往生極樂世界五位典範：淩炳炎、胡復省、朱子橋、吳聖常、黃念萱

往生極樂世界五位典範：淩炳炎、胡復省、朱子橋、吳聖常、黃念萱

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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淩炳炎

淩炳炎，天臺城關赤衛大隊人。解放前，家貧不能自給，遂赴滬，依乃叔淩映溪為生。因至佛教青年會，得見陳弘法、李文啟等居士，常承啟導，由是信念甚切。解放後，返里務農。生口日繁，家計維艱，而於佛法亦淡忘之矣。一九七八年一月某日，其妻至淩友章某處，言炳炎病甚，思欲一見君。章某疑其為囑託後事，至則詢諸修持念佛等項甚悉，乃一一告之。由是虔誠稱念彌陀聖號。如是月餘，痛苦頓消，淨念純熟。但飲食日減，肌肉瘦削。自知不起，預囑後事已，一心念佛。又兩月餘，一天清晨，於三年前因某事齟齬而久未過從之姨媽，前來探望。見炳炎尚在床褥，囁嚅良久。告其家屬曰：「吾昨夜夢炳炎破襖敝屐，容光煥發，欣然前趨。問何往？則遙指虛空曰：彼等迎我去。時見紅光燭天，妙樂鳴空，天際垂下金階，炳炎拾級而上，漸漸西去。旋即醒寤，以故前來探望。」云云。是晚炳炎果逝。淩友章某之弟，天臺章善學言之如此。

白話：
淩炳炎，天臺城關赤衛大隊人。約民國四十年前，家中貧窮不能生活，於是到上海，依靠他叔叔淩映溪過活。後來到佛教青年會，見到陳弘法、李文啟等學佛居士，常得到他們的啟發開導，因此信佛之心更加深切。約民國四十年後，回家鄉種田。家中人漸多，維持生活難，而對佛法修持也漸淡忘了。1978年一月某天，炳炎妻子到他朋友章先生所在處，說炳炎病重，很想見他一面。章先生心想炳炎可能想交待後事，於是把臨終念佛事項查清楚，一一告訴炳炎太太，後來炳炎知道要一心念「阿彌陀佛」求生西方，就這樣過了一個多月，痛苦突然消除，佛號淨念純熟（境界已高了，心歡心喜），只是飲食日漸減少，肌肉消瘦。他知道自己壽命已到，交待後事完，繼續一心念佛。

又過了二個多月，一天早上，三年前因某事鬧得不愉快、久未往來的姨媽忽然來看他，看到炳炎躺床上，姨媽有話想說又不敢說，好一會兒才告訴家屬：「我昨晚夢見炳炎穿破衣爛鞋，但容光煥發，我很高興向他走去。問他去哪？他手指遙遠的空中說：「他們在等我去呢！」這時忽然紅光滿天，美妙樂音在空中迴蕩，天邊降下金色階梯，炳炎沿階梯上去，漸漸往西邊去了。我很快醒來，因為這夢境所以我來看他。」當晚炳炎果然往生了。這些事是炳炎朋友章先生的弟弟、住在天臺的章善學說的。

胡復省

胡復省，江蘇常州人。家世經商。二十歲時，父母及弟相繼喪亡。感人生空幻，接受其表兄勸，信耶穌教，受洗禮。一九二三年，供職於寧滬鐵路吳淞機務處。與吳淞車站站長朱石僧，朝夕過從。石僧屢勸復省信佛，輒被拒絕，且時相爭執。石僧耐心相勸，雖言之諄諄，而復省聽之藐藐。如是歷時六載。一日，復省偶清理書桌，無意中翻閱石僧所贈，平時所認為不屑過目之佛書。見其中有云：「人生如夢，百年剎那。富貴榮華，煙雲過眼。石崇未享千年富，韓信空成士面謀。且人生終是苦多樂少，即使儘是快樂，而草草光陰，不過數十寒暑耳。」如聞午夜鐘聲，憬然有悟。遂棄耶皈佛，皈依諦閑法師，法名聖三。與石僧組織吳淞佛教居士林，並創辦義務小學。一面勸人信佛，一面盡力於公眾福利事業，如施醫施藥等。復省持身甚嚴，誠篤謹慎。不吸煙、飲酒、賭博，不二色。信佛後，歸心淨土法門。復省自一九五○年退休以來，每日堅持禮佛四百八十拜，跪誦行願品一卷，持念彌陀聖號，求生淨土。日間如有要事，晚上補課，至深夜不休息。如是者三十年。一九七九年，春節後，患小病，無痛苦。不思飲食，每日吃二三湯匙米漿者一星期。以是兩腿乏力，不能再作禮拜。乃習靜坐，執持洪名。農曆七月二十日中午，微感不適。至翌日上午十一時，安祥逝世，頂最後冷，四腳柔軟如生。世壽九十。

白話：
胡復省，江蘇常州人，家中世代經商。二十歲時，父母、弟弟相繼死亡。他感到人生空幻一場，接受表哥的勸告，信耶穌教，受洗禮。1923年，在寧滬鐵路吳淞機務處工作，與吳淞車站站長朱石僧早晚相處。石僧常勸復省信佛，常被拒絕、不時還爭執。石僧仍耐心相勸，雖然懇切勸之，但復省不當一回事，就這樣過了六年。有一天，復省偶然在清理書桌時，無意中翻閱到石僧贈送的、自己不屑一看的佛書。其中有提：「人生如夢一場，百年在剎那間，富貴榮華都是過眼雲煙。（富可敵國的）石崇也享不了千年的財富，足智多謀的韓信也是官祿一場空；且人生終究苦多樂少，即使都是快樂，時間也過得飛快，數十年一下就過去了（何不求生西方得永生、永脫眾苦呢）。」復省彷彿聽到午夜鐘聲，突然覺悟！於是棄耶皈依佛門，依止於諦閑老法師座下學佛，法名「聖三」。

他與朱石僧組織吳淞佛教居士林，並創辦義務小學。一面勸人信佛，一面盡力做公眾福利事業，如布施醫藥等。復省對待自己很嚴，誠實忠厚謹言慎行。不吸煙、喝酒、賭博、不二色。信佛後，專心於淨土念佛法門。復省從1950年退休後，每天堅持拜佛四百八十下，跪誦「普賢行願品」一卷，平日持念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂。白天如果有事，晚上一定把功課補足，到深夜不休息。就這樣過了三十年。1979年春節後，得小病但沒什麼痛苦。不想吃東西，每天只吃二、三湯匙米漿，過了一星期，因兩腿沒力，不能再禮拜，於是改為靜坐念佛洪名（洪名指「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」）。農曆七月二十日中午，稍感覺不適，到隔天上午十一點，安詳往生。全身都冷了，頭頂最後才冷，四肢柔軟好像還活著。復省居士活了九十年。

註：人身就是小宇宙，死時冷熱也是亡者去處徵象之一。若全身都冷了，腳底最後才冷，是墮地獄了；若膝蓋最後冷，是墮畜生道；腹部最後冷是墮餓鬼道；胸部最後冷，是再投生人道；眼部最後冷是升天了；頭頂最後冷，是成聖人了（若是平日念佛乃至臨終念佛，就是往生西方極樂成大菩薩（大聖人）了）。

朱子橋

朱子橋，名慶瀾。曾任督軍，人稱朱將軍。為人爽直，居官清正，兩袖清風。平時對地方公益善舉，無不勉力捐輸，玉成其美。自皈依印光大師後，篤修淨土，行持不苟。其時陝西亢旱，饑民死亡甚眾。印公籌款放賑，命子橋全權董其事。子橋盡瘁賑務，不辱師命，深得印公嘉許。七旬後，忽患腸癰，上海各醫院以其身老年衰，未敢施行手術。其子侄輩，決定送北京協和醫院治療。啟行前，一切準備就緒。子橋思此次北上，存亡未卜，遂往辭印公，稟告所以。印公不許，責其不老實念佛。且誨之云：「如能一心念佛，何至如此！」子橋素重師命，不敢有違，遂堅決不去北京，退還已購車票。從此一心念佛。至第三日，腸癰自潰，流出膿血一大碗，轉危為安。於是念佛更加精進。臨終前一日，召家人曰：「我一生寫字，但家中無只字遺留。」囑裁屏幅四張備用。家人以子橋精神欠佳，勸其從緩，子橋堅執不可。隨將字屏寫就，而起居如恒。翌晨餐後，就床趺坐，久而不出。家人視之，已坐脫矣！

白話：
朱子橋居士，名慶瀾，曾做督軍，大家稱他「朱將軍」。為人爽快不扭捏，做官清明正直，身上沒什麼錢。平時對地方公益善行，無不勉力捐助，成全好事。自從皈依印光大師後，專志念佛求生西方，不偷懶隨便。這段時期陝西鬧大旱災，百姓餓死的很多。印光大師把籌錢贈物資米糧給民眾的事，都交由子橋全權處理。子橋也不辱大師的期許，盡力把事辦好，深得印光大師稱讚。七十歲後，子橋忽得腸病（腸中生腫塊），上海各醫院看他年紀大，都不敢動手術。他的子侄輩，就決定送他到北京協和醫院治療。出發前，一切都已準備好，子橋心想這次北上，不知是死是活，於是到印光大師處報告情形。印光大師不准，問他為何念佛不老實，且勸誨他：「如果一心念佛，怎會到這步田地？」子橋平常就非常敬重印光大師、不敢有違抗，於是決定不去北京醫病，退還已買的車票，從此一心念佛。念到第三天，腸中腫塊破開，流出濃血一大碗之多，病情好轉了。

此後他念佛更精進，後來在臨終前一天，告訴家人：「我一生寫字，但家中沒一個字留下。」於是囑咐裁四張屏條備用。家人擔心子橋精神欠佳，勸他暫緩，子橋堅持不答應。於是字屏寫好，而他生活起居仍舊如平常一般。隔日早上吃飯後，在床上盤腿坐著（概念佛也），久久不出房間，家人進去一看，子橋居士已經往生了。

註一：若壽命未終，一心念阿彌陀佛可讓病速好；若壽命該終，則念佛可往生西方，永脫六道生死苦海。故平日能多多專注念佛最好；病中更應多念佛（沒氣力，可心中念，很方便，躺著、坐著、站著、喝水…皆可早晚常念不斷，效果或三天、五天、十天、二十天…，自然漸有好轉（看自己念佛的恭敬與專注度））。有很多人就是一心念佛把各種病念好了，甚至癌症也念好。

註二：七十歲可能有誤，依《中國近現代佛教人物志》，子橋居士活了六十八年。

吳聖常

吳聖常，字夢虹，吳縣人。曾皈依諦閑法師，在蘇州創立淨心蓮社。慕東林遺風，集合社友一百二十三人，專修淨業。聖常被推為社長，領眾修持，深為淨侶所悅服。每逢朔望及佛菩薩聖誕，舉行法會，禮佛誦經不輟。法緣甚盛，道風遠播。如是者三十餘年。六十餘歲時，患食道癌，醫藥罔效。社員及隨喜道友二百餘人，為之舉行精進佛七七晝夜。聖常雖身遘重病，猶能以手掐珠，隨眾念佛。最後在大眾念佛聲中，一笑而逝。其二侄女在旁，均見白光兩道，向西而去。次日舉行三時繫念，笑容猶在，見者無不讚歎。

白話：
吳聖常，字夢虹，吳縣人。曾皈依諦閑老法師，在蘇州創立淨心蓮社。欣慕古代東林念佛美好事蹟，也集合社友123人，專修念佛法門。聖常被推為社長，帶領大家修行，深被同修淨友欣悅佩服。每到初一、十五及佛菩薩聖誕，就舉行法會，拜佛誦經念佛不斷。法緣盛大，念佛修行的風氣傳播到很遠。就這樣過了三十多年。聖常六十多歲時，患了食道癌，醫藥無效。社員及隨喜的一般道友共二百多人，為他舉行精進念佛七天（七天不睡覺，一心念佛）。聖常雖身得重病，仍能用手按轉佛珠，跟著眾人念佛。最後在大家的念佛聲中，含笑往生了。往生時他的二位侄女在旁邊，都見到二道白光向西而去。隔天舉行三時繫念法會（主要念三遍「佛說阿彌陀經」、祖師法語、及念佛號），聖常遺體仍然面帶微笑，見到的人都讚嘆不已。

註一：大家這麼多人為聖常居士念佛，也不是偶然的。他為大眾辛勤付出數十年，臨終才有這麼多人為其助念（多人助念有很大的力量可幫快往生的念佛者）。故如是因，如是果，念佛不離因果。念佛人需有真誠心、常為眾人設想的心也（不可自私），臨終自然圓滿果報，能念佛往生西方。

註二：古代慧遠大師為南北朝高僧，智慧超卓，是淨土宗第一代祖師（印光大師是第十三代祖師）。曾在廬山的東林寺，集合一百二十三人，一同念佛修行，求生西方，後來全部往生西方，是一大美事，也證明只要肯念佛，淨土很容易往生（不過近代人忙碌，誘惑也多，故仍須謹慎，慎身、口、心念，修好十善業（底下會貼），好好念佛，臨終可善緣聚集，往生西方；十善不注重，如常說人是非、常殺蟲蟻、傲慢，則不但今生多病多災難，往生西方也會有阻礙；十善修得好，命運也可漸轉變，與念佛配合更好！更具威力；且世間多一人念佛，則世間也少一些災難，大家都念佛，災難立刻消，此乃境隨心轉之理也）。

註三：修十善轉命運、境隨心轉原理及念佛方法、好處，治病、開智慧等例子，不棄嫌的大德，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146 。

黃念萱

黃念萱，生於光緒戊寅年，家居蘇州閶門內曹家巷。秉性仁厚，與人無忤。曾任順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因讀印光法師文鈔，發心持齋念佛。並請印公到家，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心辦道。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期受八關齋戒，過午不食。每月以三十餘金買物放生。遇生活困難者求助，必盡力接濟。晚年，杜門不出，一心念佛，求生極樂。在往生前半月，預知時至。每日，日間延淨友，夜間請北寺大僧，輪流念佛，送往西方。臨終之時，身無病苦，面對佛像，端坐稱名。眾蓮友亦齊集，同聲念佛。舉「戒定真香贊」畢，念萱即正念分明，含笑而逝。時為八月十四日酉時，世壽六十有五。歿後異香滿室，帳內忽放白光。八小時後，頭頂尚熱。念萱平生持往生咒三十萬遍，故其臨終瑞相，昭著如此。

白話：
黃念萱，生於清朝光緒戊寅年，住在蘇州閶門內曹家巷。個性仁厚，不與人爭。曾做順康錢莊副理，辦事公正。六十歲時，因為讀到「印光法師文鈔」，便發心吃素念佛。並請印光大師到家中，至誠皈依。從此勇猛精進，熱心於修行。篆家巷淨心蓮社每期法會，經常隨喜參加。長期持受八關齋戒，過中午不吃東西。每月也以三十餘金買物命放生，遇生活困難的人來求助，一定盡力幫忙。晚年時，閉門不出，一心念佛，求生極樂世界。在往生前半個月，就已知道要往生了。於是接下來每天，白天請同修淨友、夜間請北寺高僧輪流念佛，幫助往生西方。臨終的時候，身無病苦，面對佛像，端坐念佛不斷。許多蓮友也齊聚一起念佛。才舉「戒定真香贊」完，念萱就頭腦清明，含笑往生了。這時是八月十四日酉時，世壽六十五歲。往生後滿屋子飄著奇特香味，帳內放出白光。八小時後，頭頂還是熱的。念萱一生中念往生咒三十萬遍，故其臨終瑞相也是如此殊勝。


貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

境隨心轉，愛蟲蟻增好運；命運可改，常念佛（大慈悲）萬事亨

境隨心轉，愛蟲蟻增好運；命運可改，常念佛（大慈悲）萬事亨

「文昌帝君陰騭文」（勸積陰德改命運的文章）中，文昌帝君勸我們愛惜小生命（如蟲蟻等）。先有一句「救蟻中狀元之選」，是說古代有一名考生在途中救了大量的螞蟻（可能超過上萬隻），後來考上狀元。（他可能命中有小功名，但救了螞蟻後，功名運大增（不止功名運，工作運、身體健康都會穩定、漸好），故救生、護生，是大功德）另外又提一句「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我門走路時小心莫踩到蟲子螞蟻等，這是多麼的慈悲心呀！

佛在「佛說十善業道經」中亦提到，戒殺可少病（少傷）、長壽（命運注定短命者（過去生殺業較重者，這生較短命），若能慎口德、愛蟲蟻、謙虛、常為他人想（把十條善業都盡量修好），可延壽、諸事漸順）、睡眠安穩（比較不會失眠；現代人失眠很多，只要做三件事，事情就有轉變：愛蟲蟻不殺、慎口德說好話、謙虛常為他人想，可也，大致三個月內就見效（不過最保險的，還是把十善統統盡量修好，效果最大）。若能再多念佛，效果更宏大！），醒來精神飽滿。

註一：十善：不殺、不盜、不邪淫（身業）；不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語（口業）；不貪、不瞋、不痴（意業（意念之業））。對佛法恭敬，對世人及其他眾生（官、民、商人、動物、蟲蟻、鬼神等）都心存恭敬，莫隨意批評（這是現代人常犯的毛病，福報也就漸漸漏失了。再加上常殺蟲蟻，亦有壓力大、常生病、血光災種種情形。須盡量避免。末學自己也在學習），人生將漸光明。

註二：念佛可以心中念，很方便。（走路、坐車、喝水、騎車、上班、躺著未睡著時…任何時皆可念佛）越常念、越專心念、恭敬念，效果越大！（晚上不好睡可默念「阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，可幫助入睡（但平日一定盡量學佛的慈悲，把十善業盡量修好，如此才有大效），多試幾天看看。就算念上一小時還沒睡著，這一小時的佛號，也是大功德，對身心及未來的運勢，亦有大幫助！且堅持下去，一段時間後當有效果的。

失眠情況較輕微者，可在睡前靜坐念佛十五至二十分鐘，有助睡眠，也可解除一天壓力。方法：可盤坐（雙手交疊向上放在交盤的腿上）、可端坐。端坐如坐在椅上或床邊，雙腳置地，二手掌向下放在大腿或膝蓋上（舒適就好），閉目，心中默念「阿彌陀佛」或「南無阿彌陀佛」（不用管呼吸），大約十五、二十分後，會感覺心情平靜、呼吸漸緩，這就是有效果了。若感覺無效，可加長到三十分鐘，當有效果。好了後，合掌念：「願將此念佛功德回向世界眾生、回向累劫冤親債主」即可。

失眠情況較嚴重者，可在睡前加上拜佛（可拿出佛像擺好，暫時沒佛像可用想像的）。站著拜下去（拜一下佛，也是罪滅恆河沙之多的；但我們的累世的罪業也多，故要多拜），起身，再拜下去，再起身，蹲下時慢一點，讓大腿用力（漸感到酸），如此氣血會往下跑，虛火會下降（西醫講的腦波不會太興奮、亢進），人就容易心情安穩，好入睡（睡眠品質也好）。一次拜上至少五、六十下較有效果（體力沒問題的話，拜一百下較好（拜一下可念一聲佛），不但好入睡，心情也會變愉快，多拜佛多消業障）；另外，可盡早吃素，吃青菜、蔬果，不沾染殺業、冤業，對己對孩子、一家大有利（配合念佛、修十善，效果最明顯）。（拜佛方法，可見「拜佛與醫學」一書（道證法師著，網址：http://book.bfnn.org/article_25.htm ，還有其他好文章）；體力較差者，亦可直接跪拜不起身（跪下，僅上身不斷叩拜，但一樣盡量拜到大腿酸，效果較好）

大根大本，還是把十善修好，配合行站坐臥常念佛（尚未吃素者盡量少吃肉），能力範圍內多助人，如此諸事可漸順。（以上所說，濃縮在末學部落格「如何念經念咒易得效驗」一文中，有心者可以看看，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 或 http://blog.yam.com/medi ，裏面還有更多改命運的文章，不妨一看。）末學咪弟頂禮。阿彌陀佛。

以下是淨空老法師的開示（引用自淨空法師專集網 http://www.amtb.tw）：～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

淨空老和尚答問

問：請師父談談護生觀。

答：「愛護眾生」是一種美德，這是人類的天性。我們學佛之後，才真正了解虛空法界國土眾生原本是一體，國土眾生從哪裡來？佛說：「唯心所現，唯識所變。」 一切眾生是一個心，禪宗也講：「若人識得心，大地無寸土。」心是什麼？哲學家稱「宇宙本體」，佛法稱「心」、「性」、「真如本性」、「真心理體」，雖然名 詞不一樣，說的都是同一件事情。佛講：「一切法從心想生」，心想就是識，就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。所以，大乘學者肯定宇宙之間一切眾生是 自己，自己的化身焉能不愛護？

　　古人講：「精誠所至，金石為開。」意思就是真誠到了極處，可以與一切眾生感應道交。家裡的螞蟻、蟑螂、小蟲，我們試驗與牠們溝通，真有效果！於是我們 與這些小動物平等對待、和睦相處，晚上有蚊蟲叮我們，就跟牠商量，不要叮在面孔的地方，因為明天見人不好看，我們把手臂張開讓牠叮，供養牠，牠真聽話、真合作。蚊蟲來叮只不過是求吃一頓飯，我們請客布施給牠，供養牠，以後小蟲就愈來愈少，門窗打開也不進來了，這是動物的感應。
　　植物也有感應，我們以愛心對它，它就有回報。我們種花，花開得特別美、特別香。我們種菜，第一年種的菜不用化肥、農藥，大約一大半以上被蟲吃了，我們 歡喜布施牠、供養牠，希望牠來吃，也希望牠留一點給我們吃。到第二年，狀況就進步很多，到第五年、六年幾乎病害蟲就沒有了。

　　由此可知，我們愛牠們，牠們也愛我們，我們敬牠們，牠們也敬我們，所以我們對一切眾生一定要愛護，不要有衝突，萬萬不可傷害。殺生決定不能解決問題， 愈殺愈多，冤冤相報。過去沒有發明農藥時，農作物受病害蟲的損失少，但現在農家不用農藥，幾乎收成全部被病害蟲吃了。這是什麼原因？因為你殺牠，牠來報復。而且聽說這些病害蟲抵抗能力與日俱增，發明的農藥當時用有效，六個月之後就沒有效，所以農藥不斷的再研究，分量不斷的再加重，到最後農藥害死了我們自 己。

　　這不是解決的辦法，解決的辦法要用慈悲心與愛心。慈悲能解決一切問題，科學技術只能製造問題，不能解決問題，反而把問題更複雜化了，這是必須要知道的。所以，我們對於再小的螞蟻，都要用真誠心來愛護。
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咪弟註：境隨心轉，人心毒（常想殺蟲），則病毒越變越快、越變越強，故殺生絕不是根本解決問題之法（會變成冤冤相報，且各人因果各人擔，常殺蟲者，將來易多病，多血光災）；口業亦要慎重，常口中損人者（聊天時，不確定的話就隨便講，這等於傳謠言，損福，久之，大損福），生活中亦常不順、家庭不和、亦多病、孩子不聽話、常惹事等）。若大家常為他人著想、愛惜蟲蟻、慎口德、謙虛…，存種種善心，行種種善事（配合常念佛，可發出最大力量），則各人安樂，天災不臨，天災漸滅，乃至世界和平也。

二個世界，一樂一苦；一念所變，萬法唯心

二個世界，一樂一苦；一念所變，萬法唯心

西方極樂世界，是阿彌陀佛純淨純善之心所變，沒有絲毫痛苦，只有快樂及分身到十方世界度眾生。我們這裏（娑婆世界；地球只是娑婆世界其中一個小星球）則因人心多惡，故感召來許多苦難，從古至今，未曾停過。人自己苦，世界災難亦不停；現今人心更不走正道，常貪常怨、不感恩，世界災難更多了。唯有將心漸漸美好，喜助人、愛蟲蟻、慎言語（言語厚道、莫亂傳謠言）、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福）、敬長上（敬師敬父母，是順本心本善，必積福），則世間災難漸減漸平息，人間亦似極樂也。若多念佛更好，藉佛力加持，功德大不思議！以下節錄「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（夏蓮居居士會集本）中的第三十五品（主要講人間各種惡心惡行感召惡果報）及第二十品（講西方極樂種種美好），末學會略微白話說明一下（全經共四十八品，白話解釋，可看「大乘無量壽經簡註易解」，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ）。

人生若能向善而行，可走出光明來的（命運漸轉，壓力減輕、諸事漸順、國泰民安），也願世人除斷惡向善外，再多念佛，可減少世間災難。「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文，有許多末學所收集編寫的一些念誦、受持「無量壽經」的感應，如念經把病治好、家庭平安及瑞相往生西方等內容，有緣人可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/category/118035 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/1 ）末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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濁世惡苦第三十五品

佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？

其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。

其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。

其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。

其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。

其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。

白話略解兼感想：
有的人過去生賢孝心善也常布施助人，這生就蠻順利（常布施的，今生較有財運；常念經或教人知識的，今生較聰明…種種情況不同）。但多數這世界的眾生是造作種種惡業，心念、行為、口德皆不善，故現世受報應，過去生殺業重的，今生常有血光災，過去生吝嗇不肯布施的，今生財運差，得辛苦賺錢（還賺不了多少錢）。有的福報大的（過去生有修一些善行），今生作惡，暫時好像沒事，但臨終時業障來纏，死後就墮三惡道了（地獄道、餓鬼道、畜生道（動物、小蟲等））最慘的是地獄，業重的可能千萬年、千萬劫都還不能出來）。而且就算從苦道出來了，好不容易來到人間，又常碰到過去生的冤家，仇仇報不完，一不小心又墮入地獄了，（我們常殺吃魚、蝦等，殺一隻就欠一隻命債，有的魚肚中有上千隻的魚蛋，這一生所殺所吃，真的罪業累積很大（今生先受小報應（多病、不順），來世就慘了））常常如此，非常可怕！六道輪迴不是我們自己可以決定，是我們造的善惡業力決定（我們造的善業少、惡業較多，所以常受苦，若能斷惡向善，則可人生漸光明，短命也可延長壽命、多病也可漸少病（愛蟲蟻莫殺、小心莫隨意批評、謙虛、敬長上、常為他人著想，總之，盡量斷惡向善）），偏偏世人很多不信佛法，故也不肯斷惡向善，結果是人生漸慘（有的人喜歡罵法師，若是罵到佛菩薩再來的（或真心行善、發大心想助眾生的人），簡直不要命了，佛菩薩不會生氣，但因果會自然運作（天地神明會記載眾生的善惡業，時候到了就報應。如果懺悔還有救，若不懺悔，以後將有惡報，後悔不及了），故千萬慎言也）；故能信佛，誠寶貴也，人生命運也因聽經聞法向善而轉變。

這一生行善，除今生漸轉命運，且下一世有福（或升天界或生人間成為有錢人、聰明人），但不究竟。天界的天人壽命長，但壽命到了就往下墮落；而人間的有福人享盡榮華富貴（容易被酒色財氣所迷，造諸罪業），下一世就可能墮入惡道。故唯有求生西方極樂世界，是乃聰明人，只要一生西方，就得無量壽，永不退轉、永不受苦，且迅速成佛。故該珍惜念佛法門呀！

註：酒盡量莫喝，有時被迫應酬小喝一杯就好、不可多喝，喝多無益傷害性靈，喝醉了更可能因而造下罪業，慎之也。

德風華雨第二十品

其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。復吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，徧滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒。大地清淨，更雨新華。隨其時節，還復周徧。與前無異，如是六反。

白話略解兼感想：
極樂國土，每到吃飯時，高尚道德所變現的香風（很香哦）就輕吹起來，拂過七寶樹上五顏六色美麗的羅網，發出微妙開智慧的天籟妙音（好聽哦），讓人體會到一切空、不可得的妙理（讓人學會不執著，雖享受極樂之快樂卻不會執著），聞到香風、聽到妙音的極樂眾生，各種邪心（討厭、仇恨、貪婪…）自然不會升起；風拂過身上很舒服，讓人入於定境、快樂無比。天上形形色色香花像雨一樣緩緩落下自然聚成美麗圖案，種種光芒也遍滿了整個極樂世界，雖美卻不亂（德行所變化，故美而不亂，讓人感覺很美好舒服，不會讓人產生奇怪或恐懼的感覺）。地上也是柔軟明亮潔淨像軟軟綿花一樣（阿彌陀佛的心是慈悲而柔軟的，所以變現出的寶樹、土地皆是柔軟的，簡單說，極樂世界就是阿彌陀佛的身，而且整個宇宙就是極樂世界（我們凡夫體會不到，但念佛人若念到很專注時，會有光明、快樂感受的，那就是與極樂世界相契入了，猶如打手機打通了）），腳踩下去，陷下四指深，腳抬起，地又恢復平整（就是這麼柔軟而剛好）。吃飯過後，花消失了，但新花又漸次落下（落多落少，完全看各人喜歡。喜歡多的，花就落多給你看；喜歡少點，花就落少給你看，西方極樂就是這麼剛好，讓你愉快）遍滿地上，每天大約六次（一次四小時來算，共六次；其實幾次也是看你喜歡，想看十次就十次，想看百次就百次，不想看就不落花，都隨你意，這都是阿彌陀佛的大慈隨順心變現的這麼美好的開智慧、心暢快的世界呀！我們若學學阿彌陀佛的慈悲隨順體諒心，人生也會漸快樂光明的，境隨心轉呀！）。

往生極樂世界六位典範：李西原、池逸樵、趙孟韶、包廷甫、張嗜仁、龍鳳

往生極樂世界六位典範：李西原、池逸樵、趙孟韶、包廷甫、張嗜仁、龍鳳

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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李西原

李西原，蜀人。敦厚謙和，好學篤行，立志學佛，晚歲專修淨土。七·七事變後，於燕京遇夏蓮居，獲沾法益，如飲醍醐，慶快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齒長於夏，但始終執弟子禮，數十年如一日。廣讀經論，受菩薩戒。終身茹素，過午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已禮念多時矣。手編「淨修提要」，以為日課。持名修觀，極為精誠。雖在鬧市，亦常默誦入觀。解放後，復閉關多年，專持聖號，一意西馳。其子名孝淵，亦篤修淨業，以染肺疾，早故。西原暮年喪子，又無生計，時屆嚴冬，臥榻唯一草席而已。雖處困厄，毫無退悔。志愈堅，行愈篤。專精持念，又二十年。功益純，德愈進。晚年，深得法樂，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法語書扇贈人。九十後，仍能健步。往生之歲，已九十有四。齋戒不退，禮念如恒。一九七一年春節前，身無病苦，面西端坐，持珠念佛，最後唯舉手中念珠，向助念之兒媳等示意，泊然逝矣！

白話：
李西原居士，四川人，心地仁慈謙虛，喜歡學習、肯上進。立志學佛，晚年專修淨土法門。七七事變後，在北京遇到夏蓮居居士，（經其開示而）獲得佛法利益，如飲下智慧之水，快樂無比，此種體驗生平未曾有！於是一心依止夏蓮居居士學習。李西原年歲略大於夏居士，但始終謹守弟子禮數，（恭敬夏居士）數十年如一日。他廣讀經論，受菩薩戒、終身吃素，過中午就不吃東西。每天天快亮時，人們還在熟睡，而西原已經拜佛念誦好幾小時了。他也親手編了「淨修提要」當作每日功課。念佛名以修禪定，非常精誠努力！雖在喧鬧的市集，也常常默念佛號而處於定境。民國四十年左右，又閉關多年，專持阿彌陀佛聖號，一心一意要求生西方。他的兒子名「孝淵」，也是專修淨土，因為染肺病，已先往生。

西原老年喪子，又沒有謀生能力，嚴寒冬天到了，睡床也只是一張草蓆而已，但雖然處這樣困境，他毫無退悔的心（人生物質生活有些苦，但反而讓嚮往西方的心更懇切，因為生西方就永遠不再被業力拖在六道中受苦，而是快快樂樂自由分身來去宇宙間度眾生，樂也），志氣更堅定、行持更努力，就這樣專精持念佛號，又過了二十年。西原居士的念佛功夫已高深純熟、德行亦高廣，晚年真是深得法樂（猶如已處在西方極樂世界；事實上，西方極樂世界是自性土，本來就是跟宇宙一體，跟心、身、一切一體；往生西方後，才知，西方本東方，東方本西方，本無分別，原是一體（時間、空間俱破，不可思議佛境界也）），安詳自在。他年紀過了八十，仍能寫毛筆楷書，常將佛法法語（如勸人念佛等語）寫在扇子上送人，九十多歲，仍能輕鬆行走，到了九十四歲才往生。西原居士齋戒久年從來不退，拜佛念佛也不間斷。1971年春節前，身無病苦，向西端坐，持佛珠念佛，最後只舉起手中佛珠，向助念的兒媳等人示意，恬靜安然往生了。

註一：李西原之子李孝淵，往生極樂邊地（雖未到西方，但也快樂如天人），但邊地隨其誠心修行，短時間內就能往生西方，所以也等於有了保證書，不用受苦了；天人不同，天界的人有壽命，壽命到了就往下墮落，故往生西方才是真正解脫！即使不小心到了邊地，一樣注定往生西方，也等於注定無量壽、不受苦了。（本書中亦有記載，是夏蓮居居士助其堅定信心，最後幸好至少往生西方極樂邊地）

註二：西原居士雖不富裕，但長年念佛念出歡喜，境界亦高，其快樂無比（用錢買不到）。有很多有錢人卻不快樂，為許多俗事憂愁，甚至生病長期躺床上，苦悶難熬、生不如死。若知把多餘的錢多多捐出助人、助放生、印正信佛經善典（如勸念佛勸吃素、戒殺的書），其病常可迅速痊癒，不再受苦，此乃因果善有善報之理；若不肯把錢捨出行善，平日吃好穿好（吃的又常是活蝦活魚烹煮，吃一隻就欠下一隻命債，吃多了，病也來了（嚴重的可能逃不過命中劫數，年紀輕輕就死，但若能早早愛惜蟲蟻，常存慈心莫口語傷人，則可延壽、少病少傷解壓力）；今生乃至未來世還有得還的，牠們會來討債的，生重病其實就是冤家債主在討債了），等福報盡了，死後就墮三途受苦去了。若能修善，又多多念佛，情況就可改善。若病人意識不清，家人更要多為其修善、念佛，可轉劫運（若家中沒錢，沒關係，只要一心常念佛、愛惜蟲蟻莫殺、慎口德莫批評、修好十善業，就是最大功德，對病苦家人幫助甚大！甚大！（自己也會減輕壓力，且事情會有好的轉變））。

李炳南居士（印光大師的弟子，亦是淨空法師的老師）曾有一名學生，是經商的，平日忙碌，沒時間多念佛，有次生病住院，他想到正好可以念佛，於是就這樣專心念（念佛可心中念，很方便），念到約二十天，竟念出非常歡喜的感覺。他告訴李老師，李老師回答：「念佛念出歡喜，是應當的。」有許多人念佛多年沒念出歡喜，其實是平日十善修得不好，如喜歡聊天說人是非（無故毀罵別人，已是造業，更何況有很多是聽來的話（自己不確定是真是假），說出來造的口業更重了）、也沒有注重蟲蟻性命甚至還會傷害，不謙虛（覺得自己修得很好；覺得自己修得很好就是「大毛病」，損福），心中常有貪念及心量不夠寬（自私不為人著想），念佛又不努力（再忙其實都可以念佛的，就是喝水也可以心中念佛），故業障仍然累積，念佛亦難念出歡喜。故注重十善修行（下面會先貼十善簡文），如此福報漸積，念佛也容易念出歡喜，故知常慈心念佛，是人生快樂無憂的妙方。

池逸樵

池逸樵，號蓮邦，鎮江人，住蘇州城內鐵瓶巷。早歲在上海業推拿，遇朱石僧後，始信佛教。並與黃涵之、關炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即創辦素菜館，提倡素食。後因其妻及子相繼亡故，悟世無常，修持愈力。一九四一年到蘇，寄居其堂姐庵中，恒至獅子林內香光蓮社參加念佛。後為弘揚佛法，自辦法會於獅林寺福壽庵，定名為蘇州佛教居士林，舉王慶九居士為林長。一九四三年冬，假藥草庵，請海山法師宣講法華經三個月。一九四四年春，請雪相法師於靈鷲寺宣講無量壽經全部。又請慧舟法師於王家祠堂宣講地藏經。解放後，在鐵瓶巷請了願法師講金剛經。並經常發起精進佛七，為期二十一天，一日分三班，晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事，無不盡力以赴。逸樵為人誠篤，富有定力。其所主持之法會，有時道糧不敷，仍能盡力維護，安心念佛，十分鎮靜。解放後，居士林改為清心蓮社。為便利緇素，特僻東園蔬食處於鐵瓶巷內。一九七三年，因傷足，經錢福元傷科治療，尋獲痊愈。雖常患病，仍精進念佛不懈。臨終前一周，預知時至，將身後各事，委託其淨友徐覺意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：「西方要自己去。」當時乏人助念，果如所願。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。

白話：
池逸樵，號「蓮邦」，鎮江人，住在蘇州誠內鐵瓶巷。早年在上海以推拿維生，遇到朱石僧後，才開始信佛教。並且與黃涵之、關炯之等人相處很好，一起加入佛教居士林。不久，就創辦了素菜館，提倡素食。後來因妻子與兒子先後去世，他體會到人生無常，於是更精進學佛。1941年到蘇州，寄住在堂姐庵中，常到獅子林內香光蓮社參加念佛。後來為了弘揚佛法，自己辦法會於獅林寺福壽庵，定名為「蘇州佛教居士林」，推舉王慶九居士當林長。1943年冬天，借藥草庵，請海山法師宣講「法華經」三個月。1944年春天，請雪相法師在靈鷲寺宣講「無量壽經」全部經文。又請慧舟法師在王家祠堂宣講「地藏經」。民國四十年前後，在鐵瓶巷請了願法師講「金剛經」。池逸樵居士並經常舉行精進佛七（連續七天精進念佛），為期二十一天，一天分三班，晝夜佛聲不斷。

池逸樵居士凡是弘法利眾生的事，無不盡力去做，他為人誠信篤實，又富有定力。所主持的法會，有時糧食不太夠，他仍能盡力維護，讓大家安心念佛，十分鎮靜的人。民國四十年左右，居士林改為「清心蓮社」，為了便利出家、在家學佛人，在鐵瓶巷內開闢了「東園蔬食處」。1973年，因為傷到腳，經過錢福元傷科治療，很快就好了。他雖然常生病，仍然精進念佛不懈怠。臨終前一星期，他預知自己往生日期，將身後事，委託淨土同修徐覺意處理。後來是端坐向西，念佛往生。他平常常說：「西方要自己去。（他的念佛功夫應當很高，可以自在往生，隨時想走就走）」臨終時沒人助念，果然如他所說，自己念佛往生。時間是1973年8月11日，他活了八十年。

趙孟韶

趙孟韶，住蘇州滾繡坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠實，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：「要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。」孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸，即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。

白話：
趙孟韶居士，住蘇州滾繡坊。民國初年，畢業於北京工業大學，做過各地大學、中學教師，六十九歲退休。孟韶做人，忠厚誠實，毫不虛偽。到了七十歲，才開始信受佛法。他每天早上禪定修行二小時，閱讀佛經頗有一點小體會。到了七十六歲，因為得了膽囊炎，從此吃素念佛。到了八十多歲，信心更深切了！（大概身心暢快，念佛念出真正歡喜了（隨著念佛精進不斷，境界會越來越高）他的同修道友黃輝邦，對他說了淨土法門一段話：「要一切能捨，不能貪著（世間事不要貪著太深，否則臨終放不下世間俗事，就誤了往生西方的大利益，太可惜），要一心念佛，求生西方極樂。如果壽命到了，就算怕死，還是免不了一死；如果壽命未到，病自然會因為念佛而速速痊癒，因為病從業力生，業力從心（善、惡）而起，專心念佛不斷（惡念漸斷，只有阿彌陀佛佛光普照，故大消業障），最能消業障，所以病苦自然就好了。」孟韶聽後深深有感悟。1973年11月10日，孟韶稍覺膽痛腰酸，就洗澡換衣服，與親友告別。13日早上說：「病苦已經完全消了，二天後我要走了。」口中仍然念佛不停。他的孩子有事問他，他說不要干擾我。中午時說：「西方有佛來迎接了。」在下午一點多，就安詳往生。十八日火化，面色紅潤、四肢柔軟，好像深入禪定一般。

註一：佛門中的其他法門大抵是靠自力，而淨土法門是佛力加持，趙居士一開始修禪定，得了病才願意念佛（大概此時知道念佛的好處；很多人因專一念佛而把病給念好了），事實上，古人心較清淨，現在則是世界人心亂，磁場不佳，自力修行很不容易成就、難！故唯有靠佛力，多多慈心、多多念佛不斷，則容易念出光明、暢快開朗的心，人生越見光明快樂矣；且臨終往生西方永脫眾苦，何不快哉！（在六道輪迴，很容易做錯事而入三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，地獄尤其可怕！（往生西方就永不怕墮入地獄了，這真叫一了百了！痛快！大感恩阿彌陀佛，及本師釋迦尼佛的介紹（十方一切諸佛亦同聲讚嘆介紹西方淨土法門，這真的是一生容易成就、永除諸苦的法門））

註二：還未吃素的人，也可念佛（念佛消業故；不過以吃全素為目標最好，時機到了，早早吃素，不與眾生結冤仇），但肉類少吃為宜（肉有怨氣，吃多身易出毛病）。把十善努力修、多為他人想、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福；反之，越不謙虛越損福）、愛惜蟲蟻莫殺、慎言語口業，有空多念佛，則可人生漸光明、少病延壽壓力減。（機緣成熟最好早點吃素，越早吃素越好；不用怕營養不足，多吃青菜，蔬果均衡吃（有天然能量可調節身體磁場），吃素的人較有耐力，古代少林寺武僧就是吃素，個個功夫高超、身輕如燕；近代許多馬拉松長跑好手也不乏吃素的人，血管有彈性，耐力強故。也有許多人因吃素而治好了高血壓、痛風甚至失眠、心情不佳等病），配合念佛、修十善，沒問題的。念佛方法、好處及修十善轉命運等細節，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

包廷甫

包廷甫，蘇州人，住臨頓路。曾為刺繡業。早年於釋道兩教俱生信仰；終則捨道歸佛，篤修淨土。長齋課誦，寒暑無間，尤喜諷誦華嚴，凡遇當地蓮社舉行華嚴法會，必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創設之淨土助念團。一九四四年，更加入施林庵、唐進培所發起之佛學普仁會。宅心仁厚，忠實誠篤。沈默寡言，不與人較。二六時中，執持名號，至為懇切。一九七四年，已屆八四高齡，雖色力已衰，經常臥榻，尚無多大疾苦。往生前數日，其鄰有一王姓老婦對彼說：「汝終日念佛，有何效果？」答以：「功不唐捐。」至農曆六月初五日上午八時，王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問：「何往？」答：「我已見佛，金台接我西方去。」言竟，垂目合掌而逝。

白話：
包廷甫居士，蘇州人，住在臨頓路，曾經做刺繡業。早年對佛、道二教都有信仰，後來捨棄道教歸於佛教，專修西方念佛法門。長年吃素誦經禮佛等，天冷天熱不間斷，尤其喜歡念誦「華嚴經」，只要當地蓮社（念佛求生西方極樂的團體，稱為「蓮社」）有舉行華嚴法會，必定專一至誠歡喜拜佛、誦經、念佛。開始是參加吳慰喬所創設的淨土助念團，1944年，又加入施林庵、唐進培所發起的佛學普仁會。包廷甫居士心地善良厚道，極為忠誠老實。他沈默少言，凡事不與人計較。每天從早到晚，念佛名號常不間斷，非常懇切！1974年，已經八十四歲，雖然面容體力漸衰，經常躺床上，但並無太大病苦。他往生前幾天，鄰居有一位王姓婦人問他：「你整天念佛，有什麼效果？」他回答：「決不白費功夫！（天天心清淨而歡喜，臨終往生西方成佛永脫眾苦）」到了農曆六月初五上午八點，王婦人又來。廷甫向婦人拱手道別。婦人問：「你要往哪去？」「我已見佛了，（蓮花）金台接我到西方。」說完，就閉眼合掌往生了。

張嗜仁

張嗜仁，浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，收入雖豐，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子：「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。

白話：
張嗜仁居士，浙江省吳興南潯鎮人。為人誠懇、心地善良厚道，三、四十歲曾經在南通紡織專門學校讀書。畢業後到南通大生紡織廠工作，後又調到海門大生三廠。常放生、念佛，作種種積善功德事。他依止於印光大師座下，法名「德博」。本來住在上海山海關路，因為想避開塵俗喧鬧，在1957年搬到蘇州，選住在高師巷十三號以方便修行。退休的工資雖然多，但花錢很省，每餐只吃一碟菜，不吃二碟以上；請人寫大乘佛法經典，就不惜花大錢酬謝。張居士皈心淨土念佛法門，以深切的信心願力，持念「阿彌陀佛」名號。也經常念誦「華嚴經」「楞嚴經」「圓覺經」等大乘經典；尤其喜歡看「華嚴經」，每天看一卷，四十年不中斷。

曾經在朋友家，看到未曾裝訂的影印宋磧京版、佛門「藏經」（「大藏經」指佛一生講解的所有經典）散頁有十三個木箱之多，頁次凌亂、殘缺不全，已放了很久。張居士很痛心佛門法寶受損，便發心整理；有缺頁的補齊、破損的修補好，再裝訂成完整的書，經過數年才完成。年紀到了八十歲，仍然每日念誦「印光法師文鈔」，選擇精華的句子，編寫成書送人，勸人念佛。到了1975年1月7日，示現小病，不想吃喝。當天晚上就見到阿彌陀佛現身，於是知道自己將不久人世，趕快發電報給兒子國光來蘇州，將後事都交待好了。

八日早上，又再次見到阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩（西方三聖）現高大身形，張居士因此非常高興告訴兒子：「西方極樂世界，就在眼前呀！」他神態安適，大聲念佛，並叫兒子幫忙一起念。到了九日早上八點半，就頭腦清楚，心繫佛境，安詳往生了。這時他八十歲。

龍 鳳

龍鳳，浙江富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年老退職，孤單一人，生活困難，向由政府照顧。平生念佛，頗為虔誠，兼持誦心經。一九七五年十二月，因腿發流火，臥病月餘。翌年二月二十二日（農曆正月十三日），鳳央人去四宜路一百二十一號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天將行，請為我更衣。」安排後事畢，向眾人拱手告別，閉目長逝。

白話：
龍鳳居士，浙江省富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年歲大了無法做了，孤單一人，生活困難，得政府照顧。平生念佛，非常虔誠，兼念誦「心經」。1975年十二月，因腿生炎症，臥床一個多月。次年二月二十二日（農曆正月十三），龍鳳居士託人去四宜路121號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天要走了，請幫我換衣。」安排後事完畢，便二手相合向眾人告別，閉目往生了。

貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！