2022年5月28日 星期六
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2022年5月24日 星期二
淨空老法師 - 修最大的布施（及一點感想）
淨空老法師 - 修最大的布施（及一點感想）
註：三種布施是財布施得財富、法布施得聰明、無畏布施得健康長壽。
小心得：
財布施分為內財布施與外財布施，用精神、體力助人，就是內財布施，如做義工。捐金錢物資是外財布施。快則今生漸增財（一直下去，至少不愁吃穿），下一世是果報，有財運，布施不在錢的多與少，在心意的真誠，心越真誠，福報越大。但成為有錢人容易被酒色財氣所迷而造諸惡業，故求生西方成佛是真正永脫輪迴之苦。
法布施如念佛念經、為人指路、教人正知識及因果道理等，果報是漸聰明（堅持念佛修清淨心，堅持勸人念佛，則不但今生漸聰明明理且容易往生西方成佛得大智慧，有大神通能分身無量，在宇宙間度化無量無邊的有緣苦難眾生）。
無畏布施得健康長壽，素食亦是無畏布施（盡量多吃素可保平安少病少災，加上多念佛更好，威力更大），平時讓蟲蟻動物及其他眾生都沒有畏懼（不傷害他們），不但健康少傷少病延壽長壽，且易開智慧。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下面附文字檔
視頻引用：https://www.youtube.com/watch?v=F_wXq4g5B_s&t=79s
今天的問題，佛教給我們用真心，不要用妄心。用真心就是菩提心，菩提就是覺悟的心、智慧的心，用這個問題全沒有了，妄心裡面有貪瞋痴慢、有自私自利、有名聞利養、有損人利己，有這種念頭，它全是假的，全是虛妄的。
一個人在生，佛法講最高的境界，那個我們不提。把他降一等，降一點，入世的，入世的是有命運，你沒有這個命，你跟人家爭，不行的，爭不到的。如果爭得到，釋迦牟尼佛也來競爭了，他競爭不到，一切都是命。所以說是「一生皆是命，半點不由人。」
真正懂得命運，他能夠安分守己，富貴能不能求到？能！這個世俗人不知道，佛知道，為什麼？一切法從心想生，這就能。看你想什麼，你天天去想，它就會變成事實。所以章嘉大師教導我，弘法利生，沒有財富也不行，那我命裡就是沒有財富，命裡沒有，所以我一生不求財富，求不到，我知道求不到，老師告訴我，財從哪裡來的？布施來的，愈施愈多，所以求財，求得到，你肯布施，你命中有財富，是你過去生中，生生世世喜歡財布施，你今生才發大財，是這麼個道理。你不肯布施，哪裡來的財！我說老師，我現在生活非常艱難，沒有錢布施，他問我一毛錢有沒有？我說一毛錢可以，一塊錢行不行，一塊錢也還可以。
你要有布施的心，這非常重要，遇到有這個機會的時候，一毛一塊，就從這開始，永遠不要間斷，有效。
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。他教我三種布施，財布施得財富，這一生用錢，確實，想它就來了，不想它就沒有了，你說多自在。聰明智慧，法，那我們天天學習佛法，學習聖賢教育，天天來傳播，來介紹給別人，聰明智慧年年增長，活的，不是死的，年年增長，一部書念一輩子，法喜充滿，為什麼？遍遍都有新的發現，遍遍都有新的覺悟。
所以我們才知道，古人的典籍，包括中國儒家跟道家，乃至於其他宗教聖人的典籍，義理都是沒有窮盡的。你愈深入，體會到愈深、愈廣、愈生歡喜心，所以常生歡喜心。孔子說：「學而時習之，不亦樂乎。」那個喜悅，是從內在發出來，不是外面刺激，這真的歡喜，這個歡喜能養身，你身體會健康，你不會有煩惱，不會有憂慮。
無畏布施，幫助有苦有難的人，遇到的時候，馬上伸出援手，全心全力幫助他，就是圓滿功德，救人真正是救自己。
那麼最大的法布施，今天就是衛星電視臺，用這個方式，把聖教最好的教學，聖賢教學傳播給全世界，有緣的人他就接受了。所以佛度有緣人，他打開電視，打開這個頻道，他就有緣，他就能得利益，他就能得受用。特別是在現代這個社會，教學怎麼教，只有用這個方法，這個方法能達到，我們意想不到的效果。
我們也勸很多國家領導人，我希望他們國家，能夠在國家的電視臺裡頭傳播聖賢教育，讓全國人都接受。領導人帶頭，只要有一個國家做到了，這個國家馬上安定和諧，達到盛世，其他國家看到就會模仿，就會向他學習。臺灣很有這個條件，電視是開放的，沒有限制的，所以電視臺要幫助國家，幫助我們民族，我們不要一味賺錢為目的。錢自然來，為什麼？你布施嘛！布施是因，果報就是財富，就是聰明智慧，就是健康長壽，這三樣東西你都會得到。
你不要去貪，你有念頭要貪瞋痴，那是造罪業，那是負面的，那是障礙的，沒有貪瞋痴，只有財布施、法布施、無畏布施，來報父母之恩，報民族之恩，報國家之恩，報所有人類之恩，你看這個大心量多舒暢！多快樂！
斤斤計較這個，那是你在造業，雖然是善，善裡頭也有惡的業在裡頭，不是純善。純淨純善，你是佛菩薩再來，你是聖賢再來，你是祖宗最好的孝順兒孫，你能把祖宗的東西繼承下來，發揚光大，利益全世界，這就有道理。
所以一切作法要從自己，哪裡做起？孝親尊師，就是孝惕，有孝惕而後才有忠信，有忠信而後才有禮義，有禮義才有廉恥，有廉恥才有仁愛，有仁愛才有和平，和平達到了，整個宇宙的和諧，要走這個路子，這是人生，在佛法就叫做菩提大道，你能夠成就的，最圓滿、最幸福、最快樂，我就做這一點補充。
節錄自 2014 華藏衛視十二週年慶 - 中華傳統文化大師對談
阿彌陀佛最光明，阿彌陀佛最至上！（2022年略修改）
阿彌陀佛最光明，阿彌陀佛最至上！（2009年寫，2022年略修改）
一般人對「阿彌陀佛」不清不楚，一聽到就想到往生（死亡），甚至退卻三分。
「阿彌陀佛」是古梵文（印度文）翻譯成中文，意思是「無量的覺悟」，既已覺悟圓滿，故其亦破時間與空間，是凡夫無法思議的境界。因已無分別，故亦可延伸意義為無量的壽命，無量的福報，無量的神通德能，……說之不盡。
無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第十二品中提到阿彌陀佛有十多個名號，末學（我）略釋心得如下：
無量壽佛：時空破故，故得永恆，因永恆故，壽命無量，故名「無量壽」。欲破時空（時間、空間），需讓心常持清淨，真心誠意而已。念佛可打消雜念，可增智慧、福報、消惡習氣，是乃最方便之法，故要多念佛。
無量光佛：人人本具佛性光明，奈何貪婪、仇恨、嫉妒充斥於心，如夜明寶珠被灰塵蓋覆，光明無由彰顯，阿彌陀佛心清心淨，故光照大千無與倫比。
無邊光佛：真心之中沒有障礙，故小即大，大即小，光無邊際，變化萬千，名「無邊光」。凡夫真心迷失成了妄（假）心，假心假意，故當真心、耐心、學習不退墮之心，向善清淨而修，即能漸明世間之理，靠念佛來以光合光，光光相印，是最極方便迅速之成就法。
無礙光佛：光既無邊，更且無礙！凡夫若能無礙於人（常為人想），則當受「無礙光」照，漸生福報、漸生智慧也。
無等光佛：無等表「無能與之比」，即最上之意！若能視一切人為最上，熱誠以待，謙虛以對，則與「無等光」漸相合，佛光普照矣，故吉祥漸至矣。
智慧光：一聲佛號一智慧，聲聲佛號大智慧，阿彌陀佛光照無邊世界，一切美好具已包含，故智慧不可思議、無量無邊也。我等但常念佛莫思別人好壞，則消業極快，彌陀無邊智慧亦當流入於您心中也（實亦由您心中生起，內即外，外即內，眾生一體故，故無分別故），自然處世漸具智慧而漸自在也。
常照光：真心不斷，不同凡心（會斷；虛情假意），因不斷故，光亦不斷，故名「常照」，心中若對一絲毫人事物起邪心（討厭、貪愛、仇恨、傲慢、……）則善光失，惡光（黑光）現，心中一片黑暗，前途亦是黑暗，死後更將墮黑暗世界也（到時回頭相當難，故當早早快回頭；回頭即離苦海而至極樂岸）。
清淨光：無貪無著，視怨如親（看惡人亦慈憫他），名清淨光，如污鏡漸成明鏡，則可徹照一切無礙，通達一切事理也。
歡喜光：阿彌陀光最歡喜，本性本樂故。多多看好處（莫想壞處，常念佛之柔軟美好善良），莫要常懷憂，若是常念佛，自然心無憂。
解脫光：念佛從生氣中解脫，念佛從憂鬱中解脫，念佛從恐懼中解脫，……念佛能解脫一切，故名「解脫光」。常念佛，常幫人解脫苦難，是為真念佛人（一心念佛亦是為人解脫苦難，念佛即具無邊大能故；但平日隨緣亦要幫人，莫自私）。
安隱（穩）光：欲安穩必得念佛（心慈悲即是念佛；念佛號更是念佛，效果大故），多多念佛，安撫自己紛亂心波，亦安撫世界人心念波，則天下漸風調雨順，自身亦得安穩。
超日月光：日光有時強（刺眼），月光有時弱（寒涼），阿彌陀光柔和溫暖、清涼解脫，名超日月，名勝日月，名無日月（已無分別故），故名「超日月光」。
不思議光：不思議即不可思考、不可議論，即無法想像（想也想不到）、無法言說（說也說不清），故只要老實多念佛，讓心漸漸定下來，拉長時間，漸漸就會有體會。所以佛法不是死背佛經，看佛經只是助緣，目的是要讓心定下來，若是貪看許多佛學名詞卻不肯念佛定心，則只是紙上學佛，徒然增長佛學常識卻沒有真實境界，如此還是不能脫離輪迴，平時亦難得到智慧增長的法喜（定能生慧故）。
故阿彌陀佛最最溫暖，阿彌陀佛最最吉祥，阿彌陀佛最上智慧，阿彌陀佛最極光明。阿彌陀佛，威德震動宇宙無邊，至尊至貴，故諸佛皆稱阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王！」
想開智慧嗎？想人生順遂嗎？想去除恐怖嗎，想改掉不好習氣嗎？靠阿彌陀佛就對了！如何靠？常常念他的名號（南無阿彌陀佛或阿彌陀佛），坐車、走路、等車、工作（不用腦力時）、……處處皆可念也。常念常生智慧、常消諸病、常除諸苦諸不順境。學生更聰明，工人（工作）更安全；頭痛不痛，服藥穩定（有的人服藥還不穩定）。
學生族、上班族、工作族、用腦族、壓力族、……在忙碌之餘，每天若能至少靜坐念上二十分鐘，也可消一天的壓力（會比較好睡、會比較愉快、會比較安心），方法如下：
坐在床邊（雙手手掌向下放大腿或膝蓋；輕鬆即可）雙腳置地或盤坐，在心裏默念佛號，坐到感覺身心舒暢（呼吸會較深長）即可起身。（再加平時多念佛效果更佳）
佛是慈悲的，我們也要學習佛的慈悲心與慈悲行，就像上面講的佛的名號意義，我們要斷惡修善，如此念佛才能有效果。
最後祝願大家身心安康，世界吉祥。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
下面附上無量壽經第十二品經文：「
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。十方諸佛，所不能及。徧照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是。若化頂上圓光，或一二三四由旬，或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預計。阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」
註一：「由旬」通常代表幾十里。
註二：「佛剎」表佛國土，依黃念祖居士（已瑞相往生西方）所說，一個佛國土（三千大千世界）即大約十億個銀河系之大。
註三：「三千大千世界」一般其實就是指「一個大千世界」。一個銀河系就是一個單位世界，一千個單位世界名「小千」，一千個「小千世界」名「中千」，一千個「中千世界」名一個「大千世界」（因由小千、中千、大千組成，故又稱「三（個）千大千世界」，其實還是指一個大千世界，這只是單位名稱的習慣稱呼而已），而佛在華嚴經中說這宇宙間的大千世界其實是無量無邊的。
2022年5月23日 星期一
輪迴終是苦，極樂最為上（2022年修改）
輪迴終是苦，極樂最為上（2009年寫，2022年修改）
如果在幾百年前，你跟別人說，這個世界有「紅外線」，人家會罵你是瘋子！今天，如果你跟別人說，這個世界「沒有紅外線」，人家會罵你是瘋子。在古代，若有人跟你說，未來世界會有手機、電腦，能看到遠處的景像，也有飛機，能飛到天上。打死你也不會相信。同樣的，西方極樂世界亦復如是，因為沒有看到，故信者人少。但實際上，一些念佛往生之感應書籍，涵蓋從古至現代，有很多念佛人在生前就已見到西方殊勝景像，有的在幾十年間不時即會見到，有的是在臨終前見到阿彌陀佛、見到蓮花、見到七寶池…（這是佛來接引的一些瑞相）。
無量壽經（此指「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）四十一品中提到：「
…汝阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。慈氏白言：云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。慈氏白言：此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴。佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪迴，而不自在。…」（註：「阿逸多」即「慈氏」，即別段經文中之「彌勒菩薩」，翻譯雖不同，三者實指同一人）
上面提到彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，娑婆世界眾生（地球是娑婆世界眾多星球中的一個）為何願意修行（修善）卻不願求生西方？佛告訴彌勒，這裏的修行人，因業障蒙蔽，智慧不開，即使在禪定中能突破時空維次，看到天界的美好，卻看不到西方極樂的殊勝（其天眼能力還是很有限，故對西方極樂沒有信心，甚至以為沒有西方極樂世界），故只願求生天界，甚至有的只求來世做有錢人。彌勒菩薩就說這一些人很可惜，即使快樂升天享福，仍然沒有脫離六道輪迴，仍然被困在三界牢獄中受種種束縛、痛苦而不能自由自在。故佛說對西方念佛法門存「疑惑」，是自己斷失大利益！（註：三界指天上的欲界、色界、無色界，共二十八層天；人間乃至地獄、餓鬼、畜生三惡道，亦都屬欲界，且愈往下欲望愈重）
疑惑心一起，猶如拿黑布矇眼，眼前一切俱不能見到。佛心無限，時時刻刻放送救度眾生的訊息，無間無斷！奈何世人邪心不斷，猶如自身放黑光，把佛的清淨白光擋回去，故佛亦救不了眾生，此乃感應道交之理，眾生不想感，佛亦無從應。即使如念佛這極簡便易修、迅速脫離輪迴而至佛國之法門，不修亦徒嘆奈何。（●註：佛說若墮到三惡道中（地獄、餓鬼、畜生道；在人間不修行的話（通常以十善作標準），常造諸惡業，則死後幾乎都是墮三惡道的，下輩子要做人，沒那麼容易），幾乎是五千劫，以一劫最少約十億年算，五千劫就是五兆年，故今生好不容易來到人間，若不趕快把握機會往生西方，則一死去，就是在惡道中受苦五兆年以上，故今生就求生西方極樂成佛，就真是萬幸之人，也是累劫累世之善根福德深厚，已供養過數不清的佛菩薩，才肯念佛求生西方！）
佛講經說法，常隨眾人分別而應機而說，如往生西方，有說一念乃至十念，或一日至七日，或十日十夜乃至一日一夜，其實皆無矛盾也。臨終那一念，若是清淨向佛，則必往生！而之前不斷念佛，可能念一小時、念一天，可能念了二天乃至七天甚至更多天，都是將此心往清淨修去，直至阿彌陀佛現前接引。佛常說八萬四千法門，那法門真的剛好八萬四千？當然非也。只是依眾生分別應機隨順而說，而阿彌陀佛發了多少願？經典中有四十八願、三十六願、二十四願，有矛盾乎？非也。譬如以六道來講，光是人道就數不清分法、數不清種類，如人有黃種人、白人、黑人、日本混韓國（混血）、韓國混台灣…，人有大人、小孩、男的、女的；有身高180的，有160的，有軍人、醫生、老師、…乃至有他方世界數不清星球的人道眾生（可稱外星人；外星人也可稱我們地球人為外星人，因為我們不住在他們星球上），佛講經時若把這些一一講，真講上無量劫也講不完！
故佛在經典中常說：「若要細論，窮劫不盡。」人們壽命有限至多約一百歲，故佛只能講個大概，但一心修學，自得無邊利益，而非一定要聽佛說無窮盡的佛學名相。故一心念佛，對西方莫生疑，是為有福人，因西方聖眾壽命無量，非天界可比（天界是有壽命的，壽盡仍要墮落），且最多不需幾劫即可修至等覺菩薩位（如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩…等數不清的等覺菩薩），等覺菩薩再上去就是圓滿成佛了（如藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛…數不清的圓滿佛）。而其實一往生西方，品位再低，神通道力就已幾近等覺菩薩乃至佛，這是阿彌陀佛四十八大願平等加持的。不可思議！
釋迦牟尼佛在滅度前，遺言「依義不依語」（四依法之一），就是翻譯的意思對了就行，不要死在語言（文字）底下。唐朝玄奘法師亦翻譯了阿彌陀經（名「稱讚淨土佛攝受經」），若他不相信佛語，不相信有西方極樂，就根本不會翻譯這本經。有人以經典阿彌陀佛發願數目不同（如無量壽經五種原譯本）而存疑西方之存在，實沒必要也，譬如淨空老法師講無量壽經，完整的約十多次，其中有細講的，也有講的粗略的，另外其他時候也有講玄義或抽四十八品中之一品單獨講的，皆應時間、場地之不同而講也，明此理即不對阿彌陀佛願力、西方極樂世界生疑。
註：唐朝玄奘法師臨終時生病，他懷疑自己是否譯經典的意思有錯，有菩薩現身告訴他，他翻譯的意思沒錯，只是過去世的罪業，現在重報轉輕報，以小病報應而已，於是他放心了。此是一個典故。
世尊言：末法時期，淨土成就！現在世尊滅度已三千年，正法一千年已過，像法一千年已過，佛法末法還剩九千年，此刻正是念佛好時機。而光靠自力已難成就，需再藉助佛力，故需慈心再加多多念佛淨心，則此生可脫苦海，往西方與過去數不清世已往生之家親眷屬相聚，大喜大樂，且能共同度化苦難眾生也。
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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以下節錄「e世紀往生傳」（學謙居士著）一書中，陳俊彥菩薩往生西方的部份內容（民國86年往生），全文請至此網址看：http://book.bfnn.org/books2/1852.htm （找「燦開的蓮花」這一篇）：「
……又在聽完《大勢至菩薩念佛圓通章》的錄音帶，以及閱讀師父講解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記之後，及看了《歷代淨土高僧選集》、《近代往生隨聞錄》等書，他徹底覺悟明白了娑婆極樂世出世法之事理因果，也看到了往生淨土的真實例證。
後來又再讀到印光大師《文鈔菁華錄》中「復葉福備書」這一篇印祖開示的十念計數法之後，就歡喜萬分的跟我說：「這個方法真的是都攝六根，淨念相繼，攝心念佛的不思議法，他就依照這個方法來念佛，他是這樣念的：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......」他並沒有撥念珠，只是心念心記。他又跟我說，如果早知道這個要領的話，就不必持往生咒了。不過既然已經在佛前發願了就把它圓滿，等圓滿之後再專心念佛。
他又說：「現在人學佛不能成就，毛病就出在聽完經之後，沒有認真去做，依教奉行，都只當作是佛學常識看待，而且認為我還有明天，死亡離我還很遙遠，所以就一天過一天，沒有認真的念佛修行，生死心不切，不像我已經患上癌症，就好像被判死刑一樣，而且隨時都可能死去，如果再不認真念佛，求願往生極樂世界的話，就一定墮三惡道，今生無論如何一定要往生極樂世界才行。」
他又懺悔沒能及早把握因緣學佛，想不到自己年紀輕輕就得了癌症，等到生病了才覺悟，才開始修行就已經太晚了，所以應該趁年紀輕，身體健康的時候努力學佛修行，不要等到老了再來修行。從此他徹底看破放下萬緣，不再希求病好之心，決志求生淨土，確實遵照師父所開示的修學方法，一一地把它們落實在生活上，完完全全地依教奉行。他不看電視、報紙、雜誌。也不收聽廣播、不說閒話，一心一意專精用功。如果有親友來探望，他就立即迴避不與閒話家常，只請父母親代為招待致意，他的休息時間只有用餐及睡眠，從不打閒岔，每當用餐後，碗筷一放下就念佛經行，整天講不到兩三句話，甚至連我們的關心慰問，他都請我們不要和他說話，因為他知道已經來日無多。生死事大人命無常，希望把握有限的光陰，精進用功，不受打擾，他用功的樣子就好像在閉關修行一樣，那麼樣的真誠精進，連我們都被他感動，而盡心盡力的全力護持他，如此日復一日，他從不懈怠放逸，完全做到師父所開示的不懷疑、不夾雜、不間斷。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛，發菩提心一向專念。阿彌陀佛！
他臨終的瑞相是這樣的——就在臨終前三天，他告訴我們要有心理準備，並且告訴悟正說，他都看破放下了，他什麼都知道了。又向父母親說：「我的病是要示現給您們看的。」並向父母親辭別，懺悔他沒能好好照顧自己的身體得了癌症，不能再侍奉父母親反而讓他們操心照顧，更讓白髮人送黑髮人，請父母親原諒他，並感謝他們栽培養育之恩。父母親安慰他說：「你又不是故意的，每一個人都有業力，你放心，父母親不會怪你。」隨即又問母親說：「媽媽你有沒有信心，今生一定往生極樂世界？」母親回答：「可能會吧。」他馬上告訴母親說：「媽媽您這樣不行，一定要做到真信、切願、求願往生極樂世界，真心念佛，真能安心才行。」說完，他就立刻提起正念念佛，不再多說。
經過一日一夜，他的呼吸漸喘，沒有力氣出聲念，只能心念。母親非常擔心的問他：「你還念佛嗎？」他點頭表示佛號不斷。這個時候，他的眼晴非常清澈明亮，如嬰兒般的蔚藍，而且神智非常清楚，沒有絲毫的煩惱相。我們也一直陪在他身邊念佛，當時我們一心一意，只有一個心念：那就是幫助他提起正念，念佛往生極樂世界。突然間他使出全身力氣大聲念「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」佛號數聲。這種情形總共重複了三次，他就在使出全力念佛中安祥往生，在念阿彌陀佛的「阿」字聲中斷氣，所以他的眼睛跟嘴巴有一點點的微張。
這時候我們也不移動他的身體，繼續為他念佛，在念了十分鐘左右，父母親繼續念佛，而悟正則為他開示佛法並勸他：「如果你真的孝順父母親，就要一心念佛，隨佛往生極樂世界，父母親我會照顧，請你放心。」說完後，就隔空去感受他的體溫。「頂聖眼升天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」此時他的頭頂是溫溫的，印堂更涼，胸口又稍涼，其餘都涼掉了。悟正就再一心的為他念佛。
陳俊彥往生之後的瑞相是這樣的：當天鄰居親戚及各地蓮友獲知消息之後，都發心自動前來輪班助念，當天助念的人次約有一百多人。上午十點鐘左右，悟正看到西方三聖接引他，站在桃紅色的蓮花上對我回眸一笑，就從西方消失了。後來在下午四點鐘左右，忽然聽到空中傳來陳俊彥雀躍歡喜的聲音叫「悟正師、悟正師，我現在正在極樂世界，我很快樂」。當時他的聲音真的是快樂到了極處，高興極了。而我也感受到那種歡欣喜悅的心情，實在是非常的殊勝。
由於事出突然，悟正一時也不敢置信，所以就不予理會不以為意，仍然一心念佛。後來他叫「姐姐」。咦，我一聽，真的是陳俊彥的聲音，才驚訝的注意聆聽，他告訴我說：「我真在極樂世界，你怎麼不相信呢？我沒騙你。」這時候我才非常高興的說：「太好了！」他真的往生到極樂世界了，可是為了要求證，我就問他：「如果你在極樂世界，那你往生到那一土？」，他告訴我說：「凡聖同居土」。我又繼續問他：「是什麼品位？」，他說：「中品下生」。可是為了實事求是，我就再問他：「如果你真正往生到極樂世界，你就要證明給我看，就要像媽媽說的。眼睛閉起來，嘴巴閉起來，笑笑的」。他立刻就回答我說：「你不信就掀開來看，我現在眼晴閉起來，嘴巴也閉起來笑笑的」。後來我跟父母親說這件事情，父母親也感覺到當時他們也是有同樣的感受，他已經往生到極樂世界那種歡欣喜悅的心境。
在助念到十三、十四小時之後，父親掀開陀羅尼被一看，實在是太不可思議了，果真就像他所說的一樣，他眼睛閉起來，嘴巴也閉起來笑得很開心，而且他的臉色紅潤，光澤鮮耀逾於平時，比生前還要莊嚴，從來沒有笑得那麼開心過。我看到真的是高興萬分，雀躍不已，都快跳起來了。這時候父親摸了他頭頂、胸口、還有印堂這三個地方三次，皆是通身冷透，惟獨頭頂溫熱，實在是太殊勝了。
在經過二十四小時之後，淨身更衣到準備入殮的時候，他所換下的衣物都非常的乾淨清香無污穢，整個屋子都異香滿室，尤其是他的房間特別的濃郁，不同的香氣一陣一陣的傳來，而且維持一年左右。那種香氣一聞起來會讓人感覺到身心非常的清涼、清淨、安定、吉祥。那種感受雖然是如此，卻非常難以用言語表達的。
就在頭七上香時，在他靈前所供的香，就這樣盤、盤、盤捲成環香狀，後來又張開、穿過，在這樣盤、盤、盤成像一朵蓮花的形狀或其他形狀，而且捲成很重了還粘住不會掉落，就這樣動、動、動，右繞一圈三百六十度，佛前所供的香也捲成環香狀右繞九十度。此後兩處香也經常的如此旋轉，在出殯之後一年之內，佛堂的供香也是經常如此。而年前所供的花也特別有生命力，持久不謝，令在場人士都驚訝不已，嘖嘖稱奇。
晚上七點多的時候，悟正因為有事外出，一上車，就清香撲鼻，那個味道如蓮花般清香，一進到喉嚨就覺得甘甜無比，那種香味是世所未聞的。當時的感受也很難用言語表達。只覺得身心舒暢，非常的舒服歡喜自在，從臨終至出殯前，因為一直二十四小時輪班助念，只有一句佛號不作任何其他佛事，所以整個磁場就特別的吉祥溫馨，前來助念的鄰居親友，以及各地的蓮友們都不覺得身處靈堂，反而像在打佛七一樣，真是殊勝極了。
就在出殯前一天晚上，大約有一百多人至兩百人左右前來助念送行。人員未到齊前，天空忽然飄下了毛毛雨，就好像天灑甘露，等人員到齊了，雨也停了，大家都念得特別法喜充滿。出殯當天，因火葬場事務繁忙，不許我們耽誤時間，只能撿取一顆像念珠一樣珍珠白顏色的舍利子，另一顆也呈圓形狀，但較不規則，顏色綠中帶藍，總共撿了兩顆舍利，留作紀念供奉。當骨灰送往淨業精舍安奉途中，天空忽然飄下像灰塵一樣的東西，悟正起初也不以為意，只是至誠懇切的念佛送行，因為我是用手去揀取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是發現到汽車之內都開冷氣，不可能會有灰塵，就仔細的看，竟然發現有金沙飄泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一顆金黃色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行蓮友都覺得不可思議，從來沒有看過這種景象。
隔天上午八點鐘左右，有一位女居士和她的女兒要前來照相，還沒有照相前，突然間藍綠色那顆舍利子先放綠色的光芒，顏色就像翡翠般的翠綠，而舍利子變得很透明像綠寶石一樣，非常的晶瑩剔透，真的是非常的漂亮，再仔細一看，白色的舍利子也變得一模一樣，當時母親和悟正都看得目瞪口呆，真的是太殊勝太不可思議了。而在拍完照之後，那位女居士看到悟正的袈裟上有一顆金沙，可惜相片照得實在是模糊不清，沒有辦法提供給大家看。……」
2022年5月22日 星期日
2022年5月21日 星期六
淨空法師：末法時期還能遇到淨土大經《無量壽經》真是難（及一點感想）
淨空法師：末法時期還能遇到淨土大經《無量壽經》真是難（及一點感想）
引用網址：https://fb.watch/d7JnJalyGq/
小心得：
六道輪迴，投胎做人不容易，大多數時間是在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦。佛說眾生「三途一墮五千劫」（三途即三惡道），一劫以世界星球「成、住、壞、空」（從成立到毀滅的過程）一般的算法，就以最少十億年來計算，那五千劫就是五兆年。也就是我們凡夫一不小心做許多錯事而譬如墮入畜生道（墮地獄更慘，時間更久），就是約五兆年的時間難以出離（常當動物蟲蟻，死了又投胎畜生，不斷重復，直到業障消完才投生人道，太久太苦了），若幸運得陽世子孫學佛而超度，可以早一點脫離三惡道，但也不容易，有多少子孫肯認真學佛？自己都不相信因果不學佛，卻巴望子孫能學佛超度？沒那個便宜事（是有這種事，但很少）。
今生得人身了，真的就把握時間念佛求生西方，只要一往生西方極樂，就永脫眾苦（不怕墮地獄了）且是八地大菩薩，神通道力智慧與佛差不多，不可思議！還可以分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，樂也！這是阿彌陀佛四十八願長劫修行而成就的大恩德！感恩之極！沒有這四十八願，我們凡夫真的難以出離六道輪迴之苦也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
≡≡≡≡≡≡≡≡底下是全部文字檔，影音只是其中一段。文字引用：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0504&lang=zh_TW
淨土大經科註（第四回） （第五Ｏ四集） 2017/10/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0504
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ九五頁，倒數第三行看起：
「上偈六句，深讚佛智，蓋欲令聞者，了達如來智深，而誠信如來之語也」。這幾句話，末後這一句把意思說出來了。為什麼對佛的智慧要這麼樣的來讚歎？用意實在說就是想勸導大家，明瞭通達如來智慧深，我們沒有辦法來測度，找比喻方的人也找不到。菩薩大徹大悟，明心見性，無始無明的習氣還沒有斷乾淨，對於如來智慧，他們還是沒有辦法完全明瞭，必須得成佛。成佛的時候，你自己知道，諸佛知道，除佛之外沒有人能知道。從這些地方讓我們產生仰信。誠信如來之語，特別是這個經裡面提出來的，最後的教誨，信願持名，求生淨土。這是如來一生四十九年教學的最後的勸告，希望我們也相信，真誠的相信，聽到佛的勸導求生淨土，佛度化眾生的目的就達到了，圓滿的成就了。用意之深我們不能不知道。
在《壽量品》裡頭，「世尊三告大眾：汝等當信解如來誠諦之語」。因為「世尊聖智，聲聞億劫難測」。阿羅漢，這了不起的成就了，用一億劫的時間去測度他，還是達不到。何況今天「凡夫焉能以生滅心，妄窺佛智，故惟當仰信」。這個話我們要記在心上，我們今天是凡夫，阿羅漢一億劫都沒有辦法了解，我們只有一個方法，對於佛陀的敬仰，佛經的大戒，不妄語，世尊怎麼可能欺騙人，哪有這種道理？所以應當仰信，仰是他太高了，太大了。真正仰信的人，或者調過頭來說信仰也可以，真誠信仰的人都得度了。
如《法華．方便品》裡面說的：「於佛所說法，當生大信力。」「佛法大海，信為能入」，這話是真話。入有究竟、不究竟，三賢菩薩入了，地上菩薩入了，總不如信願持名，往生淨土。為什麼？往生到極樂世界，你就證得圓滿。所以文殊、普賢，我們在《華嚴經》上看到，他們怎麼成就的？信願持名、求生淨土而成就的。
我早年講《華嚴》，看到這段經文，我對於淨土的信心才生起來。在以前，聽的經教多了，對於大經大論生歡喜心，希望也發心想講一遍。到八十五歲，冷靜回頭想想，這樣下去，了生死出三界有沒有把握？不能騙人，更不能騙自己，我沒有把握。怎麼辦？既然文殊、普賢都求生極樂世界，我還有什麼話好說？我當然只有這一條路，求生淨土。把《華嚴》放下了，一心一意專研究這部《無量壽經》。要靠黃念祖老居士的註解，只有他有能力註，其他的人做不到。這個人也是開悟了的，不是凡夫，我們有緣親近他，那是無量劫所種的福報，這一生的緣成熟了。
所以佛法大海，信為能入，重要就這個「信」字。真誠心，絕無動搖，真誠到極處，相信佛的話，這部《無量壽經》每一個字、每一句，都能夠誠信、諦信。
我們再看下面經文，科題，「難得難聞」，真的，一點也不假。
【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什麼？選擇，八萬四千法門，我選哪個法門？我選信願持名求生淨土。難！能信是難，信世尊最後的教誨，信願持名，往生佛國，這是難中之難。沒有信、沒有慧，你的緣就錯過了。經文，『人身難得佛難值，信慧聞法難中難』，念老的註解說，「人身難得者，《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這兩句話，希望大家牢牢記住。我們今天遇到人身了，太稀有，太難得，要珍惜，要好好的利用這一生的人身。當然，究竟圓滿的是能跳出六道輪迴，不再搞生死輪迴，你就得大利益了。有沒有方法跳？有。我有沒有把握？有。
明天還有一些參訪的居士到我這邊來，他們問一些問題，我今天大略看了一下，有好幾位親眼所見，親耳所聞，念佛往生淨土的。看到了，一點懷疑都沒有了。這些人來好啊！幫助我們成就信願，幫助我們這一生跟他們一樣。他們有信有願，念佛的功夫並不是完全到家，有的很用功，有的就差一點，但是統統往生，往生瑞相稀有。我就想聽聽他們，念佛功夫並不得力，信願很堅固。佛在經上告訴我們，關鍵是最後一句，臨命終時最後一句是念阿彌陀佛，就決定往生。一生功夫不得力沒關係，臨終時有人送往生的，陪著他一道念佛的，最後一口氣阿彌陀佛，就成功了，也看到很難得的瑞相。如果不信，那就太可惜了，下一次再得人身，難了！萬劫不復，復是又得到，要經過一萬劫之後，不定有個什麼緣分你又再得到。總之，人身難得易失，很容易失掉。所以這句話要記住，《梵網經序》裡頭，一失人身，萬劫不復。
又《涅槃經》裡面說的：「人身難得，如優曇花。」中國人常講曇花一現。在南方這一帶，曇花有，我在新加坡的時候見過，開的時間很短暫，半夜才開，開了之後十幾分鐘就謝了。佛在《梵網經》裡面，這是大乘經，為我們說，用曇花來比喻人身難得，像曇花一現。「蓋得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。這是佛講經的時候，也常常用這個例子，這個例子，是當年世尊在教導學生的時候舉的例子。在地上抓了一把土，手掌打開放下，用這個來做比喻。佛問大家，留下來還有一點土，指甲裡頭，我這個指甲裡面的土多，還是大地土多？當然這一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一點點。佛說，人得人身，失掉人身之後再得人身，就像指甲裡土，不能再得人身的，就像大地土。這是個比喻。
所以「佛難值」，值是遇到。世尊在《法華經．壽量品》裡頭又說：「比丘當知，諸佛出世，難可值遇。所以者何，諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。」又當年佛在王舍城，城中僅有三分之一的人，跟釋迦牟尼佛見過面。另外三分之一的人，沒見過面，聽到名字，有這麼一個人。還有三分之一，連釋迦牟尼佛名字也沒聽過。可見遇佛難，聞名都不容易。我們很幸運，生在末法時期，還沾到一點邊緣，沒有見過佛，見過佛的塑像。佛雖然不在世，佛的經教還留傳在世間，我們在末法時期，還能遇到淨土大經《無量壽經》，真是難。
所以末後這一句，「信慧聞法難中難」，是真的，不是假的。念老告訴我們，這就是前面「若聞斯經」，斯經是此經，這部經，「信樂受持」，你能信，能歡喜，肯念佛，「難中之難，無過此難」。「慧能生解」，你能相信，你能歡喜。「人身難得，佛法難聞，淨宗難信」，三個難。「今則難得者能得」，得到了，「難聞者」聞到了，「難信者能信」，再加上智慧理解，所以難中之難也。「佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣」。末後念老這兩句話，這苦口婆心。
我們今天要的是什麼？深信切願，切是懇切，願是願生淨土，願作彌陀弟子，到極樂世界去親近阿彌陀佛。在這個世間，釋迦牟尼佛保送我們到極樂世界，保送我們親近阿彌陀佛。彌陀大慈大悲，當我們在命終的時候，阿彌陀佛來接引。生生世世已經往生的人，比我們早，過去生中有過倫常的關係，倫是五倫，父子的關係、兄弟的關係、師生的關係、朋友的關係，他們遇到佛法緣比我們早，他們抓住了，都在極樂世界。我們往生的時候，阿彌陀佛來接引我，跟著阿彌陀佛一起來的，就是多生多劫所有這些關係人，父子、兄弟、姐妹、親戚、朋友這些人，跟著阿彌陀佛一起來接引。這一見面，智慧自然生起來，就記起來，就想起來了，這是在哪一生哪一世在哪一個佛國土裡頭，結過這個緣，現在到極樂世界來，大家來團聚了。這個團聚永遠不會散，不會消失。
極樂世界無量壽，人人都是無量壽，佛無量壽，往生的每個人統統是無量壽，所以到極樂世界不寂寞。好的、善的親戚朋友們都見面了；不善的，過去還有冤家對頭的，也往生了，現在都變成善友，不再有怨恨了。這個地方值不值得去？要不要去？要！無量無邊大千世界，到哪裡去找這個學習的環境？獨一無二。
所以念老自己很謙虛，很客氣，給我們說，「佛勸行人」，不是我在勸你，我不夠資格，佛勸修行人，「當深信切願」，有這四個字，你就拿到往生的條件，後面再加上「念佛求生」，你就成功了。千萬不要錯過，這一錯真錯了。
我們再看下一首偈，「信受得度」。這首偈一共八句，前面四句，「行超普賢」。這還得了嗎？普賢菩薩，華嚴會上的大菩薩，我們有什麼資格能超過？如果你具足對極樂世界真信切願，老實念佛，你就超過普賢了。誰說的？釋迦牟尼佛說的。我們看底下這經文，四句：
【若諸有情當作佛。】
你應當作佛了。
【行超普賢登彼岸。】
彼岸，西方極樂世界，你生到西方極樂世界，你就超過普賢菩薩。念老的註解，「右之二偈，總結全經」。「本經之首第二品」，品名叫「德遵普賢，與會菩薩咸共遵修普賢大士之德。今於經末，乃云若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸」。前面說「德遵普賢」，現在說「行超普賢」，這什麼意思？且此一句乃《唐譯》的原文，翻譯的人是唐朝三藏法師菩提流志，譯文自然不違背經旨。「且《唐譯》於經首亦云會眾咸共遵修普賢之道。可見前之德遵普賢與後之行超普賢，俱是梵經原旨，而非譯筆有誤也」。這是談翻譯，肯定是梵文經典原來就是這麼寫法的，不是翻譯的人改動了，說明字字句句，釋迦牟尼佛傳給後人，沒有錯誤。
且此不但沒有錯誤，而實實在在是釋迦牟尼佛慈悲到極處，「剖出心肝，與眾相見」。「蓋普賢乃大行菩薩，表差別智」，智慧分為兩大類，一個是根本智，一個是差別智，「稱為華嚴長子，以十大願王導歸極樂」。「願而稱王」，願王，為什麼？「以普賢之願，廣大無際，窮劫無盡」，廣大無際是講空間，窮劫無盡是講時間，「導歸極樂，利濟無盡，故稱大願之王」。是故本經來會的聖眾，咸遵普賢大士之德。
「但此經中，世尊於方便中獨垂方便，於圓頓中更顯圓頓」，圓頓之圓頓，方便之方便，在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。《華嚴》稱經中之王，我們這部經跟《華嚴》比，是王中之王，再沒有能超過的了。「直以信願持名一法，廣攝六度萬行，圓攝十大願王，直入一句佛號」。這一句佛號還得了嗎？這一句佛號裡頭，有圓滿的《無量壽經》，有圓滿的《大方廣佛華嚴經》。念這一句佛號，《華嚴》八十卷、《無量壽經》統統念完了，圓滿具足。這還得了嗎？我們要知道。
下面說，「故知持名一法，直是醍醐，廣含眾妙。普賢十大願王是從根本智而差別智。今則廣攝願王，唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。故云行超普賢」。你用什麼方法超越普賢？念老告訴我們，今則廣攝願王，唯倡信願持名，就四個字。真信有西方極樂世界，沒有絲毫懷疑；切願，懇切的願望，我沒有第二個願望，我只有這個願望，這個願望是往生極樂世界。功夫就是一句佛號，南無阿彌陀佛，或者再省略一點，阿彌陀佛。南無是客氣話，是恭敬的意思，是禮拜的意思。世尊在經典上告訴我們，持名就對了，所以你念六個字好，你念四個字也好，四個字跟六個字沒有差別，完全是平等的。所以這個法門唯倡，倡是提倡，信願持名。念老告訴我們，是乃從差別智，復歸根本，所以說行超普賢。行超普賢是有根據的，不是隨便說的。
下面是念老的註解，「蓋持名之妙行，以果覺為因心」。你能抓住這個名號，念念不忘，心裡頭念念都是阿彌陀佛，這是往生極樂世界的因，你抓住了。「因果同時，直截了當，不假方便，不落階梯。」正如《彌陀要解》裡面說的，「阿彌陀正翻無量，本不可說。本師以光壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體。舉此體作彌陀身土」，彌陀之身如是，彌陀之國土亦如是，「亦即舉此體作彌陀名號」。不可思議。
《彌陀要解》蕅益大師所著的，印光大師讚歎，即使古佛再來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上。這個讚歎讚歎到極處，無以復加。印祖是我們最接近的一代祖師，我們的法脈也是從他老人家流出來的。李炳南老居士是印祖的弟子，我們的大乘佛法是跟李老居士學的，一脈相承。這個會集本，夏蓮居會集的。李老師當年第一次看到，無量的歡喜，親手用毛筆再在經本上寫的註解，註解段落也就是像科判一樣的，在台中法華寺講過一遍。那個時候我的緣還沒到，跟李老師還不認識，這一會我就沒聽到。但是，老師把他這個筆記本給我了，就這個經本，上面寫得密密麻麻的，我一看，能懂。我就依照他這個註解，先後講過十遍，在講《無量壽經》之前的時候講過十遍。
以後在美國遇到黃念祖居士，看到他的註解，他的註解是剛剛出來，油印本，只帶了一套到美國，他就送給我了。我把它帶到台灣印精裝本一冊，我記得是第一版我印一萬冊，這個本子流通於世。現在我們用的這個本子，老居士經過好幾次的修訂，成為第一善本。能得到這個本子，你是這一萬人當中的一個。這個地球上，修淨土的人多少？多！許許多多人都還沒有機會遇到這個本子，我們遇到了，這是我們的福報，真有福，跟黃念祖居士緣深！他老人家住世的時候，我每一年至少都有三、四次，到北京去看他。在那個時代，在海外講這部經的我一個，國內講這個經的是他，我們兩個人在講，現在慢慢人多了。機會難得。
這個地方，《要解》裡說，蕅益大師說的，本師以光壽二義，收盡一切無量，無量壽、無量光。光橫遍十方，壽豎窮三際，橫豎交徹，就是法界的本體。「舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性。持名，即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。「普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀」，這還得了嗎？真不得了。
「且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起」。這是講真話，普賢願王誰能發？心量那麼小，除了自己沒有別人，這個心發不起來。我們這個法門好了，今則念念即是彌陀，且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。「持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死」。這一句太重要了！五逆十惡是造無間地獄的罪業，什麼方法都沒辦法度，信願持名能度。這一句重要，太重要了！我們每個人造作的罪業害怕，將來怎麼辦？用這個方法來懺悔，用那個方法來消業障，都比不上一句佛號，一句佛號是真能度你。不要再搞別的，搞亂了、搞雜了，反而業障消不了，不如這一句佛號，能度生死。
今天時間到了，下一堂課我們還從這裡修學起，太重要了，要把它講清楚、講明白。什麼樣的業障統統能消，你要相信，不要認為這句阿彌陀佛太簡單了，抵不過那些經懺。一切經懺加起來，都抵不過一句阿彌陀佛，這就對了。
好，今天我們就學到此地。
慈心戒殺平禍患，無惡有善境（身、心、世界）平安（2022年修改）
慈心戒殺平禍患，無惡有善境（身、心、世界）平安（2018寫，2022年修改）
現今世間多災難（天災、戰禍、瘟疫…），與貪心、淫亂、殺生、常惡口、耍心機等皆有關聯。淫亂之業不多說，此篇文著重慈心不殺生（自能積福；常淫亂著，亦必損大福，人生諸事不順，好命運也變壞命運，而一個國家人民淫心漸重，則必損經濟；再更淫，就亡國）；若人民正直善良修道德，必能化災而幸福（護法神必護佑，敵國想攻打則必遭天懲，如天氣變壞，無法進攻…有種種可能性）；即使有有心人士想逞私欲而禍國，亦必受天譴（因為百姓修善而有福，不該受苦故；所以修道德、信因果，很重要，是各人、家庭社會國家乃至世界平安與幸福的根本）。
●註：正直而得護法神佑，古代有例子。有一名正直的將軍率兵守城（城內百姓可能也善良且又祈禱或念佛），敵軍眾多應穩操勝算，但攻城時，突然個個面色驚慌，四處逃竄，後來才知，原來他們攻城時，看到城牆上站著二名身形巨大的護法神，怒目瞪著他們，所以都嚇跑了。
釋迦牟尼佛的祖國，曾被琉璃王攻打（佛雖為此事頭痛三天，好像受苦，但只是如同幻夢，佛的境界是永恆快樂的），佛陀第一次站路中阻擋，琉璃王率軍隊退去了，第二次又阻擋，又退去，到第三次，佛陀又阻擋，但這次琉璃王不讓，佛知道無法了，就退開。佛的祖國被攻打，大部分應死了，只有少部分逃掉。
佛告訴弟子其中典故，原來多劫以前（眾生的結冤乃至冤冤相報，已是無量劫，真的數不清的歲月，這只有佛看得明白），有一個村落人民，常在一個小湖中捕魚。有次，大家決定把水流乾，把魚一次全抓（當然全死了），其中有隻大魚（即魚王），被一個小孩子拿棍子打了三下。佛說：那個小孩子就是我，因此導致我頭痛三天，而我的祖國人民就是那個村落人民（少數能在戰禍中逃掉的，應是當時對魚兒較存慈心的人或本身較慈悲待人待動物），湖裏的魚王，就是琉璃國王，國王的軍隊就是那些被捕而死的許多魚。可見因果絲毫不差，且也常禍延子孫短命或身心不安等（子孫也是過去生造業，才投胎到此無福人家，故仍是「各人造業各人擔」）。故別人不修行，我修，則災難來時，我可避災。但最幸福的，還是念佛求生西方極樂世界，一往生西方，就是大菩薩且速成佛，永不受苦了。
佛也曾說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉（因吃肉必要殺生）。這都是告誡我們因果不虛，若要安全乃至家庭平安（家人沾光），必要慈心善待一切，如把十善（下面會貼十善簡文）盡量修好，且加上多念佛更好！
再舉一典故，古代有一名還算正直的官員，壽盡離開人世了，他的兒子辦宴席請客（葷席，可能幾十桌以上，因認識的人應不少），晚上，他夢到父親託夢，說：「兒子，我本在陰間受閻王善待，自由來去，但因為你辦宴席，殺生過多（可能雞鴨羊豬等），我現在被二名陰差跟著，不自由了。」可知，陽世的子孫所做的行為，都會影響祖先（三代以內影響較明顯）。這兒子不知殺生會造成父親的罪業，以為是孝心辦宴席，卻因殺生而致父親精神苦悶、行動不自由；若是父親生前心念行為不正，則是墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄）受苦，子孫若再殺生祭祀，則是更罪上加罪，損祖先亦損自己福報（祖先會更苦，祖先苦，也會影響子孫較不順）；子孫若能吃素、念佛、斷惡向善，則祖先可蒙利益，自己亦消業添福，何不樂而為之。
蓮池大師是佛門淨土宗第八代祖師，他是明朝四大高僧之一，有次村裏鬧旱災，大家都求他幫忙，大師很客氣說：我只會念佛。（可能也告訴大家要慈心愛惜蟲蟻等善心善行引善果的道理）大家繼續求，於是蓮池大師帶大家在田中一起念佛，不久，天竟下雨了，解了旱災。大師非普通人也（可能佛菩薩再來示現的）。大師也曾寫過戒殺文（下面會貼），勸大家在各種節慶宴客時，要用素食，用葷食反而求來災難，因會增加罪業，被殺亡靈怨氣累積到一個程度，業障就爆發：小則個人生病受傷短命乃至禍延子孫，大則一個村落、城鎮都引來大災難，譬如大家競相殺牛殺羊成千上萬來祭神，反而引動天災（此即「一人一世界」，傷害別人等於傷害自己，乃心、境一體且境随心轉之理）。
●註：一人一世界的原理，即心、境一體且境隨心轉，亦即因果報應。就如做夢，夢中有自己有他人有山河大地一切萬物，或惡夢或好夢，醒過來時，才發現一切皆是假的，而且這夢不是別人塞到腦中，是自己變出來的，這整個夢，夢中的自己、他人與山河萬物，根本就是一個自己、一個整體。譬如一個瓶子，某甲看到正面，某乙看到側面，某丙看到斜側面…眾人看到皆不同，故知一人一世界（一蟲、一鬼神也是一世界），因果自作自受，萬法（宇宙一切現象）皆是自己的心所變現出來的，每個人都活在自己的世界裏（人生、六道輪迴都是夢都是假，但都不離境隨心轉之因果報應）。
因一人一世界，故越有心助人，反而助自己，越想貪別人財，反而損自己財運；故越喜歡布施給人，則越積福給自己。而因果通三世（過去一世二世…無盡世；今世；未來一世二世…無盡世），果報有快慢，持續行善自有善報，有的人心量大，不求福，有了錢就盡量捐，只留一些日常所需，此種人較易現世就出現善報，不用等來世（但來世果報自然更好，財運亨通）。但天界、人間都不究竟，因為都有壽命，壽命到了又墮落，故往生西方極樂才真正永遠解脫痛苦了。一人一世界亦即「萬法唯心造」，常存惡心惡行的人，最後只好墮落自心所造的地獄世界（在世時常先受到懲罰，一切漸不順、身心不安）。詳細修十善、境隨心轉轉命運的原理，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
現代人各種婚喪喜慶：求子、祈福、孩子滿月、結婚、祭拜祖先、為父母慶生等，最好用素席，如此不添罪業，自他皆利益，如此甚好。若能修十善、勤念佛，更是消業增福之根本，越認真效果越好。若是餐廳賣葷食，數十年下來，恐怕會導致許多人生不順、家庭不順等（主要是病痛、身心不安乃至損財；可多念佛，另儘早轉業），若賣素食則大好（但要注意食品衛生）。
現代因地球災變多，許多人（歐美人士很多，特別是年輕一輩）認識到地球永續生存的重要（及關注到牲畜動物關在小圈子不自由心苦悶、還有健康因素等），吃素的人口已在迅速增加（專家推估2020年可能會增加到30%人口吃素），吃素人口越多，世間災難必輕，戰禍、瘟疫必減少，氣候變異亦減輕而恢復正常。這幾年，受瘟疫的影響，彈性吃素（雖仍有吃肉，但已不排斥素食或蔬食）的人已達42%，這是好事，能吃素的人，業障先減少一大半了，但還要配合慈心、修十善，則更可人生順利光明。吃素（或先減少吃肉，一禮拜三天、五天不吃肉，都是好事）不與動物魚族結冤仇，可立即減少生病受傷機會（也減輕已有疾病甚至痊癒），現代很多病，除了邪淫、造口業、常怨恨種種不善業外，很多是吃肉殺生過多造成，如殺蟲蟻過多，容易皮膚過敏皮膚病等，因多半是蟲兒亡靈在啃咬，若不戒殺蟲蟻，則病難斷根；嚴重則跌倒受傷、種種意外都有可能。生病的人當吃全素為好，亦要注意愛惜蟲蟻性命（他們很多都是我們過去生的父母兄妹朋友，也是未來佛），且不傷害他們，他們自然漸漸減少來干擾甚至離開，這是現世利益；加上多念佛，更消業增福（尚未吃素者更須多念佛，念佛消業故），可避災及利益世界少災，因心念念波遍及宇宙（一人一世界（宇宙）），故念佛念波亦遍及宇宙，而能安和世間人類惡念及撫平亡靈痛苦，故能減輕地球災難。
人們若盡量吃素、莫傷蟲蟻、多念佛，瘟疫必漸消失，否則，必年年增加。這十幾年瘟疫流行，我看過數據，是一年比一年密集，真的，人心出問題了（絕不止瘟疫，戰爭、飢荒、天地大災，都會接踵而至，故因果道德教育要加緊腳步）。多念佛斷惡吃素修十善，真的迫在眉捷。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
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【蓮池大師戒殺文】引用自：https://book.bfnn.org/books/0993.htm （末學會稍微白話略解說，僅供參考）
蓮池大師著
●世人食肉，咸稱理所當然；乃恣意殺生，廣積怨業；相習成俗，不自覺知。昔人有言：「可為痛哭流涕長太息者」是也。計其迷執，略有七條；開列如左，餘可例推云。
（世人吃肉，都說理所當然，於是隨意殺生，積累了許多怨恨罪業，都成了習慣了，卻不知老年生病受許多不同的病苦，其實就是平日多殺生（如常殺蟲蟻、造惡口業及種種惡心惡行所造成）的緣故，許多人還以為年紀大就一定多病，非也，平日若愛惜蟲蟻生命、修好十善，少吃肉乃至素食（多念佛更好），則必延壽、長壽、少病少傷、身心漸安（有一些則是重罪輕報，也是好感應，若不修善念佛，則壽命更短、死後墮惡道受長劫苦，佛在經典都有提到）。）
●一曰、生日不宜殺生 「哀哀父母，生我劬勞。」己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事；庶使先亡考妣，早獲超昇；現在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，一也！
（我之出生日母親是受苦的，父親也擔心，此日更不該殺生，持素、廣行善事（多念佛更好），如此不但利益祖先早日脫離惡道之苦，也讓父母（椿萱表示父母）增福延壽，怎可忘了母親生產之苦，而殺害動物，不但罪業殃及父母及祖先，也不利自己及孩兒，這樣的事世間的人都習慣而不覺得不對，真是令人難過。）
●二曰、生子不宜殺生 凡人無子則悲，有子則喜；不思一切禽畜，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，二也！
（一般人有子就高興、無子就難過，鳥類、一切動物其實也是一樣愛他們孩子啊！小孩生下來，不幫他（她）積福，反而殺生造業，亦太愚痴了（小孩容易感冒、多病；當教小孩愛惜蟲蟻，則小孩將來少病、乖巧、人生光明，壞命運也可轉為好命運）。世間的人習慣這麼做卻不覺得不對，太令人難過了（不明「因果真理、境隨心轉」故））。
●註：末學曾在寺廟接觸過很多人，常殺小蟲者，都常有皮膚病及受傷動手術等，曾有一位師姐，她小時候當班長，常自告奮勇殺各種蟲，結果長大開刀數次以上（沒與她談，只聽她與人說），另外有一師姐，很慈心（也常念準提咒），不傷害螞蟻，有次騎車被卡車撞，機車撞爛，她竟毫髮無傷（她躺在機車軟座墊上）。因果確實存在，自己認真斷惡向善多念佛，如走路、坐車、喝水、躺著未睡著時、沐浴…時時皆可心中念佛不斷，越常念專心念，不間斷，效果越大：煩惱漸輕而愉快、智慧漸透出、消業增福避災難。
●三曰、祭先不宜殺生 亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥；殺生以祭，徒增業耳！夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，三也！
（祭祖先應當戒殺才能利益祖先亡靈以增福，而殺生然後把好吃的葷食擺桌上，能讓九泉已死的祖先起來吃嗎？不但無益且損福增罪業，聰明人決不做的。世間的人常不明理而這麼做，實在悲哀！）
●四曰、婚禮不宜殺生 世間婚禮，自問名納采，以至成婚，殺生不知其幾？夫婚者，生人之始也；生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也；吉日而用兇事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，四也！
（結婚不應殺生（最好辦素席），結婚從看對象生辰名字到結婚，請客、宴客、祈福過程不知殺了多少生靈，須知，結婚是為生育下一代的，是世間吉事，卻違天理而殺生，吉日卻做凶事，太慘。世間人習慣而不覺得不對，讓人難過。）
●五曰、宴客不宜殺生 良辰美景，賢主佳賓，疏食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘；笙歌饜飲於杯盤，宰割怨號於砧几？嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，五也！
（宴客賞風景，蔬食也具美味，何必廣殺動物魚族，聽那哀號的聲音、砧板聲（殺海鮮時，動物極痛苦，甚至死後斬肉、烹煮時，動物亡靈亦神識受苦），大家都有人性，怎不難過呢。（許多被殺動物、蟲蟻，皆我們過去生的父母姊妹，令人難過呀！這將持續世世冤冤相報，沒完沒了））
●六曰、祈禳不宜殺生 世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也；殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，六也！
（天有好生之德，祈福祈延壽，更該順應天理（心、境一體且境隨心轉，慈心引善境，惡心引惡報，因果通於三世（過去無盡世、今世、未來無盡世），慎之慎之！），且神明亦是正直的，不會有偏頗私心，但願凡人能體天心、學慈悲，若常殺動物祭神，不但命不能延長，反而積殺業而折壽；種種沉迷於類似的殺生祭神習俗，皆該改之也。
●註：念佛求生西方，是最究竟的解脫，永不受苦了，不怕墮地獄，且神通大自在、可分身無量度化有緣眾生，其樂無比；但對神明亦要心存恭敬。
●七曰、營生不宜殺生 世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛；以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，七也！
（做生意不宜殺生，有的人為了生活，打獵、捕魚或作屠宰業以謀生，可是我看許多作其他行業者，也有衣穿也有食物吃，也沒被凍死餓死；以殺生行業謀生，天理不容（因果酬償，五年十年二十年，終有報應（損財損身），死後還恐墮地獄，悲也；少數福報大，在臨終時才現出惡報相、生重病，後悔已不及（現代人普遍吃肉太多，故文明病亦多（因肉內有怨氣），但也漸覺醒，吃素的人越來越多了）），以殺生行業而富裕者，少也（即使有，也是命中帶財，且命中帶財，做其他行業也一樣賺錢，何苦做殺生行業而造大罪業），且種下來生墮地獄之因，悲慘！為何不求做其他行業呢？（餐飲業開素食餐廳就很好））
●註：現代人養魚、種菜，各種添加劑，也噴農藥傷害無數蟲蟻且會隨雨水流洩污染土地及河流至海中，傷害太多了（不知傷害多少生命，蟲蟻、魚族、小動物乃至人類），也因此颱風一來，魚損菜爛，賺的錢又泡湯了。朝有機、不傷蟲之方式種菜，就是好方法，曾有人種菜不噴農藥，頭一年農作物沒收成，但他不灰心，繼續種、不噴藥，結果第二年有三分之一收成，第三年收一半，第四年幾乎沒有蟲了，大豐收（善心引善境，自然之因果理也）；淨空老法師也提到修行道場種的果樹、蔬菜，都分一小塊地給蟲、鳥吃，他們真的很聽話，會跑去吃小塊地的農作，鳥也是，吃規定的果樹的果實，不吃其他大部分的果樹果實，道場還放佛號給鳥、蟲、農作物聽，農作物都長得很好，這就是好例子。古代也沒有噴農葉，一樣有收成（但若平日在田中不注意蟲蟻而任意踩踏，仍然也會累積罪業，故注意蟲蟻、加上多念佛，最好，消業增福），而現今之噴農藥，其實是貪收成多（想賺大錢），其實這不好，財中帶殺業，將來必損失財，且禍延子孫，且死後恐墮地獄，到時後悔已來不及。
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（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易生種種口病身病、人生不順。例子很多，此就不多說）
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、慎口業、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，克制一切意淫、手淫、不正當淫（可整日經常念佛或念觀音，可降服淫心，增長福報智慧消業障），不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、常隨意批評人，如罵法師、謗佛法、不信因果等，又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2022年5月17日 星期二
真人不露相：佛菩薩示現通常很低調（2022年略修改）
真人不露相：佛菩薩示現通常很低調（2010年寫成，2022年略修改）
佛菩薩示現凡塵，絕對是很低調。《楞嚴經》中，佛提到佛菩薩應化世間，會很低調，除了在臨終前或會說出身份以啟發眾生信心。而平常不說是因為魔亦有神通，佛怕眾生看到常神通示現者就以為是佛菩薩，這就糟了，成了佛、魔不分！故有此言語提醒（以誠心、智慧言語度人方是正道，但少數時候，私底下亦有用神通啟人信心者）。另外，魔還是凡夫（被魔所持之人，亦可稱為魔；魔者：貪、瞋、痴、慢、…等諸邪心皆是），只是因為福報大故有些神通，而其顯一些小神通（或魔加持，或根本只是魔術技倆），不外貪圖名聞利養，我人但須慎察。
佛菩薩示現，從古至今不少，有更多甚至至死未露身份，末學提二位近代祖師大德：印光大師與夏蓮居居士。
先提印光大師，大師是淨宗十三祖，是乃西方三聖之「大勢至菩薩」化身再來。在「印光大師永思集」中（可連此看全書：http://book.bfnn.org/books2/1287.htm ）有提到多則關於印光大師的神通示現與信眾感應（但大師很低調），末學僅舉二、三則文章片段並稍作報告：
其一：
「…憶十九年冬，不慧赴蘇拜謁大師，說及時勢日非，眾生痛苦。師曰：「明年還要大壞。」迨二十年夏，國內各地，大水為災，秋冬又逢九一八、一二八刀兵之厄，國中從此不寧。大師能前知，於此可見。
張家口有慧深法師，現任該處居士林導師。嘗入定五小時，定中見冥王，王問曰：「大德修何法門？」答曰：「修淨土。」王曰：「汝修淨土，須親近三位尊者！」問三位是誰？王曰：「江南印公、江北普公、塞北戒公。」慧深出定，特志之，登其文於《佛教日報》。其事約在廿三四年間。
普陀普濟寺住持廣印和尚，前年五月初在申圓寂。先二日，著人約不慧晤，見面即曰：「我病不得好，深悔平日欠用功念佛，恐臨終時無把握。」余曰：「何過慮也？」和尚曰：「我得一兆，似夢非夢。見一人對我言：汝病不得好。問能生西方否？答：縱生亦不過下品下生。又問真達和尚如何？曰：汝哪有他的福報。復問印光法師如何？曰：他是大菩薩，汝問他作麼！夢兆若是，非捨報歟？」余勸之曰：「請師放下一切，一心念佛，求生西方。」和尚唯唯。越二日，圓寂於圓教寺。…」
作者於第一段提及印光大師能於民國十九年預知二十年將更有大災難，顯非普通人。第二段提到慧深法師曾經入定五個小時，定中境界見到冥王，冥王建議慧深法師欲修淨土須親近印光大師等三位尊者。在第三段，作者又提到廣印和尚在圓寂前二天，將自己一段奇異遭遇告知作者，廣印和尚曾有一日在似夢非夢之間，有一人回答廣印和尚的問題，說印光大師是「大菩薩」（即乘願再來人）。
其二，楊信芳女居士之夢：「
余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。
民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。
翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。
愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！
二十九年十二月七日 楊信芳記
〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！」
上面是描述楊信芳居士年輕時的一個夢境，奇特之處很多，楊居士作夢那時，根本不知誰是印光大師，又根本不知何為西方三聖，又根本不知印光大師正要在上海講經；後經詢問同學母親，才知印光大師為佛門高僧，而夢中觀世音菩薩告知，印光大師四年後世間化緣已竟（四年後要走了），後果然，四年後印光大師圓寂。（當時楊信芳居士曾與同學及其母親一同去找印光大師並告知夢境，被印光大師罵，不准她們告訴別人，直到印光大師圓寂，楊信芳居士才將夢境披露出來。）
另一個例子，夏蓮居居士，夏蓮居居士除了會集五種原譯無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經；慈舟法師（懺雲老法師、道源老和尚的老師；印光大師並曾延請慈舟法師入靈巖山暫代住持）、李炳南居士、律航法師、道證法師都有講解此經或作註解或引用經文），利益淨宗，餘時不是念佛就是勸念佛，律航法師未出家前就曾隨夏蓮居居士學習，深得法益（夏蓮居居士並勸其依止印光大師學習）。跟隨夏居士學佛的弟子，有許多預知時至乃至坐著站著往生西方的，夏居士真非普通人也。
●小說明：
慈舟法師曾在寮房中拜彌陀四十八願，有人把門打開，房中光明滿室。道證法師在「畫佛因緣」一書中亦多引用夏居士會集之無量壽經經文；道證法師往生後夜空光明不時閃耀，火化後舍利有一極似「觀音坐像」者。律航法師未出家前、跟隨夏居士時，曾經一人精進念佛，感得寮房出現大批米粒大小、透明潔白的舍利，大家收拾，總共撿了好幾盆。
夏蓮居居士平素不曾言及自己的一些念佛感應，但在臨終前十天，把自己的常寂光境界講了出來（常寂光境界至少是法身大士，即分證佛，早已大徹大悟），並預言二件事：一是所會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」會從海外傳回中國，二是這本會集的經典會弘傳全世界！當時弟子們聽得莫名其妙，經本應該從海內傳至海外，為何從海外傳回中國？後來，有一位聰明又老實的學生跟李炳南老師（李炳南老師亦是印光大師的弟子，七十歲就可自在往生，但自知講經說法有人願聽，故直到九十七歲才往生）學習，後來將這本無量壽經會集本從海外發揚光大而傳回中國大陸、並弘傳到了全世界，印證了夏蓮居居士的預言。而這位學生，正是淨空老法師。（黃念祖居士則是在中國大陸弘揚此經，黃居士亦已瑞相往生西方，關於諸多瑞相，此不多說）
夏蓮居居士臨終前十天才把身份說出，可見其為佛菩薩再來人也。他並說了「余（我）大事已辦，決捨濁世矣。」可見其生死自在，想走就走！（夏蓮居居士往生相關請見「近代往生隨聞錄」一書，網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）而夏蓮居居士畢生心願不外會集無量壽經而讓淨土法門光大於世，現今依無量壽經會集本（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修學而往生西方者，很多。
●小說明一：
無量壽經有五種原譯本，且因內容差異過大（這證明了釋迦牟尼佛當年至少三次以上宣說無量壽經，故知念佛法門三千年前就非常受人歡迎），導致許多人捨棄念誦無量壽經，大多數只念誦「阿彌陀經」，於是很多念佛人根本不知有彌陀四十八大願（特別是十念必生大願），彌陀初發心修行，極樂世界無執無著之修持、分身無量重重無盡度眾妙境，及此娑婆世界六道輪迴生死苦報來由（因果報應）及受業束縛難離唯念佛可出苦海等事實；特別是現今知識分子已非少數，光靠阿彌陀經經文，難令他們生信心甚至瞧不起（阿彌陀經其實亦深深，只是一般人只看文字，會覺得其淺淺；這不是經沒深度，是自己境界淺，看不出深（境深一切深，境淺見淺淺）），若見無量壽經文，則易驚動其宿世善根而低首於既深亦淺之淨土即禪之念佛法門也！
於是夏蓮居居士的大事，就是會集一個無量壽經善本（夏居士的目的也是導引更多人去看五種原譯本；若沒時間，則這一本「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」會集本亦就足夠，依經斷惡持善一心念佛，定能往生西方成佛），讓更多人一見經本就生信心，遂能光大念佛法門於今於十方於未來九千年歲月度眾無邊也。
●末學十七歲看過善書，後又看金剛經、六祖壇經，覺很妙，但悟不開，直至約三十歲見到電視中（當時只有二家佛教電視台，一位法師只講一、二個小時）一位法師好像講「地藏經玄義」講得三而一，一而三，太圓太妙了，漸漸又聽得他說淨土法門，漸明白淨土乃高深之法門、極樂即自心，極樂是我家，妙不可言！我才大夢初醒！原來念佛不是執著（我一直以為念佛是執著，念佛法門很低下，這是被一些書籍所誤導，我也是亂看一通，沒法辨別邪正知見），我不再想生天修圓（我以為天界是究竟永離痛苦的地方），我要去極樂，我要回真正的家（極樂即自性老家也，亦在西方，亦不在西方，極樂就在念佛之地方，宇宙處處皆是也），我也在漸漸念佛之中得到益處，只要真花時間念佛，確實越念越歡喜、感覺智慧有靈光。
我知道這是我十七歲到近三十歲，十二年的時間，我盡量不殺蟲蟻所積的福報，故能在三十歲聽到淨空老法師的開示，找到回家、永不再受苦的路。感恩老法師。幾年前又看了一下六祖壇經經文，一樣覺得妙，但感覺到六祖惠能大師是自性馬達啟動（這是比喻，也是感受），真的隨問隨答，不須思考。我若不經念佛這二十多年，我是看不出來的。我雖沒開悟，但念佛真的有靈光。感恩一切，值回票價了。因為三十多歲有段時間放下一切，每天念一遍無量壽經，其他時間，或運動或吃飯行走躺臥，我都是心中念觀音名號不間斷，念到半個月就有不一樣的感覺，念到一個月時念出大歡喜了！佛號心中聲聲相續（後來改成以念阿彌陀佛為主（從早到晚只要沒睡著，心中就是一句南無阿彌陀佛），念觀音為輔（平均每天五百聲）），看經文容易貫通，很妙（感覺智慧有透出一些）。這使我對淨土生起絕對信心，如祖師大德說的：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。
不過經這些年，功力漸漸退，但我還是繼續盡量心中念佛，繼續努力維持。
●小說明二：
黃念祖居士是夏蓮居居士的唯一心許弟子（被印證已開悟），他為「無量壽經」又作了註解，淨空老法師幾十年講解「無量壽經」，也都是參考黃居士的註解，這讓許多人對西方淨土有了深刻認識而生起大信心（明白念佛法門是出六道輪迴永脫痛苦的唯一出路，因為可帶業往生，其他法門都要靠自力斷煩惱，若斷不掉就出不去六道，故太難），故許多人或念此經、或聽此經講解及配合念佛而往生西方成佛了。夏蓮居大士、黃念祖大士、淨空老法師，於我人恩深，功德無量。
上面說的是一般的情形，但亦有極少數聖人刻意以顛狂之態化度有緣眾生，如古代之濟公、近代之「金山活佛」（民國二十三年在緬甸站著往生）。關於金山活佛，可見「金山活佛神異錄」一書（網址：http://book.bfnn.org/books/0481.htm#a24 ），作者為樂觀法師（樂觀法師的多年頭痛病就是金山活佛治（撞）好的），淨空老法師年輕時，亦曾問過樂觀法師，樂觀法師言：確有其事。（金山活佛但勸人念佛求生西方，不勸人參禪，謂現代人心眼多（障深慧淺之意），參禪不易成就故）
以下末學再供養大善讀者二則淨空老法師「故事說法」典故（引用於此網址：http://www1.amtb.org.tw/story/story.asp?web_choice=1&web_detail=show#26 ，內有很多淨空老法師講經時說到的發人深省小故事。）。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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十二、公雞往生
諦閑法師在溫州頭陀寺的時候，有一隻大公雞每天跟著大眾一起念佛。有一天佛念完了，這隻公雞還在佛堂不走，香燈師要關門了，就趕牠走。牠跑到大殿當中，面對著佛像，叫了三聲，站著死了。老和尚把牠當作出家人一樣，荼毗安葬在山後。這隻公雞前世一定是出家人，修行功夫也不錯，臨終一念之差變成畜生身，但是仍有靈性，還知道念佛。
記得在台灣高雄小港地區，有一隻狗也是每天跟著出家人上早晚殿。每次上早晚殿時，牠到打三皈就走了，大概從前是這個廟裡的住持和尚。以後被一個出家人發現，有一天把這隻狗叫來訓了一頓，「你現在是畜生，不是方丈，課誦沒有做完，不可以離開。」訓了一頓之後，果然就乖乖的等到課誦完了再跟大眾一起離開。過了幾個月之後就往生了，所以有人說牠的前生是這個廟裡的老和尚。牠有靈性，修得還不錯，為什麼會墮畜生身？執著這個寺廟是他的，捨不得離開，所以只有投畜生道再待在這個寺廟裡。這些故事我們聽得很多，都是真的，不是假的。
（節錄自《華嚴經》12-17-0432）
二六、真人不露相
在國外，尤其在美國，常常聽到某一個法師、大德或仁波切，說自己是菩薩再來的、佛再來的。同修們來問我，這是真的、還是假的？他們問錯了人，我怎麼會知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是沒有成佛，如何知道他成佛？我不是大菩薩再來的，如何曉得他是大菩薩再來的？
因此，這些傳說迷惑了廣大學佛的同修，特別是初學，實在講不但是初學，老修都被迷惑了。我們雖然不知道他是真、是假，但佛在經上有說明，諸佛菩薩應化在世間確實很多，尤其是眾生有極大苦難的時候，諸佛菩薩大慈大悲應化在世間，與一切大眾和光同塵，不一定以什麼身分示現。如《普門品》說的觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，就現什麼身，所以不論男女老少、各行各業都有佛菩薩現身。
可是有一個原則，就是他決定不會暴露身分；如果身分暴露他立刻就走，不會住在這個世間。我們在歷史上看到，身分一暴露就走了，那是真的。如果身分暴露了，他還不走，這與經教講的不相應，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩薩，他為何要冒充？無非要欺騙眾生，獲得名聞利養，我們懂得這些常識，就不致於受騙。
我們曉得印光大師，是大勢至菩薩化身再來的，他老人家一生的行誼與一般人相同。但是看他的修行與教化眾生，確實與《大勢至菩薩念佛圓通章》，所說的原理、原則相應。
在《印光大師永思集》中，有一個故事，是大師往生前四年的事情，是有一位居士說出來的。這個人當時是初中學生，曾經作了一個夢，夢到觀世音菩薩（她沒有接觸過佛教，不相信佛法），但是，即使沒有學佛，一般人都很熟悉白衣觀音。觀音菩薩跟他講：「大勢至菩薩在上海講經說法，你快去聽。」她問：「哪一位是大勢至菩薩？」觀音菩薩告訴他：「印光法師！」她們一家人去見印光法師，把夢中的事情說出來，被印光法師大罵一頓，說她妖言惑眾，以後決定不准再說，再說就不要到他這裡來，嚇得她不敢講。四年之後，印光大師往生了，她才把這件事情公布出來。所以，真正再來人，決定不會暴露身分，暴露身分又不走的，決定有問題，我們要小心謹慎。
（節錄自「佛教是什麼（續篇）」24-02-02）
2022年5月15日 星期日
素菜熏香儒釋道，慈心念佛護災民（2022年修改）
素菜熏香儒釋道，慈心念佛護災民（2015年寫，2022年修改）
古代在太平時期，人們常食肉，而被殺的動物牲畜越多，怨氣則累積越強，終致產生天災地變。現今人不但食肉更多，且不信因果，常殺蟲蟻、常批評他人，心念不正，行為放蕩，追逐自身利益，不僅導致自身命運變差、諸事漸不順，天災地變也因此更加嚴重與密集。（心、境一體，境隨心轉（改命運）的理論及念佛好處、方法，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，不棄嫌的大德不妨看之，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
最近（2015年）尼泊爾大地震，死亡人數已超過七千人，傷者更多，毀屋數十萬棟，災民達數百萬。沒水沒電沒食物，災民不敢睡半垮的屋裏，只能露天而睡。這些災民很多失去了親人，心中苦痛難熬。末學看到一張災區圖片，一位小女生辛苦手捧三大罐保特瓶水，臉上擠著吃力的表情，看來是要走一段路回家。這在台灣難以想像。身為父母者可心中想想，若是自己寶貝孩子辛辛苦苦走上好遠去取水、拿食物，心該多疼呀！（有些小孩可能已失去父母，還得走遠路拿水求生存）台灣幸有一些儒、釋（佛）、道文化傳承，修行人也不在少數（若沒這些修行人，台灣亦慘），故台灣尚能有一些正能量，除了有些人長期素食，更有念佛人勤常念佛念經（雖大多功力不高，但集眾人力量，亦能有大幫助），慈心念佛使佛光普照，減輕減緩災難，不僅護法神佑、更得佛菩薩護佑。我們沾了這些修行人的光，亦使得數十年來台灣大致沒有太大災難（當然亦有善心人的虔誠捐錢及祈禱）。且看看外國，動輒一個地震就去了數萬甚至數十萬人（如海地大地震）。但台灣的人性亦在沈淪，人們變得更加自私、貪婪，儒、佛、道的教育亦須加快腳步。
其實國內儒佛道的教育一直在進行，漸有進展（譬如弟子規的教學），願父母們給孩子看一些因果道德教育卡通，不但小孩可培高尚情操且積福，亦可讓台灣無有天災（人心影響天地，人心善，則天地安，風調雨順）。有心人可減少吃肉，若不能立刻吃素，也可吃個早齋（早餐吃素），或一星期吃個三天素，吃個五天素，皆好！念佛隨時可念，每個人皆可念佛（吃肉者更要念佛，念佛消業故），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時、排隊…任何時皆可念佛（可心中念，很方便），不但利己護一家（古今有許多例子，常護生惜物命、吃素、念佛的人家，瘟疫不臨），更可利益世界，念佛的佛光念波可安和宇宙一切不善、痛苦念波，越多人念佛，世上受苦的災民就少一些心靈、肉身苦痛，也可讓救濟行動更順利。
以下末學貼十善簡文，再附上一則廚師棄葷煮素食的神奇報導。願有心人為世界盡一分心力。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷；且遠疫病，能常念佛加吃素最好，效果最佳）、長壽、睡眠安穩…（減少失眠病痛受傷，也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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人物特寫：大廚拒殺生改行 賣素食「更滿足」
2013年09月30日
四十三歲謝琨琳原是知名海鮮餐廳大廚，七年前加入慈濟志工後，有感於長期工作須殺生，讓他良心不安，決心辭去工作，並在台北市開設天百味素食坊推廣素食。他本以為素食店很難經營，但在熱情及努力下，生意蒸蒸日上，附近上班族每天報到，更有人從外地慕名而來。他說：「看到越來越多人喜歡吃素食，就是我最大的成就感。」
擔任廚師十五年，謝琨琳原本每天宰殺的龍蝦、螃蟹不計其數，但那段期間他常感冒生病，「賺得多，可是大部分交給醫生了。」某次生病吃藥後躺在床上，他夢見許多龍蝦、螃蟹拉扯他四肢，像是來索命，整晚全身刺痛難受，讓他嚇出一身冷汗。
寧可賠本也不漲價
病癒後他回海鮮餐廳首日，如常拿起一隻龍蝦準備宰殺，卻聽見龍蝦「吱吱」叫聲不斷，彷彿對他喊「救命」，他實在難以下手，當晚就請辭。神奇的是，隔天便有一家素食餐廳的中央廚房工作找上門。
兩年前謝琨琳決心創業，開設素食坊推廣素食。他的素食無多餘調味，每天至少準備十種以上當令蔬果入菜，且每樣素菜只要十元，遇颱風菜價漲，寧可賠本也不漲價。而他的招牌例湯用甘蔗、蘋果及蘿蔔熬煮數小時，每天無限量供應，讓不少客人一碗接一碗。
收入較少但更快樂
謝琨琳的素菜越來越受歡迎，很多人從外地慕名而來。在附近工作的民眾江先生說：「天百味分量多又好吃，幾乎每周來二、三次，超讚。」看到越來越多人喜歡素食，讓謝琨琳更有成就感。
他強調，現在收入雖沒以前多，但每天都很滿足，心情也比過去更穩、更快樂，這是用錢也買不到的，「眾生平等，吃素食能不殺生，又為每個人帶來平安喜樂，是福中之福。我做的不多，只盼望更多人願意接受素食、喜歡素食。」
記者張勵德
謝琨琳從海鮮大廚改行賣素食，雖然收入變少，但心情更快樂。
林挺弘攝
謝琨琳小檔案
年齡：43歲
現職：天百味素食坊負責人
婚姻：已婚，育有1子1女
願望：有更多人喜歡素食
資料來源：謝琨琳
引用網址：http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20130930/35328988/
2022年5月14日 星期六
淨空老法師－學佛答問：如何面對團體中的是非人我？（及末學一點心得）
淨空老法師－學佛答問：如何面對團體中的是非人我？（及末學一點心得）
●小心得：
開悟相當不易，但幸好有念佛法門，只要盡量從早到晚口中或心中念佛不斷（行住坐臥皆可念，盡量念，可漸開智慧漸歡喜、保平安、念佛念波可助世界減輕災難，自己臨終往生西方成佛樂無比），盡量改習氣，堅持，自然能臨終往生西方成佛永不再受苦。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：初住菩薩，已是真正大徹大悟。四十一位次法身大士（法身菩薩、分證佛），境界由下往上是十住（初住、二住…十住）、十行、十迴向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩…數不清的菩薩），再往上就是「妙覺」即圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛…數不清的佛。我們往生西方，神通道力德能智慧，相當於八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩），算是觀世音菩薩、彌勒菩薩的學弟，太不可思議！不但有大天眼、大天耳、大他心通、大宿命通，神足變化無窮，可分身無量在宇宙間度化數不清的有緣苦難眾生，樂也！這是阿彌陀佛四十八願的加持，感恩也！阿彌陀佛！
影片網址（文字檔附在下面）：https://www.youtube.com/watch?v=UP_KnJC44-s
問：有些在道場服務的義工職員，因事務忙，平常聽經時間很少，言行態度退步，講是非，搞小團體，搞權利，打妄語，都是些世間法，敬請老法師開示。
答：這些事情，不只是聽經少，不聽經、聽經少也不行，經聽得多，也會犯這些毛病，什麼原因？沒有開悟。真正悟入了，這個問題就解決了。
由此可知，佛法在近代可以說是衰到極處，佛法還能不能承傳下去，實在講很有問題。如果道沒有了，佛法只剩一個形象，這個形象是維持不了多久。
為什麼？現代一般人，社會上年輕人，信佛愈來愈少，都認為這是迷信。而認為佛教對社會毫無貢獻，佛教徒幾乎是社會的寄生蟲，他不從事生產，吃十方供養，天天搞迷信。這樣下去還能搞多久？
前年我在日本，日本佛教現在也淪落到這種地步。我跟他們佛教界一位領導人見面的時候談到，如果我們不好好的培養人才，我說日本的佛教恐怕維持不了三十年。將來取而代之的是基督教，基督教有人才，能言善道，而且很多這些牧師都是大學教授，都是博士學位。
我們中國這些出家人沒有這麼高的學位，沒有這麼殊勝的資歷，你怎麼辦？他們基督教的這些領袖人物，曾經來訪問過我，在日本的電視台。我們在攝影棚裡面，面對面的，也是他提問題，我給他解答，五十多分鐘，在日本電視台播出去。
這位牧師也是日本基督教的領導人，大學教授，以後我們也變成朋友，我到日本打個電話，他就會來看我，很難得。佛門裡面像這樣的一個人才都沒有，很遺憾。
學佛，初學是非常辛苦的事情，要吃一般人不能吃的苦，忍受一般人不能忍的恥辱，我是過來人，這樣的屈辱，我是過了十五年，天天讀書。所以你不好學，不深入經藏，你對於佛法的味道你嘗不到。
我們在講席裡面報告很多次，我自己感觸很深。好學真的是太難了，為什麼？現在的年輕人，二次大戰結束之後，中國難得這幾十年的安定承平，大家有福報，沒有受過苦頭。
沒吃過苦頭的人，不知道學的重要，不知道學之可貴。我們是生在抗戰期間當中，天天打仗，今天不曉得明天還能不能活在這個世間，過這樣的日子。
所以父母教給我們，什麼都要會；不會，你就活不下去。一個戰爭打亂了，家破人亡，你小孩子流離失所，你自己要能照顧自己。所以我從十歲就學燒飯、燒菜，就是你自己要能活下去，學縫衣服、縫被子、補衣服，你都要學。
現在人過的很舒服，日子好過，比從前富庶太多；一富有，物質生活是提升了，可是精神生活就墮落了，這是我們在整個世界所看到的。不懂得學，也沒有這個緣分，在佛法裡面講沒有善根福德因緣，沒有緣分。也不認識善知識，認識善知識也不知道親近，也不曉得怎麼樣跟他學法。所以非常困難。
學，先要苦學，要真正有認知，這門東西好。我是當年，我的經歷諸位都知道，年輕的時候也是把佛教看做迷信。遇到方老先生，跟他學哲學，他給我介紹，佛經是最高深的哲學。他說佛是大哲，大哲學家，聖哲，佛經是世界上哲學裡面的最高峰，學佛是人生最高的享受。
我是被他這番話引入佛門，我相信老師，我知道老師不會欺騙我。所以對這門學問是鍥而不捨，到今年五十五年，我沒有一天不讀經。我讀經不是像別人讀經，別人讀經是增長知識，我讀經是學佛。經裡面的教誨，佛不是教別人，佛是教我的。我要下定決心把它做到，要把它落實在我的生活當中，這樣子我才有受用。
不是為別人學的，為別人學有什麼用處？是為自己學的，提升自己的靈性。幫助呢，幫助真正好學的人。對大眾講經這是結緣，他聽多少是他的事情，他領悟多少也是他的事情，不能勉強。
那什麼人能契入？真正發菩提心的人。菩提心是什麼？四弘誓願。真正發了，「眾生無邊誓願度」，你看到，不要說遍虛空法界，不必說這個，就是看地球上。
地球上現在將近七十億人，過這麼苦難的生活，你真正發心去救他，這是菩薩心。你要發心救他，你自己沒有道德、沒有智慧、沒有能力，那你的願是空的，你做不到。
你要求智慧，你要修養道德，你要成就學問，你才能幫得上忙。發這個心，不一樣了！所以佛給我們講的，發這個心，頭一個他斷煩惱，第二個是學法門，第三個成佛道，你再回來普度眾生。
頭一個是煩惱，煩惱不斷，沒有辦法。煩惱總的來講，這是不知道講多少次了，執著要斷掉，對一切人、一切事、一切物的執著，這個東西不能有。有執著，佛法聽不進去，你就入不了門；執著去掉，你還有分別，你能入門，入門不深，深度不夠；分別也放下，還有妄想，有妄想你沒有辦法徹悟，換句話說，真正佛境界你沒有法子契入。
現在在《華嚴經》裡諸位看到，執著真的斷掉，最高能達到第七信菩薩；分別沒有了，心地清淨，可以能夠達到九信、十信，不能達到初住；要把起心動念都放下，就是破一品無明、證一分法身，這才是初住菩薩，總綱領。
我們今天這個也執著，那個也執著，不行。所以老師教給我們「看破，放下，自在，隨緣」，這是給你講總的。
細的，那就是佛家所講的戒律，頭一個是《十善業道》。《十善業道》我們為什麼做不到？我們從小對於傳統的倫理道德教育疏忽了。像《弟子規》的教學，弟子規是從小教的，不是長大之後再學的，那就很困難。
是從小孩子生下來，眼睛張開他會看，他會聽，就開始教；不是教他念書，是做父母、大人做出樣子給他看。所以從前做老人的，弟子規是他們的生活習慣，統統都做到。小孩從小他就受這個薰習，到三、四歲時很懂事，基礎就很好，所以接觸到佛法，十善業一點問題都沒有，很容易就做到。
現在我們沒有這個根，看到十善業這麼難，所以我們才不得已回過頭來勸導大家，從根本來補習。小時候沒有學，現在趕緊補。中國儒的根就是《弟子規》，道的根就是《感應篇》，佛的根就是《十善業》。這三樣東西百分之百的落實，你才有聖賢的種子；換句話說，你有條件學聖、學賢。
佛是大聖人，這大家都知道的，出世間的大聖人，你才能學得到。所以根在這個地方。世出世間法的成就都是在倫理道德，如果把倫理道德疏忽了，你所學的是學術，那就叫佛學，不是學佛。
你搞佛學，現在世界上有許多大學都開的有佛學課程，你可以去拿幾個博士學位。佛學博士沒用，該怎麼生死還是怎麼生死，就是說你是非人我、貪瞋痴慢沒有斷。所以這是很不容易的一樁事情。
真正學佛的人有幾個？所以我們今天面對這個團體裡面，有搞是非的，有搞名聞利養的，有打妄語的，只有忍受，修忍辱波羅蜜，除了這個之外，沒有別的辦法。
如果團體裡頭沒有這種情形，這是聖人的團體，現在人間找不到。所以這樁事情總要曉得。我們人人都能夠修忍辱波羅蜜，好！這些人是幫助我們、成就我們、提升我們，也是好事。
所以我們常講「人人是好人，事事是好事」，只要你會修、會學，順境、善緣成就我們，逆境、惡緣也成就我們，這就對了。總而言之，在末法時期修行，忍辱要放在第一。
而且我們所忍受的，是古人的一百倍都不止，為什麼？現在是環境不好，特別是人事環境不好，我們要有古人一百倍的忍耐力才有成就，這不可以不知道。
所以要加強自己的忍辱，什麼都能忍，什麼都要讓，什麼虧都要吃。你現在吃虧，將來就不吃虧；現在不肯吃虧，那將來虧就吃大了，這個道理一定要懂。
我一生都吃虧，現在不吃虧，到老了，愈老是愈自在。可以說六十歲之前都是在吃虧，吃了六十年的虧，現在慢慢就自在，不吃虧了。如果那個時候不吃虧，現在年歲大，那虧可夠你吃的，那就壞了，錯了。年輕時候吃虧、受污辱，有體力，能夠撐得過去；年歲大了不行，那個吃虧就真正可憐。
所以要修忍辱波羅蜜。一切要從自己做起，看到別人有退步，想到我有沒有退步？看到別人說是非，回過頭來想到我有沒有搞是非？看到別人打妄語，想想我有沒有打妄語？這就對了，這對自己有絕對的利益。
答香港參學同修（第58集）
2006/12/15
2022年5月13日 星期五
「牛魂索命．佛法度化」等四則因果實例（2022年修改）
「因果報應」理論從佛家、道家到儒家都有提及，其中把理論及事例提及詳備者，以佛家（法）為最！道家如「太上感應篇」則亦諄諄教勸，儒家雖甚少提及，但以勸人遵守禮制為謀，而能做到者，無不善有善報，此亦不離因果也。佛、道、儒其枝葉雖殊，但根本為一（其本體相同（本同根生），化導眾生則隨眾生根性而有時節因緣之善巧（對壞學生勸其收斂以免地獄之苦，對性情較淳厚者勸其堅持並發大心，勸已發救度眾生之大心者求世道之解脫，成就佛身、脫離輪迴以救度（教育）無邊眾生），故佛說：一切無非（皆是）佛法（道家、儒家若能捨「我執」，發「大心」（念念為眾生想），則亦成就聖人（菩薩）境界，乃至更上一層漸脫離聖人境界而成就最極圓滿之佛境界（佛本無名（乃時間、空間俱破之不思議境界），故道本無道、聖亦無聖，強以佛、道、聖以名之，實則一也、無分別也）。
佛云：因果通（連綿）三世（過去無量世、今世、未來無量世），六道輪迴終是苦，要能真正脫離此苦唯有速速斷惡俢行，而要速速成就唯有速速成佛，要速速成佛唯有速速念佛求生西方極樂為最方便穩當易行！若能深信因果、持戒念佛，則今生必往生西方成佛；若不往生西方，今生斷惡修善積的一些福報，來世將成有錢人或被人供奉的鬼神（山神、河神、土地公……等；但大多數的鬼道眾生因生前不積福，故是常挨餓受苦的，比做人苦十倍百倍不止），鬼神有些微神通卻無絕對良善之心，故易意氣用事而傷及無辜，壽盡亦墮惡道；而有錢人易被酒色財氣誘惑，幾乎無法避免吃喝嫖賭造諸惡業，於是再下一世一樣要墮三惡道（餓鬼道、畜生道、地獄道）受苦了。就算此生修到心地極善良而能升天享天福，壽命一到又要墮落，過去一世、二世、……的冤親債主難免又來討債尋仇，仍是一番輪迴苦（稍一做錯事又下地獄去了）。
所以佛說：三界六道是火宅（眾生在六道輪迴中猶如在火燒房子中掙扎，到處逃竄卻苦無出路）。若能求生西方極樂，則永脫眾苦、壽命永恆，一了百了！具大神通，可分身無量在宇宙間度化數不清有緣苦難眾生，何不樂而為之。
現世人心潰敗，皆因倫理不倡、因果不說（信），故而人心大亂，人們心念念波中充滿了貪婪（貪色、貪名、貪享受……）、仇恨，口中常造口業，罵東罵西、毀謗佛法、不信因果，皆造口業，皆損福報，人心、行為之亂，引得天地也亂、氣候劇變，正是（環）境隨心轉！譬如現代人吃肉越吃越有勁，於是畜牧業將大片樹林砍掉養牛、羊、雞等，須知，口中一塊肉，可以養活近二十個人（因為養牲畜的場地若拿來種穀物，可以將肉食者抵近二十名的吃素者），且樹林減少則影響自然生態，而被殺之千百萬億動物冤魂不散怨氣衝天，誓報此仇。（其恨念亦引動氣候劇變）故事情大條了！若要天地速速調和，唯有眾人努力斷惡向善、多多念佛，還未吃素者，但可盡力減少吃肉，且要戒殺、修十善業（末學「如何念經念咒易得效驗」一文中有詳細心得報告，可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ），則自身乃至全球磁場改變，近可自身受福，遠則世界受益，全球將風調雨順、國與國不動干戈也（此是好的境隨心轉）。
現今全球環境恐一年比一年艱難，但也因此將會有更多人開始覺悟（越早覺悟越早離苦），而因果報應是最強力、效果最快速的道德教育，將讓全球環境產生巨大的轉變，但各人因果各人擔，千萬莫想坐收現成，若不趕快自己修，將來必後悔莫及！末學（我）將自「現代因果報應錄」（編著者為道昇居士）一書中節錄全部或部分資料，不定期幾則幾則貼上網路（文中若有註（或別註）：……，是末學的說明，先報告之）。
此書亦收錄其他書籍一些因果事例，如「因果輪迴實錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0585.htm ）、「因果報應實證」（網址：http://book.bfnn.org/article/0576.htm ）等，另此網址亦有更多：http://book.bfnn.org/article_18.htm 皆可參而看之。（由於末學有此書（現代因果報應錄）但無全書網址，所以內容大抵是找網路上已有的片段文章來貼，謹感謝這麼許多慈心的仁者菩薩，末學咪弟恭敬頂禮，阿彌陀佛！）
二十七、狗魂索命．日夜不寧 莊麗玲