「花皆向下」那一句，芬芳滋味熏我心，感恩花香經典味，佛理不盡阿彌陀
花皆向下，所以成了大傘（花蓋），蓋住了苦難人們，擋住上方的風沙雨，散播香氣，洗人憂傷。
花皆向下，一朵、二朵、無數朵，香氣不盡，互相熏染，身心皆有香，身心皆有安。
花皆向下，落盡枝頭，多少犧牲，布施（供養）了自己，成了營養，流布於地，滋養一切植物生命，植物生命又養了牛、羊、人們（吃素）。人們又將善心助人，送人花令歡喜勸放下（祝壽息喪哀等），也「花」錢濟窮苦（原來這裏也有花，真無處不在，真是小花累積成大花，妙用不盡）。沒錢人，也隨處可見花，野花香氣不輸人，感恩大自然有花（莫破壞大自然）。感恩心起，投於天地（善念波平和天地亡靈怨氣），如海水蒸發上天，成清涼雨落下洗盡世塵，帶走污穢入河江，到海，淨成一片，反覆循環，感恩不盡，謝一切天、地、人。多人存此心，天地自和諧（無災）。向下是「讓」，你讓我讓一起讓，花給我們啟示，多多讓，讓久有芬芳；讓亦「助」（不爭，即助了人們、世間和平），機車行修車，助；老師教書，助；學生敬師，助（助己增福，不助損福）；玉蘭花來了（車陣），有錢就買一下，助：多多助，世間多芬芳（花香熏染，宇宙和諧）。有向下就有向上，花向陽而開，感恩土地、空氣、水。小孩向上恭敬母，恭敬師，恭敬長輩，恭敬小蟲（小蟲是過去生的兄弟、姊妹、一切親人同事朋友同胞（也是未來佛，牠遲早成佛，且可能比我更快，故要愛惜、恭敬，將來牠救你、妳；常殺蟲蟻則皮膚易損、血光之災多，易感冒、折壽），愛之增福，傷之損福，增天地戾氣，傷天地和氣，天災就越多了），恭敬一切人事物，必增福、大增福。花向上有美姿，向下是謙心，有謙心故有美姿（磁場莊嚴，自然人尊敬，天人亦無形中尊敬你、妳），二者是一體。謙虛的人有福，謙虛是我們的本性（本性中有用不完的福氣、智慧，因為本性（真心；佛性）已破了時間與空間，故不可思、不可議，稱「不可思議」呀！）。有上有下即有左右，看看左右有無人需幫助，所謂助人為快樂之本。常念佛，最極方便，最極用力（有大用、不思議，因是本性覺悟名號故），有花心（慈悲感恩心）、常念佛，自身自心漸平安（充滿陽光空氣水；福報、智慧漸圓滿），也可冥冥中流布佛花之香（念佛即佛香亦有佛光也，遍照地球、宇宙），瞬間即滿宇宙，助一些平安；若世間多人念佛吐芬芳，世間就更安樂，災難迅速減輕，乃至消失了。口出好語是花向下，心存善良是花向下，生意人不偷斤減兩，是花向下，作工程不偷工減料，是花向下，家主婦盡心家務，是花向下，各行各業各盡本分，是花皆向下，大老闆善待員工，是花向下。皆吐芬芳，皆積福報，大福報。一句「花（華）皆向下」，說盡西方極樂世界無窮妙理、變化無窮，無宗無派，亦冥冥中暗合各宗各派，無處不在，不可想像。如經所說：自然供養，如是不絕（花供養佛，花供養大自然，花供養一切人事物：循環不盡，義理無窮，智慧圓滿，福報永恆，快樂無盡，度人無數，真奇真妙也）。一句阿彌陀佛放香放光響天籟，透徹宇宙人心眾生心，願常念（心中常存佛（花芬芳），必回樂家鄉（永樂無憂的妙家鄉，西方極樂；在世間時，念佛，極樂就在口中心中，越念越樂少病惱（有病減輕或痊癒；看努力）；往生極樂，更永恆解脫））。下附「無量壽經」二十七品經文。末學頂禮，感恩、學習。阿彌陀佛！歌嘆佛德第二十七佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎，供養諸佛。華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛，及菩薩眾。其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端圓周匝，化成華蓋。百千光色，色色異香，香氣普薰。蓋之小者，滿十由旬，如是轉倍，乃至徧覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。咪弟花語：一切花香，供養諸佛；一切供養，即我「天真自性」（佛性；念佛即念自性（佛性；一切萬事萬物）花香，循環不盡、無憂無惱也），善循環不盡也。
往生極樂世界五位典範：張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝張 氏張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收拾，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至，見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。白話：張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活，張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每到禮拜天，倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣，皈依了三寶，信佛學佛。民國二十六年冬天，有天早晨，突然對先生說：「你好好帶著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑，不理她，仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說：「我今天要往生到極樂世界了！你們二個好好要好好聽父親的話，不要淘氣。」二個孩子年紀還小，聽不懂意思，繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理，就洗臉、梳頭，換上素淨的衣服，在床上向西盤坐，念佛往生了。等到二個孩子回到房中，見到母親已往生，哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來，痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事，於是由佛學會居士們湊錢，處理她身後事。大光法師是這樣寫的。註：張居士生死自在、預知時至，可見其念佛功深（至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；精誠念佛，早到晚、晚到早，工作時、閒時，行站坐臥、喝水皆可念（可心中念佛，很方便），不出幾年就能到這境界，每個人都可做到）以上境界），不戀塵世（六道輪迴苦），早早往西方成佛去，也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走，亦是緣分（她自然知道該怎麼做；她雖往生（往生西方就是大菩薩，神通德能悲心，幾與佛相同），冥冥中，她能照顧她的孩子（及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等），她的孩子將來是光明的），若是一般人，能常念佛、修慈心，也能念出歡喜，當時候到了，也能自在往生西方（每人緣分不同，不可等同觀之；像李炳南居士（印光大師的弟子，也是淨空法師的老師），七十五歲就能自在往生西方，但因自知有講經緣分（大家願意聽），故平日常勸人念佛（多帶一些人走，到西方成佛），一直到九十七歲瑞相往生）。倓虛老法師也是瑞相往生，燒出舍利堅硬無比（有人拿鐵槌敲，結果舍利沒壞，鐵槌凹了一個洞）。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段（共三位往生西方的真實例，張氏的故事就是來自這裏，這是老和尚親身接觸過的）：關於念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，臨命終時種種瑞相，都已載在往生傳內，這種例子已不勝枚舉。我出家後，據我親眼看到的，就有二十多位，其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心，且就我所看到的，舉出三位來作例子。第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閑來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪迴六道，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。」大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」以上，把念佛的好處，很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。陸了順陸了順，吳縣人，住蘇州躍進巷，一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農，農忙種田，農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業。居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫治無效。念祥自思母親風疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：「普門品有云：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」只要誠念觀音聖號，自會得到感應。」居士依從印老指示，發心吃素，精進稱念菩薩洪名。如是經七個月，到舊曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實結累然，亦復了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線，一切家務，都能操作，與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一，預知時至，說明三天後，戌時往生。至時果吉祥安臥而逝，年三十三。白話：陸了順，吳縣人，住在蘇州躍進巷，1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農，農忙時種田，農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥，念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬婆婆，認真侍奉先生。1933年11月，下田操作時，被豬圈灰（可能是豬圈燃燒的塵煙）迷瞎了一隻眼，沒多久二隻眼都瞎了，醫治無效。念祥想到母親（即下面「陸了空居士」）往年得痛風病，因誠心念誦觀音名號而痊癒，想來要妻子眼睛可以好，只有依靠佛力了。於是帶著妻子，去叩見印光大師，並說明了原因。大師說：「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號，自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說，發心吃素，並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月，到農曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽然感覺眼前一亮，上看屋瓦，行列分明清楚；屋邊的桃樹，結了纍纍果實，也都全部看清，她真高興至極，知道眼睛已經好了！從此可以穿針引線，一切家事，都能操作，與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一，了順居士預知時至，說明三天後，戌（晚上七至九點）時往生。到了那一天戌時，真的作吉祥臥（大抵是往右側臥）而往生了，她活了三十三年。陸了空陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家世貧農，住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時，忽得痛風病，手足拘攣，不能動作。經醫院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時，由子念祥扶至穿心街報國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必能感應。母子回家以後，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經九個月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農曆壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：「再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。白話：陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家，住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時，忽然得了痛風病，手腳攣縮，不能動作，經過醫院治療，毫無效果。兒子陸念祥，信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症，很是擔心。了空居士49歲時，由兒子念祥扶著到穿心街報國寺，皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受，收為弟子，賜法名「了空」；念祥也同時皈依，賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必有感應。母子回家後，誠敬奉行大師教誨，至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好，割肱療親，經過九個月，母親的病果然好了，手腳都能屈伸，與沒生病前沒兩樣。母親（了空居士）五十六歲時，1942年，農曆壬午年九月二十九日，無病往生。往生前二天，對兒子念祥說：「再過二天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥遵命，為母親稱念洪名，母親也至誠持名，佛聲不斷。果然到了二十九日，安然坐著往生了。費范九母南通費范九老居士之母，名李桂。籍貫南通，住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦，亦不間斷。平時凡家庭瑣事，親自操作，不假手僕役。其所居宅，頗有餘地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：「雖是寸土，亦不應荒廢。」在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許採摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，復見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我自見到此華，不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時，頂門猶溫。費母生於清同治九年，卒於一九四三年三月，世壽七十有四。白話：南通費范九老居士的母親，名「李桂」。籍貫南通，住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清，也就是范九居士的父親。她操持家務，勤儉有方。先生走了，就皈依佛門，每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦，也不間斷。平時凡是家庭瑣事，都親自操作，不叫僕役做。她所住的地方，頗有一些空地，開闢為菜園，自己親自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜園四周，遍種了果樹。曾說：「就算是一點點土地，也不能浪費（要惜福）。」在田地上見到有小生命（如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等），就讓人避開不要踩到（註：可見其心之慈悲也，慈悲好，慈悲有福延壽少病，願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦）。瓜果一定要到成熟，才讓人採摘，摘下來後，一定先供佛祭祖先，然後才與家人分享。1938年，避戰亂於上海，住處陝小簡陋，1941年，又返回南通老家。回到家後，十月就示現生病，經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天，夢到一個地方，看見殿宇莊嚴，花樹無數，又見到一朵蓮花，大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我從見到這朵蓮花後，不將你們放心上了（塵世一切人事物「假象」肯放下了，將回真實自性溫暖老家：西方極樂世界）。」往生後八小時，頭頂仍然溫熱。費母李桂居士，生於清朝同治九年，逝於一九四三年，世壽七十四歲。註：皈依佛門，即皈依三寶（三皈依），三寶即「佛、法、僧」：佛表「覺悟」，即覺而不迷（漸漸清心，不流於欲望而去；縱容欲望是死路，最後結果是墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦；在世時會先受一些苦，如吃肉過多易生病（肉裏含怨氣故），故少吃肉最好，機緣到可早早吃素（不吃肉不與眾生結冤仇；因果通三世，即過去無量世、今世、未來無量世，故今天吃的肉，今生來世都要受苦的，吃越多，苦越多（通常是多病，也會減損財運；有少數人吃素卻好像身體不太好，其實已經減少很多災難了（若不吃素，因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業，可能早就短命而死了；多數人由吃肉改為吃素，就很快減少許多慢性病）），若是親手殺生，罪過更重）；造口業過多亦易生病、招災難、損福）；法表「經典」，表「正知正見」（如信因果、信佛理；毀謗佛法、毀謗因果，皆是大罪，因為讓眾人對佛法失去信心，不肯斷惡向善乃至念佛等，這罪障大無邊，將是地獄之罪，慎也）；僧表僧人，即「淨而不染」（心清淨如蓮花），不隨欲望，常欲助人（一心念佛亦是助人，其力大無比，莫小看也；常念佛，不僅自身減少災難，也可讓世間少災難，因念佛時佛光普照故，越專心念，效果越大），雖助人，不求回報，可謂心清淨也。另外，念佛不止是念佛名，也是學佛心（如十善業（下面會貼），簡言之：惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念），故念佛配合修好十善，堅持下去，必可漸消業障、漸開智慧而歡喜（智慧中是有歡喜的）。所以，真正的皈依，是將三皈依真做到（有缺點就盡量改，可多念佛得佛力加持改習氣），否則是假皈依，學佛多年也學不出歡喜，人生甚至更多阻障（常是隨意批評，造了口業，家中就漸不順，自心就漸不安；雖有念經念佛，效果微弱（因違背了佛心（佛心即自心）本慈悲），故修十善很重要！念佛才易得力，開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順）。此時唯多多拜佛懺悔，多念佛並且把十善修好，不但可消業增福避天災戰爭，也可利益他人、少天災少戰爭（天災人禍之多，乃因人心不正、墮落故，如：常殺生（常見是殺很多蟲蟻，這就足以累積生病及血光之災了，也會漏財，孩子也多病（孩子因受父母養，多少擔一些業障；但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善，就可漸避災難））、造口業、太貪心（賺不義之財）、毀謗佛法等）。炊玉賢炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：「我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處於暗窯中，忽見西方三聖，高坐於上。時氏忘其為暗窯，喜極而言曰：「我念佛多時，今天才看見了你老人家。」語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：「十一日晨接汝矣！」氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而眾皆聞炬檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。白話：炊玉賢居士，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，修淨土宗。信心、願心念佛求生西方，不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士，常勸母親學佛，母親（玉賢居士）認為自己年紀大，恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師，法師知道她的憂慮而鼓勵她說：「佛門中有念佛法門，不分男女老幼，只要一顆真誠心，一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事，玉賢居士因此相信而不懷疑，發願力行，念佛不斷！1953年秋天某個晚上，玉賢居士身處在暗暗的窯（一種挖山洞的住家）中，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處（非常亮），喜極而說：「我念佛很久了，今天才看到您（們）老人家。」話未說完，西方三聖就不見了，窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師，法師勸誡她不要太高興，保持平常心（法師怕她太執著形象感應，不是好事（太執著感應容易出問題，念佛精進就好），故要她持平常心，平常心好，就無事）。玉賢居士回家後從此念佛更加精進，在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把掃一下，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲（已將念佛融入生活中，歡喜也在其中；念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），乃至走路帶孩子時，一樣時時默念聖號。到了1954年春天，三月初四日晚上，居士正在窯內作佛門晚課（淨土以念佛為主），忽然見到窯外面光輝徹照，晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火，想要去禁止，到了外頭，卻看到西方三聖停在空中，玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說：「我十一日來接妳了！」居士知道往生的時候到了，急急交待後事，她告訴家人準備床座，並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上，良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上，玉賢居士就無病往生了，她活了八十三年。往生三小時後，頭頂仍然溫熱，端身正坐一整天，面貌猶如生前（好看）。這時窯內燒的香是普通的香，但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味，彌滿了一屋子，大家都感到驚異！≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡地藏經中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。十善簡文：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
風雨心外書（佛）法香，佛聲心內極樂光
深夜（105年9月13日）風雨前夕，試著拿起自來水筆寫字（如圖），很少寫（較常塗鴉，現正進行一部佛法漫畫），不知不覺也寫了一些，就用掃描器掃進電腦內，順帶寫些心得，也算祈福，願一切平安。
蓮花國人：念佛生極樂世界，就是蓮花化生，故稱「蓮花國裏人」。
英烈千秋：
英烈是豪氣干雲（助一切；極樂眾生皆大菩薩，皆時時刻刻分身無量度一切苦難眾生），千秋是一千年，極樂世界是無量壽（故教主阿彌陀佛又稱「無量壽佛」），是英烈千秋＋英烈千秋＋英烈千秋…加之不盡，無量壽也，故極樂世界乃真正的「英烈千秋」。
永離熱惱，心得清涼：
極樂世界沒有一丁點苦，永遠的快樂清涼（「極」是圓滿的意思，不但自己樂，也會幫助令周遭眾生（人、動物、蟲蟻、餓鬼等）快樂，我們要盡量學習）。
究竟必至一生補處：
一生補處即「一生所繫」即「等覺菩薩」，又稱「候補佛」（準備到他方有緣世界成佛），只要往生西方極樂世界，就是七地以上（阿惟越致、阿鞞拔致菩薩）菩薩，很快成為「一生補處菩薩」，然後到他方世界成佛度眾生（還沒成佛時就已可分身無量度無邊的眾生，這是阿彌陀佛願力的加持）。
青蓮花香，極樂國生：
往生極樂，身放異香，青蓮花香只是其中一種（可隨心變化放各種香）。可以說青蓮花中有極樂國之香，也是極樂國中有青蓮花之香（你含攝我，我含攝你；小中有大，大中含小，乃變化無窮、重重無盡、處處現身度苦難眾生之不可思議世界、境界也；見無量壽經二十一品（下面會貼））。
常念佛，保世界平安：
念佛有佛光照耀（當越念越愉快時，表示佛光照耀已越來越濃厚，可解憂、消業、開智、增福），越多人常念佛，世間越少災少難（也要學習佛心慈悲清淨，修好十善（下面會貼十善簡文）：如謙虛、常為他人想、慎口業、愛蟲蟻莫傷、敬老愛幼，雖幫人但心中無求，如此，一生可漸光明平順，念佛也會更順利，易念出歡喜）。
寧捨身命，終不作惡：
十善若漸漸修得好，就漸漸心安理得，且願為別人犧牲生命（末學還在學（十善修不好），也加強念佛）。
愛惜蟲蟻，培養慈心，生大福：
愛惜一切生命莫傷害，真的如佛所說：少病少傷、延壽、睡眠安穩。有失眠者、心不安者、身有病痛者，定要慎口業、愛惜蟲蟻，絕對對自己有大幫助，也可安和一家（有護法神會冥冥保佑）；且增福報不止如此，也會減少生活中一切逆境，增加順境，如找工作較順利、夫妻較和諧、孩子較聽話、少病、少被欺負等（如果為了健康而常殺蟲，反而有反效果，易多病、多傷、諸事漸不順）。
心包太虛空，量周恆沙界：
心量能大到包下整個虛空、數不清如恆河沙之多的世界，則真大善人也，真能做到，已是大菩薩；我們也學習，心量越大福越大（不求自己安樂，而反而會越得心靈安樂無憂），乃真理。（因我們與別人、宇宙一切是一體，越為人想，自己越得利益（有時受一點小災難，是重罪輕報應，已經是得利了；若不修善，則災難更重）；越想害人，過去世、今生的有形無形冤親債主都會圍過來，自己遲早遇到災難）
十善業，成佛的根本：
十善修得好，人生會幸福；若真正修到圓滿，則會成佛（往生西方很容易且必定成佛，在此娑婆世界不容易，故求生西方極寶貴，永遠離苦了）。總之，努力俢就是。細節可見「十善業道經講記」（淨空法師開示，網址：http://new.amtb-aus.org/Category_450/index.aspx?4128 （這是最後一集，可到上方從第一集開始看，多看多有益））
一生，唯念佛當飲食也：
念佛勤念，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆可念（可心中念，很方便），越專心、越常念，效果越大，能心歡喜、能漸開智慧，消業增福。若真的念出境界，飲食其實也不需要了（末學還未到這高深境界，還很淺，繼續念佛）。但先不說這高境界，只要勤勤念佛不斷，快者十天內就可念出歡喜，慢者半月、一個月內也當能念出歡喜（不同於一般的歡喜，是心中佛號聲聲相續而心中非常輕安歡喜的感覺，且感覺悟性增加（智慧透出一些些了，雖透出一些，但就受用無窮，任何事、經典、書籍容易融會貫通））。曾經有高僧中午站著大聲念佛，直到第二天中午，鄰居見此人念佛不停，遂叫他的名字，才讓他停止念佛，原來他念佛念到入定了。別人問他渴嗎餓嗎？他說不渴，口水甜如蜂蜜，且也不餓（他已深入念佛三昧境界）。這只是一例（見毛惕園居士所輯「念佛法要」一書卷二「禮念並行」，網址：http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a24 ），其他例子尚多，暫不多說。
寧己死，不死他人：多為別人想。學習中。
恆常念佛，自然歡喜：常念佛不斷，真的越念越歡喜。
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、開智慧，念佛好處及方法等解說，不棄嫌的大德可連此看：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
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《無量壽經》寶蓮佛光第二十一（無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）四十八品經文，連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a08 ，簡單白話解釋，連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ，詳細解說，連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm ）
又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色亦然。復有無量妙寶百千摩尼，映飾珍奇，明曜日月。彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。
註：蓮華即蓮花。
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貼上十善簡文供參考（有過則改，末學亦學習之）：
註：十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子）。
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。心中常懷恨，這恨念就能把自己一生越轉越糟，人生漸黑暗，諸事不順，走入絕境，故要多拜佛懺悔，好好修十善、多念佛，可漸順、消業障）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
珍惜，珍惜「吾土吾民」還有「吾身吾心」還有「吾土即吾民即吾身即吾心」珍惜，珍惜上有老師，對小小學生不捨的教導呵護
珍惜，珍惜下有蟲蟻，牠們也真有情活力（牠們也想快樂地活，也能有機會往生西方永脫苦惱）
珍惜，珍惜遠有離島士兵的想家護土（心中多念佛可漸心安無憂少傷）
珍惜，珍惜近有專業超人的醫家護士
珍惜，珍惜小有父母教導步行（由爬而立而走而跑，母怕你（妳）跌倒，抱住心滿足）
珍惜，珍惜大有小孩（青年）的明理懂事（知道幫媽媽做家事積福報而人生漸好（不是常玩電動不幫家事，這樣損福））
珍惜，珍惜有青天白日的福報宏護
珍惜，珍惜有遍地熱血的正氣體貼（體諒）
珍惜，珍惜有電力暗暗不停（一些電工的維護等）。
珍惜，珍惜有地球產愛（如父母愛子是天性，老師護學生是天性，學生敬老師長輩是天性…還有很多大愛是天性（當一個人發覺自己錯時，真的會發覺一切人都是寶貝，是自己暫時不知別人的付出及重要））產電。
珍惜，珍惜有愛心常身邊擁來（如何對人，常就別人如何回應）
珍惜，珍惜逆境反省了自己（改；行有不得，反求諸己，乃古人的智慧透出之言，且因果通三世：過去數不清世、現世、未來數不清世。故被人罵是消業障，反省自己的缺失，則福報漸積（將來漸漸順，所謂（暫時）吃虧就是福））
珍惜，珍惜放下一切（能放下的人較開心）
珍惜，珍惜福報能解憂不懼死
珍惜，珍惜斷惡能生福（佛教的十善，真真理也；十善修得好（慎口業、謙虛、惜蟲蟻、心念、行為端正等），少憂少惱延壽少病家平安）
珍惜，珍惜有西方，因為有西方極樂，使我能有希望永遠脫離六道輪迴之苦（不用等臨終往生，平日常念佛就已能先生出歡喜心；若念不出歡喜，是功夫下得不夠（注意有無違背十善，十善乃佛心），佛號需常念，從早到晚除睡覺外可心中念（行站坐躺皆可念），自然漸漸念出歡喜）
珍惜，珍惜有地獄，因有地獄，使我戒慎，一定要求生西方，一定盡量改惡習氣！（跪請佛菩薩助愚魯弟子）珍惜，珍惜「珍惜」，珍惜「人、我一體」，珍惜有句「阿彌陀佛」能常在心中念，念，念，念…心歡，珍惜阿彌陀佛與我是一體。珍惜，是我的錯，不是別人的錯，我會再改（雖然不容易，會努力，念佛幫了很大的忙，常念佛解心憂）珍惜（感謝）生命中的家人、師長、同學、同胞（各行各業）的付出（一切人皆辛苦了），我將盡力在這「阿彌陀佛」（宇宙無限美好與智慧）中不離不棄，也是阿彌陀佛對我（及一切人、鬼神、蟲蟻、菩薩）的不離不棄，珍惜。願全球（人與宇宙（吾土）一體，人與地球（吾土）一體，人與「一切蟲蟻桌椅」（吾土）一體）電力永續。願全球用「珍惜」發電（這電力充沛用不完；心、境一體又境隨心轉，珍惜（感謝）之心真的能發出大能量，會改變世界趨向美好），真的就全球平安、辛福、無憂、一大樂！南無阿彌陀佛！（阿彌陀佛表一切福報（壽命、健康）、智慧圓滿，自受用又能無形中施予一切眾生得樂離苦）；「南無」是歸向、捨身投入、一心專意、圓轉自性（阿彌陀佛即一切眾生的自性（佛性））的意思）註一：念「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」皆可，常學佛的謙虛、慈悲（沒有慈悲謙虛則念佛難有感應，佛無私心，全在感應，心越像佛的大愛謙虛，則越易得佛的光明加持而解一切憂苦），常念佛名號，則漸漸人生大光明！越多人念佛，世界大安樂！（無災殃）註二：一個人就是一個世界。譬如作夢，夢中有一個我，有他人，有山河大地電腦桌椅等，演一場悲歡離合。醒來後，才知夢是自己變出來的，不是別人塞進腦中，故一人就是一個世界，而人生也是一場夢（佛說：凡所有相皆是虛妄，科學家也證實一切物質皆空，故知是一場夢；但雖是夢，卻有因果法則，即善有善報，惡有惡果），這夢境可善可惡，善心引善境，惡心引惡果，故堅持向善（以十善為標準，加念佛更好），則人生越來越光明美好（多病變少病甚至痊癒，心不安能漸安，沒智慧會漸開智慧，家（夫妻、孩子）不和會漸漸和，短命可延壽），何不樂而向善、念佛耶。註三：有句話說「光是氣就氣出病來了」，這是真的。而「嫉妒」（如嫉妒別人有錢、有才華）「仇恨」也是更毒，會折損福報，人生越來越黑暗。隨意批評（即兩舌，輕的兩舌即沒證據就亂講，易傷人；較重的即挑撥離間（造謠言），這是地獄重罪，生時不安，死墮地獄）易引來過去世的冤家債主，自己也容易被人流言中傷而難過。故修十善很重要。而十善每條皆相關，且道理說之不盡（如生氣也會致病，流言中傷別人也會致病（也易惹上官司），不是光殺生會致病），故十條皆要盡量做好可保己平安、一家平安、夫妻和諧、孩子乖順。貼上十善簡文供參考（有過則改，末學亦學習之）：十善簡文：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（四：「豬修行」等數則故事）「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～犢排戶《警心錄》桐廬人，畜一牸一犢，同日鬻之。農者取犢，屠者取牸，並驅出門。屠引牸渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹牸，聞戶外牛鳴甚急，牸應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁，牸亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與歎息，農並以原值贖牸而去。白話：有位住桐廬的人，養了一隻母牛及小牛，同一天賣掉了。農夫買小牛，屠夫買母牛，一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方，伸頭長鳴，農夫鞭打小牛不動，催逼才走，小年每走數步就回頭望，就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑，來到了農夫家，關到牛欄中。半夜，屠夫準備了熱鍋湯，打算早上殺母牛，突然聽到門外牛鳴很急切大聲，母牛也急切回應。屠夫起床出來看，原來是農夫買的小牛，小牛推門進入，奔跳到母牛旁緊緊依著，母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠，（看見此幕）也覺心中不安，用水把鍋火熄了睡覺（不殺牛了）。農夫丟失了小牛，找了好幾天，後遇到屠夫，屠夫把事情說了，二人都很嘆息，農夫便出原價把母牛買了回去。羔臥刀《同生錄二編》邠州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀於地，去喚一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃為羔口銜之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身趯起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。白話：邠州有位姓安的屠夫，家有母羊、小羊。有一天，屠夫要殺母羊，綁上架子之後，小羊忽然向屠夫用前膝跪下，兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分，許久，他把刀放地上，跑出去找一小孩，想一起來殺羊。回來後，刀不見了，其實是小羊用嘴咬著，放到牆角陰暗處，自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷，但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了，就把母羊解開，與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒，到寺內在竺大師座下出家，法名「守思」。註一：屠夫看小羊如此靈性，心中大概害怕萬分，想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊，若是如此，自己殺了那麼多動物，因果報應恐是真，死後恐怕墮地獄，所以急著出家修行贖罪。註二：佛經提到，造殺業（傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等）及其他重惡業（如造嚴重口業，批評佛法，批評因果論、邪淫重罪等）而墮地獄受長久苦（常是千萬年以上，看造業輕重）。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦，經過數百世才有機會投胎做人，且福份很薄，又常遇到過去生的冤家，又造惡業，就又墮地獄了。六道輪迴（三善道：天人、天阿修羅、人間；三惡道：地獄、餓鬼、畜生道）就是這麼可怕，我們在六道中，絕大多數的時間，是在三惡道，所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」（火宅），大家都想逃出去，卻沒法出去，驚惶不已，痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門，即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛，臨終一往生西方極樂世界，就永遠不再受苦，成為大菩薩且迅速成佛，不但自己解脫，也能有無窮的神通力，分身無量無邊，幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門，真非常寶貴也！（其實在人間，常造殺業、口業，也就容易生病、受傷、乃至短命，故修十善業很重要，可保一生平安且延壽，加上念佛更好、效果更大，走完這一生，往西方去，永不受苦了，何不樂而為之）東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。白話：孝犬，指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色，四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難，決定不求取功名，隱居山中，以吟詩飲酒抒放心情，不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊，不曾一刻離開。每次出門，母狗會先往前數百步之遠，像是導引者。每遇到豺狼蛇虎，就很快返回，咬著恭尹的衣袖往回，不讓他往前。恭尹立刻明白，往回走，母狗在他身後數十步，大聲叫，像是衛士一樣，這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫，從深夜至早上不休息。數年後，母狗生了五隻小狗，都是公的。長大後，恭尹分送給前後左右鄰居養，狗兒都能守衛主人家門不懈怠。剛分送出去的一年多，母狗每天都會往各家，把小狗巡看一遍，好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時，小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了，母狗就不再去看牠們，而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年，母狗得了皮膚病，病瘦快死，小狗們每日常來，爭著給母親舔皮膚病處，這病竟就好了。每到了元旦，五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾，好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了，五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗（忠心），將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號，就這樣數年不間斷。烏反哺《禽經》慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。白話：慈烏又名孝烏，長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。長興孝鵝冢（《寰宇記》，《人譜類記》）天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復銜芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼「孝鵝冢」。白話：天寶末年，長興沈氏養了隻母鵝，在孵化鵝蛋時腸子脫出而死，孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西，並啄來一堆殘草覆蓋母親，又銜來乾草放前面，好像作祭拜禮，然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特，（很憤重）拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。豬修行《現果隨錄》僧戒顯曰：「黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售於屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：『汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。』母問：『師何人？』祖曰：『我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？』母戄然而醒，念果有此事，方為歎異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：『昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行。』屠人夢覺，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：『汝既有靈性，任爾到何處修行去。』豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。主人鐵壁師，命之曰『夢修』。不論親疏，呼『夢修』即應，余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」白話：僧人戒顯說：「黃梅有一戶姓石人家的兒子，養了一頭豬，前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫，拿錢給道士後，準備隔天殺豬。這石某人的母親，夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說：『妳家賣的五爪豬，殺不得！要快點贖回，不如此做，有大禍！』石氏問：『師父何人？』六祖說：『我是禪宗六祖惠能，妳家連日在我殿上祈福，道士無知，竟拿三清像蒙在我面前，你還不知嗎？』這時石氏驚惶醒來，心想確有這事，覺得很驚異。當天晚上，屠夫也夢到豬穿著人的衣服，告訴屠夫說：『昨天石氏把我賣到你家，我不是豬，是人！不信？且看我的腳是五爪（指）狀，你不能殺呀！你快快把我還給主人，送我到東禪寺修行。』屠夫醒來，大驚，不敢殺。凌晨，屠夫牽豬還給石氏，互相訴說夢境，都大為驚異。於是一起向豬說：『你既然有如此靈性，隨你想到哪兒修行，就去吧！』豬就出門，直往東禪寺奔去了，也沒人引導牠。住持鐵壁師父，將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人，只要叫『夢修』一聲，豬就回應。我（僧人戒顯）於是為豬授三皈五戒（成為佛弟子）。這是甲辰年五月初三的事。」鸚鵡念佛一《警心錄》韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰：「若欲念佛，當由有念以至無念。」即仰首奮翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答。或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰「鸚鵡塔」。白話：韋南康鎮守四川時，有一隻鸚鵡很聰明，養牠的主人對牠講佛法：「你要念佛，要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅，好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛，牠卻安靜不答話；或問牠為何不念，牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處，以「有念」為「緣生」（「緣」本是空，緣生為虛幻變化的意思），「無念」為真實。有一天，只見鸚鵡不動不倒，收翅曲足，已經往生。火化，燒出舍利十顆，韋南康為牠立塔埋了，稱為「鸚鵡塔」。註一：念佛就是老老實實念，一路念到開悟。但開悟不容易，一般念到「功夫成片」（淺的一心不亂；佛號聲聲相續，心歡喜，智慧漸透出）就很好，其中功夫好一點的，就可自在往生西方；若繼續念佛念到「事（相上的）一心不亂」，等同成就阿羅漢果位（已是出世聖人）；若再念，念到心開意解、大徹大悟，即「理（體上的）一心不亂」，與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易，理一心不亂更難，但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方，就是人間有福人，因一往生西方就注定成佛，永不再退轉，永不受苦，也能分身無量無邊救度（度化；教育）宇宙間數不清的有緣眾生（人、鬼神、動物等）。從有念到無念，不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的，因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭，這樣子，則永遠不可能到「無念」的境界，所以，念佛就老實一直念下去就是了，功到自然成（但開悟其實不易，通常認真念佛的人，一般是二、三年（有的更快），會先念到功夫成片，能自在往生西方，這時有二個情形：一個是與眾生無緣（講經說法不會有人聽），那就直接往生西方，也是作一個證明；一個是與眾生有緣（有很多人想聽你講經），那就留下來講經，勸人念佛、斷惡，帶更多人往生西方極樂。若是念佛念到「能、所兩忘」（能念佛的「我」，跟所念的「佛號」融成一片）即為「無念」（念而無念，無念而念（有念佛，但不執著佛號；雖不執著佛號，但聲聲佛號相續也）），但也有功夫深淺，總之，這些莫執著，就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去，臨終必功不虛棄，往生西方作佛去（到了西方自然開悟）。一般若真正用功念佛（從早到晚，從晚到早，只要沒睡時，就念佛不斷，就算有一些雜念，但因為一天念上十多個小時，效果亦大，數日後應可感到心歡喜，漸漸念下去，也能漸開智慧，這是佛力加持），可能數天後就感覺注意力越來越容易集中（這是因為心越來越清淨了），就繼續再念下去，自有好處：煩惱輕（心歡喜）、智慧漸透出。（若有工作，工作時盡量心中持續念佛；生活中如喝水也可念佛，走路也可念佛，行站坐躺皆可念佛，讓佛號在心中盡量莫斷）另外，念佛時不要給自己壓力（一直看自己有無念到功夫成片，搞得很緊張。不用如此，只要盡量常念佛、盡量專心念就是了），只要好好修十善（若有違背就趕快改，且再加強念佛以消業，每日也可拜佛至少數十下，拜一下念一聲佛，亦大消業障），有空常念佛（但要盡量專心，專心效果大；若只是把念佛當唱歌，心不在焉（口雖念佛，心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了；如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽，根本沒把心放在佛號上）），則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜，也透不出一些些智慧，尤其是邊念佛邊聊天造口業，這種人很多，也因此念佛人多，往生人少，故十善很重要：慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。註二：火化燒出舍利，表示有定慧功夫，但不表示一定開悟了。而若是念佛人，燒出舍利則亦是瑞相的一種，應已往生西方（一般會有其他瑞相，如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱，甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語（譬如與事實相符的預言）等，不一而足）。鸚鵡念佛二《警心錄》淳熙間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰：「樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲。」普曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡頓悟，不復作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側，啁啾致謝。普戒之曰：「宜高飛深林，免再墮羅網。」又求教，普令誦「阿彌陀佛」。少頃，即去。後曆八載，普遊至桃源，一小兒來謝曰：「昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉蕭家作男子矣。」白話：宋朝孝宗年間，麻成忠旅居荊南，有老僧壽普來到，相談甚久，成忠到房間拿「圓覺經」時，籠中的鸚鵡忽然說話：「關籠中三年，沒辦法脫離，求師父慈悲救我！」壽普說：「小鳥兒，誰叫你能說話呢？（因會說話，很稀奇，故被人關籠中不放走）」鸚鵡很快明白，便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由，很快來到壽普身旁，啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡：「你快飛到深山中，免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教（概問如何修行），壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年，壽普遊歷到桃源，遇到一小男孩來道謝說：「謝謝您的相救！我前世是麻家的鸚鵡，現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」註：有些修行人可能因修得不好，而墮畜生道，但可能有些境界，故今生雖變成小鳥，而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救，並教以念佛法門。後一生得了人身（脫離畜生道了），正好繼續念佛，求生西方極樂世界，得到真正的解脫。修行人多廣結善緣，如身邊的小蟲蟻，多多愛惜莫傷害（見到死去小蟲，可為其念佛或往生咒，皆好事，結善緣，這一生亦可延自壽命、保家平安，下面會貼十善簡文供參考，修好十善，命運可轉，加上念佛，更大光明），今生後世，皆有大好處。如同佛經所說：諸功德中，放生第一。（放生有很多意義。救眾生命是其一，多體諒別人（讓別人心歡喜不鬱悶）是其二，求生西方是其三（這個最究竟圓滿最不可思議偉大；一往生西方，不但自己解脫且成佛，也可分身無量去度化更多眾生，讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離（在六道中，大多數眾生其實常因造業而墮三惡道，其中以地獄最苦，故念佛求生西方非常寶貴，可永遠解脫苦難，不再墮入地獄（但可入地獄度化眾生，也不辛苦，實是快樂也）），永得快樂自在；且現世多念佛，也可利益世界減少災難，何樂而不為））。鸚鵡念佛三《見聞錄》嶺南有士人，養白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩。或晨課未畢，導以詩文不應也。一日，謂士人曰：「我從西方來，還從西方去。」是夕，奄然而化。白話：嶺南有位讀書人，養了一隻白鸚鵡，牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒（早晨功課），且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成，想叫牠念詩文，牠是不會回應的。有一天，牠對讀書人說：「我從西方來，也還得回西方去。」當天晚上，很快往生了。註：這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的（只要往生西方，都是大菩薩，都有能力示現各種身形度化有緣眾生）。佛菩薩度眾生有許多善巧方便，在鬼道，在人間，在動物之間，善巧度化，不是凡夫所能盡知。≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡地藏經中，佛言：「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。十善簡文：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
