念佛生西典範四則

念佛生西典範四則

以下四則皆淨宗祖師略傳，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。

念佛不休

唐善導大師，蓮宗二祖也。因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」於是，精勤禮念。旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲噉。所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。忽謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，向西祝曰：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」端身立化。

【按】大師係阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。

大意：唐朝善導大師，淨宗第二代祖師，因為見到道綽禪師的修行道場，方知淨土法門是直接、快速之脫離生死輪迴法門，於是從此精進拜佛、念佛，後境界越高，便至京城鼓勵四眾（出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾）念佛。常長跪念佛至氣力用盡才休息；即使寒凍天氣也要念出汗來，以表誠心！念佛時常有光從口出，念多少聲佛，出多少光，人們亦都能見到。除念佛外，無時無刻不勸人念佛。三十多年不睡覺…生活中除自念佛、勸念佛，不與人多聊無益之事，常獨自步行念佛，不與人多說話，怕影響了心的清淨（閒話說多確實會讓心雜亂，況大師已經活在彌陀光明輕安中，大樂也）。

大師心慈悲，好食給人吃，粗劣食物自己吃，精煉的奶製品皆不敢吃。所有信眾的供養都花在寫阿彌陀經十多萬卷並送給人，另畫西方極樂圖三百多幅，修塔寺、燃佛燈，終年不休。因此越來越多人願意跟善導大師學習念佛，有的念彌陀經十萬到五十萬遍，有的每天定課念佛號一萬至十萬聲，因此有的人念到一心不亂（得三昧），而生淨土者非常多。一天，大師忽然對弟子說：「我要拋卻這臭皮囊，回西方去了。」後登上寺前柳樹，面向西方說：「願阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩幫我，讓我正念分明，得生『安養國』（即西方極樂世界）」說完站著往生了。

福慧雙修

唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五臺聖境，禮問：「佛法浩瀚，修何法門，最為其要？」文殊告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。」問云何念？文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。」並舒金臂摩頂授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」師歡喜作禮而退。於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土。忽見梵僧佛陀波利曰：「汝華已就，後三年華開矣。」至期，謂眾曰：「吾行矣，」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。

大意：唐朝法照大師，淨宗第四祖，在雲峰寺精勤修行，忽蒙文殊菩薩以威神力加持，到了五台山聖境（另一度空間維次，一般人見不到），法照大師跪拜問：「學佛最快成就的是哪一個法門呢？」文殊菩薩說：「現今念佛正是時候；所有修行法門，最殊勝即念佛加上供養三寶最為快速！我在過去久遠年代，因念佛供養，證得圓滿的智慧（空能生有、空有不二），故知過去諸佛，皆從念佛成就，故知念佛法門，是所有法門中最殊勝的！你應常念佛，無間無斷！」「那怎麼念呢？念那尊佛？」法照大師問。「在這個娑婆世界（十億個銀河系）西方經過十萬億佛國土，有阿彌陀佛，其願力不可思議，你要念他名號無間斷，命終決定往生、不退成佛！」文殊菩薩說完又伸出金色手臂為法照大師摩頭預言：「你以念佛之故，很快就能夠成佛。若善男子、女人願快速成佛者，就修念佛法門，可速成佛！」法照大師歡欣禮拜退去，精進念佛，日夜不休。有一日，見印度僧人「佛陀婆利」說：「您的蓮花已成就，三年後花開見佛。」三年後，法照大師與眾人說：「西方緣熟，我走了。」便坐著念佛往生。

註：三寶乃「佛、法、僧」，佛表「覺而不迷」，法表「正知正見」，僧表「清淨無染」；存一顆清淨無染，不被名利、惡習氣所轉之覺悟、正見心，乃真供養三寶。故若一心念佛，亦福慧雙修也；若不能從早到晚念佛，平常再輔以多行善功（助人、印佛經、正知見佛書、修十善、修佛寺、造橋舖路…）以迴向求生西方，亦大有利益。

誘兒念佛

唐臺巖、少康大師，蓮宗五祖也。姓同，縉雲人。幼出家，通經論，善毘尼。嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」一遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒念佛一聲，即與一錢，月餘，念佛求錢者眾，師云：「念佛十佛，乃與汝錢。」如是年餘，凡男女少長見師者，皆云阿彌陀佛，念佛之聲，盈於道路。旋於烏龍山建淨土道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，乃升座高聲念佛，眾共和之，見師念佛一聲，一佛從其口出，十聲十佛，若貫珠焉。師云：「汝等見佛者，必得往生。」眾皆欣慰。禮佛人數千，亦有道不見者。忽囑道俗：「當於淨土起增進，於閰浮提生厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子。」遂放異光數道而逝。

【按】乞錢誘小兒念佛，以財法二施，廣化有情也。佛從口出，放光而逝，乃念佛功成，必生安養也。

大意：唐朝少康大師，淨宗第五祖。小小年紀就出家，通達經論，精於戒律。有日到洛陽城白馬寺，見到善導大師「西方化導文」竟放光芒，因而到長安城光明寺善導大師的紀念室瞻仰頂禮，忽然見到善導大師現身空中，說：「你依我的教誨，精進念佛並勸他人念佛，日久功成，必生西方極樂世界！」少康大師便往「新定」去，沒人認識他，於是他向人化緣銀錢，再用錢勸誘小孩童念佛一聲給一塊，一個多月後，念佛求錢的人越來越多，少康大師便又說：「念十聲佛才能給一塊。」就這樣過了一年多，男女老少都認識了少康大師，一見面就是一聲「阿彌陀佛」，此後街上滿是念佛聲，少康大師見緣份成熟，便在烏龍山建念佛道場…，當大家會集一處，大師就帶大家大聲念佛。少康大師每念一聲佛號，口中就出一尊化佛，念十聲就出十尊化佛，好像一串珠次第而現，大師對大家說：「你們有見到化佛者，必能往生西方！」大家聽了很感安慰，不過也有少數沒見到的（大概念佛不精進，生西心願不懇切故），大師此時忽然對大家說：「你們要繼續努力念佛，對地球（閻浮提）生出離心，你們此刻有見我光明者，真我弟子也！」說完身放數道光芒而往生。

註：少康大師，古大德亦謂其為阿彌陀佛化身也，有其典故。

萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺韶國師，發明心要。以宿願未決，登智者巖，作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮，冥心精禱，七拈皆淨土鬮，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身，猶七拈皆淨土鬮，始一意淨業，上品上生。為志在禪定，而行必捨禪修淨者示範也。

大意：宋朝永明延壽大師，淨宗第六代祖師，王婦人的孩子，作小官（管錢的），常盜用官錢（公款）買魚蝦、鳥等生命放生，東窗事發，被人發現，判死刑，大師之前供稱盜用的公款都是放生用的，不是自己用，錢文穆王就命人在行刑現場偷看，大師臨行刑時果然神色安然，毫無恐懼，於是錢文穆王知道大師沒說假話，便命人將大師放了。大師於是出家為僧，到天台山與韶國師學禪，洞徹心性之理。但心裏放不下的，該領人修淨土還是修禪？於是登上智者大師紀念山巖，誠心捻鬮決定，結果七次都是指示淨土，於是延壽大師專心弘揚淨土法門，後又蒙觀音菩薩以甘露水灌口，遂獲大無礙辯才！著有「宗鏡錄」及「萬善同歸集」，此二文集皆導歸淨土。

後往永明寺，認真念佛修行，很多人常聞到天樂鳴空。誦「法華經」一萬三千部，有弟子一千七百人，常為眾人傳授菩薩戒，行佛事施鬼神食物、買放生命，都將功德迴向西方。有一日忽然點香告知大眾，坐著往生西方了，壽七十二歲。

後來，有一名僧人生病，魂魄入了陰間，見到閻羅王供一尊像在大殿左側，勤懇禮拜。問閻羅王，閻羅王說，這是永明延壽大師，已上品上生西方了，閻羅王因敬重大師盛德，所以禮拜。

境隨心轉，天地有情

境隨心轉，天地有情

「資源回收再利用」，在現在很夯（流行），大家都想保護地球；就像地球過去一直用調配好的雨水、暖陽、輕柔的風、無波的大海來供養大家，讓農人能種出美麗的花、結實的（稻）穗；讓各行各業男女老少能在少天災的情形下維繫生活…

但其實，生活可以更美好的，自古代至近代一、二百年前，災難雖沒有今日多，但每隔一段時間，總還是有天災人禍，這起因為何呢？

佛在經典裏為我們說了很多，因果酬償也。人們在地球上的一切作為，即使是人心純樸的古代，亦並不圓滿。以吃食來說，有許多生命，如魚族海鮮、山禽異獸，乃至豬牛羊等，莫不葬生於人們的口中，人們為了滿足口腹之欲，將這些畜生或獵捕，或飼養繼而殺害；被殺害而被吃食者（如魚、蝦、豬、…），固然因其過去生中造業而墮畜生道而被人宰殺吃食，但殺害及吃食者，亦難免有輕重罪報（直接殺害者罪較重）。如此怨怨相報若不試圖解開，則只有越纏越緊，最後同墮仇恨之地獄苦海！這也就是為何古代雖人心純樸，但天災人禍總不能完全免除。（被殺害的無數怨靈及人們的貪瞋痴種種罪惡作為，造成磁場不協調而形成天災）

楞嚴經中，佛說：「人死為羊，羊死為人。」講的就是六道輪迴互相報仇的事實真相。

人殺了羊，羊自然懷恨在心，待未來世處於優勢，譬如生到人道做人，碰到過去殺他的人，雖不記得，但心中的仇恨可能趨使他將過去生中的仇家殺害。佛簡單幾句話，道盡了六道輪迴的苦狀：報仇的人苦，被報仇的人也苦。（戰爭的由來即復如是也，是一個集體的仇恨互報共業。）

曾經有一個典故：有一個小沙彌（小出家人），他照師父的吩咐拿著桶子到溪邊取水，不料意外撈到一條魚。小沙彌把魚給打死了。數十年後，小沙彌已成為一位高僧，有一天，一位年輕的將軍經過寺院前，見到高僧，忽然心中莫名火生，拉弓拔箭對準高僧。高僧道：「我等您很久了！」將軍聞言不解，高僧又說：「我小時候，殺了一條魚，那條魚投生到人道來了，那條魚就是您！」將軍聞言才恍然大悟為何自己看到這名高僧就起怨恨心。這名將軍其實也學佛（且也境界不凡），他嘆道：「怨怨相報何時了！」說完站著往生了。而高僧也立刻坐著往生，了結了一段恩怨。

高僧與將軍因學佛而能互相解脫地獄無盡苦海，實大幸！今日人們卻因不明因果、不信因果、挑戰因果而準備接受地球的反撲！（大火、大雨、大旱、大風、大疫、…）有些人受到災難時會說「老天無眼、天地無情」，言下之意，天地的災變是人們無法控制的。這話並不圓滿，天地（宇宙）與人乃至所有眾生，是一體的：人心善，天地善，人心惡，天地不仁，此即「境隨心轉」（環境隨著心轉變）。舉人來講，一個好人，他可能對人很好，對動物不好（喜歡殺蟑螂、蚊蟲，又喜歡釣蝦、吃螃蟹），這樣的人，他仍然造殺業，果報成熟時，仍然會得各種怪病；不過，他的朋友會關心他的（讓他心裏有一些安慰），但，不能幫他解除病痛、血光之苦。這樣的境隨心轉，不夠圓滿，仍是惡性循環。

有一個世界，跟這裏（地球）大異其趣，那就是「西方極樂世界」，那裏因阿彌陀佛的大願伏住眾生習氣，是圓滿的良性循環，沒有眾生互相吞食之可怕情形，那是一個真、善、美的世界！地是軟的，樹是金的，花是甜的，風是香的，音是美的，……故佛在二百五十部經典中，勸大家求生西方快樂修行，但欲往生西方，亦要有一顆真善之心才行，惡習氣雖不能一時斷盡，但也要盡力改進，直到臨終阿彌陀佛來接引。

現時既然流行回收，末學也來學習收一收！

將生氣回收，轉成歉意，再製成真誠給別人，地球多了和諧。

將自私回收，轉成熱心，再製成關懷給別人，地球多了平安。

將苛刻回收，轉成寬容，再製成溫暖給別人，地球多了調和。

將貪心回收，轉成大方，再製成施捨給別人，地球多了富足。

將肉食回收，轉成素食，再製成清氣給別人，地球少了毒氣。

將批評回收，轉成讚美，再製成歡喜給別人，地球少了怨氣。

將驕傲回收，轉成謙虛，再製成恭敬給別人，地球少了霸氣。

將念魔回收，轉成念佛，再製成圓滿給別人，地球具足一切大光明！（貪婪、仇恨、自私、…一切不善心行，都是念魔；念佛號、存慈心，都是念佛）

將一切不好的東西回收，再製成有用的東西回報給地球，回報給一切人、事、物，這樣，地球會很美，人心會很美，世界、國家會很美，萬事萬物都會很美，這叫良性循環（好的「境隨心轉」），也叫資源回收再利用。

希望，人人都能覺悟，善待動物（能少吃肉【一星期吃個三天、五天素都很不錯】或更進而吃奶蛋素或全素更好），善待周遭人們（莫隨口批評），能多念佛更好，這樣，自己的身心會漸康泰，世界的災難亦會越來越少。雖不容易完全做到，但自己先做，亦先救自己也。

無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第三十七品提到：「…佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。」

小體悟：「佛」表大公無私、此心清淨慈悲；人們若能學佛的大慈大悲，並常念佛號淨心，則身心平安、和順、不被瘟疫傷害，飲食不缺，大家亦願聽你的勸告，而這世界就更能物產豐饒、風調雨順、災難、瘟疫不發生，戰爭免除，大國不欺凌小國，大個（子）不欺負小個（子），大家各安本分，此稱良性循環，世界會起不思議的變化，如畜生減少，漸漸人人相安，地球亦起根本變化，不用怕人滿為患（空間維次是無限的），如西方極樂，有無數的大菩薩（沒有畜生道，所以畜生往生西方都會成為大菩薩；經中提到的西方各種鳥類，是阿彌陀佛變現的），亦不人滿為患也，如同江、河、溪水同流向大海，海平面卻是不會增高（現在會增高，就是人心濁惡加上行為造作所使然，境隨心轉）。

附上無量壽經三十七品經文：「

汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」

註：這一品經文提到在這裏修行比在無量壽國（西方極樂世界）功德殊勝，但切莫誤會，以為在地球修行比西方極樂修行更易成就，非也。譬如我人一整天心清淨，甚至被人辱罵亦不起一絲毫恨心，則確實是超過西方修行，但且試問，容易否？我人只要稍起一念恨心或懶散、懈怠，就遠不如西方極樂修行，而我們日常生活雜思雜念一大堆，簡直糗大了！佛這一品所說，其實是希望念佛人認真修行，到了西方品位自然高，成佛更快速。（真正常念佛，則不用到西方，在這裏就感受到佛號持續而心境處於輕安的狀態，宛然已在西方極樂。）

隨喜功德改命運

隨喜功德改命運

佛門中有一句話，叫「隨喜功德」，意思是見到別人的好事，隨喜為之讚嘆，則可得功德矣。

眾生本是一體，猶如同根，只因執著、分別，故成枝、成葉而各各不知（你不知我，我不知你，實則你我同一體）。舉一比喻，譬如夢中有高樓白雲，有自己，有討厭的人，有動物，這些都是「一體」的，不是別人放到您的腦袋，是您自己「創造」，是「一個自己」；人生亦復如是，六道輪迴亦復如是。

明此道理，見人成功，自然不會嫉妒；明此道理，自然不會隨意批評他人，因為傷害他人即傷自己也。

有的人，看到有錢人就嫉妒，要知道，這些有錢人是過去生中有修善才得今世福報的，我們自己過去生修不好，理當慚愧，今反而怨怪老天不公，怨恨這些有錢人，我們這「毒心」一起，自己的福報又漏失了一些；若常常起這毒心，則必然下場悲慘！

做大官者亦復如是，皆前世（過去一世、二世、三世、…）所修，今天若因為他們做事不公而怨怪他們，我們自遭罪業，得不償失。他行不善，他自有罪報，那是他的事；我們心裏起了怨恨毒心，乃至口罵無休止，我們的福報就由口中、恨意中流掉了。

因「人我一體」（貪官污吏跟您是一體的，由前述夢境比喻即知），故罵他、恨他時，他的罪業反而流到我們這邊，讓您沾一點他的「黑光」（倒楣之氣），您願意沾否？故聰明人當保持平常心對待也；若是親近的人，更應在能力範圍內，給予勸導安慰，若其不從，則隨緣也。（若為官者，職責所在，當辦則辦【貪官污吏】，但心裏需盡力保持平和也）

有的人則是見不得人好，見人有才氣，就嫉妒，這一嫉妒，即將自己的磁場轉更混濁，漸成愚痴（若是不改這種嫉妒習氣，下輩子多半成就「愚痴」，墮畜生道）。

由上之推，討厭有錢人，自己易漏財；討厭做大官者，自己常被人輕賤，嫉妒有才氣、聰明者，變得處事常出錯或健忘、…。說起來，這些情形多半互相摻雜，不是一樣一樣切割得清楚。簡言之，常瞧不起、輕賤、蔑視、嫉妒一切人、事、物，則自己的磁場將很快變得混濁不清又黑暗；處事越不明朗、境遇越不順遂（工作、情感、家庭、…皆受影響）。

故聰明人欲改造命運，即可應用「人我一體」之理，

別人事業成功，隨喜。（但不正當事，不可隨喜）

別人考試成功，隨喜。

別人中了大獎，隨喜。

別人勤做好事，隨喜。

別人病好出院，隨喜。

別人孩子優秀，隨喜。

別人孝順父母，隨喜。

別人救護動物，隨喜。

別人惡言罵我，隨喜。（不與之計較，即是隨喜；我被罵，必我之前有造業故【譬如說人是非】，現有人罵我，正是幫我反省，幫我消業，正該感謝。）

……事相萬千變化，隨喜亦無窮盡。若是希求快快有福，是名福報（福報容有，亦有盡時）；若隨喜而不求回報，則心裏清淨，可名功德（功德無漏，智慧速開，福報不求而自更大）

但若刻意攀緣，隨處找人讚嘆他（她），反而心裏不易清淨（但隨緣即可），事實上，最大的隨喜功德，是念佛（念佛即隨喜佛也）！常無間斷念佛，則佛的福報、智慧皆漸流向於你（佛的福德、智慧圓滿無盡，只流一滴給您，您就受用不盡），故每見一心念佛的人，把病治好，智慧大開！我等凡夫，實不宜小看疏忽也。

讚曰：隨喜隨喜不花錢，只是一顆真善心，出口常讚常鼓勵，人生復又見光明！

念佛往生典故三則

念佛往生典故三則

念佛得益，生前少病，臨終瑞相往生者，從古至今記載於書者，實多不勝數。今舉「念佛法要」一書（作者為毛惕園居士）卷二中之三例，供養大眾（全書網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ，書中例子還很多，有念佛的方法及理論，可看看唷。）。底下末學會略微解釋（文中「按：…」是毛居士所寫，非末學所寫，先報告之）。

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修善念佛

「清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。

【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。」

大意：清朝人吳毛，是一名僕人，老實吃素念佛並隨緣修善，清兵過江攻擊，吳毛被射中七槍而死，待清兵退去，吳毛主人一家人返回，吳毛忽然酥醒，說：「我因為過去生的罪業，本應連續七世投豬胎（必遭火燒刀割之苦，供人享用也），今日藉著中七槍，重罪輕報，把罪業報光了，這全是持戒念佛的好處呀！現在佛要來接引我往生西方了。」說完，就合掌念佛往生。

老實念佛

清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。

大意：清朝人王癡頭道士，很笨，給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年，有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。

民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允為製，勸勿出售。迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿三妹，約往打七。幼云：「汝先去，我先在家拜佛。」甫歡欣三拜，忽見三尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即為助念，並囑家屬，同聲念佛。

【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。

大意：民國年間有一女居士，名「阿幼」（不知其姓），台中人。因不識字，只能老實念佛，有「精進佛七法會」（七天精進念佛，不停不休）時，都歡喜參加。……有一天，蓮友阿三妹約她一起去參加佛七，阿幼說：「妳先去，我先在家拜佛。」才高興拜了三下，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）不停轉動，覺得奇怪，便去請鄰居幾位蓮友來看，但大家都沒看到有什麼轉動，再回頭看阿幼，她已經笑得開心、站著往生西方了。

註一：現在的「佛七」，多半是從早到晚（約十二小時），晚上還可休息、睡覺，真正的精進佛七，是二十四小時不睡的，連續七天。不過現代人體力不比古人，若能念上十二小時，再來休息、吃飯、躺床上未睡時都能夠繼續念佛（或默念或嘴動無聲念（金剛念）或小聲念），也算精進也，連續七天，效果亦佳。總之，隨個人努力。

註二：阿幼參加的是精進佛七（連續七天念佛不停，二十四小時不睡）還是一般的佛七（一天十二小時左右，其餘時間隨自己發心努力；可睡覺），末學不清楚，但其能站著往生，可知其平常行住坐臥念佛必定精進不解怠也。

專心念佛念久了，會出現輕安相續的感覺，很棒的，所以古大德說，念佛人的快樂，只有念佛人才知道（智慧亦漸開啟也）。

如何讓孩子聽話

如何讓孩子聽話

現代母親很難為，又要工作，又要照顧不聽話的孩子：沉迷於網路遊戲、聊天室、做功課三催四請，又愛頂嘴！

母親為了掙錢，陪孩子的時間不多，一些專家也勸父母要多陪孩子，但，礙於種種因素，很難照做，又，即使和孩子在一起，也未必如專家所言有立竿見影的效果（甚至還呈現反效果，聚在一起反而易起口角）。

有沒有方法解決呢？有！難不難呢？不難！簡單嗎？簡單！而且簡單到不可思議！那…怎麼做呢？

這就先講一個佛經裏的一個中心概念：「依報」隨「正報」轉（依報表環境，正報是心；身亦是環境）。通俗的講法就是「（環）境隨心轉」。

在解釋「境隨心轉」之前，先舉二個例子：

曾有一位已結婚的修行女居士，其父親始終不肯學佛念佛，這位女居士深明大義，她試著改變自己！以前對老父不太放在心上，當她決定改變，從此常常打電話回家對父親噓寒問暖表達關心，一方面也常向佛菩薩祈求父親能學佛（她見父親漸漸老邁，怕父親往生後的去處不好，其也是一番孝心也），半年後，奇蹟發生了，她父親竟主動要求念佛念經，後來，約三年後（雖然念經心裏雜念仍多），在女兒的幫助下，父親瑞相往生西方了。

以上的例子末學略報告其含意，今世共做一家人，皆有宿世緣份，中間有報恩、報怨、討債、還債的相互糾結，再加今生的相處變化，遂可說家家有本難念的經。但學佛就是要解開冤結，末學曾經在電視上看過一位女立委，說其母親很難溝通，道理講不聽；其實，女立委若多對其母親付出一些關心體諒，相信橫亙於母女間的小小怨隙（過去世所結）會無形間漸解開。這時，女立委講的話，只要真合乎道理，母親亦自然容易接受（若有怨結，你講的再有理，對方也很難信服，可能他自己也不曉得為什麼，其實就是潛意識裏的怨結作祟也）。

再舉三千年前釋迦牟尼佛（世尊）所示現的一個例子：有一天，世尊與一群弟子在一處道路遇到一位老婦人，他向前要勸她學佛，這名老婦人趕緊轉身走向另一條路，世尊分出一個身擋住她，她又轉向另一條路，世尊又分身擋住她，最後實在無路可走，老婦人坐在地上哭了。世尊喚來弟子「羅睺羅」（睺；音猴）與這老婦人見面，老婦人一見羅睺羅就心生歡喜，就歡喜聽他講佛法，於是這名羅睺羅度了這位老婦人。

弟子們很感疑惑，為何萬德萬能的世尊不能度老婦人，反而羅睺羅可以輕易度了她？世尊就告訴弟子們，這就是過去生我與老婦人曾結了惡緣，故難以度她；而羅睺羅與這名婦人曾結下善緣，故能度她也。

從這個典故也可知，與人為善（結善緣）之重要了。善緣結得廣，將來成佛也可廣度更多眾生。而以上二個例子，都不離「境隨心轉」。

第一個例子，女居士發「心」改變自己對待父親的方式，於是境隨心轉，她的父親也改變而願意學佛了（父親即女居士的「環境」）。

第二個例子，羅睺羅過去世與老婦人結善緣（發的善「心」），這一世遂能度了她學佛，亦是境隨心轉（老婦人即羅睺羅的「環境」），宇宙萬事萬物，莫不離「境隨心轉」。（世尊示現度不了老婦人，卻是表演給弟子們看，於是度了弟子們，讓他們知道結善緣的重要。而老婦人自然亦漸對佛產生信心，解下冤結，與佛更結善緣也。此亦境隨心轉）

再講清楚些，一個人就是一個世界，譬如作夢，夢中的一切，包括喜歡乃至討厭的人、事、物，不是分開的，他們是一個整體，不是別人，整個夢境就是您自己，人生亦復如是！眼前看不順眼的人，乃至討厭的蟑螂，其實都是您世界中的一部份，不可分割，您若恨他們，就是恨自己，將來有得苦受！這時我們就換一個名詞，叫「因果報應」！

現在就來提「孩子」的問題。孩子為何不聽話？自然是與您宿世有些惡緣，乃至您這一生的行為造作皆有影響。其情形複雜，但不離「境隨心轉」，

一個愛說別人是非的母親（隨口罵政治人物也算，這樣的學佛人好多；而且他們甚至不知道這也是造口業），生下的孩子，就容易與母親唱反調。

一個愛殺蟲蟻的母親，不但自己易生病及血光之災，孩子亦容易反叛、受傷。

一個心裏常懷恨意、嫉妒的母親，孩子亦易懷有心機、仇恨。

……

如果，想改變這種情形，無他，既然整個世界都是你，那不用管別人，就把自己修好，環境自然開始漸漸轉變（孩子、擾人的蟲蟻、討厭的同事、…都是您的「環境」），孩子會聽你的話的。

人最易犯者，口業！沒必要，儘量減少與人聊天，沒必要，聊天的話愈短愈好（把時間拿來念佛多好！）。可以做口業表（可以參考末學「如何念經念咒易得效驗」這本書中的「念佛念經修十善業，改命改運如虎添翼」這一段，有口業表的示作及十善業的修行；但最好整本書多看幾遍，理體會深刻，也就知道該如何做）每天檢點自己有無造口業（沒事不要對外人說：「哎呀！我那孩子就是不聽話！」這種無益的話不要多說，謹閉尊口），另外，心裏要保持對人、小動物（螞蟻、蟑螂、蚊子…一切看得見的生命）的尊重，不可任意傷害。另外，多多念佛，行、站、坐、臥皆可念，可在心中默念，很方便。上班不用腦時，即可念，若勞力工作，可邊做事邊念。

堅持以上之斷惡修善（這裏只是略提，詳情請閱「如何念經念咒易得效驗」這本書（末學部落格上大都有這篇長文章），孩子的問題可漸解決，不需勞心，只需把自己做好，自然「境隨心轉」，心想事成！但時間上依個人努力程度，應該三個月至半年會見效。再提醒一遍，口業表一定要做，不做口業表每日打分數，督促自己的力量只有三分之一，這是末學的體驗！！當然，做口業表的目的就是要把分數拉高，不可隨意說任何人的閒話，切記切記！另外，在部落格寫心情發洩不滿或自己寫日記在日記本或甚至投書到報刊，統統都造業，速改速改！）（末學看過不少女性，說自己孩子皮、騙人、不聽話，但，她們自己亦喜歡騙人、說別人是非，但，她們幾無自覺！可悲！）

以上所提境隨心轉的理論可以運用到一切處，非單止於母子關係。以人際關係來講…，被老闆誤會，被同事誤會，…，就檢點自己莫造口業，自然磁場轉變，人見人尊敬（您），這種莫名被誤會、排擠之事亦自見減少。

科學的時代要有科學精神（實驗精神），方不稱為迷信！美好的命運是把握在自己手裏，說起來簡單，起頭還真有點難，但是，若不起頭，則一切都是枉然！多說亦無用。

最後祝諸大善母親、讀者各自珍重創造好命運！

2012，大家都往「一處」去

2012，大家都往「一處」去

2012，最近很熱門的名詞！2012代表「末日」，世界末日！

在佛經中提到，宇宙的「成、住、壞、空」（星球、星系的生成乃至毀滅至空的過程）是不斷循環的，這是眾生心念之所變現。眾生的心念，有「開始」，有「恩怨糾纏」，乃至「冤結解開」而「結束」，都是一個道理；只要執著、分別沒斷，這種變化就沒完沒了。佛菩薩「時間、空間」已破，乃不可思議境界，過去、未來、現在（時間），甲地、乙地、丙地（空間），皆消融於「一處」，無有分別，故名曰「大自在境界」，能分身無邊；能走向未來，回到過去，真大樂也。

末日是無時無處不在的，

在2013–1=2012；

在2000+12=2012；

在2000+12．5–0．5=2012；

在2×1000+12=2012；……無有窮盡。

末日，在一個人身上。當一個人瘋了，可以叫這個人的「2012」（個人的世界末日），在眾生身上，當大災難來臨，也可以叫「2012」（大家的世界末日）。末日是黑暗的，恐懼的，無助的，憂鬱的，…相信絕大多數人都不希望世界末日。

有的人面對末日：今朝有酒今朝醉，這是往「死寂」的一處去，仍易造業，下場仍是苦。

有的人面對末日：想做些平常不敢做的事（犯種種罪），這是往「痛苦」一處去。（嚴重者墮地獄也；不相信有地獄，所以敢做壞）

有的人面對末日：有的相信，有的不相信，有的半信半疑末日，總歸仍然我行我素（仍以貪心為導，造種種罪業【小罪業累積成大罪業】），這是自己送自己，也是大家送大家往「末日」一處去；今時大多數人多為這一種也。（如果眾生的自私、貪婪、仇恨、……種種惡行惡心不改，大災難是免不了的，但佛經言，佛法還有九千年，故不至於人類滅絕也。不過「因果」這部計算機是精準無比的，個人造業個人擔，處世坦蕩，就不用怕黑夜來。）

有末日，就有永生之日，永生之日即無分別，可名為「1」（這境界無法言說，連「1」都沒有了，脫離「相對境界」之：有上即有下，有左即有右，有過去即有未來，…；不得已，還是只好說個「1」），永生日亦是無有窮盡，

2012–2011=1；

2012÷2–1005=1；

2012．4–2011．4=1；……

有些人，

在災難來臨之時：伸手救人，這是往「光明」一處去。

在災難來臨之時：互相提攜，這是燈燈相燃，往「永續光明」一處去。

在災難來臨之時：捨命相救，這是往「大光明」一處去，生命的光輝發揮到極致。（別懷疑，這世上真有這種人，末學（我）相信這種人現在雖然少，但會越來越多。如果現在這種人就迅速增加，末日威脅就會迅速減輕，災難就算發生，規模也會減小很多；願意犧牲生命救人者，平日若無大罪業，多半升天享天福）

2012，可以是末日，也可以不是末日，就好像「1」藏於無盡數字之中，眾生覺悟了（斷惡修善），「1」就出現（走向永生），眾生不覺悟，「2012」就浮現！

此刻是人人盡力的時刻，自己做，自己受。多幫人，亦等於幫自己，收攝身口（多說好話，莫說人是非；盡量少吃肉；盡量循規蹈矩；盡量為他人著想），多付出對眾生（人、小動物、鬼神【多念佛可幫他們乃至一切眾生】）的關心，您就是末日殺手！（殺末日，讓末日消失）

在「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第四十二品，提到一些此方世界（即娑婆世界；地球屬於娑婆世界中的一顆小小星球）及他方世界，有數不清修行眾生，包括畜生道、餓鬼道及我們人類（可稱「小菩薩」），及一些可以伸縮時間，可將七日拉長成無數劫，也可將無數劫縮短成一秒的「大菩薩」，

他們一直都往「一處」去，那一處，也是「2012」，是無數個2012組成的！2012+2012+2012+……加到無窮盡，那一處是「末日」的「末日」（即打敗末日，因而沒有末日）。那一處，有一個很好聽的名字，這名字有香（香傳整個宇宙），有光（光遍無盡寰宇），她叫做──

西方極樂世界！

念佛人，以西方為依（往西方一處去），不以生死為懼！末日，從不存在念佛人心中！

佛光普照，2012！

附上無量壽經四十二品經文：「

彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩當生極樂國者，其數幾何？佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等，往生彼國，他方佛土，亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘。於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。」

註一：「劫」是古代印度人的計時單位，有大、中、小三種計算法。以我們這個世間人壽最長八萬四千歲為標準，每一百年減一歲，減到十歲；再從十歲起，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這樣一減一增叫做一小劫。二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫。這裡的「劫」是指大劫。

註二：「俱胝」、「那由他」，都是數量名，皆指數量大之意（大約千萬個千萬以上）。

胎教、身教與因果

胎教、身教與因果

「胎教」一詞大家必不陌生，而身教則延括胎教（胎教是一時的，身教是一輩子），總歸不離因果。古代周朝國祚八百餘年，出了幾位聖王，其功可歸其三位偉大的女性（太姜、太任、太姒），此皆她們重視身教、胎教之故也。太任尤其重視胎教，懷孩子（周文王）時，對自己言行極度要求：眼不視惡色（可謂慈眼視一切人事物）、耳不聞淫聲、口不出狂妄之語。後來生下周文王，仁德治世，名傳千秋。

於下舉二則關於胎教之事例：

某甲在廟宇經書流通處勸人念佛、修善，碰到一位師姊，在略微交談之時，發覺師姊的兒子（大約十歲）靜靜的坐在椅上看一張A4大小的卡片（大約是正面「心經」，背面「大悲咒」），寧靜安詳，磁場跟一般小孩很不一樣，某甲就問這位師姊。「師姊，您懷這孩子時…」話還沒說完，師姊神情頗興奮道：「啊！我懷他的時候，一直念大悲咒、聽大悲咒樂……」「難怪，不出所料！」某甲明白了。

某甲有一位網友，網友有三個兒子。懷第一胎時，對佛法有興趣；懷第二胎時，或許對現狀有些不滿，喜歡看一些風水的書，懷疑家裏哪裏風水不好；懷第三胎時，又繼續看一些佛書。

三個兒子，第一個兒子，喜歡看佛經漫畫，也抄經。第二個兒子就不太聽話，個兒也瘦小（還常尿床）。第三個兒子也喜歡看佛經漫畫，到後來也學習抄經了。

註：以上所提確有其事，某甲的親身體驗。（還有更多例子，但有一些因素考量，故不提及。）

既然胎教對胎兒有其絕對影響，日常生活一言一行無不影響周遭人乃至下一代。辛苦的媽媽若辛苦工作之餘卻不知修身養性，則生出不聽話的小孩就慘兮兮，將來要帶小孩又要工作，真是身、心二煎熬了，苦狀可想而知。或許有些媽媽也懂胎教之理，卻不是理解得較深入，於是乎寧可聽音樂（希望孩子有音樂才華）卻不肯接觸佛法、看佛書（怕生出愛吃素的小孩甚至怕他（她）出家），此誠可惜也；另一方面，雖聽音樂卻不知誠意正心，仍然看這看那不順眼、好說人是非，造諸身、口、意業，則就算偶有念佛、聽佛樂、看佛書，影響也很有限。

正信的佛法是非常圓滿的，能破一切黑暗。日光尚且有照不到的地方（如樹蔭、桌底下），佛光卻是無處不亮！母親懷孕時多念佛菩薩名號、多看正信佛法書籍（或上網路看佛法文章）、多聽正信法師開示或讀聖賢書籍再加誠意正心，端正身口，則猶如暖陽照幽宮，嬰孩善根長，如處極樂七寶池也，不但母親自身開智慧、增福報，孩子亦同受其利，將來母子和合，母慈子孝，好一個人生也！

有的鄉下人很笨，也不認識幾個字，但待人還不錯，更且特別敬重、羨慕讀書人，像這樣的鄉下人，就有可能生下聰明、聽話的小孩。有的夫妻雖同是高學歷（譬如同是博士），卻生下愚笨或雖聰明卻過動的小孩，此不外乎平常自視甚高、瞧不起人，又或喜批評佛教為迷信（或寫文，或言說），此皆其自種惡因也。

但孩子的愚笨或其他種種缺陷非關父母也，其自有前世惡因故此世不圓滿，又因與其父母有些宿緣遂感召而來：同為家人，同樣要面臨未來的挑戰。同樣的，上述鄉下人所生下之小孩，其聰明、智慧亦非其父母給他的福份，而是小孩過去世種下善因（法布施得聰明智慧），此世與有緣之鄉下人相感召而成為一家；但若上述鄉下人有養雞殺鴨的習慣，殺業甚重，除自身有病之外，也很可能感召來雖聰明卻短命的小孩（到時免不了生死別離苦）。因果牽纏如蛛網，絲絲相連、環環相扣，稍一不慎，即鑄大錯而受苦果，輪迴之可怕即在此也。

以上所言，皆（環）境隨心轉、因果業報之理，諸位大善讀者可多思之，已造成之遺憾雖難挽回，將來之幸福卻大門永開，要改都還有機會，且互勉之！

註一：上述之「布施」，大分為三種：

法布施：教人知識、幫人指路、解人疑惑、幫助流通正信佛法書籍…等，果報是得聰明智慧。

財布施：分內財、外財布施。內財布施是用體力、精神幫人，如義工；外財布施即隨喜捐錢。二者果報是得財富（但財富果報時節有其因緣，不可強求速來財富，否則恐失望也）。

無畏布施：讓眾生免於畏懼，如戒殺、放生、吃素。果報是長壽、少病。（放生要注意莫預訂，要顧慮周全，避免造成商業行為）

布施以法布施為好，因助印、轉載勸人向善之正信文章、書籍，因文章內容常包含了三種布施之修行，故兼得三種善果報也。但更好之布施為「認真修行」布施，自己真正斷惡修善，修慈悲心乃至常念佛，則果報甚速也。

註二：以下自「敬悼－已被殘蝕的理性」一書（作者為正義法師）節錄一個胎教例子（亦是勸人莫墮胎）：

「案例：某女居士，其子小時曾患癲癇。後娶妻，懷孕檢驗時，發現胎兒染色體不正常，是蒙古症兒。當時如睛天之霹靂，其子、媳均欲墮胎，彼尚猶豫不決。筆者得知，力勸不可墮胎，並勸彼求念觀世音菩薩加被……。待胎兒生下，身心健全，至今已五歲餘，上幼稚園……。」

無量壽經持誦感應

無量壽經持誦感應

說明在先：以下提到的「無量壽經」，皆指（夏蓮居居士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）

在「無量壽經啟信錄」（學謙居士選輯）這本書中，收錄了十多則與「無量壽經」相關的持誦感應：有瑞相往生西方的，有家庭平安、順遂的，有智慧漸開、業障漸消的，裏面的作者（當事人），皆表現出誠心、老實、謙虛的美德，實令末學（我）感佩，速該追隨其腳步學習也。

在生活中：別人罵一句，我們心會氣；經典念一部，我們心平靜。同樣是一句話（一部經），我們該選擇生氣讓身體產生毒素（毒害自身而多病）並與別人結惡緣（怨怨相報無完了），亦或多多念佛念經來轉變身心、轉變命運呢？

無量壽經第八品提到「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，展開來就是「十善業」（口業有四：妄言、綺語、惡口、兩舌；身業有三：殺生、偷盜、邪淫；意業有三：貪、瞋、痴；此十惡業不造，就是十善業）。第二十五品亦提到此十善業，所謂「持誦修行」，念經要有效果，還得配合斷惡修善才行，否則就不是讀誦「受持」了，如此念經念佛亦必阻礙漸生，無甚效果！無他，業障阻礙故！要破業障，須得認真培慈悲心、慈悲行、慈悲口。

若覺自己習氣深重，常念佛名號是很好的方法，念阿彌陀佛、念觀世音菩薩都可以降伏自己貪、瞋、痴、慢（貢高我慢；即驕傲）的習氣，讓修習十善變得容易，人生亦必漸復光明矣。（光明既至，自春暖花開，諸事呈祥。）

註：十善業的修持及大利益，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」中之「念佛念經修十善業，改命改運如虎添翼」一章中有提及，裏面的口業表（用來日日檢視自己有無造口業）尤其重要（口業易犯故）！但欲全盤瞭解其原理作用，最好整本書能多看幾遍，自漸融會貫通，生命光明亦可期也。（在末學之各部落格皆有此文，此略舉二網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 可連結閱覽，亦歡迎轉載、轉寄他人共享。

以下節錄部份「無量壽經啟信錄」（網址：http://book.bfnn.org/books2/1940.htm ）在家居士修持感應片段，另若有「註：……」等，皆是末學的附帶說明：

一：念佛得力得到大解脫（台北∕張秀葵）：

……過去我尚未入佛門前，對人生很悲觀，一切看法都是灰暗的，人生的態度就是認命，盡職盡分做好該扮演的角色，甚至希望早日盡完義務早點解脫，但老實說，我從來沒有自殺的念頭，只覺得很苦悶、很無奈、有無力感。現在想想，這些都是當時錯誤的想法觀念所造成的，大概是自己太感性，太愛胡思亂想，所以才如此痛苦，如果當時就能接觸到佛法，什麼事都解決了。大約在十年前，我遇到了好老師，從此改變了自己的人生觀。在這之前，凡是有道場的地方，我都接觸，不論是打佛七、做義工都去試，無非希望找到解脫煩惱的方法，結果都徒勞無功。

 一經深入專修而不雜

很幸運的，我接觸到淨空法師的講演，我和淨空師父只是台上台下的師生關係，師父的教學都是引經據典，要我們專念一部《無量壽經》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能斷，還有日念佛號幾千聲，目的是要攝受我們的心。每個人每天都有許多瑣碎雜事，讓我們的心一直往外跑，不能安住，所以要靠念經的力量來求定，如此煩惱才會慢慢減少。聽完淨空法師的演講後，我就提早退休，一門深入，專而不雜，一切都依教奉行，果真在三個月就有效果，煩惱顯著的減少。

佛法要能應用在生活上才能得到真實利益，我們每天在工作中或是工作結束，一定要找時間修持，一切放下，不要常把陳年往事拿出來想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次業。真正學佛後得到的好處，就是討厭的人越看越喜歡，討厭的事越做越順心。當我們起了念頭要講話時，先看看對方的表情，想想這句話出口會不會傷到對方。學佛就是行菩薩道，如果我們起心動念都是為自己著想，那麼私心太重，舉止言行做人就不圓滿。如果權力和名望看得太重，是很難修學佛法的。如果能處處為別人著想，自己的心胸也會越來越寬大，做任何事情都能夠利他無我，待人處事的方法自然可以因人因事而有所變通，這就是智慧。

 讀經兼修戒定慧三學

學佛就是要把自身的佛性恢復。清淨的自性要靠「修德」才能顯現，智慧自然現前，無論遇到順境或逆境，就能有理性，不衝動，不會太高興或太傷心，事情就會辦得如理如法。佛在經典裡，一直要我們看破、放下，除去妄想、分別、執著，因為這是痛苦造業的源頭。修行離不開我們的生活，有些人常希望找個清靜的山上修行，其實這只不過是想離開嘈雜的環境，但是說真話，身雖在山上而心仍掛念家中大小事務，這是行不通的。如果我們能獨處，在家裡待上幾天而一點也不寂寞、不害怕，那我們就有功力了。讀經的功力就是戒、定、慧三學同時修，這也是佛教的綱領。「戒」就是要守規矩，也守住了心不起妄想，於是自然心安理得，就能得「定」，有了「定」我們讀經才能明白經義，才能生慧。讀經不要多，一部《無量壽經》努力讀五年，佛號隨時提起，一面細聽淨空師父講經的帶子。我今天能獲得真實之利就是「聽話」，老實依照師父的教導去做。

佛說：「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼我們說「相」是虛妄的呢？人從出生到老，相貌一直在改變，夫妻的緣盡了，有一方就會先走。情和錢隨時都有變化，不會永遠一樣的，如果事事抓緊不放，那就會很痛苦，也是煩惱的根源。既然不是真實的，那又何必太在意呢？這些「相」都是因緣而起的，緣不同，相自然也不同，所以我們不要常去做比較分別，少欲才能知足。「萬法唯心造」，所以「相」也是我們自己想出來的，如果不去執著六根接觸的相，「相」自然沒有了，心也就清靜，一切安然。現在小孩子拿刀殺人，不但不慚愧，還說很過癮，這就是人的「心」在改變，日趨迷、邪、染。

佛法要我們從服務眾生作起，首先就要為父母親服務，要孝順。如何才算盡孝？當父母親走時，我們能讓他們安心地走，這個佛法可以做到，要靠我們好好修行，至少五年功夫，無論父母健在與否，或身處六道中那一道上，只要我們修行有成就，一樣可以度脫他們，這才是至善圓滿的孝道，才可報佛恩，報父母之恩。《影塵回憶錄》上有一則公案，倓虛老和尚的好友，和倓老一起研讀《楞嚴經》的劉文化，七年來他們一直虔誠研習《楞嚴經》，劉文化在一次夢境中，看到過去和他有生意過節，打官司敗訴而自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的「體」我們雖然感受不到，但是它的「相」一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切眾生，就是盡孝。

幫助植物人脫離苦難

我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。

各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。（轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期） 

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二：讀經的功德利益（台灣∕傳西）

各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能於百忙之中，來參加念佛法門『無量壽經』的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：「一切法不離因緣。」經云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」也就是宣講這一部『無量壽經』。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。

我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部『無量壽經』，才知道念佛的殊勝。（註：淨空老法師講經時曾提過，早年廣欽老和尚曾有一次去聽他（淨空老法師）講經。）

我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關係，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裏下手呢？首先，我們要「一門深入」讀誦主修的功課，也就是這一部『無量壽經』。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。

我先將『無量壽經』的大意，簡單的介紹一下。……（註：下略，請讀者大德能連結前述網址看全文）

這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。

讀經是戒定慧三學一次完成，他的祕訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄念很明顯的少了很多，心清淨妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。

像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕鬆，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。

以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清淨心的好處，心地清淨，天天身體輕鬆愉快，真正體會到妄念少心清淨的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清淨，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打嗑睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沈散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極若之處，見此光明，皆得休息。

十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦「無量壽經」累積到至少三千遍，是有多麼重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。

現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓願的次第，先要發願，發了大願以後，必定要從斷煩惱下手，而後才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到後來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。

我們能在末法一千年的今天，遇到這部「無量壽經」，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部「無量壽經」，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。（註：上述佛號念念生歡喜心，此亦末學的體驗，但末學還會懈怠，慚愧！另「相續不斷」是念佛人念出歡喜後共同的感受也，通常至少連續不斷念上一至三、五天就會出現）

希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至於世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部「無量壽經」，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！

往生事蹟隨舉二例

往生事蹟隨舉二例

幾年前去參加放生幾次，發覺女、男眾比例為二比一左右，女眾學佛真精進，大家好好念佛往西方，都成大菩薩。隨緣度化四方有緣眾生，快樂哉！（有人擔心度化很累，其實，大菩薩已是真心顯現，不會累也【否則西方菩薩都跑光了】。凡夫才會累，所以莫擔心，努力求生西方，解脫永遠的枷鎖吧！）

下面引二個「善女人往生傳」（凡夫居士譯）一書的例子，網址：http://book.bfnn.org/books3/2071.htm 有更多例子喔。

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吳氏女

吳氏女。太倉人。生時趺坐而下。稍長。志心佛乘。事親孝。不願有家。人或勸之。輒指天為誓。

初從昆弟析諸字義。已而誦佛經。悉通曉大意。朝夕禮拜甚虔。俄夢神授以梵書準提咒。有病瘧者。以梵字治之。立愈。

嘗於夢中得通宿命。自言曾為宋高僧。此來專為父母。年二十三當成道果。

崇禎四年。年二十三矣。閉關一室。專修淨土。仲冬之末。示微疾。作偈辭世。勉親堅修勿懈。日方午。索玉戒指佩之。右脅而逝。將殮。紅光溢於面。母為理髮。異香從頂中出。達於戶外。經夕不散。

居四年。荼毗。骨瑩如玉。頂作黃金色。為起塔以奉之。（續往生集）

吳氏女，是太倉人，她是以盤腿的姿勢生下來的。年齡大些之後，就虔信佛法。對雙親非常孝順，不願意出嫁。有人勸她結婚，她就指天發誓絕不成親。

她最初向兄弟學字詞的意義，後來誦經時，自然通曉佛經的大意。她早晚禮拜佛甚為虔誠，夢見神教她梵文的準提咒。她用梵字替人治病，病人都能立即痊癒。

她在夢中得到宿命通，自稱曾經是宋朝的高僧，這次的投胎人間，是專門為父母而來的，並說二十三歲時會得道。

崇 禎四年，她二十三歲。於是她就在一間屋內閉關，專門修淨土法門。在陰曆十一月的月底，她稍微得病，就作偈語辭別世間，勉勵雙親要堅持修行，不要懈怠。中午 時刻，她要了玉戒指佩戴之後，就向右側臥而去世了。入殮之時，她臉上洋溢著紅光。母親為她理髮時，有奇特的香味從她的頭頂流出來，一直流到門外，整晚香味 都不散。

四年之後，家人為她舉行火葬。燒出來的骨頭晶瑩如玉，頭頂骨則是黃金色。於是家人為她起塔，供奉她的骨頭。（續往生集）

盧氏

盧氏。名智福。徽州程季清妻也。晚遷湖州。季清奉佛甚虔。力營福業。盧氏竭資為助。長齋。日課佛名二三萬。約己惠下。未嘗詈人。

崇禎五年。得危疾。請古德法師授五戒。咨淨土法要。遂一意西歸。季清為誦華嚴經。至入法界品五十三門。為一一講說。盧氏悉領解。

季清復策之曰。百劫千生。在此一舉。努力直往。勿猶豫也。遂高聲唱佛。夜以繼晝。如是半月。其母及女來問視。悉謝遣之曰。莫亂人意。

十一月八日。忽睹蓮華現前。化佛垂手。身心踴躍。急索香水沐浴。西向叉手。連稱佛名。右脅而逝。時方午。及暮捫其頂。熱可灼手。年三十九。（靈峰宗論）

盧智福是徽州人程季清的妻子，晚年他們遷居湖州。季清學佛很虔誠，盡力修福業。盧氏也盡力出錢幫助丈夫培福，她吃長素，每天念佛兩三萬聲。盧氏對自己很節約，對下人博施恩惠，從不罵人。

崇禎五年時，她病危，於是就請古德法師為她授五戒。她向法師請問淨土宗的法要，於是就下定決心要往生西方。她丈夫為她誦《華嚴經》，並為她講解《入法界品》五十三門，盧氏聽了全都能領會。

她丈夫又鼓勵她說：『百劫千生以來的一切，就看你此刻了。要努力一直向前，不要猶豫。』於是她就高聲唱佛名，夜以繼日有半個月之久。其間她的母親及女兒來想探望她，都被她謝絕說：『不要來亂了我的心意。』

十一月八日那天，她忽然看到蓮華出現在眼前，化身的阿彌陀佛垂手接引。她身心歡喜不已，趕緊用香水沐浴。然後向西方合掌，稱念佛名，最後向右側臥而逝。她往生時正是中午，到了傍晚時分，摸她的頭頂，熱得燙手。那年盧氏是三十九歲。（靈峰宗論）

拜佛可治病

拜佛可治病

現代人常用電腦，易形成猿猴姿勢（背垂、頭前凸），壓迫頸部骨關節，再加平日壓力而致各種身、心病症（如心情上易憂鬱、沉悶、不安，身體上亦易有各種疾病產生；頸椎骨有各種反射區，詳見底下之「拜佛與醫學」一書解釋）。可多拜佛矯正脊椎，消業障，治身病、心病。

拜！拜掉雜念，恢復清淨心，心清則智（慧）生。

拜！拜掉高傲，不肯拜佛是「我執」重，業障難消，將來困頓難免。

拜！拜出安穩，六道苦輪迴，可依靠者唯佛而已；唯佛是拜，善根增長心安穩。

拜！拜出誠心，不拜不誠，不拜滿腦人我是非，平添罪業。

拜！拜得甘願，千百劫苦輪迴，能聞佛法拜佛相，是莫大的幸福。（佛法難聞，中土難生【中土指佛法興盛地區】，人身難得，淨土（法門）難遇，珍惜珍惜！）

拜！拜得幸福，想想不知道拜佛好處的人，自己該慶幸，亦當隨緣介紹與人。

拜！拜到沒天沒地，佛境界不可思議，專心拜，自然消融天地，大生智慧。古代曾有一愚笨香燈師（寺院負責管蠟燭、燈火的出家人）每日拜佛塔三千下（幾乎整天在拜），由於越拜心越清淨，則身亦輕盈，且三年後竟開悟了（心清淨到極處就開悟），而能講經說法，頭頭是道，令曾欺負過他的師兄們不敢再瞧不起他。

拜佛若能配合行住坐臥多念佛，慎口業（少說謊、惡口罵人、說人是非），則生活必漸平安、身心漸康泰也（已有病著，至少病情不致惡化；若體力實在差，無力氣拜，可用跪地拜法，不用立拜，再加多念佛更好；若更無力，無法拜，就一心念佛即可）。（拜時可配合念佛。）

現代人忙碌，每日若至少拜上四十九拜，亦有效果（若能拜上一百拜更好），拜完心情較舒暢、晚上亦較好睡（可治難以入睡及不能熟睡【睡眠品質不好】）；拜時不要太快，蹲下時慢一些，讓大腿受力，氣血易下沉，對治現代人懶動身、多動腦所造成「上重下輕」毛病（虛火上升）。

拜佛在醫學上的原理（事實上醫學不離佛法也，佛法含一切故），可閱道證法師（業已瑞相往生西方）之「拜佛與醫學」一書，可連此網址：http://book.bfnn.org/article2/1677.htm

來學習，有圖片可參考，放鬆心情學習，約一個禮拜可學會（努力者自更快學會）。

註一：拜時可放一西方三聖像（即阿彌陀佛在中間，觀音菩薩、大勢至菩薩侍立左右之像）在前，地上舖軟布（厚薄適度即可，約二、三公分厚度，避免膝蓋觸地疼痛）。

註二：上面提到「人身難得」，佛曾說眾生在六道中能生到人道的機率是很低很低的（多半在三惡道受苦的時間多），猶如一隻瞎眼的烏龜在茫茫大海中，在一片小小浮木經過時（浮木又剛好有洞），烏龜正巧往海面上游而正中木板洞心，穿出頭來。（此機率之低，比瞎貓碰到死老鼠還難上億萬倍也，學佛人真難得，而又能求生西方淨土，更是難得中之難得也。）

底下附上無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第四十五品經文：「

吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語，都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫。故心狐疑，不信向耳。」

經文大意：世尊希望末法眾生們能珍惜念佛法門，這是一生成就（解脫）的法門，難值難遇，若是聞而能信而願求生西方，乃大福、大善根之人；若不相信甚至毀謗此法門，皆宿業深重，將來當有大苦要受，惜哉！悲哉！痛哉！

你中有我，我中有你，你我實是共一體

你中有我，我中有你，你我實是共一體

無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第十四品中，提到了西方極樂寶樹眩麗奪目、出微妙音的優美景像，略略道出一些西方極樂之美（十五至二十一品提到更多）：

或白銀樹結白銀果，或琉璃樹結琉璃果，或水晶樹結水晶果；或純金樹結白銀果，或白銀樹結水晶果，或水晶樹結美玉果；或黃金為（樹）身、白銀為梢、琉璃為葉、瑪瑙為果，或白銀為身、琉璃為梢、瑪瑙為葉、美玉為果……輾轉相變，層層共生，美不勝收，目不暇視。樹出妙音，如一人唱，清谷幽音，如千人唱，流水潺潺，如億萬人唱，白瀑豪壯；隨人欲聞則聞之，不欲聞則獨不聞之，暢快心懷……

西方寶樹不但美麗、會發出優美之音，還能放光散香，且柔軟如水，無塵無垢，香風一迴，更能啟人智慧！這是彌陀大願滿足、長劫修行之所成就。

西方是美好的結晶，永恆美好；娑婆（我們這兒【地球】是娑婆世界一小部份）則是貪、瞋之所成就，苦難無邊，這一切不離「萬法唯心造」，不離「境隨心轉」。

在夢中，有山河大地，有鍋碗瓢盆，有電視手機；有自己，有一切人、事、物，上演一場悲歡離合。夢醒。回想夢中一切，哪一個不是自己呢？山是自己，大地是自己，自己是自己，討厭的人、事亦都是自己，整個夢境都是一體、一個自己，此即一花一春秋，一人一世界。

人生亦復如是（一場大夢），當你安安穩穩在看著電腦螢幕，其他人呢？有的在睡覺，有的在看電視，有的人正在爭吵，有的人甚至正被殺害……；即使幾個人圍著一部電腦看，有的是看正面，有的看到斜側面，有的站在較遠處看（畫面較小），各個所看到皆不同也（因角度不同故），於電腦中之影像文字，感受亦不同也（心中執著不同故）。

故一個人一個世界，世界是自己所創造，且是「一個自己」；當自己去傷害別人，其實是傷害自己，自、他一體故（一個夢境），果報自當承擔，不論遲早，終必有報（應）！

有的人停車停好好的，莫名其妙被開罰單，便怨天尤人，那要先想想，自己過去有沒有不守交通規則？如暗夜闖紅燈、不走斑馬線、平常隨意批評警察、乃至隨意拿公司用品回家（那不是你的，除非老闆同意），…總之，與自己心行不正有關，當罪業累積到一個程度，報應就來了。（被開單罰錢即一例）；愛乾淨的人，常常看到螞蟻亦不管，就一抹布擦過去了，不知弄死多少螞蟻（果報較傾向皮膚病，螞蟻怨魂附在身上啃咬故），喜好食肉者亦同，肉中多毒素故，癌症、高血壓、痛風、…各種奇奇怪怪的病；喜好說人是非者，則容易被人誤會，有些人喜歡批評政治人物，莫隨意批評也，可能誤會了人還不自知（造下口業），又結下惡緣，未來乃至未來世難免冤家路窄相遇也。

個人業報稱「別業」（個別的業報），眾人業報稱「共業」（共同的業報），一個國家要能百姓平安，重點是百姓有沒有福報？若是大家都能斷惡修善，福報立增（自然選出好官員，即使官員能力不足，亦不知覺間做對事也，無他，人民有福報故），別國受難，我國不受難，別國貧窮，我國能富有！若我國受難，即表人民不修（善）。觀現今世局，普遍皆自私自利、貪得無厭，故舉世概皆受難。另人們又好殺生食肉，故感得災難橫生，人禍不斷，亦不足為奇了。（若一定要食肉，買現成的，莫買活生生的如蝦子、螃蟹、蛤蜊等回家煮食，這是殺生，若常如是，則果報不用等來世，今生便要受病痛之苦；最好能減少食肉，方是聰明人。）

一個人即是一個世界，一個人亦是無數世界。生氣、仇恨時是地獄界（想殺他人即是拿刀割自身），心慈助人時是天堂界（助人解脫即成就自己快樂無邊），一心念佛是極樂界（念佛即轉化凡夫為清淨永恆佛境界），貪心不斷是餓鬼界（貪他人即挖自己身，故福報漸失而饑而餓而寒凍），愚痴對人是畜生界，不明理故（心不平等，對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳），…此無他，人我一體故，回想上述夢境比喻即知故。故看人是大便，自己即是大便，看人是聖人，自己也成聖人，常想要別人死，恐怕自己先得死（發瘋）……

故你中有我，我中有您，大家共是一體，常為他人想，自造美前途！若再多念佛，渾身散香光！（智慧充滿、福報漸增、業障潛消）願大家散發清淨愛心，於自己、於世界皆有大益，西方極樂之影，已在您心中矣。

再舉一個世尊時代相關之典故：

有一個惡人因殺人而判死刑，當他被絞死前，台下群眾中有二人某甲、某乙，某甲心裏很高興，罵著這惡人「活該，死得好！」，另外一人某乙則起了憐憫心，同情這惡人一時無知走錯了路。後來，因緣際會，這某甲某乙又同在人道結為好友，但他們在沙漠中口渴難耐，向路邊一位少女買西瓜，但少女一見某甲就不想賣（看到他就莫名的討厭），但一見某乙竟願送上西瓜，不用錢（對他很有好感）。世尊告訴弟子，這賣西瓜女子就是過去世被絞死的殺人兇手，這買西瓜的二人就是當時在台下的觀眾。

由上面例子可知，結善緣之好與結惡緣之可怕。由於眾生本是一體，故當我們討厭一個人（發出惡念）或說他壞話時，即使他（她）不知道，但他（她）自然會有不好的反應（他恐怕亦不清楚為何會對你討厭，其心未明故，眾生皆如是，故心愈清者，世理愈明）。這道理很簡單，用科學的講法，整個宇宙是一個有機體，互相影響；用佛法的講法，就叫因果報應，不離自、他不二，不離人我一體，不離（環）境隨心轉。（所以我們看到討厭的人，當懷平常心、慈悲心，莫更結惡緣也）

註：末學有一篇拙作「如何念經念咒易得效驗」（幾個部落格都有這篇文章，略舉一網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ），裏面提到的十善業修行（尤其是「口業表」，世人最易犯口業故，福報常由口中流失故），非常重要，不嫌棄者不妨多讀幾遍，盡力行之，為自己及世界眾生共創幸福也。

另附上無量壽經十四品經文如下：「

彼如來國，多諸寶樹。或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其餘諸樹，復有七寶，互為根幹枝葉華果，種種共成。各自異行，行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。是諸寶樹，周徧其國。」

註：「五音聲」即五音：宮、商、角、徵、羽，是古代音樂的五個根本音階，再加變宮、變徵，就是現代音樂的七音。

阿彌陀佛在天邊，四十八願在人間

阿彌陀佛在天邊，四十八願在人間

無量劫前，法藏比丘（阿彌陀佛的前身）發下四十八願，誓言若不成就此四十八願，就不成佛，今日法藏比丘已然成佛，故知願願皆已圓滿成就也。西方極樂世界，樂哉！善哉！

西方極樂樂無盡，娑婆苦海苦無邊（地球即苦海）。樂即是苦，苦即是樂，如同黑夜與白晝，不離虛空方寸間（眾生心執著所變現，好壞皆一體）。但願西方極樂光現香聞，一人聞之，創造美好前途，眾人聞之，舉世咸皆美好。（聽聞而不做，猶如聞而不聞，白費功夫，故當聞而起信，信而篤行，則妙矣，西方之樂就在一心念佛間。）

阿彌陀佛被釋迦牟尼世尊稱為「光中極尊，佛中之王」（見「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」第十二品），大願無邊，願海無盡，末學（我）將一點點體悟說說。

第一願，國無惡道願：我們這裏恩怨糾纏，人、鬼神、動物（畜生）互相結怨相報，慘哉！若能善待一切，是名國無惡道，此世界即極樂，生時吉祥，臨終往生（西方）。

第二願，不墮惡趣願：無惡行故不感召變現出惡道，惡道由身、心造作惡業所致，故念念為善，處處極樂，即不入惡道；臨終生西。

第三願，身悉金色願：相由心轉故，心善、口善、身善，是名外貌善（磁場好，氣質佳，正是金光閃閃，人見人喜），願生西方則必遂願。

第四願，三十二相願：三十二相，八十種好，讚佛之身相美好（其實是無量相好也），我們但莫傷人（破其身相），即為他人維持相好，即滿足此願，生時快樂人緣佳，臨終生西大美好。

第五願，身無差別願：眾生心有「執著」，執著各各不同，故感召身相千差萬別，而容易看人厭惡（不合己意故），故盡量以平等慈悲心看一切眾生，則滿此願，願生西方必生西方。

第六願，宿命通願：睡覺是小夢，人生而復死、死而復生是輪迴大夢，生不知前世，死不知將來，皆造業執著所致（大黑暗）。佛法是大光明，恭敬佛法、常常念佛，幫人指點（譬如有人問路，就為他指路）則心漸清明，於世理將有體會甚至能憶起前世。若能常念佛求生西方，則成西方大菩薩（往生西方，不管品位如何，皆大菩薩），知眾生過去、未來無量宿世因緣，了了分明，看得清清楚楚也。（因此才能善巧度化眾生）

第七願，天眼通願：心清則眼清，常慈眼視人則眼無障礙，生時不致眼盲、眼病，臨終往生西方見無邊遠之無量世界，度化眾生大自在也。

第八願，天耳通願：心淨則耳淨，忠言逆耳聽得下（謙虛），耳力即不致影響（平常也要注意不把音量開太大聲，念念為人想也）；生時不聾，往生西方成就天耳通，無邊宇宙、不同次元空間一切音聲，一時俱聞也。

第九願，他心通願：常為人著想，虛懷若谷，不貪不著，自然心清漸能知人心意；生時理（通）達，臨終生西成就無邊他心通，知一切無邊遠之眾生心念（心電感應）。

第十願，神足通願：「神足」指變化無邊，滿足無礙。生時盡量助人免於困難（枷鎖），往生極樂自然十方宇宙任遨遊，變風變水變變變。

第十一願，遍供諸佛願：供佛有大福報，一切眾生皆有佛性，禮敬一切眾生（眾生分「有情」與「無情」，人、動物、鬼神為有情，草木桌椅虛空為無情，有情眾生有「佛性」，無情眾生有「法性」，佛性法性一個性，無分別也），生時業障消，智慧開朗，臨終生西供無邊圓滿佛而能讓自身速成佛，奇快無比也。（值佛出世尚且輕易可證「聲聞」【阿羅漢果】，況西方極樂眾生日日分身供無量無邊佛，成佛自然快無比！）

第十二願，定成正覺願：此之「正覺」表成佛，在世常念佛，有願生西方之心，即刻刻不離佛，在世有善巧方便（幫他人理解佛法、學習佛法），臨終生西一生不退成佛（決定成佛，決不退轉）。

第十三願，光明無量願：燃燒自己，照亮別人，有此心者，願生西方則必滿願，成大菩薩，光照大千。

第十四願，觸光安樂願：在給世人溫暖，如冬日暖陽；往生西方則慈父阿彌陀佛給您溫暖，歡歡喜喜（在世常心慈念佛者，就已漸受佛光注照而歡喜而開智慧也）。

第十五願，壽命無量願：救人性命，犧牲自己在所不惜，有此心者，西方極樂無量壽（數不清的壽命）等著您。

第十六願，聲聞無數願：在世心清淨是為修行（但不甚易），往生西方則好兄好弟好姊好母滿佛國，皆大聲聞菩薩（八地菩薩以上，非一般之阿羅漢），因阿彌陀佛威德加持故。

第十七願，諸佛稱嘆願：此願殊勝極，因十方諸佛齊聲讚嘆，故眾生得以願生西方而能速脫苦海、速成佛道。我人但在世亦要對一切眾生（眾生乃未來佛）恭恭敬敬，生西自滿此願。

第十八願，十念必生願：此願最殊勝，若無此願，眾生脫離苦海難期。臨終人莫想過去所造罪惡，但一心念佛亦可生西也。但我們莫存僥倖之心，現在不念佛，想在臨終時再念，此是投機、懶散之心，與佛心不相應，到時（臨終）滿腦的人我是非、業障現前，後悔不及也。故念了十念（佛號）再念十念，再念再念多多念，有空就念，如此誠心，不怕不生西方。

第十九願，聞名發心願：常念佛即以身示範，為人種善根也（別人一聽到、看到您念佛，深層意識就種下成佛善根），故應多多念佛。

第二十願，臨終接引願：誠心助人，助其脫離苦海而能正常生活；有願生西則彌陀自會現身接引，幫您脫離苦海！

第二十一願，悔過得生願：莫輕視作惡之人，這些人也許臨終淨土緣成熟而能悔過念佛往生也（知道自己錯了而一心念佛）。

第二十二願，國無女人願：女人者，表受不平等，故當平等對待一切（莫有輕視的念頭），往生西方則成金剛身（非男非女，亦男亦女，稱「金剛身、大丈夫身」，變化無邊也）。

第二十三願，厭女轉男願：女身有一些小困擾，互相扶持是乃與此願相近；女性若想往生西方，正是聰明人也。（近代往生西方者，女眾甚多）

第二十四願，蓮華（花）化生願：人道胎生血肉具見，一出生即大哭自己已落苦海，當同相體諒，溫柔相對，則此世命終往西方、柔軟蓮花中化現也。

第二十五願，天人禮敬願：西方大菩薩，天人（天道眾生）亦尊敬；人間大善人，人間有盛名，若能向西方，即成滿此願。

第二十六願，聞名得福願：一句佛號無量功德，罵人一句，無邊罪惡，願多念佛號，則滿此願。

第二十七願，修殊勝行願：清淨、慈悲，即殊勝行，人間有愛；多多念佛求生西方，是名最殊勝行（到西方能廣度化無邊眾生故）！

第二十八願，國無不善願：西方極樂無有罵聲、無有痛苦哀嚎聲；人世有苦，我等當捨身命相救，則聲聲觀世音，念念彌陀佛，是即西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），是即西方極樂。

第二十九願，住正定聚願：心心相印，常扶常持，此人世黑暗有光明；西方聖眾，你知我知，同體覺知，光明中有大光明，名正定聚！

第三十願，樂如漏盡願：「漏盡」指煩惱斷盡，此世常念佛、助人而開心，往生西方則無有一丁點苦，大樂如「漏盡比丘」（大阿羅漢）。

第三十一願，不貪計身願：人世財色名食睡，引人執著（當學習看淡）；西方雖有豐美衣食，實則無所執著而心清淨速成佛道也。

第三十二願，那羅延身願：清虛之身、無極之體，此乃在人世恭敬他人乃至一切所感召，西方極樂眾生皆「那羅延身」也。

第三十三願，光明慧辯願：智慧即光明，助人則自身漸生光明，往生西方則光明無邊，辯才無盡。

第三十四願，善談法要願：常念佛人能生善巧智慧（定能生慧），西方亦復如是。

第三十五願，一生補處願：一生補處即等覺菩薩（與觀世音菩薩同），乘願再來度眾生，雖苦不苦（演一場戲也）；現在就多念佛，則漸生智慧，可善巧幫人，亦可謂乘願再來，但往生西方之願不可放棄，將來才能度廣大無邊眾生（不只度地球眾生）。

第三十六願，教化隨意願：在人間常願助人，到西方助人常願（能力更大，不可思議）。

第三十七願，衣食自至願：西方有自然衣食，人間卻常有受苦人；常助貧苦，將來生西可助更多貧苦（教人明理修善，自然自造福報而不受苦）。

第三十八願，應念受供願：人間受苦人、受苦動物皆未來佛，皆應幫助；到西方則隨意而供無邊諸佛諸眾生，大圓滿也。感恩！阿彌陀佛之大願！

第三十九願，莊嚴無盡願：人間煙火好看，西方火花更好看，此乃環境隨心轉變，願世人多多善良，則世界更多采多姿，如同西方。

第四十願，無量色樹願：世間樹會枯萎，人心貪，破地球生態，森林大火常起；西方樹樹皆放奇特光芒，開人智慧，奇哉！彌陀大願。

第四十一願，樹現佛剎願：西方極樂，樹樹現無量無邊佛剎，尤如鏡鏡互照，此一即是多，多即是一，重重無盡華藏世界精華也。善哉！西方極樂！我等在人世亦當你幫助我，我幫助你，輾轉相助，災難自漸消滅也。

第四十二願，徹照十方願：西方樹，珍寶鏡，圓融含攝，大即小，小即大，如如不動，變化萬千。人們一雙手亦可拉人一把、推人免石砸、捧食餵老人、……雙手既萬能，西方之妙境更不用說。

第四十三願，寶香普熏願：人間有香有臭，我等但以平等心視之，即香臭不二，已似西方極樂，往生西方則寶香聞十方，無邊無際而能啟人生念佛求生西方之心，如同佛樂之善巧接引眾生也。（虛雲老和尚一年不洗澡，身上無臭氣，此心常定故）

第四十四願，普等三昧願：「三昧」指禪定，普等三昧乃禪定中之禪定，無上之禪；我等助人莫存自利之心（不求回報），心常清，意常淨，是乃人間極樂，西方不遠也。

第四十五願，定中供佛願：西方極樂菩薩皆入於正定而能供無邊佛，如同電梯中人「不動」（定），卻能由「一樓」升至「四十八樓」，此動而無動、無動而動，「自性大能」起用也；人世雖助人，心裏需清淨，即動而無動之理也，如此做去，臨終才不被人世情執（貪戀人世一切）拖累而不能往生也。

第四十六願，獲陀羅尼願：「陀羅尼」乃大總持之意，智慧福德圓滿具足；在人世常念佛、助人，即修人間極樂，漸生智慧，漸積福報而能順利得生西方助更多人。

第四十七願，聞名得忍願：「忍」指音響忍、柔順忍、無生法忍等菩薩階位，泛指菩薩聞到阿彌陀佛之名而能得大利益、迅速提升境界；此心常願助人者，我們亦稱其為菩薩也。（不過能力比不上真正的大菩薩，故要求生西方，滿足大能力！）

第四十八願，現證不退願：十方菩薩聞到阿彌陀佛名，立刻證八地不退轉菩薩（已快接近圓滿成佛），得大利益。

彌陀大願，願願不思議，願願說不盡（願中有願故；如一顆西瓜切十份，每一份可再切十份……，切不完也），但好自念佛（慈悲、常持佛名），即人間西方大菩薩！勉之哉！