笑別人缺點，自然別人亦漸漸不再嘲笑您）。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行（人表人間眾生，天表天道眾生）。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

 

離兩舌，即得五種不可壞法。一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故（家人和樂、同事和樂、同學和樂、…）。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故（磁場純正，故物以類聚，自能遇到好老師教導）。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

 

若離惡口，即得成就八種淨業。一、言不乖度（講話不會常常無意間得罪人）。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙（說話、文章皆有妙處，心意柔自然一切柔，境隨心轉故）。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

 

若離綺語，即得成就三種決定。一、定為智人所愛（被有道德之智慧人所珍重）。二、定能以智，如實答問（言語天真無邪，故自然智滿周邊，心境一體故）。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

 

但知足而笑，名不貪，不貪得成就五種自在。一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故（「不慳嫉」表不吝嗇、不嫉妒。故修行得財，財財皆施；修行得名，名名皆捨。自然得不壞財寶，身心真實解脫，譬如念佛之樂）。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

 

一笑泯千仇，是名不瞋，不瞋得八種喜悅心法。一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世（「梵」者清淨。小者人天續修行，大者極樂疾成佛）。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

 

笑一笑，一切不計較，是名不痴（不邪見），不愚痴得成就十功德法。一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡（心起大慈故，人生已見光明自然視死如歸故，真大樂也）。三、惟歸依佛，非餘天等（歡喜學習佛法，不以升天為滿足，其中又以往生西方為最大利益）。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

 

十善一善，一善十善，善善皆互相含攝，故皆馬虎不得，真誠做去，是名父母安（天下眾生【人、事、物】皆我父母，我依其得生存故；空氣不得不能生，食物不得不能生，……），是名師長安（天下眾生皆我師長，我依其得處世智慧故；見善予我學習，見惡令我警戒不犯），即圓滿淨業三福第一福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。再願念佛求生西方，臨終必得彌陀慈悲接引（念佛即圓滿三福，阿彌陀佛本自性名號【無量覺】，自性本具一切經法萬象故）。

拜佛可治病（2022年稍修改）

拜佛可治病（2022年稍修改）

 

現代人常用電腦，易形成猿猴姿勢（背垂、頭前凸），壓迫頸部骨關節，再加平日壓力而致各種身、心病症（如心情上易憂鬱、沉悶、不安，身體上亦易有各種疾病產生；頸椎骨有各種反射區，詳見底下之「拜佛與醫學」一書解釋）。可多拜佛矯正脊椎，消業障，治身病、心病。

 

拜！拜掉雜念，恢復清淨心，心清則智（慧）生。

拜！拜掉高傲，不肯拜佛是「我執」重，業障難消，將來困頓難免。

拜！拜出安穩，六道苦輪迴，可依靠者唯佛而已；唯佛是拜，善根增長心安穩。

拜！拜出誠心，不拜不誠，不拜滿腦人我是非，平添罪業。

拜！拜得甘願，千百劫苦輪迴，能聞佛法拜佛相，是莫大的幸福。（佛法難聞，中土難生【中土指佛法興盛地區】，人身難得，淨土（法門）難遇，珍惜珍惜！）

拜！拜得幸福，想想不知道拜佛好處的人，自己該慶幸，亦當隨緣介紹與人。

拜！拜到沒天沒地，佛境界不可思議，專心拜，自然消融天地，大生智慧。古代曾有一愚笨香燈師（寺院負責管蠟燭、燈火的出家人）每日拜佛塔三千下（幾乎整天在拜），由於越拜心越清淨，則身亦輕盈，且三年後竟開悟了（心清淨到極處就開悟），而能講經說法，頭頭是道，令曾欺負過他的師兄們不敢再瞧不起他。

 

拜佛若能配合行住坐臥多念佛，慎口業（少說謊、惡口罵人、說人是非），則生活必漸平安、身心漸康泰也（已有病著，至少病情不致惡化；若體力實在差，無力氣拜，可用跪地拜法，不用立拜，再加多念佛更好；若更無力，無法拜，就一心念佛即可）。（拜時可配合念佛。）

 

現代人忙碌，每日若至少拜上四十九拜，亦有效果（若能拜上一百拜更好），拜完心情較舒暢、晚上亦較好睡（可治難以入睡及不能熟睡【睡眠品質不好】）；拜時不要太快，蹲下時慢一些，讓大腿受力，氣血易下沉，對治現代人懶動身、多動腦所造成「上重下輕」毛病（虛火上升）。

 

拜佛在醫學上的原理（事實上醫學不離佛法也，佛法含一切故），可閱道證法師（業已瑞相往生西方）之「拜佛與醫學」一書，可連此網址：http://book.bfnn.org/article2/1677.htm

來學習，有圖片可參考，放鬆心情學習，約一個禮拜可學會（努力者自更快學會）。

 

註一：拜時可放一西方三聖像（即阿彌陀佛在中間，觀音菩薩、大勢至菩薩侍立左右之像）在前，地上舖軟布（厚薄適度即可，約二、三公分厚度，避免膝蓋觸地疼痛）。做法依各人，僅供參考。

 

註二：上面提到「人身難得」，佛曾說眾生在六道中能生到人道的機率是很低很低的（多半在三惡道受苦的時間多），猶如一隻瞎眼的烏龜在茫茫大海中，在一片小小浮木經過時（浮木又剛好有洞），烏龜正巧往海面上游且正中木板洞心，穿出頭來。此機率之低，比瞎貓碰到死老鼠還難上億萬倍也，學佛人真難得，而又能求生西方淨土，更是難得中之難得也；因凡夫已輪迴數不清世，今生就要往西方極樂成佛，永脫眾苦、且亦分身無量度宇宙間數不清眾生漸離苦，故曰難得也！

 

底下附上無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第四十五品經文：「

 

吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫。故心狐疑，不信向耳。」

 

經文大意：佛的法運是正法一千年，像法一千年，末法一萬年。釋迦牟尼佛在三千年前滅度後，佛的經典將漸漸滅掉，九千年後只剩「無量壽經」度眾，故能值遇能令凡夫一生就能得度、脫離六道輪迴苦的念佛法門，真是難得！希望末法眾生們能珍惜念佛法門，這是一生成就（成佛解脫）的法門，難值難遇，若是聞而能信，或歡喜或感動淚出或衣毛、寒毛豎立（不一定一見此經就感動，有的在念此經一段時間後，忽然有感動），欣願求生西方，乃過去數不清世曾供養數不清的佛，是大福、大善根之人；若不相信甚至毀謗此法門，皆宿業深重，將來當有大苦要受，惜哉！悲哉！痛哉！（錯過這一世，不知要多少億萬年甚至億萬劫才能再做人且碰到此念佛法門，故要珍惜此生，念佛求生西方成佛永脫眾苦也）

 

註：「無量壽經」全部四十八品經文連此：https://book.bfnn.org/books/0360.htm#a35 。白話細講連此（淨空老法師開示）： http://book.bfnn.org/article/0277.htm 。

無量壽經無量壽，一心念佛終成佛（2022年稍整理新文）

無量壽經無量壽，一心念佛終成佛（2022年稍整理新文）

 

一：前言

 

二：曾開示、註解、引用「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（無量壽經會集本）之各大法師略記：

 

三：淨空法師母親預知時至往生西方

 

三：無量壽經會集大德──夏蓮居居士概略

 

四：持誦無量壽經的體驗（身體變好、家庭平安、幫助植物人…等）

 

五：依無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修持往生的菩薩

 

六：淨空法師關於【都攝六根、淨念相繼】的開示（含印光大師為大勢至菩薩之來歷及開示）

 

七：無量壽經的餘味

 

前言：

淨空老法師一向提倡「一門深入，久修有功」，把握住專精的原則，學佛念佛生西一生可辦。他老人家常勸人持誦「無量壽經」，因本經事、理、性、相具足。以下的文章可說都以念佛及無量壽經為主軸，但念佛生西並非一定只可依無量壽經，輔以其它經典幫忙理解，亦算專修，但心思仍要安在主修的經典上，這在初學階段尤其重要，因為學得多了心就雜，此心不容易得定，故一部經學上個三年，五年，甚而十年，則經義將可達甚深理解（一般須配合長時念佛，如印光大師所言「念佛為主，研究經典是略帶」，這亦淨空法師諄諄提醒之言），實則心清淨，經義自然由心浮現，心愈清淨，於經義、世理體會愈深愈廣，受用無窮，樂亦藏其中矣。如此再學第二部經，則可越學越快！但想往生西方者，一生只依一部經，足矣！甚或一句佛號即可！世尊說法49年，不過欲打破吾人之妄想、分別、執著，恢復本有佛性而已。時已末法，淨土易於成就，這是世尊在大集經的金言。一句佛號，驀直念去，此心常存善，惡業莫使開，學佛心，行佛行，不論工夫深淺，皆可逕入西方九品蓮！一到西方，瞬成八地菩薩，圓三不退，進而一生直了成佛又或乘願再來，八方供佛，分身度眾，何不快哉！

 

一句佛號念到智慧開者多矣！更而能自在往生者，仆不勝數！正是戒而能得定，定而生深慧。世有欲弘法度眾者，仍以專精為原則，學到一部經通了、智慧開啟了（智慧之水只要透出一些就受用無窮，當然透出越多越好，講經說法、貫通諸經，更加快速圓融）、可辨別正邪知見之時方可多方涉獵，否則仍只宜專隨一師父學習（古代修學次第皆如此，一開始一定跟定一位師父，故成就者多），且不可同時雜修諸多經典，否則愈修愈雜，愈雜愈糟，智慧未生，徒增長佛學常識，成所知障，說法只得食人牙慧，遇境擾擾仍不離貪嗔痴慢，反不如一心念佛者之隨境自在，誠如祖師所言：念佛人之樂，唯有念佛人方知。淨空老法師曾提及一位趙居士，他喜歡淨空老法師講的金剛經與六祖壇經，淨空法師建議他聽這兩部經典的開示一百遍以上，這位趙居士做到了，而居士後來也被別人請去到處講這二部經（應是智慧已開，能觀眾生根機而說法圓融巧妙，正是契機又契理，故聽眾歡喜而多人請講），足證愈專愈精，愈精愈妙（趙居士除講經外也是念佛求生西方）。

 

末學二十餘年來，專注於淨空老法師電視演說及書籍、電腦網路開示，雖每日時間不多，仍受益匪淺，平素也是以無量壽經為主修，行、站、坐、臥則亦多念佛號，時有輕安之感，雖沒什麼境界，但也稍有體驗。雖說如此，習氣所及，仍會懈怠，貪、嗔、痴、慢，猶復擾擾，仍得自我鞭策，慚愧！

 

末學會興起集結一些淨空老法師及無量壽經乃至相關內容之動機，是見到有些許學佛人，對淨空法師常年之說法未深入理解，只聽得隻字片語或被人鼻牽而逕自批判淨空老法師及無量壽經會集本（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）及夏蓮居居士，末學深恐如此學人，誤己誤人，只怕西方未到，三惡道已在面前，悲夫！淨空法師建議初學者念無量壽經三千遍，卻從未說過一定得念三千遍無量壽經才能往生西方之話。之所以要大家念三千遍，目的在深入經義，並落實生活中，而能持戒念佛，生西則大有望焉。若能心善念佛，則自不需如此也；若未能，則要聽經念佛，明事理，圓功行，殊堪保全。事實上許多人念佛多年未能得力，實在於斷惡修善之不用心，身口意業常犯，心中魔境常現（念念為己，自私自利，即是魔境），業障消不得，念佛樂自亦不得，此極簡單之理。早年淨空法師亦勸人落實「了凡四訓」乃至近年提倡落實「弟子規」「感應篇」「十善業道經」以鞏根基，皆可作為反省自身自心之善法。現淨空老法師於華藏衛星台弘法，二十四小時播放不輟，有緣者可多聽淨空老法師電視道場開示法語、法師弘法書籍、光碟片，網路文章亦可重覆多看，秉而行之，自有莫大收穫，直趨正路矣！

 

今日世界災難頻傳，皆人心感召。有心人若能認真斷惡修善、一心念佛或加念經，則不惟可利益一身一家，亦可挽救世界危難。以下若有「妙音（咪弟）註：…」皆末學提示，非文章本有內容，另若文章有所省略，皆以「……」表示，先說明之。感恩諸仁者，阿彌陀佛！

 

末學妙音（咪弟）頂禮   2022年4月29日（最初稿成於2010、3、8）

 

●曾開示、註解、引用「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（無量壽經會集本）之各大法師略記：

 

慈舟大師：大師為懺雲老法師及道源老和尚的老師，在「慈舟大師事蹟」一書（網址：http://book.bfnn.org/books2/1183.htm ）中記載，印光大師曾延請慈舟大師至靈巖山擔任住持。大師一生除講經外，就是念佛。後於民國四十六年彌陀聖誕日（農曆十一月十七日）安詳西歸。火化後，得舍利數千。書中亦另記載某日早晨，有二位居士，欲到慈舟大師寮房頂禮，一推開門，卻見毫光滿室！當時大師正在房內拜四十八願，足見大師境界高深。大師曾在濟南開講「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，盛況空前，並親自為此經作「科判」。

 

李炳南居士（雪廬老人）：印光大師的弟子。印光大師在閉關期間接見來訪的善信，多半十幾分鐘，李炳南居士有次叩見印光大師，竟蒙大師開示整天。李炳南居士曾跟學生淨空老法師說，自己七十歲就能自在往生，但因有法緣（講經說法有人聽），故留在人間弘法，直到九十七歲往生西方；李炳南居士也曾將「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」講過一遍，並用紅筆圈註寫上要義重點，又將此經本交給年紀尚輕的淨空老法師，囑因緣成熟時弘揚此經。李老居士往生後，燒出舍利上千。

 

律航法師（廣化法師的師父）：初學佛，親近夏蓮居居士而深得法益（無量壽經會集本即法師帶到台灣來；夏蓮居居士並曾勸他依止印光大師學佛）。律航法師亦曾參加精進念佛而感得寮房出現諸多舍利（如米粒大小，雪白透明，前後收了約二大盤。見黃念祖居士所述「佛教的大光明與大安樂」，網址：https://book.bfnn.org/books/0106.htm ）。法師亦曾為「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作精要註解（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講解；網址：http://book.bfnn.org/books2/1571.htm ）。應是1960年，律航法師臨終無病一心念佛往生，燒出五彩舍利、瑞相殊勝。

 

道證法師：在其著作「畫佛因緣」一書中，亦多引用夏蓮居居士會集之無量壽經經文。道證法師往生後感得夜空閃光不斷，並亦燒出許多舍利，中亦有一舍利形似「坐像觀音」者。

 

另外一提，廣欽老和尚曾介紹弟子聽經，這名女弟子後來去聽淨空老法師講經並專修專誦無量壽經（淨空老法師曾提過早年廣欽老和尚曾有一次去聽他講經）而得身心輕安之殊勝感應。（見「學謙居士」所著「無量壽經啟信錄」一書中，「讀經的功德利益」一篇，全書網址：http://book.bfnn.org/books2/1940.htm ）

 

●淨空法師母親預知時至往生西方

 

文章節錄自「e世紀往生傳」，全文網址： http://book.bfnn.org/books2/1852.htm

 

【預知時至 走得歡喜】         徐馬蘊淑老居士往生見聞記■上海／徐業華居士

 

淨空老法師俗家慈母馬太夫人，於一九九五年五月二十九日下午四時三刻，在上海寓所安祥往生彌陀淨土。詳細經過情形，請見法師弟弟徐業華居士報告：各位領導、各位大德、各位同修、各位親朋、好友：大家好！阿彌陀佛！今天我代表家兄淨空法師以及全家，衷心感謝大家前來祝賀家母念佛往生極樂。

 

慈母馬蘊淑生於一九○五年，出身清寒，心地善良，為人賢淑，勤勞持家。家父早年（一九四七年）病逝，家中一無所有。慈母做工維持全家生活；家兄失學，自找工作。家鄉解放後，得到政府的關懷，慈母能進工廠工作，我也能繼續讀書升學。一九五七年復旦大學畢業，留上海工作。慈母於一九六一年退職來滬，操理家務，勤勞節儉，助人為樂，鄰里和睦。一九八一年得到家兄信息。慈母看到家兄照片，知道家兄出家，心裡有些難過。

 

一九八四年淨空法師應邀赴香港弘法時，慈母在政府的關懷下，八十歲高齡，首次獲准前往香港與家兄相會。慈母見到法師，心情平靜，沒有流淚，只對法師說：「我天天想你！」法師對慈母說：「要天天想阿彌陀佛，以後往生極樂，大家都能在一起。」

 

在港短短十天，初步聞到佛法。返滬後，從此吃長齋。每天念佛、禮佛，求生淨土。慈母雖不識字，但聽了法師弘法錄音帶，看了弘法錄影帶，知道念佛法門的好處，確信西方極樂世界的美好。開始發大願，堅持一句佛號念到底。但初期每天念佛，有時夾雜，掛念日常瑣事，以後能逐漸一切放下。尤其近兩年，能一向專念，身心清淨。有時海內外居士、親友，包括法師來家看望，都很平靜。說話不多，勸人吃素、念佛、同歸極樂。

 

一九九二年曾患病住院，在病房中堅持念佛，廣結法緣，和醫務人員及病友關係很好。在院期間，還曾見到觀音菩薩金色莊嚴，歡喜無量。住院一個多月，病癒回家。一九九四年春又患病住院。有一天告訴桂芳（重姪女）：「我看到阿彌陀佛！」還說要走了。並關照：「不要哭，這是喜事。幫我誠心念佛就好。」廿天後，痊癒出院。回家後又告訴桂芳：「明春我要走。」

 

今年四月份，身無痛苦。有一天對桂芳說：「我要走了！」桂芳問：「到何處去？」老太太回答：「去西方極樂世界！我帶你去好嗎？」桂芳說：「我現在不去。你去過極樂世界嗎？」老太太回答：「我去過。極樂世界好得很！以後大家都去。」桂芳說，老太太是預知時至。近來真正做到萬緣放下，一心念佛。行住坐臥都在念，吃飯也在念佛。有時跟念佛機默念，有時放聲念。半夜醒時也在念，專誠精進。

 

五月二十五日美國賴桂英居士來家看望。慈母精神很好，勸大家念阿彌陀佛，求生淨土。五月二十七日略有感冒，用些口服藥。二十八日有些熱度，請醫務人員來家治療，靜脈注射抗生素。二十九日開始退熱，量血壓、測血糖都正常。桂芳說，老太太這次又好了。

 

下午我扶她起來坐床。桂芳餵稀飯。我們一邊念佛，一邊餵飯。此時念佛機在枕旁是晝夜不斷開著，突然念佛機發出重奏佛號。桂芳說，是否念佛機出毛病？但幾聲後又恢復正常了。慈母吃了半碗稀飯後，睜眼看著西面阿彌陀佛像，又回過頭看我。於是仰望空中，念了兩聲阿彌陀佛，第三聲阿...未完，就走了。我們給慈母助念。

 

慈母於一九九五年五月二十九日下午四點三刻（農曆乙亥年五月初一）往生。身無痛苦（慈母有糖尿病，左腳跟有潰爛約兩個月，一般不易癒合，但在一週前卻痊癒而無疤痕。另外腿腫也消失了，不可思議），正念分明，在念佛中瞑目，安祥而逝。走得瀟灑，走得歡喜，享年九十歲。終於到達她日夜思念的淨土，念佛往生極樂！就在往生一個月前，法師從美國快件寄來《飭終須知》一書，可能有預感。這書對我非常重要，看完後，知道在往生前後應注意的事項。

 

慈母往生的當天，請幾位居士來家，念佛不斷。時至半夜，出現種種瑞相。居士們見到慈母頭部放光，有見彩色；有見金黃色；有的見頭頂有蒸氣。室內常有陣陣異香，慈母面色如生，安祥如睡眠。

 

第二天（五月三十日），居士們輪流繼續晝夜念佛、繞佛。下午六時許（往生二十四小時後），居士們開始給慈母沐浴、更衣。身無污穢，面色紅潤光澤，體軟如棉（頸部、手足、肢體比生前還要柔軟）。居士們見到歡喜無量，無不讚歎！

 

第三天（五月三十一日），上午九時多在佛號聲中殯儀館來人接迎。在搬動時，體軟如常，工人均說從未見過。居士們告之，這是念佛修行結果。當時給工人送些佛書、佛卡。阿彌陀佛！他們也歡喜無量！慈母雖不識字，自聽法師開示，聞到佛法。篤信淨土法門，發大願，一心一意專誠念佛。預知時至，終於在一片念佛聲中往生極樂。走得歡喜！這給我們家人樹立榜樣。親眼見慈母念佛往生，鼓勵我們今後更用功學佛。要斷惡修善-諸惡莫作，眾善奉行。佛教是佛陀至善圓滿的教育，可以使家庭圓滿，國家安定，世界和平。學佛就應多做些濟世利人、造福社會等，有利於國家的建設事業。

 

淨空法師現因在新加坡弘法，不能回國，但他來電，非常感謝大家。法師在海外，但心繫中華，熱愛祖國，擁護祖國和平統一，並為建設祖國和繁榮祖國的文化教育事業，盡自己一點棉薄之力。謝謝大家。最後祝願同修們，發菩提心，一向專念。一定能萬人修萬人去，皆可往生，同登極樂。謝謝。（轉載自「淨空法師專集有聲版網站」）

 

妙音註：以下一小段是節錄自荼毗大典記文片段，網址為https://www.absm.my/%E9%97%9C%E6%87%B7%E7%B5%84/19-2009-12-01-10-33-00/58-2010-02-03-02-37-19

 

慈母荼毗大典簡介     （一九九五年六月五日下午一時至四時）

 

大廳正中橫幅是「南無阿彌陀佛」、「花開見佛」。二旁對聯為「有子弘般若法界眾生歸淨土；萬人諷經咒修善積功念慈母」。大廳二側另有橫幅「信願行念佛」、「決定生淨土」。對聯為「持戒念佛修淨業；臨終正念見彌陀」、「憶佛念佛為因；往生成佛為果」。……當慈母靈柩推至大廳正中花籃叢中，慈母面色如生，安祥如睡眠。參加大典有上海醫科大學、復旦大學、生理所、街道居委會等領導，以及佛教大德、同修、親朋好友二百多人，還有一位比丘、一位比丘尼也來參加。四眾弟子見到慈母面色紅潤，神色如常，皆歡喜讚歎。大廳還不時有陣陣異香，大廳一片佛號聲。一點半，大典在唱讚發願中開始。由我致悼詞，以後唱讚佛偈。由陳妙麗女士帶領繞念，懺悔發願、往生咒七遍、祝願詞，再繞念，最後迴向。在一片佛號聲中慈母靈柩推進一號火化爐。大典非常圓滿（據了解這是此地殯儀館首次照顧如此圓滿）。同修們和親朋好友前往龍華素菜館，與大家廣結法緣。經二小時荼毗後，在遺骨中撿得大小各色舍利子、舍利花、堅固子、指骨等數百件。現供養於家中，見者均讚歎。……

 

●無量壽經會集大德──夏蓮居居士概略

 

以下節錄自「近代往生隨聞錄」一書，全文網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm#a06

 

夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩云：「一卷六字經，轉破千年暗。人云我念佛，我說是佛念。迷雲障霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九·一八事變爆發，國難方殷。北京緇素一再堅請，乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣讚大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或坐脫立亡，或往生現瑞，或捨俗出家。至於聞教啟信，洗心向善者，更仆難數。乙巳仲冬，年八十有三。一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱，驚視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。

 

～～～～以下文章節錄自夏蓮居居士之「淨語」一書中之黃念祖居士所作序，全文網址如下：http://book.bfnn.org/books/0358.htm

 

【淨語序】

 

己亥歲，在重慶，侍先舅父南昌梅公講席，每談及當代佛教學者，必首推夏蓮居先生。念祖素諗舅父不輕許可，因乘間請道其詳。梅公曰此未易言，可少語汝。吾與蓮公師兄，同受戒於安慶地藏庵慧明老法師。蓮公所會集之漢、吳、魏、唐、宋、五種原譯無量壽經，慧老認為古今第一善本，曾共同持經在佛前攝影留為印證紀念。四明觀宗寺諦閑老法師，于蓮公佛學亦為重視，燕京拈花寺省元禪師，為臨濟正宗嫡傳，與蓮公尤為至契。省老最後遺偈，有單提一念人難信，直至離念始不疑。欲知離念真境界，唯尚一念乃發機。即親筆書與蓮公者，蓮公答以四詩，其中有拋向虛空誰印可，拈花笑倒老禪師之句。此詩到後，省老當即示滅，遠近競傳，歎為希有，曾載淨語集中，慧老諦老省老三大德，對於蓮公相重若此，則其學行見地概可知矣。又數年抗戰告捷，調職返都，晤岳父龍友蕭老先生，始知於蓮公為辛亥袍侶，草函為介，因聞蓮公門風甚峻，欲謁而止者凡數月，及得叩見，倍荷獎誨，乃益感先舅梅公相知相信之深，而數十年來南梅北夏並稱者，非偶然也。念祖幼承母訓，及舅氏講論，知向佛乘，幸受諾那貢噶兩上師傳承之密法，然於儒佛顯密禪淨各宗，稍窺要旨者，實由我師蓮公多方策發啟誨，有以育成之。此念祖所永服膺銘勒，莫敢少渝者也。

 

淨語者為我師淨課之餘，隨機偶成，上卷係令嗣東庵運生兩兄錄存者，已於廿五年前印行海內外，其下卷則由長白黃一如居士輯錄而成，既共合為一編，問序於念祖。自愧弗文未足，仰贊高深，謹就夙所聞于舅氏梅父，及顯密禪教諸大德，推重事實，略述如上。古來淨土之詩，當以永明、中峰、楚石、諸大師之作為絕唱。蓮池、蕅益、省庵、徹悟、諸師繼之。自此而下，漸成通套，幾乎千篇一律。吾師蓮父所作，皆其自道甘苦，直書所見，無一語相襲，無一篇雷同，雖名為修淨之作，實則與禪教顯密均能融會貫通，深入顯出，能令讀者當下心領神會。近代作者未見其匹，此皆有目共睹，非念祖一人阿好之私言，可以質諸十方而無疑也。吾師生平，無時不在學中，故其著作宏富，純從親身體驗而來，立言精當，語無泛施。在文藝方面，除因避亂散失者外，尚存有渠園外篇十數種，關於佛學最重要，則有會集之[無量壽經]，及秦唐兩譯「阿彌陀經」，「淨修捷要」，「會譯引證記」，「寶王三昧」，「長壽懺法」，及「觀音寶典」三種合參。至其會集大經之緣起，均詳載於先舅父梅公所作之序文中。我師自海外歸來，嚴戒收錄弟子，念祖幸由梅蕭兩公因緣，忝列門牆，備聞經論，嘗語念祖曰，真佛徒必能勤儉愛國，佛徒必能嚴守戒律，佛徒必能全心全意為人民服務。凡與以上數則相反者，皆係邪見謬種，波旬眷屬，非本師迦文教下人也。於此可見吾師於世法佛法理解行證為何如矣。師之志行已見於黃一如居士節錄，王一葉所撰渠園詩序殘稿中，不再贅述。尚有須待補充者吾師每云，佛法中惟淨土宗可以三根普被，因其於一切時一切處，皆能不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。此與康藏大呼圖克圖即身成就之諾那祖師所云，密宗紅教，乃頓中之頓，亦如中國淨土宗，所謂一句彌陀攝萬法之意相同。白教大德貢嘎呼圖克圖，一見蓮師即曾親告念祖曰，堪任無上密宗之金剛阿闍黎，僅見此一人耳，又云，禪宗達摩祖師口訣，精要了當，直指人心，即大密宗之口訣，可見禪密淨土相即不二，皆圓滿究竟總持陀羅尼微妙章句。念祖以為讀淨語，倘用此等眼光觀之，方不負吾師之深心，與諸大德開示之要路耳。                        

 

弟子江陵黃念祖謹序

 

以下數行是禪宗大德虛雲老和尚與夏蓮居居士的一段因緣，節錄自以下網址http://www.amtfweb.org/introduce/xianlianju-author.htm

 

1951年9月，虛雲老和尚應中央政府約請抵京，駐錫廣化寺，後移住廣濟寺，至12月離京往上海。其與蓮公相晤，當在此期間。虛雲老和尚見到蓮公後，歡喜讚嘆道：“不意為北方能會晤如是之大善知識！”勉勵追隨蓮公的道友要堅固信念，不要錯過難得的機緣。

 

～～～～～以下是黃念祖居士所主講「訪美雜談」中的一小段關於夏蓮居居士及淨空老法師之一段，網址為：http://book.bfnn.org/books/0103.htm  

 

……因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了！！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！！很多人都有這個思想。有人說：「我必須要有神通，我才能去弘法。」極端的錯誤！！不許的！！只有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。夏老師給我泄露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人！

 

……回來之後才更多地瞭解了這個淨空法師。在美國當時，當然這一個因緣關係我是明白的：他是臺灣李炳南的弟子。這個李炳南在臺灣完全成一個權威了，講《易經》、講佛法……領導三個團體，大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的，他也是夏(蓮居)老師的學生，也就是我舅父梅光羲居士的學生。而淨空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。

 

這個人是如何呢？鄭頌英居士(編者按：鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：「這個人是辯才無礙了」。我跟他沒有見面，但是他聽說了我後，歡迎我去講，而且他把我的書又從美國帶到臺灣去印。先前對於他，我沒有多少瞭解，而上海鄭頌英居士知道，說這個人講禪、講淨土……是辯才無礙了！在美國當地，我當時也聽到過這話，說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。我當時聽到這話，只覺得這是弟子們對於自己師父的一種讚揚的話，所以沒有十分留意。等聽到鄭頌英也有這個說法，才算就真是知道了。這是一位大德！……

 

～～～～～以下這段節錄自黃念祖居士所述「佛教的大光明與大安樂」一文，網址：http://book.bfnn.org/books/0106.htm

 

……大智的文殊，大行的普賢都以往生極樂為志願。所以對至高無上的上根也不屈才。再下呀！不但五逆十惡都能往生，連動物，連地獄中的眾生都能往生。動物往生，我要舉夏老師的例子，他在閉關的時候，成天繞佛念佛，繞了佛之後坐下來念，念了之後穿上鞋下去繞，後發現有一個老鼠，在老居士繞佛時就跟著繞，等老居士坐到座位上，盤腿一坐，兩隻鞋就放下去了，是兩隻很大的鞋，那老鼠就坐在兩隻鞋當中，它也端坐。等到起立繞佛，這個老鼠又跟著他繞，成為常規，天天如是。可是有一天先師起來了，一看那只老鼠沒有動，碰一碰老鼠還不動，再一看，老鼠端坐死去。這只老鼠，它能跟著人繞佛，跟著人坐下來，人起來它又跟，最後就安然在兩隻鞋中間坐化了。至於它是否會念佛？無從證明，但它能在關房中，緊跟先師同坐同繞，最後安然坐化，決定是深入淨土法門。還有經上說的，地獄的眾生，只要他肯念阿彌陀佛，在他業障消除的時候，在剛出地獄的一剎那，就成就清涼華菩薩。所以統收萬類，這個法門十分殊勝。……

 

●持誦無量壽經的體驗（身體變好、家庭平安、幫助植物人…等）

 

節錄自「無量壽經啟信錄」一書部份內容，全文網址為http://book.bfnn.org/books2/1940.htm

 

【佛法與生活】   念佛得力得到大解脫       ■台北／張秀葵

 

 

「佛教」是釋迦牟尼佛對九法界眾生的教育，禪宗、密宗和淨土宗是佛陀教育的不同法門，所以佛教是教育，非宗教。入佛門無非是要開智慧。開智慧可以從覺門下手，但是唯有上根利智的人才辦得到；開智慧亦可從正門下手，那就是由研究經典入門而開悟；若是走淨土法門，那麼便是由修清淨心入門。我們淨宗學會就是從淨門入手，這個法門的修學方法，不必跟著某師父，也不需要一定有道場才能成就，只要聽老師的教導，依法遵行就能成就。這次演講，我將過去十年來如何離苦得樂的修學過程告訴各位，提供給各位同修作參考。

 

 

我的一生，尤其是青年與中年時期，身心飽受痛苦煩惱的折磨，如今得到大解脫，這完全是靠「念佛」得力而來的。「阿彌陀佛」每個人都會念，但是念佛要得力，煩惱才能解除，才能得到受用。我們日常居家處事，真是家家有本難念的經，經經不同，煩惱也無奇不有。如果我們依法修行，那麼生活上的言行舉止以及待人處事，就能讓四周的人喜樂安適，這樣修學就成功了。更進一步，要離人間的苦痛，往生西方極樂世界，這才是我們修學淨土宗的最終目標。

 

佛說一切眾生皆具有如來智慧德相，但因妄想、分別、執著而不能證得。這也是我對佛教起信心的第一句話，我也用這句話來勉勵諸位。一般人總是將佛看得高高在上，自己是如此渺小，感覺佛遙不可及。其實不然，任何眾生都本具佛性，今天我們和佛不一樣，就是因為有太多煩惱、分別和執著，一天到晚胡思亂想，佛性因此被蒙蔽了，才覺得人生過得好苦、好不自在。日常生活中，常常因為不明白對方的想法，產生誤會與摩擦。佛法就是教我們如何過自在喜樂的生活。既然眾生皆具如來智慧德相，菩薩能，我們也能。《六祖壇經》云：「何期自性，本自具足」，佛性是無所不知、無所不能，每個人本來都具備的，不必外求。佛是我們的老師，我們是佛的學生，是師生的關係，佛對我們好比母親對獨子一般，無怨無悔的愛護、教導我們。今天我們明白了佛陀教育是什麼，看清人生就是自己的所做所為，宇宙就是自身周圍的環境，人、事、物都包括在內，只要如理如法的修行，我們的生活自然就會圓滿。

 

《六祖壇經》又說：「本來無一物，何處惹塵埃」，我們本來沒有煩惱，所有的煩惱都是自找的。那麼要如何用佛法來解脫無邊的煩惱呢？首先要反觀自照，《壇經》云：「若真修道人，不見世間過」，不要一直去看別人的錯誤，你看人不順眼，別人也一樣看你不順眼，修行人要經常自我檢討反省。一般人對事情都期待著有所回報，這就是凡夫痛苦的地方。那麼，佛教我們如何做人呢？做人要忘掉自己，為別人服務，量力而為，能做多少就做多少，不要和別人比較，更不必覺得不如人，一切盡力就是圓滿。盡力中一定要心存誠敬，行為中自然流露出誠懇和尊敬的態度，如果沒有恭敬心，就不如理如法，容易讓對方起誤會。

 

過去我尚未入佛門前，對人生很悲觀，一切看法都是灰暗的，人生的態度就是認命，盡職盡分做好該扮演的角色，甚至希望早日盡完義務早點解脫，但老實說，我從來沒有自殺的念頭，只覺得很苦悶、很無奈、有無力感。現在想想，這些都是當時錯誤的想法觀念所造成的，大概是自己太感性，太愛胡思亂想，所以才如此痛苦，如果當時就能接觸到佛法，什麼事都解決了。大約在十年前，我遇到了好老師，從此改變了自己的人生觀。在這之前，凡是有道場的地方，我都接觸，不論是打佛七、做義工都去試，無非希望找到解脫煩惱的方法，結果都徒勞無功。

 

【一經深入專修而不雜】   很幸運的，我接觸到淨空法師的講演，我和淨空師父只是台上台下的師生關係，師父的教學都是引經據典，要我們專念一部《無量壽經》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能斷，還有日念佛號幾千聲，目的是要攝受我們的心。每個人每天都有許多瑣碎雜事，讓我們的心一直往外跑，不能安住，所以要靠念經的力量來求定，如此煩惱才會慢慢減少。聽完淨空法師的演講後，我就提早退休，一門深入，專而不雜，一切都依教奉行，果真在三個月就有效果，煩惱顯著的減少。

 

佛法要能應用在生活上才能得到真實利益，我們每天在工作中或是工作結束，一定要找時間修持，一切放下，不要常把陳年往事拿出來想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次業。真正學佛後得到的好處，就是討厭的人越看越喜歡，討厭的事越做越順心。當我們起了念頭要講話時，先看看對方的表情，想想這句話出口會不會傷到對方。學佛就是行菩薩道，如果我們起心動念都是為自己著想，那麼私心太重，舉止言行做人就不圓滿。如果權力和名望看得太重，是很難修學佛法的。如果能處處為別人著想，自己的心胸也會越來越寬大，做任何事情都能夠利他無我，待人處事的方法自然可以因人因事而有所變通，這就是智慧。

 

【讀經兼修戒定慧三學】   學佛就是要把自身的佛性恢復。清淨的自性要靠「修德」才能顯現，智慧自然現前，無論遇到順境或逆境，就能有理性，不衝動，不會太高興或太傷心，事情就會辦得如理如法。佛在經典裡，一直要我們看破、放下，除去妄想、分別、執著，因為這是痛苦造業的源頭。修行離不開我們的生活，有些人常希望找個清靜的山上修行，其實這只不過是想離開嘈雜的環境，但是說真話，身雖在山上而心仍掛念家中大小事務，這是行不通的。如果我們能獨處，在家裡待上幾天而一點也不寂寞、不害怕，那我們就有功力了。讀經的功力就是戒、定、慧三學同時修，這也是佛教的綱領。「戒」就是要守規矩，也守住了心不起妄想，於是自然心安理得，就能得「定」，有了「定」我們讀經才能明白經義，才能生慧。讀經不要多，一部《無量壽經》努力讀五年，佛號隨時提起，一面細聽淨空師父講經的帶子。我今天能獲得真實之利就是「聽話」，老實依照師父的教導去做。

 

佛說：「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼我們說「相」是虛妄的呢？人從出生到老，相貌一直在改變，夫妻的緣盡了，有一方就會先走。情和錢隨時都有變化，不會永遠一樣的，如果事事抓緊不放，那就會很痛苦，也是煩惱的根源。既然不是真實的，那又何必太在意呢？這些「相」都是因緣而起的，緣不同，相自然也不同，所以我們不要常去做比較分別，少欲才能知足。「萬法唯心造」，所以「相」也是我們自己想出來的，如果不去執著六根接觸的相，「相」自然沒有了，心也就清靜，一切安然。現在小孩子拿刀殺人，不但不慚愧，還說很過癮，這就是人的「心」在改變，日趨迷、邪、染。

 

佛法要我們從服務眾生作起，首先就要為父母親服務，要孝順。如何才算盡孝？當父母親走時，我們能讓他們安心地走，這個佛法可以做到，要靠我們好好修行，至少五年功夫，無論父母健在與否，或身處六道中那一道上，只要我們修行有成就，一樣可以度脫他們，這才是至善圓滿的孝道，才可報佛恩，報父母之恩。《影塵回憶錄》上有一則公案，倓虛老和尚的好友，和倓老一起研讀《楞嚴經》的劉文化，七年來他們一直虔誠研習《楞嚴經》，劉文化在一次夢境中，看到過去和他有生意過節，打官司敗訴而自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的「體」我們雖然感受不到，但是它的「相」一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切眾生，就是盡孝。

 

【幫助植物人脫離苦難】   我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。

 

各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。   ───轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期

 

【讀經的功德利益】                         ■台灣／傳西

 

各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能於百忙之中，來參加念佛法門『無量壽經』的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：「一切法不離因緣。」經云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」也就是宣講這一部『無量壽經』。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。

 

我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部『無量壽經』，才知道念佛的殊勝。

 

我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關係，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裏下手呢？首先，我們要「一門深入」讀誦主修的功課，也就是這一部『無量壽經』。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。

 

我先將『無量壽經』的大意，簡單的介紹一下。『無量壽經』將極樂世界的來源、歷史、藍圖、依正莊嚴以及阿彌陀佛四十八願的殊勝功德，講得很詳細。全經共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修學的結果，全部都在經題上，也就是「無量壽莊嚴清淨平等正覺」。本經從第四品「法藏因地」開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何的發願，如何的修行。我們讀這部經，最重要的是「信願解行」要同佛，我們每天讀這部經，在日常生活中，對照自己「身、口、意」三業的行為，是不是與經典相符合，如果違背了經典的教訓，就要修正，這就是修行；修行真正的意義，就在於改正自己錯誤的身、口、意行為。

 

我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛極樂世界相應，思惟法藏比丘是如何的積功累德。

 

第五品「至心精進」中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思維，將十方國土的優點全部採納，缺點全部捨棄，做為建立極樂世界的藍圖，也就是彌陀的四十八願。他發願之後呢？再依照四十八願去修行，願願都圓滿成就，才成立了極樂世界，成立到今天，已經十劫，而且天天都在講經說法，他希望我們趕快到那裏去修學。

 

第六品「發大誓願」，是法藏比丘修學的成績報告，全經是四十八願的解說，西方世界是願力成就，與十方世界業力成就完全不同，為什麼功德利益無比殊勝呢？因為阿彌陀佛以自己修學的利益，來幫助一切眾生信願持名，帶業往生，用他一生西方就圓證三不退來供養大眾；位不退、行不退、念不退，又能夠常與諸上善人俱會一處，沒有惡緣及退緣，天天與觀音、勢至等覺菩薩在一起學習，所以能夠一生成佛。極樂世界的一切無量，以無量壽為第一殊勝，這是淨土第一的超勝，因為壽命無量，有長的時間修行，所以能夠不退成佛，這一品是本經的核心，核心中的核心。就是第十八願的十念必生，也就是這一句佛號，這是十方諸佛所共同宣揚讚歎的，我們若宏揚此經，即為十方諸佛所護持與讚歎，此乃第一得度之大經也。諸位今天能有這麼好的因緣遇到此經，能夠信受奉行，並非偶然，正如大經中所說，無量劫來已曾供養無量諸佛，善根相續，善珍惜故。

 

第廿四品「三輩往生」，講到上輩、中輩、下輩往生的條件，皆有「發菩提心、一向專念」，三輩九品以『觀無量壽佛經』說的最詳細。種什麼因，就得什麼果，我們希望到極樂世界去成佛，就必須發「菩提心、一向專念」，因為「念佛是因，成佛是果」，這就是往生的正因。往生必備的條件如下，第一就是淨業三福：一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業：（身三：不殺、不盜、不淫；口四：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；意三：不貪、不瞋、不癡。）二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果：「念佛是因，成佛是果」。讀誦大乘。勸進行者，三條十一句話好比十一層樓，後面包括前面，第一條是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬擴充到究竟圓滿，第二是六和敬有六條，這是與眾相處的規條。一者見和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和無諍，五者意和同悅，六者利和同均。在團體生活中共事與和合是相當重要的，小至家庭、公司，大至社會、國家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有樂。第三是戒定慧三學，也就是勤修戒、定、慧，用讀經一次完成，初學的時候，用讀誦三千遍打基礎，心定了以後，即生智慧。第四是菩薩的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛號上。第五是十大願王，一者禮敬諸佛，二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。

 

最後一段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身心的污染都非常的嚴重，世間爭名奪利，汲汲營營，離不開憂喜苦樂，人人都怕憂、怕苦，但他不知道什麼是憂、什麼是苦，他認為爭不來的是憂是苦，其實爭來的，才正是苦呢！任何人都好喜、好樂，世間那有喜？那有樂呢？我們處在世間好比待死之囚，囚到監牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去槍斃。有什麼可喜？有什麼可樂呢？又好比雞籠裏的雞一樣，雞販一伸手，就得要受一刀之苦；眾生也是這樣，您看那個雞，雖然眼看就要被殺了，牠為了爭一粒米，互相還打架，我們看起來實在可憐，待死之囚，有什麼可喜？可樂呢？世間人都喜歡成功，但他不知道成和敗，互為因果，唯有智慧者知道，所謂成是敗成，所謂敗是成敗；沒有敗就沒有成，有成必有敗。我們看看世間實在可憐，為了爭成功，打破頭、打破臉，成和敗是孿生姐妹，當你成功的時候，就是失敗的開始。

 

從卅二品到卅七品，可以做為我們每天生活的反省，檢討身口意三業的行為，如我們犯了過失，就要依照經訓修正。這六品道盡了目前社會的狀況，是五惡、五痛、五燒、五濁的世界，道德倫理的喪盡，我們眼前的生活不知道那一刻就破滅。世間人都說是養兒防老，可是世間無常，一般是父親死，兒子哭，可是兒子死了，父親哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說是骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。眾生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖，偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣墮入三途。活的時候，眷屬一起，命終之後，各走各的路，互不相關，凡此皆屬因果報應。所以勸眾生應該止惡行善、精進行道，進而求生西方淨土。經云：「心淨則佛土淨。」念佛法門是易行道，此法門帶業往生，五逆十惡臨終十念、一念皆可往生。佛更勸我們，宜各勤精進、努力自求之。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此生度，更待何生度此身。

 

接著是流通分，從第四十三品非是小乘，很多人覺得自己關起門來，讀經念佛是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道，其實這是很大的誤會。以我自身的經歷，當初自己關在家中讀誦得到真實利益，而後轉變命運才能離苦得樂，自行化他。

 

今天來到此地，希望大家也能普受其益，以自己修學的成果來供養大眾，這就是行菩薩道，我自己努力依教奉行，十幾年來讀經不間斷，因而感動了我八十歲的父母親，這兩年來，他們也是天天從不間斷的讀誦，天天法喜充滿。持誦本經的人，心地會真正的平等廣大，因為只要你依教奉行，不管時間早晚，極樂世界廣大無邊隨時等著我們去，一去到極樂世界，人人平等。如果說極樂世界有名額限制，好像聯考一樣只招收三萬人，那麼我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒心，比較誰修得好？誰經讀得多？然而了解事實真相時，一切疑慮我們都掃除得乾乾淨淨，走在前面的人會幫助後面的人，就像經上說的：「心無下劣，亦不貢高。」因為只要老實依教奉行，每個人都一定會往生極樂世界，真的是萬修萬人去，大家都能平等成佛；因為知道有這麼殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名聞利養，還有什麼值得我們去爭、去求、去比較的呢？有這樣殊勝的功德利益，應當愛樂修行，生希有心，所以世尊屢次勸我們要認真依照本經的教訓，真正實踐在日常生活中。

 

從第四十四品中，植諸善本，已曾供養無量諸佛，受菩提記，一切如來同所稱讚，是故應當專心信受、持誦、說行。由經文得知，此生能遇這一部經，因緣非比尋常，應善加珍惜。第四十五品獨留此經，一切法都滅盡了，這部經還留世百年，從此可知，它的契理契機，對治末法時代眾生的根性，此乃末法救度眾生唯一的明燈，我們一定要很珍惜這部大經，於此經中生導師想，常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行，欲令無量眾生，速疾安住得不退轉。本經的殊勝，是能接引無量無邊的眾生往生極樂世界，生到極樂世界就得不退轉。其實只要認真的修行，你在這個世上，就已經不退轉了，而且每天都會法喜充滿。

 

當起精進，聽此法門。我們將理論方法，了解得很清楚很明白，信心才能夠堅固不已，所謂理明信深為求法故，不生退屈諂偽之心。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因為騙得了別人，騙不了自己。每天自己檢討一下，面對境界的時候，自己的分別、執著、貪、瞋、癡、慢、疑是不是淡了，是不是輕了，我們絕對不能欺騙自己，而必須用真誠心、恭敬心，真正依照經典教訓修行。設入大火不應疑悔，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派遣廿五位菩薩日夜護念我們。所以沒有比持誦本經更快樂，更吉祥的。

 

如果持誦本經之後，還有不順利的時候，我們必須要警惕到這是重罪輕報；如果沒有遇到此經，我們遭受的果報，一定比現在更大更苦，所以我們不要產生疑悔，一定要努力精進，克服一切的困難。經上說：我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧遇聞此經，既然我們過去生生世世的修行，又供養過無量諸佛，為什麼今天還只落個凡夫身，必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，一定不能再錯過這部經。要衝破一切的難關，一切的考驗，絕對不要再空過此生，何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，因為連十地以上的菩薩，都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩，都是修學淨土法門。

 

我們這才明白，千經萬論處處指歸，都是這句「南無阿彌陀佛」。淨宗第八代祖師--蓮池大師為「阿彌陀經」，做了一部疏鈔。當他晚年，一切都通達的時候，他說出這段話，「三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行」，因為他自己已經找到最穩當，最快速，最究竟的念佛法門，一切放下，專精才能有成就，以後印的經書，是給那些不相信念佛法門的人看的。

 

第四十七品中，「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事」，真信因果，把握今生，當生成就。佛教導我們，從早到晚，處世待人接物，要覺正淨，他的標準，就是這一部「無量壽經」。因此，我們要天天讀誦，讀熟了，才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴，每天讀誦感覺皆與諸上善人，俱會一處，天天有如置身於清淨莊嚴勝境，徜徉於蓮池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德讚嘆為淨土第一經，理事因果都講得非常的清楚明白。只要我們能夠一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能夠往生。

 

現在我們開始談談修行的方法，我們用讀經與念佛的方法，來除去妄想轉變煩惱。所以讀經有兩個目的，第一，圓修戒定慧，戒律的精神是「諸惡莫作，眾善奉行」，如果沒有造十惡業，就會和西方極樂世界相應。當我們讀經的時候，心裡不起任何的妄念，就是諸惡莫作；經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是善中之善，故讀經正是眾善奉行。讀經的時候要專心，這是修定；念經的時候，自始至終念得清楚分明，沒有念錯念漏，或者顛倒，就是修慧。讀經的時候，很容易發現妄念紛飛，妄想很多，隨著你天天不間斷的讀誦，慢慢的是妄念由多而少，讀經遍數的增加，妄念會越來越少。

 

「楞嚴經」大勢至菩薩念佛圓通章云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，讀經就是憶佛，起心動念都是西方極樂世界的境界，這就是憶念，也就是一心，直到妄念少的時候，就可以改成持戒念佛為主，讀經為輔。念佛的方法與讀經是相同的道理，也是須要每天有定課，佛號由少而多，要記數不能夠間斷，當你念佛的時候，必須是全心是佛，全佛是心。唯有這個法門，可以抵擋生死，因為三藏十二部的大經大論，都是講解這一句佛號的功德利益，所以善導大師教我們念佛三要訣：身要禮阿彌陀佛，口要稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛，身口意三業若是專修，萬修萬人去；相反地，若是雜修則萬人中難得有一兩個人往生。

 

讀經念佛，最重要的是在不懷疑、不夾雜、不間斷。由此我們得知專精的重要，二六時中起心動念，只有一個念頭，就是阿彌陀佛，念專一佛號才能有功夫，才能伏得住煩惱，念到功夫成片的時候，就有把握往生。

 

第二，經念到內容熟透，就能隨時將佛的教誨，應用在日常生活中。依照經典的教訓做標準，修正我們自己錯誤的見解、思想、行為，使我們能夠心同佛，願同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中寫到，「欲弘淨宗必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自解，劫運自轉，太平自至」，理不明要弘淨土即難也，故大經適時出現，誠如彭二林居士所云：能遇到此經，此實無量劫中，希有難逢之一日。為什麼說這一部「無量壽經」是這麼殊勝呢？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般的藥物，已經不能夠治療他的病；而且就算是有真正的好藥，藥效太慢，也同樣來不及救他的命，一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。

 

這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。

 

讀經是戒定慧三學一次完成，他的祕訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄念很明顯的少了很多，心清淨妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。

 

像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕鬆，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。

 

以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清淨心的好處，心地清淨，天天身體輕鬆愉快，真正體會到妄念少心清淨的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清淨，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打磕睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沈散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息。

 

十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦「無量壽經」累積到至少三千遍，是有多麼重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。

 

現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓願的次第，先要發願，發了大願以後，必定要從斷煩惱下手，而後才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到後來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。

 

我們能在末法一千年的今天，遇到這部「無量壽經」，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部「無量壽經」，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。

 

希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至於世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部「無量壽經」，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！

 

【實踐菩提願，身教示凡愚-－記嚴智達居士往生事跡】     ■四川／佳蓮

 

嚴智達居士，女，四川省成都調味品總廠退休職工。出身貧寒，夙具上根，十九歲發心長素，終生未婚。參加工作二十多年來，處處以身作則，任勞任怨，吃虧在前，不計報酬，每年均被選評為先進工作者。一生勤儉質樸，操行玉潔冰清。晚年專修淨土法門，難忍能忍，難行能行，福德資糧具足，臨終正念分明，含笑往生，得年七十六歲。

 

她於一九九○年求受三歸依，繼受居士菩薩戒，之後，嚴守五戒，奉行十善。但修行並未上路，每日雜修，念許多經咒，功夫卻不得力。一九九六年，得聞淨空老法師講解的《大乘無量壽經》錄音帶後，聞思修行，很快覺悟，立即將其他經咒通通放下，每天除聽經外即至誠念佛，修學八至十二小時。早晚課時，先跪誦一遍《阿彌陀經》。再念佛號一萬聲，接著便去聽《大乘無量壽經》錄音帶，且每天早上四點鐘即起床念佛。連做飯、清掃整理家務，亦聽經不輟，數年如一日，無虛過一時。

 

通過聽經初步明理後，她深知淨土法門是佛陀救度末法眾生的良藥。每天行持：一部經、一句佛號、一門深入，她決心一生成就。

 

老人家一生儉樸，無論衣、食、住、行，用水用電，十分節約，要求自己過最低水平生活。她的退休工資每月四百餘元，但每月生活費不超過一百元。餘下的錢和侄兒侄女們孝敬的錢，全用作慈善事業。無論印經，放生，還是供養三寶，她都十分樂意，慷慨解囊，每次或一百元，或一千元，從不放在心中，也不掛在嘴上，只覺滿意的喜樂，洋溢身心。往生前幾天，她拿出自己全部餘款五千多元，向同修交代，用作善事。其中兩百元交樂至報國寺做佛事，兩千元供養淨空老法師。

 

老人齋戒清淨，勤修戒定慧。一九九六年，她聽到樂至報國寺昌臻老法師傳授八關齋戒時，決心求授，當深知其殊勝利益後，便每天受持八關齋戒，直到生命的最後一刻。由於戒行嚴謹，一心精進，因而定慧顯發。竟能於一切時處，一句佛號，歷歷明明。《無量壽經》上佛的教導「不起貪瞋癡欲諸想。不著色聲香味觸法」，她都做到了。深得三寶加持，開了智慧。她本不識字，這幾年卻能背誦《阿彌陀經》，能看完《認識佛教》及淨空法師講述的《朝暮課誦白話解》，她說：「看一遍認不完，多看幾遍自然就認得了。」真是不可思議的感應，佛法-改善人生的真理，她驗証了。由於修持勇猛精進，她感得了往昔罪業重轉輕報。身患乳癌五年多，卻以驚人的毅力忍受，從不外揚。尤其近兩年聽經聞法後，其理愈明，其心更亮，徹底放下自己的軀殼，一心求生極樂淨土。

 

患乳癌五年多，堅決不開刀，保密直到臨終前半年。因癌瘤迅速長大，破潰流血，反複數次，她默默忍受，一心念佛。待我知道時去看她，為她檢查一下，一看，那癌瘤已長到小兒頭那麼大，凹凸不平，其質堅硬。破潰處黃水與血不停滲流，並向腋下淋巴結轉移，轉移的癌瘤約鴿蛋大小，質地堅硬。當時我的心快碎了，有誰知道老人患這麼重的病痛還如此精進修行？夜間疼痛不能入睡，就起來繞佛。自始至終，未吃過一片止痛藥或鎮靜藥。忍功如此，聞所未聞，血肉凡夫，其誰能當？因上肢不能抬舉，做事受到障礙。

 

我以恭敬、急迫、十分難受的心情，向樂至報國寺昌臻老法師電話請示，法師指示：「服用離欲上人抗癌藥方」。服後疼痛明顯減輕，僅兩天，上肢即可完全上舉，淋巴結轉移處明顯縮小、變軟。「求三寶加被，求離欲上人加持。」她老人家說：「這是我過去生中的業報現前了，我甘心受報，這個色身又不是我。」好一個佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，師兄們痛惜地令她將被子、蚊帳等拿去用洗衣機洗，她堅持不肯，說：「是佛菩薩用我這雙手幫我洗過了，靠我的力量早就洗不動了。」

 

一次在繞佛的過程中，她虔誠地不斷地繞佛念佛，直到破爛的癌瘤出血浸透了衣褲，她才忽然覺得身上發涼發黏，用手摸摸，滿手血污。當她去更換衣褲時，血塊已在衣上凝成一片，她雙手洗了兩個小時才洗乾淨。後來又貧血，癌瘤向胸膜、骰骨轉移壓迫神經，不能行走，拗不過同修力勸，在醫院住了八天，自動出院，一心念佛，求佛接引。多麼真切的現身說法，多麼令人奮發的崇高表率！能置生死於度外，至誠念佛求生淨土者，無不感應道交！這光輝的形象，令我輩苟活者多麼慚愧！臨命終時，她一直隨大家念佛，不停地向佛問訊，張口念佛。

 

二○○○年十一月廿一日十一時，是我們眾同修永遠的紀念日，她乘著金蓮去了。告別我們的是她那十分安祥、滿面含笑的容顏，廿四小時後為她更衣，她頭頂溫熱，四肢柔軟，雙眉部分變黑。同修們為她助念七天五夜。她，就憑一部《無量壽經》，一句萬德洪名，專勤真修，僅四十多個月，成就了。她的遺囑是這樣寫的：「我的骨灰，請昌臻老法師為我撒在報國寺，布施蟲蚊。」多麼偉大的精神！多麼崇高的榜樣！

 

云何菩薩，開示悟入？垂此化跡，身教愚夫！（轉載自二○○一年十二月「佛陀教育」十二期）

 

●依無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修持往生的菩薩

 

妙音註：以下文章大多節錄自網址http://book.bfnn.org/article_17.htm ，般若文海繁體站之「念佛感應」內之各書內容，為精省篇幅，所以只能節取一小部分內容，許多精彩的、發人深省的內容只好割愛，因此難免難窺全貌。以下所述，當有數十位往生菩薩，而其中每位往生之菩薩，觀察其修持，不外誠以待人，謹守規戒，老實念佛，求生西方。有興趣者可至網站上一看。往生西方未必一定讀誦無量壽經，末學只是將依無量壽經會集本修持往生（或讀誦受持，或聽經而生往生信願）的菩薩作一整理而已，目的在願誹謗者歇下誹謗之心，也讓信心未深者堅定信心，莫要人云亦云，而造謗法謗僧之罪，徒讓西方緣斷，空費一生，遭長劫罪報，要久經三途之苦。（以上舉例只一部份爾，尚有諸多依經修持而往生之事蹟，如中國東天目山昭明寺、新加坡居士林淨宗學會，專依無量壽經會集本修持而往生者已有多人，為省篇幅及查閱需時，故不作多述）

 

●黃念祖居士：

 

於民國81年往生，瑞相昭著，此網頁（http://www1.amtb.tw/magazin/edu27.htm ）有全部精彩內容，以下是節錄的一小段：

 

……只有兩位比丘尼（北京通教寺的昌圓師和聖慧師）偷偷鑽進了火化控制室，她們通過火化監視閉路電視，可以清晰的看到火化的情況。她們親眼見到遺體在火化的期間，三次放紅光和綠光，並見遺體上空呈現由光組成的白色蓮花。

 

在四月二日，即我外公往生之第七天，台灣蓮華精舍的沈居士在其家中佛堂為我外公助念。當他念到極為清淨處，突一發心，頓見（供於我外公靈牌前面的）油燈燈芯竟蹦出兩粒舍利，（油燈正在燃燒）。現此二粒舍利已供於舍利塔中。（沈居士乃我外公在台之密宗弟子。） ……她坐不住，跑到殿外去買吃的，可是不用掏錢，想吃甚麼就來甚麼，一想就有。在殿外竹林中，有一位穿白衣的觀音菩薩正在靜靜的散步，手中托一小花瓶，瓶中插有一支青柳。（後來，我們問小廣：「妳怎麼知道這是觀音菩薩？」她說：「和佛堂畫像中的觀音菩薩一模一樣！」）地面上長著像雪花一樣晶瑩的小花。林邊有一簇簇芍藥花，花朵呈紅、紫色，有托盤那樣大，天空有一只多彩的鳳凰和一條金龍在起舞，空中還有許多彩雲。

 

費廣在做此夢之前，我們從未跟她說過任何極樂世界的情況，我外公也只跟她說過：「在極樂世界，想要甚麼，就有甚麼，想吃甚麼，就來甚麼。」此夢，小廣不僅大體輪廓清晰，就連許多細節都非常清楚。我認為很殊勝、很吉祥，因此匯報給您。……

 

【e世紀往生傳】：

 

●上海徐馬蘊淑老居士（淨空老法師慈母，前面已述）。

 

●北京王維義居士：

 

……十二月十三日這天，家父於凌晨三點起床，大小解後為家中爐子添煤，當放至第三塊蜂窩煤時感到有點不適。家母以為他累了，讓他臥床休息。他本一直念著阿彌陀佛聖號，於是作吉祥臥，佛號聲清清朗朗。約至六點鐘，他念佛聲愈來愈大「阿彌陀佛，阿彌陀佛......大阿彌陀佛，大阿彌陀佛，大佛...」聽不到聲音了。家父沒有任何病苦，沒有拖累煩惱任何人，乾乾淨淨，瀟瀟灑灑，安祥而逝。……

 

九二年他參訪印光大師蘇州靈巖山寺道場，得知淨空老法師慈悲大願專弘淨土。他所講解《無量壽經》的錄音帶已在國內外廣泛流通，非常高興。回到北京即求得此法寶，反覆聽學，法喜充滿、並生起大慚愧心，每天聽經對照反省，並把「慚愧」二字懸於床頭牆上激勵自己依教奉行。九三年他六十七歲第一次見到日夜思念的恩師淨空上人後，心好像開了竅，謹遵師教，開始專修《無量壽經》，日讀三遍，堅持三年，信心堅定。他每天拜佛三百拜，然後守住一句阿彌陀佛聖號一心求生淨土，從九三年到九八年他足不出戶，不攀緣，與老伴在家閉門淨修，家中供養一尊阿彌陀佛聖像和一張淨空老和尚法相，日日恭敬禮拜、日日聽師講經數小時，一心稱念阿彌陀佛聖號，發願求生西方淨土。這期間，由於因緣殊勝，他先後五次見到淨空恩師，每次見師都法喜充滿，他說要一心追隨領他上西方的恩師，決心作老師的常隨眾。還說，見恩師一次能產生無比的動力，推動他更加精進。所以每次見後他就與家母在家禁語精進念佛八小時、十二小時、十六小時，一次比一次時間長，以念佛報師恩。他早晚課從不間斷，並發願「若臨命終，自知時日，身無病苦，自在往生。」……

 

●四川嚴智達居士（前面「持誦無量壽經的體驗」中已述及）

 

●南京尤家祿居士站立禮佛往生

 

……尤家祿在入佛門前，為人就隨和厚道，不講假話，嚴於責己，寬於待人，生活儉樸。九五年初，一次摔跤，引發中風，全身癱瘓，眼不能睜，嘴歪，十分痛苦。他女兒尤立帆信佛，為求佛菩薩保佑父親，一是放生，二是到寺裡敬香，在佛菩薩像前發大願。結果僅九天，尤家祿的病就全好了，沒有後遺症。走起路來，老伴都跟不上。這件事使他相信了佛法，並開始念佛，一個月後，即九五年三月在金粟庵皈依了三寶。

 

尤居士開始念佛時，還有些夾雜，後來與老伴一起聽淨空法師弘揚淨土的錄音，與老伴共同切磋，心很快定下來，由開始每天念佛約四十分鐘，逐漸增加到二小時、三小時，後來達到四小時。往生前的幾個月，他每日早晨三點多鐘起床，四點鐘左右開始念佛，念到約六點鐘。早飯後休息一下，八點開始又念佛約一小時。其他時間，他還反覆聽淨空法師講解《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》和《普賢行願品》的磁帶，每天一般聽兩卷。他念佛心很誠敬，常常感動得淚流滿面。有一天聽了《觀無量壽經》的磁帶，夜晚就夢見金光閃閃的阿彌陀佛出現在他和自己妻子的面前。《西方公據》有念佛記數圖，他每念五百聲即記一個點，到九六年八月十日以前，一年多就記滿了《西方公據》上的計數圖兩遍共二十張，共念阿彌陀佛聖號五百萬聲以上。……

 

為尤居士授三皈依的全乘法師和棲霞山的本振法師得知他往生前示現的種種瑞相，都認為他肯定是往生了，這也深深教育了他全家。他的四個兒子原本都不信佛，現在親身經歷、親眼看到了這種種瑞相，都對學佛開始有了正確的認識，特別是過去對父親學佛意見較多的大兒子，轉變最大，現在經常念佛，也不再殺生了。

 

●新加坡陳光別老居士：

 

……在二次大戰前，老居士做為佛教居士林發起人之一，與廣洽長老相識，數十年來的交往，深受佛法的薰習，對慈善、教育等社會公益事業更是不遺餘力。一九七七年接任新加坡佛教居士林林長後，大力推動佛教文化教育事業，擴充居士林場所，數十年來默默耕耘，深得社會各界的讚嘆。

 

近數年來，老居士因為身體不適，行動不便，遂將林務全權委託李木源居士處理，自己則在家專心潛修。尤其是看了淨空老法師的《無量壽經》錄影帶之後，對求生淨土信心倍增。交待李木源居士，把老法師近幾年所講的各種錄影帶都給他送一套，堅持每天聽經八小時，其餘時間專心念佛。除聽經念佛外，其他世緣一概放下，一心求生極樂世界。……九月十六日正是農曆八月初七日，家人這時才明白，老居士原來在三個月前就知道自己往生的日子，但那些紙條早已當作垃圾處理。然而整理遺物時，卻在抽屜內意外發現另一張紙條，上面寫道：「面對現實，甘願歸西；歸西見佛，皆大歡喜--陳光別」，並且有英文署名。……

 

●台灣雲林 田有耕老居士往生

 

……田家堪稱「醫藥世家」，世代懸壺濟世，扶弱濟貧，造福鄉里，救人無數。子女亦能克紹箕裘，善繼衣缽。老居士一生修十善業，慈心不殺，孝養父母，恭敬師長，喜詩文、好吟詠，愛好古玩墨寶，老居士的言行舉止，處處展現「溫、良、恭、儉、讓」的美德；身體力行「仁、義、禮、智、信」，一生待人以寬，律己以嚴，廣受地方賢達和親朋好友的尊敬愛戴。田老居士早年皈依三寶，禮敬上印下順導師，受持三歸五戒，法號「宏淨」，喜讀《六祖壇經》、《金剛經》及導師大作《妙雲集》。一九九七年接觸淨土，多次聆聽上淨下空上人的高徒悟道法師台語闡述《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，及悟行法師台語宣講的《佛說阿彌陀經》等經錄音帶之後，即生深信切願之心，老實念佛，一意求生淨土。並常以倓虛大師講述《念佛論》故事中，修無師往生所留下偈語：「能說不能行，不是真智慧」惕勵自己。老居士常自我期許，願以臨終示現，度化家親眷屬、親朋好友，也發願：「未度有情令得度，已度之者使成佛，假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」……二月十八日清晨三時廿五分，老居士合掌約三分鐘，歡喜異常。往生前一夜，其女兒妙音居士，於半夜睡夢中突見大勢至菩薩手持一朵大蓮花從空而降。二月廿日下午二時十五分，老居士在多次合掌，念佛聲中安祥往生蓮邦。……

 

●台灣李老居士念佛往生（妙音註：此為悟永法師說明其慈母往生事蹟）

 

……我的母親從開始念佛、修行到往生，只有短短五年。家母六十六歲那年開始親近佛法，當時我看老菩薩學佛的機緣成熟，就介紹淨空上人講的《阿彌陀經疏鈔演義》中的一卷錄音帶給她聽。老菩薩聽過以後告訴我：「他在講甚麼？為甚麼講得這麼慢？我聽不懂。」這也難怪，一個初學佛法的人，對於佛法的義理內容，自然很陌生。當時我勸她：「聽不懂是當然的，反覆聽下去，聽到甚麼時候能接受，我再拿其他的帶子給妳繼續聽。」老菩薩善根深厚，一卷錄音帶連續聽了四次。有一天，她跟我講：「懂了！我聽懂了」她所謂的懂，只是聽懂上人講話的內容，對於佛教的義理還是不通。我就將整套錄音帶送給她，她一面聽，一面念佛，沒有多久便主動要學習讀誦《無量壽經》。老菩薩初發心，勇猛精進，開始的時候，一本經要分兩次才能讀完。慢慢地，隨著興趣及善根的推進，每天讀誦一部，進到兩部。她往生以後，我看她自己寫的記錄，每天最多讀到七部，最少也有三部，平時一天至少念佛四小時。……

 

老菩薩往生十二個小時以後，全身都冷掉了，只有頭頂是熱的。當我把她蓋的被子掀開時，老菩薩直是可愛，雙手在棉被裡結彌陀印，她就這樣坐著，結彌陀印，往生了。我們把她抱起來的時候，全身柔軟，有種種瑞相。不過，我們也不要特別強調往生後的瑞相，往生一定是念佛往生的，看看他臨終最後一口氣有沒有念佛，這個最可靠，其他的方法我們不懂，也不說。……

 

●台灣 癌症患者陳俊彥念佛往生（妙音註：陳俊彥菩薩為悟正法師之弟，民國86年四月往生，此為悟正法師對淨空師父及諸位同修大德之報告）

 

……又在聽完《大勢至菩薩念佛圓通章》的錄音帶，以及閱讀師父講解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記之後，及看了《歷代淨土高僧選集》、《近代往生隨聞錄》等書，他徹底覺悟明白了娑婆極樂世出世法之事理因果，也看到了往生淨土的真實例證。後來又再讀到印光大師《文鈔菁華錄》中「復葉福備書」這一篇印祖開示的十念計數法之後，就歡喜萬分的跟我說：「這個方法真的是都攝六根，淨念相繼，攝心念佛的不思議法，他就依照這個方法來念佛，他是這樣念的：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......」他並沒有撥念珠，只是心念心記。他又跟我說，如果早知道這個要領的話，就不必持往生咒了。不過既然已經在佛前發願了就把它圓滿，等圓滿之後再專心念佛。他又說：「現在人學佛不能成就，毛病就出在聽完經之後，沒有認真去做，依教奉行，都只當作是佛學常識看待，而且認為我還有明天，死亡離我還很遙遠，所以就一天過一天，沒有認真的念佛修行，生死心不切，不像我已經患上癌症，就好像被判死刑一樣，而且隨時都可能死去，如果再不認真念佛，求願往生極樂世界的話，就一定墮三惡道，今生無論如何一定要往生極樂世界才行。」……

 

……當天鄰居親戚及各地蓮友獲知消息之後，都發心自動前來輪班助念，當天助念的人次約有一百多人。上午十點鐘左右，悟正看到西方三聖接引他，站在桃紅色的蓮花上對我回眸一笑，就從西方消失了。後來在下午四點鐘左右，忽然聽到空中傳來陳俊彥雀躍歡喜的聲音叫「悟正師、悟正師，我現在正在極樂世界，我很快樂」。當時他的聲音真的是快樂到了極處，高興極了。而我也感受到那種歡欣喜悅的心情，實在是非常的殊勝。

 

由於事出突然，悟正一時也不敢置信，所以就不予理會不以為意，仍然一心念佛。後來他叫「姐姐」。咦，我一聽，真的是陳俊彥的聲音，才驚訝的注意聆聽，他告訴我說：「我真在極樂世界，你怎麼不相信呢？我沒騙你。」這時候我才非常高興的說：「太好了！」他真的往生到極樂世界了，可是為了要求證，我就問他：「如果你在極樂世界，那你往生到那一土？」，他告訴我說：「凡聖同居土」。我又繼續問他：「是什麼品位？」，他說：「中品下生」。可是為了實事求是，我就再問他：「如果你真正往生到極樂世界，你就要證明給我看，就要像媽媽說的。眼睛閉起來，嘴巴閉起來，笑笑的」。他立刻就回答我說：「你不信就掀開來看，我現在眼晴閉起來，嘴巴也閉起來笑笑的」。後來我跟父母親說這件事情，父母親也感覺到當時他們也是有同樣的感受，他已經往生到極樂世界那種歡欣喜悅的心境。

 

在助念到十三、十四小時之後，父親掀開陀羅尼被一看，實在是太不可思議了，果真就像他所說的一樣，他眼睛閉起來，嘴巴也閉起來笑得很開心，而且他的臉色紅潤，光澤鮮耀逾於平時，比生前還要莊嚴，從來沒有笑得那麼開心過。我看到真的是高興萬分，雀躍不已，都快跳起來了。這時候父親摸了他頭頂、胸口、還有印堂這三個地方三次，皆是通身冷透，惟獨頭頂溫熱，實在是太殊勝了。在經過二十四小時之後，淨身更衣到準備入殮的時候，他所換下的衣物都非常的乾淨清香無污穢，整個屋子都異香滿室，尤其是他的房間特別的濃郁，不同的香氣一陣一陣的傳來，而且維持一年左右。那種香氣一聞起來會讓人感覺到身心非常的清涼、清淨、安定、吉祥。那種感受雖然是如此，卻非常難以用言語表達的。

 

就在頭七上香時，在他靈前所供的香，就這樣盤、盤、盤捲成環香狀，後來又張開、穿過，在這樣盤、盤、盤成像一朵蓮花的形狀或其他形狀，而且捲成很重了還粘住不會掉落，就這樣動、動、動，右繞一圈三百六十度，佛前所供的香也捲成環香狀右繞九十度。此後兩處香也經常的如此旋轉，在出殯之後一年之內，佛堂的供香也是經常如此。而年前所供的花也特別有生命力，持久不謝，令在場人士都驚訝不已，嘖嘖稱奇。

 

晚上七點多的時候，悟正因為有事外出，一上車，就清香撲鼻，那個味道如蓮花般清香，一進到喉嚨就覺得甘甜無比，那種香味是世所未聞的。當時的感受也很難用言語表達。只覺得身心舒暢，非常的舒服歡喜自在，從臨終至出殯前，因為一直二十四小時輪班助念，只有一句佛號不作任何其他佛事，所以整個磁場就特別的吉祥溫馨，前來助念的鄰居親友，以及各地的蓮友們都不覺得身處靈堂，反而像在打佛七一樣，真是殊勝極了。

 

就在出殯前一天晚上，大約有一百多人至兩百人左右前來助念送行。人員未到齊前，天空忽然飄下了毛毛雨，就好像天灑甘露，等人員到齊了，雨也停了，大家都念得特別法喜充滿。出殯當天，因火葬場事務繁忙，不許我們耽誤時間，只能撿取一顆像念珠一樣珍珠白顏色的舍利子，另一顆也呈圓形狀，但較不規則，顏色綠中帶藍，總共撿了兩顆舍利，留作紀念供奉。當骨灰送往淨業精舍安奉途中，天空忽然飄下像灰塵一樣的東西，悟正起初也不以為意，只是至誠懇切的念佛送行，因為我是用手去揀取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是發現到汽車之內都開冷氣，不可能會有灰塵，就仔細的看，竟然發現有金沙飄泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一顆金黃色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行蓮友都覺得不可思議，從來沒有看過這種景象。隔天上午八點鐘左右，有一位女居士和她的女兒要前來照相，還沒有照相前，突然間藍綠色那顆舍利子先放綠色的光芒，顏色就像翡翠般的翠綠，而舍利子變得很透明像綠寶石一樣，非常的晶瑩剔透，真的是非常的漂亮，……

 

●越南華僑黃玉雪居士解脫病苦往生

 

黃玉雪終於嚥下了最後一口氣，解脫了三年來的癌症痛苦，進入了日夜思念的阿彌陀佛極樂淨土，這是一九九六年二月底發生在美國德州的事實。故事的主人是來自於越南的華僑，人人敬愛的玉雪居士。她是一個外表嬌小柔弱，內心獨立堅強的人。慈悲多情，平易近人的黃玉雪，學佛時間大約五年，活潑開朗，勤快好動，猶如稚子。她的人緣很好，無論走到那裡，都洋溢輕鬆愉悅的笑聲。她恭敬三寶，護持道場，不遺餘力，健康的時候，經常從早到晚，在佛寺中幫忙。生病之後，還交待中醫診所的周大夫，法師來看病，切莫收錢，她代償一切醫藥費。雖自身患絕症，卻好像不關己事，還處處照顧他人，別人一點小感冒，比自己癌症還重要，她是一個極樂觀，熱愛生命的人！

 

……五年前她開始接受淨空法師的教導，專讀無量壽經竟能背誦。無情的病魔不斷逼迫，在生命中最後的一年，她真的放下了。非比尋常的豁達，堅忍的個性，頓時展現出來。她決心擺脫六道生死輪迴的噩夢，她再也不想嚐受三界升沉的滋味。她不願再扮一個愚癡糊塗的凡夫；她要做一個超勝特出的人，她決心要成佛。她去弟弟住處，探望年老的母親，告訴老人家：「這是最後一次來看您了」。她放下熟透的《無量壽經》，日夜持念阿彌陀佛的名號，足不出戶。她不准最疼愛的孫子來看婆婆，又謝絕一切親友探望，身邊只留三個女兒，輪班照顧。……三月四日，在RESTLAND墓園的大禮堂中舉行告別式，大家恭誦阿彌陀經，為菩薩送行。禮成後，隨即前往火化場，車隊成行，齊念阿彌陀佛聖號。一路上，空中飄來異香，沒有人確知香味從那裡來的。三月五日大家到火化場，撿拾遺骨，所得舍利子、舍利花，留在達拉斯淨宗學會往生堂，供人追思瞻仰。……

 

【無量壽經啟信錄】：●黃錫勳醫師的生平與往生經過 ■巴爾地摩／黃施翠娥

 

……我們開始在晚上共修《無量壽經》，因為晚上我比較有空，且較安靜。可是到了八月底，他的情況開始走下坡，只好改變方式，我讀他聽；比較難懂的地方，我參考其他佛書略加解說。如果看了黃念祖老居士的《經解》後，還是不懂，我就告訴他：「這幾句或這幾段太難了，讀過去就是了。這些高深佛理，現在不懂沒有關係，將來你到了極樂世界，阿彌陀佛一加持就馬上懂了。」……

 

九月中，他的身體越來越不好，睡的時間多，記憶力很差，體力更衰弱，吃東西更加困難，吞嚥功能開始減退。我因整天整夜忙著照顧他，幾乎天天睡眠不足，那有時間講經和讀經給他聽。以後的日子，全靠聽《無量壽經》的誦讀帶和念佛機。他睡時，我們就坐在他旁邊念佛；美國護士沒事時，也坐在床邊替錫勳禱告。……從一九九三年十一月發現癌細胞轉移到腦和脊椎後，醫生告訴我，他頂多再活兩、三個月的時間。他本人和家屬、親戚、朋友們都求過佛菩薩，希望他能夠活到六十歲。一九九四年一月十六日是他六十歲生日，就在這一天，午睡時，他夢見西方極樂世界（那時我們尚未接觸《無量壽經》，他把這個地方稱做天堂。他說：「整個世界都是光，樹發光，地發光，天空亦是光。」又說：「這個地方一看就使人覺得非常舒服、歡喜，而且莊嚴美麗。」……

 

●王惠民居士往生前後的追憶         ■哈爾濱／段文鳳‧王桂芬

 

我父親是在一九九八年三月廿七日，凌晨二點四十七分五十秒往生的，享年八十八歲。他在八十五歲那年才正式信佛皈依。九四年底由於高血壓不慎摔倒，他住院檢查後得知有血栓後遺症，從此臥床不起。我們勸他念佛，老人家每天躺在床上很用心地照做，半個月後，竟能起身拜佛並做早晚課。老人家心生歡喜，遂有皈依的意願，並開始茹素，九五年二月十九日終於如願皈依。往後的三年，他能堅持每天念佛，聽淨空法師的《無量壽經》及開示，常在聽完講經或開示的錄音帶後，拍手大笑說：「真是這麼回事，老法師講得多麼好啊！」每天的薰習加深了他對佛法的理解，以及對西方極樂世界的認識。

 

我們全家有一個共同的心願，就是一心幫助父親往生西方極樂世界。我們虔誠地祈求父親臨終時頭腦清醒，心不顛倒、不貪戀，能得阿彌陀佛慈悲接引。因此在平日修習淨空法師《無量壽經》以及開示時，都很認真仔細地聽經，並且切實照著老法師的開示去做。九六年舊曆年，一場腹瀉後，父親就又躺下了，體力僅能坐而不能起身，自此以後就在床上聽經念佛，直至往生，這二年裡，家中佛號聲未曾斷過。……

 

既然警覺到是業障現前，那就消除業障吧！於是在三月十七日我們開始打佛七，分兩部分同時進行，一組在附近鄰居處，設壇讀誦《地藏經》一天兩部經迴向消業。另一組在我家廿四小時念佛，人數不限，也不知怎麼知道的，幾乎全市（哈爾濱）各區都有居士來念佛，而且都是平日讀誦《無量壽經》專修淨土法門的。在起初誦《地藏經》的時候，非常不順。明明平日誦經上手的人，偏偏這開始的兩天，總好像眼睛看不準經書的字，誦經亦不順，漸漸地才改善。……平日聆聽淨空法師講經以及開示，能起真信心，如理如法地依教修行，更借《臨終須知》的指引，以及老法師圈點的重要叮嚀，切實去做，果真在父親臨終之時，發揮了不可思議的功能，使父親得以往生西方極樂世界。這一切的殊勝因緣，如瑞相示現，往生後移靈至火葬場時，屋裡屋外異香四溢。火化後，天空出現三隻鳥接另一隻由煙窗飛出的小鳥，四隻鳥在空中盤旋多時，竟是翅膀一動也不動。待鳥飛走後，七色彩光主動射入鏡頭，真如經上說的，佛光勝過日月之光數倍，眾人在現場目睹，無一不感動阿彌陀佛的慈悲示現。在在都在感化眾生，在增強我們的信心，也是佛應機說法，破我們的迷，開我們的悟。我們全家人由始至終都深信佛所說的：真誠心果真感得佛來相應，滿我們的願。……

 

【驚天地，動鬼神】：   ●張杏纔居士的一生

 

一九四四年（陰曆九月十九日） 張杏纔居士出生在江蘇江陰市峭岐周海村一戶幾代十分善良而貧窮的農村家庭。

 

一九六六年 參加道教。

 

一九九二年 聞到淨土法門，聽到淨空法師講經音帶，毅然去道向佛，皈依佛門。

 

一九九五年陰曆三月 患食道癌，需開刀，決定不開刀，一心求佛。

 

一九九五年陰曆四月 病未有好轉，求助上海通北路念佛小組，大師兄朱雅維居士。

 

一九九五年（陰曆四月廿四日至陰曆五月初一） 到上海通北路念佛小組，堅定信心，一心求佛，精進努力，發願往生。

 

一九九五年陰曆五月初二 病癒回江陰峭岐。

 

一九九五年下半年 到無錫碩放精進念佛。

 

一九九六年上半年 一心念佛。

 

一九九六年陰曆七月底 他說：「我要往生了。」

 

一九九六年陰曆八月初五（陽曆九月十七日） 開始斷食，直到臨終往生。

 

一九九六年陰曆八月初八 開始斷水，直到臨終往生。

 

一九九六年陰曆八月廿三（陽曆十月五日）十七點四十五分 口喊：「佛菩薩來了！」，十八點整往生西方極樂世界。十七點四十五分，臉色紅潤，面帶微笑，頭頂黑髮生出，異香滿屋。二十四小時以後，換衣時身體柔軟，面目如生。……

 

回去以後和老母兩人閉門淨修。吃過飯後，到自留田去走走，挑水種菜表現給大家看看，說明我精神好，活著往生，不是死了去的。我還希望碩放、無錫、峭岐許多念佛姊妹，一定要團結，在上海大師兄周圍。請無錫繆師傅要一向專念。千萬要萬緣放下，單念一句阿彌陀佛，專想一尊阿彌陀佛，專拜一尊阿彌陀佛，堅決往生西方，大家同生極樂。千萬拜託你朱阿姨，代我轉言祈求，不要再念其他經咒，單念無量壽經或阿彌陀經，一句阿彌陀佛念到底，等阿彌陀佛來接我們。他說：「我一定能往生，阿彌陀佛一定來接我，並且不要多少天，回去很快能往生。」我說：「恭禧你！大概啥時能去呢？」他說：「大約在我生日前後。」我問他，生日幾時？他說：「陰曆九月十九日。」他對我處鄒德昌師兄說，在生日前往生，這是預知時至。……九五年陰曆十一月，他又到上海來了，住了一段時期，仍然精進念佛，一天念無量壽經五、六部，其餘時間就是拜佛念佛。……

 

【新世代念佛往生錄】：       ●寧夏 史振娥居士往生

 

……由於生活的艱難和婚姻的挫折，使母親感到生活沒有意義。一九八七年和朋友（居士）聊天時，才知道信佛能改變命運，同年皈依佛法僧三寶。當時的願望主要是求家庭平安，子女有出息，但在隔一年突發心臟病，發願吃素，直到一九九九年，在這十年裡堅信佛法。二○○一年病魔纏身，病情更加痛苦難忍，在一個偶然的機會，聽到了淨空法師講解「無量壽經」錄音帶，這才認識到怎樣去修行，懺悔自己的業障，改過從善，發願月月放生，迴向給冤親債主，真心念佛。

 

二○○一年五月的一天，我下班回到家裡，看見慈母手裡捧著一本書坐在床上痛哭，我問：「哭什麼，是不是病情加重了，要不要住院」，她說：「不是，我在看『無量壽經』。」又對我說：佛太慈悲了，西方極樂世界太不可思議了。事後，才知道慈母看「無量壽經」，感動的流了淚，母親經常提醒我也看「無量壽經」，她說：「你看不明白，多看拾幾遍自然就懂了佛說的道理。」就這樣母親每天背誦一遍「無量壽經」後，再念佛號迴向給一切眾生都生極樂世界。……

 

二○○二年六月，慈母隨同幾位善知識，和我最小的弟弟一起走了，臨走的那天，精神煥發好像沒病一樣。我問母親您走了家裡事情怎麼辦，您的房子怎麼辦？她說一切隨緣吧，我這次走就不回來了。在這幾年的記憶裡，慈母念「無量壽經」，是從二○○一年到她老人家往生西方極樂世界，也就只有一年時間。二○○二年六月二十六日上東天目山，二○○二年九月十六日往生西方極樂世界，短短八十天精勤念佛，得償大願，真是不可思議。最後祝禱，所有同修堅信阿彌陀佛，堅信「無量壽經」，堅信淨空法師教誨，同生極樂世界。

 

●台灣南投 駱全通居士念佛往生

 

淨空老法師云：「 佛教非宗教非哲學，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。」這是佛弟子必須先透澈認清的根本事實。父親能夠往生西方極樂淨土，一生不退成佛，實得力於兩方面的助緣。一方面是淨空老法師契機契理地慈悲教化；另一方面，「怎樣念佛往生不退成佛」對臨終情況的詳細說明及「妙音居士往生見聞記」中描述老菩薩的往生過程、廖居士的開示等，均對父親往生產生莫大的增上緣。

 

淨空老法師悲憫眾生，數十年來以各種善巧方便，講經說法利益廣大眾生。尤其晚近這些年，淨空老法師專弘淨土經典，在海內外曾多次宣講《無量壽經》及《阿彌陀經》，勸人老實念佛。一九九五年五月六日起，淨空老法師在新加坡居士林宣講《金剛般若研習報告》，一九九七年六月在台北華藏圖書館宣講《華嚴經普賢行願品海雲比丘章第三》等，淨空老法師仍是句句稱讚彌陀，處處導歸極樂。淨空老法師曾經做過一個比喻，淨空老法師說：「即使是阿彌陀佛本人示現在我們面前，告訴我們還有一個比『持名念佛』更殊勝的法門，可以當生成就的法門，我們也要很恭敬地合掌謝謝佛，謝謝佛的好意，說明我們專修『持名念佛』此一無比殊勝的法門絕對可以一生不退成佛，要對『持名念佛』有這樣的信心。」淨空老法師同時一再地勸勉佛門弟子，唯有求生淨土，才是真正報佛恩，真正做到大孝。海內外的學佛同修，肯接受淨空老法師的教化，肯受持《無量壽經》，肯專修『持名念佛』法門的，無不得到當生成就的殊勝利益。父親能於今生了脫生死，往生淨土一生不退成佛，淨空老法師之教化實為極關鍵之增上緣。……

 

●澳洲雪梨 彭蘇雪蓮居士往生

 

公元二○○○年一月一日晚上九點廿三分，彭蘇雲蓮居士端坐在自家佛堂中的沙發上，已經長達三十多小時了。此時她雙眼緊緊的盯著面前的阿彌陀佛聖像，並揮手示意，請捧佛像的同修放低一點。突然之間，她睜大雙眼放出異樣的光芒，兩手伸直撐住沙發的護手，似乎想要站起來恭迎阿彌陀佛的來臨。嘴上仍然極有規律的一張一合，一直念佛。這樣持續了數分鐘之後，終於閤眼，只有嘴唇依然緩緩的張合，念佛不止。來參加助念靠近她的同修，忽然聞到一陣陣清香，從她身上散發出來，一直緊閉雙眼坐在旁邊認真念佛的女兒，「鳴空的天樂」突然在耳邊響起，她原以為是誰在播放音樂，睜眼一看，同修都正襟危坐，圍在兩邊，專注地念佛，仔細端詳坐在身邊的媽媽，已經蒙佛接引，閤眼往生了。母親終於解脫纏縛，進入她日夜思念的阿彌陀佛極樂淨土。……

 

彭蘇雲蓮居士的遺體火化之後，發現色彩繽紛的舍利近數百顆之多，她用念珠念佛，捻到手指骨都凹了下去，足見她平時念佛功夫之深。十分感謝蘇居士這樣可貴的臨終示現，使助念的人深深感受到什麼叫-真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的念佛。助念後大家法喜充滿，畢生難忘。並且也體會到，雖然念佛法門是所有法門中的易行道（只要一心稱念阿彌陀佛），也不是想像中那麼容易（平時也要斷惡修善，發菩提心用功修行）。……

 

●北京 妙音居士往生（妙音註：此文與「無量壽經會集本」不確定有無關聯，但因寓意深刻，仍節錄部分內容於此，特此報告）

 

……我覺得父母都已年過古稀，時日不多，應當抓緊時間，一心持念阿彌陀佛求生西方極樂世界。不能像我一樣，廣讀經典、持咒、拜懺。所以就根據《阿彌陀經》和《無量壽經》上所說的，給他們介紹了極樂世界的殊勝莊嚴，和阿彌陀佛的願力宏深。為他們請了念珠，並按照古大德的開示，勸他們定一個數目，每天念多少聲阿彌陀佛，並慢慢增加。……

 

看到母親往生的殊勝，又想到家父。家父比母親先去，雖然他們同時信佛。但是家父由於認為自己有點文化（因為我祖父是清末的秀才，私塾的教書先生，自然他也跟著學過幾年），能斷文識字，不肯老實念佛。他雖常常勸我母親和鄰里的一些不識字的老太太們老實念佛，說你們不識字，就老老實實念阿彌陀佛吧，古往今來憑一句阿彌陀佛往生的人多得很。而他自己卻把精力放在研讀經典上；今天讀這個高僧的疏鈔，明天看那個大德的注解。結果到最後業障現前，病魔纏身，一天到晚喘得接不上氣，連佛都顧不得念，更別說讀經了。更為糟糕的是，家父是在外邊坐著取暖時突然去逝，當時只有我表姐一人在他身邊，而我表姐卻是信耶穌的，致使助念的機緣都沒有。

 

父母同時信佛，由於行持的不同，而得到了迥然不同的結果，也使我不得不對自己進行一番認真的反省。這麼多年來，今天聽說拜《大悲懺》能滅重罪，趕緊去拜《大悲懺》，明天又聽說誦《金剛經》功德無量，又趕緊去誦《金剛經》，後天又聽說《地藏經》可以解冤釋怨，又趕緊誦《地藏經》。聽說《楞嚴經》是開智慧的經典，希望早開智慧，就趕快誦《楞嚴經》；又聽說《法華經》是成佛的經典，更希望早日成佛，所以又趕快誦《法華經》......，再加上古今大德的疏鈔、開示等等，今天讀這部經，明天讀那部經，今天持咒，明天拜懺，十多年了哪部經典也沒有真正讀懂，一種功夫也不得力，更別說了生死了。

 

想想家父，比比母親，幡然醒悟自己的根本問題就是貢高我慢，自作聰明，認為念阿彌陀佛是不識字的人或老年人才學的法門，不能聽從古大德的教誨老實念佛，真修，實幹，老實專一。同時也使我明白只有老實念佛，求生西方極樂世界，才是我了生死成佛道的唯一出路；也是最直接的路、最保險的路。家母往生使我下定決心，堅修念佛法門，今後就憑著一句阿彌陀佛，一直念到往生西方極樂世界。

 

●吉林 李淑芹居士安祥捨報 （預知時至，打坐往生）

 

我的婆母李淑芹居士，法號印芹，是吉林省扶余縣人，享年六十七歲。她於二○○三年正月二十早上六點四十分，萬緣放下，預知時至，正念分明，捨報安祥，在眾多同參道友和六親眷屬的念佛聲中，打坐往生。見者聞者無不讚嘆稱奇。說起她的信佛因緣，還得從領路人--我的舅舅正印師說起。

 

舅舅從小就篤信佛法，……他以無比迫切的悲心度化所有有緣之人，他常把許許多多佛教書籍和淨空老法師講經磁帶，源源不斷的布施給我們。使大家耳聞目睹，得益非淺，進而深信佛法，博大精深，是人生最高的追求目標。尤其淨土法門更是稀有難逢。……更不可思議的是，往生那天的清晨，舅舅在瀋陽早上八點多去學院參加赴英國、愛爾蘭演出之前的排練，下樓時，猛然間發現天空有奇異景象出現，太陽上方出現七色彩虹，彩虹上面又有一個反方向的彩虹似大法船，非常清晰，色彩異常鮮艷，持續有半個小時左右（在北方冬季彩虹很少出現）。這樣第二天，舅舅在百忙之中趕了回來，這也正應了有始有終這句話。……

 

●何慧敏居士往生記實 - 回小向大，有願必成

 

……求學時，從小學到高級中學，信仰基督教，唯在馬來亞大學攻讀學士學位時，則到吉隆坡十五碑學佛，修學南傳佛教，如是修習了四十餘年，直至二零零二年中，巧遇淨土宗念佛法門，如貧得寶，遵從淨空老法師之教誨，一門深入，專修《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》和《佛說阿彌陀經》，專持淨土宗念佛求生西方極樂世界法門，聆聽導師淨空老法師之錄像帶，常到八打靈、沙亞南淨宗學會參與共修，并定時到會所當義工，沉靜無諍，敬務盡責，無有推委。……回家之後的第五天，也就是在三月廿一日早上十時五十分，在家人和蓮友的助念下，大聲念了最後一句聖號，阿…彌…陀…佛，就閉目往生了。……他跟何太太說：“我現在是活在兩個世界，在那個世界，是很快樂，很平安（happy and peaceful），那裏看到了西方三聖和四位大菩薩，各自做各的事，回到這個世界，就很不快樂，很痛苦難受（unhappy and worldly suffering）”。……（以上內容節錄自以下網址：https://www.plkn.amtb-m.org.my/%E9%97%9C%E6%87%B7%E7%B5%84/19-2009-12-01-10-33-00/61-2010-02-03-02-01-29（馬來西亞淨宗學會） ）（或在搜尋網站輸入「何慧敏居士」當可找到）

 

●黃忠昌居士、吳振峰居士、吳粉玲居士

 

黃忠昌居士，三十八歲，念佛二年十個月，預知時至，往生佛國，瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願，努力效法，一門深入，三年薰習，同生淨土。

 

淨空6 月14 日

 

黃忠昌居士，1968 年出生於廣東省惠州。2001 年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。2003 年中秋，發心止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。2006 年6 月8 日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6 月9 日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。6 月8 日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9 日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6 月9 日下午4 時50 分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。

 

信德圖書館成立於2001 年至今，黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。

 

第一位，是七十五歲的吳振峰居士，也是預知時至。往生前三個月，請求道場負責人全權幫忙處理後事。特別囑咐，務必於往生二十四小時以後，才能告知居住在鄰近的兩個女兒。老居士往生當天的上午，將銀行所有存款領出，供養道場。請求負責人七天後幫他辦一場三時繫念法會。往生當天下午，至道場向義工一一道別。晚上即於家中吉祥臥安詳往生。（2004 年7 月4 日＜農曆5 月17 日＞往生）

 

第二位於圖書館往生的，是五十九歲的吳粉玲居士，患有腦瘤。往生二十天前，請求道場負責人讓她的小兒子至道場做義工，並請道場幫忙辦理後事。之後，即請假回家。往生當天前二十分鐘，一一打電話向道友告別，並囑咐家人全力配合道場為她處理後事。這天，吳居士上洗手間時，覺得有些頭暈，不慎跌倒，頭撞了牆，出現像拳頭大的黑紫色的腫包。家人立刻打電話給道場，請求為吳老居士助念。老居士隨著大眾的佛號，微笑往生。往生後半小時，頭上的包即消失了。（2005 年2 月26 日＜農曆1 月18 日＞往生）

 

以上三位預知時至往生西方的好榜樣，都是每日六小時專聽《無量壽經》，十一小時精進念佛，精進不懈。黃忠昌與吳振峰居士更是止語用功，絕無閒岔。蕅益大師所云：「得生與否，全在信願之有無。品位高下，決定於功夫之淺深。」真信切願，一句佛號可抵悠悠忽忽十萬聲都不止。《彌陀經》中所說念佛一日至七日，確實是佛的真實語，願我同倫共勉之。

 

●淨空法師關於「都攝六根、淨念相繼」的開示及印光大師為大勢至菩薩之來歷及開示

 

問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修不知道如法否？（妙音註：下為淨空法師對學生之答覆）

 

答：這一段經文是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面的，怕的是你把意思會錯了，讀經一定要正確的理解它的意思。這地方不是無相念佛，與無相、有相不相關，它是指導我們念佛重要的原理原則。什麼叫「都攝六根」？就是把六根收回來，不要向外攀緣。譬如我們一般人眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，何必還要多看？多看裡面就增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗，六根可以接觸外面的境界，決定不能夠起貪瞋痴慢，決定不能有佔有、控制的念頭，這叫做「都攝六根」，你的心才會清淨，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩用這方法，「反聞聞自性，性成無上道」，這是《楞嚴經》上所說的。

 

　　什麼叫「淨念相繼」？這句話是講念佛的要領，淨是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心，用這個心來念，這叫淨念；換句話說，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外不夾雜任何東西。我們平常開口念佛也好，心裡默念也好，大聲念也好，小聲念也好。所以這地方不是講無相念佛，它是講念佛的總綱領、總原則。無論大聲小聲，有念佛不出聲，嘴巴在動叫金剛持，有完全默念，都可以，決定不夾雜。「相繼」是一句接一句，不間斷。實在說這兩句話，就是《西方確指》裡面講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，就是這個意思。如何保持我們的念佛功夫？不懷疑、不夾雜、不間斷。這樣憶佛念佛，現前當來必定見佛，這是果報。都攝六根，淨念相繼，這是因，修這個因，一定得到「現前當來必定見佛」的果報。所以這是念佛最重要的綱領，無論是實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，都不能離開這個原則。（以上文章節錄自 https://ft.amtb.cn/dv.php?sn=21-090-0088&lang=zh_TW（淨空老法師影音圖文檢索中心））

 

────────怎樣「都攝六根」？就是用「淨念相繼」，淨念相繼成就了，都攝六根就圓滿了。這兩句是相輔相成，這兩句可以互相註解。人家要問什麼叫都攝六根？你就可以答：淨念相繼。什麼叫淨念相繼？都攝六根。互為因果，互為表裡。「餘念不生」，沒有一個雜念，只有一句阿彌陀佛，這個心清淨了，念久了，這一句阿彌陀佛也不執著了。不執著，念不念？念。依舊這一句佛號不停的去念，這叫真正的「無念」。無念是什麼？無「有念」，也無「無念」。有念跟無念都無，才叫做無念。假如你說一切都不念了，不念，你無「有念」，你還有「無念」。你還有個「無念」，不行！你還是有念，你有個「無念」。所以有念、無念統統都沒有，叫「念而無念」。我念，可見得我不是無「無念」，我念了。我雖然念了，我心清淨，我並不執著，我是無「有念」，有念、無念統統離開，這叫真淨。空、有兩邊都不落。一般講凡夫執著有，落在有邊，什麼都有，執著有；二乘落在空，阿羅漢、辟支佛，他什麼都不執著，他落空；菩薩空有兩邊都不執著，這叫中道。昨天跟諸位講「用中」，貴在用中。（以上節錄自：https://ft.amtb.cn/dv.php?sn=05-005-0008&lang=zh_TW ）

 

妙音註：

 

凡夫「我執」未破，不是睡覺睡得死死的（著空，啥都不知），就是想東想西想得亂七八糟（著有），「我執」未破（執著有個「我」，所謂我思故我在），故執空執有都是「執著」（故方便說其執著「有」）；阿羅漢、辟支佛「我執」已破（但破得不徹底），超然物外（確實是超凡入聖，不再墮惡道），故於空於有都是空（不執著故），但卻較被動於度人，較圖自己享受，不過心腸還是比凡夫好太多。大菩薩我執破得較徹底，既超越凡夫，又勝於阿羅漢，名符其實的「空、有二邊不著」，依心清淨程度不同在能力、事相上有些分別、階位（但他們心中無分別），他們較主動度眾生；有些凡夫雖也想度眾生（很難得），但我執沒破，故度眾生會生厭倦、熱煩甚至墮落等種種困境，故一定要求生西方成為大菩薩，度眾生就輕鬆愉快又自在。現世要清涼無憂，多多念佛是最妙的方法，這是佛給我們的大恩澤，念佛真寶貴也。

 

●另莫把念佛想得太複雜，就是一心恭敬常念就是了，從早到晚盡量口中或心中念佛號不斷，盡量專心，一小時二小時一天二天…走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量專心念佛，自然漸入佳境，雜念漸少、注意力容易集中；漸漸會念出歡喜的、漸開智慧的，消災除憂（但平日要注意盡量遵守十善業、慈心莫傷蟲蟻、慎口業等，否則念佛易生阻礙）。

 

●印光大師對「都攝六根、淨念相繼」之開示，出自「印光大師永思集」（「永思集」內有甚多印光大師精彩一生及內容，有興趣者可往一看，網址：http://www.bfnn.org/book/books2/1287.htm ）。「都攝六根、淨念相繼」之語，出自「楞嚴經」內之「大勢至菩薩念佛圓通章」，印光大師將之加上淨土四經而成淨土五經。

 

【致徐志一居士書（一九三七年）】   慧章鑒：念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於一切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦（詳審也）聽。念從心起，聲從口出，音從耳入，行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲小聲，心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼必不他視，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名，吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也，故須自量。……【印光復　八月初六日】

 

妙音註：印光大師之語，恰與淨空法師所言相契，即老實收攝身心，一心念佛，自然日久功成，入「念而無念，無念而念」之妙境，印光大師所謂「雜念漸息以至於無」者，即空有二邊不執而自然趨入中道（念而無念，無念而念），並非執一個「無」字而放下佛號也。

 

【印光大師係大勢至菩薩之化身】   紀夢悼印光大師     楊信芳

 

余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。

 

民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。

 

翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。

 

愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！

 

二十九年十二月七日　楊信芳記

 

〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！（妙音註：以上（編者按）這段評語，並非妙音所說，是文章編者所述，特此報告）

 

●無量壽經的餘味

 

以下節錄自淨空法師所述「飲水思源話恩德」一書，文中有淨空法師感恩韓鍈館長、李木源居士護持等內容，並有韓鍈館長往生瑞相，如二度見阿彌陀佛、僧服店老闆得阿彌陀佛通知趕造僧服之瑞應。網址為：http://book.bfnn.org/article3/2096.htm

 

───────當然他們這些人都不是普通人，與佛法都有很深的因緣，都有不可思議的使命，正如夏蓮居老居士當年在世的時候所說的。我有一年在北京，是他的孫子夏法聖居士告訴我的，夏法聖是黃念祖的學生，黃念祖是他祖父的學生，夏老有一次來看我，告訴我說：祖父（夏蓮居老居士）臨走往生的時候，告訴當時在旁邊的那些人說：『會集的這個經本，將來是從海外傳到中國，而且這個經本，將來會傳遍全世界。』那時候他們聽了，都感覺莫名其妙，認為好像他快要走了，大概神智不太正常，怎麼會說出這種話來，那根本不可能的。現在想想果然沒錯，《無量壽經》確實是從台灣、美國傳到中國大陸，現在的確是傳遍全世界了。所以這些人都是佛菩薩再來的，都不是普通人。

 

夏蓮居老居士他還有一段事蹟，是我在美國邁阿密講經的時候發生的，就是講『認識佛教』。原本那一次我在美國東海岸，從紐約、華盛頓DC到亞特蘭大，當中還有一站，最後一站到邁阿密。我在那時都是講《地藏經》大意。因為邁阿密有很多外國人來聽講，當時曾憲煒居士給我作翻譯，他翻譯的能力很強。我一看到有很多外國人，就把《地藏經》大意換成認識佛教。我說我講這個專題，你來翻譯，將來留錄音帶，一套中文的，一套英文的，可以幫助外國人認識佛教，瞭解佛教，這是一樁好事情。

 

曾居士學佛學得很雜，學禪、學密，很喜歡神通感應；而邁阿密這個地方，奇奇怪怪的人非常多，他常跟他們接近。我在沒去之前，先把《無量壽經》寄了幾本過去，是黃念祖老居士的註解，註解前面有一張夏蓮居老居士的照片；他就曾經拿這個照片，給那些外國有『通』的人看，讓他們看看這個人怎麼樣？結果那些人說得很準。他第一句話就告訴曾居士說：『這個人的身體是透明的，他不是普通人，這是菩薩再來的。』不是從人看，而是從照片上看出來的。什麼叫作透明的？實在講，沒有煩惱身體就透明了。我們這個身體，人家一看烏漆抹黑，裡面貪、瞋、癡、慢一大堆嘛！

 

這就是說明，夏老居士沒有煩惱，就是沒有分別、執著，所以他的身體是透明的。而且他說：『這個人現在已經不在了，他在世的時候並不很出名，他決定是再來人。』肯定這句話。這是我到邁阿密的時候，曾居士告訴我的。而且這些有『通』的人，曾經告訴曾居士：『法師講經的這個道場，你們一般人看到的，好像只有這些人坐在這裡，實際上有天龍八部鬼神。』為什麼大家坐在這個地方，好像感覺到很歡喜？有佛光的加持啊！你不要以為這是法師口才講得好；不是的，是佛光加持。

 

這些外國人天天都來，曾居士說：『你們很有心。』外國人說：『不見得，我們也聽不懂。』他的翻譯雖然是翻得不錯了，究竟還是詞不達意；為什麼天天來呢？沐浴在佛光當中。他說：『感受非常舒服。』他說的佛光，現在科學家講『磁場』，確實不一樣！所以我們對於經典裡面所說的，將來佛的法運，一萬兩千年之後，一切經都滅了，《無量壽經》還留一百年。我們現在很清楚能夠看得出來，將來最後留傳這一百年的《無量壽經》，就是夏老居士的會集本，我們可以肯定。這個本子會集得的確是好，五種原譯本的集大成，所以我希望有能力讀誦、講解的同修，無論在家、出家都要發心出來學這部經，講解這部經。功德是無量無邊啊！令一切大眾認識這個法門，瞭解這一個法門，這一生就能得度。

 

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附（以下文章節錄自黃念祖居士所著「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解」，合讚文中的「小本」是指「佛說阿彌陀經」，引用網址：https://book.bfnn.org/books/0828.htm#a06 ）：

 

……蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。更有如前跋所云：果能受持讀誦，必獲開慧滅業、延壽增福之效；普遍流通，實有移風易俗、矯正人心之功。是以前清開國，特重此經。宮庭課誦，著為定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末葉輟誦，綱紀日紊，而清社亦顛覆隨之矣。會疏有云：此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣。實為確論，非讆言也。

 

猶憶日寇鴟張，國都播遷，林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師，主持法會。念祖服務後方，幸獲皈依。老法師諄諄誥誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。由是觀之，無論挽劫修道，與建設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推行。庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉將有非言可喻者。治本之圖莫善於此，救時之要亦莫先於此。耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。

 

更有進者，如來懸記，此經獨留。值斯經者，皆可得度。報恩論云：「人道一日不壞，則此經一日不壞。」又謂此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。可謂大聲疾呼懇切極矣。竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之長故。又復當知，彌勒菩薩即受此經於佛，且曾發願，於刀兵劫中擁護眾生（見悲華經）。凡於此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應。因此菩薩受佛重誨，於此經典作大守護故。至於會集緣起，及其重要意義，具詳梅黃兩序，暨大經合讚中。威遠黃君，為吾師入室弟子，梅公則與吾師同遊佛海，幾四十年。南梅北夏，有若岱華並峙。相知既深，所言尤確，詳閱兩序，再讀本經，更易瞭然。固無待念祖複述。仍將大經合讚節印於後，深研熟昧，獲益無窮。切望讀者加之意焉。

 

丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋

 

弟子眾等敬以印經功德，迴施法界一切有情，此經所在咸蒙慈光，夙現冤親，同獲解脫，凡有受持讀誦印寫流通，罪障消除，福慧增長，並願天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不陵弱，各得其所。共登覺岸，圓證菩提。十方善信，咸同此願。

 

三、大經合讚

 

欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修淨業者，不可不讀此經，因其於世出世間因果、苦樂，詳賅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又於極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。

 

習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禪有淨土，猶如帶角虎故；又即淨即禪故，淨外無禪故；不信淨土即不信禪故，亦即不信自心故。

 

學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。又密嚴不離極樂故。

 

宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無礙故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。

 

宗天台者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會三歸一故；又即《法華》所謂「唯此一事實，餘二則非真」故。

 

宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。

 

已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持小本，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念決難一心故。

 

讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故；因其於出世三福闡發更詳故。又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。

 

未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為道種故；能讀此經，即不信佛亦不失為善人故。

 

喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢魏唐宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。

 

向大乘者必讀此經，因經中云：如說修行，非是小乘，於我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。

 

學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止於至善故；舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思勿邪，皆在此經之內故。

 

無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪瞋癡故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。

 

無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治眾病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同讚故。

 

四、蓮翁恩師八秩壽讚               黃念祖  

 

（先師夏蓮老八秩壽辰，作此頌讚。原稿毀於文革浩劫，時逾廿載，腦中僅得十分之八七。茲因註先師匯集之《無量壽經》，彌感夫子宮室之美，故補綴成篇，附錄卷末。）

 

猗與恩師 大善知識 乘願再來 示生塵世 圓解圓修 智慧猛利

宗通說通 圓融一味 金剛正眼 爍破大千 續佛慧命 繼祖心傳

從顯入密 攝禪歸淨 萬流入海 一心淨信 一句彌陀 即深妙禪

淨念相繼 直透玄關 知恩報恩 宏法利生 掩關津門 專究大經

無量壽經 淨宗寶幢 苦無善本 塵封大藏 老婆心切 匯集五經

廣攝眾妙 究竟一乘 暢佛本懷 為世明燈 三載功圓 群稱善本

當來經滅 獨留是經 流傳末後 必此會本 衣珠出塵 諸佛歡喜

龍天慶讚 天花如雨 德風廣被 名稱普聞 大眾欽仰 趨拜師門

宮牆九仞 妙德難思 慕名者眾 知音者希 知音傳實 慕名傳虛

隨人喝彩 矮子看戲 終日相逢 終日不見 身在廬山 不識真面

雖不識面 已在山中 聞風睹影 萬福攸同 師灑甘露 普潤三根

開我茅塞 出我迷津 眼翳頓消 大事初明 得休歇處 慶快生平

師壽八秩 慶喜讚歎 請師住世 作人天眼 惡海騰波 唯賴慈航

願我導師 長壽無疆

 

甲子初秋乘恩弟子黃念祖追憶於北京蓮舍