2021年3月27日 星期六
2021年3月26日 星期五
2021年3月22日 星期一
2021年3月17日 星期三
淨空法師：【放下世緣，專聽自己默念佛號，容易攝心】
小心得：
念佛從早到晚盡量念成習慣，不但自受益，家受益，祖先受益，全球亦減少一分災難也（故越多人常念佛越好）。念佛時盡量專心（可小聲念或默念佛號，但如果念佛時心不放在佛號上（沒聽到佛號，表示心跑掉了），則效果不佳，念上幾年也不濟事（不易念出智慧念出歡喜），故要盡量專心，自然漸入佳境）。走路時眼睛還是可以注意到周圍情形，故還是要念佛，如一步一字，六步就是一句「南無阿彌陀佛」，如此常念佛，自然漸漸能念出智慧念出歡喜。印光大師、淨空老法師及祖師大德都是勸我們要勤念佛不斷。上班人，沒用腦力的，如清潔工，可邊做事邊念佛；用腦力的，工作一稍停，佛號就提起來，乃至接電話，皆可念一聲阿彌陀佛，一天接百通就是百聲阿彌陀佛，其餘時間喝水、上廁所，躺床上未睡著時…時時心中盡量念佛不斷；家庭主婦亦同，打掃、顧小孩、燒飯，多多是念佛時間也。如此勤念佛，利己利一家利小孩（少病、少受人欺負）利益世界少災難也。（常慈心常念佛的人，一生命運會漸穩定，工作平安，家庭平安，災難減少也，臨終往生西方，則真正解脫六道輪迴之苦了）
平日亦注意愛惜蟲蟻莫傷（自己可少病長壽少受傷）、慎口業、培慈心等（盡量把十善業做好，對念佛有大利益、較順利），念佛會更順利，易念出歡喜、易開智慧。阿彌陀佛，末學頂禮學習。
註：一個地區、國家，若有許多念佛人，則此地必瘟疫少、天災少、戰爭不臨也。故若有人怕遭災難、瘟疫等，可勸其多念佛、慈心愛蟲蟻莫殺、慎口業、端心念（十善業盡量做好就是），則必可平安延壽。
2021年3月16日 星期二
2021年3月15日 星期一
2021年3月14日 星期日
無量壽經金光現（金龍吼），不待多時罩全球（救地球）──淨空老法師2016澳洲淨宗學院開示
無量壽經金光現（金龍吼），不待多時罩全球（救地球）──淨空老法師2016澳洲淨宗學院開示
註：此處（影片中）「無量壽經」，指的是夏蓮居大士（其乃佛菩薩再來，不可污蔑也，否則因果深重無法想像）會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」又稱「（淨土）大經」，共四十八品。很多人念誦此經消災開慧除病（一般拿到此本經典，在後面會有一些感應例證可供參考。此經誦念之處（不管出聲或默誦），即佛光照耀之處（不止一佛，是宇宙數不清諸佛共同放光照耀，因此乃阿彌陀佛（佛中之王）之四十八願中的第十七願「諸佛稱嘆」所致，吉祥不思議）。念此經越恭敬專心，效果越明顯，若覺平日念佛不太能專心，可配合每日盡量至少念誦一遍此經（每人情況不同，此只是建議；若太忙，亦可分次念完），念習慣後，五十分可念一遍（有的人四十分可念一遍），有的可能一小時多才念一遍，都無妨，盡量念，越專心效果越好，也可幫助其他時間如喝水、吃飯、走路、坐車、躺著未睡著時…念佛之專心。
一般來講，念佛不易專心時，念經是很大的幫助，因為念經不專心，自己容易發覺，且經文讓自己必須專注來念，故念經較易專心。但有的人念佛已經漸入佳境，此時可一直念下去，不用念經。但蠻多人是每天念一部此經，其他時間則念佛，效果甚好，如黃忠昌居士念佛二年十個月預知時至往生西方，他每天也是念一遍無量壽經的（有很多人常念此經而把癌症念好及家中平平安安）。有的人甚至一天念此經三遍甚至六、七遍以上，因為越念越歡喜（與念佛歡喜相同也）。此經很殊勝，念此經時，十方諸佛都在放光照耀（其他時間，心中或口中一句佛號常念（少說閒話，易造業），一樣諸佛護念平安），可護家平安、護子平安、生活及工作及學業考運都有幫助、少病少憂精神安、消業開智太美好（當然自己也要照經訓去斷惡向善，如十善業（如不傷害蟲蟻、慎重口業、端正心念、謙虛、常恭敬一切人事物等）、信因果等）。淨空老法師有很多講解此經的視頻及文字，有空可多看，一樣佛光普照吉祥（連此可看白話講記：https://book.bfnn.org/article/0277.htm 。連此可輸入關鍵字找尋老法師講經內容（淨空老法師圖文檢索中心）：https://ft.hwadzan.com/index.php ）。末學有一篇「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」文章，不棄嫌可看一看，有許多念佛往生、念此經平安除病的例子，網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （一）、https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 （二）或一次看完，連此：https://blog.xuite.net/neuneu/us/31746330
影片中提到海賢老和尚在有人拿書（若要佛法興，唯有僧讚僧；此書是為夏蓮居大士所會集的此本無量壽經作印證的）來發送時，他忽然向前問此是何書？來人答「若要佛法興，唯有僧讚僧」，這時海賢老和尚便急急回寮房穿上大紅袍衣拿著此本書要人幫他照相（我在網上有看過此相片）；老和尚從來不主動要人照相，此舉動表示阿彌陀佛要他為夏蓮居大士所會集的此本「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證，莫再懷疑了，此經乃將來九千年度眾生最普遍的一個本子（無量壽經共有九個本子，五種原譯本、三個會集本、一個節校本；九本都可往生西方，但就這本夏大士會集的無量壽經法緣最殊勝，淨空老法師每次講解此部經，人都越來越多，因為磁場非常好，這是諸佛加被之故）。後來海賢老和尚應是任務完成，自己在晚上念佛自在往生了。
現在是末法時期（還有九千年），佛說「末法時期，淨土成就」，故夏蓮居大士勸人念「無量壽經」求生西方，正是依佛本懷，因其他法門都要斷煩惱，不易也；淨土法門一句佛號（或讀經、看經、聽經憶念西方，不要常耽著於人世種種苦樂，早點了脫六道生死輪迴才是真正幸福人，因為不用怕墮地獄了）、常願生西方、不想人我是非，則必往生，故法門容易成功，一往生西方就是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩），速疾成佛，不可思議也！
●大經合讚（註：這是夏蓮居大士所寫，梅光羲老居士節錄，勸大家念誦此經並依經斷惡向善，則不斷轉命運，且必生西方成佛。末學會加一點解說，供參考。末學頂禮學習。阿彌陀佛！）
欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修淨業者，不可不讀此經，因其於世出世間因果、苦樂，詳賅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又於極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
習禪者須讀此經，因此法門即無上深妙禪故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禪有淨土，猶如帶角虎故；又即淨即禪故，淨外無禪故；不信淨土即不信禪故，亦即不信自心故。（勸修禪人念此經）
學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。又密嚴不離極樂故。（勸學密者念此經，一切佛法宗派，一切曼陀羅（場景、心念，護攝此心成就極致），不外自性（大徹大悟），而極樂正是自性（佛性）大圓滿境界，阿彌陀佛為光中極尊、佛中之王即顯宗即密宗，即顯、密、淨、禪及一切法門不二也。無量壽經具足極樂一切美好文字描述，即境即智慧心也，即與密無分別也）
宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩咸共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無礙故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。（勸賢首宗（華嚴宗；以「華嚴經」為主修之宗派）學人，華嚴經最後也是普賢菩薩導歸西方極樂。可以說「華嚴經」是大本，「無量壽經」是中本，「阿彌陀經」是小本，都是歸往自性家鄉極樂世界也）
宗天台者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不歷次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會三歸一故；又即《法華》所謂「唯此一事實，餘二則非真」故。
（天台宗以「法華經」為主，其中「藥王菩薩本事品」亦提到往生安樂世界（極樂世界），能力只輸給佛，可見往生西方就是大菩薩，神通圓滿，分身無量，度有緣眾生快樂也。專心念無量壽經，即止觀即禪定，無二無別，且圓頓之極，正在念經之時，就猶如置身極樂世界自性無分別境界也（越專心受用越大越快樂）。當然念法華經也可回向求生西方。「唯此一事實，餘二則非真」，指釋迦牟尼佛要大家成佛（成佛才是一切真實圓滿快樂了，其他小菩薩、阿羅漢，都不算真正自性家鄉境界），不要只想做個小阿羅漢聖人自己快樂就好，到西方去，當個大菩薩（分證佛）度眾生，自樂樂人（自度度人）也。）
宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
註：法相宗派，文字中層層剝開破妄心找真心（但亦相當不易），與念佛念無量壽經亦同道理，念佛本就是念自性佛（阿彌陀佛即自性名號），往生西方實無往生，因一往生西方，才明白，原來時間、空間都打破了，故我們娑婆世界與相隔十萬億佛國土遙遠的極樂世界，原來同在一處、本是一體也（就在身邊、心中、身中、房中，一念至誠念佛，就將黑暗轉為極樂大光明，黑暗與光明不二故，故要常常想極樂美好，不要想人間是非，此是不歸路、墮三惡道的路，快快念佛念無量壽經斷惡向善也，才是幸福路），即轉凡夫妄心（識心）為真心（自性智慧、大徹大悟）也。
已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持小本，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念決難一心故。（小本指「阿彌陀經」）
讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故；因其於出世三福闡發更詳故。又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
（「觀經」指「觀無量壽佛經」，共十六觀法，前面的十五觀相當不易，最後最壓軸的，就是「稱名念佛」，十念必生西方。只要悔改，一心念佛（行站坐臥都可念佛，好修方便，對現代忙碌的生活極易修行，只要肯念佛念此經，明白道理後，較知道斷惡向善，也較不會退轉），很適合業障深重的現代人，易於往生。「出世三福」指淨業三福，即成佛的三條件，念佛人至少做到第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」就可往生西方，但若身心較不安、無法工作，可一心多念佛，從早到晚盡量心中多念不間斷，必可漸漸消業開智增家中福報，也是對祖先、父母盡了孝了；另念誦此經時，只要盡量專心念，也如同念佛念出歡喜，彷彿已活在光明極樂世界（不用等往生，在此生就已活在念佛的快樂與智慧中，且家中、祖先、世界亦蒙福，故越多人念佛越好，平伏世界之種種災難））
未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為道種故；能讀此經，即不信佛亦不失為善人故。（此經從三十三到三十五品，講到很多因果、人世種種苦痛，看了就明瞭六道輪迴之可怕，常墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）也。「識田」指阿賴耶識（猶如無量劫輪迴以來的大資料庫，一點善惡都不漏失），在腦中在身旁在一切宇宙所見處，迷了是阿賴耶，悟了是自性法身，迷悟不二），我們凡夫盡量多看善心、佛法、念佛，自然識田中種下數不清善種子、且幫助善種子更快成熟，能得此生漸平安，若有願心求生西方，則必可往生極樂成佛永脫眾苦）
喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢魏唐宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。（常恭敬念誦此經，能得作文流暢精妙；家中有小孩，可將此經經文摘一些給小孩念，也會增福、無形增進作文能力，如二十一品一小段（經文有韻味、大能量，給小孩常念念，很不錯）：「一一花中出三十六百千億光，一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立眾生於佛正道。」若是整部經念一遍，那更是增福了）
向大乘者必讀此經，因經中云：如說修行，非是小乘，於我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。（簡言之，大乘是告訴我們，人人（蟲蟲、鬼神…一切有情眾生）皆可成佛。淨土念佛則是世尊第一弟子，殊為難得！這是因為過去無量世，已受到數不清的佛為你授記將來定成佛，故肯念佛的人，善根都非常之深，就看今生能不能認真修，若認真，則必往生西方成佛。有無量億菩薩，想求一個快速成佛的法門，求不到，殊不知，念佛法門就在眼前也，可惜他們不相信有這麼快成佛的法門，這是他們西方緣太淺所致。而在他方世界修習成佛要無量劫（中間一不小心就造惡業而墮入惡道受長久苦），極樂世界成佛就太快了！）
註：當初結集大乘經典，是在鐵圍山，一般沒有神通的人，根本不知鐵圍山在哪裏（可能在另一度空間），故有些人結集的經典稱為小乘，只認釋迦牟尼佛。殊不知，佛的神通大無邊，許多弟子也不是普通人，到天界講「地藏經」及種種大乘經，世人一般也根本不知，故有大乘經典與小乘經典的差別。但現今資訊發達，大家在網路看到許多念佛人往生之殊勝，預知時至，還能坐著、站著往生、異香流通甚至也看到阿彌陀佛來接引亡者，甚至天上現祥瑞、燒出五彩諸多的舎利子（且非常堅硬），許多人已不再懷疑大乘法門甚至小乘人也開始念佛了。
學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止於至善故；舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思勿邪，皆在此經之內故。（確實如此，印光大師本來年輕時有眼病，他學儒，學古代韓愈批評佛法，眼病加重，後來看到佛經之精深浩瀚，他知道錯了，趕緊懺悔，且出家學佛念佛，眼病好了，成一代高僧、辯才無礙，後來被人發現，在報刊報導，大師才離開原住道場，開始領眾學佛念佛，在十年中影響中國佛教非常巨大，被弘一大師稱讚：三百年中，唯此一人！後來印光大師預知時至、坐著自在往生，被楊信芳女居士披露，說印光大師是大勢至菩薩化身（見「印光大師永思集」）。佛菩薩示現人間，常會演戲的，譬如先是生病，然後懺悔念佛，最後自在往生。如此度人非常多，真是神通自在呀！如果一個人能往生西方成佛，則家親眷屬都蒙受極大利益，所謂一人得道，九族升天也，而念佛的利益遠不止於此，故念佛法門誠寶貴也）
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪瞋癡故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。（所以要多多念佛，對子孫、社會、祖先、世界安定，氣候正常無天災瘟疫，都有大幫助；現今世間大亂，瘟疫橫生，乃人心所召感，故黃念祖居士在此經本末後，也提到「於此經（無量壽經）肯讀肯弘揚，就能消業增福，且世上多一人誦此經，則世間少一分災難。可見其憂世之懇切矣。黃念祖居士夏蓮居大士的弟子，也是密宗金剛上師，也已念佛瑞相往生西方。」）
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治眾病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同讚故。（大家一起來念佛念此經吧！若真的不方便念經，也可聽此經的解說，再多多念佛斷惡，亦好。阿彌陀佛！末學頂禮學習）
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影音網址：https://www.youtube.com/watch?v=cZeaRBplk64&list=WL&index=2
文字檔：
澳洲淨宗學會開示 （共一集） 2016/3/9 澳洲淨宗學會 檔名：32-130-0001
諸位法師，諸位同學，大家晚上好。今天我們的法緣很殊勝，能有機會在布里斯本淨宗學會聚會，緣很殊勝、很難得。佛陀在經典上告訴我們，「人身難得，佛法難聞」，我們學佛經歷了六十五年，對這句話認識得非常深刻。我們在六道裡面輪迴，經歷很長的時間，佛法是用劫來算的，無量劫！得人身非常不容易，所以人身難得，容易失掉，壽命不長。失掉之後，並不是就沒有了，還繼續在六道受身捨身，未來也是無量劫。
六道裡面任何一道，壽命都挺長的。畜生，我們常常看到水上的蜉蝣，朝生暮死，好像牠壽命很短，其實不然。墮落在這樣的畜生道，我們所謂的昆蟲一類的，壽命確實不長，有的只是十幾個小時、二十幾個小時，二、三天，牠壽命就到了。我們沒有看到真相，真相佛菩薩知道。佛菩薩告訴我們，投生到這些畜生是論多少次的，大的畜生，像馬、像牛、像羊這些，總是幾百次、幾千次，這就麻煩了；像螞蟻這樣的昆蟲，可能幾萬次都不止。釋迦牟尼佛當年在世的時候，那個時候講經是在帝王精舍裡面、宮殿裡面，這些帝王禮請佛去講經，佛都很歡喜。院子裡面有小的建築，還沒有完工，佛課餘的時候，帶著大家在園裡經行，看到一窩螞蟻，佛笑了一笑。弟子們看到佛笑了，就向佛請教，佛看螞蟻為什麼會笑？佛就告訴他，七尊佛過去了，牠還做螞蟻，換句話說，這個螞蟻死了之後又投胎做螞蟻，經歷七尊佛。一尊佛說三個阿僧祇劫，七尊，三七二十一。所以就曉得，畜生道死了以後還變畜生，生生世世變畜生，要變完牠的次數，牠才能夠到別的道去投胎。我們相信佛菩薩，甚至於阿羅漢，這些都是證果的聖人，他們決定沒有妄語，句句話都是實話。所以這一點，我們要肯定，我們要相信，不能懷疑。
在歷史上，中國歷史所記載的有，記載這些因果報應，是一般人難以相信的。中國歷史叫信史，如不是確確實實的事情，是不可以寫上去的。民國初年，有人將這些故事蒐集起來，編成一本書，叫《歷史感應統記》。這個裡面就專門蒐集這些資料，告訴我們六道輪迴真有，一點都不假。如果我們從大乘經的理論上來說，那說得就更清楚了，這是有科學根據的。六道從哪裡來的？是我們不善的念頭、不善的言語行為所感應來的。換句話說，天堂是我們的善業善行善果的所感，即使是諸佛剎土極樂世界，也都是我們自己自性本具的善行功德所成就的。這正是像六祖惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，能生萬法」。換句話說，整個宇宙一切萬法從哪來的？是我們自性變現出來的。這句經文很重要，因為它告訴我們一樁事情，我們跟佛菩薩什麼關係，跟六道眾生是什麼關係，不但是有情眾生，還包括樹木花草、山河大地。如果我們肯定這樁事情，統統是自性變現出來的，就是惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法」。他給我們一個重要的信息，這個信息是什麼？就是全宇宙跟我們是一體的關係，不是一家，一家還其次，一體。
佛是這麼說的，說得很多。道家莊子也說過，「天地與我同根，萬物與我一體」。儒也有這些話，說這些話的人，大概都在孔子那個時代前後，佛教沒到中國來。我們看到中國的聖人跟印度的諸佛菩薩，他們沒見過面，沒有通過信息，所看到的整個宇宙真相，是那麼樣的相同相似。這個信息非常重要，於是我們就明白了，聖賢的教育教什麼？佛菩薩的教育教什麼？中國聖賢教育，從歷史上去看，如果要算到最初，伏羲氏畫八卦，這是文明的開端，中國傳統文化的源頭，到黃帝一千年，伏羲距離我們五千年，黃帝距離我們四千年，四千年前中國人就有了教育。這個在全世界，可以說教育是中國人帶頭的，歐洲，英國人只有一千年的歷史，中國人有五千年歷史。韓國距離我們近，沒有什麼大障礙，跟我們中國往來有三千年的歷史；日本、越南晚一點，因為它隔的有海，二千五百年，這是中國傳統文化一個整體，我們要認識。同一個文化，同文同種，一家人。一家人要合作，兄弟姐妹要團結，家和萬事興。
上一個世紀，一九七Ｏ年代，有不少歐洲的漢學家，對中國文化有很深入的研究，說出這樣的話。二十一世紀的社會，就是我們現前，我們今天的社會問題太多了，社會動亂不安，地球災難天天都有，大大小小的不計其數。活在這個世間感到很痛苦，縱然富貴也不例外，貴而不安，沒有安全感；富而不樂，富貴人沒有安全感、沒有快樂，這就是苦。佛陀的教育，宗旨是什麼？他教什麼？這個我們學佛同學不能不知道，佛陀教育的目的是幫助我們離苦得樂。我們為什麼要學佛？就是希望離苦得樂。
中國傳統教育代表的是儒家，儒家也不例外，幾乎跟佛是同樣一個目的，儒家說的少，佛說的多，一回事情。我們展開《論語》，第一句話，孔子說的，「子曰：學而時習之，不亦說乎」。那我們要問，我們學孔子的東西幹什麼？為什麼要學他的？這一句話就是答案。為什麼要學？你看「學而時習之，不亦說乎」，悅是什麼？快樂，比快樂還要深。一般人講樂，是外面的刺激，你喜歡的看到了、聽到了，感到很快樂。這個喜悅，它是從內裡面發出來的快樂，與外面境界不相干，內裡面發出來真樂，它不受外面境界影響，誰享受到了？孔子得到了。儒家喜樂有個代表的人物，顏回，孔子的學生，這個人沒有社會地位。可是孔子學生裡面，最快樂的就是顏回，無時無處，你跟顏回見面，他是滿面春風。他這個快樂從哪來的？就是《論語》講的「學而時習之」。學是聖人的經典教誨，學了之後把它做到，習就是做到，落實在生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，就是佛家講的常生歡喜心，法喜充滿，快樂！如果他要不學，不能把學的東西落實到生活，他的生活苦不堪言，一般人受不了。所以顏回一天到晚不改其樂，這夫子讚歎。
所以為什麼學中國傳統文化？為什麼學大乘佛法？為了我這一生快快樂樂、歡歡喜喜，你要不要？就為這個學的，不是為別的。這套學問自己做到了，身心快樂，幸福美滿，真正過到聖賢人的生活、佛菩薩的生活，為這個，不為別的。不是為升官發財，是為一生幸福快樂，無論在什麼時候、在什麼處所，滿面春風，歡歡喜喜（這就是我有學，習就是修行，我真幹），為這個，不為別的。用在家庭裡面，家和萬事興，一家人快樂，一家人和睦。用在工作，工作順利，業績上升，這肯定的！用在社會，社會和睦和諧，國家富強。用在全世界，天下太平。這都是我們夢寐所希求的。能不能做到？能。在中國，二千五百年前，孔夫子這班人做到了。孔子的學生三千多人，三千多人都做到了。那個時候人口少，這三千多人產生的影響力，面積很大，幾乎到全中國。中國古書裡頭說的天下，天下就是指現在的全國，特別是黃河流域、長江流域、珠江流域，這一帶文明開發得早，三千年前就相當可觀了。三千年前就是周朝時代，周朝的末年，春秋戰國五百年，社會動盪不安。孔子、孟子都生在這個時代，孔子生在春秋時代，孟子生在戰國時代。
這就是我們學佛、學傳統文化最根本的，對它的宗旨、對它的源起，要有個認識，然後我們才會真正學它。你學它什麼？我剛才說過了，快樂人生，我為這個。終極的目標，人一生快樂，不想往生到極樂世界，來生一定是人天兩道，好！在六道裡頭最殊勝的，為了這個原因，我們要學佛。如果我們再有一點智慧，感覺到人真苦，天也不是永遠快樂，為什麼？天上也有生死、也有壽命，壽命比我們長一點，但是壽命到了，還是要搞輪迴。有沒有辦法脫離六道輪迴，我們找到一個永恆快樂的地方，有沒有？佛告訴我們，有。那是什麼地方？那是阿彌陀佛的極樂世界。諸位要記住，阿彌陀佛的極樂世界也是我們自性變現出來的，跟我們有關係，不是沒有關係。是我自性變現出來的，我能不能往生？當然能往生，而且很容易往生，不難。一切諸佛都告訴我們，這個法門是易行，很容易修行，很容易修成功；難信之法，很難相信，只要你真肯相信。
這個信心，怎麼能生得起來？釋迦牟尼佛當年在世，一生當中講經教學，講極樂世界，就是為我們介紹極樂世界、為我們介紹阿彌陀佛，有人希望往生、希望親近阿彌陀佛的，他都教給你方法、教給你門道，不難去。所以他老人家在世，講經，任何經典只講過一遍，沒有講過第二遍，唯獨介紹西方極樂世界這樣的經典，他老人家多次宣說。在中國，《無量壽經》就有十二種的譯本，翻譯本。非常可惜，古時候沒有印刷術，經典是手寫手抄的，很容易失傳，這十二種譯本，有七種失傳了，現在《大藏經》裡頭只有五種。我認識內蒙有一位金教授，這是蒙古文、滿洲文的專家。他告訴我，蒙古《大藏經》裡，這裡面收的《無量壽經》有十幾二十種。我聽到了非常歡喜，我請他把這一部分的經典統統翻成漢文，讓我們來看看，釋迦牟尼佛在世到底講了多少次。中國的古人判斷，有證據的，不是隨便說的，至少講過三次。那要看蒙古《大藏經》，不止三次，至少講了十幾次，它留下有二十多種譯本，藏傳經典裡面有。藏傳裡面有不少上師，他們也是修彌陀淨土，我們依據的經典方法不一樣，將來到極樂世界都在一起。所以《無量壽經》多念，幫助你對往生淨土堅定信心（斷疑生信），幫助你堅固願心（我要發願到極樂世界去），《無量壽經》會幫助你。現在還有一部很好的東西，黃念祖老居士他老人家晚年最後口述的一部《淨修捷要》，黃念祖把它講了一遍，從頭到尾詳細講了一遍，叫《報恩談》，《淨修捷要報恩談》。《淨修捷要》是他的老師夏蓮居老居士編的，根據經典編了一個課誦本，這個課誦本簡單，大概一堂課做完只要半個小時。所以便利現代人，我們做早晚課，只要半個小時就夠了。這個《報恩談》是不長，他講得很詳細、講得非常好。書，我也把它印出來了，還有有聲書（就是光碟），希望同修們多看多聽。把它聽懂了、聽明白了，你對於極樂世界不會懷疑，你真的嚮往，真的想往生。只要有信、有願，往生極樂世界條件就具足了。
剩下來的一個重要的關鍵就是念佛，念佛多少不拘，一天念十聲佛號都可以。南陽（河南南陽）來佛寺的海賢老和尚，他給我們做證明，他是二Ｏ一三年一月往生的，一百一十二歲。他農民出身，不認識字，沒有念過書。二十歲出家，出家的時候，師父就教他一句，「南無阿彌陀佛」，告訴他一直念下去。他念了九十二年，一百一十二歲往生，念到什麼功夫？淨宗論功夫，有三個等級，最初的一個小的等級，功夫成片。念到功夫成片就決定得生，沒有問題的，而且念到功夫成片，阿彌陀佛會跟你聯繫，你或在定中見佛，或在夢中見佛，佛會告訴你，你的壽命還有多久，通知你，等到壽命到的時候，佛來接引你往生。換句話說，告訴你，極樂世界你已經有名字，註冊了，你已經是極樂世界的人，你就心地踏實了。功夫成片大概要念多久？一般是三年到五年可以拿到，專心念佛會念到。所以你就很歡喜，我是極樂世界的人，到這來觀光旅遊，過幾天我就回老家去了，好！這個功夫向上再提升，那就是事一心不亂。事一心不亂的功夫，實際上等於阿羅漢，真的有神通，初果就有天眼、天耳。像海賢老和尚，我覺得他六種神通都具足，他只是不表現。偶爾露一下，人們沒有發現，細心你去觀察的時候，他真有神通，那不是假的。他念到更高一層，理一心不亂，那個等級跟唐朝禪宗惠能大師一樣，智慧開了。他沒有學過經、沒有學過教，任何經典你不懂，你去向他請教，問他，他都能給你詳細講解，他一點障礙都沒有，不是凡人。
他活這麼大的年歲，我認為他的壽命，一般也就是七老八十，延長了十幾二十年，那是什麼？阿彌陀佛囑咐他的。他見佛我估計十次以上，你看，九十二年！我們淨宗初祖慧遠大師，我們在傳記上看到的，慧遠大師一生見佛四次；海賢老和尚念佛九十二年，決定超過十次。所以極樂世界他常去，阿彌陀佛常見面，這是給我們證明什麼？極樂世界真有，阿彌陀佛真有，不是假的，決定是真有。他要求阿彌陀佛帶他去，佛告訴他，你學得不錯，修行很好，做個好樣子給佛弟子們看，特別是給淨宗念佛同學看，給他們做證明。所以他是有使命的，他不是壽命到了，他是使命，使命完成他就走了，阿彌陀佛就接他走了。怎麼完成的？這應該是阿彌陀佛告訴他，什麼時候你看到一本書，這個書名叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，看到這部書，你的表法的緣就圓滿了，佛就來接他。
誰會帶一本書給他？不可能。為什麼？他不認識字。他一生沒有念過一部經，也沒有聽過一次講演，一天到晚二六時中就是一句佛號，一句接著一句、一句接著一句，他就這個功夫。這個功夫從初念，一句一句的念，念到理一心不亂，就是念到大徹大悟、明心見性，不容易。他的成就跟六祖惠能是平等的，再跟你說，跟釋迦牟尼佛當年在世夜睹明星大徹大悟也是平等的，這樣的功夫。所以就幾乎是不可能，誰會帶書送給他？居然在二Ｏ一三年，今年是二Ｏ一六年，二Ｏ一三年，三年前，就有一個同修，帶了一本書去看他，就這本書。他一看到，這有信徒來看老和尚，有一個人帶一本書，他心裡就有數了。問他：這什麼書？他說：這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。非常歡喜，就像得到寶貝似的一樣，趕緊回到寮房，把他最心愛的袈裟穿到身上，拿著這本書，叫人給他照相。他有一張照片，拿著這個書照相。老人家一生，從來沒有過，主動叫人給他照相的，都是別人要求，他不會拒絕跟人照相，主動就這一次。照完之後，第三天就走了，走得瀟灑，走得自在。走的那一天，他透信息，別人不懂。他在菜園工作，從早到晚幹了一天，晚上走的。很多人看到老和尚，工作一天很累了，勸他可以休息了，太陽下山了。他告訴別人：我快幹完了，幹完了，我就休息了。第二天就走了，真休息了，再也不幹了。所以他說話，話裡頭有話，大家聽不懂，到第二天想一想，老和尚昨天不是明明白白告訴我們，他幹完了就不再幹了。
來表法的，來給我們做證明的，證明極樂世界真有、阿彌陀佛真有，念佛往生是真的，不是假的。第二個給我們證明，我們最近二十年遇到了很嚴重的災難、困惑，為什麼？有很多人反對我們學的這個本子，我們學的是夏蓮居老居士的會集本，海內外反對這個本子很多，說這個本子是偽造的，不是真的。海賢老和尚給我們證明，夏蓮居老居士的會集本是真經，不是假的，字字句句都是釋迦牟尼佛親口所說的。老居士會集經，用的本子是原譯本，沒有改動一個字，字字句句都是原譯本的。所以它是真經，它不是假的，值得信，信仰。第三個，證明黃念祖老居士的註解是正知正見，沒有問題。老居士的註解，用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，也是會集，集註。這個註解非常有智慧，很難得，我們放心依照這個註解去學習。第四個是對我們，來安慰我們的，我們這十幾二十年，依照這個本子修學，依照這個註解來講解，沒有錯誤，讓我們放心。他把這樁事情表法，為我們作證轉做得很圓滿，彌陀教給他的任務完成了，所以那天晚上就走了。有人跟老和尚說：您往生要告訴我們，我們替你助念。老和尚說：我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的，不是假的。所以淨宗，你看老和尚給我們作證轉。
黃念祖老居士，《淨修捷要報恩談》，我今天鄭重介紹給諸位，如果大家工作很忙碌，沒有時間做早晚課，用這個本子。這個本子我們學會有，在學會請。《報恩談》這本書、光碟，要多看，要多聽，建立我們對淨宗的信心。信心堅固，願力堅固，我們求願往生這個心堅固，絕不退轉，絕不改變，對於極樂世界沒有絲毫懷疑，我們取淨土就有十分的把握了。以後這一句佛號常念，有空就念佛號，丟掉了想起來接著就念，決定得生淨土。我們這一生就沒有白過，也要做好榜樣給淨宗同學們去看，讓大家都有信心。過去我在香港聽到，香港何東爵士的夫人，她往生的時候是召開記者會走的，往生給他們看，這是很聰明的做法。他全家都是基督教徒，只是老太太一個人念佛，但是還算不錯，她的兒子媳婦還是受過一點中國傳統文化，對媽媽有孝心，所以家裡設了個佛堂，專門給老太太的。老太太的往生，開記者招待會，向大家說明她念佛往生的經過，說完之後，告訴大家時間到了，阿彌陀佛來接我了，她盤腿坐在椅子上就走了。轟動一時，許許多多人不相信的，看到這個都相信了，因為報紙、雜誌，那個時候沒有電視台，但是有無線電廣播電台，都報導這個事情，大家都知道。所以以後她的兒子媳婦統統念佛了，老太太聰明，最後一表演，不要勸告，讓他們從基督教全都回來了。這是很好的例子。所以我們對淨宗要有信心。現在黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，無量功德，這本書要是念上個三十遍、五十遍，肯定你就相信了，你不再懷疑了。這一相信，我們往生西方極樂世界就有把握，就沒有問題了。
今天時間到了，我們就報告到此地，謝謝大家。祝福大家，真信切願，老實念佛，將來我們在極樂世界還會在一起。好，謝謝大家。
2021年3月13日 星期六
2021年3月10日 星期三
極樂根之根，萬世開太平：觀極樂寺佛法（聖賢）教學視頻有感
極樂根之根，萬世開太平：觀極樂寺佛法（聖賢）教學視頻有感
這部影片以淨空老法師教學理念（實即古人教學理念，從小扎道德根，長大為君子頂住國家安社稷，甚至成聖成賢（佛法即聖賢道，即自性顯化、一切安樂之道）教化世界救世界）為主體介紹。
影片中有許多感人內容，三歲小孩讀幼兒園學道德的天真（三歲內小孩心清淨，此時將道德因果觀念灌入，影響一生極巨，不易變壞，更易有機緣學佛成佛，學聖成聖）；母親把孩子千里遠送讀注重道德課程的學校，減輕了孩子的苦（道德教學是有其正面安樂無憂能量的）及改善母子緊張關係；煮飯義工師姐們做義工而身心漸安康；大學選學生讀碩士、博士班以培育道德、因果教學師資等。
此種好的教學，能擴張至他處乃至世界，則世界有救，就像七天道德講堂也一直在默默付出，效果顯著（其中主要以因果教育為最大影響力、最快，懂得因果原理，信了因果，就不敢貪污、不隨意傷害蟲蟻，做種種惡事）。阿彌陀佛，才德不足，寥敘數語，末學頂禮學習。
影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=1Sq4yDra1Ko
2021年3月8日 星期一
2020 極樂寺年度回顧 ver3（觀視頻一點小心得）
2020 極樂寺年度回顧 ver3（觀視頻一點小心得）
影片網址：https://www.youtube.com/watch?v=y-1-lvgDRtE
小心得：
古時中國的教育是希聖希賢（求成為聖人、賢人，至少也要成為君子），這是印光大師所指的孔、孟之時代，到了後面的朝代（夏、商、周之後的朝代），漸漸不像樣了，尤其民國年間，歐風東漸，學西方人開放，認為孔孟、佛家思想迂腐、無用，殊不知，科技發達卻不教道德，社會天下將大亂，現今世界正是亂又亂也，孟子說：上下交征利，國將危。而今世界從上到下，從官到民，都是追逐自己利益、不管良心，所以果報現前，天災地變、瘟疫興盛、戰爭頻仍，世界危也！（自己也要危，人生命運變差，將來子孫不肖，甚至死墮地獄）
古代教學，由於專注一門課程（學好了再學下一門）及道德，容易心定，心定則漸快樂且易開啟本性智慧，故孔子、孟子看事情就透徹（本性智慧知道如何解決問題）、深遠且生活樂也。現代人從小就學錯了課程，以知識為主，同時學好多門功課（心不定，已注定難以開發本性智慧，且小學生就很不快樂，被功課壓得喘不過氣），且追求高學歷，考試顯揚自己，父母、校長交相壓力於小孩，聰明的小孩也被功課折磨得一塌糊塗，此已失了學習的本意。
學校教道德（當然也教一些生活技能），則有正面磁場，學生好好落實，則易生福報，不但學習時較快樂，之後的人生也幸福，若世界都這樣教，天下太平、風調雨順無天災，這是境隨心轉之故（心念、行為（物質本空，故行為也是心念的一種）），現今的風不調雨不順、天下亂，就是道德敗壞之緣故。科學家最新的量子力學，證實極小粒子是以波動的現象存在，亦即物質是空的（就跟做夢一樣，夢境中牆壁是如此之硬，醒來才知是假的，而人生、宇宙其實也是一場夢也），已漸證明佛經所說的「凡所有相，皆是虛妄」且「心、境一體且境隨心轉」（夢境雖假，但有因果律，即善有善報，惡有惡果，不是不報，時候未到）。
孟子說的「見其生，不忍見其死；聽其聲，不忍食其肉」之不傷動物蟲蟻之心是為本性良善。現今世界被學校教，要殺蟲，這是愚痴，這是造殺業，到老一堆人都要被慢性病、各種怪病折磨，甚至生不如死（殺業越重，病痛、血光災越多；若本身注定短命的（過去生殺業重），也能因修十善不傷害蟲蟻而延長壽命、少病少傷、睡眠安穩）。孟子雖然也有對帝王說打獵不要過分的話，但這只是權宜之說法（因世人習氣重之故，勸其吃植物（吃素）不容易），其心是不忍見動物被殺的；釋迦牟尼佛也說了真言：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉。因眾生相殺，就是過去多世多劫相殺相吃（如虎吃小動物，來世亦被吃）的延續，冤冤相報不斷、沒完沒了也，故往生西方極樂最好，得無量壽命（且能分身無量在宇宙間度化有緣眾生，樂也），不受六道輪迴之苦（且大多時是在三惡道中受苦的，來人間只是短短幾十年，一下子而已）。
地藏菩薩過去生曾經作國王，就以「十善業」（簡言之：心正、慎口業、莫隨意傷害蟲蟻、謙虛、常恭敬一切等（下面會貼十善簡文；十善做得好，少病且易開智慧））治國，國家人民平安；而附近的國家都不平安（見「地藏經」）。台灣數十年前，曾發起「復興中華文化」，課程內有好多的道德文章、歷史典範人物（合乎忠孝節義、禮義廉恥等四維八德等本性光明），也因而引起孝親尊師的風氣。當時我們上課，班長都要喊「起立（大家站起）、敬禮（向老師鞠躬，老師也會回：好！）、坐下」，在走廊遇老師都要鞠躬（看個人，小學時我與同學有做過（鞠躬且說「老師好」），我記得女老師臉笑笑也說「好」，現在回想，感覺她很高興）。也因此，台灣累積了福報，經濟起飛快速，造就台灣經濟奇蹟。
但課程從約二十年前變了，道德內容漸沒了，加上科技發達，學生長期沉迷於電腦遊戲、情色暴力漫畫（科技也可用在好的方面，如動畫劇情演繹佛法、十善等故事，就是救世良方，影響快速），加上媒體殺盜淫妄等不佳的內容，台灣人心漸貪漸糟。幾年前有一位教授說了一句話，他說現代年輕人不尊重長輩（師長）、非常自私（其實甚至是為達目的，不擇手段；較崇拜梟雄（無關善惡），不崇拜英雄（注重道德））。真是一針見血。這是被學校課程、媒體、電腦網路遊戲整個影響的。但現在有不少學校把「禮義廉恥」牌匾掛回去了，甚至也教道德課程，這是一線生機，轉變的開始。其實各人因果各人擔，若想一生順利、心平安，還是要自己注意斷惡向善（末學自己也做不好，慚愧學習）。
人們輪迴六道已經無量劫的時間，都有不好的習氣（孟子說的「人之初，性本善」，是指眾生（人、動物、鬼神…一切有情眾生）天真本性；荀子講的人性本惡，是指輪迴多世的習性，二者並無矛盾），但小孩三歲之前，心蠻清淨，此時若是好好教其道德（父母的動作、口氣、心念端正，都會影響這小孩），會深深入其腦海，牢不可拔，長大就較不會被世俗污染（能持續教道德最好）；即使其習氣較壞（前世帶來），也能減少其三分凶性，仍是好也（若不想生到兇惡之子，當然父母自己先得注意修十善、愛護蟲蟻、多念佛最好，會引來善良有福報之子）。阿彌陀佛！末學頂禮學習。
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下附「地藏經」一段及十善簡文及「無量壽經」第三十五品經文
《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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【濁世惡苦第三十五】
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。（●註：這一段講威勢大的有福報的人，常傲慢且欺負他人，最後命終時也要入於火鑊（下油鍋，是地獄苦刑一種），後悔來不及了！）
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●此經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）全部經文四十八品及解說，可連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （淨空老法師演說，講西方眾生的一切神通德能境界之高深（如可分身無量度眾生，天眼天耳圓滿無礙），彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界（娑婆世界）的善惡因果等）
2021年3月3日 星期三
淨空老法師二○一七年倫敦祭祖大典「因果報應，絲毫不爽」影音開示與一點心得
淨空老法師二○一七年倫敦祭祖大典「因果報應，絲毫不爽」影音開示與一點心得
註：下面末學有寫一些心得（以「註：…」表示；有的僅以括號表示），僅供參考，另繕打之文字若有誤，望請海涵。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
影音網址：https://www.youtube.com/watch?v=-6z_VqktkeU&t=528s
淨空法師：因果報應 絲毫不爽（二○一七年倫敦祭祖大典談話）（中英文字幕）
尊敬的休斯校長，諸位嘉賓，各位老師，各位同學，大家好！
很高興看到大家今天前來參加祭祖大典，記得去年七月，我們第一次在這裡舉辦祭祖大典，大家參加之後都很歡喜。時間過得很快，轉眼之間已經過了一年，今年是第二屆的祭祖大典，我們希望每年都能在這裡舉辦一場祭祖。祭祖的意義是「緬懷祖德，知恩報恩」，祖先跟我們息息相關，密不可分，有過去的祖先，才有今天的我們，更何況祖先留給我們寶貴的智慧與經驗，指引我們人生的方向，這個恩德更是重大！
世界各族的祖先和各宗教的聖賢，都教導我們倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育，這四種普世教育，對於人心的淨化，社會的和諧，具有非常重要的作用，值得我們認真學習。在四種普世教育之中，因果教育對於端正世道人心特別重要，然而，這也是最受到忽視的教育！這是今天社會之所以動盪不安的主要原因之一，所以今天我想談談因果教育。
東西方文化對於因果法則都有闡述，由於時間的關係，以下只能對因果法則做淺顯的介紹。
一：因果相應
因果的性質必然相同，善因所感的必然是善果，惡因所感的必然是惡果，不會錯亂。中國最早的史書「尚書」說「惠迪吉，從逆凶，惟影響」（註：迪指「真性（自性、天性）大道」，即順從自性清淨慈悲則萬事吉，違逆天道則凶，如同影子跟著形，反響之於聲源，如同因與果之分不開同樣道理），基督教「箴言，和合本」：禍患追趕惡人，義人必得善報。猶太教「聖經，箴言」：義人不遭災害，惡人滿受禍患。印度教「摩訶婆羅多：5．46」：沒有誰行善反得惡果的。回教「古蘭經」：行善者自受其益，作惡者自受其害。
註：因果通於三世（過去無量世；今世；未來無量世），故有的人今生註定命運差甚至短命，但只要注意十善業（底下會附上十善簡文）、常助人、多念佛，則必能減輕命中災難，人生漸安，下一世更好！但六道輪迴苦（人們其實常在三惡道中受苦），故念佛求生西方極樂國是最好的，因永脫諸苦了。
二：歷時而熟
從因到果必須經歷一段時間，就像種子種下之後，必須經過一段時間的成長，才會開花結果，不能馬上得到果實。同樣的道理，作惡或作善之後，不會馬上得到惡報或善報（註：有的報應甚快，譬如常講人是非，則可能過幾天就莫名被人罵或遭流言中傷，若常造口業，則一生命運變差，故言語要謹慎，多念佛最好），必須經過相當長的一段時間，才會顯示報應。很多人不信因果，就因為不了解這個原理，人們往往看到行善的人沒得到善報，作惡的人沒得到惡報，甚至於善人反而得的惡報，惡人反而得的善報，於是就否定因果報應，其實這只是自己太短視；如果把時間範圍拉長到數年或數十年，就會清清楚楚看到，因果報應絲毫不爽，所謂「不是不報，時候未到」：善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
前面所說的，行善之人得到惡報，其實是因為他從前所做的惡因先成熟（註：可能是前幾年甚至上一世、上上一世…），所以先得到惡報（註：若持續行善，則惡報其實已減輕；常念經念佛及愛護蟲蟻，十善業做得好的人，就能減輕災難轉變命運；反之，常心惡行惡口惡，則好命運也變壞命運），作惡的人得到善報，是因為他從前所做的善因先成熟，所以先得到善報，只要假以時日，這些舊的報應消盡之後，新的報應就會現前，就能看到因果確實相應。
上個世紀初，上海有一位富翁，樂善好施，做了很多善事，但是臨終的時候很痛苦，死後的去處也很不好，人們看見就懷疑，因果報應有差錯？後來才發現，這個富翁先前在朝廷為官，曾經私吞朝廷賑濟饑荒的官銀，造成許多災民無辜的餓死，這個惡業非常重大，不是他後來積德行善所能夠減輕的，惡業在他臨終的時候成熟了，所以先產生了惡報。
註：貪這種救命錢而害死許多人，是地獄重罪，要受地獄果報長久難出來，等好不容易多劫之後出離地獄再受盡餓鬼、畜生等等多世輪迴，才能到人間且是無福之人，且有餘報（如多病、短命）要受，等受完了，將來才能得到之前行善的一些善報。而會被餓死之人，也是自己過去生的惡業力所致，所以因緣果報，自作自受也。且一人（一蟲、一鬼神…）就是一個世界，如同自己作夢，夢中的一切虛空大地草木、自己、他人、一切事物，都是自己變現的，故常傷害人，等於傷害自己（生時常血災凶光，死後墮地獄），常貪別人財又不肯布施，等於挖自己財（生時財運減、工作不好找，死後墮餓鬼道受飢餓苦），故如惡人作惡而禍延子孫（積不善之家，必有餘殃），子孫難道倒楣？平白受苦？不是，子孫會投胎到此無福的家裡，其實也是自己過去生常造惡業，故投胎到無福之家受苦；但若自己能念佛斷惡，則可減輕災難轉命運也。
佛說三布施：財布施得財富、法布施得聰明智慧、無畏布施得健康長壽。有的人財運好，這是過去生常布施金錢或做義工助人（布施金錢是外財布施，做義工是內財布施），故有財運；有的人過去生常教人知識、為人指路乃至念佛修行等，則今生較聰明有悟性；有的人常不傷害動物蟲蟻乃至吃素，讓蟲蟻安心無恐懼，則今生較健康少病長壽。三種情形可能混雜，譬如有的人雖聰明卻短命，是過去生喜教人知識但可能常殺生故今生聰明而短命或多病。其他依此類推。六道輪迴終是苦，因眾生常造惡業而下地獄，唯有往生西方極樂，則可永脫眾苦，且能分身無量在宇宙間度化數不清有緣的苦難地獄、餓鬼等一切眾生，樂也。
三：業力不壞
「因」不會失壞，無論經過多久，直到結成果報為止。造了善惡業之後，善惡因（種子）會一直留在心田裏，不會中途消亡。善惡因也不能互相抵消，一定到結成各自的善惡果報之後，這個業力才會消失。佛教「大寶積經」上說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」因此，只要還在生死輪迴當中，絕對逃不掉因果報應，所做的善惡，像迴力鏢一樣，遲早會回到自己的頭上。天主教「聖詠集」說： 他的凶惡必反轉到自己頭上 他的橫暴必降落在自己頂上。基督教「箴言，和合本，5：22」：惡人必被自己的惡孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞。「羅馬書，和合本，2：6」：神必照各人的行為報應各人。猶太教「聖經，箴言」：挖陷坑的，自己必掉入其中；滾石頭（害人）的，石頭必反滾在他身上。佛教「法句經」說：若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足；又說：若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。印度教「薄伽梵往世書，10．413」：人人都自食其行為之果。
註：「神必照各人的行為報應各人」這句的「神」，亦即上帝、真主、佛教說的法身、真心本性、自性等。其實就是萬法（宇宙一切現象）唯心造、一人一世界且心、境一體而境隨心轉，即善心引善境、惡心引惡果。故這句意思即因果自作自受。
四：變易而熟
從因到果，程度上會發生變化，善惡業，不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事，會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後，努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕，反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強，如果造惡，善果就減弱。
正因為善惡業因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的。
正如道教「太上感應篇」所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」「了凡四訓」是公元1600年左右，袁了凡先生寫的家訓，詳細描述自己改造命運的原理與過程，非常引人入勝。他命裡本來沒有功名 也沒有子嗣，經由努力改過修善，最終考上功名，也有了子嗣，甚至壽命，也從五十三歲延長到七十四歲。
大約同時期，有另外一位先生叫「俞淨意」，他很有才華，表面上奉行種種善事，但是口德不好，尤其是邪思邪念很嚴重，結果他的運勢愈來愈差，不僅考不取功名，而且四兒三女都夭折，所剩唯一的一個兒子走失，妻子因痛哭而失明，僅有一個女兒，精神失常，家境也無以為繼，後感得灶神指出其過失，全在於意惡太重，行善不是出於真心。於是他痛改前非、真心修善，三年之間，命運大大轉變，考取功名，找回兒子，妻子眼睛復明，全家人安享福壽康寧的生活，於是有一位同鄉記錄這個事情，寫成「俞淨意公遇灶神記」傳世以警示後人。這個故事也正符合「太上感應篇」所說的：「吉人語善、視善（註：視善亦代表意念善，即以善眼平等恭敬視人）、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，日日有三惡，三年天必降之禍！」
註：俞淨意的命運應是很差的（過去生造業較重），但又開行善社團（名「文昌社」）要勸人行善，如放生、愛惜字紙（古時字紙很多是聖賢文章勸人修善的，故不可褻瀆，恭敬有福，輕慢有罪）、及學文昌帝君陰騭文（文中有「舉步常看蟲蟻」，即勸人要走路注意看有無蟲蟻，小心莫踩到，能夠真心誠懇愛護小生命兼注意其他善心善事，必心安家安而高壽）但是並不是真心的，只是作表面功夫（沒有真正愛惜小生命蟲蟻，邪念也多），且常自逞口才便給、常利言傷人，又傲慢好勝，加上其他意念之惡，後來，他一切漸不順，他於是心生煩惱，常怨天尤人，這是罪上加罪，於是家境更淒慘，幸好心中有一些善根、奉灶神蠻虔誠，感得灶神變化成老人到他家中指出問題，告訴他還想求福？避禍都來不及了！俞淨意嚇得半死，且見老人把自己的缺點說得非常清楚，且他最後走進廚房就不見了，於是知道這老人是灶神化身，於是痛改前非，認真斷惡，每日也叩念觀世音菩薩聖號一百聲（甚至有時叩到流血，求觀音助自己改惡習氣，可見心意之虔誠），堅持三年後，他心意清淨、善念時時相隨，他的命運開始轉變，被推薦當宰相家中的私塾老師（有豐厚收入了），而後終於考上進士（之前都沒考上，進士算最高學歷，如今日之博士），且碰到一位太監有五位義子，恰巧失蹤的孩子就在其中，孩子找回來了，俞淨意因此也將世事看淡了，不作官了，返家後，兒子母親皆痛哭，兒子舔母親眼睛，母親失明的眼睛就好了。俞淨意繼續在鄉里行善，兒子取妻生七子，這些孫兒個個書念得好，一家成了書香世家，俞淨意活到八十八歲。這就是俞淨意精誠斷惡念佛而轉變命運的感人例證。
五：因小果大
小小的因，可以結成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土裏，將來長成很大的西瓜一樣。「尚書」說「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「古蘭經，6：160」： 行一件善事的人，將得十倍的報酬；作一件惡事的人，只受同樣的懲罰（註：作惡與作善一樣，得十倍的報應，但真正之意，善惡的報應，隨心念的真誠或殘忍程度，會放大到百倍千倍乃至億萬倍）。
佛教中，甚至有所謂「捨一得萬報」的說法，都是因小果大的例證。為什麼會有因小果大的現象？因為造業主要靠意念。而意念產生非常快速 佛教「菩薩處胎經」中說「舉手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，正因為心念的速度如此之快，短時間內就造成了許許多多的業因，將來這些業因，都要結成果報，所以果報就加重很多，受報的時間也會增長很多。因小果大的另一種體現，就是「因」會召感 花報（開花之報，只是前菜）、果報（這是下一世，是結果實之報，主要之報應）和餘報（果報受盡，還有剩餘報應要受）三種。所做的善惡如果比較重，當生就會顯示報應，稱為現世報或者是花報（其實現世報很多，有很多是一般人沒注意到，如工作常殺生，平日就常有小病兼家庭不安，孩子多病（下一世就慘了，易墮地獄），平日常說人是非、批評佛法因果（這是重罪），就易被可能不認識的人言語中傷、損財運等…情況很多）；花報還不是最重的，真正強而有力的是果報，通常在來世，除此以外長遠的未來還有餘報，就像餘波蕩漾一樣，而且禍福，還會遺留給子孫。如「易經」所說「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這就是屬於餘報。
正因為因小果大，所以「菩薩畏因，凡夫畏果」。菩薩是明白人，知道造惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎，不敢造惡因，至於惡報，那是自己過去（長久輪迴以來）所造惡業產生的，受過之後就報掉了，並不真正可怕，所以菩薩能安心受報，不會因此而生起煩惱。凡夫則是迷惑顛倒，只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知停止造惡因，才能真正避免惡報，當他受到惡報時，內心生起煩惱，繼續造惡業，所以以後他的下場就非常可怕，苦無了時！這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」
以上是粗舉因果法則的概要，提供大家參考。人如果真明白了因果法則，就不敢造惡，而會積極的行善，所以中國清朝初年的名士、周安士先生說：「人人信因果，（天下）大治之道也；人人不信因果，大亂之道也。」希望通過學習與弘揚古聖先賢傳下來的因果教育，能夠促使人心淨化、社會和諧，進而達到世界和平。這是緬懷祖德、 知恩報恩的最佳體現，也是我們舉辦祭祖活動的最大收穫！願與大家共勉！
最後，祝福大家：身心安康！六時吉祥！法喜充滿！光壽無量！謝謝大家。
迴向偈：
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下附「地藏經」一段及十善簡文及「無量壽經」第三十五品經文
《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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【濁世惡苦第三十五】
佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？
其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。
其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。
其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。
其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。（●註：這一段講威勢大的有福報的人，常傲慢且欺負他人，最後命終時也要入於火鑊（下油鍋，是地獄苦刑一種），後悔來不及了！）
其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
●此經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）全部經文四十八品及解說，可連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （淨空老法師演說，講西方眾生的一切神通德能境界之高深（如可分身無量度眾生，天眼天耳圓滿無礙），彌陀四十八願、彌陀因地修行至成佛、極樂世界美好、我們這世界（娑婆世界）的善惡因果等）