將濁世轉（生）淨土，恭地藏禮彌陀

將濁世轉（生）淨土，恭地藏禮彌陀

念佛人常有一串佛珠。若把一顆珠子剖成二半，就可見二個圓形邊也；由此可知，一顆珠子上有數不清的「圓」，串十八顆珠子可成一環（串）佛珠，串串佛珠可再環成一圈佛珠串……如此重重無盡，亦即心心（二心一心，一心二心；從善【心行】中可學習，從惡中亦可警惕成長）圓滿之佛理也。（善心引善境，惡心引惡境，淨心【善惡不著；行善不思善】引淨【土】境）

佛理遍於世界。世界小而原子、粒子在轉；大而星球星系也轉：譬如月亮轉地球，地球轉太陽，太陽系也在繞更大星系轉……

「好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞好壞」。左邊的一行字可以環成一個圓環，可以看作「好壞」「好壞」……不盡，也可以「壞好」「壞好」……不盡。

「好壞」「好壞」轉不盡，則由好轉壞，越轉越糟，越轉越墮落。我們在六道輪轉中，因為好壞不定，時而向善，時而向惡（惡的時候多），所以不但轉不出六道，還常墮六道中的三惡道受長劫苦（三惡道：餓鬼、畜生、地獄道）；「壞好」「壞好」轉不盡，則層層提升，漸漸順利，小者升天享天福（但壽盡會墮落，須再往善【上】轉），唯再轉至西方成佛才終於穩當！（往生西方後即不用擔心退轉墮落，良性循環不盡，彌陀快樂願海無窮也。因為西方境界是法性土，既在西方，也在您我周遭【一即一切】，只是我們凡夫執著深重而不覺也）

同樣是「好」「壞」組成，同在一張紙上（心中），譬如紙的正面寫「覺」、背面寫「迷」，好、壞變化轉動不止，覺悟迷失，迷失覺悟，因此決定了未來的禍福！（覺、迷、好、壞，實不離這同一顆心【又名：佛性；自性；一真法界……】）所以讀誦任何經典，須依經訓「心止於善，惡不讓生」，須把真誠心灌注於一生，否則等於好壞不定，亦因此得不到經中所言的大利益，只能說略收微效而已；若像認真的念佛人，將「阿彌陀佛」四字常念常不忘，則極善轉不盡，猶如重重佛珠轉不盡，美善效益無盡也。

「地藏經」中提到地藏菩薩前身（生）曾是光目女，再前身曾是婆羅門女。婆羅門女轉動了「孝」，越轉越大，孝心遍滿法界虛空，成了最極美好！轉地獄苦為天堂樂；與她有緣的苦海眾生，也因此和婆羅門女的母親一同生往天界了（將地獄轉為天堂；一切境界不離本心故，婆羅門女與一切眾生本為一體，無分別故，一即一切故，但以因緣有別，故有度脫遲速故）。

婆羅門女大孝，婆羅門女至誠。她知道「地藏經」中講的「志心」（絕對真誠無偽之心），故能「轉讀尊經」，以大孝（慈）心持念（轉動）一日一夜「覺華定自在王如來」名號，便得入於地獄。婆羅門女一日一夜念佛，已經到了「事（相上的）一心不亂」境界，成了菩薩了（境界在六道之上的四聖法界）。無毒鬼王稱她「菩薩」是一證明，後面又說「若非威神，即須業力（才能入地獄）」（若不是大神通力，就只有造大罪的人才與地獄相應而入地獄受苦），故又證明婆羅門女經念佛而證菩薩、具威德力能入地獄也。又無毒鬼王心無毒，故在地獄實無地獄苦；婆羅門女心大孝（願一切父母樂【一切眾生皆我過去生父母】），故入地獄實如處極樂。（地獄乃至一切境界本虛幻故，真心破一切苦故【常心善念佛則能漸入真心】）

地獄極恐怖，而婆羅門女以「念佛力」故，所以無懼，故知念佛誠寶貴也。釋迦牟尼佛勸我們念「光中極尊、佛中之王」阿彌陀佛【二百五十部經論提到西方極樂，沒有一個佛國土提到這麼多的，可知西方極樂乃諸佛之所同倡也；彌陀四十八願亦有「諸佛稱嘆願」】，入西方極樂境界，吾等當依佛語，則不辜負佛一番慈心。（往生西方不但超越六道，連四聖法界也超越了，入一真法界，名八地大菩薩，能力與佛差不多，彌陀威神加持故）

同樣是地藏菩薩前身的光目女，依阿羅漢聖人的指示，一心瞻禮畫佛憶念「清淨蓮華目如來」（當時的應化佛【佛的真實境界其實是不生不滅、無過去未來的】），而後得知母親因常殺食魚鱉魚蛋無數及任意毀罵之罪而入地獄。光目女的母親因女兒的孝心善行而脫離地獄生到人間，出生才三天就會講話（已轉變男身，且只能活十三年，死後還得下地獄），提到地獄，嚇得不敢說，可知地獄之可怕！光目女痛哭對天空大喊並發無比大願：「地獄不空，誓不成佛！」（詳細請見經文，這裏只是簡說）光目女因為發了這個大願，讓母親（小男嬰）可以在下一世碰到念佛法門而得以往生最殊勝的西方極樂世界（即無憂國土），迅速成佛而度無量眾生。

由上可知，求生西方極樂，才是真正報無量無邊眾生（父母）之恩，也才有神通道力度無量無邊之苦難眾生。（否則自身難保，譬如這世修福，下一世變為有錢人，酒色財氣一誘惑，就容易造罪墮落了，很可怕；看看周遭即知）

地藏經是「孝經」，婆羅門女展現（轉動）大孝，不但度了母親，也把有緣苦海地獄眾生轉到天界去了。婆羅門女度了母親，光目女也救了母親，光目母親到了極樂世界成佛，當可分身廣度宇宙一切苦難有緣眾生。

「一心諸心，諸心一心」（一即一切，一切即一），婆羅光目真孝心（見他人苦如自己苦，純真無妄故，孝永久故，孝不變故）轉出下面境界（只是末學一點體會；其實只要大家都孝，大家都是地藏化身，末學慚愧學習）：

謙虛心（體眾生平等，故尊愛物命）息巨濤，海平浪靜，無水患（海嘯）。

愛惜心息浪費，福報綿長，無飢渴患（缺糧缺水）。

大孝心息人亂，社會（家庭、世界）和諧，人人相助。

慈悲心息猛火，身不燥熱，山不野火，無全球暖化，有地球極樂。

安順心息地動（地震），人心和、土地（安）穩，漸無震災。
恭敬心息愚痴，正理流行，信因信果信道德，自身心安，他人（世界）受利。


一切善心及善行（物質本空，故心、行一體，心善行不善，不名為圓滿也）漸轉動而不息，則死水變活水，病毒變沒毒，世界冷熱協調，風雨和諧，心安身安人安世界皆安。

另莫忘光目女之母親已是西方聖眾、妙音如來（「無量壽經」四十八品提到，往生西方者，成佛皆名「妙音如來」），願與地藏（光目）慈母一同出力，常念一句「阿彌陀佛」轉此「地球」（南閻浮提；南瞻部洲）五濁惡世為西方極樂淨土，在生念佛心善隨緣度眾，臨終念佛往生西方得大神通度無量苦難眾生（非止地球眾生而已，宇宙無數眾生皆度），此乃最極至善彌陀弟子，真能助地藏菩薩度地獄及十方一切苦難眾生。

最後敬祝諸仁者遂願往生極樂、世界平安。末學咪弟頂禮。南無阿彌陀佛！南無地藏王菩薩！

註：上面提到婆羅門女一日一夜念佛名號就成為菩薩，有事實根據嗎？有的，舉古今二例：

古代宋朝瑩坷法師因破戒連連，知自己必墮惡道，當從同學處看到往生相關書籍，得知念佛往西方可免一切苦，高興至極，於是關寮房，不吃不喝不睡一心念阿彌陀佛，三天見到阿彌陀佛。佛對他說壽命還有十年，他說自己業障習氣重，怕十年又造業，懇求阿彌陀佛立刻帶他走。阿彌陀佛便告知三天後來接。後來果然三天後念佛不久就見到佛及諸菩薩來迎接，隨即往生（見「淨土聖賢錄」）。近代美國周廣大居士，得不治之症，經人勸求生西方，他立刻相信，也是念佛數天後往生西方；往生前他說見到西方三聖從雲空而下，高興至極。（另有例子，就不再述了）

註：光目女（地藏菩薩）發了地獄不空誓不成佛的願（其實包含一切受苦眾生），那光目女是否不能成佛呢？（地獄眾生多不勝數）其實，地藏經法會（說法開示之會）中，參加的地藏菩薩學生數不清，他們很多都成佛了。那地藏菩薩的境界呢？還只是菩薩嗎？其實這就如同博士生已有能力通過畢業考，只是不拿畢業證書而已。佛心本無執也。另外「地藏經」中沒提到婆羅門女的母親在現場（母親只是升天），而光目女的母親因往生西方，在經中竟已示現菩薩身同在現場（即「解脫菩薩」），足見西方彌陀願力之不思議也（成佛快速無比）。

提醒：西方眾生可示現各種身分，而且「念劫圓融」（一念表極短時間，一劫表極長時間），譬如一秒可以拉長至一億劫，一億劫可以縮短成一秒，且未來可回到過去，過去可走向未來，而且心念無動（沒有時間空間之演變），時、空俱在一處，妙不可言。突破時空之事，如智者大師入定時回到一千年前聽釋迦牟尼佛講法華經，就是一例（時空本就虛幻故，不但法華經在講，任何經典及任何事物都可重現也）；中國歷史上亦有其他例子的不少記載。

註：佛門中（戒）律宗許多祖師「持戒念佛」求生西方；華嚴宗以「華嚴經」為主（華嚴經最後十大願王導歸西方極樂，文殊、普賢菩薩勸大徹大悟的四十一位次法身菩薩求生西方）；天台宗以「法華經」為主【法華經第二十三「藥王菩薩本事品」亦提到西方極樂的殊勝，見附錄二】，智者大師（釋迦牟尼佛化身）亦求生西方，天台宗後代祖師故也多求生西方；密宗亦有求生西方之淨土法，甚至連禪宗的禪門日課亦誦一遍「阿彌陀經」。故祖師大德云：西方淨土法門至為廣大矣。（西方淨土法門，上根、中根、下根人皆適合修，很適合現代忙碌人；佛也說：末法時期【剩九千年】億億人中修行，罕一得道，唯依念佛得度生死【脫離六道輪迴之苦】；另念佛求生西方，不可輕視也，真念佛人是大乘【利自利他，功德利益無法想像】，是佛第一弟子【見附錄一】）

註：六道之上是四聖法界，四聖法界之上是「一真法界」（分證佛【法身大士；法身菩薩】乃至圓滿佛之境界）；一真法界實遍於一切處，上上下下左左右右過過去去未未來來，時、空俱破之不思議境界也（我們凡夫用妄心是想不到、說不出的【說出來的只是比喻而已】，但是只要心善常念佛，心常定在佛號上，亦可漸與佛境界相感應，產生不思議的力量：開智慧、增福報、消業障）

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附錄一（無量壽經第四十三、四十八品經文，網址：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a48 ）：

非是小乘第四十三

佛告慈氏：汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。是故告汝天人世間阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中，生導師想。欲令無量眾生，速疾安住得不退轉，及欲見彼廣大莊嚴、攝受殊勝佛剎，圓滿功德者，當起精進，聽此法門。為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。

聞經獲益第四十八

爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼淨。二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍。四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發。種諸善根，願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名妙音如來。復有十方佛剎，若現在生，及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。爾時三千大千世界六種震動，并現種種希有神變，放大光明，普照十方。復有諸天，於虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天，悉皆得聞，歎未曾有。無量妙花紛紛而降。尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

附錄二（「法華經」第二十三藥王菩薩本事品部分經文；網址：http://book.bfnn.org/books/0875.htm#a23 ）：

「……宿王華，若有人、聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共讚言：『善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德、無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定、無有與汝等者。』宿王華，此菩薩成就如是功德智慧之力。」

沙彌救蟻救世界；佛陀苦笑蟻輪迴

沙彌救蟻救世界；佛陀苦笑蟻輪迴

文章開始，先講二個典故──

一：沙彌救蟻

沙彌（小和尚）救蟻的故事，傳頌許久。末學以白話說明之（原文放在最底下「附錄」）：

古代有個小國，在城外有片適合的鄉野聚了五位道人在修行。其中一位高僧已經證得阿羅漢，有六神通。有一位小沙彌才八歲就與高僧一同在山中、認真於經法修行。高僧知道小沙彌徒弟命中注定只能再活七天，心想若小沙彌在此死去，其父母必怨怪，於是跟小沙彌說，你爸媽想你，你快回家去，八天後再快些回來。於是小沙彌高興禮拜後返家。在途中剛好碰到大雨不斷，地上有蟻穴，雨水就快淹入穴中，小沙彌心想：我身為佛弟子，一要慈心，二要慈行（愛護生命）。於是將土堆疊不讓雨水流入蟻穴中（一般蟻穴都有成千上萬的螞蟻），讓其往別處流。

後來沙彌回到家，什麼事都沒發生，第八天早晨就回去高僧處；高僧遠遠就見到小沙彌，覺得奇怪：徒弟七天就該死去，怎麼還會回來？是什麼道理？是鬼魂嗎？高僧便入定觀察這陣子發生的事，才發現小沙彌救了許多螞蟻而延壽了。沙彌到了後便禮拜高僧，然後在一旁坐下。高僧告訴他：「你作了大功德了，你知道嗎？」小沙彌答：「七天在家啥也沒做，沒什麼功德。」高僧說：「你的命本該七天就到期了，前些日因為你救了千萬螞蟻，你這一世的壽命可以延到八十多歲了！」小沙彌一聽，非常歡喜，更相信善有善報，從此更加精進修行，也證得了阿羅漢果。

註：以上文中提到的「阿羅漢果」，是已出六道輪迴的聖人，可以自由來去六道之間（但離佛境界還很遠）。我們凡夫則是不想來也得來（出生），不想走也得走（死亡），被自己造的業力拖著跑，一不小心就做錯事就落地獄了，很可怕！（有的人想夫妻來世再聚，其實各有各的業力，來世想再聚，其難矣！）若能念佛求生西方，則到了西方極樂，立刻成為八地大菩薩（彌陀願力平等加持故），跟佛的能力已差不多，境界超過阿羅漢太多了。（想見到過去無數世的父母兄弟朋友同事，一剎那即見，且就在面前，西方聖眾的神通不可思議也）

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二：七佛出世經累劫，螞蟻未脫輪迴身

釋迦牟尼佛在世時，祇樹給孤獨園正在動工程，佛看到一窩螞蟻在地上爬著，不覺笑了笑。弟子們就問佛為什麼要笑，佛說：「七尊佛已經過去了，這一窩螞蟻仍然沒有脫離螞蟻身。」因螞蟻生性愚痴糊塗，再加上嚴重執著的習氣，短短的壽命死了後，又投生在螞蟻窩中，如此重覆投胎（當然不是所有的畜生道眾生都如此），經過長劫時間，仍在當螞蟻辛苦工作，實可憐憫。（由此更可見得人身能修行往生西方極樂的可貴！）

註：佛的出世常是間隔很久的，如釋迦牟尼佛與下一尊彌勒佛，就間隔了大約五十六億年；可想而知，這些螞蟻心地愚痴，每天辛苦工作，又要常面臨冤家（如食蟻動物）來吞食，又要碰到大水來淹、（森林）大火來烤，及蟻群作戰，苦不堪言，不知何年何月得以超生到人道，聞佛法修行而脫離眾苦。其實畜生道的業因其實就是愚痴，譬如我們做人不信因果，不講道理，造作諸惡業，下一世就可能入畜生道（更慘的是地獄道；另有的是地獄罪受滿後，出來投生畜生道，福薄故）。

上面「沙彌救蟻」典故講護生、戒殺的大功德。許多人不殺生、吃素，因而少病、健康、長壽（當然要配合修十善業，如口業也要慎重……）。吃素若未能立即做到，最好盡量減少吃肉。每天最好至少能吃一餐素；現在的肉、魚皆具毒性，吃多累積體內，漸漸什麼病都出來（也是業報故）。但莫買活生生的螃蟹、活蝦、活蛤蜊等來吃，如此等於殺生。

素食不會不健康也（但要存一顆慈心、修十善、莫造口業、愛惜蚊蟲不可殺）。現代許多人吃素，反而讓許多奇怪的病好了。又許多運動健將如馬拉松跑者都是吃素者（吃素耐力強、智慧較高、體力恢復較快，心情也較輕安：以上皆有專家研究證明），古代少林寺僧人練拳，每天就是青菜豆腐、豆腐青菜，也不見其練功軟腳，且反而功力高強。

而得了人身，就更該珍惜人身好好修行，否則如墮落螞蟻身（畜生道）甚至地獄道受苦，後悔就晚了。（第二則典故中，佛陀慈悲，當然不會笑螞蟻，佛陀的笑只是引弟子注意，以明示輪迴之可怕及學佛解脫之可貴也）

在「放生殺生現報錄」（江慎修居士選錄）一書中的序文，印光大師提到古代有位高僧，走路不跨越蟲蟻，對蟲蟻非常尊敬。有人就問他，為何對蟲蟻這麼恭敬？高僧說，我們與這些蟲蟻同在生死輪迴中，說不定哪一天牠們先修成佛，我還巴望牠們來度我呢，所以我怎敢輕視、疏忽牠們呢？（這位高僧真是心善！說的亦是實話【蚊蟲皆我們過去世父母、未來諸佛，故當尊敬愛惜】，其必成就快速也。）

常說上天有好生之德，愛惜動物、蟲蟻生命者，易長福報、易生智慧、易得身體康健長壽也；若一家人共同勸勉，莫傷害蟑螂蚊蟻，則家中喜慶吉祥（護法神會來），家中平安、夫妻和合，孩子少病，何不樂而為之？（若家人不信此理，但自己努力斷惡戒殺，亦可得到一定功效也（家人也沾一點光））今日世界多災多難，正是人們常殺生吃肉吃海鮮，貪婪、狠毒、惡口種種惡心惡行（現代缺乏因果、道德教育，以致於人心墮落），故「境隨心轉」，小則自身小燙傷、刀傷到大車禍血光，大則共業（共同的災難）大天災（地震、海嘯、龍捲風、火山爆發……）。

佛門放生儀軌，常會為放生物命念「三皈依」及念佛，讓魚、鳥皈依佛、法、僧三寶，下一世能得人身修習佛法、念佛求生西方。此不但上天高興，亦種自身福報及與放生物命廣結善緣也。

現下之全球災難交相橫生，實是人類積累之業報。畜生道如螞蟻本來就福薄，日日活在驚恐中，小命朝不保夕；又趕上現今世界水患連連，淹水時，螞蟻難逃；各地（森林）大火連連燒山時，螞蟻亦多傷（各類動物皆慘也，望人類多疼惜牠們，多多念佛斷惡）。解決之法唯有信靠佛力勤念佛或加念觀音（名號），兼培養善心善行，則災難減小可期。希望仁人們為了世界眾生（人、動物、鬼神），多多戒殺念佛，則自他二利。別人不修，我修我亦自得利益，且多多念佛亦能佛光（念波）平衡世間邪惡念波，幫助消災減難也。（地球能漸呈現地、水、火、風之平衡，而我自身亦能調和水火，身輕神安也）

世界終會光明的（就在不遠處了）。不過要許多仁人志士一起努力，給這世界更多慈悲、善良、真誠，不是只有對人好，對動物、蚊蟻也要好，如此匯集大家的善心善行念波，可救自己，救家人（家人沾光故），救世界也；物質本空，故行為也是念力的一種；如果只是充滿「希望念力」，但又常殺生，是不能免掉血光之災、更不能化解世界災難的。現今許多瘟疫橫行，病毒是人心仇殺所變（境隨心轉），所以任你繼續以殺止殺（研究殺病毒之法，且亂殺蟑螂、蚊蟻，這是倒行逆施，在錯路上又走錯路，無可救也），是殺無止盡、冤冤相報，沒完沒了的。

最後祈人心早醒，則世界早日光明，末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

註：以上所言「境隨心轉、修十善業」等，在「如何念經念咒易得效驗」一文中有末學詳細心得報告，可連此http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 看之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－附錄：沙彌救蟻延壽精進得道四
昔有小國。去城不遠有好林藪。有五道士於
中學道。有一比丘得六神通。有一沙彌年始
八歲。共在山中。各一面坐思惟經道。師知沙
彌命餘七日。在此亡者父母謂吾。看視不快
使其命終。心懷怨恨。即語沙彌。汝父母思
汝。汝可歸家八日早來。沙彌歡喜稽首而去。
道逢大雨流潦滂沛。地有蟻孔流水欲入。沙
彌念曰。我佛弟子。一者慈心。二者活生。即便
土壅決水令去。沙彌歸家無有他變。八日晨
還。師遙見之。怪其所以。七日應亡。今何因
緣。將無鬼神化現來乎。即入三昧。見其救蟻
現世延壽。沙彌至。稽首作禮於一面坐。師謂
言。汝作大功德。為自知不。沙彌言。七日在家
無他功德。師言。汝命應盡。昨日以救蟻故。現
世增壽八十餘年。沙彌歡喜信善有報。即更
勤修精進不懈。得阿羅漢(出福報經又出十卷譬喻經第七卷)（節自此網址：http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/lon/other53/2121/2121-22.htm ）

好心沒好報，千萬別亂報；信得因果真，念佛得成佛

好心沒好報，千萬別亂報；信得因果真，念佛得成佛

「因果」二字，生活中常聽聞，但誤會的人不少。
佛經中提到因果，簡言其理：因、緣、果。譬如一粒種子是「因」，經過埋土中、加空氣陽光水是「緣」，最後長成大樹是「果」。一般將「因、緣、果」簡說成因果，純是說法上的方便。世人在世，難免造業，若能悔改，猶為未晚，以下舉例：

「古代曾有位造了嚴重罪業的人某甲，心裏害怕，跑去向一位高僧求救。高僧勸某甲大懺悔，並講因、緣、果之理。某甲不是很懂。高僧有善巧，拿來蒺藜種子，叫某甲把蒺藜種子分成二份，分種道路二邊；東邊的灑石灰不可澆水，西邊的天天灑水。就這樣某甲初幾天赤腳在二邊走動，沒有感覺；但過了一陣子，西邊的部分走起來漸有痛感，東邊的沒感覺；又過了一段時間，西邊實在不能走，太痛了，東邊的則仍沒感覺。這時某甲忽然醒悟，原來西邊的蒺藜種子已經漸長成果，果上帶刺，故腳痛；東邊的蒺藜因為斷絕水分，長不出來，故走在上面沒痛感。

「高僧告訴某甲，這灑水就是惡緣，蒺藜（惡種子）遇到惡緣（水）就長成惡果（小痛苦乃至大痛苦乃至生不如死）。」
我們每個人已經過無量世（過去一世、二世、三世、……）的輪迴，善種子無量無邊（一個利益人的念頭，就是善種子，乃至聽一句佛號，即是最善種子），惡種子（惡念頭）也無量無邊；今生如果造了罪業，趕快悔過向善，則是善緣相助，善種子比惡種子先成熟，則可避免災難，走向光明之路。（其中以念佛求生西方為最大光明路，因為能永脫痛苦輪迴故；如果只是求今生來世幸福，就算來世成為有錢人或升天享福，則仍未能脫離輪迴，仍有墮落三惡道【地獄、餓鬼、畜生】的危險！）

要得善報，必得布施。布施大分為三種：

財布施（有內財、外財：內財是用精神、體力為人服務，如做義工；外財布施為直接的金錢布施）、法布施（為人說法【印贈正信佛經善典亦是】，幫人指導或為人指路等）、無畏布施（救護生命、戒殺、吃素、放生等皆是）

而財布施得財富果報，法布施得聰明果報，無畏布施得健康、長壽果報。若能從心念端正、謙虛做起，配合三種布施，必得善神護佑。果報來臨有其先後，故不可急求善報，但只要努力做去，今世大都可先受到一些善報。（至少不餓肚子、家庭平安，且下一世會有更大的善報；另若心無所求，果報反而更大【心量大故】）。因果另有重報（應）轉輕報（應）的情形，譬如小時殺業重，如殺螞蟻、蚊蟲、蟑螂等，現在戒殺了，則血光之災會越來越少，縱有血光之災，多半情節不重（惡果報已轉輕），只要堅持下去，即可漸入光明之路，夜無惡夢、驚恐。（血光之災除與殺生有直接關聯，跟前世也有關【今生戒殺，今生災難可轉輕】，另跟口業、心念亦皆有關【譬如口常出惡言傷人，心念常懷仇恨，則仍有血光之災也】）

又如法布施得聰明果報，也要看情形：譬如勸人向善、念佛、戒殺，這是最穩當的！若是以邪觀念教人（如教人不可太好心，或教人不要迷信因果），則得愚痴果報，快的話，晚年頭腦就不清楚、常忘東忘西等（有的平日就有這種毛病，皆不信因果、常愛說謊，種種惡業之所致）。

因果有些是難以轉化的，譬如過去常殺生而致得重病，現在造橋鋪路想要得健康，是牛頭不對馬嘴。（造橋舖路果報是自己常得心安、走得順利）應該常護生、放生、吃素、戒殺、念佛（念佛統治百病、保諸平安，是乃無上之法，因佛福德、智慧皆已圓滿整個宇宙故；念佛能解冤結，故不管何時何地，皆應多多念佛也）方是上策。（吃素若不能馬上做到，可先吃個早齋【早餐吃素】，或儘量減少吃肉，但切記不可吃活螃蟹、活蝦、活蛤蜊，此乃殺生也）

又譬如對朋友好，常常殺魚殺鴨請朋友吃飯，則恐怕晚年多病，屆時生不如死，雖然朋友會來相安慰，但身仍受苦痛折磨也。

又譬如路不拾遺（拾金不昧）與身體健康兩不相干（認為路不拾遺可得健康果報，這是不恰當的）。拾金不昧是不貪，得未來財富果報（晚的在來世）；有些人常捐血，但也常殺蚊蟲，常捐血救人可免大的血光之災，但常殺蚊蟲、蟑螂螞蟻是又造殺業，故可能出了車禍倖存，卻又復健路上難免苦相隨；故奉勸戒殺一定要從小蟲、螞蟻身上尊重起始（牠們皆我們過去生中的父母、兄弟、朋友也，因為輪迴已太多世了，我們凡夫肉眼看不清楚，唯佛說得分明也），再加上慎重口業（莫隨意批評同學、老闆、政治人物、莫說謊等）、心念慈善、言行端正，則可保身心平安，健康長壽，大災大難之中亦能躲過。（縱使少數躲不過，亦能升天；若是有念佛者，則可往生西方永脫輪迴也）

所以，千萬別亂說「好心沒好報」。這樣一句話，是沒有把因果理論搞清也，會誤導人；若是大肆報導，則影響的人可能上千上萬乃至百萬，則罪過大了！

會說「好心沒好報」的人，通常心態上就不信因果。這「好心沒好報」五字，若電視亂報，電視台遭殃；母親亂說，自身遭難兼禍延孩子（孕婦有可能生下暴逆之子，同類磁場相吸故、境隨心轉故）；若是見人就說，則終將死無葬身之地（在生受苦，死後墮惡道，未來世還聞不到佛法，則必慘上加慘）。現代人不信因果，故放肆妄為，自私自利；心地能轉天地，故全球不平衡：有人為破壞生態，有惡心念（貪婪、仇恨、虛偽之心）影響氣候，故今日天災橫生。古代有沒有災難？有！但因為古人多少敬天畏地（外國人信上天，中國人大抵相信因果），行為還頗收斂、還知一些廉恥（但仍會殺生吃肉，故災難難免），故災難雖有，並不密集（時間間隔長）；比之今日，好上很多。（現今人不知因果之理，食肉殺生過多，加上惡心惡口惡行，故罪過比之古代，至少厲上百千萬倍，故災難之來，意料中也）

因果善惡報應雖非一定立刻報應之，但大多數人只要認真修行，這一生就可先得好果報（名為「開花之報」【花報】，另來世有更美好的「結果之報」【果報】）。
因果報應之轉變，可名「境隨心轉」（因為別人與我是一體，環境與我是一體，心身與環境是一體，名為「心、境一體」，又（環）境會隨心轉故），近來科學家量子物理已證明整個宇宙不過是一番波動而已（物質是假），而且人與環境是一體，印證佛經所言【一即一切；一切即一】，可連以下網址看影像、文字（關於十善業修行之解說）：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!f3buFU6cFQI_N4Znol4w3aCJOg--/article?mid=443&prev=489&next=401&l=f&fid=9 。

「心、境一體」道理，另以夢比喻：夢中有自己、他人、虛空大地電腦花草，上演一場恩怨情仇。夢是誰做的？是自己。不是他人塞到您腦中，故知一切環境與我是一體也。人生如大夢，六道輪迴更是一場遙遙無盡大夢，此中因果循環，綿綿無止，而且苦多樂少。碰到佛法殊為難得，即使好不容易碰到、即使好不容易修行成了來世有錢人，又容易殺生吃肉、瞧不起人、酒色財氣吃喝賭，造諸多惡業，福報享完又下三惡道受苦綿綿無盡期去了。

每個人已經在六道輪迴中輪迴數不清世，冤親債主數不清，佛門懺儀「慈悲三昧水懺」的由來，乃悟達國師（皇帝的老師）所造，其典故引人警醒，以下略述：

悟達國師十世前曾是一名將軍，設計殺害了另一名將軍（歷史上有記載，悟達為袁盎，被殺者為晁錯）。悟達國師十世出家（幸好出家修行，否則早已受報應也），皆認真修行，福報越來越大，成了皇帝的老師。但有一天皇帝送他沉香寶座，悟達國師因此心生驕傲（不謙虛了，因此護法神也跑了【磁場不相合了】），晁錯冤魂終於找到機會近身報仇）而在膝上得了人面瘡，枉受痛苦折磨，後來幸得迦諾迦尊者（在另一度空間的聖者）調和，終於將悟達國師與晁錯的冤結解開，悟達國師的病好了。

上面這個例子，若是悟達國師第一世修行就修淨土念佛法門，以他的精進，早就往生西方成為大菩薩了，可自在分身來地球度化晁錯，又何必未來多世勤苦修行又不慎傲慢心一起，而得慘痛膝痛折磨呢？故知念佛法門寶貴，心善行善多念佛，此生走完向西方，方是真正解脫路！悟達國師的例子，亦給我等一個教訓：驕傲自大、自我優越感、瞧不起人等，皆是不平等；瞧不起別人，等於瞧不起自己（心、境一體故；人、我一體故）；如此則善神離開，有形或無形冤家聚頭，衰事終將來臨。

境隨心轉，若能斷惡常念佛，則全身是佛氣氛，佛光照全球全身全心，若想救自救他救世界，亦唯此念佛一途，圓滿一切善法！

值此亂世，願人人平安
值此恨世，願人人解冤
值此無智、邪說橫行之世，願人人開得本性智慧，念佛往生西方，永不惡夢、常樂清醒！

末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

清身清心除乾旱，念佛念善水潤澤

清身清心除乾旱，念佛念善水潤澤

佛曰：萬法唯心，心、境一體。故曰「萬物一體」，人自不例外，與宇宙、地球亦一體也，此中自然互相影響，又名「境隨心轉」。

佛說的《稱讚淨土佛攝受經》是《阿彌陀經》另一譯本（唐朝玄奘法師譯），有以下幾句（全經網址：http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/0367.htm ）：

「又舍利子。極樂世界淨佛土中。處處皆有七妙寶池。八功德水彌滿其中。何等名為八功德水。一者澄淨。二者清冷。三者甘美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飲時除飢渴等無量過患。八者飲已定能長養諸根四大。增益種種殊勝善根。」

西方極樂處處皆美皆善（阿彌陀佛願力所成），地球則是苦難不斷（人心濁劣所變），欲善欲安，唯人心變（好）。西方眾生常在各各七寶池中，長養善根智慧、除諸熱惱，幸福哉。極樂世界之水，因無執著，故無星球引力之事，亦心想事成，故七寶池水欲溫則溫，欲涼則涼，欲急則急，欲緩則緩，欲上則上，而欲下則下也（見《無量壽經》第十七品），而極樂眾生之心想受用，互不妨礙：眼可聽、耳可看、鼻可聽看，所謂「六根互用」，種種殊勝善根妙不可言（彌陀威神加持故）。我們這裏（地球）因人心執著，故有引力、處處受限，譬如把水弄高，則身高不夠的人可能要叫救命了。（餘類推想之）

以下藉西方七寶妙池八功德水義，述淺淺心得──

澄淨：人心不貪、光明、清淨，則身少病、可躲（消）災難；眾人心善，則地球安（風調雨順，不鬧乾旱、水災）。

清冷：人心不怒（莫惱人、對人善），身安地球安，一家都平安。（各人造業各人擔，共業之中有別業【自己修，自己個別受好果報、不遭災難也，家人亦暫受您認真修行之福報】）

甘美：人心向善，猶如淨土蓮花香，春風吹嫩芽。（人心濁惡，故有體臭便溺；西方眾生則皆清虛之身、無極之體，且可變化無窮）
輕軟：人心調和、不亂發脾氣，身安心和，人際關係好；眾人若如此，此（世）間猶極樂。

潤澤：人心為他（人）想，猶如寶池洗澡去煩惱，身少病，地球亦少病。（現在地球被邪惡、自私人心弄得一塌糊塗；心念、行為皆影響地球）
安和：人心常自反省，自然眾人皆安，地球亦四季安和。

除飢渴：人心常施與、不貪戀，則身不飢渴、心多智慧；人人如此，地球亦不發脾氣也（火山爆發、地震、水患、……）。

長養諸根、增進善根：極樂（世界）遍滿宇宙，一句「南無阿彌陀佛」常念不停，即是七寶池妙功德水時時潤身洗心，可除煩消業障、開智慧，乃致影響周遭，救家救世界也。（濁臭心海變極樂智慧無惱之海也）

有些念佛人，不但平日功夫高，臨終往生（雖往生，實無往生，一體故）西方亦影響此間（地球）影像，如雲朵變桃紅蓮花，佛光注照往生之人，七彩艷麗、異香遠聞，乃至火化燒出舎利，皆「心、境一體；境隨心轉」之明證也（極樂在地球，地球不離極樂，不離「一心」故【宇宙、塵埃、人、我，同一心，乃「一個自己」】）。

經云：至心一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪！台灣近來亦缺水，願人人多多念佛，心善心光明，則七寶池水可來，除乾患，無水難，正乃利家國、利全球也。（更多末學體會，請見「如何念經念咒易得效驗」一文，可連此：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 看之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！）

註：上述「舍利子」指佛陀弟子「舍利弗尊者」，非指定慧結晶之火化「舍利子」。

註：諸根，指六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

註：四大，指地、水、火、風，乃物質暫聚之形象。水在人身曰流體如：血、唾液…，地是皮骨，火是體溫，風指呼吸。水在地球指海洋、江河，可載舟利人，可巨浪災難；地是岩石沙礫，可建屋，可沙塵暴，亦可大地動盪（地震）；火（電燈）可光明照物，亦可燒山燒屋；風指春風，亦可暴風。

附錄（無量壽經十七品全文）：

泉池功德第十七

又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。

念佛功德力，誠敬救世間

念佛功德力，誠敬救世間

淨土大經，指的是夏蓮居居士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，夏居士（已瑞相往生，見「近代往生隨聞錄」，連此：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）唯一心許弟子黃念祖居士（也已瑞相往生，相關網址：http://blog.sina.com.tw/medi1117/article.php?pbgid=87663&entryid=589982 ）為本經作一個註解，而摯友淨空老法師為這部經註重新白話細講，名「淨土大經解演義」（現（2011年5月）仍在演說中，期能化解世間災難。聽經之人聽經時，身、口、意業皆佛光注照、不造惡業，故名聽經功德。這聽經功德就對世間貪婪、仇恨念波大有消弭、平衡之功也，亦即聽經能消災解難，與念佛消災同理也）。

以下要轉貼的內容節自第285集開示，內容提及水結晶實驗、淨空老法師愛惜蟲、鳥及念佛的要旨及功德、效果，還有對世間的大利益。轉貼之前，略說幾句話：
文中提到水結晶實驗，心是念力，物質（行為）還是念力（萬法（一切現象）皆妄心所變故），所以心念、行為皆應正直、柔軟，自然改運、開智、消業；念佛自然容易產生效用及隨願往生西方（反之則完了）。

中國大陸東天目山之齊素萍居士，曾有次穀物豐收，但招了蟲害。她打電話請示淨空老法師，老法師直接對她說：「妳是念佛人，妳應該知道怎麼做。」後來齊居士決定寧可犧牲穀物，不殺生！她並帶著念佛同修繞田念佛迴向蟲兒，希望將穀物供養給蟲兒，也希望蟲兒能得念佛利益。結果，當天晚上一陣大風大雨，隔日一大片蟲兒都不知哪兒去了。穀物完好無缺，名副其實大豐收！（你不殺牠（許多蟲兒），天不殺你（現造的福報：豐收、不餓肚子））

而下面文中提到的劉素雲居士，得了不治之症紅斑性狼瘡（一般半年內要人命），劉素雲居士天天是念佛聽經（專聽無量壽經）、聽經念佛，整天佛光普照，所謂「境隨心轉」，身體的結晶全轉成佛結晶了，於是病好了，創造了世間人所謂「奇蹟」；如果劉素雲居士像我等散散念佛，多多娛樂（看電影、遊山玩水…種種執著娛樂），那恐怕就糟了。

其實有心修行的人，即使他同一般人去遊山玩水，他眼看美風景，心在念佛（心沒有隨著眼睛跑出去，有看似無看，根本都在心中念佛（號）也，如此則定能生慧）。所以，世間事不妨，只要有心，時時皆念佛用功時節也。譬如太太要先生一同出遊，那就出遊，但心中一樣可專注於念佛（而太太可能並不知也），此即禪宗六祖惠能大師所說「弟子心中常生智慧」，六祖砍柴、燒飯，皆心中清淨，不執著於眼前事物（砍柴、燒飯）也；我們凡夫則是看第四台電影看得過癮甚至罵個爽快，心都隨眼睛跑出去了，不但執著外在影像，定功早沒了，還談生什麼智慧呢。（所以我們心中常生煩惱）

劉素雲居士十年下苦功，一心念佛向佛，確實是難得的好榜樣！末學曾在視頻見其身影：走路直挺挺、輕盈盈（六十六歲了），眼光有神、慈善，點菜一、兩樣（吃不多）；其境界淨空老法師讚嘆至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；人人努力皆可達到），想什麼時候往生，就可以什麼時候往生。且於今講經頭頭是道（不是依樣畫葫蘆），隨手拈來皆圓融。實末學之學習榜樣！末學無話可說，不知其境界，只是仰望讚嘆！
現代念佛人心不能專注，祖師大德提醒：只要把念佛時間拉長（儘量從早上醒來到晚上睡覺躺著未睡著時，把這句佛號好好念著，或默念或金剛念（唇動無聲）都很方便），雖然難免有雜念，但盡量把心專注於佛號上，則效果也非常大。末學自己念佛的經驗，只要長時間念佛，到後來，自然會漸入佳境（注意力會變得容易集中；不過末學還在學習中）。另外，「佛」本一顆慈悲心，對一切人事物恭敬，則念佛的阻力會降至最小；謙虛本是性德（自性之德能），若念佛稍有功夫便狂妄自大、得意忘形，則是與自性相違背，等於遠離自性家鄉，後必橫招阻礙；反之，初念佛若覺不得力，若能常存恭敬，好好斷惡向善，也能漸入佳境。（念佛的方法、好處及修十善一點參考，不棄嫌者可閱末學淺淺心得「如何念經念咒易得效驗」，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ）

先述些許末學念佛心得：念佛一天只半小時、一小時，效果只是減除生活壓力，若想嚐到「佛號在心中接續而輕安快樂」的感受（有些人念了一輩子佛，也沒體會過這種感受，多半是念佛悠忽隨便、念佛心不在焉（心不在佛號）故），必須花長時間，從早到晚，盡量把一切放下，如不看電視、不開電腦，若能念上二至三、五天（中間亦可適當睡眠），有可能會出現佛號接續而輕安快樂的感受；但有些人可能需要較長時間，如十天、二十天才能體會到念佛樂（這種情形多半是平常較少念佛及執著較重，如喜歡各種事物，常動腦筋等），但以上所言未必是通則，還要看念佛時的專注力而定；有些人被病苦、逆境所逼，不停念佛且很專注，則可能幾天內就感受到大效果。另外念佛若出現任何未經歷過的境界，保持平常心就沒事。

另文章中老法師提到的十念念佛法，是印光大師所教。可以二個五聲合為十聲佛號，或三、三、四聲佛號合為十聲；如此循環不斷，邊記邊念，很容易專心。如果在念佛堂經行（走路）念佛或靜坐念佛時，很受用。另外，有的人念佛導致頭痛頭癢，只要在念佛時，同時把注意力放在腳底，就能將虛火下降（末學有時坐火車，閉眼邊念佛邊將注意力放在腳底，感覺心情會較愉快。），這也是印光大師所教。念佛行、站、坐、躺都可念，炒菜、洗碗、拖地都可念佛（但此時不用記數，記數反而不好念佛）走路時一步一字，六步就是一句「南無阿彌陀佛」，出外時邊走邊念佛，正是不浪費時間、正是念佛好時光也。（眼睛莫東看西看，心要專注於佛號，則效果佳）

以下就轉貼部分內容（註：「……」表示省略部份。另「淨土大經解演義」完整精采的內容，可以連此（可看文字或影像）：http://www.amtb.org.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=2241&sub_amtb_index=3141&Page=29 找285集。）
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……
「一切法從心想生」，這句話佛說得很多，「制心一處，無事不辦」，你要把心定在一處，那個力量就太大了，無事不辦。我們現在的心是散亂的，像一盞燈一樣，光四面八方去發射。如果把這個光集中到一點，那個力量太大了，現在講激光，把它集中在一點。你看散亂的光，連一張紙都不能透過，如果把它做成激光，連鋼板都能夠穿透。不同樣是光嗎？集中在一點。所以佛說，我們能夠把心集中在一點的話，制心一處，念佛就是用這個方法。雖用這個方法，你的功夫不夠，你這個心還是往四面八方跑，收不住，收在一處問題就解決了。收在一處就是佛家講的你得定了，你心定在一處了，定在一處，六種本能恢復了。

六種本能我們叫它做神通，天耳、他心、宿命、神足、漏盡。天眼，經上講，我們的本能，我們眼睛睜開能夠看到遍法界虛空界，不需要用任何儀器，看得清清楚楚，聽得清清楚楚。不同的星系就像不同的頻道一樣，我想看哪個星系，那個星系就看得很清楚，想聽什麼聲音，聲音聽得很清楚，不需要借用機械的，是我們的本能。我們動一個念頭，一切諸佛菩薩知道了，有的時候動念頭自己還不曉得，別人已知道了，很清楚；念頭太細，時間太短，自己不容易覺察，別人知道了，這諸佛菩薩、清淨心的人。心地不清淨的，像六道眾生，他也知道，他知道就跟著這個念頭產生變化，我們的善念就產生善的變化，我們是惡念就產生惡的變化，就這麼個道理。

美國科學家布萊登告訴我們，這是他們幾個科學家在那裡討論，如何應對二０一二災難的預言。二０一二明年就到了，十二月二十一號銀河對齊，這是天象，很可能引發災難。他告訴我們，只要地球上的居民真正能夠棄惡揚善，就是佛法裡面講的斷惡修善，改邪歸正、端正心念，這問題就解決了。不但災難可以化解，而且地球會愈來愈美好。這話是不是真的？真的，跟大乘佛法講的完全相同。問題是居住在地球上這些人聽不聽話？他肯不肯改？問題在這裡。不能改，還是邪知邪見，還是在造作種種的惡業，那個問題就嚴重了。我們從江本博士的水實驗，一個不善的念頭，你看實驗的結果，它呈現的圖案非常難看；那個善念，它反應的圖案非常的美好，你看不厭，看了生歡喜心。這是什麼？這是我們的念頭，念頭才動，山河大地、花草樹木統統收到，它們反應出來。

我們居住的小環境，花草樹木，我們種的有菜園，植物，我們種的是果木樹，很多，大概有二、三十種，不同的果木樹。我們自己天天讀經、念佛，我們的菜園放念佛機，二十四小時不中斷，讓這些花草樹木、蔬菜聽，它們會聽，會看、會聽，懂得人的意思，所以它長得特別好。我們的鄰居，附近多半都是做農業的，他們也耕種，偶爾到我們這兒來看看，你們這裡用什麼方法栽培的，怎麼長得這麼好？他們很羨慕。我們是用善心、善意、用佛號來培養的，我們沒有用農藥、沒有用化肥，我們絕不殺害一個眾生。小蟲要吃，我們有指定一個小塊，那一小塊專門供養牠的，牠到那裡吃；小鳥要吃水果，我們指定幾棵樹供養牠，牠們吃水果就到那幾棵樹上吃。這些小動物、樹木花草跟我們有溝通，我們在此地做這個事情做了十年。所以這些小動物你只要善心對牠，牠會用善意報答你。

大概是早在十幾年前，一九九０年代的時候，我到馬來西亞參觀古晉丹斯里的一個高爾夫球場，裡面有旅館，我在那裡住了幾天。他那塊地很大，五千英畝，也是種植很多蔬菜。我去看是他種植的第六年，他告訴我，他決定不用化肥、不用農藥。第一年，蔬菜種了被這些小蟲吃了，百分之九十五被蟲吃了，大概留下百分之五，一點點。他沒有跟小蟲溝通。第二年種植還是堅持不用農藥、不用化肥，絕不傷害這些小蟲。小蟲不錯，吃掉三分之二，留了三分之一，第二年。第三年就給他留了一半。我去看的時候是第六年，很不錯，小蟲只吃百分之五，給他留百分之九十五，成功了！

你有誠意，堅持誠意永遠不變，用善心善意來對待這些小動物，來對待這些花草樹木，你愛它，它也愛你，你照顧它，它也照顧你。我們在澳洲種植，這個經驗是從古晉得來的，古晉是最初做實驗。所以我們種植就跟這些小動物約定，我們跟牠交流，把我們的意思說出來。我們知道花草樹木都能聽得懂，它會聽，這是江本博士做的實驗。這一溝通，確實顯著的效果發生了，而且這些植物有靈感。前幾年謙師負責照顧菜園，她告訴我，有一天晚上她作夢，絲瓜託夢給她，告訴她趕快去採，它已經很老了，跟她講在什麼位置。她天天到菜園都沒看到，被前面樹葉遮住了。到第二天到那裡去撥開看看，果然有個絲瓜，真的太老，不能吃了，就跟它講，留下來做種好了。有感應，不可思議。我們遇到這些事情很多，我們對這個事情深信不疑。

所以經上講的，一聲稱念，至德成滿，眾禍皆轉，我們今天讀這個經，我們能信，我們能依教奉行，當然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上這個大的災變，我相信明年不至於發生很大的變化，現在許許多多宗教的信徒都在為這個事情祈禱，集體的意識能消災免難。十方三世德號之本，這個德號就是這一句「南無阿彌陀佛」。怎麼念才有效？大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，就有效。效果是什麼？你能感動諸佛如來，不但感動阿彌陀佛，十方一切諸佛都能感動，好像我們這個地方信息發過去，他收到了。條件是都攝六根，都攝六根就是放下萬緣，至少在念佛的時候你萬緣放下，你心清淨了，淨念相繼。淨是清淨，用清淨心去念，不懷疑、不夾雜，都攝六根就不會夾雜。相繼，念不能斷，譬如念一個小時、念半個小時、念兩個小時，隨自己定。最少的是十句，十念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，接著不中斷，十句，能產生不思議的效果。如果你懷疑，不相信它，半信半疑，你跟著念，念的時候又有雜念進去，又還想別的，這就不行，你念佛的功夫全破壞掉了。大勢至菩薩這個開導非常重要，念佛功夫不得力，你用他的話對照一下，肯定你錯了。
妄念太多怎麼辦？我想把它止，止不住，在現前社會這樣的人是大有人在。什麼方法能把這個念頭止住？讀經是個好辦法，讀經你要專注，你一有妄想、有妄心，你就會念錯，你就會念漏掉。所以，念經的時候心要定，一個字一個字念，清清楚楚，一個字沒有念錯，一個字沒有念漏。念一部經，短的大概半個小時，長的一、二個小時，很好，這就是你收心收了一、二個小時。這種方法是幫助你得定的，很有效。還有一種，也是幫助初學的，用念佛，念佛計數。計數的時候是清清楚楚，但是不是南無阿彌陀佛一，南無阿彌陀佛二，這不行，這就夾雜了，你把一二三四夾雜在裡面，功夫破壞了。那個數清清楚楚，一點沒錯，但是沒有起這個數目字的念頭，這是功夫，當然長了就不行。

所以祖師教我們從一到十，記得清清楚楚，確實沒有錯誤，一到十，然後再從一到十。這個很攝心，你心稍微有一點點亂的時候，馬上就錯掉，錯了從頭再來，用這個方法。總得要一、二年，妄念少了。這樁事情急不得，古人說得好，「欲速則不達」，急著想成就是決定不能成功的，為什麼？心浮氣躁。一定要很冷靜、很細心，把浮躁的習氣統統把它化解掉。這個化解離不開誠敬，真誠恭敬處事待人接物。誠敬心現出來了，無論用什麼樣的功夫都很容易得力，沒有誠敬，怎麼樣修功夫都不得力，這是事實真相。我相信每個同學都遭遇到這種境界，無法突破，很想成就，不能成就。

接著看下面，「如上所引《觀佛三昧經》」，這前面曾經引過，我們的印象很深，「釋尊曰：我與十方諸佛及賢劫千佛，從初發心，皆因念佛三昧力故，得一切種智。」一切種智就是無上正等正覺，如來所證得的。怎麼證得的？得記住，念佛三昧力故。三昧是梵語，翻成中國意思是正定。念佛把雜念全念掉了，念佛是用這個方法，用這一念把雜念全取而代之，一切雜念換成一個念頭「阿彌陀佛」，心裡只有阿彌陀佛，不再有雜念，這叫念佛三昧。這就是制心一處的一種方法，用阿彌陀佛的方法制心一處。

一處是定，就是禪定，禪定時間久了就開智慧，叫豁然開悟，智慧就開了。智慧開了，問題就能解決，像前面所說的眾禍皆轉，這問題解決了。對自己，這現實，我們講對自己身體來講，你的身心不健康，你有很多毛病，如果你念得三昧，你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身體五臟六腑出了毛病，你的細胞裡頭有病毒，病毒從哪裡來？從貪瞋痴慢疑來的。你能把貪瞋痴慢疑都念掉，只剩下一句佛號，你那些身體裡面帶著病毒的細胞統統恢復正常，它就這個意思，自然恢復了，你身心恢復健康。

所以這個裡頭有道理在，就是境隨心轉，我們身體是境，我們念頭是心，身體整個五臟六腑的組織、這些細胞全都聽念頭的話。你的心正你的身就正，心邪，身就邪，心要是惡，你的細胞都變成帶著有病毒的。就跟江本博士水實驗一樣的情形，一個道理。我們看到這個水實驗，我就了解，怎樣保護自己身心健康？沒有別的，保護自己的正念，不能有邪念、不能有惡念。別人得罪我、毀謗我、侮辱我、陷害我，我用好心對待他，不能用怨恨心，用怨恨心自己先得病。

我用善心對待別人，用寬恕對待別人，不去跟他計較，知道他的本性是善，他習性不善，本性是真的，習性是假的。常常想到別人好處，不要想到別人的不善處，對自己最大的好處是身心健康。如果跟別人斤斤計較，他受害三分，自己受害七分，你要把自己身心健康做代價付出，這不值得，有智慧的人、聰明人不幹這個傻事。所以佛教導我們，看一切眾生，人人是好人，事事是好事，日日是好日，時時是好時，滿心的歡喜。人生活在歡喜當中，他怎麼會生病？沒這個道理。勞心、勞力都是正常的，真正得病就是心有不善的念頭，這個容易得病。
……
今天我們看到這段經文，眾德本就是念佛名號，這不可思議，幾個人認識？每一個學佛的人，頭腦都想著我要怎樣在這一生當中積功累德，斷惡修善、積功累德，都有這個念頭，都有這個願望，不知道怎麼修。在這裡告訴你，老實念佛就是斷惡修善，就是積功累德、植眾德本。佛法，早年章嘉大師告訴我，知難行易。佛法你認識它、了解它難，所以佛說法四十九年。行，真幹，凡夫成佛是一念之間，一念回頭，一念覺，凡夫就成佛，行真不難。釋迦牟尼佛在菩提樹下給我們做表演，覺了就是佛，不覺就是凡夫。唐代六祖惠能大師，給我們中國人做了個表演，沒開悟是凡夫，一開悟就成佛了，一念之間。他一生就聽這麼一堂課，五祖忍和尚半夜三更召見他，給他講《金剛經》大意。他不認識字，那就不需要經本，五祖說，他聽，不到四分之一，講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。
說出他的心得報告，「何期自性，本自清淨」，何期是沒想到，沒想到自性本自清淨，「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖一聽，行了，真的開悟了，不是假的，後頭不說了，衣缽就給他了，傳他衣缽。叫他趕快離開，半夜把他送走，為什麼？怕有嫉妒障礙，害他，他很年輕，二十四歲。他避難，逃在獵人隊裡面十五年，十五年之後，大家對這個事情淡忘了，他又出現了。惠能再出現的時候三十九歲，他在獵人隊裡頭隱居了十五年。在獵人隊裡做義工，給獵人煮飯、燒飯，做廚房工作，獵人吃肉，他拿青菜放在鍋邊上煮，吃肉邊菜。沒有這個耐心行嗎？祖師大德做出好榜樣給我們看，都是對我們的教訓。
……
你們看看中國大陸哈爾濱的劉素雲居士，人家十年成就了。別人問她，妳用什麼方法成就的？她說她的成就就六個字，老實、聽話、真幹。她聽我的光碟，聽懂一句話，「一門深入，長時薰修」，她說這句話她聽懂了。十年她就抱定一部《無量壽經》，這一套《無量壽經》的光碟，什麼時候的？是早年在台北圖書館講的《無量壽經》。那個時候是用錄音帶記錄下來的，沒有形像，只有音，以後大概是做成光碟CD，她就得到這麼一套東西。告訴我，她一天聽一片，一片是一個小時，這一片聽十遍，就是每天聽經聽十個小時，十個小時就是一個小時的重複，重複十次，長時薰修。一部經聽完了，再聽第二遍，也是一個小時，一天聽十次。

除了聽經之外她就念佛，沒有雜念。這樣用功的方法，我知道平常人、普通的人，大概三年到四年就得念佛三昧，六、七年他就開悟了。十年她成就了。這是沒有同參道友，一個人在家裡，得了重病，用這個方法，聽經、念佛，病好了，紅斑狼瘡，比癌症還嚴重。這就是經上講的眾禍皆轉，這對她個人來講，這要命的病居然好了，轉過來了。現在在國內弘法，這次我帶她到香港、到新加坡、到馬來西亞、到印尼，我說弘法要走向國際。講得好，到處受人歡迎。這是最好的一個榜樣。從光碟上學習成就了，從衛星上學習、從網路上學習的，成就的人有，我有聽說，現在還沒見面。他們的條件，確確實實古今中外沒有兩樣，都是老實、聽話、真幹，一門深入，長時薰修，沒有一個不成就。

末後，這裡總結，「且此二說實不相違」，前面講的兩種說法不相違背，「因菩薩因行不離念佛故，故一中有二；又念佛圓具萬德故，是二中攝一」，沒有違背，一即是二，二即是一。我們為什麼功夫不得力？搞了這麼多年，實在講連邊還沒摸著。這不能怪別人，怪自己，不老實、不聽話、不真幹，你想想對不對？如果也真的能做到老實、聽話、真幹，不是個個都成就了嗎？今天時間到了，我們就學習到此地。