動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）

動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）

「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見中國戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年（二戰期間）是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些（若有「註：…」，是末學的說明，先報告之），希望供養有緣人，一起愛惜眾生性命（末學當亦學習之，慚愧），救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話（有錯還請海涵）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。

註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）



物猶如此序（民國二十五年，印光大師撰寫）

重排流通序

一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》云：「我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持於同類，決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生，大設方便於異類，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。

世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論，則尚有可取，在實際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無始來，輪迴六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，迴圈報復，互殺。佛於諸大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少，即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大慈，現諸異類，供人殺食，既殺之後，現諸異相，俾一切人，知是佛現，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。

須知人、物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」餘慶餘殃者，正慶正殃之盈餘也。正慶正殃，乃積善積不善之本人，受於來生後世，比餘慶餘殃，當超過百千萬億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也。

清嘉道間，江西廣豐，徐太史謙，字白舫，隱居著書，以期覺世牖民。志切戒殺，博覽群書，凡物類之懿德懿行，輯為一書，分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧，十四鑑，而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者，咸皆發起敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。體天地好生之德，不戕異類。推吾儒胞與之懷，普庇群生。念彼物類，尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身，與天地並立為三，稱為三才，又復受聖賢之經書教誨，若不以繼往開來，贊天地之化育，仁民愛物，慰天地之慈心，則不但有負於天地聖賢教育之深恩，且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此，宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟，以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持，以期無忝所生，不為天地鬼神所鄙棄，不為一切物類所輕藐也。

徐公人品極淳，學問極博。惜宿世善根種得不清，現生亦未親近明眼善知識，致於佛法、外道，邪正真偽，不能分別。故所著《海南一勺》中，以外道偽造之《心經》中卷、下卷，下卷有二種，此三種偽造之經，與真正佛說之《心經》，並收同列，一體同尊，無所軒輊。此種處，有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真，令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑，唯論倫常，或無不當。第十四「通慧鑑」中之批，難免有邪正不分之失，閱者幸詳察焉。

福建永春李俊承，法名慧覺，多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病，匯洋一千六百圓，祈光印送挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。光以世道人心，愈趨愈下者，由於宋儒破斥因果輪迴，謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳，實無其事。由是善無以勸，惡無以懲，以馴至於殺父殺母，共妻共產，互相殘殺，莫之能止。欲挽殺劫，宜從戒殺生起。戒殺之書甚多，其感人心而息殺機者，此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行，有人心者，何敢恣意殺食乎？序中又為發明吾與物類，皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺，既殺而知為佛現。知好歹者，當不敢仍舊恣意殺食，以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺，實為戒殺之冠，以其振聾發聵，令人觀感興起，各自思曰：「物猶如此，人何讓彼？」極力敦行，期無愧恥。自茲勉盡天職，生不為行肉走屍，力修淨行，死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息，天下太平。正智開而邪執消，佛化廣布。因令重排，盡彼之款以印送之，俾見聞者，悉得作人作佛之軌範焉。

民國二十五年，丙子季春，常慚愧僧釋印光謹撰。

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白話略解：

一切眾生（人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等），都有佛性，都能成佛。佛看一切眾生都是佛（與佛一體，無分別，亦無看與不看，不可思議之境界），所以「梵網經」中，釋迦牟尼佛說：我是已成佛，你們是未成佛（未來之佛），若能這樣真心相信，戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛，必定會真心歡喜修行，斷惡向善，發自利利他人的大菩提心，以期許斷盡煩惱迷惑，親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛，必定會極力勸導，互相與同類和睦相處，絕對不會有相殺相爭的惡行為，也必定會戒殺、保護動物（異類）生命，為牠們大力設想（盡力保護其生命），決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生，都是未成就的佛（眾生平等，不可小看牠們），故不惜殺人滿城滿山野來相爭（即戰爭），及奪到動物後，殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。
 
世間人殺生已經習已為常，大小事情禮數，似乎都要殺生，祭神拜祖先、養雙親招待客人，沒有肉好像就不成禮（常以肉供養，其實善中帶有惡因，仍不完美，久久會有果報；特別是親自殺生，果報更快）。以極苦極慘的做法加在動物身上，用此來表我的誠懇孝敬，在迷惑的凡夫來講，好像有可取之處；但實際來講（因果報應不爽），真的可憐！因為一切眾生，從無始（輪迴）以來，曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬，這是互相和平生存（今天所吃的種種魚肉，其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友）；但也慢慢（為了利益）結上冤仇，成了冤家對頭，如此（多生多劫）循環報復，這是互殺。佛在許多大乘經典中，屢屢勸誡（行仁行義莫殺生，可消業積福化冤仇），但接觸到佛經典的人不多；就算接觸到，能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛，曾經示現種種動物蟲類，供人殺食，被殺之後，現出種種異相（歷史有很多記載），希望藉此讓見到的一切人，知道是佛顯化，而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻，以此大功德消弭殺劫（刀兵戰爭），來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，都有佛顯相其中，有緣親見的人都大為震驚，並到處口耳流傳，也因此至少一段時間大家端心正意，不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞，說也說不完。

未殺之前，都說是畜牲，等殺了之後，才知是佛，於是知道，殺生，如同殺佛，就算不是真佛示現，至少這些牲畜也是未來佛（眾生皆有佛性，皆當成佛）。殺了又吃掉，罪過深於大海、高於大山，必趕緊痛切改過，才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同，靈明與痴愚對照明顯，但人也有笨的，動物也有極富靈性的，牠們不但五倫（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待）八德（忠孝仁愛信義和平）常不輸人，甚至有些真誠之行儀，比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢，殺牠們吃牠們，以致未來世，我們也會墮到畜生道，常被人殺食（畜生道常不是一世而已，常是數百世以上；死了又投胎畜生，長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡，才能投胎做人，且福報不足，常是貧賤人）。

且看看歷代史書，從古到今，只要是常助人愛動物者，子孫必定賢明善良飛黃騰達；凡常害人殘殺動物及蟲蟻者，子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣（香火）。所以孔子引用「易經」說：積善的人家，必定有餘下的喜慶；積不善的人家，必定有餘下的災殃。餘慶餘殃，是正慶正殃所剩下來的，這表示「正慶正殃」，是積善或積不善的本人，受果報於今生來世（若認真修，今生中晚年先受一些善報（或過去的惡業報也減輕受之），後世更喜慶，若求生西方則永脫苦海，這是最聰明的人，因為一到西方，就永遠是自在人了），更比餘慶餘殃，超過百千萬億倍也。（故要小善、中善、大善都盡量做，念念常善，今生後世，能漸遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）之苦，而常念佛更是善中之善，不但今生喜慶平安，往生西方極樂世界更是永脫苦海，十方世界任遨遊（歡喜分身度化眾生，且入地獄度眾生也不苦，永恆快樂也；若常行惡，不但今生福報減，中、晚年病多衰運多，死後更難逃三惡道之苦））故人若知曉這因果道理，絕對不會以一時間的小快樂，造下罪業以致來世（墮三惡道）受大苦難也！

滿清嘉道年間，江西廣豐，太史徐謙，字白舫，隱居寫書，希望能啟發人性，挽轉世風。他的意向專於戒殺，看了很多書，盡量集合動物的美善靈明德行，編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾（預知預兆，即第六感）、通慧（有很多念佛往生的動物例子），共十四鑑（反省）。書名定為「物猶如此」（連動物尚且如此，我們人類要學習呀！）。他取這書名，應是希望見聞的人，都能生起敦倫盡本分、去邪存真心，諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德，不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷，普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德，而我等約六尺身高之人，與天、地並列為「三才」，又受聖賢經書的教誨，若不能承繼先哲、啟發後人，同順天地之化育，仁民愛物，撫慰天地之慈心，則不但辜負天地聖賢教育之深恩，更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。

這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦行五倫八德；該如何博愛普濟，以實行平等友愛一切眾生的真理；該如何克制習氣而修行，以能不愧對生我的父母，不被天地鬼神所鄙視唾棄，也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良，學問也很淵博，可惜宿世善根種子種得不清正，現世又未能親近「明眼善知識」（心清淨、有修行有道德有境界，能辨別邪正的修行人），以致於佛法與外道、邪正真假的道理，搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中，拿外道（非佛法正信者）偽造的心經中卷、下卷（下卷有二種），這三種偽造的經典，與真正佛所說的「心經」放在一起，一同尊敬、不分上下尊低。這樣，容易讓不知佛法的初學者，以邪為正，把假當成真；使種種外道學人，以正為邪、把真的當成假的（於是容易批評佛法，造罪業），容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑，只說倫常，或許沒有不當處，但第十四鑑中的評論，難免有邪正不分的疏失，希望讀者能詳察。

福建永春李俊承居士，法名慧覺，多年經商於南洋星洲（應是新加坡）。因為次子宜宗的病，匯了大洋一千六百圓，希望我（印光大師）印送能挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下，是由於一些宋儒（註：印光大師曾說，宋儒學佛法學了些皮毛，便大肆批評佛法（目的是自私的想維護儒家學說），印光大師說這是假儒家，真儒家是更早的孔孟學說（孔子也說過「游魂為變」，並沒有否認人死還有靈魂））、批評因果輪迴，說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段，實在是沒有因果輪迴這種事的（現代有更多科學驗證了輪迴的存在）。因為他們這樣講，使得善沒辦法勸，人們也不怕作惡（認為沒有地獄果報、因果報應等事），導致傷害父母，夫妻貪自財產或父母家產，更而導致互相殘殺，無法停止！！（不信因果，什麼事都敢幹，世界終將走向滅亡）想要挽回殺劫，只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多，其中感動人心而能息滅殺機者，這本「物猶如此」可說是第一、最好的！因為動物還能有這種感人美德，有人性的，怎麼敢殺牠吃牠呢？序文中又清楚說明我們與動物都具佛性，是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫（戰爭），也現身動物蟲類，被人殺食，再現異相，使得人們驚駭，知曉道理好歹的人，就不敢再吃，免得自招災難！這本書雖沒有明講戒殺，但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善，讓人看到就會自己思想：動物都能如此忠義孝順等，我怎能輸給動物？於是能努力學習，希望不丟臉。從此盡到做人本份，生不為愧對良心的行屍走肉，臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見，這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止（天災也漸息滅，因天災就是殺生（動物冤氣衝天）、口業、惡心念等惡業所招感），天下太平！正理闡發邪理消泯，佛法因果學說（佛說之因果乃實實在在之真，非假也）廣佈。因此讓人重新排版，把大洋盡量印此書送人，好讓見聞此書的人，都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。

註：現代人若不能馬上吃素，可先減少吃肉，並多加念佛（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便；整日念下來，解壓力、心漸安，念上數天半個月、一個月，靈性愈加清晰、福報漸漸增長，好處很多；六道輪迴苦，常慈心念佛，走完這一生，到西方極樂世界去，永遠脫離痛苦（真正一了百了），還可分身無量度化有緣苦難眾生，其快樂哉），修十善（簡言之：慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為），亦大好，對己對一家對祖先對世間，都有大利益！可轉自命運及世間命運（自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全，世界也漸風調雨順漸平安）。

義！

  義！

以下是華藏月曆105年六月的一則圖文故事（省略原圖，貼末學自作之圖），發人深省！打（寫）出來供養有緣人。（「註：…」是末學感想）阿彌陀佛！末學頂禮。


《巨伯請代》

漢朝的荀巨伯，為人重義氣。一次他去探望遠方生病的朋友，遇到了盜賊攻打朋友居住的府城。眼見情況危急，朋友說：「我的身體有病，無法跑遠，趁盜賊還沒到，你快點回家吧！」

巨伯對朋友說：「我遠遠地來探望生病的你，是為了盡朋友的義，現在你卻叫我不顧朋友之義，拋下你獨自求生，這哪裏是我荀巨伯所做之事呢？不論生死，我們一起承擔吧！」

後來，盜賊進城，巨伯就請求允許用他的身體，來換取朋友的性命。盜賊們聽了後都被巨伯的義氣所感動，於是就退出了府城，未傷及一草一木。府城內的民眾都很感謝荀巨伯，因為他的義氣救了全府城！

註一：荀巨伯的「義」行，其實含了「真心善」（不是假善），真心善能感天（感動天地；因為心、境一體，又境隨心轉），不但救了朋友、自己，更意想不到，救了全城的人民。當一個人能深深落實「真心善」（含心善、口善、行為善；因行為、口業與心是一體的），則命運必漸趨美好（就算為了助人而犧牲生命，也容易升天享天福，這亦是大福報），工作漸漸順，也容易找到良善的另一半。（現代人常殺蟲蟻，易多病多傷（反之常惜蟲蟻不傷，則延壽少病睡眠好；有病有壓力者更應修十善，則漸漸身心愉快，病情穩定甚至痊癒），更而常造口業、肆意批評，則損福：工作運、考運、人際關係、身體、家庭，都漸差，而自己卻渾然不覺（故也不知改進而積福），此乃境隨心轉，因果之理也（因果報應有快有慢，但總是時候到了就報，故堅持行善很要緊，除非不怕地獄苦））

荀巨伯的「義」其實也圓滿了「仁、義、禮、智、信」：他不忍朋友被盜賊殺，是「仁」；他身為朋友，不顧生命留下照顧朋友，是「義」；他盡到朋友之責，是「禮」；他不悖離良心，是「智」（會增未來福報的，尤其他無所求，寧可犧牲生命，更是大智大仁大勇；若人常悖離良心，只圖自己的利益，是愚痴，損福，不但生時人生漸坎坷（好命也變成壞命運），死後還會墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦）；他依約來，不因盜賊將到而落跑，是守「信」。偉哉！荀巨伯！（他是真正的「公民」，大公無私的善民）

註二：應該至少十多年前，有一家航空公司班機，降落某一國度，似乎機械問題，零件著火，火勢越來越大。空姐立刻啟動急救機制，放下逃生軟梯，許多乘客都滑下逃生，最後空姐才下去。但前方駕駛艙有數名人員已經無法往後走，只能打破窗口跳下逃生（約五、六公尺高的樣子），機長是最後跳下的，跑了數十公尺，「轟」地一聲，飛機油箱爆出一團大火球，幸好機長沒事。機長後來被記者問感想，機長說當時腦中一片空白。這表示他也是害怕的，但他盡到了責任（對乘客的「義」）。空姐（空服員）、機長等，他們盡了該盡之責，也無愧於天地了，這是真正將真心拿出的人。現代社會價值觀錯亂，人們常趨於利而忘了「義」的重要。這只會把世界搞得大亂而已，豈會真能天下太平呢？（冤冤相報而已，最後一起毀滅）

但末學想人心終會覺醒，因為這世間衰相漸現（如經濟不振、戰亂頻仍、風雨不調，難民越來越多），也因如此，人心會重新思考，是不是道德該重新拾回來了？到時就是轉變的契機（守道德，眼前好像暫時吃虧，但其實福報增加，福氣在後頭；反觀，常吵常鬧、不視他人權益的人，是損福的，眼前就算暫得小利，將來的命運是漸暗坎坷，不是漸光明而快樂）。

註三：修十善、勤念佛，對身心苦惱解除有大幫助。詳細可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog


以下先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈

往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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吳倩薌

吳倩薌，蜀人。通經史，能文章。年二十餘夫亡，守節撫孤，皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯，各學校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴肅誠摯之態度，導引學生，趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教，但重其學問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十餘，偕其女弟子夏某等，結蓮社於山東濟南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經禮懺，功課無懈。少欲精進，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠願既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：「母老劬勞，兒竟先去。」倩薌曰：「汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網。一心專念，去去毋悲！」其子拭淚，怡然示寂。後倩薌亦念佛而逝。

白話：
吳倩薌，四川人。通達經書歷史，文筆很好。二十多歲先生死了，不再嫁，獨力養孩子，一心於求生西方極樂世界。經歷四川、湖北、浙江、山東省各學校的聘請，教授文學、歷史。每談到人生，就會以嚴肅誠懇的態度，漸漸導引學生，認識佛法。辦學的人驚訝她在宣揚宗教，但因為倚重她的學問，敬佩她的德行，也就不趕她走。她教學久了，被教化的學生也多了。到了五十多歲，帶著她的女弟子夏某等，在山東濟南建了蓮社。每天午前吃一餐，半夜稍躺一下就起床，誦讀經典拜佛懺悔，功課從不懈怠。少欲望勤精進，一切依佛門戒律而行。曾經從山東南部到九華山朝拜，小腳步行，走了二千里，虔誠願心既然累積，再難的艱苦自然也不推辭。

倩薌居士有二個兒子，大的讓他結婚，以傳宗接代；小的讓他出家修行，希望能成就佛道。蓮社成立後，就讓小兒子主管經典的流通，人們若見到經社中有一僧人端正坐著，威儀沉靜，那就是倩薌的小兒子。小兒子後來生病已經嚴重，倩薌與徒眾日夜幫他念佛，兒子臨終流淚說：「母親年老辛勞，兒子竟然要先離開了。」倩薌答：「你跟我（學佛）多年，怎麼還有這種俗情呢？望你能西方世界蓮品上生（品位高，成佛快），不要貪著塵世迷網。一心念佛，快去西方，不要悲傷！」小兒子擦擦淚，表情愉快往生了。後來倩薌居士也是念佛往生。

董和卿妻

董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十餘，長齋而念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往皈依。經虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不讚歎。

白話：
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職員，有太太某氏，七十多歲，吃長素念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立了一個佛堂。她有一個女兒患精神疾病，心中頗為煩惱。剛好虛雲大師在上海，於是前往皈依。經過虛雲老和尚開示，煩惱頓時消除，從此能專心念佛。在往生前數月，常見到有紅蓮花一朵。她把這事告訴先生。後來她往生，異香撲鼻，從樓下到三樓佛堂，三個月中，香氣不滅。鄰里人士都聞到，無不讚嘆！

註：董和卿的妻子如此瑞相往生西方，則對女兒的病情有大幫助（不管此生或死後，總歸能助其消冤解業），因念佛的利益大到無法想像，光是往生西方後的神通道力，就與佛差不多（阿彌陀佛的願力加持），故能冥冥中幫助女兒（超度其冤親債主）。更何況護法神、許多菩薩也會冥冥相助。（其實我們平日養慈心、愛蟲蟻不殺，常念佛，則就有大菩薩冥冥守護（十方世界數不清的佛也放光照護），可避災、增福、消業、開智慧，多多念佛可助自己助小孩助一家乃至助世界平安也，何樂而不為！）每日若能靜坐（或盤坐（雙手朝上交疊置腹前）；或端坐（坐椅上或床邊，雙腳置地，雙手朝上交疊放腹前，或朝下放膝蓋、大腿上）念佛十五至二十分鐘（心中默念「阿彌陀佛」不斷），可寧心（呼吸變深長），解除一天的壓力，對身心有益（利於睡眠、利於求子（生智慧有福之子），好處多多）。尤其現今許多人用手機、工作壓力等，念佛有大利益。念佛完後可唸「願將此念佛功德迴向冤親債主、迴向世界眾生都能平安、臨終往生西方極樂世界」甚好。當然，平日有空就念佛，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量多念（可心中念佛，很方便），將是對自己及世界眾生最大的幫助（念佛的佛光遍照宇宙，平衡貪婪、仇恨、愚痴等惡念波，故消世界之災、消自己的災，也佑一家平安）。
修十善業轉命運、念佛的好處及方法、念佛開智慧、治好癌症、中風的例子，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。

李普庵

李普庵，皈依興慈法師。悟世無常，念佛甚虔。早晚功課，從不間斷。性喜種花供佛，並種多種藥草，施人治病。平時沈默寡言，艱苦樸素，從不與人較量。年屆八十，於十二月初六生西。在七日前，即對道友說：「我不久即將往生。」往生前三日，獨赴西園寺禮佛，並趺坐念佛二小時，復攝影留念。歸來，即不出房門，專誠念佛。至第三日，家人入房探視，已倚坐而化。

白話：
李普庵居士，皈依興慈法師。體悟到世事無常，念佛（求生西方）非常誠懇。早晚（念佛拜佛念經等）功課，從不間斷。她喜歡種花供養佛，且種了多種藥草，送人治病。平時沉默少話，艱苦樸素，從不跟人計較。到了八十歲，在十二月初六往生西方。往生之前七天，就對同修道友說：「我不久就要往生了。」往生前三天，自己到西園寺拜佛，並盤坐念佛二小時，且拍照留念。回到家中就不出房門，專心至誠念佛。到了第三天，家人到房中看她，她已經靠坐著往生了。

方智密

方智密，原名克琴，吳中方智鎧之女。高小畢業後，在家操作，從未云勞。年二十一，皈依印公，精進念佛。遇有講經法會，必往列席，風雨無間。年二十二，于歸虞山東海。乙亥新春正月十七日，將臨產，閱三十二小時未分娩。醫為施手術，產一女。因出血過多，抱病沈重，但默念大士聖號。其母在旁助念。忽告其母：「夜夢阿彌陀佛二菩薩放光繞引，當不久人世。」遂與其夫及舅姑等從容訣別，安排後事，一一就緒，絕無苦楚愛戀之態。惟連稱：「我將去矣！」遂就床臥竟，一瞑逝矣。臨終前，口齒神識，清晰如恒。

白話：
方智密居士，原名「克琴」，吳中（概江蘇省中部）方智鎧的女兒。小學畢業後，在家操作，從不說辛苦。二十一歲，皈依印光大師，從此精進念佛。遇到有講經法會，一定參加，風雨不間斷。嫁於虞山東海。乙亥年新春正月十七日，快生產，過了三十二小時還未生出，醫師幫她動手術，才產下一女兒。因為出血過多，病很重，心中默念觀音菩薩聖號，母親也在旁助念。智密突然告訴母親：「晚上夢到阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩放光繞引，我應當不久人世（要往生西方極樂世界）了。」接著對先生及舅姑等人從容告別，安排後事，一一處理，一點都沒有愁苦貪戀世間的樣子，只是連連說：「我將去了！」說完在床上躺好，眼睛一閉就往生了。臨終前，言語精神，清晰一如往常。

註：劫難已到，幸得念佛可往生西方。不然仍然輪轉六道苦海，不知何日再得人身，再遇佛法也。有的念佛人想早日往生西方，不貪戀世間（知道六道輪迴的可怕），也因為知道自己世間緣分不夠（緣分夠的，自然留下繼續念佛、勸念佛，以度更多眾生），故瑞相召感（譬如見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前告知將接引），再與家人說明白，便往生西方了。

王慧慈

王慧慈，江陰人。素性慈悲，樂於布施。自奉極儉。待人寬厚，少禆恚習氣。三十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸大乘經及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫己長，恒生慚愧。五十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後，為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。

白話：
王慧慈，江陰人。性情慈悲，喜歡布施。自我要求很節儉。她待人寬厚，不記恨。三十二歲時，皈依印光大師後，就吃長素。每天早晚讀誦「華嚴經」「法華經」及閱讀許多大乘經典及印光大師文鈔。遇十齋日，就關門不出，一心念「阿彌陀佛」洪偉名號。她非常謙虛、不炫耀自己長處，常生慚愧心。從五十歲起，就持過午不食戒（一天吃一餐）。到七十五歲，整理了一間淨室在蘇州烏鵲橋弄，禁足三年不出門，定期打佛七（連續念佛七天），不躺下。八十一歲十一月初五，受到一些風寒躺床上，到了十一日黃昏，向人預示往生日期，請人誦地藏經、助念佛號。她將所有財物統統布施出去，自己只穿舊衣。最後用清香熱水漱口，面向右側臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛往生了。二十四小時後，為她兩腿雙盤交疊，腿仍非常柔軟，放入棺木內，仍好像生人一般。