戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（七）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●三月哀號
江蘇嘉定縣南翔鎮，罔南居民曹升元，好吃狗肉，經常宰殺烹煮。
有一天，將狗浸在盆裡，正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，對準曹升元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，曹痛得幾將暈倒過去。
後來因此傷口逐漸腐爛，延醫敷治，毫無起色，晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。
●再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸（註：音同「志」，指爬蟲類）等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。
平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。”鄰里父兄都受感化，效法他的作風。
後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。”因而得以復活。
後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
註：王大林慈心常放生、勸人莫殺生，功大無比，故遇到命中劫難，能破劫難而延壽三紀（三十六年），且子孫五代同堂，無病而善終，難得也。現代人年老多半是插管維生，壽命八十以上者雖不少見，但多靠藥延生，且常不時受病苦折磨、動手術（多與平日殺生、造口業、心行不正乃至謗佛法有關），善終者少見矣，這主要與現代人常殺蟲、小動物較有關，且肉也吃太多了（肉中有怨氣），若能盡量吃素，愛惜蟲蟻生命莫傷害，年老不須受病苦折磨（有病也是小病，不礙事）；另外也多教小孩仁慈、慎口業、謙虛、愛惜蟲蟻，則小孩必轉變命運，人格漸高尚，人生漸光明。平日則注意十善（下面會貼十善簡文供參考），有空多念佛，則更能增福平安。現代一些信仰團體，不知護惜生命的重要，每到重要節慶，反而大量殺牛羊雞鴨祭神，反而引動動物亡靈的仇恨，一段時間（或數年或十年二十年）後，必感召天災、瘟疫、戰禍等，這是眾人的共業（共同的業報），也是各人的別業（個別的報應），因果報應各人擔，肯修十善戒殺者，個人乃至家庭平安、小孩平安；若是殺生過多，不但自己常受傷、生病，小孩也易受傷生病（小孩與家中有緣，又受父母養，故多少要擔父母所造罪業）。故宜多教孩子愛惜生命蟲蟻，則小孩必能平安長大，且必為國家棟樑，家風善揚。阿彌陀佛！
●雷擊貪殘
法苑珠林記載：唐朝時封元則，是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間，任光祿寺大官，掌理膳食幕。
當時西域番族于闐國王，前來朝見天子，帶來吃剩的羊，共有數千隻，于闐王托（勸）封元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心，意生貪殘，暗中私將羊全部送給屠宰場，屠宰出賣，獲取一筆暴利。
龍朔元年夏天六月，有一天，洛陽城忽然大雨傾盆，雷電交作，霹靂一聲，元則在宣仁門外大街上，被雷電觸擊，折斷頸部，血流滿地，當場慘死，一時人群圍觀，擁塞街道，大家見狀，莫不驚駭感慨的說：“像這樣的人，一定是做了不仁不義的事，才有這樣的果報。”
註：因果報應有快有慢，不是不報，乃時候未到。細看周遭常殺生者，死亡時多是橫死即知。且未死時，亦常受傷。若能速改，斷惡向善勤念佛，還有可救，若不改，則將後悔也。（死時帶著惡業墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了）有些人福報較大（過去生修善積的），今生惡業比較慢出現，到了臨終時才受病苦折磨，折磨一段時間後死去，墮下三惡道，後悔晚矣。（但大多數人福報較小，故現世報很多）另外有的人有修行、誦經，但仍有小災難，其實這是一種「重報應轉輕報應」的情形，也就是：若不誦經念佛戒殺，則生命中的災難更多。故因果不可懷疑，認真斷惡向善加上多念佛，必能心漸開智慧，也漸能看清世間因果。走完這一生，往生西方極樂世界，則永脫眾苦了，不怕墮地獄了。樂也。
●生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裡，看見兩個瘟鬼，手中各持很多旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插旗。”
不久，該村居民三百餘家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平安無恙。而且後來得享高壽善終。
註：沈文寶一家得平安了，高壽且善終，這非偶然，這是平日堅持護生、放生的善報。因果通於三世（過去一世二世無數世；今世；未來無數世），長劫的因果糾纏是綿延不斷的。釋迦牟尼佛的祖國，曾被珫璃王攻打，第一次佛擋在路中，琉璃王退走；第二次佛又擋在路中，琉璃王尊敬佛陀，又退走，但第三次，佛又站在路中，琉璃王這次不讓，佛於是讓開了，琉璃王的軍隊便攻打釋迦牟尼佛的祖國，祖國死的人很多，逃走只一些人。
佛跟弟子講緣故。原來在很多世以前，有一個村落，大家也都捕魚維生，有一次，大家把湖中的水全放掉，一次把大、小魚全抓了，有個小孩子還拿棍子打了一隻魚王的頭三下。佛說：我的祖國人民，就是那村落的捕魚人，而琉璃王是魚王，他的軍隊是被捕殺的魚群；我因為打了魚王的頭三下，所以為了祖國被攻打的事，頭痛三天（佛是解脫境界，只是與眾生一同做夢而度化眾生，所以釋迦牟尼佛雖受苦實無受苦，只是演戲而已，佛知一切皆幻也）。這就是因果不滅。冤冤相報，沒完沒了，若是常恨常愛，放不下仇恨與愛戀，則脫離不了輪迴之苦（隨時可能與仇家相爭打殺而墮地獄），若能求生西方極樂，則永脫眾苦，還能分身無量到十方一切世界度化有緣眾生。何不樂而為之。
●鱔魚乞命
明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，于氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物，于氏將鱔魚畜養在水甕中，卻忘記了。
有一夜，于氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉兇，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”于氏回家遍找室內，發現水甕中有鱔魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：“鱔魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立刻將鱔魚帶往河裡放生。
●持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。
醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：‘持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。’頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：‘你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。’正當此是（時），忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。”
醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
註：念往生咒數日不間斷，終於超脫了過去生的母親的業障而能度脫地獄苦刑。故念佛、念往生咒貴在常念不間斷，平日亦小心莫造業（盡量戒殺、慎口業，把十善修好），則佛光普照，效果明顯，人生光明。（吃肉者更要念佛也盡量愛惜蟲蟻生命莫傷，念佛可消業，且盡量往吃素的目標邁進，有好無壞）
●行仁子貴
汪公良彬先生，個性節儉，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日祈農的祭祀）以及自己誕辰，必買生螺，放生於江中，見人囚籠鳥雀，也買來放生。
其子弟有人在汪公誕辰，要擺設歌舞筵席為他慶賀。汪公說：“以此花費於殺生害命，不如以此花費於救護生靈”。子弟們覺得也有道理，於是都遵照汪公的主意去做，因此這年所放的生命，超過了往年數倍。
汪公晚年，鄰居有牛將賣給屠夫宰殺，牛忽然奔入汪公大門，跪在台階下，好像請求汪公救命，汪公便慨然出錢數千，買來飼養。
後來，汪公兒子，顯貴於朝，朝廷誥命特贈予汪公‘兵部尚書’的爵號，以示榮寵。
按：以殺生的花費，改用為放生，只在一念轉移之間，而禍福報應，竟然相隔天淵。世人若能效法汪公，便可壽享百年，子孫榮貴，比那琴笛歌樂滿庭，刀桌盡染赤血，以致削減自己壽算，其善惡禍福，怎能同日而語呢？
註：「文昌帝君陰騭文」有許多考生看過，裏面講的其實都是積福轉命運之方法。如有一句：救蟻中狀元之選。這是說古代有考生因救了相當多的螞蟻，增加了功名運，考上了狀元（中間有細節、不多說）。又有一句：舉步常看蟲蟻（走路注意小心莫踩到蟲蟻）。這些都是積福消災之道，若輕忽了，則命運不但不能改變，甚至更糟。故知現今人要積福，當慎口業（有些消息不一定真實，不可亂評論及漫罵，否則損福而不自知。若能多念佛是最積福消業漸開智慧）、惜蟲蟻、謙虛（謙虛是眾生（人、蟲蟻動物、鬼神等）的本性之德，充滿了用不完的智慧與福報、神通德能，故越謙虛越有福且消災；反之越傲慢則將必有奇禍））、常恭敬、幫助一切人事物，人生必光明漸無憂。
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下面經文所提，有的是今生先受小報應（現世報），且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重）；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2018年5月28日 星期一
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（六）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（六）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●唐代僧人道憲，因刺史托畫觀音像七軸，令畫工先行齋戒，用乳頭香代膠。像畫成後，備極莊嚴。後來，一次過江落水，道憲急念觀音聖號，看見水底有異光，所畫的七位菩薩，左右站立，對道憲說：“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛，七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《廣異記》
●秀水的楊維新，長持大士神咒。一次，他登船落水，腳下生出蓮花，托住他不沈下去。《靈感賦》
●晉時，僧人道汪，跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州（今陝西漢中一帶地區）時，被羌人圍困，衣缽將失。道汪與弟子數人，一起念觀音聖號。不一會兒，雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得，他們得以免難。 《高僧傳初集》
●唐時，盧元禮，病死復蘇，說：“看見竈百口，氣蒸沸騰，數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音，願以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然來一僧人，把我救出送回。”
註：盧元禮昏死過去，見到地獄景象（數千萬人被蒸氣烤），發了大慈悲心要代他們受苦，這一念，就是菩薩心，故可能因此把命給延長了，於是醒了過來；若沒有發這大慈心，可能就真的死去了。
●明初，關帝（關公）降臨乩壇，寫道：“我皈依普門大士，與韋馱尊者同護正法，凡祭祀我的人，切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》（註：佛門有二大護法神（其實還有很多護法），一是拿寶劍的韋馱護法，一是拿關刀的關公（伽藍護法），在寺廟常可見到。）
●清順治年間，無錫吏王某，因錢穀事，入獄，死在北都。後來，金漢光從京城回家，船中聽到一個人要求搭載。那人說：“我是王某，怨魂，請搭我南歸。”船走了幾天，天將黃昏時，鬼請求停船靠岸，說：“這裡正在施食，我要去取食物。”一會兒，鬼返回來說：“觀音大士主壇，說我過去生平喜食牛肉，不給我食物。”漢光一聽，肅然發願說：“我也吃牛肉，今後應當戒食。”他剛說完，鬼就哭著說：“你發了此願，天上的護戒神就來保護你了，我不能留在船上了！”於是下船離去了。《觀感錄》
註：觀音慈悲，沒有私心。不能讓鬼魂王某吃東西，是其福報不足；若硬吃，也是有障礙的，故因果自作自承擔。若是王某能懂佛理，心向極樂世界，虔唸觀音聖號或阿彌陀佛，相信能早日脫苦，往生西方極樂世界。肉類能不吃就不吃，是好事，不與眾生結未來世報不完的仇，對身心健康及運勢亦有大幫助（當然能配合把十善業修好效果才明顯，十善簡文下面會貼）。若不能即時斷肉，亦可漸減少吃肉，並多多念佛（念佛消業故），勤俢十善，對人生光明亦有大幫助，走完這一生，往生西方極樂，則永脫苦了。
●宋時，僧人元坦，住在安徽宣州興教寺，是首座法師。懷禪師想推舉住持，擔心太守刁景純異議，求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座，就來問懷禪師。因元坦俗姓牛，於是，定元坦為住持。《靈感賦》
●宋時，僧人元達，到天竺禮拜大士，看見白衣女從寺中出來，對元達說：“曾舍人入中書，你也將受賜師號。”後來，曾舍人果然官至宰相，元達果然得皇帝賜給紫衣。
●清時，僧人衍義，字湛修，一直持誦大悲咒，說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害，自然效法他。於是，大悲咒聲遍山區，老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》
●僧人貞辨，刺血畫觀音像，有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說：“我心不是石頭，我念神咒，豈容你們不離開？”從此，魔女再無蹤影。
●清時，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十歲時，手繡白衣大士像，早晚頂禮。她出嫁後，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘聽說有此像，遺憾未能見到。後來，尼庵遭火災，尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家，路過魚台。頭天晚上，尼師夢見大士說：“我要回江南，朝廷有官人來，將一起去。”不久芷湘到達，尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡，只是感舊心中悵惘（音唱網）而已。回家後，他把聖像呈給岳母，岳母一見，就痛哭說：“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》
註：一切自有因緣，這位母親日後當虔誠敬拜女兒繡製的白衣觀音像。
●清朝道光年間，江西浮梁的張某，持觀音齋。正值齋期，某鄰居招他飲酒，於是點著燈在菩薩像前，自己飲酒去了。他等到回家，像已經被燒盡，而像旁的貼紙，卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》
●清時，溫如璜（音黃）敬奉觀音大士，每年施送經書。乾隆年間，眾人因萬壽樓空閒，謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說：“供我在樓上，意圖很好。但此宮創建不到十年，就死了兩位僧人，是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看，果然見八卦錯亂，於是塗去，而改奉大士像。《南海慈航》
註：供奉佛菩薩像，學佛菩薩慈悲心行，則改造命運、避災避難，萬事大吉。
●明時，湖北孝感縣程家，虔誠供奉觀音。如果吉祥，觀音像就會現出喜色；如果有死喪，觀音像就顯示愁容，能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》
●河北滄州的插花廟，在觀音大士誕辰之日，潔供完畢，尼師疲倦而小睡，夢見大士詔示說：“寺外有四五個人，乞食沒有得到食物，將要死了，可撤下供具，給他們飯吃。”尼師驚醒，出去一看，果然。於是撤供，佈施給乞食的人，說：“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》
註：觀音大士（白衣大士；觀音可現各種形象，一切隨因緣而現、度化眾生）慈悲，這些人亦與觀音菩薩有緣（可能心中虔求觀音救度），故得感應而得食物。
●明時，素庵法師，住金陵棲霞寺。荒年絕食，法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏，夢見菩薩告知，棲霞寺僧人饑餓，便送米百斛（音胡。一斛等於五斗）到寺廟，看望法師，正如夢中所見。
●元時，僧人明本，皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禪師”，寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等，贊揚淨土。佛誕日那天，他在觀音菩薩像前發四十八願。後來，他作偈而逝，白虹貫於山巔，面貌如生。（註：白虹立於山頂上，且逝後面貌如生前，這是瑞相）
●清時，僧人實賢，字省庵，也曾發四十八願，並寫有《勸發菩提心文》，激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。（註：省庵大師近代所記，應是蓮宗（淨土宗）第十一祖）
●唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願？”《高僧傳三集》（註：阿彌陀佛垂金手為自覺法師摩頭授記（觀音與大勢至菩薩二位在二旁，稱「西方三聖」（西方極樂三位大聖人）），說：你因為守好你的大悲願無改，真誠利益一切人事物，現在你將在極樂世界七寶池水上蓮花出生，真的如你的願了！（這是精誠修行念佛感得的瑞相））
●清時，僧人思岸，字願登，每天持念佛名六萬，平生所作功德，都回向淨土。因積勞成疾，兒子迎養他在家中。光緒十五年九月，他請寺中僧人起“佛七”，說：“十八日是我往生之期。” 他閉目很久，對人說：“觀音大士，甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。”《種蓮集》
●清時，鄭兆榮，幼年素食，喜歡行善，曾捐萬金，周濟貧困，回向淨土。晚年，他將自己久備的棺材賣掉，帶著念珠、錢，到貧苦人中，勸人念佛。隆冬時節，他遇到寒冷中哭號的，解衣為他人禦寒，也在所不惜。嘉慶年間，他自知時至，對來探望的眾人說：“為我念佛，菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》
註：人間、六道輪迴是苦海，所做一切善事，回向求生西方淨土（西方極樂世界），是聰明人（一往生西方就是大菩薩，且速成佛，壽命永恆，且可分身無量度化無量無邊的有緣眾生，樂也）；若是求來生福報，則仍在六道輪迴中，仍有墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的危險；若墮在地獄，時間常是千百億萬年以上，苦不可言，故聰明人定求生西方，一了百了永脫苦。
●梁時，僧人法雲，十歲就能登座說法。他考慮到母親年老，謝事回家供養。母親病了，他就為母親念誦《阿彌陀經》，佛放光照室，母怡然而逝。夢見母親對他說：“依仗你念佛的力量，我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心，也敬重他的孝行。後來，他也見到三聖迎接往生。
●宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》
●清時，張季思的妻子陸氏，十七歲開始，長齋念佛，且念誦大悲咒，回向西方。看見他人殺害物命的，她就發願救度。康熙年間，她看見空中車船往西方而去，肩運的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。（註：愛惜蟲蟻物命是最容易的，只要盡量堅持，能種下無數善根，對往生西方有大助力，亦對人生、身心平安、延壽有大助力）
●唐時，僧人道昂，講《華嚴經》、《地論》，舉掌放光，明照堂宇，眾人驚異。道昂說：“這光，手中常有，有什麼奇怪呢？”平時，他志結西方，發願求生安養。後來，他預知時至，升高座，忽見天眾繽紛，管弦嘹亮。他告訴眾人說：“這是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我發願求生的地方。我常常求生淨土，為什麼願望不能果遂呢？”說完，天樂就消失了，西方香花伎樂，如雲湧到，西方三聖來迎，他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》
註：兜率天有內院、外院。內院是大菩薩（平日修行須有大功夫）所居處，一般人見不到（就像在另一度空間）；外院則是一般人所往生（但可能退轉，壽盡則墮落）。道昂法師往生西方極樂的願望非常真切，故西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）終於來了，香花天籟，雲湧而至，就這樣念佛往生西方了。
●唐時，僧人懷玉，念誦《阿彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。一天，看見西方聖像，數如恆河沙，一人手擎銀台來迎。懷玉說：“我發願誓取金台，為什麼不能實現呢？”聖像於是隱去。懷玉倍加精進，聽到空中有聲音說：“頭上已有光暈了，請趺坐結印，等佛來迎接。”過了三天，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩，身紫金色，共禦金剛台來迎接，懷玉含笑而逝。（註：金蓮台表示往生西方品位甚高，成佛更快，銀蓮台品位差一些，但不管什麼品位，只要一往生西方，就永不退轉、永不受苦了；現代也有很多人預知時至、坐著、站著往生、異香滿房間、見到西方三聖的，很多）
●唐時，僧人惟岸，一天，看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中，惟岸頂禮說：“幸以肉眼，得睹聖容，遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工，但沒有人能畫下來。忽有二人來，願為摹畫。畫完，二人就不見了。惟岸對眾人說：“我將往生，誰願意一起走？”小童說：“我願跟隨。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸說：“小子竟然先我而去了？”他作偈贊像，念佛而逝。《聖賢錄》
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●唐代僧人道憲，因刺史托畫觀音像七軸，令畫工先行齋戒，用乳頭香代膠。像畫成後，備極莊嚴。後來，一次過江落水，道憲急念觀音聖號，看見水底有異光，所畫的七位菩薩，左右站立，對道憲說：“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛，七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《廣異記》
●秀水的楊維新，長持大士神咒。一次，他登船落水，腳下生出蓮花，托住他不沈下去。《靈感賦》
●晉時，僧人道汪，跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州（今陝西漢中一帶地區）時，被羌人圍困，衣缽將失。道汪與弟子數人，一起念觀音聖號。不一會兒，雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得，他們得以免難。 《高僧傳初集》
●唐時，盧元禮，病死復蘇，說：“看見竈百口，氣蒸沸騰，數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音，願以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然來一僧人，把我救出送回。”
註：盧元禮昏死過去，見到地獄景象（數千萬人被蒸氣烤），發了大慈悲心要代他們受苦，這一念，就是菩薩心，故可能因此把命給延長了，於是醒了過來；若沒有發這大慈心，可能就真的死去了。
●明初，關帝（關公）降臨乩壇，寫道：“我皈依普門大士，與韋馱尊者同護正法，凡祭祀我的人，切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》（註：佛門有二大護法神（其實還有很多護法），一是拿寶劍的韋馱護法，一是拿關刀的關公（伽藍護法），在寺廟常可見到。）
●清順治年間，無錫吏王某，因錢穀事，入獄，死在北都。後來，金漢光從京城回家，船中聽到一個人要求搭載。那人說：“我是王某，怨魂，請搭我南歸。”船走了幾天，天將黃昏時，鬼請求停船靠岸，說：“這裡正在施食，我要去取食物。”一會兒，鬼返回來說：“觀音大士主壇，說我過去生平喜食牛肉，不給我食物。”漢光一聽，肅然發願說：“我也吃牛肉，今後應當戒食。”他剛說完，鬼就哭著說：“你發了此願，天上的護戒神就來保護你了，我不能留在船上了！”於是下船離去了。《觀感錄》
註：觀音慈悲，沒有私心。不能讓鬼魂王某吃東西，是其福報不足；若硬吃，也是有障礙的，故因果自作自承擔。若是王某能懂佛理，心向極樂世界，虔唸觀音聖號或阿彌陀佛，相信能早日脫苦，往生西方極樂世界。肉類能不吃就不吃，是好事，不與眾生結未來世報不完的仇，對身心健康及運勢亦有大幫助（當然能配合把十善業修好效果才明顯，十善簡文下面會貼）。若不能即時斷肉，亦可漸減少吃肉，並多多念佛（念佛消業故），勤俢十善，對人生光明亦有大幫助，走完這一生，往生西方極樂，則永脫苦了。
●宋時，僧人元坦，住在安徽宣州興教寺，是首座法師。懷禪師想推舉住持，擔心太守刁景純異議，求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座，就來問懷禪師。因元坦俗姓牛，於是，定元坦為住持。《靈感賦》
●宋時，僧人元達，到天竺禮拜大士，看見白衣女從寺中出來，對元達說：“曾舍人入中書，你也將受賜師號。”後來，曾舍人果然官至宰相，元達果然得皇帝賜給紫衣。
●清時，僧人衍義，字湛修，一直持誦大悲咒，說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害，自然效法他。於是，大悲咒聲遍山區，老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》
●僧人貞辨，刺血畫觀音像，有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說：“我心不是石頭，我念神咒，豈容你們不離開？”從此，魔女再無蹤影。
●清時，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十歲時，手繡白衣大士像，早晚頂禮。她出嫁後，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘聽說有此像，遺憾未能見到。後來，尼庵遭火災，尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家，路過魚台。頭天晚上，尼師夢見大士說：“我要回江南，朝廷有官人來，將一起去。”不久芷湘到達，尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡，只是感舊心中悵惘（音唱網）而已。回家後，他把聖像呈給岳母，岳母一見，就痛哭說：“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》
註：一切自有因緣，這位母親日後當虔誠敬拜女兒繡製的白衣觀音像。
●清朝道光年間，江西浮梁的張某，持觀音齋。正值齋期，某鄰居招他飲酒，於是點著燈在菩薩像前，自己飲酒去了。他等到回家，像已經被燒盡，而像旁的貼紙，卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》
●清時，溫如璜（音黃）敬奉觀音大士，每年施送經書。乾隆年間，眾人因萬壽樓空閒，謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說：“供我在樓上，意圖很好。但此宮創建不到十年，就死了兩位僧人，是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看，果然見八卦錯亂，於是塗去，而改奉大士像。《南海慈航》
註：供奉佛菩薩像，學佛菩薩慈悲心行，則改造命運、避災避難，萬事大吉。
●明時，湖北孝感縣程家，虔誠供奉觀音。如果吉祥，觀音像就會現出喜色；如果有死喪，觀音像就顯示愁容，能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》
●河北滄州的插花廟，在觀音大士誕辰之日，潔供完畢，尼師疲倦而小睡，夢見大士詔示說：“寺外有四五個人，乞食沒有得到食物，將要死了，可撤下供具，給他們飯吃。”尼師驚醒，出去一看，果然。於是撤供，佈施給乞食的人，說：“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》
註：觀音大士（白衣大士；觀音可現各種形象，一切隨因緣而現、度化眾生）慈悲，這些人亦與觀音菩薩有緣（可能心中虔求觀音救度），故得感應而得食物。
●明時，素庵法師，住金陵棲霞寺。荒年絕食，法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏，夢見菩薩告知，棲霞寺僧人饑餓，便送米百斛（音胡。一斛等於五斗）到寺廟，看望法師，正如夢中所見。
●元時，僧人明本，皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禪師”，寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等，贊揚淨土。佛誕日那天，他在觀音菩薩像前發四十八願。後來，他作偈而逝，白虹貫於山巔，面貌如生。（註：白虹立於山頂上，且逝後面貌如生前，這是瑞相）
●清時，僧人實賢，字省庵，也曾發四十八願，並寫有《勸發菩提心文》，激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。（註：省庵大師近代所記，應是蓮宗（淨土宗）第十一祖）
●唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願？”《高僧傳三集》（註：阿彌陀佛垂金手為自覺法師摩頭授記（觀音與大勢至菩薩二位在二旁，稱「西方三聖」（西方極樂三位大聖人）），說：你因為守好你的大悲願無改，真誠利益一切人事物，現在你將在極樂世界七寶池水上蓮花出生，真的如你的願了！（這是精誠修行念佛感得的瑞相））
●清時，僧人思岸，字願登，每天持念佛名六萬，平生所作功德，都回向淨土。因積勞成疾，兒子迎養他在家中。光緒十五年九月，他請寺中僧人起“佛七”，說：“十八日是我往生之期。” 他閉目很久，對人說：“觀音大士，甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。”《種蓮集》
●清時，鄭兆榮，幼年素食，喜歡行善，曾捐萬金，周濟貧困，回向淨土。晚年，他將自己久備的棺材賣掉，帶著念珠、錢，到貧苦人中，勸人念佛。隆冬時節，他遇到寒冷中哭號的，解衣為他人禦寒，也在所不惜。嘉慶年間，他自知時至，對來探望的眾人說：“為我念佛，菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》
註：人間、六道輪迴是苦海，所做一切善事，回向求生西方淨土（西方極樂世界），是聰明人（一往生西方就是大菩薩，且速成佛，壽命永恆，且可分身無量度化無量無邊的有緣眾生，樂也）；若是求來生福報，則仍在六道輪迴中，仍有墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的危險；若墮在地獄，時間常是千百億萬年以上，苦不可言，故聰明人定求生西方，一了百了永脫苦。
●梁時，僧人法雲，十歲就能登座說法。他考慮到母親年老，謝事回家供養。母親病了，他就為母親念誦《阿彌陀經》，佛放光照室，母怡然而逝。夢見母親對他說：“依仗你念佛的力量，我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心，也敬重他的孝行。後來，他也見到三聖迎接往生。
●宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》
●清時，張季思的妻子陸氏，十七歲開始，長齋念佛，且念誦大悲咒，回向西方。看見他人殺害物命的，她就發願救度。康熙年間，她看見空中車船往西方而去，肩運的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。（註：愛惜蟲蟻物命是最容易的，只要盡量堅持，能種下無數善根，對往生西方有大助力，亦對人生、身心平安、延壽有大助力）
●唐時，僧人道昂，講《華嚴經》、《地論》，舉掌放光，明照堂宇，眾人驚異。道昂說：“這光，手中常有，有什麼奇怪呢？”平時，他志結西方，發願求生安養。後來，他預知時至，升高座，忽見天眾繽紛，管弦嘹亮。他告訴眾人說：“這是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我發願求生的地方。我常常求生淨土，為什麼願望不能果遂呢？”說完，天樂就消失了，西方香花伎樂，如雲湧到，西方三聖來迎，他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》
註：兜率天有內院、外院。內院是大菩薩（平日修行須有大功夫）所居處，一般人見不到（就像在另一度空間）；外院則是一般人所往生（但可能退轉，壽盡則墮落）。道昂法師往生西方極樂的願望非常真切，故西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）終於來了，香花天籟，雲湧而至，就這樣念佛往生西方了。
●唐時，僧人懷玉，念誦《阿彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。一天，看見西方聖像，數如恆河沙，一人手擎銀台來迎。懷玉說：“我發願誓取金台，為什麼不能實現呢？”聖像於是隱去。懷玉倍加精進，聽到空中有聲音說：“頭上已有光暈了，請趺坐結印，等佛來迎接。”過了三天，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩，身紫金色，共禦金剛台來迎接，懷玉含笑而逝。（註：金蓮台表示往生西方品位甚高，成佛更快，銀蓮台品位差一些，但不管什麼品位，只要一往生西方，就永不退轉、永不受苦了；現代也有很多人預知時至、坐著、站著往生、異香滿房間、見到西方三聖的，很多）
●唐時，僧人惟岸，一天，看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中，惟岸頂禮說：“幸以肉眼，得睹聖容，遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工，但沒有人能畫下來。忽有二人來，願為摹畫。畫完，二人就不見了。惟岸對眾人說：“我將往生，誰願意一起走？”小童說：“我願跟隨。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸說：“小子竟然先我而去了？”他作偈贊像，念佛而逝。《聖賢錄》
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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