戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html 。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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● 晉時，竺長舒，專誦《觀音經》。旅居吳下（今蘇州），鄰居家被火焚。竺長舒住在下風頭，一心念觀世音。火焰將到，忽然風轉向了，大火被滅。全邑人都很驚異。當地有惡少無聊人，驚詫他的靈感，趁夜風急，到他家投柴縱火，四次都熄滅了。於是驚服菩薩神力，叩頭謝罪。竺長舒說：“我念誦觀世音不懈，有災難都能免掉。” 《辨正論》
註：長舒居士住在下風處，火勢應燒過來卻轉向，全因至誠勤念觀音聖號之感應。全城人都驚異，一些惡少年窮極無聊，想看看這事是真是假，於是趁晚上起大風，到長舒居士家投木柴縱火，卻連四次都熄火，於是驚服觀音菩薩威神力，乃跪下叩頭謝罪。如長舒居士這樣，勤念佛菩薩聖號，自然一切無憂。平日可心中默念佛菩薩名號（遇事極不順與痛苦，可專念觀音，自然消一切災，但若對念佛信心不疑，亦有大效。亦可念佛為主，念觀音為輔，隨各人情況、因緣而定），躺著、走路、坐車、喝水，從早到晚常念，很方便，消災解業漸開智慧，且越念越歡喜解憂，不會越念越煩躁，佛力加持故；但若平日十善不注意（下面會貼十善簡文），平日常殺蟲蟻、常造口業、傲慢不謙虛、心念不正等，則念佛感應弱，則多拜佛懺悔，改習氣，加強念佛，可漸入佳境。阿彌陀佛！末學頂禮學習。
● 山陽有個陳國卿，兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施，早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上，家中不慎失火，國卿被白衣大士救護而出，兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》
● 清朝乾隆三年，法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛，火將延燒到水月等樓。忽然，火神示現，風轉而向外，其他各樓，安然無恙。 《普陀志》
● 明時，汪某，居江蘇昆山，持齋三年，想到普陀進香。正月初一，整裝上船出發。忽然，自家店旁起火，來人急報，催他回家救火救店。汪說：“我積誠三年，正要去朝拜菩薩，豈能因為一個店鋪而更改我的心願呢？即使全燒毀，也不回頭了！”竟然揚帆而去。到普陀進香完畢，回到昆山，只見四面店屋，都已成焦土，唯獨自家店鋪獨存。《現果隨錄》
註：信心堅定，對佛誠心至極，故感應明著。
● 清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痺（音必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進藥，數天後痊愈。家父中風，也同時瀕危得安。我更加堅信：持誦、傳布佛經，實在是續命第一靈符啊。《求福指南》
● 清時，安徽懷寧的胡振焜（音昆），一直念誦觀音經咒。嘉慶年間，客居嶺南（廣東一帶），得到家信，說母親病危。於是至心早晚祈禱大士，並印施佛經，求延母壽。母親病癒。《觀音經近征》（註：這裏大士應是指觀音菩薩（觀音大士））
●明末，浙江寧波僧大成，收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家，史家就用飯湊滿。史家沒有兒子，後來，妻子忽然懷孕。孩子出生時，史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裡一問，大成正是當天辭世圓寂，於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年，大成在考試中大魁天下，高中狀元。《西歸直指》（註：對僧人恭敬，積大福；反之，常不敬僧，大損福報。史先生因以恭敬心供養僧人，感得僧人大成投胎成自己兒子且中狀元，善有善報也。但世間福不究竟，往生西方極樂才是真正一了百了、永脫苦的）
附：●富有傳奇色彩的狀元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，號立庵。浙江鄞縣人，清順治十二年漢榜狀元，是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在清朝是“始於史，終於鐘。”殿試時，他的試卷本來被主考官擬為第三，皇上禦覽時，十分推崇他的書法，說：“此人楷書工整，必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲，驚人地驗證了“始於史，終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎，兼翰林院院士，後轉禮部右侍郎。
● 明朝萬歷年間，章藻，病重，發心寫佛經、拜佛像。不久，他夢見五個鬼，頭腦破碎，衣服藍縷，要抓他走，剝下衣服交換後，散去。忽然看見佛像店裡的人，說：“你的衣服在這裡。”果然找到了衣服。又見高廣禪床，梵僧坐在其上，章藻作禮。侍童說：“這是法華大師。”章藻出來，看見亭中一位白衣婦人提籃站立，章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來，知道是菩薩救了他。《獪園》
●唐時，許儼，捕魚為業。後來，他患病，身紅如火，痛苦超過煎炙，嘴裡叫道：“火車燒身，魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德，他便焚毀漁具，造觀音大士像兩尊，供養懺悔，全家持齋戒殺，並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》
註：殺生業不宜，終久得惡報，一時不明理，延禍己與孫。怨怨相報何時了，不如（往生）西方樂逍遙。阿彌陀佛！許儼得的現世報，幸有善友相勸，故懺悔不再殺生，且造觀音大士像二尊，全家亦同修行，吃素戒殺，印「金剛經」，果然病好。世人當警醒也！殺生業不但己損，也會禍延子與孫（來投胎的子孫，也是無福報才會來到家中，受苦楚，身心不安、短命多病等，唯有念佛斷惡方有救），且臨終幾乎都是墮地獄的，當深思也。許儼的情形（燒紅的車燒身體及魚蝦來吃他的身），是萬法（宇宙一切現象）唯自心造（一人一世界故，心、境一體且境隨心轉故；地獄就是我們的殺心、殺生行為所變現的），他的神識已經受到如同地獄的懲罰，現今許多人持殺業維生，最好多念佛以消業（有念總比沒念好），若發覺家中慘狀漸出現（損財、孩子及自己多病多傷、爭吵多等），最好快快轉業且念佛拜佛、多造功德善事，方可重罪輕報，往生西方極樂，逃脫地獄惡報。
●唐時，僧人靈睿，居隆寂寺。大風忽起，有神高聲說：“靈睿法師來年十月，往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期，見幡幢、菩薩滿寺，靈睿斂容，站立圓寂，堅住不倒。扶他到臥房中，他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》（註：到觀世音菩薩處受生，應是助觀音度化眾生也。觀音菩薩度眾，方法善巧、千變萬化也）
●法照大師，雖然屢次親眼看見靈異，但從未對他人說。一位梵僧對他說：“你所見五臺山的境界，為什麼不轉告世人？”法照說：“不是我敢自秘聖道，而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說：“大聖文殊菩薩，現在此山，尚且招人誹謗，你還怕什麼呢？盡可把所見告訴眾人，使人發菩提心，作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見，傳告世人。《高僧傳三集》
註：梵僧泛指外國的僧人。法照大師，乃淨土宗第四代祖師。毒鼓指能傷人的鼓音，菩提心指「自、他皆成佛之心」。法照大師怕講出自己許多不可思議的境遇，而遭不信的人毀謗佛法而造重罪（毀謗佛法罪過是很重的，若不改悔，是地獄重罪），毒鼓緣指用可能讓某些人謗佛的情形（但也傳佈了佛法，讓許多有善根的人對佛法產生信心，這是大功德），藉以讓眾人產生菩提心，想要成佛。且毀謗佛法的人，雖然要下地獄，但佛法已經在其腦海（阿賴耶識）中種下金剛佛法種子，未來受盡地獄苦後，會有機會再接觸佛法的。但我們一般勸人信念佛，也要看情形，若是對方相信、有興趣聽，我們就盡量告知學佛念佛的好處，只這一生就可以往生西方極樂成佛、永脫眾苦、一了百了了；若是對方不願意聽，就不勉強、不多說，免得讓對方繼續毀謗佛法。所以要看情況。
五臺山是文殊師利菩薩在這塵世的道場，感應事蹟常有，增加很多人信心，但仍有少數佛緣未到的眾生會毀謗、不相信。但這無可奈何，也只有隨緣。法照大師曾在一缽水中看到殊勝的樓閣道場，經詢問是五臺山情景，後來真的往五臺山去，也感應、見到了文殊菩薩。法照大師問文殊菩薩在這末法時期眾生業障深重，難以開悟成佛，該修什麼法門較快成佛呢？文殊菩薩介紹他淨土法門，勸他專志求生西方極樂世界（亦要隨緣盡力供養三寶（佛、法、僧）、護持正信佛法），一往生，便永不退轉，不分品位高低，皆可速疾成佛（可十方世界自由分身無量以度化數不清的苦難眾生）。後來法照大師努力修行念佛，也勸人念佛，最後瑞相往生西方。後被封為淨土宗（又稱淨宗、蓮宗）第四代祖師。
略述一感應事蹟。法照大師於唐朝大歷四年（西元769年），在衡州湖東寺開啟念佛道場，感召天空現五色彩雲覆蓋寺廟，祥雲中出現許多樓閣寺廟，阿彌陀佛及觀音、大勢至菩薩（合稱：西方三聖，即西方極樂世界三位大聖人）身形高大滿虛空，當場參加法會的人都看到了，全都跪下朝拜頂禮，這情況持續了四小時。法照大師恐亦是西方極樂大菩薩再來人間示現度人也。就如同民國年間的印光大師是大勢至菩薩化身再來。佛菩薩度人從古至今從未中斷也（也不輕易暴露身份，免得招麻煩）。
● 清時，際醒大師，字徹悟，已明向上，專修淨業，著有《語錄》二卷，勸人修學淨土，懇切至極。臨終，看見幢幡無數，從西方來。又過半月，他告訴大眾說：“昨見觀音、勢至、文殊三大士，今又蒙佛親迎，我去了。”眾人念佛號，大師合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好。”結印而逝。異香浮空，面貌如生。火化後，舍利很多。
註：際醒（徹悟）大師，乃淨土宗第十二代祖師。「已明向上」，指已經明白上上之道，即已經開悟也。但開悟仍有累世的習氣要消除，不敢把握能死後自主去處（很可能仍隨業力流轉六道，不能自己控制去處，故仍危險）。徹悟大師想到許多大菩薩如觀音、勢至、馬鳴、龍樹、文殊、普賢菩薩都不是普通人（都早開悟了），卻都求生西方極樂世界，就知西方極樂不是一般佛土，且一往生就永不退轉、速疾成佛（這是真正的圓滿佛，沒有任何習氣了，真正自在了），故大師也決心專修專弘淨土法門。其他許多參禪人一看大師如此，也都專心念佛求生西方了，大師影響了許許多多人，故被封為十二代淨宗祖師。佛說：念佛即是「無上甚深微妙禪」，故莫小看念佛也，念佛與參禪無二，而論方便與易成就，值此末法時期（現在就是，還有九千年，佛說：末法時期，億億人中罕一得道，唯依念佛得度生死。故我人當依佛言，念佛求生西方，殊為穩當也），以念佛為第一。
● 楊嘉禕，臨終說：“阿彌陀佛現千丈身，觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說，我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》
● 唐時，僧人炫，見道綽禪師講《觀無量壽佛經》，便回心念佛。他患病，告訴弟子說：“阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛滿空，我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》
註：化佛滿空，即化身佛數不清、遍滿虛空。七天奇特的香味不散去。近代陳俊彥菩薩，他念佛往生後，他的房間異香維持了一年。詳情可見「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文，（上篇）網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （下篇）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096
● 宋時，李彥通，做鍛工，後來歸心淨土。一天，他說：“我夢遊淨土，見二門鎖閉。遇到僧人宗利，開門引入，見樓閣中佛與菩薩，我去了。”念佛而逝。
●劉崇慶，持準提咒，室中放白毫光，現大準提相。臨終，他見觀音菩薩取出一物，像滿月，恍然示接引之意。他急忙起來，誦大悲咒，念完即逝。《廣信府志》（註：準提菩薩亦觀音菩薩也）
● 明時，劉道隆的母親李氏，長齋，供觀音大士，早晚禮拜，念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串，說：“念珠，就是你往生淨土之期。”醒來一數，得數五十三。到五月十三日，她說：“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》
●隋時，僧人慧命，參學南嶽思禪師，深悟玄旨。臨終時，眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接，向西而去。《聖賢錄》
● 宋時，僧人有基，勸眾人念佛，達萬人之多。他臨終前，示病，眾人看見西方顯現光明，空中奏樂。有基說：“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基，威儀具足，往西方去了；也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的；也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。
●宋時，僧人了然，曾經夢見渡海，見觀音菩薩坐在竹林間，便說一百首偈贊歎菩薩，從此，辯才頓發。一夜，他夢見兩條龍在空中戲，一化神人從空中下來，取出簡來（咪註：簡亦表書信），告示了然往生日期。到期，他同大眾一起念誦《阿彌陀經》，到“西方世界”時圓寂。
● 隋時，僧人法喜，一生行願，回向淨土，跟從智者大師，修行“方等三昧”。他忽見一隻野雞前來索命，有神呵斥說：“法師將生淨土，豈償你命？”臨終時，他看見佛菩薩來迎接。
註：往生西方後，即使下品往生，能力也與佛差不多，不可思議，是阿彌陀佛四十八願的平等加持，再分身度化所有累世數不清的冤親債主，包括這隻野雞，大家齊脫苦，樂也。
●宋時，盛氏老太，持誦《無量壽經》及佛名。一天，她沐浴後面西坐，問左右人：“聽到磬聲了嗎？淨土聖眾將到。”然後合掌說：“佛菩薩到了，金台現前，我去了。”於是化去。《聖賢錄》
●宋時，浙江錢塘鄭氏，每天念誦《普門品》，念佛不斷。臨終，聽到磬聲，見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》
● 清時，朱妙圓，與女兒立修、侄女妙德，一同長齋念佛。一夜，妙圓佛堂裡的燈花，結成荷葉一片，葉上立佛一尊，三人都看見了。她臨終對女兒說：“你誦佛號，我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說：“我們還未能報父母恩德，母親何忍捨我們而去？”朱氏笑著說：“我修淨業，塵事毫不繫心。”隨眾默誦佛號，忽然說：“佛來了。”有白光一道，徐徐向西而去。《聖賢錄》
●唐時，高浩象，念誦《無量壽經》，覺自身泛遊西方蓮池，金容映徹。後來，他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。
●明時，僧人梵琦，字楚石，參禪得悟，而念佛未曾鬆懈。他每天趺坐觀想蓮花，見如來相好莊嚴，坐蓮花上，白毫放光，照見樓台蓮池，行樹欄楯，眾寶交雜，水鳥天樂，演說苦、空、無我之法，觀世音、大勢至菩薩立在佛左右，清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出，返觀看見的景象不可得，連“不可得”也不可得。後來，他對人說：“我去了。”問他：“去哪裡？”他答：“西方極樂世界。”
註：「不可得」也不可得，一切皆不執著也，連佛法也不執著（因一切皆幻故）。趺坐，即盤坐。西方有很多鳥類，但「阿彌陀經」中已提到，這是阿彌陀佛願力變現的，我們（人、動物、蟲、鬼神、菩薩）往生西方，全部都是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致），與佛能力神通智慧已差不多，不可思議！不會變成鳥的。（但可以自在變化成鳥、屋子、一切形象，神通大圓滿）
● 清時，僧人一心，專志修淨土，禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩，每天叩頭一百，如此二十七年。臨終示疾，他對弟子說：“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。
●清時，朱氏妙德，長齋念佛。家貧困，缺少食物，只好以代人念誦大悲咒度日。她病重，表妹立德來看她，說：“別人說你精進，我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣懺悔。此後再問她，她都不答話，手只合掌，眼只流淚。半夜，她忽然笑著說：“三聖到了！”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》
● 明時，僧人釋西印，俗姓劉。其妻專念觀音，設觀音像觀想，絕食等待。全家人看見房中白光照耀，妻安然而逝。《靈感賦》
●宋時，浙江四明（寧波）有一位貞女，名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上，共有千片，施送他人，並在上面題字：“願所修淨業，速獲成就，化生蓮池。”後來，她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》
● 宋時，朱氏婦，持念佛名三十年。後來，她絕食，只飲水，長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花，對她說：“我先為你種此花（註：我先前已為你種了此花），今日將開，所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》
●清時，吳姜思，曹姓的妻子，很孝順公婆。三十多歲時，她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書，精進數十年。她忽見三聖來迎，幡蓋香花，天樂布滿，隨佛往生。《靈感賦》
●江蘇太倉的項廣洲，齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經，手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧佈施，尤重孝悌，念珠不離手。後來，他看見二童子來迎，念佛而逝。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2018年12月20日 星期四
2018年12月14日 星期五
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（九）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（九）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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● 蘇州的施老先生，輕財好義。一次，他攜帶金錢去修繕虎邱觀音大士殿。忽然聽到哭聲，一看，是學友桂某。桂說欠他人債務，要自盡。施先生便給了他三百金。桂在觀音大士像前叩拜，發願說：“今生如不能酬報，來生作犬馬報答他。”施翁又把棗園給他居住。桂有一個女兒，施翁答應娶歸給兒子施還為妻。不久，桂在棗樹下掘得埋金千餘兩，頓時暴富。而施翁反變得貧困，夫婦相繼去世。桂有意賴婚，便全家搬遷到浙江會稽（今紹興）。
施先生的兒子施還，去投奔他，桂拒不接納。後來，桂到都城，被人騙了，損耗家財過半。一次，他住在旅店中，夢見一座大宅，門旁有孔，他就伏在地上鑽進去，看見施老先生，桂就作揖跟他說話。施翁喝斥：“畜生亂叫！”桂進入後園，看見妻和二子，都成了狗形，回看自身，也是狗。驚駭地問道：“怎麼到了這裡？”妻說：“你不記得在觀音大士前發的誓言了嗎？”桂驚醒後，急忙回家，看到二子已死去，妻也垂危。妻子睜開眼睛，用長子的聲音說話：“因我家辜負施家恩德，閻王把我們都罰到施家作狗，兩只雄的，就是我們兄弟，雌的背上有瘤子的，就是母親。父親明年秋天也要去他家，只有妹妹以因緣得免。”桂驚痛之下，一把火燒了自家，一物不存，帶著女兒，尋訪施翁的兒子施還。到那裡一看，只見門牆宏大，施還已經登第，且娶了參政的女兒為妻。
桂慚愧悔恨，跪拜在施還面前懺悔，並願意獻女兒給他為妾。施還不接受。桂進入院子，看見三隻狗環繞哀叫，一隻狗背上果然有瘤子，他知道是妻子，痛心至極。桂便向施還哭泣叩拜，述說自己的夢境和妻子臨終的話，說：“乞求恩人網開一面，收納小女為婢，我願做奴僕，盡力勞作，效犬報恩。”施還哀憐他們，就答應了。桂晚上夢見妻子說：“幸好你能悔罪，我們得以脫離業軀（註：業軀指善惡業報感得的身軀，即我們的身體）。”到第二天早晨，三隻狗都死了。後來，又過了一年，桂安然無恙。《自求集》
註：因果報應複雜，且因果綿延過去世、今世、未來世，報應不盡。施翁看輕錢財、喜助人，卻夫婦相繼死去（有些人對人很好，但對動物魚蝦卻從不知要愛惜其生命，常殺害，故就變成善惡夾雜，因果也就更複雜；若是一向對人、動物、蟲蟻都愛惜不傷害，則果報明顯，大吉也；雖如此，也有重罪輕報的情形，也就是，譬如有人念佛經、斷惡向善，卻仍有一些不順（但比起以前所受大苦，已經好太多了），這是重報應輕輕受之，也是善報也，故不可懷疑因果，疑則失大利），這自有前因，但日後來世，當有善報（報應隨因緣，有快有慢故）。而其兒子施還也有了功名，可能亦是沾父母之善報也。桂某情形，可謂現世報，妻子、二子都變成狗為人看家還債（故做官者、做生意者，千萬莫貪不義之財，否則今生來世，還債還不完了，嚴重者先墮地獄），幸好發至誠心懺悔，妻兒三人都從狗身死去而投胎去了（可能又投胎人間做人），且本來一年後桂某也要死去作狗還債的，因懺悔，一年後沒死還活著。因果報應真絲毫不爽也。（其女兒可能因福報厚、心善良而免除作狗惡報）
● 宋時，范仲淹（北宋著名政治家、文學家，官至參知政事，相當於副宰相），在母親去世後三七日，夢見母親哭泣著告訴他：“我因罪業，被泰山府君拘押，遭受刑罰，苦楚不堪，請為我念誦《金剛經》一藏，來救拔我，幸勿遲疑。倘我一入地獄，就永不得超生了。”仲淹公哭醒，立即延請僧眾，為母親念經超度。到第六夜時，夢見母親說：“因你至誠，感得白衣大士降臨凡間，親自為我誦經半卷，我得生天上，你應厚供叩謝大士。”仲淹公在誦經圓滿那天，拜謝眾僧，問道：“請問，是哪位師父誦經半卷？”眾僧失色，答道：“所誦佛經，一字也不敢遺漏，哪有只誦半卷的事？”旁邊一僧說：“昨天大家誦經，山僧我倚立默看，到半卷時，您來拈香，我便回廚房做事。承您問，所以直對。”仲淹公連忙對他下拜，僧人說：“莫！莫！”騰空不見。范仲淹於是建造了一座“莫莫堂”，以紀念觀世音菩薩救母的恩德。這座“莫莫堂”，至今仍在江西波陽縣的薦福寺中。《靈山勝跡》
註：白衣大士亦觀音菩薩化身。觀音菩薩化身無限，這次是化成廚房師父，以顯神跡示人。宋朝范仲淹憂國憂民，是為官者學習的最好對象。現代為官者，若能斷惡向善、學佛且親身力行斷惡、苦民所苦，則是大福德也。但百姓能否得利益，仍在自身有無斷惡向善，故想求得出一位好官來帶領人民，先把自己修好道德才是最實在，若是百姓都心行不正（如做生意偷斤減倆、不守交通規則、常造口業、常殺蟲蟻等）、不信因果、沒有道德，則不可能有好官為民服務而使經濟平穩、萬事安樂的；且天災照樣會來（百姓若能修好十善（下面會貼十善簡文），多念佛，則必國家安順、風調雨順乃至個人家中平安也）。現代人因追逐名利、自私自利、淫亂（沉迷其中者，必損功名及工作、財運及身體健康等福報）、常殺蟲蟻（常愛惜蟲蟻易少病延壽也增功名、工作等等好運）、常吃大魚大肉（故要殺許多動物，動物怨氣衝天，等爆發時，就是天災來時）、不敬老尊賢、狂妄自大、常造口業，故世界是一片亂，不是戰爭頻仍（如中東，有很多人家破人亡，難民一堆，小孩受苦或一家皆死去），就是各種地震、瘟疫（病毒乃人心不善所變，現在人心常想殺蟲，故病毒變得更毒了）、火災、水災等遍布世界，故人心道德因果教育很重要！要救世界氣候回歸正常，就把人心救回來就對了，從其他方面著手（如減碳），吃力不討好，沒抓對目標！就以三十、四十年前來看，當時台灣人心樸實，連歌曲都要唱淨化歌曲（思無邪就對了。而愛情歌曲其實是靡靡之音，因為會鼓動人心情慾，是罪業），故創造了台灣的經濟奇蹟，表面因素是有好人才，但真正因素是人心較信因果、較惜福、較不淫亂（現代人則因多淫而墮胎多，嬰靈亦有大怨氣也，全球每年被墮胎亡靈，有五千萬之多，怨氣之深，天空也常陰暗不明）、人心較樸實也（學校課程還有道德教育，還蠻注重的，最近二十年，已然消失；現在有人已意識到此問題，故因果及道德教育已漸漸在民間發起，就看普及的程度了，某部份小學學校也有「弟子規」（做人基本道理）的教學），但因仍有殺生，故每隔一段時間，仍有天災）。阿彌陀佛！（念佛人多的區域，災難可減輕一些，因念佛的佛光，可安撫自心消業及利益其他亡靈故，一個人若認真念佛時，影響範圍可達約二十里，魔不能犯，有災也會減輕，故越多人念佛越好，累積的力量更強）
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●蝌蚪
浙江紹興縣郡丞張公佐治，提升為浙江金華縣太守。當張公離開紹興，赴金華就任途中，經過一偏僻地處，見無數蝌蚪，在道路兩旁，昂頭鳴叫，有如呼冤，張公疑怪，下車步行察視，眾蝌蚪跳躑在前引導，來到田間，發現下面一屍，尚能微動，張公即刻命人用湯灌救，頃刻間，蘇醒復活說道：“我是商人，路見二人，肩挑兩擔蝌蚪，要往市場販賣，我一時心生憐憫，便買來放生。二人卻說：‘此處都是淺水，雖然放生，必再被人捕獲，前有放生池，我倆帶你前去。’當時我不疑有他，便跟隨來此地。不料那兩人，從我後面用斧背揮擊，竟被擊昏，不省人事，我那二僕，隨行在後很遠，身上攜帶資財，必是被那兩個人引誘來此殺害，奪走資財。”
郡丞張公，急速命人追捕，不久人財具獲，因那二人都是某太守石公昆玉的部屬，一經審訊，一一具實招供，於是判決，以死罪抵命，資財歸還商人。
註：常愛惜物命、救物命（救一隻小蟲也是大福報，莫小看也，平日盡量注意莫傷到小蟲，有百利而無一害）者，必能減少減輕命中劫難而延壽少病且積其他如功名、工作等福報。（命中劫難多是過去生的惡緣殺業所致）蝌蚪亦有靈性，亦能報恩也。商人此次是番劫難，若不是一念善心，救下（買下）二擔的許多蝌蚪要放生，恐怕逃不過此次劫難，死也。
●火槍回擊
江蘇寶山縣李某，行為表現，居然有富家子弟模樣，天性愛好玩弄不正當事。家居靠近沿海，住宅周圍，種植竹林，以保衛海潮的災患，竹上有成群的鳥兒，做巢棲息，李某少年時，就學會製造火槍，專用來射鳥為樂。
長大後，結交營兵，成群結隊，從事於打獵，被他淩虐射殺致死的鳥，多達數萬以上。
到了五十多歲時，有一天早晨起床，忽然雙手掩護額頭，驚恐地呼叫道：“鳥來啄我額部，痛死我了。”不久又遮掩頸部，接著又掩肩膀、背部……最後遍身掩躲，驚慌恐怖，叫痛不止，不一會兒，口出呵呀聲音，手足痙攣，筋脈捲曲，不能屈伸，好像鳥將死時的狀況一樣，這樣折磨了數日才死。
註：近代亦有一例。某大陸年輕人，平日喜歡拿彈弓打小鳥，殺了數不清多少隻鳥。某日他發覺大便時流血疼痛不堪，找了醫生看也看不好，天天大便時痛苦生不如死。他的朋友中有幾位會算命的，都算不出他有此劫難。有天，他趴跪在床上翹高屁股，感覺較舒服，他看著血一滴一滴從肛門流下來，他忽然想起了小鳥被打死時，倒掛在樹上流血的畫面，太像了，他驚醒了！是因果報應，他相信了，難怪算命朋友都算不出他有這劫難，原來這是現世因果報應（現世報；若不悔改，死後墮地獄），於是他決定從此戒殺且常買物命放生，就這樣，本來天天痛的，漸漸變成一星期痛一次，又漸漸成半個月痛一次，一個月痛一次，半年痛一次（越到後面苦越少），等到完全痊癒，已經過了十八年。真的，因果莫小看也，很多年輕人常在網路上謾罵、不確定的訊息也亂傳（如此等於造口業），再加上常殺蟲、沉迷情色，命運就漸漸變差了，多病、短命、工作不好找等（自己還怨天尤人，心懷仇恨，如此是罪上加罪）。若能修十善、多助人、多念佛拜佛，就能漸漸消業增福報，人生漸光明（各人造業各人擔，別人不修，我修，則我自得利益）。
●循環救護
有讀書人某甲，天性仁慈。有一次，他親族家中的母狗，一胎生下四隻小狗，以為不吉利，要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了，不忍活躍可愛的小動物，無辜被害，便帶回家畜養。
四隻小狗在某甲悉心照顧下，漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天，將近黃昏，忽然一陣暴風，帶有腥氣，屋前草木，一片散亂，聲音震動山谷，遠遠望見一條大蟒，身體粗如水桶，目光閃閃，張口吐舌，來勢洶洶，直趨某甲，欲加以吞食。四隻狗見狀，奮不顧身地四面競奔，衝向大蟒，跳上蟒身，扼住頸部及要害，拼命亂咬，經過一場激烈的奮鬥，結果大蟒傷重而死，四隻狗終於救護了主人，沒有受到傷害。
註：畢竟與蛇是過去生結下的冤仇，故若能念佛回向給蛇，亦是解冤妙方。
●母鹿斷腸，許遜折弓
晉朝的許遜，字敬之，是河南省汝南縣人，他年輕時喜好武功和打獵。
有一天，他到野外，射中一隻小鹿，母鹿憐憫愛子，奮不顧身，跳到小鹿旁，以舌頭舔小鹿的傷痕。因為箭深傷重，小鹿不救身死，母鹿慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
許遜看見這種情景，非常驚訝。當他剖開母鹿的腹部時，發現它的柔腸寸寸斷裂，惻隱之心油然而生，只好就地埋葬。因為母鹿哀憐兒子慘死，悲傷過度，以致斷腸。許遜非常後悔，感悟人與禽獸雖然有別，可是愛子的心，天性相同。他埋怨自己竟然這麼殘酷，傷害了天地骨肉至情，於是折斷弓箭從此不再畋獵。
後來他被薦舉為孝廉，當了旌陽縣縣令。他覺得晉朝政治紊亂，棄官歸隱，追隨仙人吳猛學習道家的「三清法要」，入深山潛修，證得了仙道。從此周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因為他時常顯現靈跡濟世，宋帝追封他為「神功妙濟真君」，也簡稱為「許真君」或「許旌陽」。（《蓮池大師戒殺放生文圖說》第九頁）
●雷火燒身
四鄉筆記上記載：桃溪地方某人，時常宰殺耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午時分，在他住宅一帶，忽然烏雲蔽空，傾盆大雨，雷電交作，霹靂一聲，一道流光觸中此人，當時面部焦黑，身上皮肉捲起，慘痛呼號，幾將昏絕。
經過數天，神智糊塗，電火灼傷處，皮肉腐爛生蟲，痛癢難忍，自己用手抓取送入口中啖食，大聲叫道：“牛肉好吃嗎？”邊吃邊叫，直到身肉抓盡，聲音嘶啞，如此折磨數月才死。
註：這大概是被殺的牛的冤魂來報仇了。
●孔愉以救龜封侯
孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余幹亭，見一隻龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。
後來孔愉因討伐華軼有功，封為余幹亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。
註：放生不止延壽減少血光之災、生病等，也會增加種種好運如功名運、工作運、身心安樂等（但須長年堅持，效果才明顯）。曾經在網路上看到一篇文章，提到大陸有位年輕人，心情鬱悶，有人就勸他不妨去放生。他下班後第一次買了些魚去河邊放生，沒什麼感覺，心情仍悶。後來再放第二次、第三次，他有了感覺，感覺有種莫名的愉快，漸漸，他就喜歡上放生了，常跑去放生，人也變得快樂起來。放生、護生、戒殺，天心所喜，佛菩薩冥冥中放光加持，故消災解孽也。故平日盡量不要隨意傷害蟲蟻，也是積福的。許多家庭主婦為了孩子健康而常殺蟲，這反而讓自己及孩子更多病（感冒、皮膚病、常受傷流血等；如果孩子已注定短命，則更不可能逃過劫難了；若常愛蟲蟻不殺，信因果，多念佛，則可延壽也）。快改也。多愛惜蟲蟻，也教孩子愛惜蟲蟻，不但增加自己及一家的福報，孩子也增了好運（在外不受欺負），人生光明，也培養了慈悲心腸，將來大有可為，是社會的棟樑、人才。
●信師去牲禱神
有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨飢荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。
信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨”。 人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。
於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。
註：天災出現，正多半是殺生過多所致，故很多人沒接觸到佛法，反而以為是天神生氣，於是殺牲畜動物來祭神，正是顛倒愚痴也。如此反招來更多災難！一人（一蟲、一鬼神…）就是一個世界（別人其實就是自己，「華嚴經」說：一即一切，一切即一也，故虛空、上天、因果，皆自己也，一體也），故常傷人傷動物傷蟲，反而自己容易生病短命；常貪別人財，反而損財運，生活漸窮，死後墮餓鬼道受飢餓苦，故常布施（用錢（多少不拘，看心量大小）或用氣力助人，如義工）者反而快樂、增福；常愛惜動物蟲蟻生命者則延壽少病；常教人正信知識、為人指路、念佛念經者（此皆法布施），則漸聰明（常教人因果道德、勸人念佛者，只要沒有私心，則冥冥中佛菩薩常在加持，使自己講得很順、容易讓別人懂），除了此世，主要在下一世會聰明。
但六道輪迴終是苦，我們積的善行不求來生有福，求往生西方極樂世界就對了，一往生西方就得無量壽、永遠脫苦且速成佛。可分身無量度化數不清有緣苦難眾生，樂也。
別註：一人一世界，因果自行作用。就如我們作夢，夢中有自己、他人、草木、虛空及一切事物，上演一場因果報應。夢醒後，才發覺夢境是空的，且夢境是一個整體，也不是別人塞到我們腦中，是我們自心變現出來了，所以一人一世界也。人生及六道輪迴，仍是一場夢境，只要我們往生西方，必定開悟成佛，就真正夢醒了，宇宙一切全部明瞭，神通圓滿無比，可分身度化無量眾生。樂也。阿彌陀佛！（這是阿彌陀佛四十八願的加持，不可思議，故十方諸佛都讚嘆）
淨土宗第八代祖師蓮池大師也曾在民眾懇求下（也遇到旱災），帶領大家念佛，他先只是說：我只會念佛。（這是大師的客氣話）大家就仍懇求。接下來大師就帶大家到田中念佛不斷，沒多久就下大雨而解了旱災。其實大師應該也講了一番佛理給大家聽，就像大師平日應也有勸大家多愛惜物命（腳下小心莫踩到蟲蟻），莫輕易殺生、修十善業等。故大家聽大師一番教誨後，願意遵行，故念佛效力大增，而解了旱災。（念佛的威力是遍滿宇宙的）
●屈師縱鯉增壽
屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優遊而去。
後來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”屈師救鯉魚時年四十八歲，後來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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● 蘇州的施老先生，輕財好義。一次，他攜帶金錢去修繕虎邱觀音大士殿。忽然聽到哭聲，一看，是學友桂某。桂說欠他人債務，要自盡。施先生便給了他三百金。桂在觀音大士像前叩拜，發願說：“今生如不能酬報，來生作犬馬報答他。”施翁又把棗園給他居住。桂有一個女兒，施翁答應娶歸給兒子施還為妻。不久，桂在棗樹下掘得埋金千餘兩，頓時暴富。而施翁反變得貧困，夫婦相繼去世。桂有意賴婚，便全家搬遷到浙江會稽（今紹興）。
施先生的兒子施還，去投奔他，桂拒不接納。後來，桂到都城，被人騙了，損耗家財過半。一次，他住在旅店中，夢見一座大宅，門旁有孔，他就伏在地上鑽進去，看見施老先生，桂就作揖跟他說話。施翁喝斥：“畜生亂叫！”桂進入後園，看見妻和二子，都成了狗形，回看自身，也是狗。驚駭地問道：“怎麼到了這裡？”妻說：“你不記得在觀音大士前發的誓言了嗎？”桂驚醒後，急忙回家，看到二子已死去，妻也垂危。妻子睜開眼睛，用長子的聲音說話：“因我家辜負施家恩德，閻王把我們都罰到施家作狗，兩只雄的，就是我們兄弟，雌的背上有瘤子的，就是母親。父親明年秋天也要去他家，只有妹妹以因緣得免。”桂驚痛之下，一把火燒了自家，一物不存，帶著女兒，尋訪施翁的兒子施還。到那裡一看，只見門牆宏大，施還已經登第，且娶了參政的女兒為妻。
桂慚愧悔恨，跪拜在施還面前懺悔，並願意獻女兒給他為妾。施還不接受。桂進入院子，看見三隻狗環繞哀叫，一隻狗背上果然有瘤子，他知道是妻子，痛心至極。桂便向施還哭泣叩拜，述說自己的夢境和妻子臨終的話，說：“乞求恩人網開一面，收納小女為婢，我願做奴僕，盡力勞作，效犬報恩。”施還哀憐他們，就答應了。桂晚上夢見妻子說：“幸好你能悔罪，我們得以脫離業軀（註：業軀指善惡業報感得的身軀，即我們的身體）。”到第二天早晨，三隻狗都死了。後來，又過了一年，桂安然無恙。《自求集》
註：因果報應複雜，且因果綿延過去世、今世、未來世，報應不盡。施翁看輕錢財、喜助人，卻夫婦相繼死去（有些人對人很好，但對動物魚蝦卻從不知要愛惜其生命，常殺害，故就變成善惡夾雜，因果也就更複雜；若是一向對人、動物、蟲蟻都愛惜不傷害，則果報明顯，大吉也；雖如此，也有重罪輕報的情形，也就是，譬如有人念佛經、斷惡向善，卻仍有一些不順（但比起以前所受大苦，已經好太多了），這是重報應輕輕受之，也是善報也，故不可懷疑因果，疑則失大利），這自有前因，但日後來世，當有善報（報應隨因緣，有快有慢故）。而其兒子施還也有了功名，可能亦是沾父母之善報也。桂某情形，可謂現世報，妻子、二子都變成狗為人看家還債（故做官者、做生意者，千萬莫貪不義之財，否則今生來世，還債還不完了，嚴重者先墮地獄），幸好發至誠心懺悔，妻兒三人都從狗身死去而投胎去了（可能又投胎人間做人），且本來一年後桂某也要死去作狗還債的，因懺悔，一年後沒死還活著。因果報應真絲毫不爽也。（其女兒可能因福報厚、心善良而免除作狗惡報）
● 宋時，范仲淹（北宋著名政治家、文學家，官至參知政事，相當於副宰相），在母親去世後三七日，夢見母親哭泣著告訴他：“我因罪業，被泰山府君拘押，遭受刑罰，苦楚不堪，請為我念誦《金剛經》一藏，來救拔我，幸勿遲疑。倘我一入地獄，就永不得超生了。”仲淹公哭醒，立即延請僧眾，為母親念經超度。到第六夜時，夢見母親說：“因你至誠，感得白衣大士降臨凡間，親自為我誦經半卷，我得生天上，你應厚供叩謝大士。”仲淹公在誦經圓滿那天，拜謝眾僧，問道：“請問，是哪位師父誦經半卷？”眾僧失色，答道：“所誦佛經，一字也不敢遺漏，哪有只誦半卷的事？”旁邊一僧說：“昨天大家誦經，山僧我倚立默看，到半卷時，您來拈香，我便回廚房做事。承您問，所以直對。”仲淹公連忙對他下拜，僧人說：“莫！莫！”騰空不見。范仲淹於是建造了一座“莫莫堂”，以紀念觀世音菩薩救母的恩德。這座“莫莫堂”，至今仍在江西波陽縣的薦福寺中。《靈山勝跡》
註：白衣大士亦觀音菩薩化身。觀音菩薩化身無限，這次是化成廚房師父，以顯神跡示人。宋朝范仲淹憂國憂民，是為官者學習的最好對象。現代為官者，若能斷惡向善、學佛且親身力行斷惡、苦民所苦，則是大福德也。但百姓能否得利益，仍在自身有無斷惡向善，故想求得出一位好官來帶領人民，先把自己修好道德才是最實在，若是百姓都心行不正（如做生意偷斤減倆、不守交通規則、常造口業、常殺蟲蟻等）、不信因果、沒有道德，則不可能有好官為民服務而使經濟平穩、萬事安樂的；且天災照樣會來（百姓若能修好十善（下面會貼十善簡文），多念佛，則必國家安順、風調雨順乃至個人家中平安也）。現代人因追逐名利、自私自利、淫亂（沉迷其中者，必損功名及工作、財運及身體健康等福報）、常殺蟲蟻（常愛惜蟲蟻易少病延壽也增功名、工作等等好運）、常吃大魚大肉（故要殺許多動物，動物怨氣衝天，等爆發時，就是天災來時）、不敬老尊賢、狂妄自大、常造口業，故世界是一片亂，不是戰爭頻仍（如中東，有很多人家破人亡，難民一堆，小孩受苦或一家皆死去），就是各種地震、瘟疫（病毒乃人心不善所變，現在人心常想殺蟲，故病毒變得更毒了）、火災、水災等遍布世界，故人心道德因果教育很重要！要救世界氣候回歸正常，就把人心救回來就對了，從其他方面著手（如減碳），吃力不討好，沒抓對目標！就以三十、四十年前來看，當時台灣人心樸實，連歌曲都要唱淨化歌曲（思無邪就對了。而愛情歌曲其實是靡靡之音，因為會鼓動人心情慾，是罪業），故創造了台灣的經濟奇蹟，表面因素是有好人才，但真正因素是人心較信因果、較惜福、較不淫亂（現代人則因多淫而墮胎多，嬰靈亦有大怨氣也，全球每年被墮胎亡靈，有五千萬之多，怨氣之深，天空也常陰暗不明）、人心較樸實也（學校課程還有道德教育，還蠻注重的，最近二十年，已然消失；現在有人已意識到此問題，故因果及道德教育已漸漸在民間發起，就看普及的程度了，某部份小學學校也有「弟子規」（做人基本道理）的教學），但因仍有殺生，故每隔一段時間，仍有天災）。阿彌陀佛！（念佛人多的區域，災難可減輕一些，因念佛的佛光，可安撫自心消業及利益其他亡靈故，一個人若認真念佛時，影響範圍可達約二十里，魔不能犯，有災也會減輕，故越多人念佛越好，累積的力量更強）
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●蝌蚪
浙江紹興縣郡丞張公佐治，提升為浙江金華縣太守。當張公離開紹興，赴金華就任途中，經過一偏僻地處，見無數蝌蚪，在道路兩旁，昂頭鳴叫，有如呼冤，張公疑怪，下車步行察視，眾蝌蚪跳躑在前引導，來到田間，發現下面一屍，尚能微動，張公即刻命人用湯灌救，頃刻間，蘇醒復活說道：“我是商人，路見二人，肩挑兩擔蝌蚪，要往市場販賣，我一時心生憐憫，便買來放生。二人卻說：‘此處都是淺水，雖然放生，必再被人捕獲，前有放生池，我倆帶你前去。’當時我不疑有他，便跟隨來此地。不料那兩人，從我後面用斧背揮擊，竟被擊昏，不省人事，我那二僕，隨行在後很遠，身上攜帶資財，必是被那兩個人引誘來此殺害，奪走資財。”
郡丞張公，急速命人追捕，不久人財具獲，因那二人都是某太守石公昆玉的部屬，一經審訊，一一具實招供，於是判決，以死罪抵命，資財歸還商人。
註：常愛惜物命、救物命（救一隻小蟲也是大福報，莫小看也，平日盡量注意莫傷到小蟲，有百利而無一害）者，必能減少減輕命中劫難而延壽少病且積其他如功名、工作等福報。（命中劫難多是過去生的惡緣殺業所致）蝌蚪亦有靈性，亦能報恩也。商人此次是番劫難，若不是一念善心，救下（買下）二擔的許多蝌蚪要放生，恐怕逃不過此次劫難，死也。
●火槍回擊
江蘇寶山縣李某，行為表現，居然有富家子弟模樣，天性愛好玩弄不正當事。家居靠近沿海，住宅周圍，種植竹林，以保衛海潮的災患，竹上有成群的鳥兒，做巢棲息，李某少年時，就學會製造火槍，專用來射鳥為樂。
長大後，結交營兵，成群結隊，從事於打獵，被他淩虐射殺致死的鳥，多達數萬以上。
到了五十多歲時，有一天早晨起床，忽然雙手掩護額頭，驚恐地呼叫道：“鳥來啄我額部，痛死我了。”不久又遮掩頸部，接著又掩肩膀、背部……最後遍身掩躲，驚慌恐怖，叫痛不止，不一會兒，口出呵呀聲音，手足痙攣，筋脈捲曲，不能屈伸，好像鳥將死時的狀況一樣，這樣折磨了數日才死。
註：近代亦有一例。某大陸年輕人，平日喜歡拿彈弓打小鳥，殺了數不清多少隻鳥。某日他發覺大便時流血疼痛不堪，找了醫生看也看不好，天天大便時痛苦生不如死。他的朋友中有幾位會算命的，都算不出他有此劫難。有天，他趴跪在床上翹高屁股，感覺較舒服，他看著血一滴一滴從肛門流下來，他忽然想起了小鳥被打死時，倒掛在樹上流血的畫面，太像了，他驚醒了！是因果報應，他相信了，難怪算命朋友都算不出他有這劫難，原來這是現世因果報應（現世報；若不悔改，死後墮地獄），於是他決定從此戒殺且常買物命放生，就這樣，本來天天痛的，漸漸變成一星期痛一次，又漸漸成半個月痛一次，一個月痛一次，半年痛一次（越到後面苦越少），等到完全痊癒，已經過了十八年。真的，因果莫小看也，很多年輕人常在網路上謾罵、不確定的訊息也亂傳（如此等於造口業），再加上常殺蟲、沉迷情色，命運就漸漸變差了，多病、短命、工作不好找等（自己還怨天尤人，心懷仇恨，如此是罪上加罪）。若能修十善、多助人、多念佛拜佛，就能漸漸消業增福報，人生漸光明（各人造業各人擔，別人不修，我修，則我自得利益）。
●循環救護
有讀書人某甲，天性仁慈。有一次，他親族家中的母狗，一胎生下四隻小狗，以為不吉利，要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了，不忍活躍可愛的小動物，無辜被害，便帶回家畜養。
四隻小狗在某甲悉心照顧下，漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天，將近黃昏，忽然一陣暴風，帶有腥氣，屋前草木，一片散亂，聲音震動山谷，遠遠望見一條大蟒，身體粗如水桶，目光閃閃，張口吐舌，來勢洶洶，直趨某甲，欲加以吞食。四隻狗見狀，奮不顧身地四面競奔，衝向大蟒，跳上蟒身，扼住頸部及要害，拼命亂咬，經過一場激烈的奮鬥，結果大蟒傷重而死，四隻狗終於救護了主人，沒有受到傷害。
註：畢竟與蛇是過去生結下的冤仇，故若能念佛回向給蛇，亦是解冤妙方。
●母鹿斷腸，許遜折弓
晉朝的許遜，字敬之，是河南省汝南縣人，他年輕時喜好武功和打獵。
有一天，他到野外，射中一隻小鹿，母鹿憐憫愛子，奮不顧身，跳到小鹿旁，以舌頭舔小鹿的傷痕。因為箭深傷重，小鹿不救身死，母鹿慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
許遜看見這種情景，非常驚訝。當他剖開母鹿的腹部時，發現它的柔腸寸寸斷裂，惻隱之心油然而生，只好就地埋葬。因為母鹿哀憐兒子慘死，悲傷過度，以致斷腸。許遜非常後悔，感悟人與禽獸雖然有別，可是愛子的心，天性相同。他埋怨自己竟然這麼殘酷，傷害了天地骨肉至情，於是折斷弓箭從此不再畋獵。
後來他被薦舉為孝廉，當了旌陽縣縣令。他覺得晉朝政治紊亂，棄官歸隱，追隨仙人吳猛學習道家的「三清法要」，入深山潛修，證得了仙道。從此周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因為他時常顯現靈跡濟世，宋帝追封他為「神功妙濟真君」，也簡稱為「許真君」或「許旌陽」。（《蓮池大師戒殺放生文圖說》第九頁）
●雷火燒身
四鄉筆記上記載：桃溪地方某人，時常宰殺耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午時分，在他住宅一帶，忽然烏雲蔽空，傾盆大雨，雷電交作，霹靂一聲，一道流光觸中此人，當時面部焦黑，身上皮肉捲起，慘痛呼號，幾將昏絕。
經過數天，神智糊塗，電火灼傷處，皮肉腐爛生蟲，痛癢難忍，自己用手抓取送入口中啖食，大聲叫道：“牛肉好吃嗎？”邊吃邊叫，直到身肉抓盡，聲音嘶啞，如此折磨數月才死。
註：這大概是被殺的牛的冤魂來報仇了。
●孔愉以救龜封侯
孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余幹亭，見一隻龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。
後來孔愉因討伐華軼有功，封為余幹亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。
註：放生不止延壽減少血光之災、生病等，也會增加種種好運如功名運、工作運、身心安樂等（但須長年堅持，效果才明顯）。曾經在網路上看到一篇文章，提到大陸有位年輕人，心情鬱悶，有人就勸他不妨去放生。他下班後第一次買了些魚去河邊放生，沒什麼感覺，心情仍悶。後來再放第二次、第三次，他有了感覺，感覺有種莫名的愉快，漸漸，他就喜歡上放生了，常跑去放生，人也變得快樂起來。放生、護生、戒殺，天心所喜，佛菩薩冥冥中放光加持，故消災解孽也。故平日盡量不要隨意傷害蟲蟻，也是積福的。許多家庭主婦為了孩子健康而常殺蟲，這反而讓自己及孩子更多病（感冒、皮膚病、常受傷流血等；如果孩子已注定短命，則更不可能逃過劫難了；若常愛蟲蟻不殺，信因果，多念佛，則可延壽也）。快改也。多愛惜蟲蟻，也教孩子愛惜蟲蟻，不但增加自己及一家的福報，孩子也增了好運（在外不受欺負），人生光明，也培養了慈悲心腸，將來大有可為，是社會的棟樑、人才。
●信師去牲禱神
有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨飢荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。
信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨”。 人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。
於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。
註：天災出現，正多半是殺生過多所致，故很多人沒接觸到佛法，反而以為是天神生氣，於是殺牲畜動物來祭神，正是顛倒愚痴也。如此反招來更多災難！一人（一蟲、一鬼神…）就是一個世界（別人其實就是自己，「華嚴經」說：一即一切，一切即一也，故虛空、上天、因果，皆自己也，一體也），故常傷人傷動物傷蟲，反而自己容易生病短命；常貪別人財，反而損財運，生活漸窮，死後墮餓鬼道受飢餓苦，故常布施（用錢（多少不拘，看心量大小）或用氣力助人，如義工）者反而快樂、增福；常愛惜動物蟲蟻生命者則延壽少病；常教人正信知識、為人指路、念佛念經者（此皆法布施），則漸聰明（常教人因果道德、勸人念佛者，只要沒有私心，則冥冥中佛菩薩常在加持，使自己講得很順、容易讓別人懂），除了此世，主要在下一世會聰明。
但六道輪迴終是苦，我們積的善行不求來生有福，求往生西方極樂世界就對了，一往生西方就得無量壽、永遠脫苦且速成佛。可分身無量度化數不清有緣苦難眾生，樂也。
別註：一人一世界，因果自行作用。就如我們作夢，夢中有自己、他人、草木、虛空及一切事物，上演一場因果報應。夢醒後，才發覺夢境是空的，且夢境是一個整體，也不是別人塞到我們腦中，是我們自心變現出來了，所以一人一世界也。人生及六道輪迴，仍是一場夢境，只要我們往生西方，必定開悟成佛，就真正夢醒了，宇宙一切全部明瞭，神通圓滿無比，可分身度化無量眾生。樂也。阿彌陀佛！（這是阿彌陀佛四十八願的加持，不可思議，故十方諸佛都讚嘆）
淨土宗第八代祖師蓮池大師也曾在民眾懇求下（也遇到旱災），帶領大家念佛，他先只是說：我只會念佛。（這是大師的客氣話）大家就仍懇求。接下來大師就帶大家到田中念佛不斷，沒多久就下大雨而解了旱災。其實大師應該也講了一番佛理給大家聽，就像大師平日應也有勸大家多愛惜物命（腳下小心莫踩到蟲蟻），莫輕易殺生、修十善業等。故大家聽大師一番教誨後，願意遵行，故念佛效力大增，而解了旱災。（念佛的威力是遍滿宇宙的）
●屈師縱鯉增壽
屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優遊而去。
後來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”屈師救鯉魚時年四十八歲，後來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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