2022年6月28日 星期二
2022年6月24日 星期五
富商入地獄，後投胎成驢（有影音）：現代因果一則，及一點感想
富商入地獄，後投胎成驢（有影音）：現代因果一則，及一點感想
影片引用：https://www.youtube.com/watch?v=w2uDg6hVG_o
小心得：
影片中提到「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」出自「無量壽經第三十三品」，指念佛斷惡要及時，趁身體康健，盡量念佛斷惡，臨終方可不墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），也不投生三善道（天界、天阿修羅、人道），因為三善道一樣有壽命，天界壽命雖長，但壽命盡了仍有可能因今生前世罪業而墮入三惡道。
在六道中，我們在三惡道的時間極長如恆河所有沙，在三善道時間極短如幾粒沙，故唯往生西方極樂，乃能得無量壽命，且速成佛，有大神通智慧，可分身無量，在宇宙間度化有緣的數不清苦難眾生如祖先、同事朋友、父母家人等，令他們早一點學佛念佛，樂也。許多蟲蟻也都是我們過去生曾經的家人父母，故莫隨意傷害也（常傷害，則多病多傷減壽且人生漸不順），且阿彌陀佛四十八願，第一願就要度地獄、餓鬼、動物及蜎飛蠕動（小飛蟲如蚊、蝶，小爬蟲如蟻、蟑）之類眾生的。
彌陀四十八願之偉大，一切六道眾生皆要度，但地獄眾生，阿彌陀佛雖也要度他們，唯業力難以抗拒，絕大多數地獄眾生，沒有機會得到別人超度的，但若好不容易受盡長劫苦（時間是假相，即使二十年的地獄苦，就猶如百萬年那麼長）、業力快盡時，有人為他們超度或佛菩薩來勸，則方能有機會出苦，甚至願意念佛求生西方，但這要善根福德的，若善根福德不足，雖有人勸念佛求生西方，自己恐亦不知要念佛；故平日盡量修好十善業，如常恭敬一切人事物、愛惜蟲蟻，培養謙虛心、慈悲心等，加上多念佛，很重要。能常念佛，不但現世先消災開智增福（真修得好，也能助一家平安），且助世間減輕戰爭瘟疫種種天災人禍，臨終還可往生西方成佛，樂也。
曾有一位修行女居士，某日其父親附身在一位道友身上，說：「謝謝妳，蒙妳的修行功德，我已脫離地獄。」這位女居士的父親已離世二十年，她不知真假，故問一些與父親之間的小事情（只有他們父女知道），結果都答對了。故確定這位靈確實是他父親。從這故事知道一個人若認真修行，可助自己有緣的家親眷屬早日脫離苦海（但仍可能只是投生人道，而其他大多數的地獄亡靈沒有這種機會，能有這樣孝順女兒認真修行，故還是靠自己念佛修行最保險）。
「地藏經，閻羅王眾讚歎品第八」亦提到：「然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。……如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」
這段指地藏菩薩常幫助墮入地獄（及其他道）的閻浮眾生（地球眾生，惡習氣重，不好調伏不好勸），將他們好不容易教化超度出來，有的在人道，極少數往生天道，但多數在短短數十年間，又造作諸罪業而墮入地獄了；且有的造業極重，可能墮入「無間地獄」（也可稱十八層地獄，受苦不間斷，時間極長久），經長久劫數都還沒能出來。故真是可怕，六道不能待，唯趕快求生西方極樂才最保險！阿彌陀佛！
下面附上「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，夏蓮居居士會集）第三十三品及第六品四十八願經文、白話略解說及十善簡文，供諸大德參考，不好還望海涵。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
●無量壽經全部四十八品經文，連此：https://book.bfnn.org/books/0360.htm#a35 。無量壽經講記（白語詳細解說，淨空法師開示）：https://book.bfnn.org/article/0780.htm。大乘無量壽經簡註易解（白話簡易解說）：https://book.bfnn.org/article/0546.htm
●註二：佛經有時把天人、天阿修羅合成一道，就稱「五道」，有時把仙人另立一道（仙人仍有壽命，不究竟），就稱「七趣」，只是開合不同，意思一樣。
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【勸諭策進第三十三】
世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱捨。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之。身愚神闇，轉受餘教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷於瞋恚，貪於財色。終不休止，哀哉可傷！先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。
白話略解：
世間人追逐無關生死大事的名利等欲望，在劇惡極苦的世界，努力賺錢買美食美物以滋養這業報身軀，所有尊貴卑下男女老幼貧人富人，一切心心念念，都被心中欲望趨使。沒田宅（房）憂田宅，眷屬錢財物資，有或沒有都常憂慮（有了怕被搶，沒有想要有）。有一個還想再有一個，想與其他富有人平等；稍微有了些財寶，又怕不知何時失掉。如被水漂走、被火燒、被盜賊搶奪、怨家債主給拿光騙光。心中慳固吝嗇不肯布施造福，到了命終時，一切帶不走，唯有業障隨身去受苦。貧人富人都一樣，都是愁苦萬分。故世間人民，一切父子親屬，當互相敬愛不要憎恨嫉妒，物資要互相施與幫助（心意要互相關懷），不可貪著吝惜。言語面容要和善，莫常爭吵；若常常為小利爭吵不和常生氣，久了怨結就轉重，成了大怨家（未來一世二世…無數世，會互相報仇；我們們殺吃的許多海產及傷害的動物，將來都會報仇）。
世間的事都是因自私自利而造成禍患，雖現在苦難未現前，應急急看破放下。當細思人在恩愛欲望之中，六道輪迴只有自己一人獨行，生生死死，獨去獨來，墮惡道受苦，再愛你的人也不敢代你受苦。善惡因果變化太大，自己隨業力而流轉，想自己與某人下一世再在一起，只是一廂情願（因各人有各自因果，不能自作主宰，是業力在支配）；不想在一起的仇家反而常碰上。故何不趁身體強健，努力斷惡向善念佛脫離六道輪迴，還等什麼呢？（六道輪迴可怖）
世人對善惡因果之理不能明白（不知善惡果報常有其時節因緣，即：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到），故因此常不願行善而常造惡，對正法（佛法即正法）失去信心，而學別的外道邪說去了（「餘教」指不究竟、不能讓人究竟了脫生死的俢法）。（●如念佛法門。不是念佛不靈，是自己沒有認真斷惡念佛，故念佛不得靈驗，念不出智慧，念不出歡喜；另佛經有提到，我們修行若還受些小苦，是未來世的重報應，轉為今生受小報應，故不可對佛法失去信心）顛倒不明理的心念行為，就是世事無常、常感人生痛苦的根本之因，也因此常與人與事不和，不信佛經正法，心不想遠一點（脫離六道而成佛，才是最重要的事），只圖眼前快樂而造惡業，迷失於瞋恨、貪圖財與色，從不休止，令人哀傷。（佛有圓滿智慧、圓滿宿命及其他一切神通，對因果看得非常清楚，故為世人因不明理而造業而哀嘆；當然這是比喻，佛早就解脫，心意如如不動也）
先輩父祖之不善，是因為不明三世因果道德之理，是因為沒人對他們解說清楚，故不能怪他們。也因佛緣不足，對生死因果輪轉、善惡報應都不相信，故對人說沒有因果報應這種事。但且回顧一生所見，父哭子，子哭父，兄弟親戚朋友的生死離別哭泣，這些事都不是沒有原因的（不離因果）。世人生生死死，互相依戀，互相糾結，沒有解開時，這都是恩愛欲望作祟（世人輪迴不斷，就是想要報復仇恨與恩愛難捨而已，能放下，一心念佛，就往生西方），不能深思熟慮到生死六道之可怕（一不小心做錯事就墮地獄了），而去專精於修行念佛成佛。到了壽命突然盡了，已無可奈何、隨業墮惡道。
世間不明理的人多，覺悟的人少，心中常存殺惡不滿、怨天尤人之氣，只為了虛名假利而造惡事，違背天地因果之理，造作大惡業多了，就忽然被天地鬼神奪去壽命（短命），墮入惡道（三惡道，此主要指地獄，但餓鬼、畜生道亦是非常久的時間），求出無盡期。你們大家（若曹指你們大家）要認真思量，遠離一切惡心惡行，只存善心善行念佛，努力去做；愛欲榮華富貴，不能常保，應當捨離這種短暫之樂，認真念佛斷惡，求生安樂國（即極樂世界；永恆壽命，打破六道，永不再受苦了），智慧明白通達圓滿，功德殊勝無法言說（是八地大菩薩，不可思議），千萬不要跟著自己的欲望心走，虧負了經典教誨，而落在別人後面。
●註：佛在「十善業道經」講得很清楚，只要十善修得好，必能遇見善知識（有道德有境界的好老師；即使沒遇到這樣的人，也能遇到好的古藉（古代有境界的大德寫的書）而受善化而漸開智慧，如印光大師的著作），此即「心、境一體且境隨心轉」。十善裏最容易做的是不殺生，只要盡量不傷蟲蟻（印光大師、淨空老法師、弘一大師、蕅益大師、永明延壽大師（阿彌陀佛化身）…許多高僧大德都是勸我們要戒殺、愛護蟲蟻的），再加戒慎口業（除不隨意批評人、且盡量吃素）、端正心念、常存謙虛心及慈悲心及真誠一顆心（要真，絕不執著自己名利，要念念為苦難眾生），必能漸開智慧。若修學數十年，始終智慧不開，這主要是傲慢心（雖好像敬佛，但瞧不起蟲蟻）害了自己。若人能敬愛蟲蟻及一切事物，五年十年，念佛必漸開智慧（這就值回票價了，不但常念佛常歡喜，且較能辨別邪正（境界越高，能力越強）），也必定能跟隨到好老師。（當然十善也都要注意）
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【發大誓願第六】（阿彌陀佛四十八願）
法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。
我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）
註：蜎飛是小飛蟲，蠕動是小爬蟲。焰摩羅界是地獄。極樂沒有惡道，極樂的飛鳥是彌陀變現、開人智慧的。另所有地獄苦眾生、餓鬼道一切鬼神、動物及小飛蟲及小爬蟲（算畜生道），只要念佛，都能往生極樂世界（所以我們不可傷害蟲蟻，因為蟲蟻很多是我們過去生的父母兄弟，且阿彌陀佛也要接引他們，故戒殺蟲蟻，可助自己少病延壽及念佛順利），全部成為八地大菩薩乃至成佛、不再墮三惡道。人道、鬼道算是較易覺悟而念佛的，因為苦多樂少，地獄太苦難以念佛（亦是業障在阻礙），但業報快盡時，若忽然有人教其念佛，其有念佛根基，聽了就趕緊念佛，就可能往生西方了。
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；）
註：相貌都與阿彌陀佛相同美好，且可變化萬千。金色是比喻美好，不是真的全身金色，極樂眾生是「清虛之身、無極之體」，半透明潔淨好看且放光（亦可隨意變化身形），樣貌身形亦皆同（故神通能力亦幾乎相同，亦表彌陀願力平等加於諸人）。
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）
註：凡夫修的天眼天耳及宿命通，很小（凡夫不能亂修神通，容易走火入魔，故念佛求生西方才最保險穩當），一般阿羅漢及菩薩的神通就很大，但還是有限度（如阿羅漢的宿命通，只能知道別人五百世，再遠就看不到了；鬼的小神通更小，且他們很苦，比人還苦）；而我們往生極樂，宇宙一切地方的事情，我們的大天眼、大天耳、大宿命通，與佛幾乎相同，能知道十方世界一切眾生過去現在未來的因果輪迴情形（因此才能分身無量無邊去幫助他們，且瞬間即到，不可思議）。另註：預知未來的情形並不奇怪，因為時間的過去現在未來是一體的、連動的（分分秒秒皆在變動）。譬如有人十年後當死，但有人勸他斷惡向善戒殺生加多念佛，而他也真的認真念佛改過，則極樂人能預見此人已避死劫也。
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；）註：「那由他」，即中國的千萬或億等，數目雖不同，但在此意義不大，因為極樂眾生可分身無量於整個宇宙，不是只有億那由他百千佛剎而已。「他心通」，知道一切眾生心中想什麼。全宇宙的眾生（人、鬼神、蟲蟻動物…）在想什麼，極樂人都知。
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、徧供諸佛願；）
註：波羅密多，又稱「波羅密」，是「到彼岸」「圓滿」的意思。極樂人可神通變化、瞬間到宇宙任何一處地方（再遠的地方，也一下就到，因為都在彌陀大光之中也，阿彌陀佛的光是遍滿整個宇宙的），也能分身變出美好禮品，供養宇宙中的一切諸佛（供佛是修大福，佛必講經與你是開智慧，是名福慧雙修），故極樂人在一天之中修的福報就無法想像，故成佛超級快（供養一尊佛就不得了，何況是供養無量無邊的佛）。
我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（十二、定成正覺願；）
註：遠離分別，諸根（六根）寂靜，表示心意寂靜，不著空、有二邊（妙合中道），一路憶佛念佛，直到成佛。等正覺即「無上正等正覺」即「大涅槃」（不生不滅）即成佛之意。這定成正覺願就是必定成佛，這願是在極樂一生成佛保證書！
我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；）
註：阿彌陀佛，光明無量徹照十方世界，佛的光有常光與放光，若是放光，每一尊佛都能光照整個宇宙，但論到常光，只有阿彌陀佛常光遍滿宇宙，其光明是無極限的（勝於日月光明千萬億倍只是比喻，其實是無限倍），故被稱為「光中極尊，佛中之王」。若能至誠念佛，彌陀佛光就普照世界身心，故常專心念佛，對世界有消災之功，對己有消業去災除病增福開智慧之效（一切圓滿吉祥），會越念越消病、越念越歡喜、越念越慈心（故習氣重就多念佛；有的念觀音，亦大效）、越念越開智慧（智慧只要透出一些，就感覺不一樣了，直覺變強，看經看一切事，容易有悟處）。
我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；）
註：極樂世界教主「阿彌陀佛」壽命數不清，往生極樂的人壽命也數不清，往生的天人、人、聲聞（四果位：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢）也數不清。不過「天人、人、聲聞」這些名稱，只是隨順他方世界的分別習慣，其實只要往生極樂的眾生，全部是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩）或更高，神通能力與佛差不多。（且很快成佛，真的成就不生不滅之永恆境界了）。即使大千世界（三千是冠詞。一個大千世界，通常稱「三千大千世界」，約十億個銀河系大小，通常是一尊佛的教化區（大小不一定））的眾生都成了緣覺（比阿羅漢厲害一些），經百千劫這麼長時間，一起計算，也算不出極樂世界的人數及他們的壽命。可見極樂眾生壽命之長、人數之多，無法想像。（極樂是法性土，就像光一樣，光光互融變化，非物質非精神非自然現象，故雖在西方，也在整個宇宙，不會爆滿，也從來無法思議）
我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆願；）
註：十方世界一切諸佛剎之諸佛，都必稱讚阿彌陀佛、極樂美好殊勝及成佛快速種種好處，也勸弟子求生西方成佛（因為極樂成佛超級快）。我們這裏釋迦牟尼佛就有約二百五十部經論提到西方極樂、阿彌陀佛，沒有一個佛國被提到這麼多次數，可知佛講經，最主要就是要大家求生西方，至於緣分還未熟的（不想求生西方），佛只好講其他法門，讓他們繞遠路，但其他法門都要斷煩惱，相當不易，故我們壽命僅數十年常會失敗收場，就又輪迴下一世了，再得人身也不易，即得人身，又可能造惡業常墮三惡道受苦，故要修無量劫。而念佛法門不用斷煩惱，只要臨終念佛能暫時伏住煩惱、心存正念（念頭一心一意就是阿彌陀佛），就可往生西方成佛，故容易多了（但也不能看輕，故平日就要多下功夫念佛，臨終才易成功）。
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）
註：平日所作一切善根功德，都因深信切願而成為往生西方的福報資糧（念佛不斷是最直接的全面回向，故念佛、不忘極樂為最重要）。臨終十念甚至一念佛，都能往生，這是最殊勝的。但也不易，念佛不離因果，故平日要斷惡向善加上勤念佛，才易成功；隨便念些佛號，不認真修，常會以失敗收場，譬如突遇意外死、臨命終陷入昏迷死，連念佛的機會都沒有。至於五逆重罪、誹謗正法，只要還未死，真實悔過，念佛痛懺悔，都能往生西方。當然平日就小心說話、斷惡，多念佛要緊。
我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）
註：一心念佛求生西方，臨終佛必來接引，往生極樂，必皆作八地菩薩（阿惟越致菩薩）。
六波羅密，即六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。此六度是菩薩心菩薩行。
一心念佛（修善斷惡還是作，但心中或口中可常念佛號），就是布施（念佛不執一切，且助世間減輕災難，故即放下，即布施）；念佛不造身口意業即持戒；念佛不與人爭即忍辱；念佛成佛不懈怠，故精進；行站坐臥念佛不斷，即禪定（一心念佛，久久漸開智慧，念佛即念自性（彌陀與我是一體，共一佛性），即無上深妙禪（佛說的））；念佛即開智慧，故圓滿六度。一般人雖不易做到一心念佛，但盡量下功夫念，注意十善業，從早到晚盡量念佛，亦必能漸漸歡喜漸開智慧。
別註：
一般念佛一個月三個月五個月，可漸透出智慧（智慧中是有歡喜的），已值回票價；三年常可念到能自在往生，稱「功夫成片」（淺的一心不亂）。許多老太太或義工，平常不被人注意、很低調，但其實他們綿綿密密用功夫，心中常念佛號因而常生歡喜（念佛不斷，本來就會生出歡喜、透出智慧，彌陀願力本來就一直加持，沒有過去現在未來的束縛，佛境無時間空間故），最後預知時至自在往生，此乃高招（有的知道有法緣（講經說法有人願聽），就留下來邊念佛邊講經度化更多人求生西方）；沒法緣，就早點往生，剩下的壽命不要了。有的念到功夫成片，還繼續留在世間念佛（給世人做榜樣），五年十年二十年，甚至可念到開悟（小開悟稱事（相上的）一心不亂；相當於阿羅漢；大徹大悟（已證真心）稱理（體上的）一心不亂，相當於法身菩薩；開悟仍要往生西方，因還有細微習氣要斷，往生極樂才斷得超級快而圓滿成佛）。
我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生願；）
●註：一心念佛憶佛，一向心善行善，必往西方。另若有造惡業，只要還沒死，趕快悔過，精誠念佛，斷惡向善，還是可以往生西方。若是快命終了，就一心念佛求往生，就不致墮三惡道受苦。
我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；）
註：極樂國都是蓮花化生、大丈夫相、蓮花中變出來，不是血肉胎生。（男女欲望是多生輪迴產生之習氣，不是本性（佛性），極樂是法性土（自性土），根本沒有男女、飲食等欲望，故恆快樂。經中雖說有各種美食可變現，但其實極樂人根本不需吃東西、睡眠等等，永遠具大神通、快樂、健壯。（剛往生時可能習氣關係，吃飯時間到了，就想該吃東西了，美食就變出來了，但想想自己根本不餓，美食又沒有了，也不用洗碗。）
我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；）
註：極樂眾生受他方世界一切天人禮敬。阿彌陀佛也願聽聞祂名號而能入心的人（真誠恭敬才能入心，才得利益），卻可能有其自己想法（其實是具大慈悲心的人，只是頭腦一時轉不過來，不知生極樂世界等於生到一切佛國世界（極樂即整個宇宙即含一切佛國也，具一切神通德能也），故不想生極樂世界），那下一世就讓他能生在有佛緣、有福報的家庭、六根無缺，繼續修行、持清淨戒念佛，可能就往生西方了（這是有修行的人，聞佛名就歡喜、禮拜恭敬、常願助人；若是修行持戒不佳，那下一世能不能做人都有問題，故今生就要把握求生西方也）。
我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；）
註：極樂世界無一切不善名、無一切苦，大家雖恆處正定快樂清涼境界（你知我，我知你，心心相印；同時亦知宇宙數不清一切眾生心念、動態、宿命因果種種，不可思議），如同漏盡比丘（即阿羅漢；永無煩惱，「漏」表煩惱。但這本「無量壽經」是大乘經，故應代表「大阿羅漢」，即十地（法雲地）菩薩，那個快樂更加廣大圓滿），但不會執著（且雖在定中，分身度眾，雖度眾生，仍在定中；雖在定中，本來空寂（不生不滅，無所謂定與不定，無空間時間，此乃真實智慧法身，一無所執也））。
我作佛時，生我國者，善根無量。皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；）
註：極樂人眼根、耳根、鼻根…都可互換，眼可以聽、耳可以看，鼻嗅可以知身形，以大慈心成就種種度人善巧，名善根無量；另則身、口、意（念）業圓滿，即十善圓滿，一心念佛即不造十惡，即成就十善圓滿無量。以我之純淨純善感極樂純淨純善境界，故得攝受往生（但有的臨終前數月、數日甚至一小時至數分鐘前，才放下執著、一心念佛，只要信心願心懇切不疑，一樣蒙佛攝受，往生西方，此即淨土法門、彌陀願力偉大之處），故極樂人全是金剛不壞身（清虛之身、無極之體。這還只是報身，法身則是處處皆在、無時不在（即整個宇宙皆是自身），度化眾生則是「應化身」無量的身份示現（如變人、動物蟲蟻、鬼神、菩薩、山石水火等））。極樂人，身、頭（頂）皆有光明，有無礙辯才，能善巧說法、行法（以身作則）度化眾生（分身無量，在他方世界度化有緣的數不清眾生，如入夢中開示或現光明相而令人見等），就像鐘聲深透山林、身心一切，促人善根發現而學佛念佛成佛（鐘是空體，空能生妙有，以空性智慧為體，發無量妙音而度人度種種眾生也）。
我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；）
註：必定很快修到「一生補處」，即「候補佛」（即等覺菩薩，準備到他方世界示現成佛）。除非有人想快一點到他方世界（包括地球）度眾，只要跟阿彌陀佛說一聲，機緣到了，就去了（譬如投胎地球人道）。「披弘誓鎧」是披上弘大誓願之鎧甲，意思是雖度眾生，仍受彌陀願力加持保護，不用怕受傷害、困墮三惡道，能自由來去，以智慧、神通度化一切有緣的「有情眾生」（指有情識的眾生，如人、動物、鬼神…；無情眾生指桌子、山河大地等）令他們生起成佛之信心願心，學習普賢菩薩之道（簡言之即恭敬一切人事物、發大慈心，助人發大慈心，乃至自念佛成佛，助人念佛成佛），譬如說法度眾，或聽別人講經（成就別人宣說佛正法，等於間接度人），或偷偷施用神通（一般人不會知道）度化別人，非常自在圓滿。
甚至變現生病相，如印光大師年輕時就有眼病，毀謗佛法而眼病加重，後來看到佛書，知道大錯了，就認真學佛念佛，結果眼病好了，晚年度人無數（主要以書信教導弟子佛法人生疑問，且總是勸人念佛生西方），約八十歲自在往生後，大家才知印光大師是大勢至菩薩化身（下面會略提）。所以他生眼病其實是演戲，毀謗佛法也是演的，讓大家知道毀謗佛法是大罪而能早點改過學佛。
我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；）
註：美衣美食都是莊嚴，往生的人不需要。而變現出的寶物，可以去他方世界供養許多佛，這是修福修慧（佛一定會收你的禮物，且會開示幾句，就開了一些智慧），極樂人一天之中就分身供養數不清的佛，故一天累積的福報與開智慧的速度，簡直無法想像，故西方極樂眾生成佛非常快速，原因就在這裏。
我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願；）
註：極樂一切萬物，莊嚴潔淨光明美麗殊特，極微妙無法形容（能開人智慧，唯佛與佛才能究竟明白）。極樂眾生雖具大天眼，但仍不能辨出其形狀色彩名字數量，而全部宣說。
我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；）
註：由旬有多種說法，一般約六十里。「道場樹」，指菩提樹，比其他樹更加高大。善根劣者，指下下品往生的人，彌陀慈父也平等加持，讓其能見一切智慧美景（看了就開智慧，極樂一切景象都開智慧）。極樂世界種種莊嚴，寶樹七彩繽紛高大，極樂人也高大，時時可在寶樹間見到十方宇宙一切佛國世界，包括娑婆世界中，我們所住的地球上的家人，就像對鏡自照面容一樣清楚，且可視情況分身度化他們。
我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方願；）
註：極樂光瑩鏡，萬物一一互照而映現反照出整個宇宙數不清的佛國世界，此即「一即一切，一切即一」之自性（佛性）境界。這一願可以說，極樂世界其實就是整個宇宙。宇宙即是自心（自性；佛性）所現，故極樂就在我們心中，故我們常說往生西方是回老家，為何？因為我們自心就是極樂世界呀！但還是要一心求往生，以不往生不合佛願力故（連大菩薩都要求往生（其實是轉換境界，入了彌陀願海就成佛極快速了），我們怎敢不求往生，不往生，下一世就又陷入六道苦海，何時再遇淨土法門，難矣），求往生，合願力，極樂相現；往生之後才知原來極樂世界即包含整個宇宙一切佛國世界也。
一念真信，居然就永脫苦海了！萬般苦具是過去，千般樂此後永存！永遠年輕十八歲！永遠變化無數歲！（度人可年輕可老可小，眾生根機不同故，極樂人已有大智慧能善巧方便度人故）又萬法（宇宙一切現象）唯心造，心惡造地獄（因人、我一體，故傷眾生即傷自己，生時多病多災不安，死後入地獄），心貪造餓鬼（因人、我一體，故貪別人財即損自己財，生時生活苦，死後墮餓鬼，餘下同理），心痴造畜生，大善造天界，小善造人間，心淨心善一心念佛則頓入阿彌陀佛大願七寶池八功德海，從生死凡夫瞬間變成覺悟佛，不再六道迷失、永不受苦了也！
我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏願；）
註：這一願強調香氣，香氣集成極樂世界，香氣也飄遍整個宇宙，聞到都會想修行念佛。「香煙」何能飄到全宇宙一切佛國？香煙是飄很慢的！可見這「香」如「光」，就是整個宇宙也，故當下念佛到心清淨時，可能聞到（這境界主要也是佛給初學人信心，信心足了，通常較少這些現象，怕其執著）。這香是極樂，而極樂即自心即宇宙也。有些人在念佛念經時，會聞到香氣，有的是天人經過駐足（他們身上有香味），但有的其實就是佛光佛香在心中，心中自然出現香味讓你聞到。所以有的人念佛要往生時，因彌陀已出現（彌陀與自己不二、無分別，同一法身故），忽然有異香出現，這香味不但舒服且每人聞到還不一定一樣（故稱無量寶香，香味無數種故，極樂香味變化無盡故），因每人喜歡的香味不盡相同；如果聞到會討厭，這不是極樂寶香，因為極樂香味是稱性（源自自性）的，因稱性故圓滿，圓滿故任何人聞到都不盡相同而一定歡喜而覺希有而促發善根而念佛而最終成佛。極樂香光寶樹一切莊嚴，皆是彌陀自性悲心顯現度人脫苦法。
我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；）
●說明：四十四願到四十八願，共五願，是阿彌陀佛對他方世界的菩薩（主要指小菩薩，如聲聞、緣覺等）所發的願。他方世界菩薩無量無邊，阿彌陀佛也要令他們速得念佛利益，快速成佛（阿彌陀佛悲心願力廣大，不可思議！）；若不聽聞阿彌陀佛名號，菩薩雖然境界比凡夫高，但仍要修無量劫才能成佛。我們凡夫才更是苦，隨時會墮地獄，幸有阿彌陀佛極樂世界可以收容我們（只要一心念佛、學佛慈心、信願懇切，就能往生），不用修無量劫又無量劫，只要把握今生，三年五年甚至三天五天乃至一念十念（一念主要是臨終時，稱念或憶念阿彌陀佛，就能往生；但這要平常多念佛、學習放下世間種種執著才有把握），都能往生西方成佛；且頂多三、五劫就成佛，即使最差的下下品往生要在蓮花內十二劫（也是快樂無比的）才開，這是不論阿彌陀佛四十八願加持；真實情況是有阿彌陀佛四十八願平等加持，故根本不用等十二劫，頃刻間就花開了，花開就見佛悟無生法忍，即八地、阿惟越致菩薩。許多我們過去生數不清的父母家親眷屬都還在三惡道中受苦，我們一往生西方，就是八地大菩薩，就有能力分身無量去度化他們，是一大樂事也。
註一：三昧即三摩地，是正受（正常受用）、正定（禪定）之意，定能發智慧，即「總持」（總一切法，持一切義，即抓到佛法的總綱領，即一句阿彌陀佛（阿彌陀佛即「無量覺悟」，即自性，故名總持）），又名「陀羅尼」，是定慧相輔相成，故「深總持」表示高深的境界（比一般三昩深），已是大徹大悟的法身菩薩（即分證佛，再將細微習氣除盡，即圓滿成佛，往生西方成佛就比他方世界快速無比）。
念佛三昧（念佛禪定）又稱「寶王三昧」，是三昧中王（念佛就是修禪定，且是最尊貴大能的定），能清淨自心、解脫一切苦、普遍平等攝受一切諸佛功德，且可在定中分身供養十方一切佛，仍不失定意（雖供又無所供（於一切境界毫無分別、執著故），故稱不失定）。故十方世界的許多小菩薩，只要聞到阿彌陀佛名，接受奉行而念佛（「聞」有聽了就受持入心之意，立刻相信不懷疑），就快速增加定慧功夫（成就種種總持深定慧，名「諸深種持」）而能大徹大悟，且能斷盡細微習氣而快速成佛（真正圓滿的佛）。
真正平常從早到晚心中常念佛的人，一天二天三天…（行站坐臥，喝水、坐車、走路、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛）常念不斷，漸漸就能消業、漸開智慧、心生歡喜，彷彿已在極樂光明之中（此境界是會退的，所以平常堅持常念佛則境界不退且會漸高，完全看自己努力），定然身心安穩減輕病苦乃至病好（看各人努力程度，越常念越專心念，效果越好越明顯，七天十天半個月內，應當就感受到了，三個月可能就透出一些智慧，自己會知道，悟性增加、直覺變強、漸有辨別邪正的能力。所以古代祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。想嘗受的人，唯有自己認真念，自然就能感受到。若平常心不善，常造口業常殺生、不謙虛、十善業不注意，則念佛易有阻礙，不易得到歡喜、透出智慧。
註二：所謂十法界，即六道加上四聖法界。一般眾生在六道輪迴中在三善道（人道、天道、天阿修羅）時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）時間極長，故六道真的是苦海。往上是四聖法界（聲聞、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛（這四階位雖是聖人，基本已脫離輪迴，但仍然是妄心作用，未真正開悟證得真心）），再往上是「一真法界」（十法界沒了，即時間、空間都破了，勉強稱為一真法界，實則「一真法界」四字亦不執著、是空也），真正大徹大悟了（妄心已初步轉回真心，但還未圓滿，仍有細微習氣要斷），名「法身大士」（法身菩薩；分證佛），境界由下而上是十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地（我們往生西方，神通德能就是八地菩薩，與佛差不多，這是阿彌陀佛加持的，不可思議！），十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩等…數不清），再往上是「妙覺」，真正成圓滿佛了（如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛）。
我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼；清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍；於諸佛法，不能現證不退轉者：不取正覺。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。）
註一：離生法，脫離三界六道生死之法，不止六道，連四聖法界亦超越，得「陀羅尼」即大徹大悟、證得一真法界的意思。
天界分為三界，共二十八層天。由下而上是欲界六層天（含三惡道及人道也算欲界，欲望較重故稱欲界，六層天比人間、三惡道欲望輕）、色界十八層天（定功深，還有身體形象）、無色界四層天（定功更深，只剩精神狀態）。無色界四層天，修定功很厲害到了最高的非想非非想天，壽命八萬大劫，卻以為不再輪迴受苦、證得聖人境界（其實還在天道，執著於輕安享受，我執沒破（極樂世界人就不會這樣，雖寂靜快樂，但不執著寂靜快樂，一切無執故不生不滅），沒有出六道輪迴，還是凡夫一個），到壽命盡了時，就毀謗佛，說佛騙人（其實是他自己錯認消息；現在有許多人喜歡修打坐修神通執著身體氣脈運行，很容易出問題（走火入魔），即使修定成功，定功深，死後入了高層的天，卻仍然沒出六道，故不究竟），這一罵，就墮入地獄了（不是佛懲罰，而是因果自然運作）。故六道中，到了最高天界反而容易墮入地獄，故六道沒有一安全處，唯有求生西方極樂才是穩當出路，壽無量劫，速疾成佛（成佛就真的無量壽了（應該說不生不滅，無所謂壽命不壽命，因一切不執故））。
而已證得四聖法界的菩薩，不會墮入六道（但可自由來去六道度眾生），只要聞阿彌陀佛名號，念佛，就能大徹大悟打破十法界證得一真法界，度化眾生的能力更強。
且因念佛（佛號歷歷分明故不著「空」，佛號雖念而不執故不著「有」，故名「空、有二邊不著」，是乃妙契中道一切無差而平等）而清淨歡喜，永在平等之佛境界（因已開悟，已無分別執著、起心動念；且至少八地以上，細微習氣也除得很快，能快速成就圓滿佛），修菩薩心行，以念佛勸化眾生，成就佛果功德根本，得一忍（音響忍；初二三地）、二忍（柔順忍；四五六地）乃至成就三忍之無生法忍（七八九地）。畢竟永不退轉、直趨圓滿佛果也。
註二：他方世界數不清還沒真正開悟、明心見性的四聖法界的菩薩，常常會修行中進進退退，故要俢無量劫才成佛。但只要聽到阿彌陀佛名，立刻信受念佛，則瞬間證得不退轉（念念只進不退，快速成佛）。西方極樂是圓證三不退轉：位不退、行不退、念不退。簡言之：位次不退、菩薩行持不退、念念成佛之心不退轉，能立刻明心見性入一真法界，且瞬證八地不退轉位，繼續一路念佛直到成佛，不用修漫漫長長無量劫。另，阿彌陀佛四十八願，其實主要對象是我們凡夫，我們連「身見」（對自我的執著）都沒破除，連小乘須陀洹都沒證得（太難了），常在六道中的三惡道受長劫苦，故今日遇到「百千萬劫難逢遇」的特易成就的念佛法門，實是萬幸億幸，亦是累世善根福德深厚（肯念佛的人，都是過去生生世世無量劫，已供養數不清的佛了，只是沒真正用心念佛修行，故搞到現在還是凡夫一個），只要把握機會一心念佛求生西方，今生就可到極樂世界成佛，永不受六道輪迴之苦，還可度化生生世世父母家人朋友一切冤親，豈不樂哉！
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●略述印光大師與夏蓮居大士之來歷：
●印光大師是大勢至菩薩化身（西方三位大聖人，乃阿彌陀佛及二位助手：觀世音菩薩、大勢至菩薩），細節可見「印光大師永思集」。這裏簡單講一例。楊信芳女居士，中學時曾住同學家，當夜夢到坐一小船在海上，見到觀音菩薩顯現向其招手，告訴她：印光大師是大勢至菩薩化身，現在在上海講經，四年後他的人間緣分要盡了，妳還不快點去聽法！說完就消失，這時浪變大、船快翻，楊信芳就驚醒。她對佛法沒有接觸，什麼都不知。隔天問同學母親，回答：大勢至菩薩是西方三聖之一，印光法師聽說是得道高僧。她心中納悶。隔天，看到「申報」上有印光大師在上海的護國息災法會通告，於是三人很快就去見印光大師，且皈依了。後來把這個夢境講給印光大師聽，結果大師斥罵她們不要胡說、不准她們說出去。
四年後，印光大師往生了，竟然與夢境相符，楊信芳居士才把事情說出來。（註：佛菩薩示現，有二個原則：一，決不會說自己是佛菩薩再來；二，只要身份曝露，就往生。這是與魔作區別（「楞嚴經」有提到），譬如有人說自己是佛菩薩再來，卻又不往生，那就是假的，要注意。）
●夏蓮居大士：
夏蓮居老居士一生專精佛法也兼通儒道，是學問、境界都很高的人（被慧明老法師印證已開悟）。勸過許多人念佛，也勸一些人去歸依印光大師學淨土。夏蓮居居士本身也讓許多學生念佛站著走、坐著走、預知時至往生西方，非常多。
他會集了這一部「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，現在已漸漸有許多人在學習，且已有許多人依這部經及一句佛號，成功往生西方（很多都是預知時至、瑞相希有的。也有的把病念好、開了智慧、家庭平安，這部經可以安國安家安身心，轉變命運，讓世界天下平安無天災無戰爭無疫病，是大法寶，此經誦讀之處（念佛也一樣），就是極樂世界所在之處，常常讀，就常平安圓滿快樂，故念佛念經人越多越好，佛光四處散發，遍及全球宇宙，減輕冤業，故能平安）。他曾預言這部經會從海外傳回中國且會弘揚全世界。這部經，先是印了一些，在民國三十八年被尚未出家的律航法師從大陸帶來台灣，交給李炳南居士（印光大師的學生），李炳南居士又交給當時年輕的淨空法師。後來機緣成熟，經過淨空老法師長年在海外宣講十多次以上，又傳回中國大陸。確實如夏蓮居居士預言，這部經由海外傳回中國，且漸漸弘揚全世界了。
夏蓮居居士在臨終前，把他的常寂光境界講了出來（可見他至少是法身大士（法身菩薩；分證佛）再來人間示現。末學看到有人批評他，謗聖賢之罪是地獄重罪，要注意也），十天後就念佛自在往生了。
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（十善簡文）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較心平氣和。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。
2022年6月21日 星期二
2022年6月16日 星期四
2022年6月9日 星期四
2022年6月8日 星期三
因果輪迴的科學證明（15）核爆海豚（2022年略修改）
因果輪迴的科學證明（15）核爆海豚（2010年寫，2022年略修改）
現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鐘茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學（咪弟）會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看：https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf）
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下來給大家報告另外一位心理醫生的科研成果，這是一位美國的精神醫生，叫艾文．莫德斯博士，他所研究的一個案例。這個案例的主人公叫做李亞倫，他是美國馬里蘭州生活的一個人，當這個人在醫生的催眠當中看到了自己總共十六世的輪迴轉世。比較奇特的是每一生每一世的輪迴，他不僅能夠描述那一生的狀況，而且還能夠講那一生的語言，甚至還能夠在紙上寫下那一生的文字。這在催眠當中才能做到，當他一醒來就什麼都不知道，就忘了。
李亞倫那一年是三十八歲，做催眠的時候，他是一個只讀過十年級書的人，所以文化程度不高。當他做催眠的時候，他就回憶起自己有一世在古埃及時代做過一個法老王，他講他在那一生，是公元前三四一至三四四年當中，這四年的時間，在埃及做過一個法老王，就是皇帝。這個法老王在歷史上是沒有什麼名氣，因為他只做過四年，所以也沒什麼人知道。但是李亞倫他竟然很詳細的描述自己在四年當中統治的這種情形。說著說著這個表情、臉色都表現得很尊嚴、很傲慢的樣子，就像個皇帝一樣，然後他的口裡就開始講這些古埃及的語言。這都是錄音錄下來的。他還在紙上寫下古埃及的象形文字。
之後莫德斯醫生就拿著這些埃及的文字、拿著這些古埃及語言的錄音，去跟馬利蘭州大學專門研究古埃及的這些學者們來研討，來核實，後來證實這些文字確實是古埃及的象形文字。現在在世界上已經沒有多少人能寫這種古埃及文字。而且他們最後考究歷史，真的能找出這位埃及的法老王，確實是在公元前三四一到三四四年當中統治過埃及。他把這個法老王的名字都講出來了，他叫做卡立克拉特斯，在歷史上真有其名。
所以你看李亞倫他只讀了十年級的書，我們現在說是初中畢業的一個學生，他從哪裡學的這些古埃及文字？他怎麼知道歷史上有這麼一個古埃及的法老王？他想要杜撰都杜撰不出來，所以他在催眠當中所說的完全是符合歷史。而且他在催眠當中又講了他另外一世，說他是在美國南北戰爭當中，這是幾百年前了，在南軍，南方的軍隊裡，做一個士兵，這個士兵的名字叫布魯斯特。他是一八四七年生於喬治亞州，一八六三年就戰死在沙場上，死的時候只有十六歲，這麼一個士兵。教科書裡根本不可能找到他的名字。但是後來這些醫生、這些學者就去找，真的找到美國南北戰爭死傷的士兵名冊，終於查到果然有這麼一個人，有這麼個士兵叫布魯斯特，所以又再次證實他所說的是符合歷史。（●註：名冊多半會記載年月等日期、士兵名字及「陣亡」或「失蹤」（找不到遺體，凶多吉少）等。）
另外李亞倫他還曾經做過美國土著印第安人，名字叫西戈雅等等，他總共有十六世的轉世。有一世就更加奇特，他說他（在催眠當中）講自己在很久遠之前，在海王星上做過一個生命。我們都曉得太陽系九大行星，地球是一個，還有一個是海王星。是在另一個星球上做一個生命，我們現在說他是做了外太空人。這個生命，他說他是一個靈體的生命，是一種能量的形式存在，沒有肉體。後來他就從海王星飛到地球上來，他說當時地球上還沒有人類的存在，就是人類還沒有產生，在地球上。你想想那個年代太久遠了。
然後他說來到地球以後就寄居在一個肉體上，不知道是什麼樣一種動物，一種肉體，就在這裡面生活。後來地球發生了一次大的核爆炸，結果他就在這次核爆炸當中死了。當他講這些情況的時候，他還說出自己做外太空人的名字，叫做諾藍，而且能夠用很高、很怪的一種音調來講海王星的語言，嘰哩咕嚕的一大堆，甚至他還能夠拿筆寫下一大篇海王星的文字，看起來都是像一種我們現在看的速記符號那種文字。當然這種案例是無從考查，無從核實，當時還沒有人類的歷史。但是我們相信他是講的對，從他前面幾個案例符合歷史，我們就曉得他其中這一世，做過外太空人這段歷史，也是可以值得相信。證明什麼？人在輪迴當中，他的生活環境決定不是只有地球而已。很多人說個個都要輪迴到地球來，地球不是要人口大爆炸，怎麼裝得下？不盡然，整個太空、整個宇宙都是我們輪迴當中生活的環境。
●註一：海王星這個靈體生命，他未死時是外星人（宇宙間有無數的外星人，仍然屬於人道），死後屬於鬼神道，像有些靈體附在樹上久之就稱為樹神（靈性生命太多樣了，但都仍有其苦難要受），佛經中提到天界（天道）有二十八層，比較下層的天界會受到水、火、風災的影響，但更高層的天雖壽命長、也無災難，但壽終仍然往下墮（投胎去）。故唯求生極樂世界才穩當，因往生極樂即是無量壽命，永脫眾苦，是八地大菩薩，且能快速成佛，神通自在，能分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，故求生極樂好（雖度眾生，實不辛苦，因一切水、火、地獄苦難皆幻相也，極樂大菩薩不受影響的）。
●註二：《地藏經》中提到造極重罪業者，墮無間地獄。經云：「此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。」（界表「世界」，亦表「人心」，世界乃眾生心念執著所變現；猶如水與冰、雪之似差別而無差別（本質相同，形相輾轉變化不同）。人心與世界不二，即心境一體。）可知無間地獄受罪時間之長！世界重重無盡，皆自心執著、分別所現，一念一世界（一念善即天堂界、一念惡即地獄界、一念純淨佛念即西方極樂、…想什麼、做什麼就變什麼，不管快慢、終究成形結果），故念念自私自利、貪婪、仇恨、討厭…，輾轉不息，即念念由此界轉復他界而苦苦不息（苦上加苦，惡性循環）。反之，念念為他人想則自是樂樂而不息！（苦境畢竟漸入佳境）
像這些催眠的方法幫助人記憶前生，現在在美國和西方都很流行。做催眠的人並不一定是那些心理病人，他們可能只是好奇，想了解一下自己前生，他們就去做催眠，並不是有什麼精神憂鬱症。甚至於有一些很著名的人，什麼這些大影星，他們都去做催眠。這位可能不用介紹，這是著名的美國好萊塢影星史泰龍先生，他就曾經做過催眠。史泰龍先生我們都曉得，他所演的這些影片大部分都是暴力片，這些暴力片的片酬還非常高，創造好萊塢片酬歷史最高峰。我們曉得他第一部成名的作品是演一個拳王，後來有演「第一滴血」、「洛奇」，那都是相當叫座的片子。（●註：因果通多世，或今世報，或未來一世、二世、…報，史泰龍能賺大錢，不外過去生曾累積福報，哪一世累積不得而知）
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他的成名作，這幅相片就是他演拳師時候的劇照。結果他後來做了一次催眠，就記起自己五世的輪迴，其中最近這一世，他說他做過一個拳師。他在那一世打拳也打得很著名，結果最後在一次拳王的爭霸戰當中，不幸被對方一拳擊中要害，結果一命嗚呼。他死的那年是一九三五年，正好是他這一世出生的十二年前。假如看過他第一部成名作的人，就會為他那種入神的演技而喝采，他為什麼演拳王演得這麼真實？原來他前生已經很有經驗，他就是幹這行的。所以他演暴力片都演得很厲害，前生都很多暴力的事件。他還記起自己前生，在十八世紀的法國做過一個人，這個人當時因為反叛法國當局的政治制度，結果被當局抓了起來，然後拉去斬首。所以這位著名的影星前世都充滿這種悲慘的遭遇，所以人活著也真是辛苦，哪怕是這麼有福分，家財萬貫的著名影星，原來前世都是血淋淋的這樣一段歷史。
●註一：拳擊選手多半會有腦部殘害，甚至血光意外，常攻擊對手故，亦是現世因果；譬如小學打躲避球（以前是硬皮，現在好像改成軟式的，較不傷人，但這種運動最好結束），常拿球砸人的主將，姆指也常會在接球時被k到腫脹，俗稱「吃蘿蔔」，末學經驗很多（當時隊長、及幾位主將，大家都吃過蘿蔔且不止一次，多次！真的看其表情就知痛不堪言，要擦藥休一陣子，盡量讓別人去丟），且手腕有一陣子一丟球就痛如刀割（可能肌肉纖維有傷），現世報；至於常被球丟到疼痛的人（及其他受傷生病等），除了因過去生殺業已注定今生的大小血光災，另外就是今生可能有傷害蟑螂、小蟲等小生命故有受傷生病等現世報。為何我能注意到這些？因我從十七歲不傷害小蟲蟻後，幾乎很少有受傷流血的情形了（小時候常玩弄小動物如青蛙等，我是常受傷流血的）。
這個世界，被教育要殺老鼠、蟑螂、蚊蟲；生物課要做標本（捕殺昆蟲）；醫學相關學系有些要做白老鼠研究（傷害老鼠）；連打球都要求要砸人。捕魚、釣魚、養食用魚、…。若反向類推，若是不做這些事，會是什麼世界？想想西方極樂世界難怪那麼美好，那邊連罵人的話都聽不到，全在阿彌陀佛願力之下全身全心皆是最大最佳美好結晶；這苦難世間若能大幅做不傷害生命的實驗，必定起驚人變化；這就得從自身做起了。其實很多人戒殺多年而避過許多血光之災，末學亦是一例，戒殺前，尚有幾次小車禍，十七歲戒殺至今約數十年，早期二、三年還有幾次騎車狀況極危而有驚無險，後面就大致平安了（尤其三十多歲已聽淨空老法師數年講經，故曉得行站坐臥盡量要念佛，因此騎車心中常念佛，就更平安（騎車靠邊騎，定速，時速三十公里或更慢）。
●註二：上述的生物課做標本及白老鼠，舉因果三例。一例即我自己，我國中時因暑假課業，曾去抓昆蟲要做標本，有天剛好有隻天牛攀在紗窗外，我把牠抓住，牠立刻用肢節抓緊我指尖，力道極強。我用虐待的方式弄死牠，結果防腐劑沾在我指尖，不一會兒我的手指尖漸變硬，我發覺難受，後來上課也不能好好上，不太能專心，大約三個月漸漸康復，這種痛後來回想，就像天牛抓緊我指尖般，這是現世報。懺悔！阿彌陀佛！
第二例，有位大學生，其功課是生物相關，要剪白老鼠耳朵，他不願意傷害幾百隻生命，甘願轉科系重讀一年。他家人本來反對，但被他說服。後來生病，好像是白血病（我記不清了，總之是重病），剛好遇到高人，用水果療法，不用打針吃藥，每天快樂吃各種水果，沒多久病就好了。相信這是他不傷害幾百隻老鼠的善報。
另一例子，有位博士，他得了喉癌，有位法師去見他，問他有無傷害生命，他說沒有。第二次法師又去醫院見他，他記起來了，說在外國讀書時，半工半讀，晚上住工廠，見有老鼠出沒，就買了老鼠夾，且將彈簧加強力道，結果大約殺死起碼上百隻老鼠，且都是頸部被夾到頭斷，他說完痛哭懺悔。像這種現世報，末學我聽過很多很多，從書上、網路上、我一生從小到大的經歷及周遭親友的故事，真的太多，因果報應真實不虛。故若能愛護動物蟲蟻不殺生，盡量做好十善業（簡言之：謙虛、端正心念，慎口業，愛惜蟲蟻生命、常恭敬一切等），必能轉命運少病少傷長壽，心平安、家平安，若多吃素加念佛，不但助世間少災難，亦必能往生西方極樂成佛，永不再受苦了，更不怕墮地獄，樂也！阿彌陀佛！
上面我們談到這些西方科學界、醫學界對於輪迴轉世很多的案例，從裡面看到都是人轉世變成人的例子，有沒有動物轉世為人或者人轉世為動物的，有沒有這樣的例子？有的。在美國有一個人類學家叫做馬里奧博士，他就通過催眠而發現好幾個病例前生原來是動物轉世而來的。比如說有一位男子，三十歲的男子，這個男子有一個心理毛病，就是總覺得很孤獨、很寂寞、很空虛，他為了解煩，就整天去找一些朋友，完了之後跟著朋友大吃大喝，最後導致體重過重，有這麼一種毛病。他心裡也很煩惱，自己都不能控制自己，所以他就找馬里奧博士給他用催眠來治療。
結果催眠以後，他就發現原來前生自己是條海豚，這條海豚是跟一群海豚一起生活的，在大海裡。這隻海豚是在那群海豚裡面最聰明、最有智慧的海豚。結果有一天這群海豚正在海裡面找食，這隻最聰明的海豚警覺性很高，他就突然發現在遠方有一群殺人鯨，（殺人鯨是海豚天然的敵人），正在向這群海豚靠攏。這隻最聰明的海豚看了這個情況知道危險要來了，趕緊跟牠的同伴們發出訊號，讓大家趕快逃命。也不知道牠怎樣發出訊號，肯定不是用手機。但是牠發出訊號以後，這群同伴真的是很愚痴，光顧著找食，沒有理會這個同伴的警告。結果這隻最聰明的海豚迫於無奈，只好自己一隻就游走了。結果後來這群海豚很不幸被這群殺人鯨給吃掉了，剩下這隻最聰明的海豚在深海裡很孤獨的、很寂寞的度過餘生。
大概是這隻海豚當時發了一個善心，牠想救牠自己的同伴，雖然是發出訊號，同伴們不聽，牠總是有這麼一個善良的念頭想要幫助牠們，救度牠們。如果這些海豚聽了牠的話，那牠這個善的力量就更大了，總是牠有一個善心，所以這一生竟然從海豚脫離出來變成人。可是成了人以後還沒有改這些海豚的毛病，這些習氣，他整天都感到很孤獨、很空虛、很寂寞，沒有人跟他玩，結果就整天去找朋友大吃大喝，搞得體重增加過重。
●註：自然界的動物相殺，不是必然，佛說是因果冤冤相報。所遇到的，還是自己的仇家。你吃我，下一世我吃你，輾轉相殺相吃，直到業報盡了，難得來到人間做人，卻又碰到仇家，佛緣又不夠（多念佛、護持佛法就是結佛緣，學佛念佛很寶貴），沒遇到佛法，故恩怨糾纏活了幾十年，又死後墮下三惡道了，我們在六道中，在三惡道的時間是極長的（一般是幾兆年以上，不斷在三惡道中輪轉），在人間只是一下子而已，可怕極。故往生極樂真幸福！永不苦了！
幸好男子（海豚）一念善心為救同伴而能脫離畜生道投胎做人，但尚有餘報未盡，故人生常愁苦。在身為海豚時，向其他同伴示警而其他同伴（海豚）不在乎，這些海豚亦是在劫難逃；而這隻好心的海豚大抵過去生也對人漠不在乎、別人勸告的話常不在意，故身為海豚時，想救同伴亦沒人理會而留下哀愁的陰影，總不是白受苦也；但今日若經醫師催眠而好，亦算此筆帳了了，但因果繁複，不知還否有其他的帳？有的，因為我們已輪迴數不清世，故結仇的冤家也是數不清，故求生西方脫離輪迴真的難得，永遠解脫眾苦了。
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下來一個案子也是馬里奧博士的，這是講一個美國的女醫生，你知道美國的醫生這個職業是很不容易，一定要醫學博士畢業才能去做，收入也非常豐厚。可是這位美國女醫生總是入不敷出，掙了很多錢，但是她總是錢不夠用，為什麼？因為她把錢統統都用到馬匹身上。她很愛馬，養馬，為馬買很多各種各樣很好看的裝飾品，愛馬甚至比愛自己還要愛，所以所有的錢都拿去供養馬，自己都不夠用。她為此也很煩惱，怎麼都控制不了自己，所以後來她就想要去做催眠，看看到底怎麼回事。（●註：這位女醫生大概做馬時備受寵愛而驕傲、自戀，而所處的是賭錢賽馬事業，故感得今生為馬付出而心慌不得閒、苦不堪言（賭博非好事也，有很多人玩股票玩到精神出狀況））。
結果在催眠狀態中，她看到自己原來前生就是一匹馬，而且是一匹賽馬。牠是在美國二十年代在南方，美國南部各個州出賽的一匹賽馬，這匹賽馬的名字叫珍納第，歷史上真有，當時還比較有名氣的一匹賽馬，她是這麼一個來歷，才知道為什麼自己這一生愛馬如命。像馬里奧博士他的好幾位案例都是從動物轉世而來的，比如說，因為時間關係不要太多說，有些人前生記起自己做過大灰熊的，曾經做過蟒蛇的，曾經做過響尾蛇的，還有人做過黑豹的，都有，這些案例。總之動物，不要看不起牠們，將來脫胎換骨牠就做了人；換句話說，如果那些動物你要殺害牠們，吃牠們的時候，將來牠怎麼會饒過你？所以你吃牠半斤，將來就得還牠八兩。
現在你看很多人不懂得愛惜動物，不懂得尊重生命，將來都會有報應。因為當我們殺害動物的時候，給動物身上留下這樣的一種巨痛，給牠身心留下了創傷，會在牠的靈魂深處留下深深的烙印，那仇恨的種子埋藏在牠的心靈深處，等牠某一天變成人的時候，牠們不會放過我們的。你看現在很多這些屠宰場，如果看看屠宰場怎樣屠宰生靈的，真的看了我們寒毛直豎。那些雞、鴨，活生生就把牠放到大轉盤裡進行脫毛，然後整個雞就在像洗衣機把衣服捲乾的樣子，活生生的扔進去就把毛捲出來了，然後就進去一些機器裡頭自動的切割，放血切割。
還有些人殘忍的，我是這樣聽說，沒見過，抓到一些猴子，一些珍貴的動物，把猴子放在一個籠子裡，把牠的頭露出來外面，這個猴子活生生的，然後就拿刀、拿鋸把牠的頭蓋取開來，放上些鹽、醋來調料就這麼吃，讓人真的是心驚膽戰。那隻猴子還在那裡哀鳴，你想想牠那時候那種疼痛，給牠的靈魂深處帶來什麼樣的一種印象，將來如果牠真的有朝一日變成人的時候，遇到了你能放過你嗎？所以真的，哪怕是一隻螞蟻、一個小蟲，那都是一種生命，都應該去尊重牠們。
人本性就是一種善良，所以孟子都講過，我們要把這種善良的本性能夠保存下來，這就是聖人。孟子講「君子遠庖廚」，正人君子他都不忍心到廚房裡去看那些屠宰的場面，為什麼？孟子說是這是因為全吾惻隱之心也，這個惻隱之心就是不忍之心。看到那個動物受苦的時候不忍心，牠也是血肉之軀，我也是血肉之軀，我是父母所生，牠也是父母所生，我有兄弟朋友，牠也有兄弟朋友，為什麼我偏偏用刀去宰殺牠？所以真正明白，我要是幹了這個事情的話，將來都會有報應。我們昨天有談「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」，就在這樣討債還債、欠命還命這樣一種輪迴過程中，永遠不能出離，痛苦萬分。
這裡給大家插一段歷史的故事，這也是個真實的故事，是明朝方孝孺的故事。我們都知道方孝孺是明朝初年一位大儒，他的大忠大孝大仁大義的事例一直都在歷史上傳為佳話。當時明太祖朱元璋非常看重這位有學問、有道德的方孝孺，所以就起用他，後來方孝孺也輔佐明太祖的皇孫明惠帝來輔佐朝政。方孝孺的父親在方孝孺還沒有出生之前，他父親有一次去建一個祖墳，給祖先立一個墳，去挖的時候有一天晚上就做了一個夢，就夢到一個穿紅衣服的老人來跟方孝孺的父親說，就哀求他，說我有八百的子孫就在你要去挖的墳地下面，我知道你要找一個風水寶地給祖墳，這個無可厚非，但是你要給我三天的時間，
讓我們全家都搬走，你三天以後再來挖這個祖墳，給我們三天。結果這個夢醒了以後，方孝孺的父親覺得這個夢好像似真似假，他覺得夢怎麼能當真，他就不管它了，反正我已經選定了良辰吉日，就在明天，我們一樣要開工。
結果明天就去挖，挖到下面一個大石底下，結果發現下面有很多的紅蛇，紅色的蛇。當方孝孺的父親看到這麼多紅蛇，他竟然說「這樣吧，我們把這些紅蛇都燒死」，結果就用火把這些蛇都燒死，很多很多的蛇都燒死，結果祖墳就建了。就在當天晚上他的父親又夢到紅衣老人，很生氣的來到他夢裡面跟他講，他說我昨天已經給你託了夢，希望你三天之後再開工，但是你為什麼沒有聽我的哀求？今天竟然還把我八百多的子孫統統給燒死，你現在滅我的族，我將來也要滅你的族。這個老人就在他夢裡面發了這個毒誓。這個事情後來就過去了。結果方孝孺就出生了，出生以後他很快就成為一個很有學識、很有道德的一位大儒，很快就受到朝廷的器重。
當他在輔佐明惠帝的時候，當時北方有個燕王，是朱元璋的姪子，他起兵作亂，帶兵從北方打下來，就把明惠帝給殺了，然後就篡位，要重新自己立成皇帝。因為他也是姓朱，都是朱元璋的親戚，所以他立自己為帝，還是明朝。結果把這些原來的文武百官都抓起來，大部分的人都投降，都覺得沒有辦法，這是自己兄弟之間的爭權而己，結果都投歸到燕王。就是方孝孺他寧死都不從，當時因為明惠帝知道燕王要打下來的時候，他就下令方孝孺寫了一個昭書，昭告天下起兵平定燕王的叛亂。
結果被燕王取代了京師以後，燕王知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就讓方孝孺重新寫一個昭書，昭告天下立燕王為帝。方孝孺死都不肯，結果在大堂上面竟然寫下四個字，在他的昭書上寫「燕王篡位」，說他這是篡位。結果燕王非常的氣憤，他說你敢這樣做，難道不怕我滅你九族嗎？結果方孝孺就破口大罵，說你這不仁不義的人，哪怕滅十族我也不會屈服於你。燕王就非常生氣，好，你說滅十族，我就滅你十族。因為中國人都只有九族，十族是什麼？就把方孝孺的老師、還有那些門生統統都抓起來去斬首。結果滿門抄斬，總共殺了八百多人，連方孝孺自己本身也都被腰斬。
後來我們才知道，當時方孝孺的父親為了得這麼一塊風水寶地太心急了，竟然把人家紅衣老人，牠是個蛇王，牠這八百多條的蛇也是滿門，滅人家的族，八百多條蛇都給燒死，結果蛇王（紅衣老人）發了這麼個毒誓，也要滅方家的八百族人，結果牠的誓言最後在方孝孺身上實現了。可想而知，方孝孺就是這位紅衣老人投胎再來的，他的目的就是要來滅你的十族，討你八百多條的生命，所以冤冤相報。今天我們不慎傷害牠的時候，知道將來必定會有果報。
特別是蛇、龜這一類，你看道家都特別提醒我們不要殺龜打蛇。龜、蛇都是特別有靈性的生命，如果你要是殺了牠，吃了牠，得罪牠得罪不小。但是現在人不懂這些因果，他敢去造，你看特別是我們南方人，什麼蛇、龜統統吃，天上飛的，海裡游的，陸上走的，反正海陸空全包了，真的造業造得很重，將來這個果報真的是。你看方家因為造了殺業被滅了十族，那我們地球這些生靈造了這些殺業那會滅多少族？恐怕統統都給滅掉了，就是我們所謂的世界末日。
●註：怨恨在心，隔一世以後就忘了，但還是會朝報仇的目標前進，這事看來不太合理，其實也無奇。譬如電療病人，在接受電療時，是很痛的（但會失去這個記憶），當治療師再叫病人進行第二次電療時，照理病人不應該害怕的；但是，病人會害怕。為何會害怕？因為雖然表面意識記不起來電擊時的痛苦，但深層意識記得，故害怕。所以我們平常起心動念盡量存一顆慈悲心、平常心、清淨心，遠離仇恨，則人生漸安，加上多念佛，命終還可往西方，永脫眾苦。
2022年6月7日 星期二
專一念佛，轉濁世苦；神往極樂，娑婆生香（淨空老法師提念佛人往生西方的例子）（2022年略修改）
專一念佛，轉濁世苦；神往極樂，娑婆生香（淨空老法師提念佛人往生西方的例子）（2015寫，2022年略修改）
我們這裏（娑婆世界）常有苦難，被釋迦牟尼佛稱為「五濁惡世」（痛苦不斷，皆人心貪婪、不善所致），幸從古至今，有許多精誠的念佛人秉持佛訓，一心念佛，不但往生西方成為大菩薩，其尚在世時，也無形中為世界增添了更多喜樂平安。因念佛之念波可彌平世間眾生之仇恨、痛苦念波（大災難就是被殺眾生怨恨業力一時爆發所致），故可助消天災乃至個人業障。雖許多念佛人境界未必高，但只要越多人慈心、念佛，如此集眾人之念力與佛力加持，則世間便減少許多如瘟疫、戰爭、水火地震等大災。現今社會人心不古，本來災難就該越重（心、境一體且境隨心轉故），但其實冥冥中已減輕許多，這是因為善人的念波，但更多的是念佛帶來的巨大影響。一心恭敬念佛時之佛光能普照全球宇宙，安許多死去小孩（被墮胎之嬰靈）動物蟲蟻、鬼神之怨氣，助這些亡靈往生善處甚至往生西方極樂。
念佛人越精進，境界越高深，對世間幫助也越大（故念佛人越多越好，慈心念佛人越多之地區，瘟疫遠離、百災俱息）。如宋朝王龍舒居士（著有「龍舒淨土文」，極好的勸念佛的書，現在還有流通），長年念佛、拜佛，最後站著往生，推之不動好像樹木生根。諦閑老和尚的鍋漏匠徒弟（曾以補鍋為工作），老實聽話，在鄉下小廟精誠念佛三、四年，最後也站著往生。諦老和尚三天後趕到見其仍站著，讚嘆道：「我們這些講經的名山方丈，都不如你！」直到近代，仍有站著、坐著、預知時至的念佛人往生西方佳話不斷，其秘訣只在一心一意「專、誠、恭敬」念佛求生西方，不做二想。
這些人立下榜樣，不但在世間念佛不斷就已助世間減少災難，往生西方後更是成為大菩薩且迅速成佛，可掌握宇宙一切佛國世界，神通俱足，智慧圓滿（有無礙辯才，有觀眾生根機之慧，具善巧度眾之能），可以分身無量，度化宇宙數不盡苦難眾生（慈心已生，決不自私，雖度眾生，實不辛苦，一切皆幻故），不再被六道業力束縛，可在輪迴中自在現身。
凡夫把六道當真，故火來燙，水來嗆，大菩薩則是看透一切水火六道輪迴皆假，本性顯露，具大神能；宇宙一切就是西方大菩薩法身，非只固定一個小身體，其自在變化，度人之善巧，非凡夫能輕窺奧祕，其或示現出家人，或在家眾，或有形如士農工商，或無形如草木花神，無不自在，無不隨意。若要看更多往生例子，乃至念佛治好重病癌症、幫助植物人、家庭平安等，可連此網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1381136939 或 https://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 看末學整理之「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文。末學咪弟頂禮諸大德。阿彌陀佛！
註一：欲認識西方極樂的美好，可看「無量壽經講記」（由淨空老法師白話細講），網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm 。
註二：念佛人雖可帶業往生，但平日得盡量斷惡向善，如修好十善（簡言之：謙虛、端正心念行為、愛惜蟲蟻莫傷害、莫造口業、恭敬一切人事物、常為他人著想等），否則念佛易有阻礙，這也是為什麼念佛人多，往生西方的人卻少，因為沒有認真向善斷惡，且念佛也不精進。雖然每個人皆有缺點，但只要勤念佛，把缺點盡量改進，則可漸入佳境，臨終善緣聚集（譬如有人助念），可往生西方也。且平日就已經得到念佛的歡喜。這完全看自己有無決心誠心念佛、學佛慈悲心以求生西方。（更多念佛方法、好處，十善業修行，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書參考之，網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 https://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ）
底下是老法師開示的視頻影音，有提到台南將軍鄉一位老太太長期念佛而站著往生，美國一位老太太長期念佛坐著往生，及新加坡陳光別居士專注念佛、聽淨土法門開示，二年後本可自在往生，因李木源居士（他亦不簡單，念佛把癌症念好）請求，故暫留世間，再二年後才往生（可見其生死自在）。
引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=jjI4oQ6pebc
附上文字檔，有錯還請海涵。感恩！
有一個長工，有一天晚上，月光很好，我們帶著幾個學生，在放生池，那個時候放生池還沒做，是一個水塘。我們坐在旁邊討論佛法，這個工人走到我們這個圈子也坐下來，他給我們講故事，他是台南將軍鄉的人。一年前他們的鄰居，有一個老太太站著往生。他親眼看見的，他們是鄰居。來告訴我們，念佛往生是真的不是假的，我親眼看見的！
他說這個老太太，人非常好，心地善良，他也不懂得佛法，凡是什麼土地公、城隍爺，她統統都拜。他說三年前，她娶了個媳婦，媳婦懂得一點佛法，叫她不要去亂拜。家裏供個佛堂，專念阿彌陀佛！不要去別的地方亂拜了。她很聽媳婦的話，在家裏小佛堂，天天念佛拜佛，這樣念了三年。她往生，她也沒有告訴家裏人。這就是聰明處，怕家裏人擾亂。晚上吃晚飯的時候，她告訴兒子、媳婦：你們先吃飯，今天不要等我，我去洗個澡。可是兒子媳婦非常孝順，還是等她，等了很久，她也沒有出來。去看看，果然她洗了澡。叫她也不答應，到小佛堂看看。她穿了海青，手上拿了念珠，站在佛像前面。叫她也不答應，走到面前看，她站著往生了、站著走的。那個時候，才一年前的事情。我們幾個同學聽了非常感動。
前些年，大概五、六年前的樣子。我在南部高雄講經的時候，提到這樁事情，聽眾當中，有三個人告訴我：他說真的，他們知道這個事情。念佛只有三年，站著走，沒有生病。這些年當中，站著走的、坐著走的，連在美國，甘老居士的一個親戚，也是個念佛人，坐著走的。這是她親自告訴我的，我在舊金山的時候。這個老太太，平常照顧家庭，兒子媳婦把她接去照顧孫子。孫子念書上小學了，所以兒子媳婦都上班，把孫子帶到學校。她一個人在家裏念佛。走的這一天，因為她做家事，三餐飯都是她燒。早晨兒子、媳婦都起來了。今天沒有早飯吃，沒人燒早飯。怎麼搞的，老太太怎麼回事情？把她房門打開，看到老太太盤腿坐在床上，叫她也不答應，仔細一看，不知道什麼時候走的。坐著走的，走得很妙。她遺囑寫得很清楚，遺囑擺在她面前；不但遺囑擺在她面前，還把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，不知道什麼時候做的，也擺在旁邊，一切後事，她自己已經料理了。這個老太太高明。在想像當中，一定是他們上班的時候，家裏沒有人，她就在家裏做孝服。這是預知時至。不生病，一點痛苦都沒有。她不告訴家人，有道理。告訴家人一定吵著：那怎麼行呀！你不能走，還要照顧我們。（這會）擾亂到她，（故）不說話，自己靜靜的就走了。站著走、坐著走的，不生病。這是決定往生淨土。
最近、前年。新加坡居士林的老林長，陳光別老居士。他一生護持佛法，但是對佛法也不很清楚。晚年生病躺在床上，一切工作放下了，聽經。李木源居士，把我們講經的錄相帶送到他家裏。他每天聽經八個小時，聽完之後就念佛（不斷），這樣二年，他告訴李木源，他說他想往生極樂世界了。李木源跟他說不行呀！你要走了，現在居士林人事不穩定，你一定還要照顧到。他說好吧，我再等二年。這又過了二年，四年，果然往生。他預知時至，三個月之前，有一天他在一張報紙，旁邊寫了八月初七，寫了十幾個八月初七，家裏人不敢問他，也不知道什麼意思。他走的那天就是八月初七。他沒有說話，寫了十幾個八月初七，果然八月初七那天走的。不可思議！他走了之後，他的冤親債主，附在一個靈媒身上，在居士林念佛堂，講了一個多鐘點。他的冤親債主很多，不是一個，大家看到老居士往生，都很歡喜，不來障礙了。到居士林要求皈依（佛門），要求聽經。要求皈依，我們就給他做了，做了皈依。要求聽經，我說居士林的五樓是講堂，天天有法師講經。這些冤親債主說，五樓講堂的光太大太強，他們受不了。然後就想到我們用電視在二樓、一樓播放，二十四小時不中斷。他們要求聽「地藏經」，鬼神對「地藏經」很重視。對「（佛說）十善業道經」很重視。我們就播放「地藏經」跟「十善業道經」，應他們的要求。這是念佛堂三百多人大家親眼看見的、親耳聽見的，一點不假。
往生是真的。往生（極樂世界）的好處，就是不必斷惑。這是（佛說的）八萬四千法門，沒有一個法門是帶業往生的。只有淨土（法門）是帶業往生的。不帶業我們做不到。帶業往生，可以說我們人人都有分，我們能夠辦得到。所以這個（念佛）法門簡單容易、快速穩當！這是頭一個好處。生到西方極樂世界的好處，太多太多了。剛才講的，無量壽命、無量德能（自性本具圓滿神通、圓滿智慧）、無量的福報。我們所希求的智慧、能力、技術、相好、光明、富足，沒有一樣你得不到。而且你具有六種神通，這六種神通是我們的本能，本能恢復了。無量無邊的世界，你都能看得清楚。我們在「無量壽經」看到的，西方極樂世界的人，下下品往生的，天眼洞視，沒有障礙。我們的家親眷屬，他在哪一道輪迴，你都看得清楚！什麼時候機緣成熟了、所謂成熟是他能接受，你跟他講佛法，他能夠聽得進去：他能信、他能懂、他肯做。這就是緣成熟了，你自然去幫助他，去度他。
2022年6月4日 星期六
救人一命，勝造七級浮屠：感想（2022年略修改）
救人一命，勝造七級浮屠：感想（2018寫，2022年略修改）
救人一命，勝造七級浮屠（浮圖；指佛塔），這是指人命重要，一般理解是：救人一命，勝過造一座七層佛塔。一切眾生皆有靈性，人做不好，造了罪業，就可能墮入畜生道變成動物或小蟲（這些都是屬於「有情眾生」，有感恩心，亦有報復心（通常體型越大，靈性越高；但不是絕對，如大象比人大，但人的靈性較高），故會冤冤相報（最後罪業報應受完，還是有機會投胎做人的）），都盡量愛惜其生命，自然增福延壽。
「佛說罵意經」有一段經文如下：「殺有九輩。罪有輕重。寧殺千頭蟻。不殺一頭蠅。如是上至人。殺大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福難量。」這句「救人一命，勝造七級浮屠」與「作百佛寺，不如活一人」同意思。
末學略解釋這一段經文（僅供參考）：殺有九輩，罪有輕重。寧殺千頭小小蟻，不殺一頭大蠅，如此一直上至人類，殺越大者，罪越大（若是心存虐殺，就是殺一隻小蟻也會有重的現世報（如皮膚癢，抓破皮，多病多傷，治很久才好；不改，再虐殺越多，則減壽命了、死後墮地獄）；若是不小心弄死，則過失小（但最好多念佛，以解冤結））。建百座佛寺，不如救活一條人命；救活十方一切天下人，又不如專心清淨一天；人若能一天心意清淨不動，福報更加不可限量。（人的每根汗毛尖端有無數個世界，每個世界都有佛在講經，每尊佛的汗毛尖端又有無數世界，每世界又有無數佛在講經度人，故乃重重無盡之宇宙世界也，故知心意清淨，影響遍宇宙，心意憤怒，也影響全宇宙，故心意清淨，不可思議，功德無量；但凡夫不易做到心清淨，但可以多念佛，每句佛號就是無盡功德，因佛號即自性無缺故，光明無限故，拯救一切眾生故，消災解難故，故多多念佛有大好而無壞故（越專心念、越常念佛，效果越大；不專心念佛則效果小））
心意清淨，即不起心不動念頭，很難，佛經說，一般人一彈指的時間（彈一下手指，約四分之一秒），我們已經約動了三十二億百千念頭（三百二十兆個念頭），我們渾然不覺，我們凡夫的心太粗了，但八地大菩薩（快成佛了）能知道，一切皆是幻相，是靜止不動的，就像電影一秒才輪轉二十四張膠片（每張都是不動的（每張膠片其實也是假的），只是動作不一樣，漸漸演變），我們就看不出來了，只看到活生生的人物在講話、動作（我們被騙了，認假為真；我們眼前的一切人生，包括自己，也都是如作夢、電影一樣，假的）。
只要我們往生西方極樂世界，就得阿彌陀佛四十八願平等加持，我們就等於八地大菩薩（阿惟越致菩薩、阿鞞跋致菩薩；約七地、八地、九地，都差不多，往上是十地、十一地（等覺菩薩，如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩…一切等覺菩薩）、妙覺（圓滿成佛了，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，一切諸佛）），能力幾乎與佛相等，不可思議！（且很快就修成圓滿佛了）故念佛人的功德非常大！尤其是念出境界的念佛人（心已經非常清淨），功德更加不可思議！故不可輕視誠心、慈悲、一心一意念佛的老太婆、老公公等念佛人（或常勸人念佛、斷惡的人），他們的念佛功德，時時幫助世間減輕災難，我們受了他們的恩德還不知。故千萬不可輕視（輕視者罪大無比，反之，恭敬者亦增大福；常恭敬一切人事物（蟲蟻、佛寺、一切人、一切物品）就對了、保險了）。
末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！下面再附上二段「佛說罵意經」經文及說明，僅供參考。
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【佛說罵意。十方蟲蟻。一切皆噉已。十方蟲蟻。一切亦噉我。何不知慚。十方蟲蟻。一切我為作婦。我亦一切取十方蟲蟻作婦。何不能作愧。在生死大久不可數。當種習道。不當習種畜生業。犯婬妷有五罪。一者亡錢財。二者墮驚怖。三者畏縣官。四者得怨禍。五者己命盡墮惡地獄中】
白話略解：
十方一切蟲蟻被我吃（譬如我墮畜生道當動物就常吃蟲蟻的；但也有些人因飢餓而吃蟲蟻的），日後我也會被他們吃（因果報應如是），怎不知慚愧呢？這十方世界一切蟲蟻，我曾經在數不清世的輪迴中，我曾與他們互相有恩愛關係（或當雄蟻與雌蟻交合，或相反；我們輪迴太多世了，什麼身份都做過，有墮過地獄、畜生、餓鬼道，也做過各種小蟲及偶爾來到人間做人、天上做天人天王等），怎不知慚愧呢？（該念佛脫離六道輪迴呀！輪迴太苦了，苦很多而快樂極少極短，人生也不過數十年，還常擔驚受怕，常念佛而能往生到極樂世界就一切解脫了，且能度過去生一切父母兄弟等有緣眾生學念佛法門求生西方，故念佛甚好）凡夫在六道輪迴生死太久了時間數不清，應當修習佛法正道，不應造作罪業（如淫亂、殺生、口業等等）而墮畜生道。
犯淫亂概分為五種罪：一，損財運；二，常碰到驚恐事；三，常遇官司、怕官員；四，得累世怨家（有形或無形）報仇，諸事不順（身體也不健康、易罹病，也禍延子孫）；五，最後，若不趕緊懺悔改過，死後就墮地獄受長劫苦了。
【人持戒乃孝順。報父母恩耳。何以故。不殺萬物得長生。不盜物皆富。不婬不亂不欺皆信。不飲酒皆淨。父母有時墮是中便安隱。於佛寺中齋宿。不得臥沙門繩床榻橙机上及被中。皆為犯戒】（咪弟註：隱同穩）
白話略解：
持戒最重孝順（最好能讓父母往生極樂，這是最大的報恩，因為父母永不受苦了（往生西方極樂則必定成佛，這是對父母最大的孝敬）；若因緣暫時無法令父母念佛，也當自己認真念佛，以利父母及一家及世界眾生少災），能利益父母，報答父母恩情最為可貴。為何？（以下解說把五戒（擴張即十善）做好就是報父母恩）
能不殺萬物就能長壽少病（身邊的蟲蟻幾乎都與我們有緣，很多是過去數不清世的父母兄弟家親眷屬，當然也有善緣惡緣之分，但莫傷害最好，是解冤積福、增功名運工作運、健康少病少受傷、家庭平安之道）；
不偷盜乃至常布施（如捐錢或做義工或常念佛），能漸增福報財運，至少今生先不愁吃穿，下一世則變有錢人（但也有可能變成有福的鬼神或龍等；雖修行行善但有好勝、傲慢心就容易墮有福鬼神如土地公及地蟒、天龍等），不一定能投胎做人）；但輪迴終是苦，有錢人享福時易造諸惡業（因受酒色財氣誘惑而犯殺（如常殺生吃肉）、淫、口業等罪），福享完了，死後就墮三惡道了（地獄、餓鬼、畜生道，看造罪輕重），故念佛求生西方最好，永脫六道輪迴之苦；
不婬亂、守信用不騙人，乃至不喝酒（酒有開緣，被迫時只喝一點，不算破戒；但能不喝就不喝；不喝酒也是防止犯罪，因酒醉易亂性而犯罪；其他殺、盜、淫、妄，是自性（佛性）性德之罪，不管有沒有受戒，都有因果報應），這不殺、不盜、不淫、不妄、不酒五戒能做得很好，可救已造罪甚至已墮落惡道的父母脫離惡道，身心得安穩，往生善道（或天或人道；最好能勤念佛不斷，對父母利益更大無邊）。在佛寺中住宿持齋，要注意不要躺「沙門」（出家人）的床及用他們的器具等，要心存恭敬，則有福。（不可心裏瞧不起出家人甚至毀謗，這是造大罪業的（折損福報，且易生病），如果是佛菩薩再來的（出家人），那更完蛋了，造的罪是地獄罪）
註：十善業大抵是：謙虛、慎口業莫隨意批評、愛惜蟲蟻莫傷害、端正心念莫邪淫、不盜、不愚痴邪見（如謗佛法、因果等，如此毀多人斷惡修善的信心，罪過極重，若不改，生時艱困（找工作難、考試運差、諸事不順、禍延孩子）家多難，死後墮地獄）、常恭敬一切人事物、多布施等。做得好就轉命運。加上念佛更好，佛力加持效力更明顯（走路、坐車、喝水、空閒的幾分鐘、躺著未睡著時…時時心中皆可念佛不斷）。
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以下節錄自此網址（淨空老法師開示。大乘無量壽經。第十四集。1998/6/6）：http://www1.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=49&sub_amtb_index=19&Page=2
極樂世界還有更殊勝的，我們必須要曉得。生到極樂世界，沒有一個人是不得佛力加持的，阿彌陀佛慈悲到了極處，四十八願願願加持行人，念佛往生的人。所以下下品往生的人到西方極樂世界，需不需要經過十二劫才花開見佛？不需要，差不多到那邊就花開見佛。什麼原因？阿彌陀佛本願威神的加持。怎麼曉得？四十八願裡頭講得很清楚，生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿彌陀佛說話要算數，不能說發這個願不算數的，說話算話。
他並沒有說什麼樣的人往生才是阿惟越致菩薩，既然沒有說就是籠統的說了，只要是生到極樂世界的統統是阿惟越致菩薩，這還得了。換句話說，生到西方極樂世界，你就跟七地、八地、九地平等了。
所以蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講，他說：「這是不可思議的境界，你要說他是七地菩薩，他不是，為什麼？煩惱一品沒斷，他是凡夫。你要說他是凡夫？他的智慧、他的功德、他的受用，跟七地、八地菩薩完全相等，這是西方極樂世界不可思議之處。」
蕅益大師的《要解》也不可思議。印光大師我們知道，這是西方世界大勢至菩薩再來的，他老人家讚歎《要解》，「即使是古佛再來，給《彌陀經》作一個註解，也不能超過其上。」把《要解》捧到極處了，捧《要解》就是捧蕅益大師。蕅益大師要不是阿彌陀佛再來的，必定也是觀世音菩薩再來的，否則的話，當不起大勢至菩薩這樣讚歎。所以我們要知道這個法門無比殊勝。
2022年6月2日 星期四
淨空法師談「十種惡業能令眾生得多病報」及末學一點感想（2022年修改）
淨空法師談「十種惡業能令眾生得多病報」及末學一點感想（2022年修改）
淨空法師談 - 十種惡業能令眾生得多病報 十業能令眾生得多病報。一好喜打拍一切眾生。二勸他令打。三讚打。四見打歡喜。五惱亂父母令心憂惱。六惱亂賢聖。七見怨病苦心大歡喜。八見怨病愈心生不樂。九於怨病所與非治藥。十宿食不消而復更食。復有十業。能令眾生得無病報。初四翻前四。五供養父母及諸病人。六見賢聖病瞻視供養。七見怨病愈心生歡喜。八見病苦者施與良藥。亦勸他施。九於病苦起慈悲心。十於飲食自能節量 （此經文出自「佛為首迦長者說業報差別經」）
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=DitHkHjc4x4&index=49&list=WL&t=0s （文字檔附在最下面）
小心得（略解釋；末學將打拍與殺生合在一起講，道理相通，只是輕重不同。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮）：
小孩大人，若常喜打殺種種方法傷害小蟲、小動物，則易多病、多傷、壓力大、睡不好、縮短壽命（情節越重，報應越大；故應從小教小孩莫傷害蟲蟻，則小孩有福報，長大成為有福報、善良的人；有病的人更要停止傷害蟲蟻、尊重佛法信因果，慎口業等，則可病減輕不致於太苦甚至痊癒（加上多念佛效果最好，從早到晚心中常念佛，利益祖先、父母、自己及全世界少災難（故越多人念佛斷惡越好））。另外勸他人殺生、毀謗放生、因果等，亦多病損福。及批評弘揚佛法因果道德的人（此亦算惱亂賢聖），亦多病損福（這罪過很大）。
「初四翻前四」是指前四條殺生惡業不再犯了（不隨意殺生、不勸別人殺生，不讚嘆殺生，看到殺生要心懷慈憫（可以多念佛給死去眾生如蝦、魚、蟲等）），且對蚊蟲有愛惜心（身邊的蚊蟲也是我們過去生的父母兄妹朋友等，因為我們已輪迴數不清世了），可增福減病延壽。五是供養父母及生病人（沒錢也可多念佛、勸人念佛，亦對父母及祖先及所有有緣人有大利，減輕父母業及讓祖先早日脫離惡道苦（若祖先在善道，則更增其快樂），也對世間一切眾生減少其苦，越常念佛、斷惡，利益越大，尤其是發心講經講因果、勸人向善念佛的人，功德大無邊）。六是見到聖賢人（有道德修養、有境界的人，可能是佛菩薩再來度眾的，只是不說出身分）有一點病，可以恭敬供養其生活所需及醫藥，可少病增福延壽。七是見到討厭的人病好了，該歡喜（對一切人事物盡量恭敬就對了）。八是見生病的人可布施醫藥（亦可布施金錢讓其可看醫生）。九是對一切病苦的人生慈悲心（對一切人、動物、蟲蟻多一些慈悲心，必大利！必大利！後福無窮）。十，飲食節制，不要吃太飽了，吃太撐容易傷身（也可把錢多布施助人，甚好，此乃積福之道）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
註一：有些人常念佛，雖還有點病，但不礙事，這算重報應轉為輕報應，佛在「金剛經」裏已講到，若有人念經修行，卻被世人輕賤、瞧不起，這是過去世的罪業的緣故，已減輕了（若不念經修行，則罪業更大，果報更苦，且死後可能又墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了）。故不用擔心，隨緣消舊業，莫再造新惡業，就好，多念佛求生西方極樂，往生西方成功就是大菩薩且速成佛，永脫六道生死輪迴永不再受苦，還可在宇宙間分身無量無邊，度化有緣的一切苦難眾生（當然包括地球），樂也。
註二：生病不止上述這些，其他如造口業亂批評人、心念常懷嫉妒怨恨等，都是損福，都可能時候到了，生重病、身心不安。現代人常造口業、常殺蟲蟻、常貪常怨，故老時常多病（中年時就病的很多）。這要靠自己努力，可多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，並注意十善業如慎口業、心念端正、愛惜蟲蟻、謙虛、常恭敬一切人事物等，則必可漸轉命運漸平安多福、心安理得。
註三：若是失眠、心不安，除修好十善（特別注意莫傷蟲蟻，另能盡量吃素更好；若暫時未能，也先減少吃肉），多多念佛外，亦可加上多拜佛，一天能至少拜上一百下佛（實在很忙，拜四五十下也好），有助提振精神（解憂鬱）、消業、安神（易睡著），躺床上時就心中默念「南無阿彌陀佛」（或阿彌陀佛）或「南無（音那摩）觀世音菩薩」不斷，直到睡著（自己可試試念那個比較有效，看緣分）。每日亦可抽出時間端坐念佛（坐椅上、床邊皆可；或盤坐（臀下可放厚墊子，雙手掌朝上疊放在腹前，一般是左手在下右手在上，但不必拘泥，左上右下亦可）），雙腳置地，雙手掌向下放在大腿或膝蓋上，上身坐正（若身弱亦可坐有靠背的椅），閉眼，心中默念阿彌陀佛（或南無阿彌陀佛）不斷，約十五分至二十分應會感到心中輕鬆，解一天的壓力（對眼睛舒緩、身體康健、頭腦清晰皆好且消業增福），可將此念佛功德回向世界平安及自己累劫冤親債主，然後再去睡覺。若效果未明顯，就加上拜佛（最好一百下以上；可見道證法師所著「拜佛與醫學」一書，有拜佛的醫學原理及拜佛教學，網址：https://book.bfnn.org/article2/1677.htm 。亦可看youtube教學（網址：https://www.youtube.com/watch?v=2dfqHI0AHzU ），較快速，但詳細原理還是看書較好（即第一個網址））。念佛、拜佛皆大消業障，以恭敬心、專心常念佛、拜佛（可以念佛為主，行站坐臥皆可行），當得大利益。阿彌陀佛！
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以下是「佛為首迦長者說業報差別經」的一小部份，講眾生善惡果報的來由。（全經網址：http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra1/T01n0080.pdf ）
末學（咪弟）擇要略微解說，有錯萬請海涵（以括號內說明或「註：…」解說）。
佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜（見到別人殺生還讚嘆歡喜）。五者於惡憎所。欲令喪滅（希望討厭的人早點滅失）。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏（譬如勸人墮胎、助人墮胎）。八者教人毀壞（教人破壞一切，不用管道德）。九者建立天寺。屠殺眾生（可能是為了祭祀而殺生）。十者教人戰鬪互相殘害。以是十業。得短命報。（●註：以上十條，有的雖自己不殺，但讚嘆別人殺生，也是重罪導致多病短命之因，故慈愛一切生命真的很重要，是少病長命的根源）
復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與無畏（安慰乃至助其解脫害怕與危險）。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飲食。惠施眾生。以是十業。得長命報。
●註：有緣則多助眾生離苦難，是快樂長命之因，若是平日多多念佛不斷，是最大最根本的幫助眾生之法，因一心多念佛則佛光常普照，在四十里（二十公里）內，魔不能犯，故能讓世間減少災難，故念佛人越多越好，另殺生會招種種天災、瘟疫、戰爭，故當盡量戒殺。一般人最疏忽的就是殺蟲蟻，殊不知小蟲很多是我們過去生生世世曾經的父母兄弟等眷屬，若能堅持愛護莫殺，並以真誠、慈悲、謙虛對待一切，則今生必少病長壽，還能容易開智慧；如念佛會較順利，因而更願意念佛，從早到晚心中或口中念佛不斷，因而漸開智慧漸歡喜，能分辨邪法與正法。念佛直捷開智慧，只要一心誠懇注意十善，專誠多念佛，走路可念（如念一字走一步，六步就是一句「南無阿彌陀佛」，但心一定要盡量專注於佛號才有大效）、運動可念、喝水可念、躺著未睡時心中一樣念佛不斷，堅持下去，頂多三個月內必有感應，如：煩惱減輕，智慧漸透出，且助世間少災，自己及家庭平安（家裏沾光）。
佛在「十善業道經」就已說：十善修得好，必得明師（善知識）愛惜。也就是我們即使一開始學佛跟錯了人，只要十善注意好，有一天一定會跟到好老師而漸開智慧。若疏忽這一點，修行數十年恐連智慧透出一些些都辦不到，這多半是自己好高騖遠，自視太高，不肯老實一句佛號念到底，於是又摻雜了其他法門，如禪淨雙修，結果是二邊落空，可惜！
現今瘟疫橫行，眾生心不安、多病，除了淫業、口業常批評（如批評佛法、不信因果，這罪過很重），泰半就是殺生過多所致，肉食太多亦是原因，這是間接殺生，故盡量吃素（加上多念佛更好），注意十善業，人生命運、家庭、工作運考試運都漸好。大智慧的釋迦牟尼佛以其圓滿宿命通，看到眾生因果酬償、互相報復之本因，我們聽之照做，決定不錯，必快速脫離苦難，找回平安幸福！
復有十業。能令眾生得多病報。一者好喜打拍一切眾生（拍打蚊蟲等皆是，放牠們一條生路，且多念佛，則漸漸牠們會遠離的，不干擾的，自己會健康長壽、家庭平安、工作好找的）。二者勸他令打。三者讚歎打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母。令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦。心大歡喜（看到有冤結的人生病了，心裏高興）。八者見怨病愈。心生不樂（看到與己有冤結的人病好，心不高興）。九者於怨病所。與非治藥（拿不好的藥給有冤結的人，想害他）。十者宿食不消。而復更食（過年許多人常常就是不停的吃大魚大肉，然後很多就腸胃炎了；吃素就好很多，但仍然要避免一次吃太多）。以是十業。得多病報。
復有十業。能令眾生得少病報。一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打。三者讚不打法。四者見不打者。心生歡喜。五者供養父母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者見怨病愈。心生歡喜。八者見病苦者。施與良藥。亦勸他施（藥除非確定藥效，否則要謹慎。而念佛是無上妙藥，沒副作用且威力大，自己念佛並勸有緣的人念佛，亦是快樂少病之原因，故見病苦人，除了其自己有吃藥，可多勸其念佛或念觀音名號，甚好；亦可勸其輾轉相勸別人念佛；古代至現代，有許多精誠念佛而把病念好（或病情穩定）的例子）。九者於病苦眾生。起慈愍心。十者於諸飲食。能自節量。以是十業。得少病報。
復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所。無愛敬心。六者於賢聖所。不生恭敬（對聖賢人（現今若有認真修行念佛的人，就是大福田，該恭敬也，當然，對蟲蟻萬物，皆要平等恭敬）不恭敬，造罪甚大）。七者侵奪賢聖資生田業（不但不恭敬聖賢，還想佔其便宜，這罪恐墮地獄）。八者於佛塔廟斷滅燈明（念佛即是明燈，自念佛、勸念佛斷惡，就是大功德。若有錢，當然亦可在廟中點燈，這也是誠心表現；毀謗念佛、佛法、因果、善知識，就等同斷明燈，此罪甚重）。九者見醜陋者。毀呰輕賤（不可嘲笑別人身材面容等）。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。（●註：常造這些惡業，自然漸漸相隨心轉，面容磁場不好了）
復有十業。能令眾生得端正報。一者不瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者。不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者。曉悟宿因（見面貌端正、態度親和的人，知道其過去生（或今生）心存善良故有此善報，故生恭敬學習之心）。以是十業得端正報。（●註：有些人雖面貌不端正，但心善良，這可能也是正在轉變面容磁場之中，故不可輕視之。另念佛不斷，即是莊嚴自性佛塔堂宇僧地，圓融外境清淨平安一切佛、法、僧（覺悟、正見、清淨）境界，括盡累世數不清父母、祖先、兄弟姊妹、同事同學之極大利益，先不論今生念佛不斷之利益世間，到往生極樂成佛，其利益更無量無邊，彌陀加持吾等能力已等同成佛，故金剛經、圓覺經、楞嚴經、華嚴經、法華經、地藏經、無量壽經…，古佛、今佛、未來佛所說一切經，儒家四書五經中庸（一切不執著，即中庸之法，即大學之至善，即孔說仁、孟說義），道家善來禍去感應，道不道、名不名之無聖無盜一切佛即道、道即儒、儒即佛真理，宇宙一切人事物變化盡在其幸福不盡之儒中佛，佛中道、道中儒之困難永不復相見，相見只是一句佛號不斷，度盡一切內典（佛經）外道（餘宗教）於無儒無佛無道之無著無苦、樂不終也！）
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地藏菩薩本願經 （第二十集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0020
……【復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。】
這是說自己的身相不善，多有疾病。
【但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。】
我們先看這一段。容貌是業力變現的，業力則是心，世間看相算命的都說相隨心轉，我們也常常提醒同修們，相隨心轉，體質身體也隨心轉。不但身相隨心轉，我們的生活環境也隨心轉。佛在一切經論裡面教化眾生，這是一個重點的課程，也是非常切要的一門課程。誰不想自己離苦得樂？誰不想自己的生活幸福美滿？古今中外一切眾生都在那裡祈求，都有這個願望，為什麼事與願違？事實跟自己的願望恰恰相背。是一切眾生不知道這個事實是怎麼形成的，怎麼來的。這就說到善與惡，果報的根源。我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘餘的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。
十種不善的業，青蓮法師節錄在註解裡面，在三十七面第二行。第一個喜歡發脾氣。喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體會帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相，好不好看？這才曉得醜陋疾病的來源。第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講叫病毒，心理上的病毒。人家為什麼相好？常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裡轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。第五種不孝順父母。
第六個是不敬聖賢。聖賢人對於社會有大利益，這些人在這個社會上他的道德、學問、行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人絕不是要求別人尊重他，不是的。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，絕不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麼要尊敬他？尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麼個意思。我們學佛為什麼要尊敬佛？佛絕對沒有說，你們一定要尊敬我，你到哪裡去看到佛經有這個說法？我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處、佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人、向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麼對佛像那麼恭敬？為什麼對佛像要禮拜？你就把這些道理說出來，這他才明瞭。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講得好：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益；你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益？沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛身邊也得利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
事，是太瑣碎、太繁雜，掌握著綱領，事不違背綱領就入佛境界。總綱領就是「菩提心」，菩提心諸位要記住，依《觀無量壽佛經》的說法，「至誠心、深心、迴向發願心。」事相上再煩再多，只要與這個相應，你所有一切事相都叫菩薩行，都歸納在六度萬行裡面。所以《華嚴經》上說，「忘失菩提心，一切造作皆是魔業」。什麼叫魔業？你所造作的這一切業，善業生三善道，惡業墮三惡道，出不了六道輪迴，就叫做魔業。與菩提心相應，你所造的是菩薩業，菩薩業叫淨業，決定可以了生死、出三界，這不一樣。所以我們自己要真正明瞭，這一生在世間完全是表演的，你這是佛的弟子。佛表演、菩薩表演，我們佛弟子統統參加這個劇團，我們來表演的。表演什麼？沒有自己，無我，完全是為人，完全照劇本演戲，他怎麼不自在？是自在隨緣。這個日子過得快樂，過得真的幸福。別當真，一當真就是凡夫，你就搞六道了，表演的。所以對聖教要生恭敬心。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸佔，障礙他弘法利生。第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經，放光明；每一天念佛，放光明；每一天參禪，放光明。只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講「慎獨」，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麼可以放逸？這個樣子修，我們的誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，沒有誠敬。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用真誠心。由此可知，道場的道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到貧窮下賤這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修福慧就得這個果報，也是在舞台上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。末後一條是「習諸惡行」，這裡面範圍就廣了，造作種種不善之行。
佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這一生得的果報。這一生果報能不能轉？給諸位說，能轉。你只要把這些習氣、毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果。要是三個月、半年沒有見面的，朋友一見面，轉了你不一樣了，就很顯著。天天跟你在一起，不怎麼感覺到，不常在一起的時候，一見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，你的家親眷屬天天在一起的時候，也覺得你變了，你不一樣了。相貌變了，體質當然就變。
這經裡面，佛也給我們說十種業得多病的果報，他註解裡這二十條我們要把它記住，你可以幫助很多人，改變他一些不好的習慣，改變他這些惡的果報。第一種喜歡打眾生，「好喜打拍一切眾生」，特別是小動物，看到的時候，也不見得不順眼，看到就喜歡把牠打死，蚊蟲、螞蟻、蒼蠅看到就想把牠打死，要曉得將來得多病的果報。印光大師值得我們學習，他老人家做出樣子給我們看。在佛法裡面遇到這些東西，不是把牠打死，驅逐出境，把牠趕走。可是印光法師不趕牠們走，老法師傳記裡面說，他的侍者有別人看到老法師房間裡面有跳蚤、有蚊蟲，別人來替他趕，老和尚不許，老和尚說不要趕牠。人家問為什麼？老和尚說：「我自己德行不夠，有牠們在，好！常常警惕自己，我的德行還不能感化牠們，牠們在警惕我、警策我。」老和尚不趕牠們。聽說印光法師七十歲以後，這些東西再都看不見了。本來房間裡面有蚊蟲、有跳蚤、有蒼蠅，有這些東西，老和尚到裡面去一住，這些東西都搬家、都走了。由此可知，修養自己的德行重要，有牠們在擾亂，是自己道德不夠，沒道德，牠才會擾亂。真正肯修勇猛精進，你的道德有沒有成就？看看這些小動物還有沒有？如果果然沒有了，證明你修行有功夫了。還有這些東西干擾，你功夫不夠。你看看真正修行人他不責備外境，一切回歸到內心，回歸到自己，我自己不善，牠們來擾亂、來侵犯是應該的，不足以為怪。所以這是應當要戒除的。
第二種惡業「勸他令打」，自己雖然沒打，叫別人打。第三個「讚歎打法」，對他打的方法讚歎，好！打得好，見打歡喜。這十條裡面四條都是說打害眾生，我們都有這個習氣。看到小孩子打蒼蠅，不錯！打得好，都讚歎。哪裡曉得這是多疾病的果報，造這個業因要得這個果報的。第五條是「惱亂父母」，讓父母生煩惱，讓父母身心不安。第六是對賢聖，使賢聖人生煩惱，也叫他不安。第七種「見怨病苦，心大歡喜」，看到跟自己過不去的人、自己討厭的人得病了，他在那裡歡喜。第八種「見怨病癒，心生不樂」，冤家、討厭的人，他的病好了，很不開心。這裡頭著重冤家，你所討厭的人，你不喜歡的人。第九「於怨病所，與非治藥」，冤家生病，你去給他藥，送藥給他，這藥不是治他的病，讓他病加重。換句話說，你是去害他的，不是去幫助他的，幹這種事情。第十「宿食未消，而復更噉」，你吃得很飽，還沒有消化，看到好吃的還要吃，這是病從口入。十條裡面，前面的九條是你造的惡業，後面這一條是飲食，不懂得飲食衛生，而感得疾病的果報。十條是得醜陋的果報，十條是得疾病的果報，我們一定要曉得。……