娑婆苦海凡心盡，西方香池湧金蓮：郝榮居士往生紀實

娑婆苦海凡心盡，西方香池湧金蓮：郝榮居士往生紀實

咪弟幾句話：

郝榮居士是一個念佛人的好典範。若能勤懇念佛拜佛（念佛可出聲念、心中默念（行站坐臥皆可念；常常念、真誠念、盡量念、從早到晚念，應不出一個月，自然念出歡喜；若沒有，就反省自己過錯而改之，多拜佛懺悔（拜一下可念一到二聲佛），平日多愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛，多為他人想，漸漸必能得佛力加持而得到念佛的歡喜，這就值回票價了（智慧也會漸漸開），如古大德所說，念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），皆可，看習慣；拜佛看體力，能多拜是最好的，念佛、拜佛皆大消業障），兼注意平日常心善行為善，堅持一生，必生西方（在世時就已經越念佛越歡喜了，已沾染到西方極樂的氣氛，這是真實歡樂；但若不念佛了，歡喜也漸漸沒了。平日念佛心歡喜，等到往生西方，快樂更是圓滿，永脫眾苦了）。

往生西方就幾乎等於成佛（不久就成佛，其快無比，這是阿彌陀佛願力加持），且能力大無邊幾與佛同。故對子孫有大利益，真正能護及子孫。且能分身無量無邊去度化過去生中的父母及一切有緣人、動物、鬼神等，故往生西方是不得了的大事，是成就一尊佛，是讓數不清的眾生又有出苦的機會。

末學慚愧頂禮。阿彌陀佛！

下面文章，pdf檔案閱讀可連此：http://www.amtb.tw/pdf/EB45-35-01.pdf，更多念佛、學習傳統文化眾居士大德心得，連此：http://www.hwadzan.com/HwadzanActivity/Learning/2802.html

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一、生平簡介

郝榮居士，一九三八年十一月六日生於黑龍江省佳木斯市蓮江口鎮，退休前在佳木斯鐵路局蓮江口站工作。太太也是學佛多年的老修行，已於二ＯＯ三年過世，夫婦共育有三男三女。郝居士於二Ｏ一五年三月二日上午十一時往生，享年七十七歲。

二、學佛修行

郝居士一九八一年接觸到佛法，對佛法有了初步了解。從此，開始閱讀佛書，研究佛理。一九九八年夏秋之際，受菩薩戒，並住寺精進修持一個月。

一九九八年起，居士親近禪宗師父；經過十幾年的摸索，最終回歸淨土法門。二Ｏ一Ｏ年前，居士以學習淨空老法師講的《華嚴經》為主。二Ｏ一Ｏ年淨空老法師啟講《大經解演義》，居士詳細看了兩遍（第三遍學至第九十集），對淨土法門有了更加深入的認識，堅定了按照淨土法門（之理論方法）去修持的決心。

居士每天的定課就是禮佛三百拜；聽經、念佛、誦經。腳踏實地，一心向佛，一句佛號，行住坐臥念佛從不間斷，幹活念佛，念佛幹活，一門深入，長時薰修。他每天凌晨一點半左右起床，拜佛三小時，誦經一小時，日間不耽誤幹活念佛。這樣精進修持一直堅持到往生，從不間斷。近三年來，居士上、下午各學習兩個小時淨空老法師講經。臨終這一天凌晨，雖然不能拜佛，但還堅持聽《無量壽經》，完成早課。

郝居士對淨空老法師無比敬重，專聽專看專學；就連老法師的法語卡片都敬重無比，如親見老法師一樣，誠到極處。居士對佛堂佛像非常恭敬，對上殿拜佛時穿的衣服都非常恭敬，僅上殿拜佛時才穿，做完功課就卸下來掛在淨處。

居士在鐵路邊開荒十餘畝，種糧食、種蔬菜，供養同修及鄉鄰，全家長年堅持每月供養道場二百元錢。往生前，居士對大女兒說：留下一萬塊錢，我往生後，讓妳老姨幫我供養給淨空老法師。

居士對家人說：「好好念佛吧，聽淨空老法師的話！同時也要感謝你老姨，把這麼好的方法告訴我們。我跟你們說，我現在天天都非常歡喜，非常快樂。佛號在我心裡清清楚楚，我口裡念的、耳中聽的都非常清楚，沒有夾雜。」

居士生活非常節儉，捨不得花錢，從不向兒女要錢。一生樂善好施，有求必應；種的糧食、蔬菜經常拿去布施給寺院和左鄰右舍。居士教育子女個個繼承父母樂善好施、勤儉持家的優良傳統，做世間的好榜樣。

在郝居士夫婦的帶動影響下，六個子女帶著他們的小家庭全部皈依佛門，成為遠近皆知的名符其實的佛化家庭。在居士的帶領指導下，全家都聽老法師講經，常對孩子們說：我成佛了，對你們都有好處。

三、感應瑞現

居士每天凌晨一點半就起來，然後拜佛、念佛。如果超過兩點還沒起床，就有聲音提醒讓起來念佛。

居士經常在中午十二點聽到西方極樂世界的歌聲，有時居士還跟著哼唱，聽到的人都說從來沒聽到過這樣的曲調。

有一段時期，居士耳中經常聽到天人歌唱，覺得對修持是個干擾，於是求佛菩薩加被「別讓我聽到」，後來就聽不到了，逐漸發展到世間的聲音也聽不很清楚了。

四、示病無苦　預知時至

二Ｏ一四年五月，居士開始咳嗽，痰中有血。居士一直認為自己沒病，一心想要去極樂世界。居士自己對兒女們說：你們別看我吐血，但是我心裡非常敞亮，這是排毒。

居士的身體一直硬朗，能幫大女兒隨分盡力幹些活。往生前六天，仍然堅持三百拜。

二Ｏ一五年元旦，居士曾對親屬說：「我已看過阿彌陀佛好幾次了，阿彌陀佛要我隨他往生」。二Ｏ一五年二月十八日農曆大年三十，居士又對親屬說：「我不能再等了，阿彌陀佛已經看過好幾次了，我可能不會太久了，就要往生了，下次阿彌陀佛再來時我就往生。我有信心去西方極樂世界」。年三十那天對來訪的親屬說：「我過了年就走了」。

居士對自己的後事安排周詳，往生前，居士對大女兒特別強調：現在誰也別告訴，我往生後，就通知妳老姨來；二十四小時後，妳愛通知誰就通知誰，別影響我的清淨心，愛哭的孩子別上我跟前來，上一邊兒去。為防止子女悲痛哭泣妨礙往生，居士還預先演練三次。二月二十七日（正月初九）中午，居士自己就畫圖，圖上標注出每個後輩的位置，十二位孩子按照長幼順序、男左女右排列於家中佛像前，要求所有子孫一起拜佛念佛，並指定大兒子敲磬、二兒子敲木魚。自己要求穿上裝老衣服進行往生演習三次。

往生前，居士徹底放下，並說：「我現在都明明白白的了，啥都知道，我就想看阿彌陀佛，我現在就想上極樂世界。」

在眾蓮友的護持指導下，所有子女們排班念佛，送居士往生。二Ｏ一五年三月二日（正月十二）中午十一時，居士保持坐姿，安然往生。助念二十四小時後，居士身體仍然柔軟如棉，換衣非常容易，兒女們很順利的將居士遺體疊雙跏趺坐，瑞相稀有。

居士往生二天後，他的小兒媳及孫女分別作夢，夢見居士往生了。另外，小兒媳的外甥女住在姥爺家中，夜間夢到居士來了，告訴她姥爺「要好好念佛」，早上醒來後，姥爺家中瀰漫著非常濃郁的清香，持續了很久。

結語

郝榮居士精進修行，寒暑無間，真正做到了老實聽話真幹。臨終前三次告訴家人自己多次見佛，預知時至，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，坐著自在往生，二十四小時後身體柔軟，瑞相稀有，非常殊勝。稱得上真佛弟子，實為同修學習之楷模。

——香港佛陀教育協會根據來函精簡編輯

風雨中樹梢鳥巢新，亂世中德火滅欲水（善有善報，境隨心轉：附淨空老法師開示及越溪居士心得文）

風雨中樹梢鳥巢新，亂世中德火滅欲水（善有善報，境隨心轉：附淨空老法師開示及越溪居士心得文）

末學心得：
小孩六、七歲前道德、因果原理根基紮下去了，就不容易受到社會壞風氣染污（小孩心較清淨，任何觀念很容易往內心深處鑽，牢不可拔；更何況善良是我們的本性，自然根基更穩而不受世界壞風氣影響（壞習氣是漸漸養成，不是本性，而且有很多是過去生生世世累積下來的）），將來則可穩住國家、利益世界，甚至是社會國家地球的救星。人心漸漸有道德，世界天災就漸漸息止，因為「心、境一體且境隨心轉」。正能量能轉化不好的業報（即善有善報），如下面第二篇文章（學傳統文化的心得報告）的作者「越溪居士」因為勤念佛、聽經、讀經、端正心念行為，讓家中平安、小孩的身心不順也好了。諸位大德可參看細思。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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教育一定要紮根（引用網址：http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=7&web_amtb_index=201#godata ；有更多淨空老法師精彩開示）

教育非常重要，會影響一生的行為。教育一定要紮根，而真正的根是胎教！中國古人都懂得，而且非常重視。母親懷孕的時候，起心動念都是善的，不許有惡的念頭，不許有惡的行為。為什麼？影響胎兒。在佛法裡面對這個更重視，佛在大乘經裡常常勸導，懷孕這個期間要讀經。《地藏菩薩本願經》說得很好，母親最好每天能把《地藏經》念一遍。起心動念、一切造作都能與經典上的教誨相應；沒有邪思、沒有邪念、沒有邪行，這無非在保護她的小孩。這樣小孩生下來好教，不會頑皮，他聽話、心地善良。所以從懷孕這一天開始，就開始紮根教育。到出生之後，這個嬰兒眼睛張開就不能叫他看不善的，所有一切不善的形相都要把它移開，不讓他看到、不讓他聽到。他所看的、所聽的、所接觸的都是純淨純善，這樣到他六、七歲的時候，根基紮下去了，這是聖賢教誨。

父母受道德倫理的薰陶，不一定要讀過書認識字，而是從小家裡教，我們常講天性善良。我父母雖然不認識字，沒念過書，但他天天講故事給我們聽。那些故事都是聽老人講的，內容總不出倫理道德，忠孝節義，禮義廉恥。從小聽得很多，所謂是「先入為主」。以後慢慢長大，接觸這個社會，自己有一個標準。這個根愈是從小紮得愈深，就不容易被外頭境界轉移。我們看看現代的年輕人，為什麼那麼容易被社會環境染污？原因就在家教。當然現在這個社會染污的面廣了，最廣泛的是電視，現在又加上網路。在美國，小學生一、二年級就用電腦，三、四年級時網路什麼都看。要是沒有根基的，不會被影響，不會被污染，佛家講這是佛菩薩再來的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我們要了解這個事實真相。

所以懷孕的時候決定從胎教做起，你是真正在愛護你的兒女，真正在愛護社會、愛護眾生。因為你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！有些人說中國文化不重視婦女，輕視婦女，這是完全錯誤。如果你讀《印光大師文鈔》就曉得，這是近代的一位大德，他說中國文化裡面把婦女看得比什麼都重視。所以印光大師講，天下安危，這個權在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教好一個好兒女，天下太平。婦女對於兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患。

中國古代提起帝王，哪一個不尊敬文武周公？在中國歷史上享國最久的是周朝，八百年！為什麼它能興旺這麼久？母親好。母親懂得教養兒女，從胎教開始。所以母親的職責是相夫教子。下一代有沒有前途，能不能超過這一代，這個權在做母親的手上。你說這個責任多大，這個世間還有什麼樣的任務比這個更大的？沒有了。

紮根，主要是母親，父親是協助。到七歲上學了，再把他交給老師，老師跟父母密切配合，把這個小孩教成人。這是世間最偉大的任務，最艱難的使命，做母親的人擔負在雙肩。佛法裡講，母親的恩德超過父親。在佛法裡面出家人接受四眾供養，母親能夠享受，父親不能享受，你們想想這個意思。

聖賢教育教什麼，我們一定要懂，在世間裡面，就是倫理道德。儒家教的五常、五倫、八德；佛法裡面教的十善、三皈、五戒、六和、六度、普賢十願，整個佛法都在裡面。愈是大聖人，教導的東西愈簡單，絕對不會複雜。漢高祖入咸陽跟大眾約法就三條，太多了誰能記得？愈是大聖愈簡單。我們要懂得，聖人教化眾生，就跟慈母對待她的兒女一樣，每天嘮叨，反覆叮嚀，這是教育。現在世間人很少懂得。學東西一遍就可以了，不再想學第二遍，怎麼能夠契入？想想中國古人的話，「讀書千遍，其義自見」。中國古時候讀書人，宋朝朱熹做了一樁好事情，把幾千年留下來的典籍，真正抓到聖賢教誨的綱領，編一個教材《四書》。四書取材於《禮記》裡面的兩篇，一篇是中庸，一篇是大學，《禮記》裡選出來的；另外在十三經裡面選擇一部《論語》，一部《孟子》，編成一部書。這一部書就是儒家的精華，儒學概論。

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尊敬的師父上人慈鑒：

阿彌陀佛！慚愧弟子今天報告的主題是：傳統文化學習心得之二——信德（引用網址：http://www.amtb.tw/pdf/EB45-34-01.pdf）

師父上人在《二Ｏ一四淨土大經科註》第二十七集講述在我們這個社會修行很困難時指出：現在學佛的人多，往生的人少，這種「故修道者多如牛毛，得道者少如麟角」的情況，對於「萬修萬人去」的淨土法門而言，真的是不成比例。

師父上人說，造成這種情況的，首先就是缺乏信心。師父說：中國人做人的基本條件五個字，叫五常，五個永恆不變的真理，這就是仁義禮智信。信德是五德的基礎，沒有了信，其餘四德全都沒有了。一定先有信，仁義禮智都是從信建立起來的。首先要信自己，相信人性本善，一定要相信人之初，性本善。有信這才有智，有智才有禮，有禮才有義，有義才有仁。

關於信德中「相信自己」的情況，師父上人在《二Ｏ一二淨土大經科註》曾開示說：「佛家講信，頭一個是自信。人要是自己沒有自信心，佛菩薩對他無可奈何；自己有堅定的自信心，佛才能幫上忙。沒有自信心，佛菩薩也拿你無可奈何。」換句話說，學佛要想拿到佛力加持，第一件事就是相信自己「具有如來智慧德相」；學傳統文化要想做好人，第一件事還是要相信自己本性本善。人生許多的糾結、情緒、痛苦，歸根結柢，還是自性與習性的衝突，令得心神不寧、浮躁不安、惶惶不可終日。愈是在痛苦和不安之中，愈應該看到本性本善在此中作用。所以，慚愧弟子在學習傳統文化經歷了許多彎路，在學佛迷不能破，進少退多中周旋了很長時間之後，日益感到，培養信德是修行當務之急。

一、培養信德的失敗經驗

弟子學習傳統文化，走了許多彎路。上大學的時候崇洋媚外，雖然嚮往傳統的知識分子那種「先天下之憂而憂」的精神，但是放不下爭名奪利的心。所以過得患得患失、疑心重重。

因為聽到師父上人教導要繼承和發揚傳統文化，弟子就去研究院學習中國歷史，以為這樣就能學到傳統文化。在研究院報到的第一天，弟子的指導老師就語重心長地說：「做學者，要有懷疑的精神。你最大的問題就是什麼都相信。」在懷疑的精神下，弟子雖讀古書卻並沒有學到傳統文化。

研究院畢業，發心將聽經以及研究所學用在生活上，給阿彌陀佛幹活。因為弟子已婚，育有二子，故家中實為道場。現在回首畢業後在家中「學而時習之」的四年，深深感到學習傳統文化，必須尊重傳統，尊重古聖先賢教給我們的學習次第，要仰信聖言。

去年年底，弟子向尊敬的師父上人呈交了《學習傳統文化心得之一——五教》，報告力行五倫五常，尤是尊重力行「父子有親」、「夫婦有別」的心得，這是弟子學習傳統文化的第一步。

對於弟子這樣業障深重的在家女眾而言，發心承傳傳統文化之後的第二步，便是在力行五倫的基礎上著力培養信德，實踐五常。

每一部佛經的第一句就是「如是我聞」。「如是」是信成就，信成就擺在佛經的第一位，也就是說，沒有了信，就沒有學佛的成就可言。信德不能建立，學佛多年也難收真實之利。因未獲真實之利而法喜難生，沒有法喜則愈學苦惱愈多，苦惱困擾則疑心日重。這是弟子學佛第一個十年的失敗所在。

二、什麼是信

《說文解字》言信：「誠也，從人言。」這就是人言為信，古德云：「盡己之謂忠，以實之謂信。」所以誠信、忠信是儒家特別強調的修身之道。

人言為信，落實在生活中，就是不懷疑一切言語。這一點，老德和尚做出了一個非常值得我們學習的榜樣。老德和尚的信，可以說是超情離見的，任何人給他說一句話，即使完全背離常理，他都會信受奉行，沒有第二念，這就是人言為信。

我們常說：「信根深厚。」這是說一個人能夠不懷疑。此中有很深的義趣，並非愚蠢所致。例如，有人指著牛糞給老德和尚說：「這裡有佛。」這句話，在那個人心中，是捉弄這位看似呆頭呆腦的和尚，事實上，卻道出了諸法實相——一切眾生皆有如來智慧德相。牛糞中有佛，這是不著相，是超越現象看本質。所以，老德和尚這一拜，就把自己的自性也給拜出來了。這是信所帶來的成就。

一切的人言，都可以說是資訊，這個資訊背後，都帶有能量，而這分能量，在機緣成熟時都能夠轉變成為物質。這是宇宙三大要素之間的轉換情況。所以，一念周遍法界，不僅是量子力學已經證實的真理，而且是我們生活中活生生的事實。如果是散心的念頭，能量有限，所感得的是比較淩亂的相，也就是我們當前世界的種種亂象；專注的念頭，能量很大，所感得的就是莊嚴有序的相，也就是淨土凡聖同居土中的清淨莊嚴。

三、信根破壞於妄念

前些天，一位元物理學博士給弟子一份心得資料，他說：全息照片的拍攝，必須仰賴鐳射的照射才能實現；普通散射光源則無法拍攝到全息照片。所謂全息照片，是指照片中的每個小的部分，都包含了整個照片完整的三維資訊。這樣的照片，無論碎成多少小片，每個小片都能還原成為完整的圖像。他運用佛法解釋此中的原因說：「散射光之所以不能拍攝出全息照片，原因就是不專；高度的專注和集中就能通達。這說明，我們眼前展現的五濁惡世，是緣自於心念散亂。」

博士繼續闡明說，這個物理現象提醒我們，知識分子最需要解決的問題就是妄念紛飛。因為正是這些念頭，破壞了我們的信根。

佛法常說：「念不一不生淨土。」淨土法門之所以成為難信之法，原因之一，就是娑婆世界的業重凡夫很難放下妄想雜念。儒家也說「克念作聖」，唯有將這些紛繁蕪雜的念頭，克制下來，能夠不令它們生起，不讓它們擾亂我們的信、願，才能真正做到淨念相繼。

然而，對於知識分子而言，最難以克制的莫過於念頭。學生在實踐「克念作聖」中屢戰屢敗，屢敗屢戰。想到《三時繫念》中有云：佛號如同清珠，「清珠投於濁水，濁水不得不清。」就更加覺得自己的佛號沒有什麼法力，起不到什麼作用，真的是口念彌陀心依舊散亂。

學佛日久，尤其是學到一念「出生無盡、含容空有」之後，益發感到念頭不能隨便，但又是積習難改，甚難使力。

用經教攝住耳根

曾經有一段時間，弟子為了克制念頭，常在耳邊放佛號。但是，念頭來得很洶湧，遇事依然習氣做主，轉不過來。很是苦惱。

後來，蒙師父上人的教導，發心聆聽《淨修捷要報恩談》。因為弟子家務多，從早到晚忙個不停。所以不斷重複聽《報恩談》以彌補無法終日誦經十個小時的遺憾。發現耳根攝住了，念頭就管住了一些，雖然還不能集中到佛號上，念念相續，但是是非人我、憶往期來等念頭就很少有機會生起來了。

隨著天天用《報恩談》把自己「武裝起來」，很快就發現了新問題——心神難安。原來，由於夫婦關係不是很和諧，自己總是看不上外子，一家人彼此如同冤親債主、針鋒相對地過日子，孩子也就變得惶惶不可終日。時常感到黃念老的智言慧語空空蕩蕩地飄在耳邊，完全不能入心。

敦倫盡分可以平息妄念

隨著孩子的問題日益嚴重，逼著弟子正視夫婦之道。恍然想起「君子之道，肇端乎夫婦」的古訓，感到要想成就自身的德學、成就孩子的德學，就必須把「夫婦有別」做出來、並且幫助孩子將「父子有親」做出來。

人有善願，天必從之。很快我們夫婦就因為搬家而一起協力齊家、共同養老育幼。漸漸的身修了一些，家齊了一些，彼此和敬了一些。每天晚上我和孩子們一起讀經二十遍，感到家中無比寧靜。此時，再聽經、學《報恩談》，都能聽到佛號在內心深處響起，感到從未有過的踏實。孩子們也健康、快樂了許多，孩子因為完全寫不了字，記不住筆畫、拼寫而被診斷為「讀寫障礙」，如今這些症狀也完全消失了。印祖「敦倫盡分，閑邪存誠」的教誨，只要能實踐一點點，原來都有這麼大的收穫！

四、資訊：引發妄念的機緣

雖然能夠聽到內心的佛號，但是還是做不到淨念相繼。近年來，隨著社會環境愈來愈混亂，誘惑愈來愈多，人心不古的情況愈來愈嚴重，海賢老和尚在二Ｏ一三年元月，特別給我們做出了不用助念即可往生的示現，提醒我們思想複雜、疑慮重重的現代淨宗學人，要真正求不用助念，才能有把握這一生沒有空過。老人家提醒我們，疑情是往生最大的障礙。

可是，現代社會資訊爆炸，它最容易引發的，就是我們的疑情。

弟子小的時候，生活在一個非常單純、簡單的環境之中。當時國內還沒有電視，我們的生活很安靜；放假的時候，父親會帶我回鄉下住，鄉下不通公路，沒有電，晚飯後一家人在油燈下坐坐，就各自睡覺去了。除了刷在圍墻上的革命標語之外，我們過著與外界完全隔絕的生活。

這個環境，用現在的話說就是信息量很少，所以弟子也沒有什麼思慮。回到城裡上小學，有一位同學很自豪地對我說：「我的爺爺是老天爺！」又拿著手中的項鏈給我看：「這就是爺爺變給我的！」我聽了很是羨慕，很感嘆自己的爺爺怎麼不是老天爺。回家就把這件大事告訴父親，父親不說什麼，只是笑。後來長大，這件事就淡忘了，從來沒有想過這位同學是在騙人。

多年之後，弟子的長子上了小學，有一天突然問我：「我們班王某某說，他的祖宗是王羲之，可以相信嗎？」我被孩子一問，就呆住了，忽然想起自己小時候的故事。才發現，自己在六七歲的時候還不知道懷疑，孩子卻在六七歲的時候已經不能信任別人了。是什麼障蔽了我們本有的信根呢？

我比較了自己和孩子的成長環境，可以說自己是在「小國寡民」中成長的，而孩子確是在「國際都會」中生活的。他們從出生就接觸到電視，不會走路就已經會玩電話；一上學就要用網路。生活在資訊爆炸的社會，又接受了太多「千萬不要相信別人」的勸誡，怎麼不會懷疑別人呢？

弟子常常會給孩子們說：「不要太懷疑別人，師公老人家說了『害人之心不可有，防人之心不必有。』」家人聽到嚇一跳，覺得這樣把孩子教傻了，將來給人家欺負。弟子心想：傻一點能信佛，不就不傻了嗎？

這才明白，之所以這個時代稱為末法，之所以我們費力學佛卻做不到信佛，熱愛傳統文化卻不能力行，原因就是信根從小就遭到了嚴重的破壞。而破壞的機緣，便是太多錯綜複雜、自相矛盾的資訊。資訊爆炸的時代，讓能量成為一團互相幹擾、互相交錯的場，人們生活在其中，心念很難安下來。用這顆不安的心，學習傳統文化的聖賢教誨，很難入。孟子說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」我們的心是散亂的，我們的情緒是不安的，這樣的狀態學聖教，很容易變成了知識，變成了常識，也變成了我們隨順煩惱習氣的藉口。

明白了自己的處境，再聽到師父上人講經時常說：「淨宗這個法門的修學，沒有別的，就是修一個清淨心而已。無論是人事環境、物質環境，凡是能使我們心不清淨的，我們一定要遠離。所以我勸同修們不看報紙、不聽廣播、不看電視，不必要見的人盡量少跟他見面，心清淨。」深深感到老人家真的是苦口婆心，可憐我們心浮氣躁，沒聽明白。

五、信願持名

弟子在學習的時候，曾經看到一段宋朝的史料。王仲回是宋神宗時的官員，與另一位官員楊傑是同鄉，兩人都在朝廷當官，一天問楊傑：「念佛如何能夠不間斷？」楊傑回答說：「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」仲回先生聽到，非常踴躍歡喜。第二年就念佛往生了，往生前，還託夢給楊傑先生說：「今日往生，特來告謝。」這段記錄，出現在當時文人的筆記中，是事實。中國歷史，特別值得現代人敬佩，以史鑑今是真的。

楊傑先生號「無為子」，一生時常勸人念佛。他對仲回先生的回答，不能等閒視之。因為他本人往生極樂之後，花開見佛的情形，被哲宗的嬸嬸「荊王夫人」親自看到。

據荊王夫人說，她的婢女往生時，帶領夫人神遊極樂世界，夫人忽見有人穿著朝服，坐在蓮花上，一時蓮花開放，朝服隨風飄散，這位官員自然瓔珞在身，穿上了菩薩的衣服。夫人問：「這位官員是誰？」婢女說：「是楊傑先生。」後來，夫人也在八十一歲那年的壽辰，面對觀音閣站著就往生了。

由此可見，無為子先生所言的「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」是修學淨土，當生成就的一個關鍵。

弟子是現代接受西方教育的知識分子，疑心重重，對於淨土法門常常是聽經的時候，信心踴躍，聽完了經，面對日常生活，不是忘了，就是對自己、對他人心生懷疑。如何能夠「一信之後，更不再疑」？真的不容易做到。換言之，我們是因為信根不深，信德未啟，才令我們念佛功夫間斷，淨業難成。

蕅益大師說：「非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願。而證所信。」這段話，將信願行三資糧的關係，說得清楚明白。反證出「一信之後，更不再疑，即是不間斷」。所謂「一信之後，更不再疑」，就是「一念淨信」，這是念佛的關鍵一步。念公在《無量壽經科註》中云：「言一念者，信心無二心。」說明瞭淨信就是一心。師父上人在《二Ｏ一四淨土大經科註》第三百二十四、三百二十五集中指出：「信心無二之心，即是一心，亦即是一念。一心是內，在外顯示便是一念淨信。」而且「學習大乘佛法的終極目標，是回歸一心。我們用阿彌陀佛幫助回歸一心。」

反過來說，我們的心念不能歸一，還在那裡想東想西，從這個雜心雜念中生出的信心，就很微薄，抵不住習氣和誘惑了。

所以，真正相信淨土，心念是安定的，是一心一意的。師父上人說，真正以出離心念佛，言談舉止自然就是五倫五常的樣子。所以，老實念佛與敦倫盡分就在發願成佛、截斷輪迴、離苦得樂中融為了一體。「知止而後有定，定而後能安」。沒有了敦倫盡分，就沒有了身心的安定，疑情就會浮現，信心蕩然無存。

除了要安住在自身的本位之上，還要能夠放下妄念和情緒等擾亂。因為妄念和情緒，如同水上泛起的波紋，無始無終，亦隨時變換，所以，與其糾結這些水波，不如不去理會，亦不為所動。師父上人在《二Ｏ一四淨土大經科註》第三ＯＯ集中指出：「妄心是從不信來的。信是真心，不信是懷疑，懷疑是妄心。……佛告訴我們，一切萬法是幻相、假相。現代量子力學家也是這樣告訴我們，物質現象、精神現象（就是念頭）不是真的，是假的。」所以，真正想要啟發信心，斷疑生信，莫過於不理會妄念，任其自生自滅，我只理會一念淨信——一切人事物都是阿彌陀佛。

所以，信心是從老實、恭敬深入經教開始的，是從落實師父上人「看一切人事物是阿彌陀佛」中開始的。因為一切人都是阿彌陀佛，所以他們所現出的善、惡，皆是假相，是阿彌陀佛特別為我們應機說法，幫助我們清淨妄念的。這才明白，孔夫子教導我們：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」這個教導，不僅是真理，更是極樂境界。由此方知，孔顏之樂，原來與極樂世界「無有眾苦，但受諸樂」是一不是二。這樣念佛，便不容易中斷。

六、老實真修

雖然理得心安，但是實際修行的過程中，還是要經歷一番寒徹骨的，尤其是現代人，受到情緒的困擾很嚴重。弟子和許多母親一樣，在胎裡就用自己的情緒把孩子教壞了；及至孩子出生長大，出了問題，弟子又用情緒來對待，妄求解決問題，實在是很迷惑顛倒。

在這種情況下，要想不失正念，聽經拜佛，讀書千遍，就變得非常重要了。對弟子而言，聽經和念佛都是命根子，失去了哪一個，今生都會空過！現在，隨著聽經日漸深入，益發感到佛菩薩為人演說，不僅僅是出自無緣慈、同體悲，更是為我們每一位佛弟子示現：真正的佛弟子，每一個人都要做到為人演、為人說。佛法面前，人人平等；傳承正法，人人有責。為人演，是力行；為人說，是教化，更是自己勸化好自己。淨土法門，「全在了他即自，……人我兩忘，自他不異」聽經、念佛、改過、演說，四而一，一而四。

真正期望一念淨信，每一個境界都在提醒我們念佛：遇到毀謗了，需要念佛，一來清淨自心，二來迴向毀謗我們的人，受苦可以減輕，能夠早日回頭；遇到讚譽了，需要念佛，一來守住正念，不讓自己飄飄然，二來迴向那些鼓勵我們的人，大家同生極樂國；遇到自己的情緒起來了，需要拼命念佛，只有這樣練習，才能加深功夫；遇到孩子情緒出現問題了，需要念佛，因為只有這樣才能真正幫到孩子。一切的境界，都在幫助我們恢復清淨心。雖然習氣毛病不斷地現前，我們只是一顆心去念佛，不能受這些干擾。

現在，佛號依然常常忘掉，內心依然起伏不定，但是，總是提醒自己，要歸於一念，才能生信；生活上回歸本分，不再妄求、不再外求，這時的心，中正、安寧，以這顆心念佛，佛號愈來愈清楚。每天不斷面對的是習氣的發作、業障的現前，但是多虧常有善友提醒，我們改過的力度愈來愈大，念佛的心，愈來愈懇切，信心願心，愈來愈真實。

如此方知，於人無爭，於世無求，敦倫盡分，這樣的念佛，整個人就會愈來愈老實，愈來愈恭敬，愈來愈清淨。真正的清淨心生起，那時的信，便是深信切願了。這一切，都需仰賴念佛，仰賴彌陀的大願得以實現，真的是從初發心到如來地，完全是一句佛號念到底。

以上是慚愧弟子聽經、落實的一點心得體會，弟子期待早日念佛功夫成片、期待做一名真正的傳統文化人，藉此次百千萬劫難遭遇的珍貴機會，向師父上人、諸位老師學長請法，祈求教誨！
萬分感恩！

慚愧弟子越溪稽首再拜
二Ｏ一六年六月二十七日

修心行善，人生幸福無憂，世界安和無災（轉貼淨空老法師開示文）

修心行善，人生幸福無憂，世界安和無災（轉貼淨空老法師開示文）


底下是轉貼淨空老法師開示，「註：…」是末學心得，先說明之。末學咪弟（妙音）頂禮。阿彌陀佛！

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淨空老和尚開示「弘揚普世教育 促進世界和平」——二〇一六年教科文組織國際和平會議閉幕辭
全文：http://www.amtb.tw/news/news_content.asp?web_index=478&web_select_type=5

尊敬的各位大使代表、各位宗教領袖代表、各位嘉賓、各位朋友：

大家好！

時間過得很快，為期三天的國際和平會議到此接近尾聲了。在本次會議中，我們非常感謝教科文組織副總幹事英吉達先生，與執行委員會主席渥博斯先生，參加了第一天的開幕儀式！感謝法國外交部宗教事務顧問朴謝爾先生蒞臨演講！感謝各位大使代表、各位宗教領袖代表和各位嘉賓的精彩演講與問題討論！讓我們對於宗教教育對世界和平的重要影響、宗教對話與宗教團結的重要性、傳統文化倫理道德教育對當今世界的重要性等方面有了非常清楚的認識。

在這三天當中，我們從各位嘉賓的發言中學習到：真理不能通過仇恨來捍衛；只有愛才能帶來和平。家庭是社會的支柱；不同文化之間的共性都強調要愛家人、愛老人、愛兒童，善待鄰居和受壓迫的人。要想促進宗教之間的和諧，必須先解決每個宗教內部的問題，真正團結。宗教領袖們必須更好地學會接納差異，要從尊重、瞭解、傾聽、理解對方開始，尋找共同點和謀求共同利益。信仰具有變革的力量；要相信我與他人不是兩個概念，而是合二為一；互相信任、坦誠相待、彼此幫助，用教育的力量化解衝突，找到具體解決棘手問題的方法。

我們還學習到其他多方面的教誨，所以，這次會議我們獲益良多！藉此機會，我謹表達對各位的崇高敬意與衷心感謝！就像小學生向老師作報告一樣，在此我謹向各位報告個人對於宗教教育和傳統文化的一點學習心得，總結過去的經驗，並報告現在的進展與未來的期望，希望各位給予批評與指導。

今天全球面臨許多挑戰，社會動盪不安，追究根本原因所在，還是因為教育出了問題——西方人疏忽了宗教教育，東方人疏忽了傳統文化教育；主要是疏忽了兩者共通的四種普世教育：倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育。於是人們的人生觀與價值觀出現偏差，偏離了仁義禮智等做人應有的德行，一味追求財色名利與物質享受；為了滿足自私自利，不惜損人利己；為了發展經濟，不惜犧牲大自然；人心失常、道德淪喪，導致衝突暴力不斷升級……結果造成種種亂象紛至沓來，甚至愈演愈烈！

找到病因所在之後，就能夠進行治療。要解決今天世界所面臨的問題，端賴振興四種普世教育。

咪弟註：
善心引善境，惡心引惡果。世人常存慈心，則天災漸消，世人常自私貪婪、仇恨，則天災愈演愈烈。記得小時候（三、四十年前），見過幾次「太陽雨」，很美（中午大太陽在空中，但飄下細細雨絲，沒什麼風，雨絲搖來搖去，真的很美）。那時學校還教一些論語、公民與道德、生活與倫理（老師進教室，班長會說：起立、敬禮（大家彎身說：老師好。老師也說「同學好」），坐下）。電視也僅三台，節目相對也單純些。人心較純樸、珍惜一切、上進努力。大約從二十五年前，電腦開始出現，漸漸各種3C產品也出現，電視頻道超過一百台，且卡通、影劇節目充滿情色、暴力等情節（小說、漫畫、手機遊戲也常見此不好內容）。太陽雨不見了，天氣大變成極端化，一下子大雨，一下子乾旱，一下大風成災，一下熱浪襲擊，氣候紊亂、地震頻頻，這是學校的教育內容已疏忽了道德，再加上媒體節目的重視收視率、不管道德的結果（有些已加入孝親、公益等內容，也是好事）。（世界其他地方更慘，地球人類皆太迷於科技而忽略道德）其實以前也有天災，但沒有那麼極端，也沒那麼頻繁，那是因為人心始終還是有一點惡，如果更能慈悲、更多念佛（念佛能安和世界被殺動物亡靈的仇恨（仇恨、邪淫等皆會引動天災））及一切不好的念波，利己利他人利天災消滅），天地將更祥和；而今日更糟，造口業者多，殺生食肉多，殺蟲蟻者多，蔬菜加農藥（殺蟲、害人）、網上互罵、追名逐利更勝以往，故感召天地災變，已到關鍵時刻。人心須回頭，回頭萬事安！又各人造業各人擔，從自己修要緊，可澤及一己一家；發大心，多念佛，更可利益世界。（詳細修十善轉命運、念佛好處及方法、境隨心轉等原理，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

甲、普世教育的重要性

「普世教育」是所有人民都應該接受的教育，教人做好人、行好事，能夠帶給人身心健康、家庭幸福、事業輝煌、社會安定、天下太平。

一、倫理教育

倫理教育是講如何維繫人與人之間的正常關係；人際關係正常了，社會才會安定和諧。倫理關係主要分成五類：父子關係、兄弟關係（包括師生關係）、夫婦關係、君臣關係、朋友關係。

各個宗教和傳統文化都強調孝順父母、友愛兄弟姐妹和尊敬師長。孝敬是普世教育的根本，父母給予我們身命，老師給予我們慧命，他們是對我們恩重如山的人，我們必須感恩圖報——孝親尊師是做人的根本。有了根本，才有枝葉花果（其他德行）。

所有衝突的根源在於家庭的衝突，家庭衝突的主要原因是夫婦的衝突。現在社會邪淫熾盛，造成離婚率越來越高，單親家庭越來越多。家庭不和諧，孩子以後到了社會，如何能與人和諧？宗教和傳統文化都強調夫婦必須互相尊重、互相敬愛、互相忠誠對待，都反對不正常的男女關係（邪淫）。如果大家都能遵循這樣的倫理教育，夫婦關係正常之後，離婚率就會下降，社會也會恢復安定和諧。

君臣關係（上下級關係）是上級要仁愛、關照下級，下級要忠誠、對上級負責。這也是重要的倫理教育。現代商業社會當中，由於缺乏這樣的倫理教育，導致上級不仁、下級不忠而造成公司巨大損失、乃至倒閉的事件層出不窮，給社會帶來很大的傷害。

朋友關係要講求誠信，有誠信才能在社會立足。現代社會欺詐的行為司空見慣，人與人之間越來越缺乏信任感。這也是社會危機的一大根源。

二、道德教育

宗教和傳統文化都強調積德行善，甚至認為道德是人性本來具有的良知良能，就像二千三百多年前中國聖哲孟子所說的「惻隱之心，人皆有之 ；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。」仁義禮智是人的本能，只是很多人被物慾矇蔽了良心，由於無知的危機，才會做出種種傷天害理的事情。

如果能夠振興宗教教育和傳統文化教育，喚醒大家的道德良心，真修戒定慧，息滅貪瞋痴，人人能夠發揮憐憫心、道義心、禮敬心、理智心，社會肯定會越來越好。

三、因果教育

宗教和傳統文化都注重因果教育。「種善因得善果，種惡因得惡報」，這是因果法則的必然性。「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」：現代人不明白因果法則，看到作惡之後沒有馬上受到惡報，就以為沒有因果報應，所以敢於造惡。殊不知從因到果是需要一段時間的；等到後來惡報成熟的時候，就後悔莫及了。

現世報的情況固然常見，但是因果主要是通三世的（過去、現在、未來）。宗教裡面講的靈魂不滅和生死輪迴，現在科學界已經漸漸證明是確實存在的。如果真正知道行善能生天堂，造惡會下地獄，殺生會多病短命、偷盜會貧窮下賤、邪淫會污穢醜惡……大家還敢造惡嗎？倫理道德教育是讓人羞於造惡；因果教育是讓人不敢造惡，後者的效果比前者更顯著。

財佈施得財富、法佈施得聰明智慧、無畏佈施得健康長壽，這些因果法則是我自己親身經歷到的；同時我也體驗到因果是自己可以轉變的：努力斷惡修善，命運就會變好。我年輕的時候福很薄，算命先生都說我只能活到四十五歲；這個我相信，因為我的祖父、伯父和父親都是四十五歲過世的。和我同時受戒的法融法師和明演法師跟我是同年，算命先生說我們三個人都活不過四十五歲。到了我們四十五歲那一年，三月法融法師走了，五月明演法師走了，到了七月我得了一場大病。我知道我的時間到了，所以不看醫生，一心念阿彌陀佛，求生極樂世界。念了一個月的佛，病好了，繼續講經。第二年我遇到甘珠活佛，他說我本來是沒有福報又短命，但是因為講經十二年的功德很大，所以命運轉變了，我的壽命會很長，福報很大！現在我又多活了四十五年，這是行三種佈施的果報，往後還不知道要再活多久。可見因果報應是確實不虛的。

咪弟註一：因果連通三世（過去一世、二世、無盡世；現世；未來一世、二世、無盡世），過去生造作的罪業，如殺業重，則今生較多病、短命、血光災多；過去生常愛惜生命，如愛惜蟲蟻等（這是無畏布施，讓蟲蟻沒有恐懼畏怕），則今生較長壽、少病（故今生若多病，就多愛惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想，則可延壽、減輕注定的血光災甚至化險為夷）。過去生常布施金錢助人（用體力助人亦同，如參與義工），今生較有財運；反之，過去生吝嗇、不肯布施，則今生較無財運（甚至有人勸別人莫捐錢，易被人騙。這樣的人，阻斷別人行善，罪業深重，不但死後易墮地獄，今生也會折損福報，諸事不順）。過去生常喜歡教人知識道德、念佛、為人指路（有人不知路如何走，我等為他們指路）等，則今生聰明；反之，自己懂得一些常識，但當別人問起，就不肯教別人（怕別人超過自己），容易引愚笨果報。

而因果牽扯多世故繁雜，故有些人看好人沒好報，就不信因果。但好人未必沒好報，有的是重罪轉為輕報應了（如果不斷惡向善，果報更慘，佛在經典亦提到）。況且有的好人，未必真是好人，其外表可能有做些善事，但內心可能常有瞋恨心、常殺蟲蟻過多、乃至常造口業毀謗人等（有些事未確定，不可輕易批評，免得造口業（沒必要最好是少說話，多念佛，此最保險（念佛、拜佛皆大消業障））），即使有吃素（千萬莫以為吃素就是修行了（未吃素者，可修十善、多念佛，亦好（最好減少吃肉），但也早日吃素更好）），也容易有現世果報的，所以言語要謹慎，不可阻斷人行善，多念佛、多慈心惜蟲蟻莫傷害（見到其危險（如落於水中），可盡量救起，這是積大福報（若命中注定短命，常愛蟲蟻，慎口業，修好十善，可延壽增福（多念佛更好，力量更大））。大多數人，造惡業都有現世報，但少數人，因福報較大（過去生累積的），故平日好像沒事（其壽命、財運都減少了，只是看不出來），但臨終前就可能見到其驚恐萬分，這是惡相，將落惡道。故因果非無，實有也。佛曾說：發意圓成，功德無量（圓滿）。亦即，捐錢做善事，功德已然在，不要怕錢被坑了（若因怕錢被坑，而不敢捐錢，實可憐，此是積福之道也）。

註二：十善乃：不殺、不盜、不淫、不惡口、不綺語、不妄語、不兩舌、不貪、不瞋恨、不邪見（愚痴；如毀謗佛法，說無因果，這是極大的罪）。盡力做好，可轉命運，加上多念佛（走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時、上班空閒時、上下班途中，時時皆可心中念佛，很方便），早晚盡量多念，可消業增福增智，每日至少拜佛數十下以上，更好。能漸漸身心安穩、家庭平安、小孩聽話少病（在外不受欺負）。

四、聖賢教育

宗教和傳統文化都講「愛」：真誠無私的愛、神聖的愛。神聖的愛是我們的自性，在儒家講是「明德」，在佛家講是「佛性」，也就是中國傳統童蒙教材《三字經》第一句所說的「人之初，性本善」。教育終極的目標是回歸到本善，本善是聖人，所以這種教育是聖賢教育。把神聖的愛開顯出來、發揚光大，就能成聖成賢。

乙、普世教育的落實

我們過去把傳統文化可以促進世界和平這個概念，在聯合國教科文組織和平會議上報告，大使代表們聽到之後也很歡喜；會後有人告訴我：這是理想，做不到。讓我深深感到，有必要做一個實驗點，拿出證據來，才能幫忙大家建立信心。

一、普世教育實驗點

我們在十一年前，找了一個小鎮做實驗，落實普世教育。我們辦了一個文化活動中心，教授儒釋道三個根：儒家的《弟子規》，屬於倫理道德教育；道家的《太上感應篇》，屬於因果教育；佛家的《十善業道經》，屬於聖賢教育的基礎。結果成效之快出乎我們預料之外！三四個月就成績卓著：小鎮四萬八千居民善良的本性被喚醒了，小鎮的風氣大幅改善，髒亂的環境變得整潔了，緊張的家庭關係和鄰里關係變得和諧了，犯罪率和離婚率都大幅度的降低了，確實做出了「和諧社會，禮義家邦」的典範。這個實驗證明了兩件事：第一個、證明「人性本善」；第二個、證明「人是很好教的」，三個月就回頭。這個實驗也證明了普世教育確實具有轉化人心、移風易俗的作用。

二、道德講堂

效果更快的是「道德講堂」：有一處「道德講堂」已經辦了四年，每個月辦兩期，每期七天，讓人把心靜下來，專注學習倫理、道德、因果、聖賢教育。七天就能把人教好，非常有效果，幫助人破迷開悟。人一覺悟了，逆子變成孝子、惡人變成善人、暴戾變成和諧、離婚的人復婚、吸毒的人戒除毒癮……成功率達到百分之九十以上，到現在已經有三萬多人親身受益。這充分顯示普世教育淨化人心的強大力量，也讓我們看到這個世界前途的一線曙光。

還有一處新開辦的道德講堂，一年多以來，效果非常好，每一期有很多人改過向善，有很多感人的故事。這一次我聽說有一個學生，是父母逼他來道德講堂的。第一天工作人員要暫時收取他的手機，他說，如果收我的手機，我就不參加了。於是工作人員就不收他的手機。不料，上了一天課之後，第二天他自動把手機交給工作人員。七天課程結束之後，工作人員要把手機交還給他，他說，不要把手機還給我，沒有手機的日子實在太好了！

你看，七天的課讓這個小朋友自動不要手機了，這是一個非常好的案例，顯示邪不勝正。一個人無論習性染污多麼嚴重，他的本性還是善的；只要能靜下心來學習普世教育，很快就能改邪歸正，端正心念。所以我一再鼓勵大家辦「道德講堂」，這樣社會風氣很快就會好轉，衝突矛盾都能夠化解，對於端正世道人心、促進社會安定和諧，具有非常顯著的效果，是一件功德無量的大事業！

各宗教也可以根據自己的教義來開辦「道德講堂」，相信都能產生很好的效果。這就是普世教育對於當今世界做出最大的貢獻。

三、幸福企業

蘇州固鍀公司把中國傳統的「家」文化落實在企業，做得非常成功；在這次會議當中，固鍀公司的古媚君小姐也為大家做了報告。二〇一三年我參加了教科文組織的世界和平會議之後，去參觀「法蘭西學院漢學研究所」，與教授們座談，固鍀的吳董也參加了。當教授們得知他把傳統文化落實在企業，全體員工都學傳統文化，做出了很好的成績，他們感到很驚訝，沒想到古老的傳統文化現在還管用！我說，不但管用，而且能改善我們的現實生活，能改善我們的社會，能改善我們多災多難的地球。

吳董的企業特別注重培養員工的孝道，協助員工對父母盡孝；以孝親尊師為基礎，開展幸福企業八大模塊：人文關懷、人文教育、綠色環保、健康促進、慈善公益、志工拓展、人文記錄、敦倫盡分。例如在「人文關懷」當中，公司讓適齡女員工學習女德教育課程；針對準媽媽特別愛護：在餐廳設立準媽媽專用軟座、制定營養菜譜、贈送育兒書籍、上下班有志工陪伴，以保障其出行安全；讓產後的員工享受為期兩年的育嬰假期，每月發放育嬰費；孩子滿兩週歲後，才回到公司來上班……充分體現公司對員工無微不至的照顧，真正是把員工當作家人看待。因此，凡是前來參觀固鍀的中外人士，無不備受感動，讚不絕口！更重要的是，固鍀的經營模式是可以複製的，現在有好幾家企業正在複製這個成功的模式。

丙、成立漢學院

今年我們和威爾士大學合作，成立漢學院，目的是承傳古聖先賢的傳統文化遺產，促進東西方文化交流；同時也將開展宗教團結的工作，推廣普世教育。

我們漢學院的特點是古漢語學院，以承傳漢字文言文為主要使命。漢字文言文是中國人老祖宗了不起的發明：老祖宗把「語言」跟「文言」分開兩條路，語言會隨著時代而改變，文言則永遠不變。所以文言文是古今通用的文體，它使得今人也能讀懂古人的文字記載。加上漢字是表意文字，不會隨著語言的變化而改變。所以漢字文言文這種工具能夠超越時空，千萬年前人的智慧經驗，用這種載具傳遞給後世，不變樣子，我們現在能夠讀得懂。傳到未來千萬年，後代的人還是能夠讀懂這些智慧典籍。

中國古聖先賢千萬年來修身、齊家、治國、平和天下的智慧、理念、方法、經驗和效果都完整地以漢字文言文記載在《四庫全書》裡面，而《四庫薈要》是《四庫全書》的精華總集，份量是《四庫全書》的三分之一。這兩部是人類老祖宗留下來的文化瑰寶，是全世界人共享的無價寶藏。你只要學會漢字文言文，就是拿到了打開這兩部智慧寶藏的鑰匙，就能得到無窮無盡的受用。祖宗想得太周到了，不但把《四庫全書》和《四庫薈要》傳下來，還給我們配了另外兩付鑰匙：《群書治要》是治國的鑰匙，《國學治要》是做學問的鑰匙。《群書治要》能夠應現今世界的急需，解決個人、家庭、社會、國家乃至全世界的各種問題；《國學治要》彙集了經、史、子、集這四庫的精粹，是《四庫全書》的入門要徑。

我們辦漢學院，就是為了培養能夠解讀、講解、翻譯這些傳統文化智慧寶典的人才，希望讓全世界人都能享受到傳統文化帶來的利益。

我們希望底下一代有專家學者出現、有聖賢君子出現，來把傳統文化發揚光大，真正像張子所說的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，我們是以這樣的心懷來辦學，來幫助下一代。

更重要的是再下一代，就是現在的兒童。兒童時期紮根是真正的紮根；二十幾歲、三十幾歲才來學習已經是半路出家，不是從根紮下去的；真正從根要從娃娃抓起。所以將來漢學院要辦附屬中學、附屬小學、附屬幼兒園，形成從幼兒園到研究所的「一條龍」教育。要從幼兒園這裡抓起、從這教起，那個根才牢，才不會受外界影響。

未來如果有機緣，我們還希望在校區附近建立一個宗教活動中心，作為舉辦宗教團結、宗教回歸教育、宗教互相學習的活動場所。在這裡可以辦論壇、辦講座、辦短期學校、辦道德講堂，宣揚各宗教教義和講解東方傳統文化，特別是普世教育。這些教學的內容，都可以在電視台和網絡上播出，讓全世界人民都能接受到宗教教育和傳統文化教育，受益於普世教育。

正如一開始所說的，要解決今天世界面臨的挑戰與問題，要從普世教育下手。「宗教」二字，如果依照中文字義，「宗」有三個意思：主要的、重要的、尊崇的；「教」是教育、教學、教化；「宗教」二字意思（加上人類）是：人類主要的教育、人類重要的教學、人類尊崇的教化。宗教回歸教育、互相學習，就能振興宗教的普世教育；落實傳統文化，成立漢學院，就能振興傳統文化的普世教育——當東西方都能普遍重視與弘揚普世教育，就能化解一切矛盾衝突，促進世界安定和平。這是一件造福全世界人類與利益千秋萬代子孫的偉大事業！

在座各位都是有心人士，希望在我們的努力推動之下，有更多志士仁人共同來參與，促使世界安定和平早日實現，人類永久的幸福安樂得以保障！

最後，祝福各位身心健康、吉祥如意！祝福世界永續和平、盛世大同！謝謝大家！