聞淨空老法師2019年新春談話及感想（有影音）

聞淨空老法師2019年新春談話及感想（有影音）

末學引用視頻字幕，加一點心得、說明，或文中括號註或另註。文末有十善簡文及「無量壽經」三十五品的經文及略略說明，有錯望海涵。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！

視頻網址：https://www.youtube.com/watch?v=qc2-QxmzgM8




【安定社會靠教育 出離生死憑念佛 —淨空老和尚二Ｏ一九年農曆春節談話】

今天是二Ｏ一九年農曆大年初一，祝賀大家新春吉祥！去年我待在法國巴黎的時間比較多，很多同修非常關心我在巴黎都做些什麼？我想利用今天這個機會，跟大家做個匯報。

二ＯＯ六年，我第一次在巴黎聯合國教科文組織總部參加活動，就意識到這是一個非常理想的、促進世界和平的平台，往後我年年參加他們的活動並且分享報告我們在，團結宗教、團結族群、復興中國傳統文化方面的經驗與成果。二Ｏ一七年九月因緣具足，在佛菩薩與古聖先賢的加持下，教科文組織總部核准成立「淨空之友社」，淨空之友社的宗旨及目的與教科文組織一致，是幫助世界化解衝突、促進社會安定和平。

為什麼和平如此重要？我記得我五歲時，爆發了九一八事變，日本開始侵華，十一歲那一年又遇上了七七事變，日本全面發動戰爭，八年抗戰我在槍炮聲中天天逃難，錯過了人生中最重要的求學時期。沒有和平的大環境，求學難，學佛難，復興佛教更難。我這一輩的人在這個世間歷經了將近一百年、遭遇過戰爭之苦，對於和平的感觸尤為深刻。如何促進和平和諧？世界亂了怎麼辦？這也是我在淨空之友社與各位大使所共同關心並且談論最多的話題。

梵蒂岡大使我很佩服他，他看得很透徹，指出社會問題的根本原因就在於「無知」。中國老祖宗有智慧，在《禮記》中提出了「教學為先」這一帖良方。印祖在世也大聲疾呼，家庭教育為天下太平之根本。 但是諸位要曉得，今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了，現在的學校教什麼？教的是科技、是技術，教你如何在社會上賺錢，這不是真正的教育。

註一：「印祖」指淨土宗第十三祖印光大師，乃大勢至菩薩化身也，他印贈因果書籍如了凡四訓、安士全書（作者周安士居士，印光大師稱讚其應為再來人（即佛菩薩再來人間示現的）等數百萬冊，就是因為因果教育是最可怕的教育（因為影響力太大了，且是大好的影響）；一百多年來因疏於因果教育，故世間人心漸貪漸恨漸亂，敢做敢為，故境隨心轉（環境隨心轉變），世間天災、瘟疫、各國戰禍漸漸加重、密集（古人較敬天畏地，但仍然有殺生種種行為，故偶亦有天災戰禍，但沒有現今世界情況嚴重）。只要明白因果之理，信受因果，就不敢作惡，故天下太平也，且因果是真理，不是虛構，少數人作惡而似有福報，但常在五年、十年後，惡報現前，因因果是有時間性的（隨因緣而變），有的很快報應，有的拖上數年甚至拉到下一世（因果通三世：過去無數世、今世、未來無數世），只要真心斷惡向善，必能漸明因果之理、受大利益（轉變命運）；不信因果、謗佛謗正信法師謗真理而不悔改者，生時身心受創多病且禍延孩子、孫子亦多病損福（這也是子孫本身無福及有因綠而生到此家，一方面受父母養，要擔一點罪業；孩子若能斷惡向善念佛，自然增福避災助家平安（一家念佛更好）），死後幾必墮地獄。為官者不顧百姓死活，損福，由於影響眾多可能百萬、千萬人以上，故罪業深重，常是死墮無間地獄（亦可稱阿鼻地獄、十八層地獄，乃最苦的地獄，受苦無間斷且時劫長久不可計）；百姓行事不遵良心道德、常批人是非及造謠言、犯邪淫（如用網路、漫畫傳播情色內容，輾轉流傳，十人百人萬千人看到，就是一重罪，常做，生時必有災，死後墮地獄）、無故傷害眾生（人、動物、蟲蟻等）生命…種種罪惡，罪輕者命運漸差，來生可能墮畜生、餓鬼道，重者死後亦是墮地獄。

孟子說：上下交征利，國將危。現今是世界全部追逐自己的夢想，自私自利與人相爭不擇手段（世界交征利，世界危矣），且因不信因果，故膽大妄為，造種種罪業，故境隨心轉，致氣候變化異常，而自己亦遭遇種種困難、工作難找、多病等（本來好命運也變成壞命運了）。中國大陸文化大革命時，許多年輕人摧毀佛像，毫不在乎，這些人後來的果報大多很慘，非短命即瘋狂，哀哉！（死後亦難逃地獄苦）不過現今已有有識之士倡導因果教育，期能挽頹世風以救世界。

註二：賺錢是靠斷惡向善（不是靠自以為是的頭腦而能賺到的，很多人學經濟學學得很精，最後一樣財失家破，就因愛賭、不走正道），主要是財布施（能漸漸累積財運，至少今生生活不愁；有人天生財運佳，那是前世常布施之故（已累積了福報，且重點不在布施金錢多少，主要看心意真誠大小）），腦筋可能不聰明，但生意怎麼做怎麼發財），有內財及外財布施，內財是用精神體力助人，如做義工；外財是直接捐物資金錢，主要不在錢多少，在心意真誠度、持續與否。若是操殺生行業，這錢在五年十年二十年後，終將失去而保不住，且家中不安，個人、孩子易遭不幸。宜多念佛，且盡早轉業。（任何不正當行業賺錢，都將失去錢財，或被騙上當或領錢時掉了…種種情形不一。貪心終是損福報，唯有心善能安然）

教育是教你怎麼做人，教倫理、教道德、教因果，倫理是人與人之間的關係，包括父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友的關係；道德教育是教人要仁愛、要遵守道義、要注重禮節、要有理智、要守信用；因果教育是教人深信因果法則，深信善有善報、惡有惡報。清朝周安士居士曾言：「人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大亂之道也。」有倫常道德、因果報應的觀念，人會懂得孝親尊師、友愛兄弟，起心動念、言語造作會知道分寸。但是今天家庭、學校、社會裡頭，都沒有這些教育，都疏忽了。東方幾千年來有儒釋道三家的教學，西方則有宗教教育，倫理、道德、因果、聖賢智慧是兩者共同的核心教學內容，教人做好人、做善人、做賢人、做聖人，所以如果西方致力於宗教團結，恢復宗教教育，東方將儒釋道的教學發揚光大，會有助於恢復社會秩序，促進社會安定和諧，人們能過上幸福美好的日子。 那麼如何團結宗教？宗教是愛的教育，每個宗教的經典都講到神愛世人，所有的神是一個真神的化身。你歡喜基督，他就現基督身；你喜歡釋迦牟尼佛，他就現釋迦牟尼佛身，我們想什麼，他就現什麼。所以神是一個，眾神一體、宗教一家，如果以愛為核心，以倫理、道德、因果、聖賢智慧教育為基礎，就能夠將宗教團結起來。

我今年九十三歲了，走講經教學這條道路也有六十年了，我真正希望宗教能回歸教育，希望各宗教都有人發心來講經教學，將經典講清楚，大家聽明白了，落實於日常生活，放下自私自利，像神一樣的愛世人，就能讓宗教愛的教育在地球上復興起來。另一方面，要積極復興儒、釋（佛）、道三家的教育，這是中國幾千年來祖宗教化後代主要的教學，也是屬於全人類的智慧寶藏，能夠幫助我們解決問題、離苦得樂。但是今天三家都面臨後繼無人的危機，如果老祖宗辛辛苦苦留下來的智慧在我們這一代斷掉了，我們就是大罪人，那要如何拯救傳統文化？眼下最重要的是培養接班人，這十年是關鍵，十年之後，老一輩的老師可能都不在了，到那個時候想學也沒人教了。因此，迫切需要不求己利、有使命感的年輕人，真正發心為往聖繼絕學，為萬世開太平。內學釋迦牟尼佛斷貪瞋痴慢疑（咪註：瞋是瞋恨、慢指傲慢），外現孔老夫子的溫良恭儉讓，以身作則做出榜樣。如何培養接班人？救急的，可以辦短期的國學補習班；根本的，還是要辦一條龍的學校。不論是救急還是根本，都應該採取中國傳統有次第的教學方法。

初級學做人，奠定倫理道德的基礎，教材用《聖學根之根》；中級學做事，主要學習四書五經；高級學《群書治要》，學成之後就懂得如何治國平天下。這些傳統的經典不僅要會背，還要能講解，能做到，才能獲得個人身心健康、家庭幸福、社會安定、世界和平。團結宗教、復興傳統文化，是利益全人類的大事，機會遇到了要能認識，掌握住，盡心盡力去做；如果沒有緣分，絕對不攀緣。我們念佛同修一定要常常提醒自己，什麼是人生第一樁大事？念佛往生才是第一大事。要知道今生能遇到佛法，能得人身，能相信淨土法門，太難太難了！佛告訴我們，這是百千萬劫難遭遇。如果這一生不能往生西方極樂世界，又繼續搞六道輪迴，不知道要多少劫才能再遇到佛法。現在災難這麼多，真明白了，遭遇災難也不怕，不但不害怕，還生歡喜心，為什麼？往生的機會到了，這時候放下萬緣，一心念佛，求生極樂世界，阿彌陀佛決定來接引我們。

什麼人是真正的念佛人？海賢老和尚做出樣子給我們看，他老人家一生開荒種地，收成的糧食水果蔬菜都用於布施救濟貧苦，正是工作不礙念佛，念佛不礙工作，一句佛號不離口。還常常叮嚀大家，只有往生極樂世界是真的，其他全是假的，這是真正的念佛人，事上很勤奮的做，但心上一點都不沾染，心裡就只放一尊阿彌陀佛，口裡只念這一句阿彌陀佛，把心變成阿彌陀佛，這就對了。《金剛經》上佛告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影。」世間事是假的，不是真的，既然明白不是真的，就不要放在心上。萬緣放下，真信真願，只念這一句阿彌陀佛，決定往生，念佛法門保證我們一生成就！我們還有一個好榜樣，劉素雲姐姐劉素青老居士，她發心表演自在往生，信願懇切，一切放下一心念佛，接到佛傳來的訊息，往生的時間一分一秒都不差，這是真實的表演，堅定了我們的信心，機不可失。

我們完成這一生的使命，將來都做蓮花國（極樂世界）裡人，自度度他，得到最圓滿的幸福！今天，非常歡喜在新春之際與大家共期共勉，祝福諸位福慧增長、法喜充滿、淨滿圓成、光壽無量。祝福世界多元宗教團結互助，回歸教育，互相學習，大家都做眾神的使者，愛心遍法界，善意滿人間。祝福中國傳統文化後繼有人，遍地開花，利益全球。祝福世界安定和平，永續繁榮，盛世大同，謝謝大家。

註一：最後一段這句「自度度他」，「無量壽經」說：西方極樂眾生，都是大菩薩、有與佛相近的大神通，以大悲心分身無量，利益、度化宇宙間（不是只有地球，是數不清的星球、靈界一切鬼神、動物蟲蟻、小菩薩等許許多多眾生）一切有緣苦難眾生（即第七品所說：（極樂眾生）亦以大悲心，利益諸群品），所以若有人說往生西方極樂世界是自私的，這是大錯誤的想法，是謗佛、是大罪也（人人只要一往生，佛性慈悲立刻流露；且在世自私、只想自己利益的人，也難以往生西方，因與佛的大慈心不相感應故）；念佛不但現時就利益地球減少災難（念阿彌陀佛即感十方一切數不清諸佛放光注照、安撫亡靈（被吃殺的無數動物等眾生）及現世眾生心靈，故能減少仇恨，大家冤結漸解而天災亦漸減，國國、人人不戰不打不相害常相助），往生西方後還有大神通能分身無量度化無邊數不清眾生，功德利益無法想像！（雖度眾生經百千億劫，永不會累永不苦，因累、苦皆是假的（凡夫在迷中，錯把一切當真（宇宙一切現象，就如做夢，皆是假的），故火燒會痛，事做久會累；大菩薩已契入真相，故永不累永不餓，即使在地獄火燒，亦不受影響也，因火也是假的）；總之，一切眾生往生西方後都是大菩薩且速成佛，壽命永恆，永不受苦純是快樂也）

註二：「無量壽經」第三十五品，是釋迦牟尼佛對彌勒菩薩與大眾說的、關於六道輪迴種種因果受報原因及情境。下面末學會略略說之（一點心得，自己也還有缺點、還在學，慚愧）。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（「大乘無量壽經簡註易解」，是「無量壽經」四十八品的詳細白話及註解，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ），更詳細解說（看時，阿彌陀佛及十方一切諸佛就在放光注照了，吉祥也），看「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（淨空法師開示），連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm
 
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濁世惡苦第三十五經文：


【佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？】

註：我們這裏娑婆世界（可能約十億個銀河系大小）算是濁惡世界，善少惡多；他方世界多半是善多惡少的，故我們的世界有種種天災、高山低谷，種種危險懸崖，這皆是眾生心念不善所變現的，即境隨心轉也，故現今世界氣候亂，天災多又密，皆是人心不善之所召感。故多念佛、勤斷惡、修十善，很重要！大家一起修善心善行善口，世界就很快平順平安，天災息止，國國相安。若大家十善都修得好，世界變天堂（光是世人若都不殺生、惜蟲蟻莫傷，不但自身少病長壽、睡眠安穩，且慈悲心放光明，世界立刻變天堂）；若心又清淨不執著，則漸漸變成清淨永樂佛國也。當然這不易，但仍要有心人盡力做，至少自己可先得安樂，漸漸影響周遭，則世風漸漸可轉變成善，只看眾人努力與否。曾經有位好像是德國警官，脾氣很壞常罵人，有次昏死，見到無數怪物向他撲來，他嚇壞了，醒來後，他把這事告訴別人，且不敢再罵人，心地漸漸變得善良，此即境隨心轉之一例也（常不管是非、任性罵人故自性變現出怪物，若不改，死後就是地獄被種種惡獸侵吞了，死後又復生，再受苦，循環不斷，直到業報盡時，才能出離地獄）。世間轉變不易，但只要能常念佛、修十善，就是對世間的貢獻，但各人造業各人擔，自己不修，想靠別人的修行、沾別人的光，用處不大，大災難雖暫時躲過（若有真修行人，則其所在處，方圓數十公里應不至於有大災難，頂多小災小難，我們也暫時躲過災劫），但自己的災難是躲不過的，故唯有自己認真斷惡向善才是解決之法。大家都漸漸修善，則世界漸漸有救。

【其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁（註：地獄）、禽獸、蜎飛蠕動（註：飛的、爬的小蟲）之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。】

註一：「相從共生，更相報償」，是說眾生冤結在心，互相累世自然會聚在一起報仇報怨，因仇恨心存在自己腦海「阿賴耶識」（累世累劫的大資料庫，一點一滴的善惡小事及念頭都記錄下來，一個不漏）中，故世世不斷牽引相遇報仇也，當然另也有摻雜報恩的，情形複雜。

註二：這地球上強欺弱，人吃動物，動物吃人，動物吃動物，都是冤冤相報，從過去世到今生乃至未來世，報之無盡（因為心中有恨，故自然報應不斷）。科學家說這是生態平衡、食物鏈，非也！這就像翹翹板的二端，看似平衡，其實已向某一方傾斜，時間可能經過數億年以上之久，這讓只有百年壽命的人類，產生錯覺，以為這是一種必須的平衡，錯也！大錯特錯！其實佛說的清楚（佛無所不知也，因已突破時間、空間故），眾生互相報仇，殺心感召地形有高山有深谷有銳利石頭植物，自己也易變成畜生道中種種奇怪醜惡兇殘形象，如獅子、各種魚族海鮮等，最後星球毀滅（如數億年或更久），再次重覆過程，星球又生成，過一段時間（眾生又互相報仇吃食），又毀滅，如此相續不斷，久遠無了期。這些才是真相，故科學家所見，只是錯覺；故佛勸我等凡夫當培慈心、孝順恭敬一切（如蟲蟻也多愛惜，莫濫殺，否則殺多一樣結仇致病、一生工作不順、身心不順、境遇不順…，一切不順），多念佛，則境隨心轉，漸漸變得慈眉善目且有福報、平安，最後往生西方，永脫眾苦。

這眾生互相報仇，起初為爭一點小東西如美食，我罵你，你罵我，漸漸變成打人，最後到互相殺害吞食（最後先後都會下地獄），已經過數不清世的變化，有的已變成動物如魚、蝦、豬，被人殺吃，但殺吃的人，今生來世，亦要被吃殺，如此循環不斷，惡業越結越重，相互報仇（中間也不斷下地獄，每次都是長長久久的時間），已經過了無量劫了，而我們可說都下過地獄，六道，苦不堪言也，在人道的時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長，故能往生西方極樂，就真的太幸福，因永遠不再受苦了、壽命永恆且速成佛（天界不究竟，因有壽命，壽命到了就墮落，仍在六道輪迴中受苦）。善惡雖不即時報應之，但因緣到時，自然受報，即「因果不是不報，乃時候未到」，此是天地因果自然之理（因一人（一蟲、一鬼神、一動物…）一世界，我常傷別人、小蟲等，等於傷自己，故報應往來，一世又一世，苦不堪言、常墮地獄）。

【其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讎（註：讎同「仇」）。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。】

註：淫亂、奢侈浪費皆是損福，淫行重者墮地獄，有些人不肯布施、吝嗇，生時易貧困，死後墮餓鬼道受飢餓苦；常心懷虛偽算計別人，故自己亦常上當受騙（此為現世報，下一世還有得受的）。臨終時沒有一樣東西能帶走，只有善惡業帶著，到下一世去酬償業報：善心善行多的人易生人道、天界（但還是求生西方極樂最究竟，因為天界有壽命，福享完又墮落了，沒出六道，將來仍會墮地獄）。有的人見到善人、說正法（如佛法）的人不但不羨慕不學習，反而不高興、又毀謗，如毀謗因果、勸人莫信因果，這樣的人，若不速悔改，生時漸損福而不安不順，死後地獄有份。有些人虛偽又喜歡貪盜別人財，有的好爭勝負，甚至搞到家破人亡也不管（不知善惡後果之因果之理，故敢作諸惡），乃至陷害忠信善良之人，最後都是墮三惡道（嚴重者皆墮地獄）。

【其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。】

註：作惡多端，隨便就發動戰爭（發動戰爭的人，多在無間地獄受苦無間斷，時間也非常久，累劫難以出來），害死多少人，這些惡行，人、鬼、神明都知都恨，最後死墮三途（三惡道），受無量苦，累劫長時間難以脫離，痛苦不可言。且在畜生道、餓鬼道常不止一世，譬如有的蟲蟻常是好幾百世甚至幾千萬世以上，死了又投胎作蟲蟻，久久未能離開蟲蟻身；墮在地獄時間更是久（地獄因為太苦，故時間感覺過很慢，即使是一天，也感覺像一千年，可怕極），故苦不堪言。

【其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。】

註：這裏是說世人常造口業、對善人賢人嫉妒、破壞其善事及不孝親、不敬師長、不講信用等。自覺自己什麼都是對的，又習慣藉威勢欺負弱小，這種人難以教化，心中常有傲慢自大。雖造種種罪業，但因為其前世有做一些善事而積了福報，故今生做大官大商人等有權有錢的人（沒福報的年輕人，在常說人是非、常怨天尤人的心行下，福報減損快速，只會把命運變得更慘，最後死墮三惡道；若能斷惡修好十善、多念佛，則可漸漸人生光明，生活無虞），在福德保護下，平日的惡行沒有馬上報應，但到了命終時，福報享完了，惡業障、冤家債主都來了，天地神明都記載著罪行，最後只有走向地獄火鑊（油鍋）中受燒苦了（地獄的刑罰隨心而現，數不清其刑罰種類，所謂「萬法唯心造」，有的人還沒死，就感覺身心苦悶難受，若時間長久難熬，可能是魂魄已略受地獄之苦了，該早點醒覺學佛念佛、斷惡修十善（下面會附十善簡文），則可漸漸走出痛苦陰霾），此時已來不及。

作惡之人得現世報者多，所謂作惡人十有八九沒有好下場。但其實有的已受報應只是看不太出來，如某富人作惡，酒色財氣等，其本來命中注定活八十歲，財有一百億，但漸漸被上天減福，壽命只活七十、財只剩二億，但在外人看來，感覺好像還蠻有福報的，故覺得不公平、根本沒有天理因果，怎麼這壞人還能有這麼大福報？這其實只是一般人沒看清真相罷了，這富人的福報早就消減了。同樣的，有的人行善不斷，雖外表看似貧窮，但其心中已漸解脫愉快，雖窮實快樂也，且其吃食都沒問題（一天也不過最多吃三餐而已），且其來世更有福，但來世有福不是好事，有錢人易迷於酒色財氣，吃一大堆雞鴨海鮮，都是欠下命債了，今生易有慢性病，等福報享完，死後又墮三惡道受苦了，故還是求生西方極樂世界才是究竟解脫之道。

【其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。】

註：許多人不信生死輪迴、善惡因果、諸佛經典正法，故懈怠猶豫懶散不肯修善，不念父母師長之恩情，對蟲蟻不仁慈不孝順（小蟲也是我們過去生的父母兄弟等，因我們輪迴數不清世了，恩怨糾纏故在一起，故莫輕易傷小蟲也，常殺小蟲必常有病、受傷、損財（如醫藥費）等（自己的小孩也易生病）；莫傷害，持續一段時間或數月或一、二年，漸漸他們會離開而不干擾的；越殺小蟲只會讓他們再來投胎變各種小蟲繼續騷擾乃至自己常多病（常見是過敏、皮膚病，因小蟲冤魂啃咬故，還有常感冒等），嚴重甚至減壽命）毀謗甚至想害真修行人、如法修行僧人，還自以為聰明，自己是真理（其實有時是誤解而毀謗聖人乃至發大心的修行人，但因果不管這些，既毀謗則都是大罪過，生時漸不順、死後墮惡道；故平時少批評、多念佛要緊，才免得誤謗聖人而招罪）。其實根本不知因果報應（即境隨心轉）之理，這樣的人心中不開竅，平時不修善，還想盡辦法求長命少生病，辛苦動腦，結果求不到就是求不到！到臨死已經來不及（其實愛惜眾生性命、愛惜蟲蟻，常恭敬一切人事物，修好十善，自然延壽少病心安康）。自己要受的大苦報，沒有人敢代受、能代受，自作還自受（因一人一世界，心、境一體且境隨心轉，故常瞋恨別人，則等同傷害自己；常想貪別人財（如賣東西秤斤兩虛報輕重，貪圖多賺，這是賺黑錢，則日後必被騙錢上當等種種情形損財）、食物亂加添加物、作工程偷工減料（這些常是不管人命死活，除漸貧窮、多病，也是地獄罪）等，則等於挖自己財，生時漸窮，死後墮餓鬼（一向自私、不肯布施者，亦無法積福也，福報享完，死亦易入餓鬼道），種種情形說之不盡）。

因果報應之理，唯佛真正明了，若能聽佛勸，至誠作善、不作眾惡，則可漸度脫，今生長壽，念佛人則可往生西方得無量壽、必定成佛、永不受苦。

別註：看過好多古代近代例子，常殺蟲蟻者（一生可能傷害了數百萬隻以上蟲蟻生命），臨終皮膚潰爛、痛苦折磨數月而死（死後多半墮地獄了）。若能敬重蟲蟻，則可身心安然少病延壽（已有病者更要愛惜蟲蟻動物，可減少病情甚至痊癒；多念佛更好，效果更明顯）、晚上好睡乃至增福如工作好找、功名增加、財運增加（但不可貪財，也要適量繼續布施，生活夠用就好）、家庭平安、念佛易開智慧等。台灣賣殺蟲劑很多，常用之家庭主婦最常見是皮膚病（光吸入就易致病了），而小孩有三分之一有皮膚過敏等問題（小孩本身前世也是殺業重之關係，加上與父母有緣，故來投生此家，仍是自作自受），哀哉！現代人不知蟲蟻生命可貴，也是福報來源，敬之者有福，殺之者招禍。想要孩子健康，父母修十善、多念佛、教小孩因果道德、敬蟲蟻及一切眾生，才是家中幸福之道，孩子易聽話、健康、不被人欺負（家運變好）。（聽佛說的就沒錯了，佛不騙人）

末學曾在寺廟經書流通處（幾年前已拆掉，沒放善書佛典了）勸人念佛、修十善，曾碰過一位老婦人，手臂胸頸還纏著白繃帶，似受了傷（她來廟中大概是希望求觀音保佑身體健康），問她有無傷害蟲蟻，她說家中牆上常有好多壁虎，她就拿掃把打打打（她說得很激動），我就勸她這就是多傷多病的原因，不能再打殺這些小動物了，身體才會漸漸好。她有沒有聽進去，不曉得（若能不再傷害他們，漸漸慈悲磁場形成（加上多念佛更好），則漸漸不但壁虎應變少或離開，病情也可減輕乃至注定的血光之災都會減少及延壽的；常殺生、常造口業等心行不正，必引來蟲蟻動物騷擾）。還有碰過許多會殺蟲蟻（有的會傷害小爬蟲動物）的女士（多是家庭主婦），幾乎都有皮膚過敏、身病、動過手術、血光災等情形，故想身體健康、家運好、身心安穩，注意十善特別是慎口業、惜蟲蟻莫傷害（若看到蟲子落水，趕快救起，亦積福也）就對了。

另碰過一位相貌慈和的師姐，平常持念準提咒，家中燙菜的開水要等稍涼了才敢倒到水槽中，她怕燙死螞蟻。有次，她騎車被闖紅燈的卡車撞倒，機車都撞爛了，旁人都喊「完了完了！」結果她躺在機車座墊上，毫髮無傷，真是神奇（她說連皮膚傷幾都沒有）。其實這不僅是持咒的加持，也是學佛慈心之愛護蟲蟻的善報而化解了一次災劫。這是正面的好的例子，但末學碰過這樣的人甚少（網路上則看過很多吃素、戒殺蟲蟻、念經念佛而身病漸好的例子）。若能更多人注意十善，則自己有福、一家沾福，社會有福，世界有福（漸漸擴大影響故）。（能吃素、少吃肉、多念佛自然更好，力量更大）

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十善簡文：
 
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也；但此種情形少，沒必要則不可說謊）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…
（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

因果、輪迴，說來說去畢竟真

因果、輪迴，說來說去畢竟真

佛是徹悟真心、斷盡習氣的大智慧者，大至星空中的星系星雲，小至缽中的「八萬四千蟲」（八萬四千是比喻很多，蟲是微生物，一般人肉眼見不到），祂都能見（都已被證實）；乃至地獄種種刑罰，佛也清楚得見。佛的境界已不在時間、空間中，乃如如不動又不可思議的境界，故對一切眾生（人、外星人、動物蟲蟻、鬼神、菩薩、…）的過去宿命、未來走向，都了了分明（如在一點（一處），又這一點也無也、夢幻也（科學家也證實物質本空，佛法不斷被驗證，故知佛法不是落伍、不是亂編，而是最真實、最高深的科學、哲學、心理學、…一切學問之尖端，能解除一切眾生之痛苦，只要肯信、肯學，如念佛，只要常念佛、心懷慈悲佛心，必轉命運，臨終往生西方成佛，永脫眾苦、且可分身示現度無量無邊有緣（肯聽肯信的）眾生）），故說出「因果通三世」（因果通於過去無數世、今世、未來無數世，佛知一切眾生過去無數世的宿命，故見因果明明了了）「善有善報，惡有惡報，不是不報，時節因緣到了就報」的真理，勸人修十善（下面會貼十善簡文）以轉變命運。但有些人的邪說，誤導世人甚巨，導致世風敗壞、天候異常多災（心、境一體且境隨心轉故，亦即因果報應償酬故），若持續下去，將致大災，而人死落三惡道受苦也，故且談一番。

先說因果：

古代范縝曾與大王蕭子良辯論有無因果，子良先說若無因果，為何人有富貴貧窮的差別？范則回答：「人的命運就像同時開的花一樣，隨風飛來飛去，有的落到席墊上如富貴人，有的掉到糞坑中如貧賤人，沒有定律，都是偶然，哪有因果？」子良也無法反駁。

其實范縝的比喻並不恰當，純是歪理、巧辯。花之所以亂飄，是種種條件不同所致，如花形狀、位置、角度、風速、風向及持續變化等。如果不同的花，都開在樹上同一位置，花的大小形狀又完全相同，風吹的方向、大小、續流及路面等阻障物，種種條件完全相同，則花的飄落軌跡或翻飛或直線，必完全一樣。磚塊重，受風的影響小，若手持磚塊懸空，放手時力道皆同，路面凹凸也同，則掉下的軌跡皆會近似。若是條件完全相同，則每次掉落結果也都相同。又如3d模型動畫軟體內，常有物理模擬，譬如一顆球（重量、材質（如木頭、鐵、紙…）相同、彈性相同…種種條件相同）懸空，地面放上幾個方塊（位置皆相同），則按下模擬鍵，球開始落下，則其彈動、方向軌跡必次次相同，決不會無故亂跑。故知范縝的說法是無知謬論。而近代胡適讀過這些謬論，遂相信而說「從此不怕下地獄了」，影響之大，年輕人也學他，故民國初年的世風就已漸漸敗壞（到如今，更是不堪卒睹，小孩子從小被電動遊戲、漫畫、電視電影中的情色、暴力情節影響，致使道德淪落更甚，世風更壞，現今社會唯有靠因果教育能挽救；若戲劇等媒體演出以忠孝節義、因果倫理來教小孩，則力量亦大也！社會世界有救）。

民初的印光大師見世風大壞，將有災難（後有中日戰爭，苦不堪言），便大力倡印了凡四訓（袁了凡自身改命運實例及謙虛的重要等）、安士全書（文昌帝君陰騭文解說、勸戒邪淫、勸愛惜動物蟲蟻性命、勸念佛往生西方等）數百萬冊，無他，就因為因果是真理，力量宏大，一人信因果則可自救，人人信因果則能挽救世劫、天下太平、風調雨順（天候正常了）；人人不信因果，天下則大亂而趨於毀滅（死後多多墮地獄也）。印光大師是大勢至菩薩化身（但佛菩薩會演戲，譬如先毀謗佛法，再病重，再知錯而懺悔學佛以啟悟世人），他年輕時學古代韓愈批評佛教，他的眼病重到幾乎失明，後來看到佛經，精深浩瀚（一般人即使是天才也編不出這麼多深奧的典籍，故佛經真實也，釋迦牟尼佛及十方一切諸佛之智慧不思議也），他知錯了，開始學佛，後且看到「龍舒淨土文」（王龍舒居士，宋朝人，念佛功深，站著往生），深感契機，於是念佛不斷，他的病好了。這是一小段插曲。

再提輪迴：

近代有心理醫師將病人催眠，想要催至小時候以找出病因，沒想到卻催到前世甚至前二世、三世、…（最多的有到幾十世還記得的），也因此治好了病，其過程、結果都可用科學方法鑑定無誤（若說只是巧合，機率太小，小得不思議）。譬如有一女士，怕水，甚至到後來連廁所都不敢進。她吃遍藥皆無效，後來醫師用催眠來幫她，卻不小心催到前世去了，原來她是二次大戰中喪生的美國海軍（當時是男性），在一次戰鬥中，潛艦被日軍以魚雷擊沉，她當時被水嗆死之際，心中對水的恐懼深烙心底直到今生，當業力發作，開始怕水。經過醫師不斷在催眠情境中安撫恐懼無助的她，幾次後她就痊癒了，不用吃藥。（這只是一段因果的了結，日後如何，還未可知，因為每個人所造的惡業，累世數不清（光是我們吃過的海鮮就數不清了），故斷惡修善很重要，能往生西方極樂而永脫六道輪迴，這是最幸福的了，因為永不受苦了）後來有人去美國相關機構查證，果然有某某姓名的海軍，在二戰中的某年某月某日，在編號某某的潛艦中被日軍擊沉進水而死（這女士之前根本沒有去過這些機構）。類似的例子還有好多，這名心理醫師將病人催到前世的例子有數千件，他一直想寫出來但不敢，猶豫了幾年，終於決定下筆寫書（中文譯名應是「前世今生」），結果大受歡迎，榮登排行榜。很多人寫信給他鼓勵，其中也有心理醫師，他原先以為對方是來挑釁的，結果是鼓勵他的，原來對方也有不小心把病人催眠到前世的經驗，但不敢對人說。對方讚嘆他很有勇氣。現在外國漸漸能接受輪迴的觀念。

最後，末學雖寫因果，但也有習氣，慚愧，盡量改，阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
 
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十善簡文（簡言之：謙虛、慎口業、愛惜蟲蟻莫傷、常恭敬一切人事物、常願助人、端正心念、莫謗佛法等。十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））：

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧（因過去生、今生數不清的被殺被害的冤親債主來找麻煩了；又如常愛無端批評人，則自己亦易受流言中傷或被誤會而難過，此乃現世報，故多念佛甚好、少說閒話，此為積福消災之道）等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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另附上劉承符居士的「胡適不信因果」一文之部分內容（註：寶誌公是觀世音菩薩化身）：

第一八九期萬佛城雜誌登載拙作談因果一文，內容大意是說，人情事態，萬象紛紜，都有因果在暗中推動，談到細微處，一飲一啄，莫非前定。因果是一個大洪流，我們人類隨著這潮流，載沉載浮，沒有辦法擺脫，如同一個小猴子被主人牽著走。這個主人就是我們的業力，業力也是因果的綜合體。人一生的貧富壽夭，一切的一切，均是業力所支配。文中又舉了幾個例子，如梁武帝遇到年輕時一道玩的朋友，多年不見，依然貧賤如故，梁武帝當面許他派個縣長，但他始終沒有能接到任命。後來遇到高僧寶誌公，才知道這是前世的一段因緣。他前生向梁武帝的前生許了個虛願，未能實踐諾言，所以今生梁武帝也向他許了個虛願。這是因果所支配，並不是梁武帝還記得前生事想要報復。這種事例在二十四史以及古籍中所在多有。任何一件事情都有其來龍去脈，決非偶然，我們凡夫只看到點而沒有看到綫，其前因後果，相隔時間，近在眼前，遠則以劫計，因果通三世，這種道理是佛教的根本義，乃是理事雙融的，絕不是編造的故事嚇唬人的。

胡適四十自述裏有一段文章是這樣說的：「通鑑又記述范縝和竟陵王蕭子良討論『因果』的事，這一段在我的思想上 也發生了很大的影響。原文如下：

子良篤好釋氏，招致名僧，講論佛法。道俗之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，世頗以為失宰相體。

范縝盛稱無佛。子良曰：『君不信因果，何得有富貴貧賤？』縝曰：『人生如樹花同發，隨風而散，或拂簾幌，墜茵蓆之上；或關籬牆，落糞溷之中。墜茵蓆者，殿下是也，落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』子良無以難。

這一段議論也只是一個譬喻，但我當時讀了只覺得他說的明白有理，就熟讀了記在心裏。我當時實在還不能了解范縝的議論的哲學意義。他主張一種『偶然論』，用來破壞佛教的果報輪廻說。我小時聽慣了佛家果報輪廻的教訓，最怕來世變豬變狗，忽然看見了范縝不信因果的譬喻，我心裏非常高興，胆子就大的多了。他和司馬光的神滅論教我不怕地獄；他的無因果論教我不怕輪廻。我喜歡他們的話，因為他們教我不怕。我信服他們的話，因為他們教我不怕。」…（下略）

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以下轉貼一些淨空老法師的「無量壽經」開示（只是部份，全文連此：http://edu.hwadzan.com/play/02/9/1/237467/tw），佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經　　（第二十三集）　　1991/6　　加拿大　　檔名：02-009-0023

…要肯施、要敢施，歡喜布施，你歡喜布施，你得的果報就自然，自自然然得來。別人勸你布施，像割肉一樣，布施得很痛苦，是布施了，但是布施之後又後悔，心裡又難過。這種人有，他將來有沒有得果報？得果報，得的果報得來好辛苦，不是得的很痛快，是得的好辛苦。就是你布施的痛快，將來你的果報得來的很痛快；你布施很困難，你得的果報也不容易，但是會得來。這是說明這都是世間相。所有財富，實在講，我們自己能享受的實在太少，太有限了，那些東西不過是給你看看而已，你就那麼迷惑顛倒，哪裡是自己的？不是的，不過是看看而已。與其是看看，何不如讓大家去享受，這才是個聰明的想法。

　　『如是至竟，無一隨者』，這就所謂是「萬般帶不去，唯有業隨身」，沒有一樣東西自己能帶得走。

　　【善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒。】

　　這就是講將來的果報。你造的善業，三善道享福，你造的惡業，三惡道受苦，這就是『善惡禍福』。善惡是講的因，禍福是講的果，這個東西真的是跟著你的，你死了它也跟著你走，你不管投生到哪一道都丟不掉。

　　【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

　　這是講盜業的行為，前面都是敘說原因，他為什麼會有盜心？會有這種意念？這個地方說明的事實，他的行動。『見善』，善人、善事他不知道羨慕，他還毀謗，這個罪過非常之大。古聖先賢教給我們「敬君子，遠小人」，也就是教給我們，要親近善人，遠離惡人。對於惡人的態度是敬而遠之，見到面恭敬，遠是什麼？遠是不跟他交往，是這個意思。也不是說故意躲避，那就錯了，見面還非常恭敬、有禮貌，他所講的東西我們不聽就是了，他教給我們東西我們不去學習就是了，這就叫遠。所以不是拒人千里之外，不是這個意思。

　　『常懷盜心』，常有這種意念，這個意念是別人的東西自己希望得來，得到之後，享受完了，想辦法再去動腦筋再去取別人東西，就是這個意思，『消散復取』，貪而無厭。這個範圍非常之廣大，包括所有一切財物，所有種種的手段，都包括在其中。下面這是講果報。

　　【神明剋識。】

　　這個『識』字念去聲，當動詞。

　　【終入惡道。】

　　『神明』是什麼？這有兩個意思，第一個是天地鬼神。天地確實有管這些的神明，這不是假的。佛法雖然不拜神，但是佛法承認宇宙之間有天神、有鬼神，天神跟鬼神的社會跟我們世間大致上差不多，他是有組織的，有專門管賞善的，有專門管罰惡的，天地鬼神有這一類的。可是他有沒有權害你？他沒有權。譬如警察，警察沒有權干涉你，你犯了法，他就有權抓你；你不犯法，他要抓你，他犯法，他沒權。所以，我們人造作這些罪惡，神明那個地方已經也是登記了，將來你死了之後再給你算帳。這是一個講法，這是一種通俗的講法，但是確實是有這個事情。

　　佛法對於這個講法並不重視，佛法重視的神是自己的神識，佛法重視這個講法，也就是俗話講良心。你要受良心的譴責，為什麼？你做的壞事你一定記得，你阿賴耶裡的印象抹不掉，這種惡的念頭常常會起現行，晚上也作惡夢，也有很多恐怖，「神明剋識」，這些惡念就會引你到惡道去。所以這三惡道，說實在話誰叫你去的？自己去的，就是這些惡的念頭牽引著你去。佛法裡面講，人臨終之後到六道投胎，什麼力量？業力。你哪一個念頭強，這個念頭就牽著你投胎，貪的念頭強，就到餓鬼道去，瞋恨的念頭強，就到地獄道去。由此可知，並不是閻王判你入哪一道，閻王說判你入哪一道，那是世俗的說法，不是佛法的說法。佛法說你自己去的，六道都是你自己去的，這確實不能怪人。

　　【自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　『三途』，三途是你自性變化出來的，換句話說，自作自受，不是有人在那裡安排。我上次給諸位講章太炎的故事，地獄的刑罰是受罪的人自己變現出來的，沒有這個罪的人看都看不到，這是真的。所以，一切境界都是自性變現出來的，天堂、地獄沒有例外，連西方極樂世界也是自性變現出來的。佛法講得的確是究竟圓滿，十法界依正莊嚴，無量無邊諸佛剎土統統是自性變現出來。所以造物主是誰？是自性，就是自己的真心，這是宇宙萬有的本體。《華嚴》上說得很好，「應觀法界性，一切唯心造」，心就是真如本性，所以才是自然而然的，沒有一點勉強。

　底下一段是第三段，是講「邪婬惡」。

　　【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬佚。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。】

　　這一段是說明這個世間亡命邪婬之人，作惡不知道身心、家庭的損害，他統統忘掉了。當然，這種人自古以來就有，沒有現在這麼多。古時候實在說雖然教育不普及，那是真的，沒有像現在這麼普及，可是從前教育的深入人心，那個影響比今天深遠的太多了。即使在鄉村農家沒有念過書的，他對於讀書人尊敬、對於讀書人羨慕，讀書人講的一句話，就跟帝王聖旨差不多。所以地方上有一些糾紛，從前哪有警察？哪有這些司法官？有了糾紛怎麼辦？找個教書的，三家村窮秀才，找他來評評理。他給他一說，孔老夫子怎麼說，孟老夫子怎麼說，大家就心服了，問題就解決了，不要法官、不要警察。這是從前教育所產生良好的效果。

　　還有一種是輔助教育之不足的，就是歌舞、戲劇。古代的歌舞、戲劇是教育，你看看戲劇所編的，它的內容不外乎忠孝節義；唱的歌詞，孔老夫子《論語》裡面給它訂的一個宗旨，「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」。歌舞的目的是導入你的思想正確的，對於宇宙人生有個正確的想法、看法。可見得從前娛樂它的目的是教學、是勸善，不像現在，現在這些歌舞是教人作惡，唯恐你不壞，你說這有什麼辦法。我在台灣的時候，曾經有一次，這很多年前，在方東美先生家裡，有一些客人，也是談到時局的問題，問方先生，他說美國將來會不會亡國？我們從歷史上來看，沒有千年萬世的國家，羅馬也會亡國。於是大家就問了，美國亡國第一個因素是什麼？第一個原因，最重要的一個原因是什麼？方老師答應的兩個字，「電視」，他說這個東西將來是美國亡國最主要的一個原因。電視是什麼？教兒童、教社會、教成人，教他殺盜淫妄，這還得了。真有學問的人，他一眼就看到。

　　所以那時候他提醒，我們台灣的電視要注意，但是還沒有嚴重到美國那個程度，逐漸逐漸在變質了，這不得了。你看台灣現在立法院打架的這些鏡頭，這個教育小孩很深。現在小孩在學校，我聽說小學生、初中學生打老師，跳到桌上砸東西，為什麼？學立法院。小孩就開始學，將來長大了，他們那個動作比現在的高明太多了。現在立法院打架算什麼，小兒科的，你說這怎麼得了。

　　佛在此地一開頭勸我們，『世間人民，相因寄生』，這就是我們彼此互相的依存，才能夠生存在這個世間。『壽命幾何』，幾個人想到這個事情？這是給我們說明真相。『不良之人』這是指那些邪婬的、貪婬的，『身心不正』，這底下容易懂，好懂。佛在此地告訴我們，不當做的他拚命去做，應當要做的他不做。應當做的是什麼？要去讀古聖先賢的典籍。古人的書不能不讀，特別是中國的古書。我們的老祖宗對於後代的子孫，可以說是真正對得起，設想的太周到了。他們把他自己一生的智慧、經驗寫成書本留給我們，怕的是文字會隨著時代改變，改變到後來你看不懂了。像今天的拉丁文。我們走兩條路，語言會變，想出一種文，文不變，永遠不變，這個文叫文言文，永遠不變。你只要會文言文，孔老夫子兩千五百年前的人，你念他的文字就跟通信、當面談話一樣。你想想看，這種設想，這是大智慧，全世界任何國家民族裡頭沒有的，這是一種工具，把幾千年他們的智慧、他們的經驗、教訓留給我們做參考。我們今天子孫不肖，不念文言文、廢棄文言文，這實在是太痛心了，怎麼能對得起祖先？

　　學問、見識都是從古籍裡頭得來，你讀經長學問，你讀史長見識，你對於一切人、事看法自然跟別人不同，你看得清楚，你看得深遠。所謂是你有幾十年的眼光、幾百年的眼光，從哪裡來的？就是從古聖先賢這種智慧、經驗累積來的，這個要知道。所以，一定要念古書。念古書，現在人家一聽說念古書，文言文太難了，文言文難在哪裡？難在你不肯學，難在這個地方。在民國初年，小學生，十二、三歲的小學生寫出來的作文，小學生大概是四年級的，我現在手上還有三本，民國初年小學生的模範作文，是三、四年級的，中年級的，那個作文現在大學文學系的學生都寫不出來。什麼原因？人家念，現在不念。學佛，文言文非常重要，因為經典最晚的翻譯都是宋朝。所以李老師教我們文言文非讀不可，不難，他說你只要能夠背誦五十篇古文，你就有能力閱讀；你能夠背誦一百篇古文，你就能夠寫作。所以這個東西就是要熟念、熟背！現在人一聽到背書都嚇倒了，不肯背書，真的，大學文學院的學生，恐怕連五篇古文都背不熟，不要說五十篇了，那有什麼法子。

　　所以我教人念《無量壽經》，《無量壽經》四十八篇，李老師的標準只差兩篇，差不多了，你把這個東西念熟了。這個東西，尤其在海外，希望你們教給小朋友、你們的子弟，教他念這個書，把它當作古文念，當作國文念。你念這個書第一個好處，中國的語言不會忘記，你天天念。第二個，中國字認得，不會丟掉。第三個，文言文學到了。你將來讀中國古書、讀佛教經典，你這個基礎、這把鑰匙拿到了，對你沒有障礙，文字對你沒有障礙。第四個，佛法的根基也打下去了。一舉四得。你們如果能記住我這句話，回去教你們小孩，我這一個月就沒有白來，一舉四得。以後他的好處，他對你父母會感激一輩子，這個時候要把他奠下根基。這是『所當求者』，真正是要求的，最重要的一樁大事情。有這個，其他可以說統統都包括在其中。

　　【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

　　這就是因為貪淫而造的殺業、而造的盜業，可以說是其他的殺、盜、妄語、飲酒是因這個原因就統統都全了，惡業都做全了。一個因會牽涉到其他，都具足了。

　　【如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　果報跟前面一段所講的沒有兩樣，統統是在三途。三途之苦我們沒有法子能夠想像，《地藏菩薩本願經》裡面，實在講那說的是微不足道，把那個痛苦只是透露了一點點。大家能夠熟讀《地藏經》，細心去體會，然後才曉得惡決定不能做。佛在本經上所說的「所當求者」，最殊勝的、最圓滿的就是叫你念佛求生西方，永脫輪迴。

　　【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。】

　　第四段先說明妄語的惡因。人為什麼會妄語？當然因素很多，佛在此地也是把最主要的給我們說出來了。首先說世間人『不念修善』，這句話是總說，如果他念念斷惡修善，當然惡業就不會造，他不念善，他念惡。『兩舌』，兩舌是挑撥是非，許多人有這個習氣，你說他有意的吧，也不見得是有意，你說他是無意的吧，好像也是有意，很難講。在這個人說那個人的是非，在那個人說這個人是非，叫他兩個不合，挑撥是非。大的，就挑撥兩個國家打仗，不知道多少生靈塗炭，你說這罪多重。兩個人不合，這個罪就很重了，要是兩個家庭不合、兩個團體不合、兩個國家不合，罪更重了。這些佛《地藏經》裡面講，死了以後墮拔舌地獄。

　　我過去在台中的時候，胡適之死的那一年，那個時候我有一個老朋友，以後也到台中，是李老師的一個好學生，徐醒民居士。他那個時候在新生報做記者，好像胡適之是在一次談話演講的時候，當時倒下去，就那樣死掉了。徐醒民居士在場，他一看到胡適之倒下去之後，馬上就來了很多醫生，醫生把他嘴巴打開，拿鉗子拔舌頭來看，他給我寫封信，他說胡適之墮拔舌地獄。真的，沒有錯。胡適之是什麼？他在中國專門講外國的東西，中國人不懂外國，對他佩服得五體投地；他在外國專門講中國東西，外國人不懂中國東西。兩頭騙，騙了幾十個博士，這是盜！妄語！所以死墮地獄。說老實話，中國今天遭這樣大的災難，他有很大的責任，提倡白話文，打倒孔家店，都是他帶頭幹的。所以誰消滅中國文化？他開端的，所以這個人是罪人。他是安徽人，跟方先生同鄉，方先生一提到胡適之就拍桌子罵，還搞什麼紀念公園，實在不像話。真的，一點都不假。這是兩舌。

　　『惡口』，惡口是說話粗魯，說話難聽，不曉得柔和。『妄言』是欺騙人，『綺語』是花言巧語，說出來的話很好聽，實際的目標都是騙人。像現在的歌舞，唱的歌詞，電視、電影裡面那些道白、那些歌曲統統是綺語。

　　這是口四種過失。它的起因是『憎嫉善人』，憎是瞋恨，嫉妒，對於善人。『敗壞賢明』，賢明之人，總要想方設法去阻撓他、去破壞他。『不孝父母，輕慢師長』，孝親尊師在世出世間都是根本大法，儒家的教學建立在孝道的基礎上，佛法也是建立在孝道的基礎上。不孝父母決定不會尊敬師長，不能尊敬師長，你的學業決定不能成就，在我們佛法裡面講，法身慧命的依靠就是老師。所以，佛法是建立在孝道的基礎上。今天佛法，諸位想想有沒有辦法再復興？難，太難，根基沒有了。早年我還沒有出國的時候，在台灣弘法那個階段，有些法師有機會到外國，在國外建道場，有的時候碰到我，給我談起來，我當時就勸他不要建道場。他說為什麼？我說你去建祠堂，不要建道場，建祠堂。祠堂怎麼建？不要建一家的，建中華民族百姓宗祠。像你們在這邊，在外面的華僑，這樣籌款容易。你建一個寺廟，不是佛教徒不會捐錢，你建祠堂，我們敬祖先，凡是中國人都願意出錢，財源得來容易，建祠堂。祠堂裡面就可以講經說法，為什麼？提倡孝道。人能夠知道孝親才會尊敬師長，然後才能夠建立寺院。你說先建寺院，沒有孝道的觀念，寺院不能產生作用。所以，我有些看法跟一般法師的看法不一樣。在國外的弘法先提倡孝道，有孝親再尊師，孝親尊師，佛法就可以建立，這也是有個次第、有個順序，不能顛倒。

　　當然，不孝不敬，朋友也就無信了。人與人之間交往依什麼？完全依利害，於我有利，今天是朋友，利沒有了，明天就是敵人，你說這個社會多可怕，道義沒有了，說實實在在還不如禽獸。獅子、老虎會吃小動物，牠吃飽了就不吃了，小動物在他面前走，牠理都不理牠，餓得不得了才抓一個吃。人不吃也害人，你說怎麼得了！人心之壞比豺狼虎豹不曉得要壞到多少倍，這個我們要知道的。如果沒有聖賢人的教育，人不如禽獸。所以，禽獸牠的罪受滿了，會再轉世，會到人道、會到天道。人得到人身，死了之後轉世多半都下去，為什麼？心行不如禽獸。諸位冷靜去觀察，你就曉得。

　　『難得誠實，尊貴自大，謂己有道』，這現在我們常常聽到。『橫行威勢，侵易于人』，憑著自己的勢力欺負人、壓迫人。『欲人畏敬，不自慚懼』，自己不曉得慚愧，拿現在話說，這個人已經沒有良心，喪失了天良，不怕將來的果報。『難可降化』，就是遇到諸佛菩薩，對他也無可奈何，為什麼？不肯接受。『常懷驕慢』，驕傲、貢高我慢，這一類的人。這一點諸位同修要記住，真正有學問、有道德的人決定是謙虛的，不會有一個說有學問、有道德會傲慢的，沒有這種人。孔老夫子在《論語》裡面就說過，他說假如這個人的才華像周公那樣的，「有周公之才之美」，美是講才華、學問，「使驕且吝」，假使這個人傲慢、吝嗇，孔老夫子說「其餘則不足觀矣」，這個人就不必談了。你就曉得，凡是真正有學問、有道德、有修行的人，決定是謙虛。

　　你要不信，你看《華嚴經》，你看《華嚴經》五十三參，五十三位善知識，善財童子去拜訪，沒有一個不是自己謙虛，讚歎別人。善財童子親近他，跟善財童子講一篇大道理，教導他之後，就說我在無量法門裡面只知道這麼一點點，我不如其他的那些善知識，你應當去親近他們。自謙而尊人，菩薩。我們沒有看到一個菩薩貢高我慢的，沒有看到一個菩薩自己認為了不起的，沒見過。佛法裡頭沒有見過這種人，儒家，你看看孔老夫子的弟子，夫子不必說了，你看他的學生，沒有一個是傲慢、是貢高的，這是世間聖賢，愈是有學問、愈是有修養的愈謙虛。凡是有驕慢，我們就記住孔老夫子的一句話，「其餘則不足觀矣」，我們對他就敬而遠之。

　　這些人往往他很有威勢、很有福報，福從哪來的？佛在此地講『賴其前世，福德營護』，營是經營，護是保護，他今天還有這麼大的勢力，還有這麼大的福報，是他前世所有的。今生所造的罪業，不是他致福的原因，這個諸位要記住，是他前世是個好修行，今生得這麼大的福報，有這麼崇高的地位，是前世修的。

　　【今世為惡。福德盡滅。】

　　這一生作惡多端，前世的福報雖然大，逐漸也就消失掉，也就享受盡了。到福報享盡的那一天：

　　【壽命終盡。諸惡繞歸。】

　　福報享盡了，享盡，惡業現前，這個時候後悔來不及了。

　　【又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。】

　　這就是業力牽著他，擺都擺不脫。我們中國俗話說「舉頭三尺有神明」，這個也不假。作惡多端的人終歸有報，「不是不報，時辰未到」，時辰到了一定有果報。

　　【但得前行。入于火鑊。】

　　『火鑊』是油鼎，這是地獄裡頭一種刑罰，下油鍋，這是油鼎。所以，口妄語罪過是墮這個地獄。除這個之外，剛才講拔舌地獄，拔舌是輕的，再重的是烊銅入口，就是把銅鐵熔化了，給你灌到嘴裡頭，這樣倒下去，你就想想那是什麼樣的罪。這都是口惡的罪，油鼎是最重的，受這些罪。

　　【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】

　　在這個時候後悔來不及了，造作的時候很容易，受苦的時候，那是來不及了。你要知道將來的果報，我們今天言語不能不謹慎。所以諸位同修一定要知道，你造的一切善惡與佛菩薩不相干，你將來得善報，佛也沒沾光，你得惡報下地獄，佛也沒有受牽連，與佛不相干。佛真是苦口婆心點醒我們，叫我們自求多福，絕不騙你。騙你是什麼？騙你是有企圖。佛對我們有什麼企圖？既不要名，也不要利，你看看哪個經上叫你蓋個大廟去供養他，沒有！佛什都不要，這給你講的話就是真話。什麼都不要，什麼條件沒有，來勸你、點醒你，你要是說他有問題，也許就精神不正常。一個精神不正常的人能夠說出這麼多經典嗎？又不像。說的是頭頭是道，有條不紊，不像精神不正常。我們仔細思量，佛的確是大慈大悲，清淨平等照顧一切眾生，是希望你自求多福，希望你好。…（下略）