禍福本無門，唯人自召感；心、境本一體，善境善心（門）開

禍福本無門，唯人自召感；心、境本一體，善境善心（門）開

禍福無門，唯「人」自召。「人」是指「心」（人身是物質如肉、血、神經系統等合成，而物質本空，心亦本空，故知物質（行為）皆心念作用也）。心即心念，人有「心念」，動物（蟲蟻、羊…）、鬼神等皆有心念（做人做不好，下一世就容易墮畜生道、鬼神道（餓鬼道）及地獄道），因心本空，能生妙有：善心造善境，惡心造惡境，而善惡及於他人、及與我有緣，就合成一境界；如常作惡的大惡人，許多都成就了地獄界，又互相有緣（常是惡緣，互相報仇（地獄中有相殺地獄，多人互相殺伐不止，痛苦無出期，直到業報盡（常是千萬年以上，太久太苦了），才能出地獄，非常可怕））。

而善心引善境，故人們若能愛惜小生命如蟲蟻、動物等，善少者（惡不可多，惡多則墮三惡道）下一世做人，善多者（喜行善、性情柔和、少欲）死後升天（性情較暴者，雖也喜歡行善，升天容易升到天阿修羅道；但惡多者容易墮成兇神，不升天界）。心善且常念佛者，死後生西方極樂世界，成為大菩薩，且迅速成佛。（這才是真正一了百了的地方，因為無量壽命（永生）了。）

故，

世間生意人，老實生意莫欺偽，賺錢多多助人，則生福減禍。

老師，以道德為依歸，教學中莫忘提醒忠、善、慎言行、謙虛、常為人著想等善德，則有福也。

軍人，常顧及蟲蟻，尊重長上，可心中多念佛念觀音，可保平安。（若有演習可能傷生（如小蟲小動物），可求觀音菩薩幫忙（讓彈藥少傷到生命），並誠心多念佛或念觀音不止（可心中念，很方便），從早到晚，越常念越好。

故：禍福無門，門指「巧門、投機」，譬如有人以為做了惡事，花錢請人做做法，或擺個風水（運差又無德行，擺風水不知不覺間也給你擺錯；故道德提升、減少惡心惡念，才是趨福滅禍之道），就以為可帶來好運，痴也（不明正理）。天地只有一至理：斷惡修善才是正道，千古不易。加上念佛佛力加持，更加保全！

各行各業的人，以善心為出發，自然有善門可入（生時入幸福之門，走完這一生往西方極樂世界大門入，從此永遠自在不再受苦也）。處在苦難中人，更應純正心念、愛惜蟲蟻、多多念佛，則可漸漸離苦、人生漸光明。

因心本空，故一切皆可變化，無門亦可有門。機車行修機車，用真零件是走福門（老實不虛偽賺錢足可安家、平安），用假零件賺暴利是走禍門（以後必損財、家中不安）。老師認真教學（要注重道德）是走福門（學生易聽話，自己一生漸平安），與學生對幹是走禍門，形成惡性循環（平日人人皆應小心言語，否則容易與人爭執），後會痛苦有期（冤家宜解不宜結，多禮讓多福報）。各行各業（數不盡）都有禍福之門，故一句「禍福無門」，道理說之不盡，看自己如何走，走福門才有福，莫走禍門。

且一切生活環境皆與自己是一體，故不僅自身行善得益，越多人行善念佛，則世界得福少天災。願天下人多多行善（加念佛更好，效果更快更大），則能得福，減少天災人禍。

下面的十善業簡文，斷惡向善可以此為檢視標準，其實每一條皆相關（都盡量做好），每一條也是講不完的道理。考生修好十善，三個月至半年能漸增功名運（繼續努力修，可漸漸消業障，心清則明自己未來的路如何走，而考運也確實漸好）。找工作者修好十善（口業特別慎重，現代人口業多，因而人生常有阻障、生病等）、多念佛，可容易找到工作。求子者求姻緣者，只要慎口業、謙虛、愛蟲蟻（再加上多念佛更好），則容易改一生命運，順利達成願望。多病者常愛惜生命莫傷害，則可漸少病甚至痊癒。總之，修十善勤念佛，讓您少病少痛苦、延長壽命、夜晚好睡、減壓力，人生漸光明漸順暢！末學咪弟頂禮諸大眾學習之。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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註：再貼一些過去文章的說明如下，

佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）

末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但似也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她明白、一臉笑意離開了。

有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！

往生極樂世界五位典範：張清臣、葉通和、柳景泉、葉祥林、李孝淵

往生極樂世界五位典範：張清臣、葉通和、柳景泉、葉祥林、李孝淵

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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張清臣

張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，寓上海大西路五十七號。幼秉祖母遺教，篤信佛法。年十六，皈依慧達法師。閱十載，始持十齋。四十餘歲，遂長素。跪誦華嚴、法華、般若、楞嚴諸大乘經，達數年之久。研究經論，頗多領悟。一九三一年，印光大師為授五戒。清臣知見純正，專修淨土。六十三歲春季，病咳多痰，醫罔見效。自知不起，乃一心念佛求生西方。惟時患昏沈，深恐臨終，正念難提。乃命其子，請示於慧海法師。法師開示說：「此乃平時功夫不足所致。須時時提起正念，專誠念佛，必得往生。並應多請同道助念。」云云。臨終前，神志清明。請慧海法師至榻前，師為說法要，略謂：「世事虛假，人命無常。四大假合，離幻即覺。要一切放下，一心念佛。」並為摩頂說：「你隨我念三聲阿彌陀佛，自然心開見佛。」清臣即合掌隨念三聲，安祥而逝。遺體四肢皆冷，惟頂猶溫。

白話：
張清臣，字蓮友，法名淨覺，吳縣人，住上海大西路五十七號。小時就敬受祖母遺訓，虔誠信仰佛法。十六歲時，於慧達法師座下皈依學佛。過了十年，才開始吃十齋素（一個月抽十天吃素）。到了四十多歲，開始吃長素了。曾跪誦「華嚴、法華、般若、楞嚴」等大乘經典，達數年之久。在經論間，頗多領悟。1931年，印光大師為他授五戒。清臣知見很純正，專修念佛求生西方淨土法門。六十三歲春季，生病咳嗽多痰，看醫生也治不好，自己知道沒救了，就一心念佛求生西方極樂。只是常常昏沈，他很怕臨終時正念提不起來（昏沈甚至昏迷，無法好好念佛），於是叫兒子去請示慧海法師。法師開示說：「這是早年念佛沒有用心常念不斷，故念佛功夫不足，補救之法，仍是必須常常專注於念佛，堅持，則必得往生！但最好多請一起修行的佛友幫忙助念。」大致說的是這些。

清臣臨終前，神志清楚明朗，請慧海法師到床前，法師為他簡單說佛法要點：「世間事都是幻夢一場、虛假，人命無常。身體是四大（地（骨、皮、肉）、水（如血液）、火（體溫）、風（呼吸））暫時假合，能看破就是覺悟（一般人看不破，但一心念佛到西方，就能蒙阿彌陀佛願力加持，迅速覺悟成佛）。你要一切放下，一心一意念佛！」並摩他的頭說：「你隨我念三聲阿彌陀佛，自然心開見佛。」清臣就合掌隨念三聲佛號，就安詳往生了。他的遺體四肢皆冷，唯頭部還溫熱（全身皆冷，頭頂溫熱，是成聖的象徵，若是念佛人，則亦是往生西方的證明（往生西方的人、動物、鬼神、蟲蟻，因彌陀的四十八願加持，將全部成為大菩薩且迅速成佛））。

註一：吃素少結眾生仇，積累福報。十齋日，古人常用。現代人習慣以「一星期」來記時間，可以一星期擇三天（如星期一至星期三）吃素，或星期一至星期五（五天）吃素，甚好，以後再盡量吃全素（越早吃全素越好）。平日多念佛，修好十善（簡言之，慎口業、愛惜蟲蟻（常殺蟲蟻之人，容易被蟲蟻冤魂啃咬，如皮膚癢痛、關節骨頭像被啃，痛苦不堪）、常為他人想、謙虛、心念行為盡量端正），則人生光明，可改變命運。

註二：人命無常，這生不能成佛，就六道輪迴不斷受苦（墮三惡道（餓鬼道、地獄道、畜生道）的時間極長，在三善道（天道、天阿修羅、人道）的時間短）。做人光是殺蟲蟻、造口業（譬如拿不確定的資料，在網路上亂傳，則可能傷到別人，日子久了，罪業累積，人生福報也漸漸減少，將來逆境變多，壓力變大，這是現世報，死後還會墮三惡道受長劫苦）、心念常恨、貪財貪色等，一生中累積數不清的罪業，下一世想做人沒那麼容易，人死多半會墮三惡道的。故唯斷惡向善、勤念佛求生西方，則可人生漸光明，走完這生往生西方成為大菩薩及迅速成佛，永遠不再受苦又可廣度眾生，何樂而不為！

葉通和

葉通和，蘇州慶泰醬園職工。皈依印光大師，專修淨土。每日黎明，持誦早課及阿彌陀佛聖號數百聲。中年持長齋。西麒麟巷染香庵圓覺蓮社，為通和所創立。每月念佛兩期。社中一切開支，皆由通和及其他蓮友三數人負擔。平生待人誠懇慈悲，好善樂施。育有一子三女。八十一歲時，患腹瀉症，久不愈。自知往生在即，請陸根林等二居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二居士道謝告別。己則高聲稱念六字萬德洪名，才數十聲，音漸低，泊然往生。容顏慈祥，不改生前。

白話：
葉通和居士，蘇州慶泰醬園員工。皈依印光大師，專修淨土法門。每天天快亮時，持誦佛門早課及念阿彌陀佛聖號數百聲。中年吃長素。西麒麟巷的染香庵圓覺蓮社（「蓮社」一般就是專修念佛求生西方法門的）是通和居士所創立。每月念佛二期。蓮社中一切開銷，都是通和與其他蓮友數人一起負擔。他平日待人誠懇慈悲，樂善好施，有一兒子三女兒。八十一歲時，患了腹瀉症，久久不好，自己知道就要往生了，他請陸根林等二位居士助念。四小時後，通和舉手合掌，向二位居士道謝告別，接著大聲稱念六字萬德洪名「南無阿彌陀佛」，才數十聲，聲音漸小，便安詳往生了。容貌慈祥，跟生前一樣。

柳景泉

柳景泉，吳縣香山人，業織機。壯歲嗜酒肉，喜賭博。迨六十三歲，忽感人生虛幻，遂發心皈依印光大師，茹素學佛。勇猛精進，寒暑無間，二十年如一日。景泉經濟頗困難。住學士街朱天廟內，鑒於殿宇朽壞，佛像殘損，乃出賣衣服家具，盡力修復。待人接物，出於至誠。雖居室蕭然，敝衲遮身，不以為苦。當事者欲加資助，初則堅辭不受，繼以生活實難支援，不得已始受。時每月給予補助八圓。景泉只受六圓，請以餘二圓轉給更困難者。冬季衣服單薄，有人施以棉衣，亦請轉給他人。每日佐餐，僅食自製鹽菜，甚至醬油亦不購食。設遇饋贈，婉辭不受。終日杜門靜修，殊少外出。偶有過訪，僅說修持為人之道，不涉其他。嘗對人言：「老實念佛，臨終方知受用。」初誦法華，後棲心淨土，改誦淨土五經。間有不識之字，請人指教，不久，即能背誦。持六字洪名，至為懇切。歷時數年，自覺耳根內佛聲歷歷分明，相續不斷。每月終，必在自己生活費用中稍留餘資，購小魚螺蜆等物，修放生儀規，送往大河放生。向人購買菜蔬，不還價，不抬秤，不爭多，不揀好。並說：「好者讓給別人買，使售者易於脫手。」其居心仁厚，有如此者。八十六歲夏曆十月十三日晨六時，趺坐而化。在往生前數月，對人云：「我今年將要辭世。如不去，可延壽一紀，至九十八歲，但非所願。」一月前，向居委會領取補助費時，又對人云：「我下月十三日往生，不再來取費矣！」至十二日，又對人言：「明日即將辭世。」人見其毫無疾病，眠食行動，一如平時，姑妄聽之。至十三晨六時，趨視之，果趺坐往生矣。生時面色紫黑；歿後黑色全消，轉為紅潤，光潔異常。頭頂猶溫，全身柔軟。直至焚化，光澤依然，趺坐如生。

白話：
柳景泉，吳縣香山人，從事紡織相關行業。壯年時喜歡喝酒吃肉及賭博。到了六十三歲，突然感到人生虛幻（大概感到人情冷暖、人心無常，想回家了（西方極樂世界就是真正永恆無苦的老家）），於是皈依印光大師，吃素學佛。勇猛精進、天冷天熱不間斷，二十年如一日。景泉居士經濟不是很好，住在學士街朱天廟內，看到殿宇朽壞、佛像殘損，於是賣自己的衣服家具，盡力修復。他待人接物，都出於真誠心、不虛假。雖然住所簡陋，爛衣貼身，也不覺得苦。有人知道了想幫忙，他一開始不接受，後來實在生活難以支撐，就接受了。有人願每月補助他八圓，但景泉只接受六圓，請對方將二圓轉給更困苦的人。冬季衣服單薄，有人送他厚棉衣，也是請對方轉送給他人；每天吃的飯菜，只月自製的鹽菜，甚至醬油也不買來用。有時遇到別人送東西，他都婉拒不收。整天在家中靜修念佛，很少出門。偶有人來探訪，他僅說一些修持做人的道理，不說其他（無關修持佛法的事）。曾對人說：「只要老實念佛不斷，臨終就知好處了！」（他已有境界了，才能說出這番話，可見他應該念佛功深、心常歡喜、智慧漸出也）

他一開始是念誦「法華經」，後來專心於淨土，改誦念淨土五經。中間有不認識的字，就誠懇問人，不久，就能背誦經典。他念六字洪名「南無阿彌陀佛」非常懇切。經歷數年，自覺心中（耳根）佛聲不斷（註：專注念佛念久不間斷，從早到晚，從晚到早，自然會出現佛聲相續的情形，此時心情愉快且智慧漸增長）。每月最後一天，他一定從自己生活費用中固定留下的一些錢，買小魚螺蜆等海鮮生命，修「放生儀規」（大致是念佛念往生咒，為其念三皈依（讓牠們能成為佛弟子，來世能學佛修淨土）），然後送往大河放生。他向人買菜，從不討價還價，不抬高秤（貪小便宜），不爭多拿，不揀好的，並說：「好的讓給別人買，讓賣家能早點賣完菜。」他的居心仁厚，竟到了這種地步！

八十六歲農曆十月十三日早上六點，盤坐往生了。在往生前數月，他對人說：「我今年就要往生，如果不往生，可再活十二年，到九十八歲。但不是我所想要的（景泉想快點到西方去）」一個月前，向居委會領取補助費時，又對人說：「我下月十三號要往生，不再來拿錢了。」到了十二號，又對人說：「我明天就要往生。」人們見他毫無疾病，睡覺吃飯一切行動，跟平時沒病一樣，所以就沒當真。到了十三號早上六點，大家去看他，真的盤坐往生了。在生時面色紫黑，往生後黑色全消轉為紅潤，光潔異於平常。頭頂還是熱的，全身柔軟，一直到火化時，臉色光澤依舊，盤坐如同沒死（像入定）一般。

註：柳景泉居士念佛勤、心大慈（社會多一些這樣的人，天下太平），又吃素常放生，故長壽無大病（但每人累世宿業不同，有的人學佛雖有一些小病，其實已經是重報應轉為輕報應了，也就是，若不學佛念佛，則命運更慘、生病更重甚至短命），且生死自在（想走就走），十二年壽命不要了，早點到西方去（可廣度無量無邊苦難眾生）。真念佛人榜樣也。

葉祥林

葉祥林，法名志宗。壯年喜冶遊，後忽悔悟，痛改前非，皈依無錫南禪寺比丘。為人慈善，樂於施捨。旋長齋念佛，專修淨土。行住坐臥，持名不輟。六十三歲，感微疾，不欲就醫，唯願往生。於是年三月二十日起佛七，上午念地藏經，下午持聖號，夜課彌陀經，恭持洪名，懺悔夙業，迴向極樂。二十六日，囑家人為之揩身換衣。近黃昏時，對家屬說：「我明日中午往生。」次日，持珠念佛如故。迨中午十二時，閉目合掌，安然坐化。

白話：
葉祥林，法名志宗。壯年時行為較放蕩，後來突然悔改醒悟，痛改前非，皈依無錫南禪寺比丘。做人很慈善，喜歡布施。不久就吃素念佛，專修淨土。行站坐臥，念佛不斷。六十三歲時，生點小病，他不想看醫生，只想快點往生西方。在那一年的三月二十日辦「佛七」（七天念佛法會），上午念「地藏經」，下午念佛，晚上念「佛說阿彌陀經」，恭敬持念佛名，以祈求懺悔夙業，迴向求生西方。二十六日，囑咐家人為他淨身換衣。快黃昏時，對家屬說：「我明天中午往生！」第二天，他持珠念佛如同往常。到了中午十二點，就閉目合掌，安然坐著往生了。

李孝淵

李孝淵，李西原之子。天資敏悟。幼年隨父親近夏蓮居，受其教誨，善根夙植，迥異常人。肄業北京大學時，即受菩薩戒，長齋念佛。孝淵悲願深切，貢噶呼圖克圖於北京啟建和平息災法會，發心贊護，不遺餘力。解放前，偽北平行轅權要，欲涸中南海取魚。孝淵奔走呼號，為眾生請命，不畏強暴，終陰成議。嗣以身膺肺疾，久治不瘥，家業耗盡，而病終不起。夏老憫之，率侍者黃正明等數人，親往視疾。見其病垂危殆，性情暴躁，面容兇惡。雖對其開示，不願聽聞。唯言：「修行無功，青年早死，以身謗法，不通懺悔，必墮惡趣。」喋喋不休。夏老呵之曰：「汝素師我，今我以衰老之身，來視汝疾，何不聽教！」孝淵始斂聲不語。乃為開演曰：「此一念心，不可稱量，不可思議，具無邊功德，唯佛與佛，乃能究竟心之妙諦。」並曉以「誠心懺悔，專心持念，決可往生。」孝淵聞教，心得開解，顏色頓轉，容光煥發。起坐合掌，虔誠懺悔。隨即閉目念佛。夏老亦領眾助念。約二小時，孝淵忽開目曰：「佛來迎我矣！叔祖早已往生，亦隨佛來迎。佛告我僅能生極樂邊地耳。」夏老笑曰：「邊地，何瑕之有？我現欲往而未能也。」

白話：
李孝淵，李西原的兒子。天生聰明有悟性。小時隨父親親近夏蓮居居士，受夏居士的教誨，善根積植，不同於常人。北京大學還沒畢業就受菩薩戒，長素念佛。孝淵悲心願力深切，在貢噶呼圖克圖（密宗上師）於北京啟建和平息災法會時，他發心贊助護持，非常努力。約民國四十年前，有些心思不善的北平大官，想將中南海的池水弄乾來抓魚。孝淵奔走告知，為救這些眾生的性命，不怕強勢力，終於有了好結果。後來因身染肺病，久治不好，家產耗盡，而病重快死。夏蓮居老居士憐憫他，帶著侍者黃正明等數人，親自前往探病。只見到孝淵病情危急，性情暴躁，面容兇惡，雖然對他開示，他不願聽。只說：「我多年修行無功，這麼年輕就要死，做了不好的示範，懺悔也無用了，一定會墮惡道呀！」這樣講個不停。夏老居士罵道：「你向來當我是老師，現在我以衰老的身軀來看你的病，為何不聽我勸！」孝淵這時才閉嘴。

夏老居士於是為他開示：「我們這一念心，不可思議（稱量），內中有無邊的功德力，只有佛與佛，能明白心的真正妙義。」並告訴他「只要誠心懺悔，專心念佛名號，決定可往生西方！」孝淵聽到夏老居士的開示，終於開心，臉色轉變，容光煥發。於是起來坐著合掌，虔誠懺悔往昔所做過錯，隨即閉眼一心念佛。夏老居士也帶著大家一起助念。約過了二小時，孝淵忽張開眼說：「佛來接我了！叔祖早已往生西方，也跟著佛來接我。佛跟我說僅能往生西方極樂的邊地疑城。」夏老居士笑說：「邊地，有何瑕疵呢？我現在想去還不能去呢！」

註：往生極樂邊地疑城者，主因是對佛、對自己信心不足（但仍願意念佛求生西方，故仍然可往生）。但即使往生邊地，快樂也如同天上二層天之忉利天。吃的喝的都可變化出來，但房子無法像極樂世界般自由變化，人也不能飛行。但最多五百年（若以我們這邊的時間算，五百年只是一晃眼而已（極樂世界與我們娑婆世界時間不同；極樂一天，娑婆世界已經一劫））就可往生西方，故也是永脫六道輪迴苦了（不用怕下地獄）。

另外，天界共二十八層，越往上境界越高，壽命也越長，但壽命到了仍舊墮落，仍在六道輪迴中；往生西方則是無量壽命，永遠成為自在人了（有無盡神通力，想去哪就去哪，且瞬間即到），故求生西方才是實在！