往生極樂世界四位典範：陳少庭、蔡寶忠、藍種仙、鄒妙順

往生極樂世界四位典範：陳少庭、蔡寶忠、藍種仙、鄒妙順

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮（自己也還在學，慚愧），阿彌陀佛！

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陳少庭

陳少庭，名繼璋，湖南永州人。隨父宦遊江南。未幾父卒，設米肆於鎮江。繼以營業虧折，乃由友人介絡至南京充探員職，經二十餘載。少庭靈根夙具，秉性慈祥，惡衣粗食，安貧守志，數十年如一日。一九一七年，四十一歲，得王一亭介紹，充上海婦孺救濟會探員。該機關純屬慈善性質，頗合素志。忠於職守，歷二十五年，未嘗誤事，為同儕所欽佩。一九三四年，朝禮五台，詣古南台，得見彌清老和尚，遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五台靈異，發心永護此山。返滬後，約淨友十人，共施淨資，長年供養。一九四二年四月，至上海法藏寺，請興慈法師為授五戒。每日持名一萬，迴向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。繼又肝風發作，手足拘攣，口鼻歪斜，言語謇澀，飲食不便。二十二日午後，忽轉心氣病。至四時許，含笑呼其妻曰：「文殊菩薩來矣！」其妻頗為驚訝，意謂多日不言，何忽以語，乃順口答曰：「好極！文殊來迎，福報勝矣！」答未竟，少庭復曰：「阿彌陀佛亦來矣！可速至海潮寺，延道安師等來助念。」言已，朗念洪名一聲，即不復語。至十一時，氣喘甚急，遍探其身，各處俱冷，惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向淨友述及身後歸宿，願至五台為僧。道安師知其事，當為開示曰：「汝一生為五台護法，功德雖大，無非有漏之因。如不發願求生西方淨土，仍未免業識茫茫，隨業受報。際此緊要關頭，亟宜速定主張，一心念佛，以求往生。再一差遲，悔無及矣！」言已，再探，則心部漸冷。至十二時，氣喘平復。道安恐其神識昏昧，即就其耳畔高聲朗念聖號，助其西歸。甫一刻鐘，即安祥而逝。復探之，則唯頂尚暖。文殊先至，彌陀次臨，逝後頂門猶熱，往生必矣！

白話：
陳少庭，名繼璋，湖南永州人，伴隨父親到江南做官。不久父親離世，在鎮江開米店維生；又因米店營業虧損，經朋友介紹到南京當探員，就這樣過了二十多年。少庭善根深厚，天生個性慈祥。穿破衣吃劣食，甘心於貧窮、堅守心志，數十年如一日。1917年，少庭四十一歲，經王一亭介紹，任職上海婦孺救濟會探員。這機關純屬慈善性質，頗合少庭的心意，他忠於職守，經二十五年，不曾耽誤事情，同事都很欽佩。1934年，往五台山朝山禮拜，拜訪古南台，見到彌清老和尚，於是皈依。彌清老法師為他取名「滿成」。少庭有感於五台山的許多靈異事蹟，於是發心永遠護持此山（道場）。返回上海後，與同修淨土的蓮友十人，一同捐錢，長年供養。1942年4月，到上海法藏寺，請興慈法師為他授五戒。每天念佛一萬聲，迴向求生西方極樂。

在六十六歲的七月初三，突然得到痢疾，又肝風發作，手腳抽筋、口鼻歪斜，言語不順、飲食不便。二十二日午後，突然轉為心氣病。到四點左右，笑著叫他太太，說：「文殊菩薩來了！」他太太非常驚訝，心想少庭這麼多天不能講話，怎麼突然能講話了？便順口答說：「太好了！文殊菩薩來接，福報太殊勝了！」回答未完，少庭又說：「阿彌陀佛也來了，妳快到海潮寺，請道安師父等人來助念。」說完，大聲念了一聲六字洪名「南無阿彌陀佛」（或四字「阿彌陀佛」）就不講話了。到了十一點，少庭氣變得喘，用手輕碰其身體，到處都冷了，唯有頭頂與心窩處是暖的。少庭生前曾向修淨土的蓮友說死後的歸向，想到五台山出家。

道安師父知道這事後，當場為他開示：「你一生為五台山護持佛法，功德雖然大，但都是六道輪迴痛苦煩惱的業因；如果不發願求生西方淨土，仍然難免神識搞不清方向，隨著業力受報投生（三善或三惡道，仍然不離六道輪迴之苦）。在這緊要關頭，要趕快下決定，一心念佛求往生西方，再一錯過此生，後悔不及！」話說完，再探之，心窩處漸冷，到了夜晚十二點，少庭氣喘平靜；道安師父怕他神識昏昧，便在他耳邊大聲念佛，幫助他往生西方。才約十五分鐘，少庭就安詳往生。再探之，唯有頭頂還熱著。文殊菩薩先來，阿彌陀佛接著到，逝後頭頂還熱，必然往生西方極樂世界了。

註一：心窩處有餘溫，表示對人間有留戀，少庭昏迷快往生之時，道安法師為他開示後，心窩處（及其他處皆）冷了，唯有頭頂熱；頭頂熱一般是成聖的象徵，若是念佛人，可判斷是往生西方了，尤其他之前也說見到阿彌陀佛了，這可表示他往生西方無疑。

註二：誠心修行，有時生病已經是重報應轉為輕報應（也就是若不經過長年修行，則到中年後狀況更多，病更重甚至短命，死後墮三惡道受苦）。而若一心專念佛，則佛力念念加持，因念佛人一心念佛不斷，故佛力加持消業亦不斷，故真心念佛、功夫高的人，臨終甚至站著、坐著往生，且不生病，可見念佛之不思議、寶貴、真實，我等需平日多培慈心、且一心專注多念佛（念佛心不專，效果不好，但若從早到晚常念，一天二天三天…漸漸會注意力越來越容易集中，且會越歡喜、開智慧、消業障，其妙無比），做人已很苦、死後隨業力流轉，在三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）的時間很長，下輩子要做人沒那麼容易，故求生西方極寶貴，這裏濁世不可多留戀，求生西方是為大要緊！一往生西方，就是大菩薩！且永遠不再受苦了，所謂一了百了，就在西方！（家人團聚且永不受苦，唯在西方聚首才可能；若是不求生西方，則在六道輪迴，各隨業力流轉投生，難以再聚首，且多半時間都在三惡道受苦）其實平日若認真念佛，平日就已漸漸如同活在光明世界中，由此可知西方極樂其實遍整個宇宙，就在一切處。念佛，是解災難、得安心，永脫苦的寶藥也！現今世間多災難，也願有心人多念佛，不但利己，也減輕世間災難，何樂而不為。

蔡寶忠

蔡寶忠，蘇州人，世居城內學士街。早年在上海五金店為職工，後回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒，而能安貧樂道，為人誠樸，宅心仁厚。幼即茹素，長好誦經。皈依三寶，一心念佛。尤喜禮誦華嚴，日誦數卷，列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴法會時，輒發心參加。且為領眾，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平無隱庵出家，依慧海和尚為師，紹承衣缽。不久，以環境不許，及家人勸阻，未能滿願，仍返初服。後以其子下放蘇北大豐農場安家落戶，隨子生活。雖以七旬高齡，仍喜參加勞動。平居不廢修持，念誦如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，聞空中音樂之聲，急喚家人云：「空中音樂美妙，爾等聞否？」家人啟戶出聽，果聞空中樂聲鏗鏘。迨返室，則寶忠已入寂矣。

白話：
蔡寶忠，蘇州人，世代居住在城內學士街。早年在上海五金店工作，後來到蘇州某善堂上班。雖然家境清寒，卻能安於貧窮喜歡清心修行，為人真誠樸實，心地仁慈厚道。寶忠小時就吃素，喜歡誦經。皈依「佛、法、僧」三寶，一心念佛求生西方。尤其喜歡拜誦「華嚴經」，每天誦數卷，定為常課。只要遇到蓮社舉辦華嚴法會時，都會發心參加。且帶領眾人，唱經念佛如理適切，非常恭敬。文革前，曾經到天平無隱庵出家，依慧海和尚為老師，繼承衣缽。不久，因環境不允許及家人勸阻，不能繼續出家修行，便還俗（繼續修）。後因兒子被處罰而到蘇北大豐農場定居，便跟去與兒子一起生活。雖然七十歲了，仍然喜歡參加勞動，平常仍然不放棄念佛修行，如往常一樣。

往生半年前，生一點小病。往生當天，意念清晰不迷糊，聽到空中有音樂傳來，趕緊叫家人，說：「空中音樂美妙，你們聽到嗎？」一家人都開大門出去聽，真的聽到空中清脆好聽的樂聲。等到回到家中，只見寶忠居士已經往生了。

註：佛門三寶為「佛、法、僧」，信受奉行名為「真三皈依」（要真正做到，境界就真的往上提升，若成佛了，智慧、福報皆圓滿了）。佛表覺而不迷（凡夫是迷而不覺）；法表經典，表正而不邪；僧是僧人（心意清淨無愛欲，名為真僧），表淨而不染。凡夫修行難免有缺點，能改之再改即是。平日多念佛淨心消業，盡量斷惡向善（慎口慎心慎行為），是名為佛弟子。其餘法門不易一生成就，求生西方念佛法門易成就，一心念佛、慈悲待一切眾生（人、動物蟲蟻、鬼神等），必能臨終滿願往生西方（一到西方就是八地大菩薩且不用多久就迅速成佛，具一切德能，分身無量度一切苦難眾生，不可思議（這是阿彌陀佛四十八願，願願加持））。

藍種仙

藍種仙，名道正，江蘇淮安人。弱冠遊庠，旋食餼廩。壯而從政，歷任要職。中歲曾於故都，經友人介紹入同善社。久之知其所傳皆摭拾佛老緒餘，附會己意，自立門戶。其所編印諸書，雜引三教經論，謾稱同出一源，支離紛雜，不得旨歸，心知其非。後得流通本新編佛學初機諸書讀之，大有契事。遂毅然捨棄邪法，皈依三寶，受持五戒，精研梵典。不廢事修，深誦儀軌偈贊，音節靡不嫻習。嗣乃遊歷諸方，遍參知識，知有向上一著。一九三五年，南京佛教淨業社成立，被推為董事。領導社友，昕夕禮誦。循循善誘，誨人不倦。倡議每月終。禮大悲懺三天，放生一次，為常軌。復於每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會。隨喜參加者，殿為之滿。抗戰軍興，同行星散，社務停頓。一九三九年，於淮安私宅辟靜室，組設淮安佛教淨業社。翌年，復置樓房一所，為新社址。辟大殿三楹，中供西方三聖。殿后為寮房，殿右復建地藏殿一間。居士伉儷亦居於斯，同修淨業。居士雖於宗下飽受鉗錘，而於淨土法門信仰尤深，於印光大師備極欽崇。居士性嚴正，接引後進，不少假借。其於信心不切、行履欠純者，輒遭呵斥；禮誦不合儀軌，立嚴糾正。於一九四三年制櫬見二具，以備夫婦遺蛻之用。一九四四年秋將社務交付他人承接，己則專修淨業，一意西馳。一九四五年冬月初，與其友人書云：明年我將行矣！次年農曆六月十六日，夜間夢入淨境。堂高宇邃，屋舍連雲，白光如晝，門前仿佛幡蓋飄揚。正仰觀間，倏然便寤。自知往生時至。至十九日，恭逢觀音大士聖誕，隨同社友禮誦念佛。二十日晨起早課甫畢，略覺不適。而言談一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二時，手結佛印，念佛聲漸微，既而寂然。視之，蓋已逝矣！翌晨入殮，頂猶溫暖，面色如生，全身柔軟。壽六十八，無子女。

白話：
藍種仙居士，名道正，江蘇淮安人。二十歲秀才及格，生活有了補助。壯年當官，做過重要職位。到中年時，曾於故舊國都被朋友介紹，參加同善社。但久了發覺他們傳的法，都是採取佛法、道家（老子之法）中較不精深的文意，再加上自己的觀念想法，而自立的門派。他們編的書籍文章，雜亂統合儒、佛、道三教的經論，隨意稱同出一本源，但文意紛雜混亂（可能說明不清，致人誤解，錯修方向；不但無利益，恐多誤導），不能圓融，種仙居士知道這些書有問題。後來他得到流通的「新編佛學初機」等書拿來看，大為震驚，看得歡喜佩服。於是下定決心捨棄邪法，皈依佛門三寶（佛、法、僧），並受五戒，認真研讀佛經，但也不荒廢平日修持，專心一意於經懺儀規偈贊之遵行及唱誦，音節都很嫻熟。後又到處去訪問求教善知識（有德有修有境界的人），知有向上一著（他應契入境界了。佛法有初學、中學乃至高不可測的境界，這些都由信心、一心、不間不斷的堅持而成就；其中以念佛為最方便，靠一句佛號，從早到晚專心常念，心越來越清淨，智慧就漸漸透出來了）。

1935年，南京佛教淨業社成立，種仙居士被推為董事，領導蓮社中的同修，早晚拜佛及誦念經句佛名。他也不斷以善巧方便勸人學佛修行，從不厭倦。他倡導每月底，禮拜大悲懺三天，放生一次，作為常規定課。又在每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會，隨興參加的人，塞滿了大殿。抗戰開始了，一同修行的蓮友都散了，淨業社的修行因此停頓。1939年，藍種仙又在淮安自己家裏布置靜室，組設「淮安佛教淨業社」，隔年，又建置一所樓房作新社址。開大殿三間，中間供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），殿後面是寮房，右側又建地藏殿一間。種仙居士的太太也住在這，一同修淨土求生西方。

種仙雖然對宗下（禪宗與佛門其他派別）非常用功，但對淨土法門信仰很深，對印光大師（淨土宗第十三代祖師；大勢至菩薩化身）也非常欽佩崇拜。種仙個性嚴肅端正，接引一些初學佛人，都不麻煩他人，對信心不深、不認真修行的人，常嚴厲訓責；拜佛念佛不合儀軌（比較隨便、沒恭敬心），也馬上糾正。在1943年，準備棺木二個，以備自己及太太往生用。1944年秋天將社務交接給別人，自己專心念佛法門，一心一意求生西方。1945年冬天月初，寫信給朋友說：「明年我要去西方了。」隔年農曆六月十六日，晚上夢見自己在一清淨境界：房子內深遠，房外高大連雲天，白光亮極，門前好像幡蓋飄揚。正在仰看時，突然醒來了。他知道自己將要往生西方了，到了十九日，恭逢觀音菩薩聖誕，隨同社友拜佛念佛。二十日早上早課剛完，感覺有點不舒服，但言談一如往常，端坐念佛，神志清明爽朗。到下午二點，手結彌陀印，念佛聲漸漸變小至無聲。旁人一看，原來已經往生了。隔日凌晨入殮，頭頂還是溫熱的，面色栩栩如生，全身柔軟。種仙活了六十八年，沒有子女。

註：佛法中的「初學」，如十善業，其實也是根本（好好修能轉變命運），能認真做，念佛也才能順利，否則業障難消，念佛修行也有阻礙，故十善業雖然是根本，但當智慧漸透出，十善業（簡言之：恭敬一切人、事、物，常為他人想）乃至世間任何一法一事，都能體會其中無盡的奧意，因為，這世間一切，其實就是「一個自己」，既是自己，又怎會不明白呢？只是凡夫執著太重，心不清淨，故常迷糊且又造業，故也不能提升、回歸自性快樂境界也。等過完這一生，就隨著平日造的諸多惡業，墮下三惡道受苦去了。若往生西方，則是永遠脫離痛苦煩惱，快樂無比（在這世間若能平日心善、常念佛，也能先得到念佛的歡喜的，只看自己有沒有認真修）。

鄒妙順

鄒妙順，居士華融海之母，無錫後宅鎮人也。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右臂風癱，不能舉動，經中醫治療無效。翌年，六月十九日觀音菩薩聖誕，一素信佛教之女戚，邀同至局門路淨土庵敬禮大士。時興慈法師卓錫是庵，見妙順在炎暑中，猶臂纏大毛巾。問其故，具告所患。法師說：「有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一試。」遂詣僧求治。經細察病情，數施針灸，果獲痊愈。從此發心皈依興慈法師，賜名妙順。因不識字，由好女戚教誦大悲咒及彌陀經，早晚功課無間。歸心淨土，念佛不輟。至五十七歲，忽患胃癌，冶療無效，但無甚痛苦。時值夏季，天氣炎熱。忽告其子：「三天內將別。」囑在家住宿，不可遠出。次日深夜，神態如常。索水沐浴更衣，說：「明日九時，我欲去矣！」翌晨，子女齊集。妙順端坐念佛，並囑家人，去時勿哭，可齊跪下念佛，於是家人遵囑環跪，稱阿彌陀佛。己欲隨念，已而音漸低微，準時往生。時一九二九年農曆閏七月初二日。淨友竟覺為之讚曰：「十年精進一朝歸，不念彌陀更念誰？莫笑庸愚無所識，預期捨報赴蓮池。」

白話：
鄒妙順，學佛居士華融海的母親，無錫後宅鎮人。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右手臂風癱，不能舉、動，經中醫治療無效。隔年，六月十九日觀音菩薩聖誕，有位平日信奉佛教的女親戚，邀她到局門路的淨土庵禮拜觀音大士。那時興慈法師住在庵中，看到妙順大熱天，手臂還包了大毛巾，就問她原因。妙順居士就把一切告訴法師。興慈法師說：「有位僧人很會治這種病，但略有痛苦，不如試試吧！」於是拜訪這名僧人求治療。經過細察病情，數次施以針灸，果然病就好了。她於是發心皈依興慈法師，被賜法名「妙順」。因不認識字，由女親戚教她誦念大悲咒及「佛說阿彌陀經」，早晚功課不間斷；一心歸於西方淨土，念佛不停歇。到了五十七歲，忽然得胃癌，治療無效，但沒什麼痛苦。那時正是夏天，天氣熱，她突然告訴兒子：「我三天後要往生。」囑咐兒子待在家，不可出遠門。隔天深夜，神態一如往常，取了水洗澡換衣服，說：「明天九點，我要去西方了！」隔天早上，子女都團聚一起。妙順居士端坐念佛，且囑咐家人，往生時不要哭，可一起跪下念佛。於是家人都聽話環繞跪下，稱念「阿彌陀佛」。妙順居士自己也隨著念，不久聲音漸漸低，準時往生了。這時是1929年農曆閏七月初二日。一同修淨土的蓮友「竟覺」稱讚她：「十年精進終於這天歸向西方，（這麼容易成就的念佛法門），不念阿彌陀佛又念誰呢？不要笑她不認識字，她能預知時至捨棄這肉體（業報身），現在往生到西方極樂七寶池中蓮花化生成為大菩薩了！」

註：淨土法門容易成就。不在聰明不在懂知識、文字精通，關鍵還在於一心誠懇念佛就能成佛！即使是不識字的人，努力念佛念下去、不懷疑、不間斷，必然往生西方成佛作祖，成就非凡！（猶如麻雀飛上枝頭變鳳凰）

佛法裏本天下為公，三民中真世界大同

佛法裏本天下為公，三民中真世界大同

世間有「三民」，民族、民權、民生。

民族：不同族群（人群、動物群、鬼神群…），一個本性（佛性），互相珍惜敬重。

民權：人民（小蟲動物鬼神；因為他們過去生也做過人）有權（快樂的自性、可千變萬化，但遺失已久；因累世累劫常心念行為不善故），互相尊重。

民生：當給予他人便利（常為他人（他蟲）想、尊師愛幼、謙虛（此皆自性，違者損福、損大福）），無有私心，純然求他人之快樂（大家快樂就好，我心自平常（雖不求快樂，而自然漸快樂，此乃善有善報））。

佛說：大慈大悲（沒有極限的大愛，不是小愛）。佛法即含括三民也，做到底、做到好，則天下為公（人與環境一體，全然清淨快樂境界，沒有分別，無法言說（因已脫離時間、空間）），世界大同（一體也；無爭也；一樣的意思，人與環境宇宙萬物，是一個整體，即一個自己也）。真正落實了，名為「真公民」，名為「真佛弟子」。（末學還在學習，慚愧）

雖然不容易達到佛的境界（脫離時間與空間，無法分別，真正永恆快樂），但盡量學習，也可得世間之一人、一家之安樂，再推而廣之（更多人學習），則一國、各國、世界安樂；又因人與環境（天、地）一體，故人心學三民（學善），則天地無災（地震、海嘯、洪水、森林大火、颱風、全球暖化等），世間無瘟疫、戰禍（瘟疫、戰禍為人心毒辣、懷恨所引，如常殺蟲等，則感召瘟疫常發；常懷怨、傷害生命，則將來（此生來世）引戰禍）。人心學三民，把心念、行為推到善處（愛惜一切生命，含蟲蟻等）、真誠不虛偽、愛惜莫浪費（浪費損福），則瘟疫消失、戰禍消失、個人災難消失減輕（肉盡量莫吃，若暫時不行，至少也減少吃、多念佛；因吃多必有人多殺生，動物怨氣必累積，久之必出災難（光是幾十萬的牲畜被殺，其怒氣就能引來災難，更何況現今全球傷害牲畜每年何止幾億））。

各人若要免災難（災難果報除今生現世報，還會延至下一世）、避天災，唯有斷惡向善也。加上念佛更好：走路、坐車、躺著、喝水…任何時皆可念佛（可心中念，很方便）。消業、增福、增智慧、保一家平安、助世界和平。（如人道救援能冥冥中較順利，因佛光（佛法）就是能將不和諧轉為和諧，和諧本眾生之「自性本然境界」也）

註一：印度有座廟，廟中供養上萬隻鼠，給牠們奶喝，多年，這些鼠也沒有爆滿，也沒有傳鼠疫，此即善心引善境之一例也，正三民主意（佛法）之落實也（至少屬於佛法中之世間善法）。

註二：六道輪迴苦。遵修十善（十善即佛心佛境界也）、勤念佛，則臨終往生西方，成為八地大菩薩，且迅速圓滿成佛，真正有大神通大智慧，可分身無量幫助許多苦難眾生，且自己永脫眾苦了。

註三：動物間互相吞食，實是累生累劫的冤冤相報（且冤結越結越重，最後一起下地獄），短期看來好像平衡（數千年、數萬年），長期看來（更長遠的時間），實則是走向毀滅，如星球老死爆炸，但若人心永善，則星球永恆平安也，此是理論上來說。但眾生心念常為己想，不公義，故多災難，更難以挽轉累劫來該有的災難定數（過去生多造惡業故）；但能多些人向善念佛，則也可減輕個人災難、世間災難（念佛的佛光念波可平衡世界苦難，因佛光可減輕動物亡靈、鬼神及一切眾生的苦）。

底下貼十善簡文供參考，末學拙著「如何念經念咒易得效驗」有更多念佛治好癌症、修十善轉命運、境隨心轉（因果報應）的理論與例子。可連此 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 看之。願眾生皆平安、世間平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

當違背了自性，當認清了因果，當知道改過向善

當違背了自性，當認清了因果，當知道改過向善

從古代至近代，有個「真理」從不消失。名「因果」（雖然各家派別名稱說法各有不同，但理是一樣的）。以善待一切，善將回報，以惡待一切，惡將回歸。自性本清淨，自性本善良，人人（蟲蟲、鬼神、動物）皆有自性，因果，自然運作。佛家說「因果通三世」（過去一世、二世、…無盡世；今世；未來一世、二世、…無盡世，綿延不盡），即因果會從過去生影響到今生乃至來世。

儒家亦提到：貨悖而入者，亦悖而出。亦即，錢財（包括物品）以不正當手段賺進來，遲早會在不正常情況下損失（如被偷、家中東西壞掉而需要不少錢修理、…）。且平添罪業，今生來世皆要付出代價。同理，言語常惡口對人者，自己亦常遭惡口相向（不一定是同一人，譬如私下批評老闆，可能除了老闆會見到你就煩，另外也可能有其他不認識的人想罵你，這就是現世因果，故若要人際關係好，要盡量對人以真誠心、說善語，則漸漸福報來），而致使心裏難過。同理，心中常惡心對人者，自然磁場漸不莊嚴，人見人討厭（心念使然）。故，常想貪人便宜者，自己必無形中損財損福。常嫉妒有錢人者，自己亦損財損福。常傷害蟲蟻者（蟲蟻有很多是過去生的父母、兄弟姊妹、同事、朋友、妻子先生、師長等），自己易生病受傷…理無盡也、事亦無盡也（道理無盡，善惡報應亦無盡），因果報應就在生活中也（橫貫今生、過去、未來無盡世）。

貨悖而入者亦悖而出，前面其實還有一句「言悖而出者，亦悖而入」，亦是相同意思：常罵人者，自己亦易被人罵，且孩子易遭人欺負或喜頂嘴，居家不安，其實就是「因果」也、境隨心轉也。

再細說原理。因人、我一體，心、境一體；一個人就是一個世界（包括上世輪迴到這一世，這一世又將隨善惡業力決定下一世入三善道或墮入三惡道受苦），譬如某甲看到瓶子是圓形，但某乙站在側邊看瓶子是扁形，同樣的瓶子，因為每個人站的角度不同，而所見也不同（常以惡心待人者，自己的世界就會越來越多不順利、驚恐；常善心體諒人者，則積福平安，人生漸光明）。又譬如晚上作夢。夢中有一個自己，有他人，有世界山河大地手機，上演一場悲歡離合。醒來後，原來是一場空，但自己是驚醒過來的，原來是做了惡夢，這惡夢不是別人塞到您腦中，而是自己變現出來的，夢中的自己及一切人事物，都是一體，都是自己變的，故說「一人一世界」（人生就是一場夢）。曾經有個外國警官，平常脾氣不好常罵人，他有次昏死，見到無數的怪獸向他撲來。他後來醒來，個性改了，不敢再隨口罵人（他大概怕死後墮到不好的地方受苦）。已瑞相往生西方極樂的海賢老和尚，提到自己一位親威。她常惡口與人爭執，罵得很難聽，結果，常咬到舌頭，多年後，舌頭被咬到只剩半截，且後來痛苦而死。臨死前她勸人，要以她為戒，莫隨意罵人。

故聰明之計，就是堅持斷惡向善，雖然有些事已注定，譬如注定三十歲就得死（因過去生殺業較重），但只要向善不斷、說好話、愛惜蟲蟻莫傷害，修好十善（下面會貼十善簡文），則命運可改，可增福延壽（考運、工作運都會漸好；現代人因常殺蟲蟻、常怨天尤人、常造口業（不確定的事情（謠言）常講常批評，造業甚重，損福），故福報漸流失，人生常不順），想人生順利一些，想求孩子者（現代許多人晚婚，卻求不到孩子，所謂天有好生之德（常殺生，逆天，損福），要修好十善業，要愛惜蟲蟻，要培養溫柔慈悲的心及美好口德、謙虛，則易得孩子的；若能多念佛，更可得佛力加持，能如願的），想工作平安的，身體健康的，夫妻和諧的（夫妻若常批評別人，則自己二人亦會引來無形的過去生冤親債主，導致夫妻易吵架甚至易離婚，故若要婚姻美滿，要慎口德、愛蟲蟻，修好十善，則可夫妻平安、孩子平安，一家平安），皆要斷惡向善。若能行、站、坐、臥多念佛（可心中念，很方便），更得佛力加持，利己利他人，也保一家平安。（佛與眾生同一體，本同一自性，故學佛的慈悲、清淨心、加上念佛，則自然得佛加持感應，這是絕佳的方法；念佛的時候，佛光就遍整個宇宙，故地球亦受佛光庇護，若越多人念佛、向善，則力量越強越明顯）

今日世人因常違背了自性的善良、清淨，接下來，就是災難漸漸現前。故改過向善是真理，可漸漸走向幸福。當大家一起斷惡向善，則這國家就幸福！世界人都向善，世界平安、災難消滅！而今，世間貪心、仇恨、淫風不斷，世風如此，災難故層出不窮且愈烈。對治之道，就是教育：把道理說清楚！因果、境隨心轉之理，讓大家明白（這些道理在佛經中很多，在其他儒家、道家乃至他宗教亦很多）。俾使大家多多求自心正直光明，言語謹慎（小心莫隨意批評而傷了人），心念、行為亦端正。則自身、一家漸幸福，世界也漸走向安定無災（無天災及人禍）。

註：「如何念經念咒易得效驗」一書有末學的一些學佛心得，念佛的好處、方法，修十善轉命運，境隨心轉的原理，念佛治好癌症等諸多內容，不棄嫌的大德不妨一看。網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 願人人心善得福。末學亦學習之。末學頂禮。願世人世間平安。阿彌陀佛！以下貼十善簡文。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

覆巢之下無完卵，警醒；多存厚道得天心，平安（無天災人禍）

覆巢之下無完卵，警醒；多存厚道得天心，平安（無天災人禍）

我們的心，可善可惡，可清可迷，萬法唯心，敬慎為妙。（心不依正道，將來走的路必到山窮水盡，苦不可言；心勤勤向善，則即使命運不好（過去生造業重），也可漸向光明，一生平安、受人尊重）

人們生存在世間，怕的是失了單純清淨善良的本心，漸漸，就出現畜生氣氛（面相會顯露），諸事不順，生活難安，壓力增大；問題不出在別人，就在自己。有人說，會吵的人有糖吃，殊不知，暫時搶到的糖，吃多了，也給你蛀牙受苦（好像得到錢得到好處，日後生活多折磨，是自己想不到的）。有人說，馬善被人騎，其實，現在即使受些小虧，過一陣子福報就漸綿延而來。因果絲毫不差。（儒家也提到：行有不得，反求諸己（事情不順，先反省自己有無過失），故與佛法理論完全相通，此即因果也；遇不順先莫怨天尤人，先想想自己有無過失，如造口業、常殺蟲等等，如此造成自己工作運、考試運、諸事不順、家庭不安）

天本善，人（心）亦本善。世間唯慎口德、心念行為端正、謙虛（謙虛是本性，傲背自大違背本性，必招禍報）、常為他人（包括蟲蟻等眾生，莫輕易傷害）想的人，有福。心裏漸漸安，世界日日寬，其快樂無比。天、地、人，宇宙一切本一體（一個人就是一個世界），世間諸事胡亂來，則災難到來不遠（但各人有各人的報應，雖然共業有災，但心善修行的人，能避災難）。

一個區域的平和，維繫不易。而人心的本善啟發，也不簡單，若無道德言語啟發，也漸漸向惡而行。但幸好釋迦牟尼佛三千年前應化世間，為我們講了四十九年的佛法，結集成經典，使我們現今仍能從中學習開發心地寶藏，走向善道，更進而念佛往生西方（平日常念佛就漸保平安、促進社會和諧，願人人多念佛，利己利人利世界），成大菩薩乃至成佛，度眾生快樂無比，永不受地獄之苦。地獄本假，佛菩薩已從夢中清醒，故雖到地獄，並不受苦（處在假的水、火中，無苦也），但凡夫不知，在人世造業不斷，漸漸在人世就先受些苦，待死後墮地獄，水嗆火燙，痛苦難言，又看不破地獄假相，無法脫苦，不知何日能出地獄，哀哉！）。

破壞社會和平，最易累積大罪。散佈謠言，害人更害己（影響的人越多，罪過越重）。現今世界，淫風、貪婪、仇恨，愈加猛烈，若能多些人念佛、修十善（下面會貼十善簡文），對世間、社會的安定、天災的息滅，大有助益，也是最根本而快速之法。（相關細節如念佛方法、好處、修十善轉命運、境隨心轉（因果）原理等，可見「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

這裏提一個佛法典故（情節細節部分就參考，重點在善良本意）：

古代永明延壽大師（淨宗第六代祖師）相傳是阿彌陀佛化身（佛應化世間，常會演戲度眾生，只是凡夫不知）。

永明大師從小就有悲心，戒殺放生。未出家前，曾經任職管錢的小官，薪水不多，他途經漁港，看到許多小魚小蝦被捕被傷害，心起憐憫，於是當場買了些海鮮直接放生到海裏，一次二次三次，他漸漸越放越歡喜。但，有天他發覺錢不夠了，他想了半天，決定盜用公款（是唯一死刑，但他已下決心，大不了一死），繼續買放生命，有天終於東窗事發，他被抓了，他坦承盜用公款，但沒用在自己身上，純粹拿來放生；他依舊被判了死刑。這事傳到皇帝耳裏，於是命令監斬官，在行刑時，看他臉色，若是害怕的臉，就斬了（應該是虧心、說謊，故害怕）；若是面色無懼，就放了。後來行刑當天，監斬官問他為何不怕，只見永明大師說：我救了千千萬萬的生命（指被他放生的小魚小鳥等生命），死無憾。面色從容無絲毫恐懼。後來他被放了，繼而出家修行。

多年後，他已是一名高僧，是皇帝的老師（國師）。皇帝有次想請僧人吃飯，共來了上千名僧人吃飯（供養僧人有福報，其中若是有佛菩薩應化的（但不會輕易透露身分），更積了大福報），當天有名穿著邋遢的老人，坐在大位（給地位尊貴的人坐的），卻被趕下來，又上，又被趕下來，結果這老人走了。皇帝問永明大師今天有沒有佛菩薩來吃飯，大師回答：「有！就是穿著邋遢一直被趕下來的那位，定光古佛。」皇帝一聽，驚嚇後悔，趕緊去找。結果在山洞中找到了。皇帝向老人懺悔，定光古佛盤坐著，只說了一句「彌陀饒舌」（指阿彌陀佛多話）就往生了。皇帝這時明白永明大師就是阿彌陀佛，趕回去找他，結果永明大師也圓寂了。（聖人應化在世間，不隨意透露身分，若是身分透露，就離開（往生），這是與魔作區別，因為魔也有神通，且有些人貪圖名利，也可能假冒佛菩薩身分（「楞嚴經」有提到），故要注意）

註：我們常常對一些地位低下的人瞧不起，殊不知有些人不是普通人，故對一切人事物敬慎為好，能積福報。末學自己亦當學習之、改之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！以下貼十善簡文。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！