淨空老法師開示語錄暨小說明（八）

淨空老法師開示語錄暨小說明（八）

底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master  Chin Kung ））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，末學自己還在學習。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮）。電子書坊網址（有日文、英文等）：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●A student of the Buddha does not just read Buddhist texts, he/she studies them to reach a deeper understanding of life and the universe and puts the teachings into practice in everyday life.

（真正的）佛弟子不會只是讀佛經，他（她）會將學習到的對宇宙人生深刻的體悟，落實在每日的生活中。（也因此能更有體悟（悟入更深），當悟入更深，又更能理解佛經奧義。這就是「理解幫助實踐，實踐幫助理解，循環幫助」（即「解幫助行（為），行幫助解」，名「解行相應」），這樣的人，會越來越快樂，境界也越來越高，看事情也越看越清楚，最後圓滿成佛（回真正快樂的自性老家了、再不受苦了，且同時時時放光注照眾生，有緣者就感召佛冥冥中幫助，漸漸學佛而解脫；其中最快速的就是念佛求生西方淨土法門））

●Seeing another’s fault is the greatest fault in itself.

看到別人的過錯，本身就是最大的過錯。（別人過錯莫放心上，修自己要緊）

註：常存厚道心者，可積福；常存苛薄心者，損福。

●In putting the teachings into practice, the first thing we should cultivate is the Pure Heart.  The Pure Heart is a mind without discrimination or attachments. We must also develop proper understanding by listening to explanations of the Buddha's Teachings.

要將教誨真正落實，第一件事須培養清淨心；這清淨心沒有分別與執著，在聽到佛法的開示後能形成正知正見（不會錯解佛意）。

註：常修十善，常念佛淨心，則能漸開智慧，也較能對佛法有越來越深的體悟；不照這方法，只是自大的憑自己的意思解讀佛經，很容易錯解佛意；若再以此錯誤知見教導別人，就造下大罪過了。所以最好讀佛經能看古大德的註解來參考較穩當。也可以聽善知識的解說佛法。

不過為了不錯跟了老師，最好把十善好好修（下面會貼），如此較不會跟錯師父（境隨心轉故，故心善口善行為善，則能引來好的、有境界的老師，恭敬學習而受益而歡喜而能今生就解脫六道輪迴（譬如念佛往生西方就永遠是自在無憂的大菩薩了，且能迅速成佛度化宇宙數不清苦難的眾生；雖度眾生，只是演戲，並不辛苦））。

●We should treat all people with respect and sincerity.  We must be responsible for our actions and careful when handling other's properties. Be conservative with speech and actions to avoid harming others.

我們對待他人應當真誠與恭敬，當對自己的行為負責、小心處理手中他人財物，謹慎言行以避免傷害到其他人。

●Listen more, speak less.

多聽（正理），少說（閒話）。

註：多多念佛最好，能消業積福漸開智慧，少說無益的閒話，易造口業（損一生福報、積來世罪愆（易墮三惡道））。

●Filial Piety and Respect are the roots of good conduct.

孝和敬是成就善行的基礎（根）。

註：孝、敬二字做到，是一切幸福的根源，上至佛菩薩父母，下至貧賤人及蟲蟻，皆一視同仁恭敬，則必開智慧、大增福報、延壽，且能善根發揚，終究成佛（譬如接觸到淨土法門，開始明白往生西方極樂的好處（一往生西方就永脫眾苦，得無量壽，且能分身無量在十方數不清世界度化有緣眾生））。

●Be considerate and kind in your speech.  To put-down another person is only proving your own arrogance and lack of self-confidence to others.

言語該多體諒與慈愛。想勝過別人，只是突顯自己的傲慢與缺乏自信。

●The root of people's sufferings and sicknesses is discrimination and attachment to unrealistic things. The Buddha's Teachings tell us how to detach ourselves and not to discriminate. If we listen and practice according to the Teachings, we will be at great ease in this world of confusion.
 
人們苦難（及病痛）的根源來自對虛妄事物的分別與執著。佛陀教育教導我們如何去除執著與不分別。如果能聽從、遵循佛陀教導，我們在這混亂的世界將很快樂！

註：因果雖然是假，但我們凡夫尚未能看破這假相，故當斷惡向善以增福、消業、避災難。如慎言（小心造口業）、惜蟲蟻（莫輕易殺蟲，能延壽、睡好眠、少病少傷；有病可減輕甚至痊癒，配合念佛是最好的，有很多人因一心念佛而治好病）、敬長輩、謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報，故越謙虛越有福，越不謙虛越損福）、常為人著想（別人與我是一體（故想傷害別人等於殘害自己），故要心存厚道，能積福（苛薄則損福））。簡言之，把十善業修好即是。若能平日常念佛，更好（可心中念佛，很方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可念，常念、專心念，一整天下來可漸歡喜（可多念幾天即可感覺到，且心歡喜、頭腦清晰，若能再持續下去，也能漸開智慧，這是佛光注照加持之故），天天常念更好，不但自身自家平安，也能為世界注入佛光無邊，世間災難將減輕。故願更多人念佛、斷惡向善（此是佛心），則大吉也。

●The difference between the success and failure of cultivation lies in your learning attitude. Be humble, sincere, and respectful. Don't think you're on top of everything.
 
導致修行成功與失敗的不同處，在於你的學習態度。要謙虛、真誠、恭敬，不要把自己看得太偉大。

下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
 

一個婦產科醫生的懺悔（加末學的小報告）

一個婦產科醫生的懺悔（加末學的小報告）

底下的文章引於此網址：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=2&web_s_index=42 。有很多感人的文章，有緣人不妨看看，必利於一生（家庭幸福、人生光明）。以下文章，最後的「註：…」是末學的粗略解釋，僅供參考。阿彌陀佛。末學咪弟感恩頂禮。
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一個婦產科醫生的懺悔

我從事婦產科工作近二十年了，在門診接診的墮胎女性逐年增加，可怕的是現在每月的人數都在迅速增加，年齡逐漸下降。也許西方的思想對我們的青少年思想影響更甚，門診墮胎的年齡竟然到了十三、十四歲，但父母不知道，讓人感覺到心寒，我們的倫理道德就要突破底線了，倫理道德的淪喪，不僅會嚴重影響到國民的身心健康，更重要的是會危害到中華民族的興亡。

自己曾在年輕時，因丈夫在部隊工作，長期堅守在西藏高原，自己一個人工作壓力大，懷孕四十多天時，考慮到種種壓力，就選擇了墮胎。這次墮胎當時沒有感覺，覺得一個人生活挺好，殊不知兒女都是與父母有很深的緣分才會投胎來的，後來就經常頭疼失眠，關節疼痛不適，去醫院檢查並無大礙，但此後卻長期需要服用藥物，才能暫時緩解，關節疼痛的時候，就像螞蟻在裏面爬，非常非常痛苦，有時候剛剛睡了半個多小時就會痛醒，口服藥物加上外貼膏藥，始終不能根治，只好咬牙忍痛。去年有緣到靜心會所遇到陳老師，在她的慈悲開示下，為墮胎的嬰靈立了牌位，照著她說的去做，真誠懺悔自己墮胎的過錯，每天念阿彌陀佛佛號，每天誦讀《無量壽經》，勸眾生同求極樂淨土，自己積極改過行善。沒有想到一切都有了很大的改變，身體居然很快就恢復了，至今都沒有用過藥物，睡眠也變的越來越好了，無論陰天下雨關節都不會再疼痛，這些都不是科學所能解釋的，也是不能夠解決的。

大概在六年前，我接診了一個李姓患者，她讓我記憶猶新，她懷孕三個多月了，我們給她麻醉後，患者異常躁動，嘴裡不停的說「我不想死，別動我」，手術器械無法放置，更別提操作了，等麻醉師喚醒她時已經過了十五分鐘，照往常手術早已經結束了，喚醒後問她怎麼了？她說「夢見和兒子去九華山了，兒子在哭鬧，不想離開我，讓我別殺害他，他不要死。」等她配合手術時，我們開始行鉗刮術，但手術很不順利，手術器械總是不好使，夾不住胚胎組織，換了好幾把才緩緩將組織取出來，比往常手術多了四、五分鐘，當時聽她講只是覺得像聽故事，現在回想起來，這是一個求生者的呼喚，我們卻沒有善待他，給他一個生存下來的機會，我們是多麼愚癡啊！造下彌天大罪卻茫然無知！怎樣才能讓自己的罪過輕點呢？希望自己深深的懺悔，能讓更多醫生覺悟，不再造作罪業，也希望更多女性不要在（註：用「再」字好像較好）殺死自己的親子，也深深祈求所有墮胎嬰靈能原諒媽媽的無知、原諒醫生的無知。

大約半年前我還接觸了兩位患者，給我講了她們的親身經歷，也再次喚醒了我這顆麻木的心。

尹姓患者二十八歲，丈夫做企業管理，在此之前曾經墮胎兩次，之後兩人關係總是不好，經常為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休，丈夫的公司不景氣，每有一筆很好的生意，本來洽談時都很順利，等到簽合同時，就會因為小小的差錯而錯失機會，我問她這次爲什麽又要墮胎呢？她說經濟狀況不好，投資的錢也收不回來，很煩惱，要了孩子之後，會帶來更多經濟壓力，所以這個就不要了，等以後再說，自己反復勸告也無濟於事，她說比生下來要好，等生下來就不能殺了，我跟她說這是一樣的傷害，或許他還是來報恩的呢，會給你們家帶來福氣，經濟狀況就會有轉機，她說她根本不相信這些。聽了她的話，自己心裡很悲涼，也許這就是我們常人的心態，沒看到的就是沒有，只相信眼睛看到的，這不就是愚癡嗎？

另外一位患者三十八歲，一進醫院門就訴苦：「大夫，以前不想要他總是來，都做了兩次流產，這次想留，怎麼就是死胎呢？」原來她已經懷孕八十多天了，但外院診斷為胚亡（胚胎停止發育，沒有胎心搏動），她時來做手術的，所以很苦惱，等手術結束後，和我聊天，她說要去找大仙問問怎麼回事，看來她還有點善根，於是我就跟她說說不用了，只要好好做一切都能好，她就急切的問怎麼做，我說你看大仙不如立個牌位誦經迴向給他。她一聽就樂了，說道：「我以前做掉的孩子都誦經了，我姐姐學佛，孩子兩次托夢給我姐姐說他很苦，要我姐姐幫忙，還說了自己的身世，我姐問我時，我很驚訝，知道情況後就如實告訴她了，因為兩次流產相隔才三個月。」

還有一位特別要好的朋友，她的妹妹不懷孕來找我，我全面檢查後，一切都很好，排卵正常，輸卵管暢通，各項指標都正常，她的先生檢查後也沒有異常，再三追問病史，才告訴我曾經墮胎一次，找中醫治療也無濟於事，於是便踏上了求子之路，錢財不少花，卻始終毫無結果。還有的墮胎後的患者輸卵管堵塞，有的墮胎後患上嚴重的盆腔炎，造成精神痛苦。另一位患者實行完人工流產手術後一直哭，邊哭邊說：「我要趕快離開這裡，太可怕了，都是死人，太可怕了~~~~」

這是我作為婦產科醫生的個人經歷和工作中碰到的一些實際事例，希望能給大家帶來一點啟示，也真誠希望大家都能覺醒，遠離墮胎這一殘酷的殺生行為，關愛身體，善待生命！

阿彌陀佛！

妙音頂禮

【編後語】

淨空上人在講《阿彌陀經疏鈔演義》中開示：「神識先來投胎，投胎之後，這叫做『名色』，這個胚胎還沒有長成人形，不能叫它『人』，在這個時候，佛經的名詞叫名色，『色』是物質，『名』，它有精神，它有神識在裡面，它是活的，它不是死的，所以叫它做名色。在母胎裡面再長大一點就長成人形，六根具足，就是眼耳鼻舌身具足了，這叫它做『六入』，我們現在講胎兒。到『受』這就出胎了，這一出胎他就有感受，……」黃念祖老居士註解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中開示：「在惡之中，首標殺生惡。太賢曰：『世間所畏，死苦為窮（極也），損他之中，無過奪命。』人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以殺害他生，最為大惡。此不但佛教，其他宗教，亦戒殺人。」母親一受孕，就是眾生來投胎了，胎兒成長出生後，就是將來的自家後代。故殺胎就與殺人無異，故罪極重。

師父上人在講《華嚴經》中開示：「『不淫欲』，淫欲在欲界眾生有正淫、有邪淫。正淫是為什麼？綿延後代。所以古時候夫妻結婚為什麼？為傳宗接代，他不是為別的，這是正行，不是邪行。這個裡頭有禮節的，有規矩的，不能亂來。亂來、過分都叫邪淫，是夫妻，過分了也叫邪淫。我們中國老祖宗講得好，『萬惡淫為首，百善孝為先』，如果你違背這個規矩，違背禮數，你就是造萬惡，造萬惡是大不孝，對佛菩薩是大不敬。」

殺胎之事，究其由來，不論已婚未婚，多因好淫樂慾之後，自私自利之心所致。非為傳宗接代而行慾事，則是邪淫。佛在《般泥洹經》中開示：「好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清淨泥洹道。是以當自患厭。」欲得現世離苦，來生安樂，遠離邪淫為第一要務。

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註一：常墮胎、起淫心（總歸，違逆了十善業）易帶來無形的冤親債主，故常不安寧，家不平安、影響事業學業…一切福報皆損。而作者自己也墮胎過，受盡長久痛苦折磨，幸好有佛緣，知道墮胎的可怕果報，於是開始認真斷惡向善、念佛念經（讓死去的孩子能沾到功德），才終於讓疾病好轉、夜睡安眠。由此可知念佛念經加斷惡向善的力量之大！若要這一生就脫苦，還是求生西方極樂要緊，一到西方，就是大菩薩，永不再受六道輪迴之苦（但是可去三惡道度有緣眾生，雖度眾生，並不辛苦，快樂無比，也可度自己的親人）。有些人以為立個牌位就好，自己懶得改習氣（如喜歡聊天隨意批評人、造口業），也不念佛或念經回向冤親債主，這樣，效果很有限。作者是認真修行，才有大效果。願有緣人最好莫墮胎。曾經，有一位孕婦被醫生診斷腹中胎兒是唐氏症兒，她本來決定要墮胎，但被一位學佛居士勸，勸她墮胎是殺生（況且若是來，就是有緣，不可隨便墮掉），並勸念觀音菩薩名號，常念不斷（常念則功德力非常大，對胎兒有很大的效果，不可思議（念佛亦同））。這孕婦照做，後來，居士再見到這出生的小女孩，已五歲，很正常活潑。

註二：「編後語」中有提到「好邪淫者，有五自妨、五增福。略微解釋供參考。五自妨：一，名聲不好，易被人輕視。二，王法所嫉（易吃上官司、被開罰單、遇倒楣事）。三，懷畏多疑（心中常莫名恐懼或遇事不順起疑心，現代社會常有許多不雅圖影片，常看則衰事纏身，心常不自在（不快樂））。四，死入地獄（長久受苦千萬年至千萬劫（看情節輕重），受苦之時猶如永無出期，可怕！）五，地獄罪受完，好不容易出來，也易投胎到畜生道。這些都是淫欲所導致，把自己的真心、赤子之心給覆滅了（不是「真心」（我們的本性）真的消失了，而只是被淫欲習氣給覆蓋住。只要悔改，認真向善斷惡及多念佛，則能漸漸消業增福的）

不邪淫人有五增福。一，名聲好，多人敬佩。二，碰到警察官員不會怕，也不被官司所綁。三，身心安穩（古代「隱」字同「穩」字），平安也。四，死後生天界（因為欲望薄，心念行為端正，故能升天，但天界壽命有盡，壽盡還是會往下墮，還是有犯錯後墮下地獄之可能，故求生西方極樂世界最好，一往生西方，就永不再受苦，一了百了，且迅速成佛，真正無量壽了）。五，易結清淨佛緣，走上成佛之路。故應當厭離淫欲，常斷惡向善、念佛求生西方，是乃有福人！

現代淫欲風氣太盛（另加口業、殺生太多（蟲蟻、牲畜被殺太多），故冤氣衝天，天災常生，家宅、社會、國家不平安；若越多人斷惡向善（加上念佛更好、威力更大），則災難迅速減輕，此是唯一方法），願有心人盡量遠離，方能有福（幫助傳播色情圖影片，皆種下地獄種子（且一生福報漸減，工作運、家運、考試運，運運皆差），而製造情色圖影片（及言情小說）的人，死必墮地獄，長久難超生；女生常不自珍重及穿著常清涼，則找夫不順，就算找到也是孽緣，且一生漸多病，死後極容易墮地獄）。底下附上十善簡文，修得好，必增福消業家平安。

註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。

十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界六位典範：龍慧銳、朱許氏、王阿英、丁友竹、姚道明、何性欽

往生極樂世界六位典範：龍慧銳、朱許氏、王阿英、丁友竹、姚道明、何性欽

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞 記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））

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龍慧銳

龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養媳。九歲，進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨宗助念團。勤修佛事，數十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威儀失檢者，輒施訶斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道，關懷周至。晚年，其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓淨資助，生計始得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓淨來囑託後事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時為一九六○年農曆五月二十九日下午五時也。終年六十有七。

白話：
龍慧銳，蘇北人，因家中貧困，到朱姓人家作童養媳。九歲時，到蘇州對門外小覓渡橋某個絲廠做童工。她先生在蘇州電話局當外線工人。中年時因感到身世貧苦，身邊又無子女，於是歸信佛法，吃素念佛。皈依印光大師，法名「慧銳」。接著就加入馬醫科慶元坊、呂慧喬所創辦的淨宗助念團，勤修佛法，數十年如一日。她平素個性剛直，不拐彎抹角，每到佛期上佛殿，看到有男女同修，威儀禮節隨便的，都會責罵。因此很多人都敬畏她。她對貧苦的同修，都很關懷周到。晚年，先生病死，生活更困難，但她仍能安於貧困而修行，毫不放鬆。後來得到同事朱陳圓淨的財物幫助，生活才無憂困。從此更加一心念佛精進，不久，得腹瀉病，長臥床上，吃藥也沒效。她知道娑婆世界的緣分已經盡了，極樂世界的果報當成熟了，於是請朱陳圓淨來囑託後事。她最後正念分明，合掌念佛，吉祥（臥）而往生。這時是1960年農曆五月29日下午五點。她活了六十七年。

註：慧銳居士中年修行，很是精進，消業甚多。但一般未修行前，難免造業（再加上過去生的業），故臨終仍有些病，但這多半是重報轉為輕報、後世報轉為現世報。一般沒修行的人，臨終多是昏迷的，甚至胡言亂語乃至現出驚恐相，這是業障找上門來了（多半死後墮三惡道去了）。而慧銳居士神智清楚，念佛不斷，安詳往生，亦是瑞兆也。

朱許氏

朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師之胞姐。適無錫許智超，夫婦同修淨業。一九六一年患病，自知不起，預囑其夫為安排後事。往生之日，適有徐覺意至其家問疾，見氏坐床上，面向西方，無人侍側。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動手磬，朗念洪名，氏亦和聲同念。約一小時後，面含微笑，安然往生。三天後送靈巖火化，有舍利花若干片。

白話：
朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師的親姐姐。嫁給無錫許智超，夫妻倆一同修淨土求生西方。1961年生病，知道好不了，預先囑咐先生安排後事。往生那天，剛好有徐覺意到他家看她病況如何，只見許氏坐在床上、面向西方，沒人在旁。許氏請覺意留下一同念佛，覺意就鼓動手磬，大聲念阿彌陀佛聖號，許氏跟著一同念。約一小時後，她就面露笑容，安然往生了。三天後送靈巖火化，有燒出一些舍利花。

註：馬大籙巷的「籙」不敢確定。因「籙」字在原文是別的符號。「靈巖」可能是「靈巖山寺」。

王阿英

王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。幼時即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三歲，患病甚危。是歲杪，其女雅君跪於觀世音菩薩像前，至誠懇禱，求延母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領其母女進一廟宇。見殿中人，身穿黃袍，頭戴冕旒。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執黃紙，用毛筆於紙上畫幾個圓圈。畫畢，遞與冕旒者閱。冕旒者點首色喜，將紙交與另一人，轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦送其母女出門。遂寤。時恰正月初一。雅君得夢後，即赴母家，將夢告訴阿英，並說：「母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受其女之勸，即發願茹素念佛，病亦日漸痊愈。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰：「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。室內異香馥鬱，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！

白話：
王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。小時就患氣喘病，一直沒能好。1962年，阿英居士已經六十三歲，患病很危險。當年年尾，女兒雅君跪在觀世音菩薩像前，至誠懇求祈禱，求延長母親壽命五年，並發誓勸母親吃素念佛。當天晚上，雅君夢到一位老婦人，帶著母親與她進入一間廟宇。她看到殿中有一人，身穿黃袍，頭戴極尊貴的禮帽（平頂、前有十二條串珠垂下，一般是古代皇帝戴的，亦有其他地位較次的諸侯戴的，珠條較少）。老婦人叫阿英母女二人到前面站好。旁邊有一人，手拿黃紙，用毛筆在紙上畫了幾個圈圈，畫完後，給戴禮帽的人看。戴禮帽的人點頭笑著，將紙交給另一人，又轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦人送母女二人出門。這時雅君醒了，時間正是正月初一。雅君做了這個夢，就到母親家，把夢境告訴母親阿英，並說：「母親您的病沒事了，已經加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受了女兒雅君的勸告，即刻發願吃素念佛，結果病真的日漸好轉而痊癒。正月初七晚上，阿英夢見地藏菩薩溫柔安慰她。她從此每天盤坐三次，心中默念佛號。她在1967年2月1日命終。臨終時，身無病苦，臉上含笑，對雅君說：「是你度了我。阿彌陀佛現在來接我（去西方極樂世界）了，我要走了！」說完就往生了。這時房內突然充滿濃濃奇特的香味，好一會兒才散去。阿英居士活到六十八歲，果然獲得延壽五年，這事也真神奇呀！

丁友竹

丁友竹，江蘇武進人。丁氏邑之望族，世代行醫。友竹得其家傳，設診所於蘇州富仁坊，顏曰「愛竹醫廬」。善治外症疔瘡，愈人無數。貧人求治，多加優惠。其病勢嚴重者，則令留住診所，悉心調治。開刀敷藥包紮，皆親手為之。嘗曰：「如此，工作雖忙，但對病人患部，可以細心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。」對無力就醫者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治者，施診給藥，不取報酬。友竹早歲發心學佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經，列為日課。中年皈依印光大師。恒勸人念佛，歸向淨土。並說：「應多讀印老文鈔，句句真實，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」一九七四年，因患痛風，醫治無效。雖在病中，持名不輟。至一九七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農曆乙卯七月十三日晨七時，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽八十。

白話：
丁友竹，江蘇武進人。丁氏家中是有聲望的豪族，世世代代都為人醫病。友竹得到家傳巧方，設診所在蘇州富仁坊，扁額上寫「愛竹醫廬」。她善於醫治外症惡瘡，治好許多人的病。每遇窮人求治療，都盡量減收費用；病勢較重的，就令其留住在診所，小心醫治，開刀敷藥包紮，全部自己來。她曾說：「這樣工作雖然忙，但對病人患處，可以細心觀察用藥、減輕痛苦，病也可早點好。」對無力看病者，常主動供給飲食湯藥，好言安慰，使病人減少憂慮；出家人來求治，問診開藥，都不收費用。友竹早年就發心學佛，吃素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、阿彌陀經、作為每天的固定功課。中年皈依印光大師。她常勸人念佛，求生西方淨土。並曾說：「應該多讀印光大師的『印光法師文鈔』，其中句句真實有用，為修行人指明方向；若不遵行，豈不錯過這一生呢。」1974年，因得了痛風，醫治無效，雖然在病中，友竹依舊念佛不斷，結果到了隔年（1975年）春天，病竟不吃藥也好了（她的念佛功夫已經不簡單了，不但愈病，且後來能自在往生、想走就走）。這一年八月十九日，也就是農曆乙卯七月十三日早上七點，她神智清楚，念佛含笑往生。容貌不變，就如生前一樣。遺體按佛教律制火化。友竹活了八十年。

姚道明

姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅為貞節淨土院，安置清修老弱婦女達百餘人。一九二七年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務。領眾行道，不辭勞累。精進念佛，十分專誠。有時道糧缺乏，堅持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預知時至。農曆正月二十七日早晨八時，身無病苦，面向西方，結印坐化。

白話：
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人，皈依了然法師，法名「性海」。起初高鶴年施捨劉莊私宅作為「貞節淨土院」，安置清修的老弱婦女達一百多人。1927年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務，領眾修行，不辭勞累辛苦。精進念佛，十分專注誠懇。有時糧食缺乏，也堅持與大家克服困難，一同度過艱苦歲月，決不退轉。就這樣過了數十年，她始終一心念佛，求生西方。1977年，已經八十六歲。往生前三個月，就預知自己將往生。農曆正月二十七日早上八點，身無病苦，面向西方，結印（當是結彌陀印）往生西方。

何性欽

何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普門品諸大乘經，列為常課。七十四歲得病，歷半年之久。自念業重，持名愈精進。往生前三日，見觀世音菩薩現身。因對道友說：「我將於明日午後三時往生，可來相送。」翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。念至一心不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說：「西方去！」即安坐不動，自在往生。

白話：
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師，終身沒有親屬照顧，閉門念佛。金剛經、普門品等大乘經典，列為日常功課。七十四歲生病，經歷半年之久。他知道自己業障重，持名念佛更加精進。往生前三天，見到觀世音菩薩現身，因此對道友同修說：「我將在明天午後三點往生，你們可以來送我。」隔天，洗澡換衣完，居中端坐，請二位道友坐在左右，一起念「阿彌陀經」。念到經文「一心不亂」時，突然停住。道友請他繼續念，只見性欽微微張開雙眼，說：「西方去！」接著安坐不動，自在往生了。

世緣何其多，但將心意寬；放下過去夢，則漸漸覺醒中

世緣何其多，但將心意寬；放下過去夢，則漸漸覺醒中

底下留言是末學看到fb貼文後的一點感想（稍有更改），順便貼這兒（不敢說勸人，主要是提醒自己啦）

小心得：吾人該斷惡向善、多多念佛。利益自己（一家、祖先），亦利益世界。

孔夫子云：游魂為變。意思是：人死精神不死（還有靈魂，還有輪迴因果等事理存在；地獄、餓鬼、畜生道皆存在）。又說「朝聞道，夕死可矣」，意思是：白天聽聞到真道（真理）而契入境界，晚上死了也值了。（因為境界已提升，不至於墮惡道）

孔夫子又說：子不語怪力亂神。怪，作怪；力：暴力；亂；愚痴（不明真理，如不明因果原理等）；神，不守常理（太迷於星象、風水，卻不斷惡向善，這「斷惡向善」才是真理，真能心安理得且消業、改命運（自然家庭平安、不愁吃穿）。孔夫子又說：敬鬼神而遠之。這是要人不要太迷於「請祟」（如扶鸞，扶上來的很多都是餓鬼道的鬼靈，冒充佛菩薩），應當修心向善。

故又說：「學而時習之，不亦說（悅）乎」。學是學道理，學了道理要「練習」（把清心寡慾、真誠善良，落實於生活中），則智慧漸漸透出，人生就越來越快樂（因為業障漸漸消了，故智慧漸透出，而智慧中是有歡喜的，這歡喜，這智慧，這福報，本來就是我們的本心本性（佛性）），心安理得。孔夫子也定一些日子，不吃肉的。亞聖孟子，也說「聞其聲，不忍食其肉」（孟子也已有很深境界，有智慧，知道很多真理），他聽到豬羊雞被宰殺的聲音，肉也吃不下去了。這是人人本性中的慈悲呀！（我們的佛性與豬羊雞的本性是相同的，未來皆可成佛，但如果先下地獄去受苦，那就太慘了！還是早修行的好）。

孟子又說：「上下交征利，國將危矣！」意思是：從上面大官到下面平民百姓，如果都只為自己著想，追名逐利求財、貪而無厭，久而久之，則必國家大亂！而現今世界是全世界都在追逐名利，很多是不擇手段。這樣，若沒有道德的力量制衡，則世界將大亂，無一處安寧。而各人造業各人擔，若能自己多念佛（念佛拜佛有很大的消業力量）更斷惡向善，則此人難得也，不但自己得利，也可讓祖先、父母兒孫乃至世界眾生都得利益（天災減少，戰爭減少）。

科學的量子力學已證明世界一體（一個人就是一個世界，其理請見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ），萬物本空，存在的作用，可稱為「能量場的變幻」（因果報應的運作就是如此，自自然然，不是不報，時候未到也）。水結晶的實驗也證明「時間、空間不影響心念（所以才念一聲佛，已影響全宇宙。當然，凡夫念佛一聲力量較小，故要常念、專注念，則效果越來越大，此是大功德也）

在美國，「前世今生」這本書曾榮登銷售排行榜，作者是心理醫學家，他催眠病人想治病，結果不小心把一位女病人催到前世去了，她很怕水，怕到連廁所都不敢進去（吃藥也沒用，最後只好求助催眠療法試試看），醫生從催眠中發現，她前一世是二次大戰的美軍潛艇兵（當時是男的），潛艇被敵軍擊沉，她深受嗆水、死亡之苦，這一世又投胎人間，但見到水就有莫名的恐懼感，醫生在催眠狀態中不斷安撫她，幾次後，她病好了，連吃藥都免了（這是她的某些業報暫時了結了）。後來去相關單位查，結果真的找到某個名字，潛鋌編號，在哪一年哪一天被擊沈。這位女性之前根本沒有接觸這些單位，故這是輪迴的一個例子。

而這位醫生接觸了有數千例，他忍耐了五年（怕被人罵），最後決定忠於自己的良心，把書寫了出來。沒想到竟大獲好評。起初，他接到其他懂催眠治療的醫學家，他以為對方要罵他，沒想到對方也認同，因為，對方也曾經不小心把病人催眠到前世去了，說他很有勇氣！這也是科學驗證；也應證了中國長久以來的因果輪迴之說（世界上的例子好多，連台灣也都有，只是有些人可能緣分未到，不肯信（說好聽是信科學，其實是信自己，只要不合自己意的，就不相信））。

一切皆有因緣，願世間人早覺悟，世界太平。末學頂禮。阿彌陀佛！

底下再貼十善簡文（現代講求科學，若能把十善業好好做上（遵行）三個月，必有感覺（如身心漸平安（有病的病減輕，不好睡的變好睡），家庭漸和諧），且一直修下去，必延壽、多福。

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界七位典範：朱智馥、方聖照、許黃氏、王九奶、黃德春、羅妙智、茅大藏

往生極樂世界七位典範：朱智馥、方聖照、許黃氏、王九奶、黃德春、羅妙智、茅大藏

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））

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朱智馥

朱智馥，江蘇崇明人。年十八，于歸宋氏。宋本不裕，助夫經營香業。含辛茹苦，勤勞不倦。事姑以孝，處妯娌以和。親鄰中有病者，輒為求治，饋送飲食，寒暑不辭。濟人之急，無分彼此。中年後，感於人心習染，遽懷歸佛之想。一九三七年春，專赴吳垣，皈依印公，自後，辟靜室為佛堂，長齋念佛，禮誦不衰。仍不廢世事，終日栗碌，處理家務不稍息。人或止之，曰：「我因業受生，當事勞苦，以消宿愆。」暇則普勸戚屬鄰里，止惡行善，齋戒念佛，廣行功德，息除貪癡。一貫以身作則，被化者甚眾。一九三九年，與地方善信創設祟明佛教居士林，以資弘化。並邀請法師，於當地寒山寺講彌陀經。勸眾參與法會，一時佛聲，聞於道路。更就草創之林宇，募化巨金，裝塑大士像。昕夕督工，劬勞佛事，鞠躬盡瘁，卒底於成。釋迦如來誕辰，大開法會，緇素咸集，盛極一時。而香積廚中，馥獨任之。內外雜務，叢集一身。心雖怡悅，體力已疲。農曆八月十一日自林歸，即感不適，略患吐瀉。醫言無慮，但馥自知不起，對人言：「余將與爾等訣別矣！」及中秋節，時當正午，起床正坐，於念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。

白話：
朱智馥，江蘇崇明人。十八歲嫁給宋家。宋家本不富裕，她幫助先生經營香業，含辛茹苦，勤勞不倦怠。對婆婆姑姑孝順恭敬，對妯娌（先生兄與弟的妻子）和睦。鄰居親友中有病者，就幫忙求治醫生，並贈送食物飲料，冬、夏季從不推辭；幫助人的危難，沒有分親近疏遠。中年後，覺得人心不真誠、習氣重（厭倦了），於是想學佛（回到快樂的老家）。1937年春天，專程跑到吳垣，皈依印光大師。之後，整理了一間房作為佛堂，吃長素念佛，拜佛誦經不偷懶。但仍不廢世間事，整天忙碌，處理家事不稍休息。有人勸她別太忙，她說：「我因罪業而投胎人間得這業報身，應當勞苦，以消除我累世的罪業。」她有空就勸鄰居親戚，斷惡向善、吃素持戒念佛，廣行各種大小善事（不掛於心就是功德），息除自己的貪念、瞋恨念、愚痴等念頭。一向以身作則，被她感化的人很多！

1939年，智馥與其他學佛人創設了祟明佛教居士林，以教育化導更多人。也邀請法師，在當地寒山寺開講「佛說阿彌陀經」，勸大家參與法會，這期間，念佛音聲充滿了道路。她更對剛創立的道場，募化大筆金額，裝設雕塑菩薩聖像。早晚監工，為佛事繁忙，一心努力堅持到完成。釋迦牟尼佛誕辰，大開法會，出家、在家學佛人都來了，非常熱鬧。而素食廚房中，智馥居士主持烹飪，內外雜務，都自己包了。心雖然很愉快，但體力也漸沒了。農曆八月十一日從居士林回到家，就感到不舒服，稍微上吐下瀉，醫生說沒事，但智馥自己知道壽命將盡，對他人說：「我將與你們告別了！」到了中秋節，正當中午，起床端正坐著，在念佛聲中安詳往生西方。她活了五十六年。

方聖照

方聖照，居士方子藩之母。三十餘歲，發心學佛。皈依諦閑法師，法名聖照。又皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，略無吝色。慈溪名剎淨圓寺及放生園，主要由聖照布施興建。印送經書，周濟親友，樂之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，恒隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。衾薄，則和衣而睡。問其故，答說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，餘則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛，所有功德，悉以迴向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能強起禮佛。後因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深重？」師說：「一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生，業障由於妄想而起。正念生，妄想滅，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀「佛」字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。」更為說道：「以前金山寺有一僧，習禪定，後膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，卻為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒，即提起正念，禪定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。倘不遇善知識，仍恐輪迴六道，真太可怕。」聖照頷之。次日天明，忽連稱：「觀世音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。

白話：
方聖照，是居士方子藩的母親，三十多歲，發心學佛。先皈依諦閑法師，法名「聖照」，後又皈依印光大師，法名「德裕」。她平生待人仁慈，對財物施人很有義氣，心甘於平淡，不羨慕虛榮繁華。生活順境逆境，不動搖她的心，只知常思自己過失，不見他人過失。凡是弘揚佛法、利益眾生的事，都盡力幫助，出手大方，毫不吝嗇。慈溪名剎「淨圓寺」及放生園，主要都是聖照居士布施興建的。她對印送經書，濟助親友，快樂做之從不厭倦。晚年，護持道場，更是誠懇切實。有發心寫經的人，都隨喜幫助，供給紙筆。每天天未亮就起床，精誠勤勞課誦。床鋪長不過四尺，不能把腳伸直，被子薄，就穿著外衣睡。問她何苦把自己搞這樣辛苦，她說：「被子暖床鋪大，當然舒服，但容易導致貪睡、不肯早起；床小被子薄，不好睡，有利於早點醒，不致於影響修行課誦。」她的精進竟然到了這種地步。

聖照居士也曾寫了「大方廣佛華嚴經」二部，及「法華經」「楞嚴經」各數部。平時以「華嚴經」「法華經」「楞嚴經」等大乘經典作為日常功課，其他時間都是拿著念珠念佛不斷。也曾經燃手燈（手或臂點香以表誠心）供佛，所有功德，都迴向求生西方。六十一歲秋季，腹部生了淋巴腺瘤，八月初，還能勉強拜佛，後來病灶延到肺部，無法醫治。到了九月二十三日，病勢突然變重，便請興慈法師到病床前開示。當法師到了，聖照合掌致敬，並向法師說：「我病了數月之久，為何業障如此重？」法師說：「（人生宇宙）一切形象遭遇，就像幻夢、水中的泡泡（一下就破），應當明白這身（這心）是空。身是無始劫以來業障所生（身是眼前的錯覺，一切動作、起心皆是假的），業障是由（極細微的）妄想雜念而起（越變越粗、越變越牢固，習氣越結越重，所以要放下放下放下，才能回快樂老家老家老家（回歸快樂本性，執著越重苦越重，執著越輕越快樂））。正念（念佛不斷就是正念，且修行方便，行住坐臥皆可念佛淨心，越專注越常念則越快樂）生，妄想就漸滅，業障自然漸除。身且不是真的，病又從哪來？所以應當提起專注念頭，想佛、念佛。想佛以能觀想最好，或單單觀想「佛」字。念佛六字好（南無阿彌陀佛），四字也好（阿彌陀佛），乃至一字（佛）也好。」接著又說：「以前金山寺有一僧人，修禪定，後來擔任別的寺院住持，因此（事務繁忙而致）心意分散、修道境界也退失了。有次忽然病了，卻被境界轉（身病心苦），自己做不了主。這時有過去一同修行的道侶來看他，問他怎不將過去精進的修行功夫拿出來！這僧人經喚醒，就提起正念，結果禪定現前，安詳往生。故知臨終正念，最為要緊！若不遇到善知識（有德有修的修行人）提醒，就恐仍輪迴六道，就太可怕了！」聖照聽了後，點頭領受（應當是繼續精進念佛）。

隔天天亮，聖照居士忽然連連叫道：「觀世音菩薩來了！觀世音菩薩來了！」隨即合掌，勇猛大聲念佛，過了一小時，她叫照顧的人把她扶起，面向西方，就此安詳往生了。這時是1942年9月24日。

註：有願才能往生西方。雖念佛但不求生西方，則仍然無法往生也。六道輪迴苦，是因為在三善道（天道、人道、天阿修羅道）的時間太短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）受苦的時間太長（猶如一秒與一億年的差別）。人們通常甚少布施，又常造口業、殺蟲蟻等，心念也常怒常貪，故等福報用盡，死後多半都墮下三惡道了，受苦的時間很長（地獄最苦、時間又久，令人毛骨悚然）。故勤念佛、多斷惡、向善，愛惜蟲蟻命、謙虛、常助人、為他人想，以此求生西方，只要做得好，不但這生光明、心安理得，臨終也必能善緣聚集，往生西方也。（求轉變命運的，也要好好慎重言行、心念端正，加上多念佛更好（喜歡念觀音也都很好，常念自能消災增福增智慧），人生會順利的）

許黃氏

許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念佛不輟。並勸家人信佛。一九五一年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。

白話：
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖然不識字，但恭敬佛法（三寶；即「佛、法、僧」），對西方極樂世界，信心、願力真切，念佛不斷，且勸家人要信佛。1951年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感不舒服，但安睡床上，並無痛苦（念佛念到一定程度，這身及一切，就像假的（確實是假的），好像活在光明世界中（那倒是真的，因為阿彌陀佛願力不虛也，當下念佛念得深，當下極樂在身深（快樂也、智慧也、清淨也））），面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團幫她助念。往生前，手結彌陀印放在胸前。時候到了，她令家屬幫她整理換衣服。家人問她「見到佛了嗎？」，她不斷點頭。她神志清醒，眼神不渙散（炯炯有神），在大眾助念聲中，安詳往生了。

註：念佛功夫沒有偶然，想念佛早些念到歡喜出現，是要靠不斷念佛的，若只是每天偶爾念個一、二小時，想念出持續的歡喜心，難矣！故念佛要精進，抓緊時間念佛（可心中念、維持相續的力量，走路、坐車、喝水、躺床上未睡時…時時皆可念，真正用心念上十天半個月，念佛佛號相續而輕安的感覺，應當也就出現了（有的要一個月，有的才七天，看各人努力的程度））。常常念佛，會開智慧的，會消業障的（有病的也減輕甚至痊癒），也增福報的（一家也沾光、平安）。越多人斷惡心善念佛，這世界就漸漸天災減少，磁場柔順平安，一切人事物也漸安了！

王九奶

王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒頭設酒肆。九奶三十餘歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州市郊深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自己則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。

白話：
王九奶，杭州人，她的先生名「行九」，所以別人稱她九奶。父親任其華，清朝末年當官，後來在杭州清波門塔兒頭開了一間酒坊。九奶三十多歲時，發心吃素念佛。曾到普陀山受五戒，後來住杭州市郊區深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠心求往生。1952年，九奶已經八十歲。在九月初二，身體略感不舒服，要求庵中同修行的人不要外出，並幫她燒開水泡糖茶，供養佛供養僧。自己則在床上端坐念佛，並隨眾人念誦「阿彌陀經」，聲音宏亮，跟平時一樣。約經過一枝香的時間，她就含笑往生，盤坐不動，面貌如同生前。

黃德春

黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮社打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍惚間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略瘥。乃謂其女曰：「我年八十四，縱活百歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母云：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。」眷屬尊命。念至一、二百聲，母說：「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十餘分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農曆十月初五日也。

白話：
黃德春居士，優婆夷（學佛女居士）吳德溫的母親。天性很孝順，行為仁慈，憐憫貧苦，樂於行善好布施，鄰里人都稱讚。她皈依印光大師，受五戒。年近五十歲時，持受「報恩齋」（於先人、父母生日、忌日辦素齋，免增亡者、生者的罪業；現代人均該效法也，多吃素少增罪業，祖先也得益），念往生咒三十萬遍（往生咒超度我人一切傷害過的眾生（如小蟲、吃過的魚、蝦、肉及鬼神等），也拔除一切業障，念之有益；念阿彌陀佛亦有效驗）。全部念完後，開始持受長齋。德春雖不認識字，但經勤苦學習，對於早晚修行功課，及「地藏經」「金剛經」「普賢菩薩行願品」「楞嚴經」等諸大乘經典，都能持誦。德春常去蓮社打佛七（連續念佛七天）。凡是遇到法會，都是隨喜參加護持，平時居家，就是一心念佛。八十四歲夏季某一天，下午睡覺，恍惚間見到一尊大佛停在空中，高到見不著頂。到了深秋，肝膽病發作，經過醫生治療病略好。她對女兒說：「我已經八十四歲，就算活到一百歲，也沒什麼稀奇，還是早點往生西方見佛好，不必服藥了。」從此一心念佛求往生。女兒因為母親年歲高，跟母親說，想請同修道友助念。母親說：「不用勞煩人家，我自己能念。」

臨終那天，晚上十二點，德春居士忽然氣急閉眼，但仍可念佛。女兒問：「會痛苦嗎？」母親答：「稍微有點氣促，並不難過。」女兒就跪下擊打引磬，大聲念佛助母親。德春在床上對女兒說：「要念慢一些，念四字佛號（阿彌陀佛），太快跟不上。」家裏人都遵從母親命令。念到一、二百聲時，母親（德春居士）說：「趕快燃香，許多佛菩薩都來了！」家人有哭泣的，母親連連搖手說：「不要哭！念佛要緊！」眾人念佛約十多分鐘，母親德春居士就含笑安詳往生了。過了三十六小時入殮，面色紅潤，身體柔軟。這時是1957年農曆十月初五日。

註：往生西方就永遠不再受苦，快速成佛，整個宇宙皆與自己合成一體。整個宇宙就是我的身，因西方極樂偏布整個宇宙也；雖經典提到在西方，但一到西方，才發覺十方世界，處處皆是西方極樂；而且皆是自心顯現（十方世界不離自心、當下一念即十方數不清世界），這是真正的自己，這經典也都提到，如「無量壽經十三品」提到「（極樂世界）又有無數聲聞之眾（指所有往生西方的眾生），神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界（這意思是與十方一切世界合而為一）。」這些都是阿彌陀佛願力的加持，真快樂無比，且能分身無量度化十方數不清世界苦難眾生。通常有緣就會冥冥中或以應化身（如投胎人間、投胎動物界）、一般情況是：長大修行度人度動物（只是演戲而已，因為一切皆是幻，人生也是一場戲；聖人菩薩永自在，凡夫則迷於水火幻境，辛苦逐名求利，卻不知斷惡向善，結果是常受水、火、天災、乃至死後墮地獄之長久苦）。而西方眾生（皆至少八地大菩薩、且很快就能圓滿成佛）有圓滿宿命通，都知道自己是西方極樂來的但不會說出來，若說出來，必定迅速往生、不留世間（「楞嚴經」有提到），省得有麻煩（許多凡夫不信佛法、因果輪迴，緣分未到，故會毀謗佛法、聖人。為了避免這些人毀謗而造下大罪業（毀謗佛法、大聖人罪業極大，是下地獄重罪，除非及早懺悔信佛修行並勸人也信佛，則還有救），故身分絕不輕易洩露，這是佛菩薩的慈悲。

羅妙智

羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星，憤而回母家。與母同皈依雲南路慈和里真淨蓮社曉參法師座下。茹素念佛，夜間長坐不臥。一九五七年農曆十二月初五日，正在念佛之際，忽聞有人告言：「汝將往生，宜作準備。」於是遂不復食，臥床數日。其母詰之曰：「汝不欲飲食，豈將以待餓死耶？」妙智答：「非也！不食以清吾之五內耳。」其母市荸薺，置榻前，勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：「吃「荸薺」得菩提。」母問往生日期，妙智曰：「二十八日，吾行矣！」母曰：「二十八日，逼近除夕，家務既忙，又需為汝料理後事，奈何？」妙智曰：「然則二十二日可耳！」至是日晨，問其母曰：「熱水瓶內有熱水否？」母曰：「無之。」妙智自取二瓶，至熱水灶購開水，歸家沐浴，結跏趺坐，念佛逝矣。時年四十。

白話：
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。她的先生娶了妾，因而氣得回娘家。後來與母親一同皈依於雲南路慈和里真淨蓮社「曉參法師」座下。吃素念佛，夜間長坐不躺。1957年農曆12月初五，正在念佛時，突然聽到有人對她說：「你將往生了，應當早作準備。」於是不吃東西，躺床上數天。母親問她：「你不吃東西，是要等死嗎？」妙智回答：「不是，我不吃是要清我的五臟。」母親又去買了荸薺，放在床前勸她吃。妙智拿了一個吃，邊吃邊說：「吃『荸薺』得菩提（成佛）。」母親又問她往生日期，妙智答：「二十八號，我就走了！」「二十八號，快除夕了，家裏事既忙，又要幫你辦後事，怎麼辦？」妙智說：「那就二十二號好了！」到了當天早上，問母親：「熱水瓶裏有熱水嗎？」母親回答：「沒了。」妙智就自己拿了二個水瓶，到外面買了開水回家洗澡，完後，便收腿盤坐，念佛往生了。她活了四十年。

註：夜裏能長坐不躺睡，又能選時間、自在坐著念佛生西，此是念佛功夫已深，往生西方品位必高。

茅大藏

茅大藏，浙江天臺西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年十七，于歸陳復初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修淨土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女，皆能篤信佛教。其季子立均，臨終瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天臺赤城山。

白話：
茅大藏，浙江天臺西演茅人，母親長齋信佛，大藏從小就受薰陶，啟發了真理信心。十七歲時，嫁給陳復初。她持家勤勞儉樸，性情仁慈，常幫助人於危急之時。大藏是在明觀禪師處受皈依，中年開始吃素，念佛求生西方很懇切用心；勸化鄉里人士修淨土、培慈心也從不感疲倦。生了四子一女都能篤信佛教。小兒子立均臨終瑞相希有顯著，弘一大師曾幫他寫傳記。晚年，大藏居士的長子海量接她去上海住。早晚課誦，越老越努力，有空則靜坐，觀照憶念（通常即一句佛號（勤念不斷）莊嚴；或觀想西方聖境美好莊嚴；或觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩諸聖光明莊嚴）。1958年一月患病，二月11日，念佛微笑往生。她活了七十年。火化後，獲得黃色圓潤舍利數十顆，用石頭打下去，竟堅固不碎。後來歸葬於天臺赤城山。

註一：舍利子用石頭打都打不碎，此可稱為「堅固子」，是真正的舍利子。表明其定慧功夫甚深，往生西方品位當高也。
註二：陳立均居士往生的事蹟，此書也有記載，末學也翻成白話過。下面再把原文貼出：

陳立均，浙江天臺人，陳復初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患癆瘵。一夕，家人咸就寢，忽聞立均驚呼：「嚇煞！嚇煞！」家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：「有數人持棒執索，欲捆我去。」其母知是鬼道境界發現，因告之曰：「菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。」立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，為之助念。未幾，即喜曰：「彼等都去矣！我可不怕了！」仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：「觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。」其母勉之曰：「你跟菩薩去到極樂世界就好。」相與念聖號不輟。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四三年六月十八日，年僅十五歲。