印光大師法語開示及感想
底下是印光大師的文章（多半是與弟子的書信往返，引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article50/495269.html ），有稍微以白話描述（作者不明），裏面很多學佛的重點。如念佛求生西方的重要（成佛，永脫眾苦，還可分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生），華嚴經的介紹（釋迦牟尼佛示現成佛後，在定中講的第一部經，也是導歸西方極樂世界），念佛念觀音消世間災難、各人苦難等。末學會視情況稍微解釋（以「註：…」表示）。願更多人慈心念佛或念觀音，則利己利家利天下；但要配合十善業修好，效果才明顯；有困難、病苦、種種不順者，可拜佛懺悔、多念佛，慎修十善（下面會貼十善簡文），必可漸漸走出生命困苦陰霾、漸漸心安理得光明無限，走完這一生，到西方極樂世界與阿彌陀佛、觀音菩薩、一切大菩薩及累世已往生的有緣眷屬相聚，乃最大一樂事！此後再不苦了，且可分身無量度化有緣苦眾生，樂也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
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書摘四十二
追溯這個淨土法門的緣起，其實是在《華嚴經》裡。因為經裡沒有詳細說明阿彌陀佛的因地修行果地福德、西方淨土的殊勝莊嚴、修淨土行人的修因證果，所以很多人都忽略了，不肯提倡《華嚴經》為淨土法門的緣起。昔日釋迦如來最初修成正覺，與華藏世界海的各位大菩薩，互相交流應答，說十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，這些因地果地的法，其中參與法會的，是已經破了無明，證了法性的十住十行十回向十地等覺四十一階位的法身大士。法門雖然說到十信位，但因為十信位沒有破無明，未證法性，不能參與法會，何況凡夫和聲聞緣覺二乘呢?到了最後一會《入法界品》(佛講華嚴經有七處九會)，善財童子以十信後心(將入初住位)的境界，受到文殊菩薩的指導，參訪所有善知識。最初在德雲比丘處，聽到念佛法門，就證入初住位菩薩，成了法身大士。從此參訪所有善知識，在各處都有所證悟。最後到了普賢菩薩處，得到普賢菩薩的開示，以及菩薩威神加被的法力，所證到的結果與普賢菩薩相等，與諸佛相等，就是等覺菩薩。普賢菩薩於是為善財童子說偈語，稱贊如來的勝妙功德，勸勉善財童子，並與華藏世界的海量大眾，共同以十大願王的功德，一致努力，回向往生西方極樂世界，達到圓滿佛果。卻並不細說阿彌陀佛的誓願，西方淨土的莊嚴，往生極樂世界的因果原理。因為這裡的法身大士們全都知道，不必再多說了。
另外《華嚴經》這部經，最初翻譯是在晉朝，只有六十卷。其次翻譯是在唐朝武則天朝，是八十卷。兩次翻譯都是文字傳來中國時不完整，在普賢菩薩說偈贊佛後未完而終止了(從前無紙，西域傳來的經，都寫在貝多樹葉上。因為寫起來不容易，可能有省略。樹葉又用繩子穿起來，也可能有散失。傳來的文字不全，大概是這個原故。如果是像今天經書釘作一本，就沒有這個問題了)。到了唐朝德宗貞元十一年(公元795年)，南天竺烏荼國王，進呈《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷的全文。前三十九卷，就是八十卷《華嚴》的《入法界品》，而文字內容更加詳細。第四十卷，晉朝唐朝兩個譯本都沒有的，就是普賢菩薩稱贊佛功德後，勸進往生西方淨土的文字。當時清涼國師也參與翻譯場，為八十卷的華嚴經，早已親自編寫《華嚴經疏鈔》流通了。又特別為這一卷經，編寫《別行疏》。圭峰禪師又編寫《鈔》，為這部經擴大闡述，又為普賢行願品四十卷全經編寫《行願品疏》。因為經過多次波折起伏，時間太久所以失傳。最近從日本傳回中國，才知道這一卷經，為《華嚴經》的結尾。華藏世界海，淨土多的無量無邊，而必定以求生西方淨土，為圓滿佛果的行持。可知念佛求生西方淨土一法，是原自《華嚴經》開始的。
但是因為凡夫和聲聞緣覺二乘人，不能參與這個法會，沒有辦法了解。所以大乘方等法會上，為一切凡夫二乘，以及眾多菩薩，宣說《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。讓他們都知道阿彌陀佛淨土的因行果德、淨土的殊勝莊嚴、行持淨土法門的人修因證果，希望一切被煩惱纏縛的凡夫，與斷了見思惑的二乘人，以及破了無明惑的法身大士，同在這一生出離這個五濁惡世，登上那個九品蓮花，再漸漸的修行，直到圓滿菩提而後已。偉大啊，念佛求生淨土的法門啊。十方三世一切諸佛，上成就佛道，下化導眾生，有始有終，全靠這個法門。雖然想要贊揚這個法門，就是劫數窮盡也贊不完。(文鈔三編·《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》流通序)
●註：開悟的人，真心已現前（凡夫皆是妄心），至少是圓教初住以上（稱「法身大士」「法身菩薩」「分證佛」。十住，即初住、二住…十住，共十階位），妙覺即圓滿成佛了，等覺如觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等皆是，我們往生西方，約相當於八地大菩薩，能力與佛、觀音菩薩差不多，這是阿彌陀佛願力加持，不可思議。念佛生西淨土法門，上至等覺菩薩，下至天人、人間乃至地獄眾生，無所不度，且成就快，只要肯信受、有緣，能堅持一心求生（但也要注意心善行善，常憶念西方或稱佛名號），則必一生成佛（往生西方就注定且快速成佛了）。從「華嚴經」看，連開悟的法身大士尚且要求生西方，足知西方淨土之高之深之不思議，而我等凡夫雖開悟不易，但也可持這一句「南無阿彌陀佛」往生西方成佛（這一生就可往生，不用怕墮地獄了（若多劫修行，則難免因犯錯而墮地獄也，淨土法門實是易修法門，故要珍惜），實該感謝阿彌陀佛之大願大慈及一切諸佛菩薩之引導！
書摘四十三
印度五世紀的天親菩薩大量的造寫各種佛論，宏揚闡釋佛乘。又以《無量壽經》為根本宗旨，作《願生偈論》，開示念佛五門修法，使眾生最終都能得以往生。完全開顯禮拜門、贊歎門、作願門、觀察門、回向門的念佛方法。通過觀察門，詳細說明淨土莊嚴，如來法力，菩薩功德，凡是聽到見到的，都願意往生西方淨土。南北朝時淨土高僧曇鸞法師，為《往生論》撰寫《注》詳加解釋，直接將阿彌陀佛的誓願，天親菩薩的本懷，徹底圓融彰顯，和盤托出。如果不是深深懂得佛的心意，具有無礙的辯才，怎麼能達到這種境界?(增廣文鈔·《往生論注》跋)
書摘四十四
你的眼病還沒有痊愈，而天熱沒有躲避處，又趕上現在流傳的疫情，這是眾生共同的惡業所感招。希望勸所有的鄉親同戒殺生，念觀世音聖號，使疫情得到消滅。如果能懇切志誠，決定有大效驗。就是你的眼病，也會因為宣布這些話，而得到痊愈。茫茫大苦海，觀音菩薩是救苦救難的人。倘若人人都志誠持誦觀音菩薩，這樣還有因疫情死的，天地也當換個位，日月也當倒著行了。但如果隨便的默念一句二句，就想得起死回生的效果，雖然菩薩有大慈悲，也不是不肯救濟，是因為那個心不真切，絕對難以感通。(文鈔三編·復周伯遒居士書十四)
●註：自己誠心念佛念觀音，亦勸人念佛（用紙用網路貼文，皆可，此乃隨喜功德），則必能有所感應，少病健康長壽消業增智慧家平安；但要真誠常念、且要學佛的慈悲心（即十善盡量修好），才有明顯效驗。現世眾生心念道德淪落，貪婪、淫行、瞋恨、傲慢（如有了高職位、高學歷，就易傲慢增長）…種種惡心惡行，導致世界災難開始漸密集，此乃「心、境一體且境隨心轉」，若人人向善信因果、勤念佛，則天下太平無災也。
書摘四十五
業障很重，貪嗔太盛，身體虛弱心中不安，但只要能一心念佛，時間長了所有毛病自然可以消除。《觀世音菩薩普門品》說：“若有眾生，淫欲嗔恨愚癡太多，常念‘恭敬觀世音菩薩’，就得以遠離淫欲嗔恨愚癡。”念佛也是一樣的。但只要盡心竭力，沒有什麼疑心，就沒有什麼求不到的。但是觀世音菩薩和娑婆世界是有大因緣的。所以除了念佛以外，兼持觀音菩薩名號也是可以的。或者兼持楞嚴、大悲等咒，也沒有什麼不可以。(增廣文鈔·復永嘉某居士書五)
●註：印光大師曾說：常念恭敬觀世音菩薩，是指心中常憶念恭敬觀世音菩薩，故平日念法，即念「南無（音「那摩」）觀世音菩薩」即可（或觀音菩薩亦可，總在誠心多念也），不斷念去必有效驗。念佛亦同效力（但各人因緣不同，專念佛或念觀音，或念佛為主、念觀音為輔，自己可試情況）。
書摘四十六
時下疫情流行，你妻子孩子患病，應當讓他們，各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念大悲咒，應當加持大悲水給他們喝，自然可以痊愈，這時正是求觀世音菩薩的時候啊。(文鈔續編·復吳滄洲居士書三)
●註：疫病即病毒流行，現代人常殺蟲殺蟻，殺心不減反增，只會增加病毒的突變，藥物漸無法對治，故莫無故傷蟲蟻，學習慈心對待，再加多念佛念觀音，必能自身少病（有病亦可病情轉輕轉穩甚至痊癒，也可讓孩子較安康（孩子沾光）），大家皆做，則世間疫病消除不見（此即境隨心轉之理）。雖不容易，但自己努力學習把十善（其中就有戒殺）做好，亦可謀一身一家之福。
書摘四十七
你父親搖頭的病，有顯示不能痊愈、而念佛可以痊愈的跡像，你想要完全好，也有辦法。你與慧貞、以及你的妻子三人，至誠念觀世音菩薩求菩薩加被，如果是真的至誠，決對可以痊愈，因為父子天性相連的原故啊。民國十年(1921)，黃涵之與他的妻子吃長素。他的母親八十一歲，勸她吃素，不開口答應，準備了素菜，就不吃菜，只吃白飯。我讓他代母親懺悔，不到一個月，他母親就吃長素了。母子天性相連，有至誠心必有感動佛菩薩的。(文鈔續編·復江有朋居士書)
書摘四十八
閣下的病，由於一向爭強好勝，所以常常因生氣產生病根，這是其中一方面。又因為天性聰明，所以就帶有聰明人的習氣，對於女色，不加節制，再加上忿怒之火，時不時發起，譬如雙斧砍伐一顆孤獨的樹，已經危險到極點了。又採用同善社的不正確的坐法，這又成了病苦的助緣，結果種種現象，都隨著而產生了。現今如果肯依照清心寡欲、攝心念佛的方法行持，久而久之，過去的業障消滅，善根增長，一切失眠、鼻梁顫動等毛病，就全都逐漸消除了。你應當先看《嘉言錄》中修持方法，一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，長時間的憶念。凡是有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念頭，偶爾要出現，就這樣想：“我是念佛人，怎麼可以起這種心念呢?”念頭就息滅了，時間久了那麼凡是一切勞神傷身的妄念，都不會產生了。整天都是被佛的不可思議功德，加持身心，敢保不須十天，就見大效。如果只是偶爾念一句兩句，就想見效，那是自欺欺人。雖然也還是有功德，想要病完全好，那是決不可能。凡事都要以誠為本，難道修持可以不用心誠，就能得到去病滅苦的利益嗎?又如果習氣深厚，更應當專念“南無觀世音菩薩”，因為菩薩救苦救難的心急切啊。(文鈔續編·與胡作初居士書)
書摘四十九
現在大家都在患難中，應當為一切人說解除患難的方法，只有改過向善，盡到做人的本分，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，是唯一無二的妙法。無論水災火災戰爭等危險，以及怨仇業障的病，醫療不好的，倘若肯依上述所說，一定會逢凶化吉，處在危難中而平安，以及怨業消滅，病不用藥就痊愈了。目前的時局，危險萬分，戰事如果發生，全國沒有一處安樂。就是戰爭打不到的地方，土匪的禍亂，比戰火更嚴重。應當勸一切老幼男女，同念“南無阿彌陀佛”、及“南無觀世音菩薩”，除此之外，沒有別的好辦法。小災可以逢凶化吉，即使大家同歸於盡，念佛的人，也可以承借佛力，或者往生西方淨土，或者轉生善道。千萬不要認為既然不能免死，那麼念佛就沒有用。不懂得人能生而為人，都是由於前世所作罪福因緣，而成為投生富貴貧賤的根本。念佛的人，有信願極樂淨土，自然可以往生。即使沒有信願，也不至於墮落惡道。怎麼可以不念佛，結果自誤誤人呢?(文鈔續編·復念佛居士書)
●註：念佛人一心求生西方（有信有願），則臨死必能往生西方；而有些人往生西方的願心不懇切，則可能因念佛而往生善道（升天或再到人間）。六道輪迴可怕，故還是往生西方最保險，永不受苦了（天界不究竟，壽命到了還是往下墮落，也還是有墮地獄的危險）。
書摘五十
念佛念觀音，都能消災免難，平時應該多念佛號，少念觀音。遇有患難，應該專念觀音，因為觀世音菩薩的悲心非常深切，與我們這一方眾生的緣分很深。但不可以見到有這種說法，就認為佛的慈悲，不如觀音。須知觀世音菩薩是代佛來慈悲救苦的，就是釋迦佛在世時，也曾經勸苦難眾生念觀世音菩薩，何況我們這些凡夫呢?(文鈔三編·復寧德晉居士書十五)
書摘五十一
佛法本來法法都是圓通的，如果是以志誠心受持，必有想不到的感應。但只有念佛念觀音，是特別容易感通啊，而普通人沒有不知觀音大士救苦救難的。應當讓志脫吃長素，日常禮拜持念“南無阿彌陀佛”及念“南無觀世音菩薩”聖號，必有感應。我現今為他取法名為通暢，意思是念聖號，希望過去的惡業消滅，心地通達，語言舒暢啊。早晚念佛若干，念觀音若干，此外從早到晚，專念觀音(無論出聲念，默念，都要用耳專注的聽。聽的功德更大。行住坐臥，都可以念。躺臥及衣冠不整齊，手口沒洗漱，都應該默念)。《楞嚴經》裡觀世音菩薩說：“我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻(求妻者，求得賢善之妻也)，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至(如是乃至包括一切所求在內)求大涅槃得大涅槃。”所謂大涅槃，是最究竟的佛果，都可以求得到，何況其它小事，有不能得到的嗎?應當發自利利他的善心。那就根據所求的人心誠度與行為的真實大小，而得到相應的感應。如果是做惡事求菩薩，那不但不得福，而且有大禍啊。凡是一切不能醫治的病，都用這個念佛念菩薩的萬病總治的阿伽陀藥來醫治吧。(文鈔三編·復秉初和尚書)
●註一：三昧是指「甚深禪定」（正定、正受、等持），如念佛不斷，則漸入念佛三昧，愈念愈歡喜，愈念愈開智慧，念佛被釋迦牟尼佛稱為「無上深妙禪」，不可思議也，亦適合一切忙碌人，行站坐臥皆可念，走路、坐車、喝水、如廁、躺床上未睡著時、盤坐時（心中念佛不斷）…時時皆可念佛也，久久有大效。
●註二：印光大師言：一分恭敬得一分感應，十分恭敬得十分感應。故越誠心、真誠、慈心（待人事物、蟲蟻）念佛，則感應越明顯（佛菩薩的加持是自然感應，越誠心念、及學佛慈悲心，則感應越殊勝明顯）。從早到晚盡量念、莫中斷，小聲念、默念均可，念上一天三天五天十天一個月…（效果快慢看各人誠心及努力而定），可解災難、消業增福漸增智慧，至少生活平安心安理得。但人生苦，六道輪迴苦（天界壽命也有盡，壽命到了就墮下人間甚至入三惡道，故不保險，西方極樂才是真解脫），故求生西方極樂世界極重要，一切以求生西方為依歸，一往生西方，就是大菩薩、且永遠離苦了，十方世界自由來去（可分身無量，且與宇宙合一，此乃阿彌陀佛願力加持），當然也可在此娑婆世界（地球是娑婆世界中的一顆小小小星球）現身以種種方法度眾（可投胎（但身分不會輕易透露，避免麻煩；自稱是佛菩薩者，「楞嚴經」中佛說，此皆魔也，除非是臨終時說出自己是佛菩薩，說完就往生，那就是真的；說了還不往生，繼續留世，那多是騙取名氣錢財之徒（受魔的加持，也有些許神通，也有的是魔術伎倆））、可入夢中、可冥冥中幫忙有緣人接觸念佛法門…方法無盡），助眾無邊，亦自樂無邊也。
書摘五十二
觀音聖號，是現今眾生的大依靠，應當勸一切人念觀音聖號。如果是修淨土法門的，在念佛之外專念觀音，沒有發心信願西方淨土的人就勸他專念觀音，因為他的目的是為了受到觀音大士的保佑而消除災禍罷了。待到他信願西方淨土的心已生起，那麼再以念佛為主，念觀音為助。不過念觀音求生西方淨土，也是可以如願的。(文鈔三編·復周伯遒居士書十五)
書摘五十三
念阿彌陀佛，也可以作為依靠，念觀音菩薩，也可以往生西方淨土。但只要有誠心就有感應，怎麼竟然有這種死板分別的認識呢?觀音菩薩，是阿彌陀佛的法-王子，輔助阿彌陀佛，度脫眾生，都是一家人的事，不是各自分別的門戶。(文鈔續編·復殷德增居士書)
書摘五十四
念觀音菩薩求生西方淨土，也可以往生西方淨土，但不可以認為“何必再念阿彌陀佛”，因為觀音菩薩是阿彌陀佛的輔助啊。阿彌陀佛是主，觀音菩薩是次，阿彌陀佛就如國王，觀音菩薩就如宰相。善於領會其中道理，就可以沒有疑惑。(文鈔三編·復丁普瀞居士書)
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2017年12月26日 星期二
2017年12月23日 星期六
殺生欺世不可行，因果曾經饒過誰，閻王電眼時時看，天帝一吼魂魄飛：因果殺生慘報報告之視頻分享及一點心得
殺生欺世不可行，因果曾經饒過誰，閻王電眼時時看，天帝一吼魂魄飛：因果殺生慘報報告之視頻分享及一點心得
報應有現世報、隔世報、重報轉輕報、後世報於這世先報…種種情形，歸結一句，即「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。
通常做惡事太兇及短時間做太多時，報應來得較快。但少數福報厚的人（過去生修的福），此生常作惡，惡報可能到臨終才清楚見到（臨終哭爹喊娘或病痛昏迷眉頭緊皺，此皆福消盡、業障來纏了，死後多墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生道；以墮地獄最慘）
「金剛經」有段經文如下：「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」意思是：若是念金剛經（念其他經典亦同），還被別人輕賤嘲笑（稍有逆境亦同，實是重罪輕報），這是過去生（每個人輪迴無數世了，造的罪業也是無量無邊）的罪業，本應重重受之，但因念誦經典、也受持經典義理（對一切看淡，雖助人但不求回報，不執著一切），故能減輕罪受。（故千萬不可因念經行善而還受一些逆境就退心，不可退，要繼續修善斷惡，必能圓滿成佛，永不受苦（念佛法門很容易一生成就，若是念「金剛經」，也可回向求生西方，平日也多念佛，修好十善等（十善業是根本，佛特別交待，若不注意，則難得修佛利益），則必可往生西方成佛））。（善男子善女人的「善」字，就是以十善業為標準，心行違背十善，念任何經、修任何佛法都難以成就；但念佛消業，故若知自己習氣重，當多加努力念佛或念觀音，必有助益（坐車、走路、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，必消業增福漸開智慧））
善惡報應，有快有慢，「無量壽經」（夏蓮居居士會集本）中，濁世惡苦第三十五品有一段（全段見下方附上）：其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
這是說有的大勢力之人，平常作威作福傲慢之極、常行欺騙，害人害動物害蒼生，造種種罪業，但還沒受到現世報（不過大多數仍有現世報的（較輕，死後才可怕），死後再入地獄），這是因其過去世修有大福報，故「福德暫時營護」，等臨終福盡，惡業冤孽都圍繞過來，天地神明閻羅王都早就等好派人捉拿「神識」（靈魂），只好進入「火鑊」（油鍋）受苦無盡（地獄的刑罰是很多的），這時神態憔悴驚恐萬分，已來不及了。
●註：一人（一蟲、一鬼神、一動物）一世界，眼前所現的天帝、閻王、陰差等，仍是自心所變現，即萬法唯心造（萬法指宇宙一切森羅萬象），即一人一世界（宇宙）。如同我們作夢時，夢中有自己、他人、鬼神天帝、土石草木、虛空一切等，演一場悲歡離合（常作惡夢者，表示業障越來越重了）；但醒來時，才發覺是一場空，這夢不是別人塞到腦中，而是自己變現出來的，且夢中的一切包括自己、他人、一切事物及虛空宇宙，皆是一體，故知一人一世界。而自己的命運自己造，西方極樂世界亦自心所變，故要好運壞運或永脫輪迴（往生西方就永脫輪迴不受苦），全看自己善惡心行也。
再舉一實例（先享福，後受殺生報應）：佛陀時代，曾提一典故，一名屠夫（專殺羊）在國王（阿闍世王）要辦節慶時，自願跑去願當宰殺牲畜者，國王問他別人都不願殺生，你怎志願要來殺生？屠夫說自己過去六世每一世皆因殺羊而升天享福，所以樂於行殺。國王問：你記得前世？屠夫答：我有宿命通，記得六世前的事。（這只記得六世的宿命通只是短暫的福報，我們一往生西方，宿命通是無止盡的，與佛同，這是阿彌陀佛威神加持）
國王不信這事，就跑去問釋迦牟尼佛。佛說：此屠夫說的是真話。
原來是，這屠夫因為六世前，曾看到一位「辟支佛」（是已脫離六道束縛的聖人，歸類為四聖法界中的聖人，能力比阿羅漢聖人更高一些，但離圓滿成佛還很久；若是我們求生西方極樂世界，則一往生，就是八地大菩薩（能力、神通遠超過辟支佛，就快圓滿成佛），是阿彌陀佛願力加持的，不可思議），他從上看到下（屠夫也許並不知這人是聖人，但必定相貌莊嚴、氣宇非凡故震動到他的心（不過有的佛菩薩示現人間，會故意裝窮酸骯髒的樣子，就看你能不能對他恭敬了（測試你），若恭敬，就得大福了，故佛勸我們要恭敬一切人事物，是積大福的秘方，此乃境隨心轉，善心引善境福報之理（惡心則漸漸身心、環境皆漸黑暗不順、命運無光入淒慘）），心中生起非常恭敬的善心，就這一念恭敬善心，他得了六世升天的福報。死後沒有因宰殺很多羊而下地獄，反而生天了，天壽到了又墮下人間，而他以為是自己一生殺羊而能生天，於是又專殺羊來謀生，就這樣過了六世直到今生仍然殺羊謀生。（故知生天界不究竟，壽命到了又墮下人間甚至惡道受苦；往生西方極樂才真正永離苦了，一往生就得無量壽、速成佛）
國王聽明白了。佛又說，這屠夫今生福報已盡，死後當下地獄受長久苦（下地獄太可怕了）。待從地獄出來，還要世世償還每一隻被他殺的羊的命債（種種被殺而死的情形，不一定，死了再投胎，再遇到冤家，再被殺，如此還債，這債要還不知多少世）。
●註：有人或問：若不因恭敬聖人而得福生天，豈不是不用多造六世殺業，而多受地獄之苦及未來世更多的冤家報應（殺的羊太多了）？非也，屠夫畢竟恭敬了辟支佛，也就結下了善緣，他將來能更快得再遇此辟支佛，辟支佛聖人必再幫他明佛理的。故此仍屬慶幸。話說回來，我們現在很多人已接受到西方淨土法門，這是百千萬劫難遭遇到的，因為念佛法門成就太快了，一生就可往生西方（或十年、三年、一年、半年甚至數個月乃至數天內就念佛往生了，看自己因緣及努力），故吾人當珍惜此念佛法門，莫再蹉跎這一生，就這一生往生西方永遠脫離一切苦難！（因在六道輪迴中，很容易做錯事（如與冤家相殺或造嚴重口業等）又下地獄了）
佛告誡我們，行善一定要明道理，否則自以為行善，卻做了錯事。故聽曉佛法很重要，明因果理，自然能知所取捨，而若不知理，人生行善所累積的福報容易引人墮落，故求生西方極樂（一往生就注定成佛，且非常快速，永不受苦了）要緊。否則下一世若因此世善行變成有錢人，容易被酒色財氣所迷惑而造罪（如常命人殺生而吃肉，男女不正當關係、傲慢…種種罪業），等福報享完，再下一世就易墮三惡道了（其中以墮地獄最慘）。
另有的人似乎心地不錯，但卻短命，此不一定也，有的壽命本該只活二十，但因心善，已延壽到三十了，但一般人仍以為好人沒好報。這是對因果之理不明瞭之故。佛陀時代也有一典故，一位婦人因孩子掉到河中，這婦人不顧一切投身入河救孩子，但還是死去了。這婦人的神識就因此事而生天界享天福。這就是善有善報，但我們以為好心沒好報，好人短命，其實不能這樣講，其實是這名婦人的壽命（災劫）已到，若是她因怕死不救孩子，她仍會因別的緣故而死去，且不會升天享福的。（若平常注意十善，如愛惜蟲蟻莫傷、謙虛、慎口業莫隨意批評、莫傳謠言傷人，對一切人事物盡量恭敬，則可延壽、少病、增福的（再加上念佛更好，效果更明顯，且更易開智慧）；反之，常殺蟲蟻、造口業、心不正、傲慢等，則把自己的好運也給變壞運了，人生漸漸坎坷，財運、身心健康、功名運、工作運、求子運等都受影響）。詳細念佛方法、好處，心、境一體、境隨心轉（因果原理）及修十善好處的一點心得，若不棄嫌，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
另講後世報轉現世報的情形，舉一例。【修善念佛】（引用自「念佛法要」一書卷二（毛惕園（毛凌雲）居士著），網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ，有更多念佛往生例子，可看之）
清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
●註：上面是說清朝有一位吳家僕人吳毛，持齋念佛，兼修諸善事，清兵攻來，只留下吳毛留守家中，結果中了七槍而死，等主人一家回來，吳毛忽醒來，說：我因過去生的宿業，本來要連投七世豬胎（大抵要被殺七次），而因為我吃素守戒念佛，就用這七槍抵了我未來七世的投豬胎果報，現在阿彌陀佛要來接我往生西方了。」說完，合掌念佛往生。這就是後報轉現報且重報轉輕報的例子。
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視頻引用網址：https://youtu.be/bELYY_HyQnw?list=PLSW9GDdw2acFmlppH1EO4wJVJy9g7oeav
視頻中的主角因患罕病（病其實就是統計而取個名稱而已，其實新出現的怪病，一直有，因眾生造業不斷故）及家中種種苦難，身心受苦，欲求答案。有次去放生、接觸佛法，這才開了竅，懂得因果了（找到她一生要追求的答案，原來就在佛法中）。視頻中她說的因果，已觀察到細微處，如長輩肚子鼓大痛苦，她想到這是牛羊死去腐敗常肚鼓的報應等（牛羊冤魂未散，神識也在受著脹之痛苦的），我們捫心細細自省，應也有感受的，譬如常私底下罵老闆、罵別人，則自己也容易被人罵（不一定被老闆罵，這是因果環環相扣），福報也漸消減。主角家族由於多持屠宰業，雖一時賺錢（這其實也只是一時的運旺，且賺的是殺生凶財，等運衰時（且會提早運衰），必破敗子孫，凶災臨宅），但真的到後來，福報盡了，家中及親族，死的死，瘋的瘋，骨肉分離，如同「地藏經」所說，殺生多者：骨肉分離（家人離散）、宿殃短命（多病、短命且牽連子孫）、驚狂喪命等種種厄運臨身。（主角將家中慘況說出以勸世人莫殺生，必消甚多罪業，其父其祖亦能早離苦，其孝也）
●註：生到此家中的人，好像是長輩殺生所牽連，其實是自己亦福薄（過去生亦殺業重；但有的是有佛緣來應化世間勸世的，不一定），再加上與此家有緣，才會生到此家中，故仍是「因果報應，自作自受」。現代人有的亂交男、女朋友，始亂終棄，又換新人，結果自己也常常被甩掉，一報還一報，這種事世間常見（常罵人者（製造謠言者更是罪大惡極，閻王不饒），則自己亦常莫名被人罵、亦損福報財運工作運考運等）；再加上不珍重自身，有了孩子就墮胎，更是造了殺業（勸墮胎者、助墮胎者，都連帶因果報應），再加上常造口業、毀謗佛法（如說沒有因果這事、隨意毀謗法師等（這若不悔改，皆是地獄罪業，生時不順減福家不安，死後地獄見閻王））、殺蟲殺蟻、遇不順即怨天尤人，故有福報也變得沒福報，一生壓力大、諸事漸不順。若能改進，修好十善（下面會貼十善簡文），盡量恭敬一切人事物，多助人、謙虛、多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛，可消業避災度冤親，亦利世間少災（因佛號可平息被殺眾生的怨氣，我們念的佛號是一念就遍滿整個宇宙的，故常念、專心念，則力量大），久久自然漸漸災消福來（看自己真誠心而定，且莫信旁門左道，唯有真心斷惡向善及念佛，才是消業唯一良方）。
古時人心較清和，敬天畏地，雖有殺生食肉，較少，故災難間隔時間長，而今人心不古，殺生吃肉太多（故現代人文明病多），不信因果，肆意妄為造種種殺盜淫妄業，故不但各人多不順，亦感召天地災變嚴重，天災密集，人禍密集，若越多人信佛念佛、斷惡向善，則可減少世間災難，利人利己，乃為大吉（積善之家，除有本吉慶，還有餘吉慶；積不善之家，有本凶還禍延子孫（錢財亦破敗），其中以殺業最明顯）。（若世間永斷殺生，則世間亦平安如西方極樂永無災難也；雖不易世間都信受奉行，但自己努力做亦勸人做，亦可謀自身及一家之福）末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
【濁世惡苦第三十五】
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●此經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）全部經文四十八品及解說，可連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （淨空老法師演說，講西方眾生的一切神通德能境界之高深（如可分身無量度眾生，天眼天耳圓滿無礙），彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界（娑婆世界）的善惡因果等）
報應有現世報、隔世報、重報轉輕報、後世報於這世先報…種種情形，歸結一句，即「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」。
通常做惡事太兇及短時間做太多時，報應來得較快。但少數福報厚的人（過去生修的福），此生常作惡，惡報可能到臨終才清楚見到（臨終哭爹喊娘或病痛昏迷眉頭緊皺，此皆福消盡、業障來纏了，死後多墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生道；以墮地獄最慘）
「金剛經」有段經文如下：「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」意思是：若是念金剛經（念其他經典亦同），還被別人輕賤嘲笑（稍有逆境亦同，實是重罪輕報），這是過去生（每個人輪迴無數世了，造的罪業也是無量無邊）的罪業，本應重重受之，但因念誦經典、也受持經典義理（對一切看淡，雖助人但不求回報，不執著一切），故能減輕罪受。（故千萬不可因念經行善而還受一些逆境就退心，不可退，要繼續修善斷惡，必能圓滿成佛，永不受苦（念佛法門很容易一生成就，若是念「金剛經」，也可回向求生西方，平日也多念佛，修好十善等（十善業是根本，佛特別交待，若不注意，則難得修佛利益），則必可往生西方成佛））。（善男子善女人的「善」字，就是以十善業為標準，心行違背十善，念任何經、修任何佛法都難以成就；但念佛消業，故若知自己習氣重，當多加努力念佛或念觀音，必有助益（坐車、走路、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，必消業增福漸開智慧））
善惡報應，有快有慢，「無量壽經」（夏蓮居居士會集本）中，濁世惡苦第三十五品有一段（全段見下方附上）：其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
這是說有的大勢力之人，平常作威作福傲慢之極、常行欺騙，害人害動物害蒼生，造種種罪業，但還沒受到現世報（不過大多數仍有現世報的（較輕，死後才可怕），死後再入地獄），這是因其過去世修有大福報，故「福德暫時營護」，等臨終福盡，惡業冤孽都圍繞過來，天地神明閻羅王都早就等好派人捉拿「神識」（靈魂），只好進入「火鑊」（油鍋）受苦無盡（地獄的刑罰是很多的），這時神態憔悴驚恐萬分，已來不及了。
●註：一人（一蟲、一鬼神、一動物）一世界，眼前所現的天帝、閻王、陰差等，仍是自心所變現，即萬法唯心造（萬法指宇宙一切森羅萬象），即一人一世界（宇宙）。如同我們作夢時，夢中有自己、他人、鬼神天帝、土石草木、虛空一切等，演一場悲歡離合（常作惡夢者，表示業障越來越重了）；但醒來時，才發覺是一場空，這夢不是別人塞到腦中，而是自己變現出來的，且夢中的一切包括自己、他人、一切事物及虛空宇宙，皆是一體，故知一人一世界。而自己的命運自己造，西方極樂世界亦自心所變，故要好運壞運或永脫輪迴（往生西方就永脫輪迴不受苦），全看自己善惡心行也。
再舉一實例（先享福，後受殺生報應）：佛陀時代，曾提一典故，一名屠夫（專殺羊）在國王（阿闍世王）要辦節慶時，自願跑去願當宰殺牲畜者，國王問他別人都不願殺生，你怎志願要來殺生？屠夫說自己過去六世每一世皆因殺羊而升天享福，所以樂於行殺。國王問：你記得前世？屠夫答：我有宿命通，記得六世前的事。（這只記得六世的宿命通只是短暫的福報，我們一往生西方，宿命通是無止盡的，與佛同，這是阿彌陀佛威神加持）
國王不信這事，就跑去問釋迦牟尼佛。佛說：此屠夫說的是真話。
原來是，這屠夫因為六世前，曾看到一位「辟支佛」（是已脫離六道束縛的聖人，歸類為四聖法界中的聖人，能力比阿羅漢聖人更高一些，但離圓滿成佛還很久；若是我們求生西方極樂世界，則一往生，就是八地大菩薩（能力、神通遠超過辟支佛，就快圓滿成佛），是阿彌陀佛願力加持的，不可思議），他從上看到下（屠夫也許並不知這人是聖人，但必定相貌莊嚴、氣宇非凡故震動到他的心（不過有的佛菩薩示現人間，會故意裝窮酸骯髒的樣子，就看你能不能對他恭敬了（測試你），若恭敬，就得大福了，故佛勸我們要恭敬一切人事物，是積大福的秘方，此乃境隨心轉，善心引善境福報之理（惡心則漸漸身心、環境皆漸黑暗不順、命運無光入淒慘）），心中生起非常恭敬的善心，就這一念恭敬善心，他得了六世升天的福報。死後沒有因宰殺很多羊而下地獄，反而生天了，天壽到了又墮下人間，而他以為是自己一生殺羊而能生天，於是又專殺羊來謀生，就這樣過了六世直到今生仍然殺羊謀生。（故知生天界不究竟，壽命到了又墮下人間甚至惡道受苦；往生西方極樂才真正永離苦了，一往生就得無量壽、速成佛）
國王聽明白了。佛又說，這屠夫今生福報已盡，死後當下地獄受長久苦（下地獄太可怕了）。待從地獄出來，還要世世償還每一隻被他殺的羊的命債（種種被殺而死的情形，不一定，死了再投胎，再遇到冤家，再被殺，如此還債，這債要還不知多少世）。
●註：有人或問：若不因恭敬聖人而得福生天，豈不是不用多造六世殺業，而多受地獄之苦及未來世更多的冤家報應（殺的羊太多了）？非也，屠夫畢竟恭敬了辟支佛，也就結下了善緣，他將來能更快得再遇此辟支佛，辟支佛聖人必再幫他明佛理的。故此仍屬慶幸。話說回來，我們現在很多人已接受到西方淨土法門，這是百千萬劫難遭遇到的，因為念佛法門成就太快了，一生就可往生西方（或十年、三年、一年、半年甚至數個月乃至數天內就念佛往生了，看自己因緣及努力），故吾人當珍惜此念佛法門，莫再蹉跎這一生，就這一生往生西方永遠脫離一切苦難！（因在六道輪迴中，很容易做錯事（如與冤家相殺或造嚴重口業等）又下地獄了）
佛告誡我們，行善一定要明道理，否則自以為行善，卻做了錯事。故聽曉佛法很重要，明因果理，自然能知所取捨，而若不知理，人生行善所累積的福報容易引人墮落，故求生西方極樂（一往生就注定成佛，且非常快速，永不受苦了）要緊。否則下一世若因此世善行變成有錢人，容易被酒色財氣所迷惑而造罪（如常命人殺生而吃肉，男女不正當關係、傲慢…種種罪業），等福報享完，再下一世就易墮三惡道了（其中以墮地獄最慘）。
另有的人似乎心地不錯，但卻短命，此不一定也，有的壽命本該只活二十，但因心善，已延壽到三十了，但一般人仍以為好人沒好報。這是對因果之理不明瞭之故。佛陀時代也有一典故，一位婦人因孩子掉到河中，這婦人不顧一切投身入河救孩子，但還是死去了。這婦人的神識就因此事而生天界享天福。這就是善有善報，但我們以為好心沒好報，好人短命，其實不能這樣講，其實是這名婦人的壽命（災劫）已到，若是她因怕死不救孩子，她仍會因別的緣故而死去，且不會升天享福的。（若平常注意十善，如愛惜蟲蟻莫傷、謙虛、慎口業莫隨意批評、莫傳謠言傷人，對一切人事物盡量恭敬，則可延壽、少病、增福的（再加上念佛更好，效果更明顯，且更易開智慧）；反之，常殺蟲蟻、造口業、心不正、傲慢等，則把自己的好運也給變壞運了，人生漸漸坎坷，財運、身心健康、功名運、工作運、求子運等都受影響）。詳細念佛方法、好處，心、境一體、境隨心轉（因果原理）及修十善好處的一點心得，若不棄嫌，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
另講後世報轉現世報的情形，舉一例。【修善念佛】（引用自「念佛法要」一書卷二（毛惕園（毛凌雲）居士著），網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ，有更多念佛往生例子，可看之）
清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。
【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。
●註：上面是說清朝有一位吳家僕人吳毛，持齋念佛，兼修諸善事，清兵攻來，只留下吳毛留守家中，結果中了七槍而死，等主人一家回來，吳毛忽醒來，說：我因過去生的宿業，本來要連投七世豬胎（大抵要被殺七次），而因為我吃素守戒念佛，就用這七槍抵了我未來七世的投豬胎果報，現在阿彌陀佛要來接我往生西方了。」說完，合掌念佛往生。這就是後報轉現報且重報轉輕報的例子。
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視頻引用網址：https://youtu.be/bELYY_HyQnw?list=PLSW9GDdw2acFmlppH1EO4wJVJy9g7oeav
視頻中的主角因患罕病（病其實就是統計而取個名稱而已，其實新出現的怪病，一直有，因眾生造業不斷故）及家中種種苦難，身心受苦，欲求答案。有次去放生、接觸佛法，這才開了竅，懂得因果了（找到她一生要追求的答案，原來就在佛法中）。視頻中她說的因果，已觀察到細微處，如長輩肚子鼓大痛苦，她想到這是牛羊死去腐敗常肚鼓的報應等（牛羊冤魂未散，神識也在受著脹之痛苦的），我們捫心細細自省，應也有感受的，譬如常私底下罵老闆、罵別人，則自己也容易被人罵（不一定被老闆罵，這是因果環環相扣），福報也漸消減。主角家族由於多持屠宰業，雖一時賺錢（這其實也只是一時的運旺，且賺的是殺生凶財，等運衰時（且會提早運衰），必破敗子孫，凶災臨宅），但真的到後來，福報盡了，家中及親族，死的死，瘋的瘋，骨肉分離，如同「地藏經」所說，殺生多者：骨肉分離（家人離散）、宿殃短命（多病、短命且牽連子孫）、驚狂喪命等種種厄運臨身。（主角將家中慘況說出以勸世人莫殺生，必消甚多罪業，其父其祖亦能早離苦，其孝也）
●註：生到此家中的人，好像是長輩殺生所牽連，其實是自己亦福薄（過去生亦殺業重；但有的是有佛緣來應化世間勸世的，不一定），再加上與此家有緣，才會生到此家中，故仍是「因果報應，自作自受」。現代人有的亂交男、女朋友，始亂終棄，又換新人，結果自己也常常被甩掉，一報還一報，這種事世間常見（常罵人者（製造謠言者更是罪大惡極，閻王不饒），則自己亦常莫名被人罵、亦損福報財運工作運考運等）；再加上不珍重自身，有了孩子就墮胎，更是造了殺業（勸墮胎者、助墮胎者，都連帶因果報應），再加上常造口業、毀謗佛法（如說沒有因果這事、隨意毀謗法師等（這若不悔改，皆是地獄罪業，生時不順減福家不安，死後地獄見閻王））、殺蟲殺蟻、遇不順即怨天尤人，故有福報也變得沒福報，一生壓力大、諸事漸不順。若能改進，修好十善（下面會貼十善簡文），盡量恭敬一切人事物，多助人、謙虛、多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛，可消業避災度冤親，亦利世間少災（因佛號可平息被殺眾生的怨氣，我們念的佛號是一念就遍滿整個宇宙的，故常念、專心念，則力量大），久久自然漸漸災消福來（看自己真誠心而定，且莫信旁門左道，唯有真心斷惡向善及念佛，才是消業唯一良方）。
古時人心較清和，敬天畏地，雖有殺生食肉，較少，故災難間隔時間長，而今人心不古，殺生吃肉太多（故現代人文明病多），不信因果，肆意妄為造種種殺盜淫妄業，故不但各人多不順，亦感召天地災變嚴重，天災密集，人禍密集，若越多人信佛念佛、斷惡向善，則可減少世間災難，利人利己，乃為大吉（積善之家，除有本吉慶，還有餘吉慶；積不善之家，有本凶還禍延子孫（錢財亦破敗），其中以殺業最明顯）。（若世間永斷殺生，則世間亦平安如西方極樂永無災難也；雖不易世間都信受奉行，但自己努力做亦勸人做，亦可謀自身及一家之福）末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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【濁世惡苦第三十五】
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●此經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）全部經文四十八品及解說，可連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （淨空老法師演說，講西方眾生的一切神通德能境界之高深（如可分身無量度眾生，天眼天耳圓滿無礙），彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界（娑婆世界）的善惡因果等）
2017年12月14日 星期四
儒佛道散發人間，幸福門開在眼前：胡小林居士把佛法、因果倫理應用在公司、生活的啟示
儒佛道散發人間，幸福門開在眼前：胡小林居士把佛法、因果倫理應用在公司、生活的啟示
胡小林居士是老闆也是佛法老師，他聽淨空老法師講「無量壽經」，一門深入、不換題目（不過數年，成就非常快），漸開了智慧（定久能生慧，這是佛說的），也把公司搞好，用儒、釋（佛）、道的道理規章來主持公司、照顧員工及員工家屬，結果是公司一團好，一樣能賺錢，他也能有空閒時間學佛、講經。是一個學佛模範，也是主持公司的模範。
學佛人一般會發四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。但許許多多人從一開始就跳到第三階段（法門無量誓願學），看了一大堆佛法經典及某些人的著作（因智慧未透出，也容易被邪知見誤導），結果學了數十年，智慧也沒透出一些（能透出一些就很不錯，有歡喜、也較能辨別邪正知見，因悟性增加，能觸類旁通，此時再看一些別的經典，就沒問題，不會被誤導），常常是學成了佛學常識家，不但自誤，又且誤人（自己講的佛法，也摻了許多邪知見）。曾經看過一本書，是一位長期學佛人的著作，他也是一開始學佛就看了許多的大經大論，但幾十年學佛學不出歡喜（智慧若透出來，是有歡喜的，譬如一句佛法時常念、不間斷，就是「重覆多聞」（也可每日配合念一部經，如「無量壽經」就不錯，看各人喜歡），注意十善、斷惡，不出半年當能漸透出智慧、心情也漸歡喜），他於是從小部經典讀誦，老實讀誦淨心，結果沒有多久、數個月內，他念出歡喜（從來沒體會過的歡喜），他這才知道，他幾十年學佛的方法錯誤，沒有遵守佛說的：戒而得定，定能生慧。如念佛法門，就一門深入，改習氣、勤念佛念經（不要搞太多），漸漸就能念出智慧念出歡喜（即煩惱無盡誓願斷（雖然不是滅斷（滅斷就成佛了），但至少能伏斷，把煩惱給壓住，越念佛真的是越歡喜、也漸透出智慧，講經說法能觸類旁通，因悟性增高了））。
最後要圓成佛道（成佛），以往生西方極樂為最快速、簡便，因為一往生西方，就是八地大菩薩（能力與佛差不多，萬德萬能，這是阿彌陀佛的威神加持），且速成佛，且永脫苦了（十方世界自由來去、六道境界都可去，去地獄也不受苦，因為知道一切苦、累皆是假）。可以分身無量去十方一切世界度化苦難眾生，其快樂也！何樂而不為。
下面貼一些文章。最後貼地藏經文片段及十善簡文。末學咪弟頂禮一切，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡（文章引用：https://www.facebook.com/amtbtw/posts/1609267722426774:0 ）
淨空法師專集網http://www.amtb.tw
7月19日
淨空老和尚開示
《大乘起信論》把阿賴耶的三細相講得很清楚，也是學佛的人不能不讀的一部聖典。這門課應當開。開這門課，我可以找胡小林居士來講解，每天四個小時，一個月圓滿，一百二十堂課。他講得很活潑，我聽過，用了六年功夫，無師自通，就是用的「一門深入，長時薰修」，六年一部論，《大乘起信論》，每天讀十遍，「讀書千遍，其義自見」。
第一個一千遍念完，我告訴他，你從頭到尾講一遍，不要看任何人註解，你把你所悟的說來聽聽，他講了。第二次，就是第二個一千遍，念完之後講第二遍，從頭到尾再講一遍，他非常歡喜，領悟得更深，看得更廣，跟第一遍完全不一樣。再念第三遍，第三個一千遍念完了，他到香港來看我，我讓他在攝影棚裡頭講一遍，錄了一套帶子下來。這套帶子分量很大，我沒聽完，聽過當中幾段，講得好！
他是個企業老闆，早年經營非常辛苦，過的不是人的生活。以後跟我學佛，我教他學《弟子規》，學《感應篇》，學《十善業道》，他真幹，很難得，得受用，於是把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，要求他公司的職員，他公司大概有一、二百人，每個人都學習，每個人像他一樣落實，把公司的過去這些制度章程完全作廢，用《弟子規》、《感應篇》、《十善業》來管理公司，做得非常成功。
每天到公司上班只要一個小時，他事情處理完就沒事了，公司職員人人負責，都把公司當作自家，老闆當作家長。這就是《大學》裡頭講的齊家、治國、平天下，齊家了。所以他時間有了，有時間讀書了，有時間念佛了。經營的事業一年比一年好，整個公司自己可以不要管了，人人都負責，盡忠職守。公司的利潤大家分，所有員工都分。
對員工照顧無微不至，家人生病住醫院，費用完全公司拿，公司把他們每一個家庭，都是親戚朋友，照顧到無微不至。職員們工作好，到哪裡找這種老闆？這個老闆也是他們自己一生的見證，早年跟晚年完全不一樣，早年脾氣暴躁，見到員工都是罵，都是責備，沒有獎勵的；學佛之後完全變了，把那些人全部都帶著學佛，可以說他現在用儒用佛來經營事業。這是真正的智慧，智慧管用，發脾氣不管用。人心向背，在這個地方就能看得很清楚、很明白。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第454集2017/6/3
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淨空法師：胡小林居士修行與經營企業兩不誤不是偶然的
恭錄自《淨土大經解演義》
阿彌陀佛就更不必說了，阿彌陀佛講經說法的對象四土三輩九品，同居土裡面天、人，有天道、人道的，方便土裡面有聲聞、有緣覺、有菩薩、有佛，十法界裡面的佛去往生的，真正有證果的法身大士四十一個階級。這是他講堂裡面大眾，程度參差不齊，佛以一音說法，隨類得解。說而無說，無說而說，都能叫眾生聽懂了生歡喜心，覺悟、證果了。這樣的學校能不去嗎？真搞明白了，愈早去愈好，不要耽誤了。我們要想度眾生，真正成就回來再度眾生，現在度自己都度不了，怎麼能度眾生？所以你真把極樂世界搞清楚、搞明白了，你才知道殊勝，你才知道世出世間找不到第二個這樣好的修學環境。所以在這個世間，佛法大乘活活潑潑，淨宗也不例外。關鍵是我們自己，我們自己要衡量自己是什麼樣的根性，這個太重要了。如果不是上根利智，我就老老實實一門深入，一句彌陀念到底，三年就成功，就能往生。如果有緣分、有能力，還能行一點小善，幫助眾生做點好事，要做，不能不做。不做怎麼？不做你沒菩提心，你沒慈悲心，這個與菩提心相違背。
做了怎麼樣？做了不著相，這一點重要；做了著相你就會墮落，為什麼？你墮落到名聞利養去了。無論做多少，統統不著相，功德只回向西方極樂世界，回向往生見佛，就這麼一個念頭，就這麼一個目標、一個方向，那就對了。你不論行大善、小善，一毫之善，甚至於無量功德，統統幫助你往生，你可以做。祖師大德、佛菩薩也就是怕我們緣殊勝了，自己把持不住就退心，就墮落，這是錯誤。這種事情自古以來常有，不是沒有，先是隨緣，隨緣之後攀緣，好像他的法緣愈來愈殊勝，到最後怎麼？最後不能往生。這一輩子幹的是什麼？人天福報，來生享福，那就錯了。所以佛菩薩、祖師大德在經論裡面所說的，我們要很細心去體會、去觀察、去反省，讓我們自己有智慧能夠辨別，有能力能夠學到「作而無作，無作而作」，就一點問題都沒有。就是做了，做了以後有什麼效果不要放在心上，這就對了。古人說的「只問耕耘，不問收穫」，才能保得住深心，就是清淨心。我們這個經題上「清淨平等覺」，深心、至誠心，回向極樂，這也叫一向專念。所以「不必棄捨百為，乃名專念」。
「以佛性遍一切處，有棄有捨，不名念佛故。」講得真好！為什麼？有棄有捨，你還有分別執著。只要有分別執著你就麻煩，棄錯了，捨也錯了，不棄錯了，不捨也錯了，只要有分別執著反正全錯了。如果沒有分別執著，全對了，棄對了，捨對了，做也對了，沒有一樣不對。所以標準是什麼？標準就是真誠心、清淨、平等、覺。我們講的菩提心，這十個字「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這十個字在，有這十個字，棄捨、作為都是對的；如果與這十個字有違背，就全錯了。這叫不失菩提心，教化眾生，成就無量功德，他念念與清淨、平等、正覺、慈悲相應，這就對了。「此論甚契時機」，彭際清居士這個說法非常契合現代的時機。「當前世人，世事繁多，頗難摒除淨盡，終日念佛」。這個不容易，你沒有辦法把事業放下，關著門專心念佛。現在胡小林居士在做，做得很好，他告訴我，他整個上午誦經、念佛、拜佛，公司裡面事情不聞不問，吃過午飯之後公司上班，管理公司事情。他能夠抽出上午四個小時做他的功課，這是一般當老板的人做不到，他能做到，他能做到也是他修學的緣成熟，不是偶然。你看他自己首先落實《弟子規》，真做到了；落實《感應篇》、《十善業道》，他真做到，然後他們一家人做到了。再推展到事業上，公司上下員工全做到了，每個員工自動自發不需要管理，不需要督促，個個都那麼認真，都能負起責任。所以他上午可以不上班，可以不問事，誦經、念佛做他的功課，這是現代人的好榜樣。
「但能深信切願，求生淨土，事來便做，事去即念。」這也符合一向專念，經商做這個企業，事情很多，來了馬上處理，處理完了念佛，這就對了。對於淨宗、對於佛教（佛陀的教誨），教你怎樣做人，怎麼樣齊家，怎麼樣工作，管一個公司就是治國，齊家治國。經典裡面都有教誨，有理論、有方法、有經驗、有效果，你都應該好好去學習，都把它變成日常生活，事來便做，事去即念，做完馬上就念佛。「世法本無礙於佛法」，世間法妨不妨礙學佛？不妨礙，「何況更以世出世間一切善行，以至誠心回向極樂」。這幾句話太難得，世間善行、出世間的善行，用真誠心回向極樂世界，「故亦名一向專念。」
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（文章引用：http://big5.xuefo.net/nr/article3/32770.html）
淨土法門法師贊歎胡小林居士一門深入取得的效果
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-29
我學佛這麼多年，講經有五十一年，看到一個，非常明顯的一個，有人有，沒有他那麼明顯，胡小林居士，你們有人認識他。他學佛才兩年半，他那種法喜、那種歡喜，一般人沒有享受到。他為什麼會有成就？聽話。我遇到他也是很偶然的，告訴他一句話，世出世間聖人教誨秘訣就是八個字，“一門深入，長時熏修”。他問我，學哪個經論？我介紹他《無量壽經》，我說你先把《無量壽經》念三千遍，落實《弟子規》，他就一門深入。《無量壽經》現在念到一千多遍，他已經法喜充滿，我說你這是剛剛嘗到法味，還需要多少時間？像他這種進度，我說還要三年。他這一千多部念下來，他心定了，其他的一切經不看也不聽，天天就聽《無量壽經》，我有《無量壽經》的光盤，他每天重復的聽，一遍一遍的聽。《無量壽經》還有很好的批注，黃念祖老居士有《大經解》，還有《無量壽經白話解》，我都介紹給他，他手邊都有，不看，還是看我的光盤，看我的批注，他說他一門深入，絕對不夾雜，我介紹他的他都不看，這個真難得！
這一部經上，你看其他的經都沒有接觸，但其他一切所有，佛法裡頭、世法裡頭，他都通了，好像什麼問題有人問他，他答得真妙。他問我，這是怎麼回事？我有沒有犯錯誤？我說沒有錯，為什麼？智慧開了，你心清淨，清淨心起作用就是智慧，智慧不是學來的，是你自性裡頭本來具足的。你現在放下一分，自性智慧透一分，你能放下兩分，你就能透兩分，不要以為這少，這一、二分一生用不盡，你是真正生活在幸福美滿的世界，真正生活在佛法裡面；再換句話說，你生在佛國土，怎麼會一樣？所以願要堅定，不能夠改變。現在在佛法裡面已經嘗到法味，嘗到法味他就不會改變，為什麼？世出世法裡再沒有找到比這個更快樂的，找不到。可是我們自己要警覺到，決定求生淨土，為什麼？我們不求生淨土，輪回一關很難過。縱然輪回你能夠超越，十法界也不容易超越，學得很辛苦，時間太長。到極樂世界好，穩當快速，一生決定成就無上道，比一般菩薩在時間上縮短太多了。凡聖同居土下下品往生，到西方極樂世界，把執著、分別、起心動念統統捨掉，需要多少時間？下下品往生到極樂世界去，十二劫。我們看十二劫很長，在極樂世界的人看十二劫很短，為什麼？個個都是無量壽，無量的壽命，那十二劫算什麼。在我們這個世界上，十二劫的時間，這三大類的煩惱，一種都捨不乾淨。你細細算這個帳，極樂世界能不去嗎？你才曉得這個地方非去不可。什麼時候去？這一生決定要搞成功，要發這個大願，決定要求生淨土。
在日常生活當中，我們很認真的把這五個課程學好，這五個課程都是建立在儒釋道三個根的基礎上，沒有這三個根，你學不到。人家學到的人是什麼？那個根扎得牢。這個根學到之後，他能融會貫通，在日常生活當中，無論遇到什麼事情他都能解決，用什麼解決？就用《弟子規》來解決。《弟子規》字字句句無量義，雖然是一百一十三樁事，你要記住，佛在經上講“十善業道”，十樁事，《弟子規》比起十善業多一百樁事，它一百一十三樁事，這只有十樁事。但是那個十樁事一展開，在前面跟諸位做過報告，小乘展開三千威儀，你看這十條一放大，三千條；在大乘更不得了，八萬四千條，菩薩八萬四千細行，根本就是十善。所以《弟子規》一展開，也是八萬四千細行，什麼問題不能解決！這要真智慧，你才能體會到，真智慧才能夠善巧方便用在日常生活當中，他怎麼不快樂！所以，佛法修學，要不要學很多東西？不要。
……
我們把三個根扎下去之後，這個很重要，要把其他的放下，你才能把根扎好。你先試試看，用二、三個月的時間，別的都放下，專門學《弟子規》，讀誦受持。讀誦是先決條件，你要把它念熟，念到能夠背誦最好，文字不多，只有一千零八十個字，句句都要把它做到，要落實在生活上。然後接著落實《感應篇》、《十善業》，你有這個基礎的根，那兩部就不難。第一部選《弟子規》可以，選《感應篇》也可以，《十善業》決定是在第二部，沒有前面兩個基礎，《十善業》不行，你學不到，所以它有先後次第。這三個根扎下去，我們相信一年就成就了，然後你在大乘經教裡頭選擇一門，一門深入，我相信小林居士能夠兩年的時間有這麼好的成就，你不會輸給他。你的兩年也能達到他的效果，那你對佛法就充滿信心，你對於古聖先賢的教誨你就會佩服得五體投地。古人不欺騙人，句句都是老實話。
然後你要學淨宗，有這個能力，也就是說你有這個善根、有這個緣分，你就把我們淨宗五個科目學好，這也是真實的佛法的基礎，就是三學、三福、六度、六和敬、普賢菩薩十願，這些東西全都要落實。十願裡面頭一個“禮敬諸佛”，毋不敬，我們怎樣對佛菩薩禮敬，要用那種心、恭敬的心對一切眾生。不要有分別，不要有執著，我心裡很敬佩的人我對他恭敬，我心裡很不喜歡的人，對他也一樣恭敬，你才學會。
……
我們這一生的緣可以說是相當的深，聽經能生歡喜心，雖沒有得到真實的受用，歡喜心生起來，這就是有相當程度的善根。如果能夠堅持不中斷，十年、二十年、三十年會有悟處。如果你勇猛精進，真的接受，我花一年的時間扎三個根，把《感應篇》、《弟子規》、十善業修好。這一修好，我們淨宗這五門功課馬上就相應，一點都不難，也就是跟你講三福、六和、三學、六度、十願不難，你有基礎。現在聽到是容易，做起來困難，你沒有從基礎上扎根，如果從基礎上扎根，一點都不難。然後你能夠一門深入，一部經、一個方向、一個目標。小林居士學《無量壽經》，他就一部經，他其他的什麼也不聽，什麼也不看，就這麼一部經。他告訴我，這些年來專聽我講《無量壽經》的光盤，我還特意把黃念祖老居士的《大經解》，跟他的《白話解》都送給他，他手上有，他不看，他說我只看你這一樣，一門深入。我說：好吧，你繼續再看兩年，然後再可以廣學多聞，觸類旁通。這個方法是正確的，為什麼？修定，一門才能修定，看二、三個人的東西，心就定不住。經上這句話，你看這是怎麼講的，那些又是一個講法，會擾亂，這真的，一點都不假。過去我們學佛學教，李老師常常給我們說這個道理，可是我們的做法雖然也專，沒有像胡小林這麼樣的專，他的真的專。我學習的時候，專是以一部批注為主，我還要參考其他的，這就差了。他這個專做得比我還好，他所悟的境界我知道，他給我一說我就明了。我在佛法上用了五十八年的時間，他才兩年半，我看他再有兩年半就趕上我了，這是真的，不是假的。這個道理我很清楚，他是真的專，我們專裡頭還夾雜一點，夾雜得不多就是。一夾雜多，那就不行。
我們為什麼夾雜？這是因為要出來講經，老師告訴我，我講《彌陀經》，老師告訴我，用蓮池大師的《疏鈔》，或者是用蕅益大師的《要解》。我《彌陀經》講過很多遍，有時候專用《疏鈔》，有時候專用《要解》，但是有些比較難講的地方、難體會的地方，我還得看看像圓瑛法師的、諦閑法師的，看看這些老法師他們的講記裡頭這一段有沒有值得參考的，我還得看看。我頂多找兩個幫忙，我不會找第三個，像胡居士他一個都不找，這個很厲害。但是他要出來講經的時候，我要把我的經驗告訴他，一定要找兩個現代人做幫手。我們能理解、能講的不必參考他的，遇到困難，看看他怎麼講的，會給我們一些啟示，能觸動我們的善根，會有一點小幫助。所以，一定要懂得取捨，不是真正有修有學的人，他的東西就靠不住。最好是證果，證果古人裡頭才能找到，今人太難了。今人我們找到什麼？他有修、他有學，也就是他做到信、解、行，我們要找這樣的老師。只有信解沒有修行，這個不行，這決定靠不住。古人是有信解行證，這樣的善知識就太難得，遇到這樣的善知識肯定成就。
所以供養裡面法供養是第一，我們要懂得如何在古大德裡面選好的東西，而現在人能看得懂，太深了現在人看不懂，有困難，要現在人能看得懂。像明清還可以，注疏就比漢唐那時候要淺得多，漢唐時候難懂，明清距離我們近，近代，民國初年也有些大德，他們的東西很值得我們做參考。我們供養是以法供養為最，法供養裡當然還是要用錢，你看就有財供養。法裡面，大乘佛法幫助我們覺悟，幫助我們斷煩惱、學智慧，這裡面就有無畏的意思在。所以一舉三得，圓圓滿滿包含了財供養、法供養、無畏供養，果報是圓滿的。
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-32
胡小林最近在青島做的報告我看過了，我們這個道場有時間把它多播放幾遍大家看看，他對於這些方面體驗得非常深刻，很難得！這是個真正學佛的人。怎麼樣學佛、怎麼樣修行，怎麼樣得到現前幸福美滿的人生，怎麼樣取得西方極樂世界，你聽聽他所說的。他說的實在講都是他自己天天在幹的，所以他講得很生動，他沒有講稿，很感動人。最後他還有一堂解答問題，也答得非常好，我還沒有把它看完，我看了一半，很精彩。所以我看他有沒有時間，有時間邀他到台灣，我們各個淨宗學會來講講，我相信會幫助大家提升信心，這是我們學佛的一個好榜樣。他自己非常謙虛，這是正確的，沒有一點傲慢的習氣，這就是他的好處，真正得力的地方。
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-34
我最近這幾天講經提到一個人，北京胡小林居士。我聽他最近五月四號，就這個月，在青島他們一個企業家的論壇，他裡面做了個報告，講他自己修行的經過，給大家來分享，講得非常好。他學佛兩年半，怎麼成就的？就是思擇力跟修習力，他真得力！我很佩服他，他比我強，他聽我的話。我過去很聽老師的話，不是百分之百，我聽老師的話大概百分之九十，沒有到百分之百，他聽我的百分之百，所以他超過我了。兩年半之前我們認識在新加坡，他在新加坡跟我見面，問我修行的方法，我就介紹他念《無量壽經》。他說：怎麼念法？我說：你先念三千遍，你的心就定了。他初念的時候是感到困難，但是他堅持、他有恆心，他念到一千多遍的時候，好像慢慢就開悟、就明白了，愈念愈歡喜，落實《弟子規》。這就是什麼？持戒念佛。每天的功課很長，他整個上午不上班、不工作，讀經、念佛。在家庭、公司待人接物，完全依照《弟子規》的標準，落實了，這兩年半非常可觀。《無量壽經》他還聽講，他聽我的光盤。我介紹他黃念祖老居士的《大經解》、黃念祖老居士的《無量壽經白話解》，介紹給他，他有！我告訴他，看了沒有？沒看。為什麼不看？他說“我一門深入，我只聽淨空老和尚的《無量壽經》批注、《無量壽經》光盤，其他的人都不聽。”這比我厲害！我在台中學習經教，老師教我看哪些批注，我都看。他能專到什麼？統統都捨掉，真的一門深入。你們說行不行？行，在大乘教裡面理論上沒有問題，一門容易得定。他沒有妄想，定到一定的程度就開智慧，因戒得定，因定開慧，他完全對了，所以他得到力度。得到力度，前面這個他統統都具足，這好比蓋房屋一樣，這十層大樓，力度是第九層，那前面當然統統有，他沒有他怎麼能單獨蓋第九層！所以現在他很樂意上講台，把自己修行的這些經過，貢獻給大家做參考，聽的人沒有不感動的。
所以我們思惟選擇法門，一門深入，不要求多，所謂“貪多嚼不爛”，你這一門成就，門門都通了。佛說過、菩薩說過、祖師大德也常講，“一經通一切經通”。通是什麼？通是見性，所有一切世出世間法都是從自性裡頭流出來，你找到源頭，你怎麼會不通！樣樣都通。理論基礎建立在這個地方，你得要曉得。選擇之後重要的是學習、修習，修是學，學習經教。習是什麼？習是把你所學的經教統統用在生活上，那就變成殊勝的妙行，真得其力。我聽他在講台上答問，他們專門有兩個小時，兩個小時還沒有答完的時候，下面要求能不能再多給一點時間？他們兩個人很歡喜，他跟鐘茂森居士兩個人，應該是有兩個半小時以上的時間，答問精彩！從這個地方能夠看得出他的權智，就是應對，權巧方便，破除大眾的疑惑。這是要靠習，最重要是在習，修學。
經典是絕對的標準，這個你自己要有認知，要肯定。我們的思想、行為跟經典對照，你讀誦就對照，對照不一樣，你趕快要依照經典的標準修正自己的想法，修正自己的看法，再修正自己的做法。言語、行為修正之後要真正落實，你真用上，你把它變成日常生活，你把它用在工作上。用在家庭裡面家和，一家和睦，這個家庭裡面，真的父慈子孝、兄友弟恭，那家庭多和樂！所以家和萬事興，這是佛教家庭。應用在公司，公司上上下下所有這些員工，各個都認真工作，各個都落實《弟子規》，都學著存好心、說好話、行好事、做好人。公司的聲譽上升，這社會上沒有不敬佩的，聽說你某家公司都另眼相看，影響到企業界。他這次做報告，這是青島那邊辦的第二屆企業家論壇，參加的人數一千二百多人，都是企業的老板，國內講一把手。二把手講話不算話，他們不收，他們就收董事長、總經理，一千二百多人，影響他們。家和，企業公司和，社會就和諧。
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
胡小林居士是老闆也是佛法老師，他聽淨空老法師講「無量壽經」，一門深入、不換題目（不過數年，成就非常快），漸開了智慧（定久能生慧，這是佛說的），也把公司搞好，用儒、釋（佛）、道的道理規章來主持公司、照顧員工及員工家屬，結果是公司一團好，一樣能賺錢，他也能有空閒時間學佛、講經。是一個學佛模範，也是主持公司的模範。
學佛人一般會發四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。但許許多多人從一開始就跳到第三階段（法門無量誓願學），看了一大堆佛法經典及某些人的著作（因智慧未透出，也容易被邪知見誤導），結果學了數十年，智慧也沒透出一些（能透出一些就很不錯，有歡喜、也較能辨別邪正知見，因悟性增加，能觸類旁通，此時再看一些別的經典，就沒問題，不會被誤導），常常是學成了佛學常識家，不但自誤，又且誤人（自己講的佛法，也摻了許多邪知見）。曾經看過一本書，是一位長期學佛人的著作，他也是一開始學佛就看了許多的大經大論，但幾十年學佛學不出歡喜（智慧若透出來，是有歡喜的，譬如一句佛法時常念、不間斷，就是「重覆多聞」（也可每日配合念一部經，如「無量壽經」就不錯，看各人喜歡），注意十善、斷惡，不出半年當能漸透出智慧、心情也漸歡喜），他於是從小部經典讀誦，老實讀誦淨心，結果沒有多久、數個月內，他念出歡喜（從來沒體會過的歡喜），他這才知道，他幾十年學佛的方法錯誤，沒有遵守佛說的：戒而得定，定能生慧。如念佛法門，就一門深入，改習氣、勤念佛念經（不要搞太多），漸漸就能念出智慧念出歡喜（即煩惱無盡誓願斷（雖然不是滅斷（滅斷就成佛了），但至少能伏斷，把煩惱給壓住，越念佛真的是越歡喜、也漸透出智慧，講經說法能觸類旁通，因悟性增高了））。
最後要圓成佛道（成佛），以往生西方極樂為最快速、簡便，因為一往生西方，就是八地大菩薩（能力與佛差不多，萬德萬能，這是阿彌陀佛的威神加持），且速成佛，且永脫苦了（十方世界自由來去、六道境界都可去，去地獄也不受苦，因為知道一切苦、累皆是假）。可以分身無量去十方一切世界度化苦難眾生，其快樂也！何樂而不為。
下面貼一些文章。最後貼地藏經文片段及十善簡文。末學咪弟頂禮一切，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡（文章引用：https://www.facebook.com/amtbtw/posts/1609267722426774:0 ）
淨空法師專集網http://www.amtb.tw
7月19日
淨空老和尚開示
《大乘起信論》把阿賴耶的三細相講得很清楚，也是學佛的人不能不讀的一部聖典。這門課應當開。開這門課，我可以找胡小林居士來講解，每天四個小時，一個月圓滿，一百二十堂課。他講得很活潑，我聽過，用了六年功夫，無師自通，就是用的「一門深入，長時薰修」，六年一部論，《大乘起信論》，每天讀十遍，「讀書千遍，其義自見」。
第一個一千遍念完，我告訴他，你從頭到尾講一遍，不要看任何人註解，你把你所悟的說來聽聽，他講了。第二次，就是第二個一千遍，念完之後講第二遍，從頭到尾再講一遍，他非常歡喜，領悟得更深，看得更廣，跟第一遍完全不一樣。再念第三遍，第三個一千遍念完了，他到香港來看我，我讓他在攝影棚裡頭講一遍，錄了一套帶子下來。這套帶子分量很大，我沒聽完，聽過當中幾段，講得好！
他是個企業老闆，早年經營非常辛苦，過的不是人的生活。以後跟我學佛，我教他學《弟子規》，學《感應篇》，學《十善業道》，他真幹，很難得，得受用，於是把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，要求他公司的職員，他公司大概有一、二百人，每個人都學習，每個人像他一樣落實，把公司的過去這些制度章程完全作廢，用《弟子規》、《感應篇》、《十善業》來管理公司，做得非常成功。
每天到公司上班只要一個小時，他事情處理完就沒事了，公司職員人人負責，都把公司當作自家，老闆當作家長。這就是《大學》裡頭講的齊家、治國、平天下，齊家了。所以他時間有了，有時間讀書了，有時間念佛了。經營的事業一年比一年好，整個公司自己可以不要管了，人人都負責，盡忠職守。公司的利潤大家分，所有員工都分。
對員工照顧無微不至，家人生病住醫院，費用完全公司拿，公司把他們每一個家庭，都是親戚朋友，照顧到無微不至。職員們工作好，到哪裡找這種老闆？這個老闆也是他們自己一生的見證，早年跟晚年完全不一樣，早年脾氣暴躁，見到員工都是罵，都是責備，沒有獎勵的；學佛之後完全變了，把那些人全部都帶著學佛，可以說他現在用儒用佛來經營事業。這是真正的智慧，智慧管用，發脾氣不管用。人心向背，在這個地方就能看得很清楚、很明白。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第454集2017/6/3
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡（文章引用：http://big5.xuefo.net/nr/article13/128798.html ）
淨空法師：胡小林居士修行與經營企業兩不誤不是偶然的
恭錄自《淨土大經解演義》
阿彌陀佛就更不必說了，阿彌陀佛講經說法的對象四土三輩九品，同居土裡面天、人，有天道、人道的，方便土裡面有聲聞、有緣覺、有菩薩、有佛，十法界裡面的佛去往生的，真正有證果的法身大士四十一個階級。這是他講堂裡面大眾，程度參差不齊，佛以一音說法，隨類得解。說而無說，無說而說，都能叫眾生聽懂了生歡喜心，覺悟、證果了。這樣的學校能不去嗎？真搞明白了，愈早去愈好，不要耽誤了。我們要想度眾生，真正成就回來再度眾生，現在度自己都度不了，怎麼能度眾生？所以你真把極樂世界搞清楚、搞明白了，你才知道殊勝，你才知道世出世間找不到第二個這樣好的修學環境。所以在這個世間，佛法大乘活活潑潑，淨宗也不例外。關鍵是我們自己，我們自己要衡量自己是什麼樣的根性，這個太重要了。如果不是上根利智，我就老老實實一門深入，一句彌陀念到底，三年就成功，就能往生。如果有緣分、有能力，還能行一點小善，幫助眾生做點好事，要做，不能不做。不做怎麼？不做你沒菩提心，你沒慈悲心，這個與菩提心相違背。
做了怎麼樣？做了不著相，這一點重要；做了著相你就會墮落，為什麼？你墮落到名聞利養去了。無論做多少，統統不著相，功德只回向西方極樂世界，回向往生見佛，就這麼一個念頭，就這麼一個目標、一個方向，那就對了。你不論行大善、小善，一毫之善，甚至於無量功德，統統幫助你往生，你可以做。祖師大德、佛菩薩也就是怕我們緣殊勝了，自己把持不住就退心，就墮落，這是錯誤。這種事情自古以來常有，不是沒有，先是隨緣，隨緣之後攀緣，好像他的法緣愈來愈殊勝，到最後怎麼？最後不能往生。這一輩子幹的是什麼？人天福報，來生享福，那就錯了。所以佛菩薩、祖師大德在經論裡面所說的，我們要很細心去體會、去觀察、去反省，讓我們自己有智慧能夠辨別，有能力能夠學到「作而無作，無作而作」，就一點問題都沒有。就是做了，做了以後有什麼效果不要放在心上，這就對了。古人說的「只問耕耘，不問收穫」，才能保得住深心，就是清淨心。我們這個經題上「清淨平等覺」，深心、至誠心，回向極樂，這也叫一向專念。所以「不必棄捨百為，乃名專念」。
「以佛性遍一切處，有棄有捨，不名念佛故。」講得真好！為什麼？有棄有捨，你還有分別執著。只要有分別執著你就麻煩，棄錯了，捨也錯了，不棄錯了，不捨也錯了，只要有分別執著反正全錯了。如果沒有分別執著，全對了，棄對了，捨對了，做也對了，沒有一樣不對。所以標準是什麼？標準就是真誠心、清淨、平等、覺。我們講的菩提心，這十個字「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這十個字在，有這十個字，棄捨、作為都是對的；如果與這十個字有違背，就全錯了。這叫不失菩提心，教化眾生，成就無量功德，他念念與清淨、平等、正覺、慈悲相應，這就對了。「此論甚契時機」，彭際清居士這個說法非常契合現代的時機。「當前世人，世事繁多，頗難摒除淨盡，終日念佛」。這個不容易，你沒有辦法把事業放下，關著門專心念佛。現在胡小林居士在做，做得很好，他告訴我，他整個上午誦經、念佛、拜佛，公司裡面事情不聞不問，吃過午飯之後公司上班，管理公司事情。他能夠抽出上午四個小時做他的功課，這是一般當老板的人做不到，他能做到，他能做到也是他修學的緣成熟，不是偶然。你看他自己首先落實《弟子規》，真做到了；落實《感應篇》、《十善業道》，他真做到，然後他們一家人做到了。再推展到事業上，公司上下員工全做到了，每個員工自動自發不需要管理，不需要督促，個個都那麼認真，都能負起責任。所以他上午可以不上班，可以不問事，誦經、念佛做他的功課，這是現代人的好榜樣。
「但能深信切願，求生淨土，事來便做，事去即念。」這也符合一向專念，經商做這個企業，事情很多，來了馬上處理，處理完了念佛，這就對了。對於淨宗、對於佛教（佛陀的教誨），教你怎樣做人，怎麼樣齊家，怎麼樣工作，管一個公司就是治國，齊家治國。經典裡面都有教誨，有理論、有方法、有經驗、有效果，你都應該好好去學習，都把它變成日常生活，事來便做，事去即念，做完馬上就念佛。「世法本無礙於佛法」，世間法妨不妨礙學佛？不妨礙，「何況更以世出世間一切善行，以至誠心回向極樂」。這幾句話太難得，世間善行、出世間的善行，用真誠心回向極樂世界，「故亦名一向專念。」
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（文章引用：http://big5.xuefo.net/nr/article3/32770.html）
淨土法門法師贊歎胡小林居士一門深入取得的效果
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-29
我學佛這麼多年，講經有五十一年，看到一個，非常明顯的一個，有人有，沒有他那麼明顯，胡小林居士，你們有人認識他。他學佛才兩年半，他那種法喜、那種歡喜，一般人沒有享受到。他為什麼會有成就？聽話。我遇到他也是很偶然的，告訴他一句話，世出世間聖人教誨秘訣就是八個字，“一門深入，長時熏修”。他問我，學哪個經論？我介紹他《無量壽經》，我說你先把《無量壽經》念三千遍，落實《弟子規》，他就一門深入。《無量壽經》現在念到一千多遍，他已經法喜充滿，我說你這是剛剛嘗到法味，還需要多少時間？像他這種進度，我說還要三年。他這一千多部念下來，他心定了，其他的一切經不看也不聽，天天就聽《無量壽經》，我有《無量壽經》的光盤，他每天重復的聽，一遍一遍的聽。《無量壽經》還有很好的批注，黃念祖老居士有《大經解》，還有《無量壽經白話解》，我都介紹給他，他手邊都有，不看，還是看我的光盤，看我的批注，他說他一門深入，絕對不夾雜，我介紹他的他都不看，這個真難得！
這一部經上，你看其他的經都沒有接觸，但其他一切所有，佛法裡頭、世法裡頭，他都通了，好像什麼問題有人問他，他答得真妙。他問我，這是怎麼回事？我有沒有犯錯誤？我說沒有錯，為什麼？智慧開了，你心清淨，清淨心起作用就是智慧，智慧不是學來的，是你自性裡頭本來具足的。你現在放下一分，自性智慧透一分，你能放下兩分，你就能透兩分，不要以為這少，這一、二分一生用不盡，你是真正生活在幸福美滿的世界，真正生活在佛法裡面；再換句話說，你生在佛國土，怎麼會一樣？所以願要堅定，不能夠改變。現在在佛法裡面已經嘗到法味，嘗到法味他就不會改變，為什麼？世出世法裡再沒有找到比這個更快樂的，找不到。可是我們自己要警覺到，決定求生淨土，為什麼？我們不求生淨土，輪回一關很難過。縱然輪回你能夠超越，十法界也不容易超越，學得很辛苦，時間太長。到極樂世界好，穩當快速，一生決定成就無上道，比一般菩薩在時間上縮短太多了。凡聖同居土下下品往生，到西方極樂世界，把執著、分別、起心動念統統捨掉，需要多少時間？下下品往生到極樂世界去，十二劫。我們看十二劫很長，在極樂世界的人看十二劫很短，為什麼？個個都是無量壽，無量的壽命，那十二劫算什麼。在我們這個世界上，十二劫的時間，這三大類的煩惱，一種都捨不乾淨。你細細算這個帳，極樂世界能不去嗎？你才曉得這個地方非去不可。什麼時候去？這一生決定要搞成功，要發這個大願，決定要求生淨土。
在日常生活當中，我們很認真的把這五個課程學好，這五個課程都是建立在儒釋道三個根的基礎上，沒有這三個根，你學不到。人家學到的人是什麼？那個根扎得牢。這個根學到之後，他能融會貫通，在日常生活當中，無論遇到什麼事情他都能解決，用什麼解決？就用《弟子規》來解決。《弟子規》字字句句無量義，雖然是一百一十三樁事，你要記住，佛在經上講“十善業道”，十樁事，《弟子規》比起十善業多一百樁事，它一百一十三樁事，這只有十樁事。但是那個十樁事一展開，在前面跟諸位做過報告，小乘展開三千威儀，你看這十條一放大，三千條；在大乘更不得了，八萬四千條，菩薩八萬四千細行，根本就是十善。所以《弟子規》一展開，也是八萬四千細行，什麼問題不能解決！這要真智慧，你才能體會到，真智慧才能夠善巧方便用在日常生活當中，他怎麼不快樂！所以，佛法修學，要不要學很多東西？不要。
……
我們把三個根扎下去之後，這個很重要，要把其他的放下，你才能把根扎好。你先試試看，用二、三個月的時間，別的都放下，專門學《弟子規》，讀誦受持。讀誦是先決條件，你要把它念熟，念到能夠背誦最好，文字不多，只有一千零八十個字，句句都要把它做到，要落實在生活上。然後接著落實《感應篇》、《十善業》，你有這個基礎的根，那兩部就不難。第一部選《弟子規》可以，選《感應篇》也可以，《十善業》決定是在第二部，沒有前面兩個基礎，《十善業》不行，你學不到，所以它有先後次第。這三個根扎下去，我們相信一年就成就了，然後你在大乘經教裡頭選擇一門，一門深入，我相信小林居士能夠兩年的時間有這麼好的成就，你不會輸給他。你的兩年也能達到他的效果，那你對佛法就充滿信心，你對於古聖先賢的教誨你就會佩服得五體投地。古人不欺騙人，句句都是老實話。
然後你要學淨宗，有這個能力，也就是說你有這個善根、有這個緣分，你就把我們淨宗五個科目學好，這也是真實的佛法的基礎，就是三學、三福、六度、六和敬、普賢菩薩十願，這些東西全都要落實。十願裡面頭一個“禮敬諸佛”，毋不敬，我們怎樣對佛菩薩禮敬，要用那種心、恭敬的心對一切眾生。不要有分別，不要有執著，我心裡很敬佩的人我對他恭敬，我心裡很不喜歡的人，對他也一樣恭敬，你才學會。
……
我們這一生的緣可以說是相當的深，聽經能生歡喜心，雖沒有得到真實的受用，歡喜心生起來，這就是有相當程度的善根。如果能夠堅持不中斷，十年、二十年、三十年會有悟處。如果你勇猛精進，真的接受，我花一年的時間扎三個根，把《感應篇》、《弟子規》、十善業修好。這一修好，我們淨宗這五門功課馬上就相應，一點都不難，也就是跟你講三福、六和、三學、六度、十願不難，你有基礎。現在聽到是容易，做起來困難，你沒有從基礎上扎根，如果從基礎上扎根，一點都不難。然後你能夠一門深入，一部經、一個方向、一個目標。小林居士學《無量壽經》，他就一部經，他其他的什麼也不聽，什麼也不看，就這麼一部經。他告訴我，這些年來專聽我講《無量壽經》的光盤，我還特意把黃念祖老居士的《大經解》，跟他的《白話解》都送給他，他手上有，他不看，他說我只看你這一樣，一門深入。我說：好吧，你繼續再看兩年，然後再可以廣學多聞，觸類旁通。這個方法是正確的，為什麼？修定，一門才能修定，看二、三個人的東西，心就定不住。經上這句話，你看這是怎麼講的，那些又是一個講法，會擾亂，這真的，一點都不假。過去我們學佛學教，李老師常常給我們說這個道理，可是我們的做法雖然也專，沒有像胡小林這麼樣的專，他的真的專。我學習的時候，專是以一部批注為主，我還要參考其他的，這就差了。他這個專做得比我還好，他所悟的境界我知道，他給我一說我就明了。我在佛法上用了五十八年的時間，他才兩年半，我看他再有兩年半就趕上我了，這是真的，不是假的。這個道理我很清楚，他是真的專，我們專裡頭還夾雜一點，夾雜得不多就是。一夾雜多，那就不行。
我們為什麼夾雜？這是因為要出來講經，老師告訴我，我講《彌陀經》，老師告訴我，用蓮池大師的《疏鈔》，或者是用蕅益大師的《要解》。我《彌陀經》講過很多遍，有時候專用《疏鈔》，有時候專用《要解》，但是有些比較難講的地方、難體會的地方，我還得看看像圓瑛法師的、諦閑法師的，看看這些老法師他們的講記裡頭這一段有沒有值得參考的，我還得看看。我頂多找兩個幫忙，我不會找第三個，像胡居士他一個都不找，這個很厲害。但是他要出來講經的時候，我要把我的經驗告訴他，一定要找兩個現代人做幫手。我們能理解、能講的不必參考他的，遇到困難，看看他怎麼講的，會給我們一些啟示，能觸動我們的善根，會有一點小幫助。所以，一定要懂得取捨，不是真正有修有學的人，他的東西就靠不住。最好是證果，證果古人裡頭才能找到，今人太難了。今人我們找到什麼？他有修、他有學，也就是他做到信、解、行，我們要找這樣的老師。只有信解沒有修行，這個不行，這決定靠不住。古人是有信解行證，這樣的善知識就太難得，遇到這樣的善知識肯定成就。
所以供養裡面法供養是第一，我們要懂得如何在古大德裡面選好的東西，而現在人能看得懂，太深了現在人看不懂，有困難，要現在人能看得懂。像明清還可以，注疏就比漢唐那時候要淺得多，漢唐時候難懂，明清距離我們近，近代，民國初年也有些大德，他們的東西很值得我們做參考。我們供養是以法供養為最，法供養裡當然還是要用錢，你看就有財供養。法裡面，大乘佛法幫助我們覺悟，幫助我們斷煩惱、學智慧，這裡面就有無畏的意思在。所以一舉三得，圓圓滿滿包含了財供養、法供養、無畏供養，果報是圓滿的。
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-32
胡小林最近在青島做的報告我看過了，我們這個道場有時間把它多播放幾遍大家看看，他對於這些方面體驗得非常深刻，很難得！這是個真正學佛的人。怎麼樣學佛、怎麼樣修行，怎麼樣得到現前幸福美滿的人生，怎麼樣取得西方極樂世界，你聽聽他所說的。他說的實在講都是他自己天天在幹的，所以他講得很生動，他沒有講稿，很感動人。最後他還有一堂解答問題，也答得非常好，我還沒有把它看完，我看了一半，很精彩。所以我看他有沒有時間，有時間邀他到台灣，我們各個淨宗學會來講講，我相信會幫助大家提升信心，這是我們學佛的一個好榜樣。他自己非常謙虛，這是正確的，沒有一點傲慢的習氣，這就是他的好處，真正得力的地方。
摘自淨空老法師講《修華嚴奧旨妄盡還源觀》 編號：12-47-34
我最近這幾天講經提到一個人，北京胡小林居士。我聽他最近五月四號，就這個月，在青島他們一個企業家的論壇，他裡面做了個報告，講他自己修行的經過，給大家來分享，講得非常好。他學佛兩年半，怎麼成就的？就是思擇力跟修習力，他真得力！我很佩服他，他比我強，他聽我的話。我過去很聽老師的話，不是百分之百，我聽老師的話大概百分之九十，沒有到百分之百，他聽我的百分之百，所以他超過我了。兩年半之前我們認識在新加坡，他在新加坡跟我見面，問我修行的方法，我就介紹他念《無量壽經》。他說：怎麼念法？我說：你先念三千遍，你的心就定了。他初念的時候是感到困難，但是他堅持、他有恆心，他念到一千多遍的時候，好像慢慢就開悟、就明白了，愈念愈歡喜，落實《弟子規》。這就是什麼？持戒念佛。每天的功課很長，他整個上午不上班、不工作，讀經、念佛。在家庭、公司待人接物，完全依照《弟子規》的標準，落實了，這兩年半非常可觀。《無量壽經》他還聽講，他聽我的光盤。我介紹他黃念祖老居士的《大經解》、黃念祖老居士的《無量壽經白話解》，介紹給他，他有！我告訴他，看了沒有？沒看。為什麼不看？他說“我一門深入，我只聽淨空老和尚的《無量壽經》批注、《無量壽經》光盤，其他的人都不聽。”這比我厲害！我在台中學習經教，老師教我看哪些批注，我都看。他能專到什麼？統統都捨掉，真的一門深入。你們說行不行？行，在大乘教裡面理論上沒有問題，一門容易得定。他沒有妄想，定到一定的程度就開智慧，因戒得定，因定開慧，他完全對了，所以他得到力度。得到力度，前面這個他統統都具足，這好比蓋房屋一樣，這十層大樓，力度是第九層，那前面當然統統有，他沒有他怎麼能單獨蓋第九層！所以現在他很樂意上講台，把自己修行的這些經過，貢獻給大家做參考，聽的人沒有不感動的。
所以我們思惟選擇法門，一門深入，不要求多，所謂“貪多嚼不爛”，你這一門成就，門門都通了。佛說過、菩薩說過、祖師大德也常講，“一經通一切經通”。通是什麼？通是見性，所有一切世出世間法都是從自性裡頭流出來，你找到源頭，你怎麼會不通！樣樣都通。理論基礎建立在這個地方，你得要曉得。選擇之後重要的是學習、修習，修是學，學習經教。習是什麼？習是把你所學的經教統統用在生活上，那就變成殊勝的妙行，真得其力。我聽他在講台上答問，他們專門有兩個小時，兩個小時還沒有答完的時候，下面要求能不能再多給一點時間？他們兩個人很歡喜，他跟鐘茂森居士兩個人，應該是有兩個半小時以上的時間，答問精彩！從這個地方能夠看得出他的權智，就是應對，權巧方便，破除大眾的疑惑。這是要靠習，最重要是在習，修學。
經典是絕對的標準，這個你自己要有認知，要肯定。我們的思想、行為跟經典對照，你讀誦就對照，對照不一樣，你趕快要依照經典的標準修正自己的想法，修正自己的看法，再修正自己的做法。言語、行為修正之後要真正落實，你真用上，你把它變成日常生活，你把它用在工作上。用在家庭裡面家和，一家和睦，這個家庭裡面，真的父慈子孝、兄友弟恭，那家庭多和樂！所以家和萬事興，這是佛教家庭。應用在公司，公司上上下下所有這些員工，各個都認真工作，各個都落實《弟子規》，都學著存好心、說好話、行好事、做好人。公司的聲譽上升，這社會上沒有不敬佩的，聽說你某家公司都另眼相看，影響到企業界。他這次做報告，這是青島那邊辦的第二屆企業家論壇，參加的人數一千二百多人，都是企業的老板，國內講一把手。二把手講話不算話，他們不收，他們就收董事長、總經理，一千二百多人，影響他們。家和，企業公司和，社會就和諧。
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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