二個女孩往生極樂阿彌陀佛大慈悲，證佛法遍一切處宗教至善萬法唯心
底下主要提及二位小女孩（一位約十歲，念佛三年（七歲開始念），無病預知時至往生；一位約十三，因不治之病，信願堅固念佛六十天瑞相往生）的故事（另也提及海賢老和尚自在往生），主要是淨空老法師講經開示片段及學生的報告（無量壽經科註第四回學習班第49集；全文網址：http://tw.jingzong.org/Item/51494.aspx ）。
眾生在六道輪迴中，在三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）的時間極長，在三善道（人間、天上、天阿修羅）的時間極短，故佛說三界（欲界（包含三惡道、人間、天上欲界六層天）、色界（欲望沒了（算伏住），仍有色身（身體），有定功，越往上定功越深，共十八層天）、無色界（四層天，連身體都沒有，只有精神現象，但最高的「非想非非想處天」的天人，壽命雖最長（八萬大劫），但自以為已證得不生不滅境界（這是誤解，其實自己還在六道中），等到壽命到時，就罵佛騙人，因這一罵，是極度重罪，便墮下地獄裏去了（不是佛懲罰，是因果自然運作），故連天界都隨時可能墮地獄））六道是火宅（像待在密封的失火宅中，沒處可跑，非常可怕。唯有求生西方極樂世界，立刻可得無量壽（已是大菩薩），且速疾成佛，神通圓滿（阿彌陀佛加持的），可分身無量度化有緣的苦難眾生（如上述小女生往生西方，所有跟她有緣的人，都會蒙受大利益）。西方如此好，故祖師大德（包含已開悟的）都常求生西方極樂世界（因為西方極樂不用修無量劫，頂多三、四劫就成佛了，奇快無比）。我等凡夫怎不求生西方呢，六道中遲早與地獄見面呀！（墮地獄要待很久的時間，苦不堪言）阿彌陀佛！末學頂禮一切，慚愧學習。
先附上十歲小女孩往生大概：
約八十年代蘇北一戶人家，一位男居士是念佛人，六、七歲小女兒聽爸爸說念佛的好、西方極樂的美妙，就心生嚮往，天天念佛不斷，行站坐臥念不停，心裏常想著阿彌陀佛來接她到西方，三年後的某一天，已十歲的女兒告訴爸爸要回家了、往生西方，請爸爸通知親友。爸爸就告訴親友來送女兒往生，親友不太信，但還是有來看看，結果真的在約定的時刻見這小女孩念佛往生，見她站蓮花上，女轉男身，全身放金色光明向西而去了。親眼目睹這番奇景，在場的人都信佛念佛求生西方了。這事是東林寺一位出家師父口述，真人真事。
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老法師：大家早晨好。
學生：彌陀名號的真實受用，釋開吉學習心得報告之七。
弟子開吉今日恭敬報告的主題是「彌陀名號的真實受用」。二０一四年六月，悟弘法師一行回到香港看望師父上人，呈送一份往生報告，一位十三歲的小女孩韓昕彤的往生紀實。弟子恭敬學習後，感到無比的感動和慚愧。
壹、初聞佛法。韓昕彤是遼寧大連瓦房店市人，往生時年僅十三歲。二０一三年四月，她被確診罹患白血病，經多方求治，終歸罔效。彤彤深厭病苦，決意出院。醫生囑咐，孩子生命只剩兩個月，且痛苦是難以想像的。西歸蓮社的蓮友去看望彤彤，告訴她：西方有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，我們念佛，在壽終之時，阿彌陀佛就會接引我們往生極樂世界，極樂世界無有諸苦，但受諸樂。不可思議的是，從未聽聞佛法的彤彤對此深信不疑，決意放棄一切治療，念佛求生極樂。
貳、信願堅定。二０一四年二月，彤彤來到西歸蓮社，在蓮友的帶領下，她每日聆聽上淨下空老法師講經，觀看海賢老和尚光碟三遍，其餘時間一心專念阿彌陀佛。她尤其愛聽老法師講的十歲小女孩往生的事例。在老法師《二零一二淨土大經科註》圓滿日，韓昕彤完成了發願文。次日，她虔誠跪在佛前，當眾發願捨壽求生淨土，懇求彌陀慈悲接引，若留一分鐘念一分鐘佛，留一秒鐘念一秒鐘佛。在悟弘法師的開示下，韓昕彤又兩次發願捨壽求生。在蓮社的六十天來，無論如何痛苦，彤彤一片止痛藥沒吃，一次止痛針沒打。她覺得身上的淋巴細胞與自己是一體，應該愛它們、救它們。她意志堅強，縱使體力透支，仍堅持共修念佛。她對阿彌陀佛堅信不疑，一句彌陀念到底，決志求生。
彤彤往生前，發心用自己的錢為蓮友訂念佛計數器。她聽老法師說手機是障礙我們往生的魔王，就立即把手機交給母親，再未使用。白血病患者每日要吃排骨、豬蹄和魚來補充營養，來蓮社聞法後，彤彤斷除葷腥，改吃素食。她捨出一千元，供養斯里蘭卡佛教大學，捨出三百多元買鮮花供佛，還訂購一百冊《靜老說的話》供養蓮友。彤彤因病痛折磨，有時對母親態度過激，蓮友和她分享淨業三福及父母的恩德，強調「孝」為往生成佛的根本，彤彤當即生起孝心，向母親懺悔，對母親甚為恭敬。
參、求願往生。悟弘法師多次為彤彤做開示：娑婆世界是虛幻不實，極樂世界才是真實的，我們要相信佛所講的話，西方真有極樂世界，真有阿彌陀佛，我們應當要發願求生西方極樂世界，方法是口中或心裡念阿彌陀佛，不要間斷。彤彤頻頻點頭，全部接受。蓮社大眾一心一意護持彤彤時時心繫佛號。往生前三天，彤彤問母親：「媽媽，這次我真的要走了，您想我嗎？」母親回答她：「不想，妳要去作佛了，媽媽高興還來不及呢！」彤彤再未說話。彤彤看過《臨終須知》，知道臨終時家親眷屬在身邊，容易引發情執而耽誤往生大事。還聽海賢老和尚說：叫人助念那是不相信，他走不了，我這不用助念，我自己就走了。
四月八日，彤彤知道自己到了最後的關鍵時刻，她請媽媽和蓮友都離開她，免生情執罣礙，只留下接引她來蓮社的蓮友提醒她念佛。蓮友見彤彤身體躁動，內心不安，開示她：十歲小女孩、海賢老和尚、劉素青菩薩都會和阿彌陀佛一起來接妳。彤彤聽到後，當即歸於平靜，內心安穩。八時，蓮友提醒她念佛，她用手示OK，雙手舉起再見。過一會再次提醒時，彤彤用盡全身力氣，喊出一句阿、彌、陀、佛。這是彤彤在世間的最後一句話，樓下很多念佛的蓮友聽到彤彤最後獅子吼般的佛號聲。
肆、瑞相殊勝。彤彤往生時，家人均不在身邊，蓮社蓮友為她助念二十四小時，非常順利，莊嚴、清淨、如法，自始至終一句佛號。四月九日，蓮友為彤彤擦洗換衣，此時彤彤全身柔軟，面如桃花，帶著微笑，毫無痛苦之相。彤彤最後真的踐行了她的發願諾言：我要用微笑告訴大家，我坐上蓮花跟阿彌陀佛去了，再見。恩師上淨下空老法師，於五月八日，《無量壽經科註》第四回學習班第三十八集中，認定了韓昕彤往生。彤彤實現了她在發願文中的諾言：我要為《無量壽經》老法師第三次講圓滿作證轉，我要為念佛蒙佛接引作證轉，我要為信願持名作證轉，要為淨土一句佛號作證轉。
伍、慚愧懺悔。看了韓昕彤小菩薩的往生報告，弟子非常慚愧和懺悔。近來，由於弟子懈怠懶散，不能精勤努力，從而感得業障現前，頭昏眼花，全身紅腫發熱，奇癢難忍，苦不堪言。幸得胡居士慈悲照顧調理，不斷關心詢問、細心觀察，才有所好轉。在此期間，還驚動師父上人多次特別垂加開示：開吉，你要自求多福，在此地若能精勤努力，則提升很快；若是懈怠放逸，則墮落也很快，端在自己能否認真努力。若能做好，則此地是個好環境；若不能自我約束，則需在道場中依眾靠眾，方能有所成就。每日早晨要早起，拜佛三百拜。晚間十點鐘休息，早上四點鐘起床；若是九點半休息，早上三點多鐘就能起床，要先把身體調理好。
弟子慚愧無比，想到師父上人不辭八十八高齡，遠赴印尼、新、馬弘法，辛苦無比。而弟子卻每日高枕無憂，甚至常常睡到日照三竿才起床，早課有時做，有時不做，養成許多不良的生活習慣。而師父上人及胡居士出門在外，辛勤奔波回來，還要費心來照顧弟子這個體弱的年輕人，真是情何以堪！看到韓昕彤這位精勤不懈，以一句佛號頑抗病魔的小菩薩，弟子於強健之時，卻不能夠精進努力，如何對得起諸佛菩薩的慈悲示現！弟子在此懺悔自己懈怠懶散的過失，懇求諸佛菩薩慈悲加持，弟子定當克服習氣，勇猛精進，努力念佛、拜佛，把身體調理好，才能以此父母所生之身，借假修真，圓成道業。至誠感恩師父上人、胡居士，及諸位大德、居士的慈悲加持及照顧。阿彌陀佛！
老法師：我們生在這個動亂的時代，遇到了佛法，這都是無比殊勝的緣分。我們看到許許多多在眼前真正念佛發願往生的同學，男女老少都有，念佛往生的瑞相都呈現在我們面前，細心觀察，不能不動心。這是千真萬確的事實，絕對不是欺騙別人的。這個法門從東晉慧遠大師倡導至今一千七百多年，世世代代有不少往生的人被記錄下來了，在《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面可以看到。我們相信至少還有一半以上沒有人知道，沒有人記錄下來，比記錄下來、傳下來的人數我相信是多數。這哪能是假的？
所以歷代真正的聰明人，無論修學哪個宗派，到最後會把他修學的法門放下，一心專念阿彌陀佛求生淨土。永明大師是好例子，禪宗的大德，在宗門大徹大悟，明心見性，最後念佛求生淨土，瑞相也是稀有，成為淨土宗第六代的祖師。像善導、像天台的智者大師，無論學華嚴、學法華、學三論、學唯識，最後歸淨土的人不可勝數。我們看了能無動於衷嗎？無動於衷的那就是麻木不仁，這一生往生淨土的機會失掉了、錯過了。如果能受感動，感動之後最重要的是要懺悔，是要改過，堅定信念，一向專念，決定求生。就能得到阿彌陀佛的加持，就能順利克服自己的業障，消業障，成菩提，這比什麼都重要。
話是這麼說，真正真幹的人可不多。這是什麼原因？業障習氣太重。業障習氣不是一生造成的，要往上溯，好多世累積的業障。這一生不是真正覺悟，不是真正回頭，看幾個例子心裡有所感動，依然克服不了自己的業障。那怎麼辦？印光大師教我們一個方法，這個方法是他用的，用得很得力，天天看這個「死」字。一口氣不來了，怎麼辦？又到六道搞輪迴了。想想自己這一生的行業，與六道哪一道相應？肯定是三途。貪瞋痴，還要加兩個，傲慢、懷疑，五毒全具怎麼得了！幾個人能夠克服？克服自己的貪瞋痴慢疑，這個人是大丈夫，這個人是英雄豪傑。
《古蘭經》裡面講的聖戰，我這次訪問新加坡，跟新加坡的九大宗教的代表歡聚一堂，我們跟伊斯蘭的大德、長老們談到聖戰這個問題。因為他們現在也在做一個三六０，他看到我們《群書治要三六０》好，非常喜歡，把《古蘭經》編個三六０。認真去讀這部經，把阿拉伯的原文找到，發現聖戰不是真正打仗，不是這個意思。是什麼意思？打敗自己的煩惱習氣叫聖戰。這個對了，跟佛法裡面講的斷煩惱一個意思，跟儒家所講的克己復禮是一個意思。如何戰勝自己的煩惱習氣，這才是《古蘭》所說的聖戰，不是到處去放炸彈，擾亂社會，濫殺無辜，不是這個意思。可見得經典裡面的真實義，如果要不搞清楚、不搞明白，確實誤導眾生。
伊斯蘭這些大德把這個信息告訴我，歡喜。可見得每個宗教都是至善至美，真善美慧，沒有教人做壞事的，都是教人要包容、要忍辱。辱都能夠忍，還有什麼不能忍的？中國自古以來，對於忍是有限度的，士可殺不可辱，士是個讀書明理的人，可殺，但是不可以侮辱。佛教傳到中國來，翻經的法師聽說了，中國人把辱看得這麼嚴重，就教你忍辱，辱能忍，還有什麼不能忍的？忍辱就是戰勝自己，這叫聖戰。這個意思好。我希望每個宗教都把它的精華節錄出來，做一個三六０，廣泛流通，希望社會大眾們對這個宗教有正確的認識，不至於產生誤會。認識宗教你就會愛護宗教，你就會信仰宗教。宗教與宗教之間互相學習，互相尊重，互助合作，就能幫助這個社會化解一切衝突，促進社會的安定和諧，幫助世界走向大同之治、太平盛世。這是信仰宗教人唯一的使命，宗教對於人類做出正面的貢獻。宗教教育是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，名符其實，這不是假的。
我們從韓昕彤這個事例就能看出來，這個人是一家沒有宗教信仰，臨走前六十天才接觸到。她有善根，接觸到，她沒有懷疑，她直下承當，她就接受了，她完全相信，依教奉行。六十天，從信佛法到往生，這麼短的時間。前面我們講過十歲小朋友往生，她念三年佛，很可愛，七歲開始念佛，十歲往生。這個三年她真念，她為什麼念？聽到爸爸念《阿彌陀經》，爸爸把《阿彌陀經》的意思講給她聽。她聽了之後非常喜歡，這個世界還有這麼好的地方，她想去看看，跟她爸爸說：你能不能帶我去看看？她爸爸說不行，我不行。她說什麼人行？阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？爸爸說：妳念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會帶妳去。她聽了這句話她當真，她就真念，天天念，天天求，三年，你看終於求到了。沒有生病，彤彤生病，她沒有生病，體力、精神非常好。往生的前一天告訴她爸爸，阿彌陀佛明天要接我回老家，求她爸爸邀請親戚朋友到家裡來看她往生，真正做出樣子給大家看，十歲。大人都不相信，孩子的話怎麼可以相信？可是有幾個就試試看，不管是真是假的，去看看她們家。到第二天真的往生了，不是假的。
在這個時代，社會動亂，地球上到處災難頻繁，這些人來給我們作證轉。沒有人講經了，為什麼？講了沒有人相信。但是，不僅是釋迦牟尼佛，任何宗教最初創教的這位大德，我的眼目當中他們都是大聖大賢，都是現在所謂的社會教育家。最初這個教怎麼起來的？統統是教學，而且都是義務教學，沒有開班收費的，全是義務。教的這些人，把他所說的他全都做到了。自己沒有做到，要求別人做，別人不相信，說你是假的，你騙人。他所說的他全都做到了，別人相信了，個個都是先行其言。大家相信，願意跟他學，跟他學的人愈來愈多，我們說法緣殊勝。這個法緣不是偶然的，也是多生多世結的緣，不是一生一世，所以他有那麼大的影響力。聖賢過世之後，他的學生們世世代代的依教修行，承傳聖教，發揚光大，傳遍在這個地球上。
現在宗教衰了，不僅是佛教，全世界每個宗教都衰了，什麼原因？把過去創教的精神疏忽了。沒有依照經典教誨認真修行的人，有，很少，不多見，沒有真正修行。如果有真正修行，這個世界不是這個樣子，宗教決定不會衰退。為什麼？不管是哪個宗教，核心的價值觀就是愛人，愛人的人才是真正的自愛，這是所有宗教的核心價值。依照經典的理論、方法修行，自愛，表現在生活，表現在工作，表現在處事待人接物，會令所有的人尊敬你。你愛人，你對人決定沒有妄語，你決定沒有存絲毫傷害別人的念頭。念頭都沒有，怎麼可能有言語行為？佛家講無緣大慈，同體大悲，這樣的人決定能興教，不會把宗教衰微。為什麼會衰？我們自己沒有依教奉行，甚至於對經典沒有深入研究。
深入研究的方法也是妙極了，以佛法來說，佛法用什麼方法讓你深入經教？讀誦。有，有人天天讀經，一輩子沒有放棄，可是沒有愛心，還是自私自利，貪瞋痴慢疑沒有放下，這什麼緣故？學習宗教沒有真誠心。表面上是符合儀規，用心不一樣，我執非常嚴重，自私自利的這個煩惱習氣沒有放下。跟著這個煩惱起來的，嫉妒、瞋恚、傲慢、懷疑，把修行功夫全部摧毀了，變成修行是樣子，假的，不是真的。被人看穿了，一文不值，人家調頭去了。真正有一點修養的人，他也絕不會毀謗你，也不會怨恨你，只是距離你遠遠的，不跟你接近。那是什麼人？佛法講那是有善根的人、有德行的人，是一個真正有自愛的人。
我們怎樣培養自愛，這比什麼都重要，自己不愛自己，你就絕對不會愛別人，愛別人都是假的，不是真的。釋迦、耶穌、穆罕默德、摩西，像這些人都是真正做到百分之百的自愛，所以他能愛人，他能愛眾生，能尊重眾生、愛護眾生、關懷眾生，全心全力協助眾生。這是真正懺悔，懺悔不是口頭上的，這個不僅是佛門，所有宗教、所有聖賢教誨都有懺悔法門，而且對於懺悔非常重視。普賢菩薩十願列在第四，你看第一個禮敬，第二個稱讚，第三個供養，第四就是懺悔業障，多麼重要！
我初學佛的時候，章嘉大師教我，懺悔業障怎麼懺？大乘講實質，不重形式，形式上的懺悔那是舞台表演，目的是什麼？目的啟發觀眾、聽眾認識懺悔法門，目的在此地。真正懺悔的意思不在形式，是在什麼？後不再造。我今天發現我過失了，我明天決定不能有今天的同樣過失，這叫真懺悔。佛菩薩面前天天懺悔，天天犯過，這有什麼意思？說話不算話，那就當面騙佛菩薩，佛菩薩又不在目前，泥塑木雕的，你都忍心去騙他，你怎麼能不騙人？所以老師告訴我，什麼叫真懺悔？後不再造，就是儒家講的「不貳過」。孔子讚歎顏回，孔子學生當中只有顏回做到了不貳過，這是個真正修懺悔法門的人，做出來給我們看。
我們今天又看到一個真實的例子，海賢老和尚，這個老和尚決定不貳過，心地清淨，一塵不染，過失染不上，他沒放在心上。自己一生勤勞，一直到往生。你看，晚上往生，白天好好念一天佛不好嗎？他是念佛，念佛沒間斷，工作可以放下來了，沒有，照常。這一整天從早到晚在菜地裡頭拔草、澆水，跟大家一起整地，做到天黑。大家看老和尚這麼樣勤奮，跟老和尚說：可以了，天黑了，可以收工了。老和尚說：快好了，我做完了我就不做了。他話裡頭有話，當時人沒在意，晚上老和尚走了，第二天早晨再一看，老和尚晚上不知道什麼時候走的。才曉得昨天黃昏的時候，老和尚說的話是雙關語，告訴大家，我這個做完了就不做了，他晚上就走了。你看，這表的什麼法？到晚上，自己敲著引磬念佛，不知道念到什麼時候他就往生了。因為老和尚沒有這個習慣，一生晚上拜佛、念佛，但是沒有敲引磬。這天晚上自己敲引磬，大家也沒有注意到，這很不平常，大家沒注意到。晚課完了之後，大家到寮房裡休息去了，他在打著引磬還在拜佛，不知道什麼時候走的。這都是做榜樣給我們看，一直等到阿彌陀佛來接他往生他才離開，才真走了，是我們的好榜樣。
最重要的是克服自己的煩惱習氣，煩惱習氣，懶惰。精神提不起來，不能輕視，這種毛病嚴重，到自己年歲老的時候，老年痴呆症。如果有老年痴呆症，決定不能往生，為什麼？他迷惑顛倒。往生的人最重要的，臨終那個時候頭腦清楚，為什麼？你可以選擇你去的地方。臨終沒有這個能力，別人助念都沒有辦法提醒你，你還是隨業流轉，那就是哪個習氣重到哪一道去。痴呆是屬於愚痴，愚痴所感的是畜生道，很可怕。唐太宗附體告訴我們，他死的時候是畜生道，墮畜生道，由畜生道他又轉到人道，在人道裡頭再墮地獄道，現在從地獄裡出來，在地獄的時間最長。我們相信這些話不是假的，跟佛經上所說的相應。
所以，我們看到彤彤這個示現，要把她看作表法，來告訴我們，念佛往生不是難事，她可以在六十天當中完成。十三歲懂事了，信受奉行這四個字做到了，一生做得很圓滿、做得很成功。我們見到的人、聽到的人要認真反省，真的要知道慚愧，要知道回頭。我們自己往生的時候，這些人都是我們有緣人，聽到他的名字、看到這個文字都是有緣人，這些有緣人在極樂世界，你都看到他在阿彌陀佛身邊，他來接引。有人要求海賢和尚，你老人家到西方極樂世界不能忘記我們，到時候要來接引我。他說接，接。答應了一定來接，跟著阿彌陀佛身邊一起來接你。這真的，絕不是假話。底下還有是嗎？……（下略）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（二）佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～●江蘇江陰觀音寺，重建於明嘉靖年間，沒有鐘。一天，長江江面上浮來二口巨鐘，怒濤濺激，數里外都可聽到鐘聲。鐘上各停棲著一隻鴝鵒（音渠玉，八哥鳥），連連叫：“觀音寺裡鐘。”當地居民即取其一口，送到觀音寺。另一口鐘漂流而去，不知到了哪裡。《獪園》●宋時，湖北襄陽的天仙寺，殿壁上畫有千手觀音。世傳唐武德初年，寺中尼師求畫工繪圖，有一對夫婦，帶著一女兒應命，以閉殿七日為期。到第六天，尼師們感到疑惑，便打開殿門，很安靜，有兩隻鴿子飛了出去。一看，聖像已成，唯獨印手尚未完工。註：這些概是觀音菩薩應化成夫婦及一女兒，鴿子亦是。佛菩薩的應化，都是感應凡夫的虔誠之心，越虔誠感應越明顯，故對佛菩薩恭敬，則有福；反之，毀謗佛菩薩，則獲大罪，家必不安、身心不安，諸事漸不順（若有這情形，該趕快懺悔，否則業報來臨時，悔之晚矣；大陸文化大革命時，很多人破壞佛像，後來這些人許多都橫死，乃現世報也，死後恐下地獄了），若能及早懺悔，稱讚佛法，則還有救。這些都是因果自然運作，不是佛懲罰；佛是悲心圓滿（自性大慈清淨境界），怎會懲罰人？故莫誤會也，實是萬法（宇宙一切現象）唯心造，心、境一體且境隨心轉也（各人造業各人擔）。譬如找工作不順利，先改自己口業（不隨意說謊、不亂批評、莫毀謗因果佛法），另外莫再傷害蟲蟻、謙虛、敬老愛幼、多念佛，則必能順利找到工作（至少不愁活不下去））。想求子者亦同，勤念佛，懺悔自己往昔過錯，特別要愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛，修好十善，一段時日後，當不會令人失望的。●雲南大理崇聖寺，在點蒼山下，巨麗精巧，上蓋琉璃瓦，鋪地用的是丈餘見方的點蒼石。天寶年間，寺中僧募資造觀音大士像，未成。夜晚下暴雨，前後溝渠裡都流著銅汁，便收取鑄像。聖像所用都是黃銅，只腳背上有紅銅一方，是因為黃銅不足，當地人用紅銅補的。補銅處有空，像針孔，俯身傾聽，可聽到江濤洶湧的聲音；用嘴吮吸，甘露滿口。《洱海叢談》《柳崖外編》●清康熙年間，僧人釋晦山，用銅鑄觀音像於天竺。想製作泥胚胎，但苦於難得到合適的泥土。忽然天降暴雨，山崩裂，白雲房後，崩出純泥，足足百擔，足以充用。《湖壖雜記》●蘇州葑（音封）門內，某夫婦供奉觀音。觀音像後的鏡子裡，忽然有雲鶴盤旋，又現各色蓮花，還有帝釋、諸天人相。前去觀看的，多達萬人。《獪園》●明朝宣德二年，潮音洞內，現出閻羅天子，有兩玉女跟隨。《普陀志》●唐時，僧人智勤，修行精誠勇猛，很多事都獲得冥祐。母親患病，委頓，智勤為母親念誦觀音聖號。家宅院中的樹葉上，都現出化佛，全家都看見了，母病很快就好了。《高僧傳二集》●僧人釋心達，住浙江寧海的楓槎庵，至誠禮敬觀音。夢見庭中樹上，葉葉顯現觀音聖像，道心更切。《靈感賦》●過去，南海僧伽（音茄）羅國王，用鏡子照面，不見自己的面容，而是看見摩竭陀國多羅林中，有小山，上有觀音菩薩像。於是描畫下來，到處尋找。他看見孤山很像，便建造精舍，就是大士示現的地方。《唐西域記》●宋時，僧人普明，修行觀音懺法，得見觀音大士。後來鑄鐘，鐘聲能響傳七十里。●張大治，鎮守崇川（今江蘇南通）時，有觀音大士像，從海上漂浮而來。於是請到南郊，重建壽安古剎，崇祀（音四）觀音聖像。《現果隨錄》●晉時，董吉，誦持《首楞嚴三昧經》，非常精進，很多患病者請他前去誦經，多痊愈。有一位信士何晃，中毒，急請董吉前去。中途溪水猛漲，不能過。董吉說：“我救人急難，不惜軀命，祈請佛及觀音菩薩，知我誠意。”便把經書包在囊中，戴在頭上，沖流而過。本來，溪水深可淹頭，但竟然才淹到膝蓋。上岸後，卻發現經囊不見了，非常悲傷。董吉到達何晃家，看見經囊竟然在何家高座上，悲喜捧視，經書乾燥如故，一點也沒有打濕。村中人看到這些奇跡，都信奉了佛法。《冥祥記》●民國十一年（1922年），日本大地震。中國佛教普濟日災會，派出代表包承志、楊叔吉等，赴日本吊慰。他們在寫給釋印光法師的信中說：“日本這次大地震，死亡人數約三十餘萬，骸骨如山堆積。東京淺草區，幾乎全毀，公園池水燒乾。公園內，有座觀音堂，系舊式老屋三間，難民被火包圍，群集在此避難的，約三萬多人，堂內外、房上都擠滿了。人們同念觀世音菩薩，都得免於難，觀音堂也獨得保存。日本人由此稱頌不已。註：多人齊念心至誠（因遇災難時，通常念佛心最虔誠，力量大（平常就有專心在念佛的人，力量更大）），念佛挽劫幸得存。但各人因果各人擔，現在躲過共業（共同的業報），日後能否能人生光明順利，各人還是要心善（把十善修好）、多念佛。（註：這地震可能是指1923年的關東大震，死亡估十餘萬（數目不一定估得精準的））●江蘇江寧有個莊姓老太，從女婿家中攜帶《觀音經》回家，準備率家中女輩讀誦。後來，征南的軍隊過來，搶虜她家財物。家中群女恐怕遭辱，投水尋死，但都浮在沙灘上，沒有一個人淹死。軍隊搶虜後返程，船翻沉。《敬信錄》註：佛的感應沒有時間、空間，故莊老太太才發心要帶領家中女性念經，還沒開始念，就已有感應，讓家中女性都能躲過死劫（但若漸漸念經懶散，感應力也會漸消退，命中的劫難又會來到的，故要堅持一輩子心善念佛，求生西方，則必可平日安心，臨終往生西方永不再受苦了），而軍隊濫傷百姓，故罪業深重，船沉，死去者恐去見閻王受苦去了。●唐時，成珪（音歸），因丟失木材，屈招而被關押。他便念救苦觀音，枷鎖自開，成珪逃入水中，遇到一段浮木，中間有豎枝。成珪騎木緊抱，沉而又浮，一心念觀音菩薩，名不絕口。木漂靠岸，他得以脫身。《集異記》註一：歷史記載，成珪做官，被人陷害，身披枷鎖遞解往某地，他自知可能命不保，途中一心念觀音菩薩聖號，從早到晚不停，十多天，幾乎一天只一餐，有時只喝水，由於精誠念佛，產生強大力量，有種種神蹟，如枷鎖自己鬆開、入水不溺，河邊猛獸竟都不傷他，待他逃到附近村莊，村人都嘖嘖稱奇，也都助他。成珪後來平反冤獄。這就是誠心依靠佛菩薩所產生的強大力量。念佛不斷誠寶貴也！不要小看一句佛號，重覆念之，消災免難足足有餘、開啟智慧足足有餘。但為人平時亦要正心誠意，如愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛、多為他人想，則人生必減少災難漸增福，若再加上勤念佛念觀音等，必大消業障大增福報（平安少病就是大福，往生西方極樂更是最大福，因為永不受六道輪迴冤冤相報之苦了（不用怕墮地獄了））。近代好像在台灣，有水電工修理馬達，因地上都是水，觸電而倒地不能動彈，非常痛苦，突想到念佛，拼盡力氣念出一句「阿彌陀佛」，瞬間電就斷了，他保住了一命。另有類似的故事，有一位人士拿著竿子經過鐵道，被高壓電電著倒地死去，旁邊一男想去救，碰之亦死，一位女性亦碰之，但送到醫院也死去了，當時另一位似乎是念佛人，在救人時也觸電但瞬間念佛而竟無傷，亦奇跡也。故平日走路、坐車、喝水、騎車、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但助自己，亦助家人助世界平安（念佛能藉佛光消解冤業，許多被墮胎亡靈、被殺動物亡靈太多了，加上淫亂風氣，冤氣、邪氣衝天，累積到一個程度，就會爆發災難，受災的人就是運勢較衰的（過去生造的業）、或平日殺生（如常殺蟲蟻）太多、口業太重、種種惡業等，故越多人惜蟲蟻、修十善（下面會貼十善簡文、「地藏經」片段）、勤念佛，則世界必平安漸無災）。註二：平日修善較認真的人，念佛容易有感應而無災，若太自私、慈悲心微弱、常造口業等，則念佛亦會有阻礙，故能多多修好十善，如此加上念佛必能心安身安家安（至少也能重罪輕報（重報應漸轉為輕報應，不至於太苦））。●清時，吳允升，小時候在蘇州虎丘遇到一位僧人。僧人說：“你有善根，可惜二十九歲時有水難。只有從今戒殺、放生，每天虔誠念佛，持大悲咒，也許可免除水難。”吳允升信受奉行，並以此勸人。二十九歲那年，從杭州搭船回家，浪湧勢危，急忙合掌念佛。船翻沉，人落水。他在昏迷中，聽人說：“吳允升勸人念佛有功，可免此難。”他睜眼看時，見自身已在岸上，是漁人救了他。《淨土聖賢續錄》註：除自己心善斷惡念佛，若有緣也要勸人念佛（肯聽的就勸），如此甚好，不但避災安康，亦可將一切功德迴向求生西方極樂，則必可如願，往生西方後永不受苦，十方世界自由現身度眾生（可分身無量無邊，能力大無比）。●清時，江西浮梁縣的程昭，曾因患痞病（痞，音皮。腹中長硬塊），念誦《心經》而治愈，所以經常持誦不間斷。道光年間，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂蕩了十餘里，一心念《心經》。好像有東西托著他的腳，他才得借以微坐，最終得救。《海南一勺》●晉時，山東東平人畢覽，跟隨慕容垂北征，兵敗被俘。畢覽單馬逃竄，入山迷路，念觀世音菩薩聖號。半夜，見一僧人，穿著法服、持錫杖，告示路徑，才得平安到家。《冥祥記》●唐時，僧人道因，前往洛中。當時，法網嚴峻，僧人如果沒有徒伴，不許游方。於是，道因虔誦觀音聖號。忽有一位白頭僧人，請他一起走。當到達銅街金地目的地時，白頭僧人忽然不見了。《高僧傳三集》●唐時，僧人智顯，途中遇到突厥人，十多人都被抓去，智顯卻隱身不現，突厥人看不見他。有人問他，他說：“我念觀音菩薩，不會遇到賊。”《高僧傳二集》
註：這是念觀音念到心非常清淨了，故神蹟示現不可思議（亦有可能是佛菩薩示現，不管如何，勤念佛念觀音，必大消業障避災劫，但十善亦要注意）。阿彌陀佛！≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡●仁慈救助 嚴紹庭述說：“明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：‘世界遍地，盜賊猖狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。’尊者道：‘惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。’” 按：近年以來，全球戰爭不息，飢荒災疫，水火盜賊，各種天災人禍，相繼而來，推究原因，實由一切眾生殺業所召，並非天地神鬼所降，故特錄此兩則事跡，警告世人，倘若一人能戒、殺，便有一人免遭災禍，一家戒殺就能一家免遭災禍，推廣而至一村、一縣、一郡、一省、一國莫不如此。 世人往往說：“天心尚未厭惡禍亂”不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，能立誓戒殺並兼行放生，那麼雖然踐臨在危難境地，出入於刀兵之中，生逢飢荒災疫的年景，終究不能損傷他一毛一髮。只要能深信力行，其功效迅速，如影隨形，如響應聲。古今善惡報應，昭昭分明，感應事跡，歷歷在目，還有什麼使你疑惑不決的呢？註：一人一世界（一蟲一世界，一鬼神一世界），唯法（宇宙一切森羅萬象）唯心造，就像夢境中有一個自己，他人及山河大地、虛空、草木石頭等，上演一場悲歡離合（因果報應），醒來，這夢境原來是假的，雖是假的，夢中的惡境也常能嚇人痛苦，若常惡夢，就不是好現象（業障增加的現象）；且，夢境是自己變現出來，不是他人塞到自己腦中，故知，夢中的自己、他人及一切人事物，皆是一個整體、一個自己。而人生亦是一場夢，六道輪迴仍是一場夢，故聰明人當以慈心面對一切，多念佛，則可漸漸轉自己的命運（因果通於過去無數世、今世、未來無數世，故今生的命運，何時遭劫難，何時較好運，已注定（過去生的善惡業所決定，一般是惡多善少，故今生多半勤苦賺錢），且多數人災難都不少，但，命運可轉變，斷惡向善常念佛，壞命也能轉為好運，反之，心常不善，則惡運漸增，生時漸不順，死後墮餓鬼、畜生、地獄等三惡道，後悔已來不及了）。最幸運的，是念佛往生西方，真的永不受苦了。●殺劫由來 殺劫報記載：王祥帆述說：“從前盜賊土匪，紛紜而起，到處燒殺，死亡遍野，屍體交橫堆積。 當時，有一秀才李培德，見此情景，感慨萬千、專誠到深山拜謁二仙觀林道長，請示：‘天下生靈何罪？遭此大橫禍？’道長感嘆說：‘世人殘忍形成風氣，宰殺物命，罪孽深重，積怨既久，大為冒犯天和，因此上天降臨飢荒天災，接著又以刀兵人禍，收殺人民，抵償物命。’”註：一人一世界，上天的降災、閻王的懲罰，皆是自心所造；而又與有緣的人，一同受苦（譬如一同墮入地獄受苦），若是心善不間斷，必能升天，差一點的，也能下一輩子做人（但不一定，有的人會變成有福報的山神、河神等，有一點神通，反而容易造業（如看到過去世的冤家，就把對方弄死，則造了地獄罪了，等壽命盡，就墮地獄）），但都不穩當，沒有脫離六道枷鎖，唯求生西方極樂世界，則成為大菩薩、迅速成佛，真的永不受苦了。戒殺容易做到，放生若不便，可素食，亦可勸有緣人素食（但不要勉強，可勸其多念佛，不管聽不聽，自己有勸就有功（但若不聽就莫勉強），可消業，但最重要是自己要常常念，得益最大）。●陳四該死 李春潭觀察使，於癸巳年三月，押運糧船到懷寧縣大長溝，這時有兵役龔愷，夜夢一位鬚髮蒼蒼的老翁對他說：“明天早晨，我有災難，懇求你援手救我，來日自當圖報。”夢境清晰，醒來不明所以。 次日早上，忽然聽到鄰船一陣喧鬧聲，龔愷走出探看究竟，見一隻大水獺，在靠近人鄰舟的水中，忽浮忽沉，舟中人都聚集圍觀，頃刻被人捕獲，龔愷忽然想起昨夜夢中所見，心有所動，於是出五百紋銀要買，眾人都答應，只有水手陳四不肯，並說：“獺皮一張，就值數金，五百紋銀，怎能買到？”龔愷願再加價，可是陳四隨手用鐵叉猛擊水獺，腦漿碎裂，立即慘死，於是剝下獺皮，又分吃獺肉。 不久凡吃獺肉的人，都病倒，陳四尤為嚴重，在昏迷中喃喃自語道：“我多年修練，今遭厄難，蒙仁人君子，願贖救我，眾人同意，唯你不但阻止，而且狠心猛擊我頭立死，如今非索你的性命不可。”眾人見狀，知道是水獺前來報怨，都代陳四懺罪禱告，水獺不許，陳四晝夜號叫數天，吐血而死。註：一人一世界，這就是自己的一場惡夢，悲也。陳四眼前的水獺及善心人及一切事物、虛空，皆是自己一個世界，在這之中造了惡業，故慘遭惡報（其多半也是過去生的冤業糾纏），六道就是如此冤冤相報沒完沒了，且常墮在地獄中受苦。阿彌陀佛！願眾生都能解脫苦惱、解冤釋結，同生極樂。●禽鳥助葬 孫良嗣是一位心地仁厚的鄉民，雖然家境不好，但是每見禽鳥被人捕獲，囚在鳥籠子裡，便設法湊錢買來放生，每當打開籠子，眼見禽鳥吱吱飛翔空中，重獲自由，心中就感到萬分舒暢與快樂。後來孫良嗣命終後，屍體遷在郊外山上要埋葬，因家貧無法籌辦埋葬費，忽然飛來數千萬隻鳥，口銜泥土，重重堆積在孫良嗣身上，不到一天，就成就了一堆黃土，鄰裡鄉人見此情狀，都非常驚奇感嘆。大家都認為這是因為孫良嗣買鳥放生的慈心，感動禽鳥報答所致。註：以孫良嗣其善行，當得升天。若有往生西方的念頭，則亦必可往生西方。動物報恩，現代亦常見，就不多說了。南投埔里蓮因寺圓因老法師生前閉關念佛，在十幾二十年前已瑞相往生西方。他老人家平日拿飯餵小鳥，有次生病，堅不下山（只想念佛求生西方），但許多同修都勸，老法師就勉為答應，在下山時，山中群鳥齊鳴，聲響震天。鳥，亦知感動哀傷，真是一切生命皆有情，足可見證。故蟲蟻亦不可傷，其亦會知恩知仇也（且很多蟲蟻是我們過去生的父母，莫傷牠們，可延壽少病增功名工作運，何苦常殺，徒增自己業障，加重身心病苦壓力、人生不順。）≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」十善簡文：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
