放生殺生現報錄（六）殺生惡報－屠宰（上）

放生殺生現報錄（六）殺生惡報－屠宰（上）

有言在先：這本「放生殺生現報錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0858.htm#a04 ）是江慎修先生編著，特別強調慈心不殺之功德（如延壽、癒病、消災、得子及開智慧等種種好處）及惡心殺生之慘報，末學將其分段並儘量以白話解說再貼出，希望讓更多人受益（有說明不足之處還請海涵），若有「（別）註：…」是末學所寫，不是書中原本內容，先說明之，謝謝。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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殺生惡報

第一章  屠宰

※殺牛橫死  劉肇夫婦

宋劉肇夫婦屠牛，且嗜食。一夕有童子敲門送簡云：六畜皆前業，惟牛最辛苦，君看橫死者，盡是食牛人。讀畢，忽不見。夫婦不悟屠嗜如故。居年許，肇夢到冥府，王者怒曰：汝傷牛命甚多，勸化不轉，叱夜叉以長釘釘其頭，痛極而醒，次早氣絕。妻騎牛入市易棺，不覺臀髀與牛皮相連，牢不可脫，數日乃死。

註：宋朝劉肇夫婦殺牛且喜歡吃牛。有一晚有一名童子送來書信說：六畜（馬、牛、羊、雞、狗、豬）皆是前世造業（才墮落畜生道），其中以牛最辛苦，諸位且看看橫死的人，很多都是殺牛吃牛的人。讀完書信，童子忽然不見。劉肇夫婦不覺悟，仍然殺牛吃牛如往常一樣。過了一年多，劉肇夢中到了冥府，冥王生氣對他說：你傷害牛性命太多，勸你卻不知悔改，於是冥王命夜叉拿長釘釘劉肇的頭，劉肇頭部痛極而醒來，早上就死了。他的太太騎牛到市區想要交易買棺材，卻不覺屁股、大腿與牛皮相連在一起，牢固脫不開，幾天後也死了。

※屠女遭災  張七娘

甌寧張七娘，本屠家女，嘗買一牛，於野外騎之歸，抵家將下，臀髀忽與牛背皮連牢不可脫，數日死。

註：甌寧有位張七娘，她的父親（或祖輩）是操屠宰業的，她曾經買一條牛，於野外騎著回家要下來之時，忽然發覺屁股大腿與牛背皮黏牢不可脫，幾天後死了。

別註：這張七娘受父、祖輩殺業影響而死，好像很沒道理，其實張七娘若平常就有修行（如念佛、戒殺、…斷惡修善），當不致於此。（概張七娘平日也吃牛，連帶因果而受惡報）

※教殺喪命  來安

滁州來安，教子殺牛，視其用刀法。一日安寢，子以為牛，持牛刀殺之。眾駭問，子曰：我見是牛，試手法耳。

註：滁州有一位屠戶「來安」，教他兒子如何用刀殺牛。有一天，來安在睡覺，兒子以為是牛，竟拿牛刀殺了父親。眾人看到非常驚駭問他，來安的兒子回答：我錯把父親看作是牛，所以才試試刀法。

別註：此不外牛之冤魂在無形中藉兒子手報仇也（讓兒子看走眼）。

※仆地成牛  華回子

鎮江華回子，父子宰牛，一日忽仆地，作牛嗚，頭生雙角。

註：鎮江華回子，父親兒子都殺牛，有一天忽然仆倒在地，作牛叫的樣子，頭上生出雙角。

※牛角破腹  陸屠

常熟陸屠，將殺一牛，牛極力斷索，負刀而逸。陸追及，牛反顧以角穿陸，腸潰而死。

註：常熟陸屠，正要殺一條牛，牛用力把繩子弄斷，負著身上的刀逃跑。陸屠追到，牛反身以牛角攻擊陸屠，陸屠腸穿潰爛而死。

※牛冤攝魂  朱氏子

廣陵富家朱氏子，好食牛。一日醉後，欲宰一牛，其母止之，子向牛言曰：爾能拜我，便赦之。牛即跪拜。朱怒曰：畜生安能會人言，立殺之。後日夜見牛為厲，乃死。

註：廣陵有一富家朱氏的兒子，喜歡吃牛。有一天喝醉了，想宰一條牛，母親制止他。朱氏子就對牛說：你若能向我跪拜，我就放了你。牛馬上就作跪拜狀。朱氏子就生氣對牛說：畜生怎可能聽得懂人話！就把牛殺了。後來朱氏兒子日夜都見到牛的冤魂討命，就這樣活活被折磨死了。

※人作牛鳴  太和屠者

太和中，光祿廚，一牛有胎，將產。或令換易，屠者竟殺之，忽作牛鳴，月餘而死。

註：太和年間，某光祿大夫（官名）家中廚房，有一條母牛懷胎，將要生產。本希望屠者先莫殺此牛改換其他，屠者竟仍然將牛殺了，很快的，這屠者竟作牛叫的樣子，一個多月後死了。

※肉成火種  徽州程某

萬曆十五年，徽州程氏兄弟作圈養牛，每日擇肥而宰。其弟進圈，有一牛長跪下淚，每次如此。弟憐之，遂改別業營生。且告兄曰：此畜見我必跪，賣作耕牛何如？兄不信，曰：待我試之。明日進圈，果長跪下淚如前，兄怒殺而煮之，煮未熟，鍋中轟轟有聲，牛肉變成火塊噴出戶，屋盡焚，仍不改業。一日出門，遇挑擔賣牛肉者，討帳爭論，一掌即死，到官抵償。其子胸生一毒，五臟皆見備極楚痛。每向人哭曰：我父殺牛，貽累於我。半年方死，弟得善終。

註：萬曆十五年，徽州程氏兄弟建牛圈養牛，每天選肥牛來殺。弟弟每次進牛圈，都有一條牛長跪流淚；弟弟可憐這條牛，因而改別的行業謀生，不殺牛了，而且勸他哥哥，這隻牛見到我就跪，賣給我作耕田的牛如何？哥哥不信，說：讓我試試！第二天哥哥進牛圈，這條牛果然跪下流淚，哥哥反而生氣而將牛殺掉，正在烹煮未熟時，鍋中發出轟轟聲，牛肉變成火團噴出，把整間屋子燒了，但哥哥仍不改殺生行業。有一天這哥哥出門，遇到挑擔賣牛肉的人，因催討帳務而爭論，竟一掌打死了對方，後來到官府治罪（可能判了死刑）。其兒子胸部生一毒瘡，爛到五臟都見到，痛苦至極，每每跟人說：我父親殺牛，連累到我。折磨半年後才死去。而改業不殺牛的弟弟後來得到善終。

別註：這兇殘的哥哥除自身受現世報，也連累其兒子受病苦（這兒子若知曉念佛不斷，可轉冤業；不但念佛可減輕病苦，且若定業難逃，死後亦能往生西方，永脫眾苦）而弟弟幸及早改悔，得以今世免除惡報，但過去造的殺業，恐怕未來世成熟仍要受報，故仍以念佛、斷惡修善求生西方才是究竟之法。

※業債生還  張屠

杭州張屠，善宰牛，號小庖丁。年六十，始釋業。約伴往雲臺山進香，比至山下，忽覺心驚股慄，不能行。遂坐橋上，久之，同行者，見張據地作牛鳴，野中群牛數十聚而觸之，急共掖同行進飯店，仆地死。  己卯年事。

註：杭州張屠，善於殺牛，號稱「小庖丁」。到了六十歲才不再殺牛。他約了同伴一起往雲臺山進香，到了山下，忽覺心驚膽顫，沒法行走。於是坐在橋上，過了許久，同行的人見張屠坐在地上作牛鳴叫的樣子，野地裏數十條牛都圍聚過來攻擊他，同伴趕緊攙扶他到飯店，結果仆倒在地而死。這是己卯年的事。

※貪萌浪死  徐販

廬州徐淹，常販牛，渡江，風浪忽作，淹誓不再販。及抵岸，貪心復萌，仍販牛賣屠戶，後忽出江飄沒。

註：廬州徐淹，常賣牛，有次渡江，風浪大作，徐淹於是發誓不再賣牛。等船平安到了岸邊，徐淹的貪心又生起，仍然作賣牛給屠戶的行業，後來渡江被浪捲走沈入水中。

※虛願生癰  杭鄭姓

杭州羅磨坊鄭姓畜一牛，力作十餘年矣，牛老而病，鄭心憐之，謂此牛死當為掩埋。不數日，有牛屠見之，許以二金，鄭遂賣之。忽一夕，夢此牛作人語曰：汝既許見埋，復貪利殺我，我今來索命。遽嚙其背，大痛。次日背生癰，潰爛見臟而死。

註：杭州羅磨坊有姓鄭的人養一條牛，幫他工作十多年，年紀大了而生病，鄭某起了憐憫心，心想此牛死後要為牠好好安葬。沒過幾天，有屠夫看到，願意以二金買這條牛，鄭某於是將病牛賣了。後來在某一晚，鄭某夢見牛用人話對他說：你既然心裏許願要將我好好埋葬，為何又貪財將我賣給屠夫？我今天來索命！於是牛很快狠咬鄭某的背，鄭某痛苦非常。第二天醒來，發覺背部生瘡，潰爛見到內臟，就這樣死了。

※割舌養啞  阮倪

阮倪，一日割牛舌食之，後生子無舌。

註：阮倪，有一天割牛舌吃，後來生兒子沒舌頭（不能言語）。

別註：阮倪因貪食牛舌而割牛舌，因而感召來不能言語的兒子（兒子有其宿世罪業，非無端受苦也；但人人皆有業障，當平常心面對一切人，切戒嘲笑）

※殺業現消  王德璘

上虞王德璘，年二十。康熙戊午六月二十七日，臥病暈絕，入冥。遇一道士拍其肩曰：盍往遊乎？遊至冥府。主者詰曰：爾前生殺牛如許，何也？王對不知，主者曰：如自勘則知矣。見地湧出一大圓鏡，視之，一人操刀割牛即己也。主者命加刑，王身忽束鐵箍者三，一卒持利杵飛揕其胸。王自念，父母生我未養，淚下如雨。卒舉杵未及身而墮，束亦解。王欲遁，群牛環阻於前，觸哮怒。主者曰：孽宜現消，互殺累劫不已。命卒刲其肉，投火鼎。割已復命屠腸。卒以手向王口一揮，腸遂出，引之數丈。卒持利刃欲截，王復念，罔極恩未報，罪孽增重，益悲甚。腸遂不得斷，卒乃驚視，謂王齶上現硃書赦字，以報主者。主者曰：此子歷苦酷刑，性靈未泯，上帝嘉其孝念，宜歸人間補過。卒以腸盤數屈納其口。九叩而出，遇前道士曰：茲遊樂乎？賴爾自作自釋也。因導出。王復甦，時為二十九日辰刻，王與母妻伯弟一一言之。後體生惡瘡，半年而後起，自誓長齋奉佛以終身，錢塘吳陳琰詳記之。

註：上虞縣王德璘，二十歲。康熙戊午年六月二十七日，因病昏迷，神識（靈魂）入了陰間。遇一道士拍他的肩說：何不去遊歷一番？王德璘很快到了冥府。冥王責問：你前世殺牛如此多，為何呀？王德璘回答不知道。冥王說：問自心就知了。這時忽然地底浮出一面大圓鏡，王德璘一看，有一個人拿刀殺牛，他記起了這殺牛人就是自己。這時冥王叫陰差用刑。王德璘身上忽然被鐵箍三個綁住，一名陰差用利杵飛射他的胸膛。正在這時，王德璘心想，父母辛苦生我養我而我未回報親恩，於是淚如雨下。正在想時，陰差射來的利杵就掉到地上，而王德璘身上的鐵箍也自動解開了。王德璘想逃，卻被許多牛圍住並且抵著他的身體咆哮大叫，一副怒氣沖沖的樣子。冥王說：「罪業應該現在消一消，如果把你放掉，日後還是冤冤相報沒完沒了。」於是命令陰差割他的肉並丟到火爐中；割完並再命陰差斬切他的腸子。陰差用手向王德璘口中一揮，腸子就被勾了出來，拉到數丈長。陰差用利刀正要斬切時，王德璘心裏想著：父母無窮恩情未報，真是增加罪孽，心裏於是更加悲傷。這時陰差切腸卻切不斷，陰差很驚訝！並且看到王德璘口唇上出現紅色「赦」字，於是報告冥王。

冥王說：「這年輕人經歷如此苦刑，尚能良心未泯（念念念及父母），故上天也讚嘆其孝心，這年輕人應該放回人間修善補過。」陰差於是將腸子盤捲納回王德璘口中。王德璘九叩首後離開冥殿，遇到前次的道士，道士對他說：你玩得快不快樂呀？幸好你自己（的善心）救了你自己！於是道士將他帶出陰間。王德璘因而甦醒，這時是二十九日辰時，王德璘與母親等一家族人一一說明在陰間的遭遇。他後來身體生了惡瘡，半年後才好。他也發誓從此終身吃素信佛。這件奇事是錢塘吳陳琰詳細記錄下來。

別註一：王德璘很孝順，可惜前世不知殺生果報的可怕，以殺牛為業，遂有今生的惡境現前。但他在受極苦時卻仍能想到父母，可見其孝心深重、善根深厚，也因此能有更快的轉化境界的因緣（脫離苦難）。故平日一言一行，一心一念，皆要注意培養善念，這是至極重要的！（不管善念、惡念，都像一顆顆種子般會落到極深意識（阿賴耶識）中含藏，等時間（因緣）到時就會開花結果受惡報或善報）而念佛更加寶貴，該把握時間多多念佛及培養善心，求生西方極樂世界（到了西方就成了大菩薩，九祖沾光）以報父母深恩！

別註二：萬法（一切物質、精神現象）唯心造，冥王、天帝皆一心所變，所謂「一人一世界」。一個人入了地獄，就如作夢般，夢中有他人（陰差、閻羅王、…）、有我（自己）、有石頭、花草、虛空、雲朵、…。並非夢中的「我」才是自己，而是「整個夢境」都是「我」（一個自己），這就是「一人一世界」。造善得善報，作惡得惡果，慈心念佛則往生極樂世界，此名萬法唯心造。人當勇猛斷惡念念為人（想），不應自私自利終致墮落跳火坑（地獄），屆時後悔不能及。總因為萬物一體（一個自己），故害人即害己，救他人即救自己，道理簡單如是，何不（走）向光明（永久解脫）乎。

如何改變命運

如何改變命運

人皆想有好命，人皆不願逆境多。改命改運有方法（心平家和世界安），方法數之不盡，以下且略舉將命轉好之法：

以身轉：身為心之用。身行善，善行轉動邪心漸入身心皆善（所謂「守規矩、敬重一切」即是），則命轉。

以心轉：心為身之體。心念善，善心趨動行為漸善，心善身正，則命轉。

以善轉：念念為他人（著）想，自然天旋地轉，入純善光明無坎坷之境，命轉也。

以惡轉：念念不思惡境，不記惡仇（他人仇），心漸清淨良善，身亦隨心而正，命轉也。

以黑轉：仇恨、嫉妒、自大、…種種邪心皆黑，殺、盜、邪淫種種邪行皆黑，將「黑」丟入「坎坷命運垃圾桶」，身心皆香，命轉也。

以白轉：將黑轉白（心坦蕩即白），身心皆放純潔白光，命轉也。

以天轉：天有好生之德，對你好，對他好，對父母朋友皆付出真誠之好，則自己不好亦好了（命轉了）。

以地轉：地有載覆之功，無地無安心（沒地方站），腳踏實地，讓（他）人安心（莫惱害他人、莫耍手段），則命轉矣。

以定轉：心亂來自身亂（身行造作不惡（胡亂來），故心憂心惱），且把定心思，莫害他人（害他人則他人心亂失定），則命轉。（心、身一體，自、他一體故，故害人即害己故）

以亂轉：亂是禍源，見他人亂我不亂（他人不守規矩，我守規矩），則命轉。

以恨轉：世人皆恨（怨天尤人）我不恨，則命轉。（事出必有因，該反省自己；譬如被人謠言中傷，先想想自己平日有無說人是非之習慣（恐怕多也））

以愛轉：愛是感恩，愛是無恨，以愛對（世）人、對物（動物；如蟲蟻蟑螂）、對事（莫破壞環境），自然愛滿身心，命轉。

以退轉：讓人一步，獲福無邊，命轉。

以進轉：勇猛（向前）斷惡，其功無窮，命轉。

以大心轉：念念顧及他人、世界，父母（父母即天），心（量）大故命轉。

以小心轉：開車小心（避免傷人傷動物）、為自（己）小心（莫起害人念）、對人小心（細心於人之危，欲人人皆安，此關照之心也），一切小心，則身心皆受無形（護法神）保佑，命轉。

以佛力轉：念佛（號）修定，念念不離佛，佛光照大千（身心皆照），此乃最大不可思議之轉命法，須多念佛，自知妙用！

…以上轉之不盡，任選一法，皆可成功！但以同時念佛、兼顧身心善行則可發揮最大效力。其實，萬法皆一法，一法歸萬法，不離「一心」之妙用也。（心不離身，身不離心，心身不離（環）境，境亦不離身心，身、心、環境，法法皆一體，無分別故能千轉萬轉轉轉轉也）

佛經中有部「十善業道經」，講述修十善業可轉命運的道理。細節可閱末學（我）所寫之「如何念經念咒易得效驗」一書（書內尚有念佛感應、方法及注意事項；可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/6814593

以下先略舉十善業修行該注意者（注重十善，三個月內有效驗）：

殺：人、動物乃至螞蟻、蟑螂等皆不可殺。

盜：不可偷他人財物，不可隨心拿公司物品回家，不可擅違國法（如不守交通規則、做工程偷工減料、亂丟垃圾、當路霸，此皆偷盜國法）。

淫：夫妻不可搞外遇。

妄語：不可說謊；但善意的謊言則可，如獵人追兔，我們故意錯說方向，則大有功也，不但讓獵人少造一次殺業，又可救兔子。

兩舌：在甲面前說乙壞話，在乙面前說甲壞話，這是嚴重兩舌；另朋友、家人相聚說別人是非（批評政治人物也算，我們常不明真相而亂批評，若是誤會了，則罪業重，況且就算官員有錯，我們不是負責監督的人，徒然造口業而無實益，福報亦流失。）

惡口：不可罵人；但若老師導正學生偏邪的行為，有時口氣重，但出於善心，則可。（不過儘量先用溫柔的方法較好）

綺語：說不正經的話，如男人用言語調侃女人、說黃色笑話等皆是。

貪：要常知足，不可愛貪小便宜。

瞋：要心意柔和不可常生氣。

痴：要對人平等，保持清淨心，不可差別待遇，對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳。

因果往生實例－江翠裳居士（有影音）

因果往生實例－江翠裳居士（有影音）

現代人戀愛自由，卻也常劈腿自由，欺騙感情。台灣念佛三年而往生的江翠裳居士，年輕時面貌皎好，在班上被稱為「班花」，卻莫名得了腫瘤，痛苦非常（臉上一大塊很痛苦；度日如年，如同「活地獄」）。後來因緣具足，遇到尚未出家的郭惠珍醫師（即道證法師；法師已於數年前往生西方，燒出舍利無數，並有一舍利酷似坐像觀音）為其解說三世因果及念佛往生西方、永脫輪迴之苦的殊勝。江翠裳居士如獲至寶，從此一心念佛。

江翠裳居士提到自己曾日夜見到一名男子，害怕卻又不敢對人說。並在夢中感應到自己的前世：她曾是滿清時候人，也是身為女性，與一男子有感情糾紛，後來這男子懷怨死去，男子母親亦怨恨非常。故今日所得之大腫瘤，是男子（冤家）附身報仇也。

江翠裳居士從信佛後，自己心中的不平之氣已放下（不再怨天尤人），但念佛時有時想睡，其前世冤家亦會在無形中叫醒她趕緊念佛，可見冤家已蒙念佛之益（冤家其實也很苦）。三年後（三十九歲）江翠裳居士念佛往生西方，且是預知時至（知道自己何時往生）。燒出舍利千顆。

江翠裳居士母親照顧女兒十八年，也極辛苦，當然這其中亦另有因緣，善惡果報無偶然也（若能早早念佛修善，也就不至那麼苦了），她提到女兒念佛後，期間曾有一隻鳥兒飛來，念「阿彌陀佛」、「江翠裳阿彌陀佛」，概奇蹟示現也（有錄音）。

江翠裳居士念佛往生前三個月，曾見到牆上佛像化現，且放光加被，她就更努力念佛，心想是否要往生了，但她念了一段時間，覺得怎麼這麼久（還沒把我接去）？當她心念一動，化現的佛立刻不見了（其實平常心就好，佛該接引自會接去）。這其實也顯示了她對佛的信心不足（有疑心）。其實佛的法身是盡虛空遍法界，我們不易體會，而佛的報身光明相好，我們亦須精誠才能感見（但不可執著，免得著魔；平常心看待，則功德無邊），而佛的應化身千變萬化，可以投胎示現人身（如三千年前的釋迦牟尼佛），可現桌子、電腦、虛空種種萬物，故只要一心不疑念佛，紙畫的佛、口唸的佛號亦不離真佛也。慎莫懷疑，一心念去自然漸入彌陀智慧之海，漸念漸融（於一處）。

江翠裳居士後經過影片中大德之解釋，對佛不再懷疑，更加精進念佛，三個月後瑞相往生（三天前預知時至）。她未學佛的二位弟弟，站在牆外念佛，竟然發覺牆不見了（也可說牆已不為礙，因一切萬物本空也），看到房內有二排出家法師（其實房間內沒有出家眾，都是在家居士幫忙助念），房內一片光明，真瑞相希有！

註：佛有三身：法身、報身、應化身。法身不生不滅，報身有生無滅，應化身有生有滅，三身其實是一身，一身不妨是三身。佛無分別，無所謂三身一身；凡夫有分別、執著故佛方便以三身而示導眾生。雖凡夫不容易領會深意，但只要堅定信念，到了西方極樂，阿彌陀佛本願加持，自然心開意解，一切明白。

另因果可畏，奉勸男女感情事，切要慎重莫隨便；念佛難得，有心者多慈心念佛度自他。

以上只略說而已，影音中內容豐富，句句打痛（怕）人心，有緣者且細細看之，必得收獲，功德無量。以下就是二段影音，網址分別為：

http://www.youtube.com/watch?v=DkP273T0_qk&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=16kic77fsvs&feature=related

放生殺生現報錄（五）放生救物得智

放生殺生現報錄（五）放生救物得智

有言在先：這本「放生殺生現報錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0858.htm#a04 ）是江慎修先生編著，特別強調慈心不殺之功德（如延壽、癒病、消災、得子及開智慧等種種好處）及惡心殺生之慘報，末學將其分段並儘量以白話解說再貼出，希望讓更多人受益（有說明不足之處還請海涵），若有「（別）註：…」是末學所寫，不是書中原本內容，先說明之，謝謝。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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第五章  放生救物得智

※得智慧男  江州都巡檢

淳熙時，項梓，父璿，為江州都巡檢，性好善，嗜放生。一夕，鄰人夢白面童子，戴鳳翅金盔，坐大尾有鱗獸，鼓樂迎送至璿家，遂生梓。讀書穎悟，精通韜略，後授湖北總幹，參贊軍務。

註：南宋淳熙年間，有一位項梓，父親名項璿，官職是江州都巡檢，性情好善，喜歡放生。一天晚上，鄰居夢到有一位白面少年，頭戴鳳翅金冠，坐在有鱗的巨獸上，鑼鼓喧天被歡送至項璿家，於是項太太生了項梓。項梓讀書聰明，精通作戰兵法，後來做到湖北總幹，參贊軍務。

※脫癡騃相  勸善富家兒

有富翁生一子，質甚鈍，無異癡騃，富翁憂之。一日有道人化齋其家，手摩其頂曰：官官好一生相，惜殺業太重，靈竅不開耳。富翁悚然心動。自是活物不入庖廚，偶出，路見丐者提花蛇一條，身未帶鈔，因勸一緞鋪相識者買放之，夜夢一花衣人來謝曰：承恩救活，特來助公子讀書成名。其子忽吐黑水數斗，穎悟異常，登甲榜。

註：有位富翁有個兒子，資質很愚笨，無異痴呆，富翁很憂心。有一天，一位道士到他家來化齋飯吃，用手摩富翁的兒子頭頂，說：官官好一相貌，可惜殺業太重，靈竅不開呀！富翁聽了心頭一驚！從此以後，活的動物不進廚房（不殺生）。有次出門，路上見到一位乞丐手拿一條花蛇，剛好身上沒帶錢，就勸一位認識的綢緞布店老闆買了放生。當天晚上，富翁就夢到一位穿花色衣服的人來謝他，說：承蒙恩人善心相救，我來幫助您兒子讀書功成名就。後來富翁兒子口中吐出黑水數斗，從此後聰明非常，並且考上進士。

別註：富翁兒子大抵受了父親殺生太多的影響（古代有錢人多半殺生吃肉多，殺業重），冤家纏兒子，幸得急時轉變，從此不殺生，遂感得兒子智慧的開啟。事無偶然，也是富翁及兒子有些善根，故感得道人提醒幫忙而覺悟、行善、脫難，幸哉！

※蟻助文思  胡伯安

胡僖，字伯安，蘭溪人，平生全活龜鱉螺蚌之類無算。當省試時，寓潘氏園，蟻群數十萬，童子將焚之。胡曰：以吾一夕安，傷數十萬命，不可；亟返故室。及入場，三書義，至夜深甫就，蟻忽聚筆端，不可逐，久之。別作四經義，思忽泉湧，蟻遂不見。主司謂其經義有神助，胡心知為蟻報。

註：胡僖，字伯安，蘭溪人。一生中常放生，龜鱉螺蚌等生命被放生者不計其數。後來參加省試時，住在潘氏園中，螞蟻聚集數十萬隻，有童僕要拿火燒，胡僖對童僕說：只為了我一晚的安穩，要傷害這數十萬生命，萬萬不可！於是童僕就趕緊回房。後來胡僖到了考場，寫三書義，直到深夜才寫好，忽然螞蟻聚在筆頭，久久趕不開。胡僖就又作四經義，感覺文思泉湧，而且螞蟻此時都不見了。主考官看了胡僖的文章後說：你的文章寫的這麼好？好像有神明幫助呢！胡僖心裡明白是螞蟻報恩。

別註：末學曾在電視上，看到一位演唱作曲家自訴，為華藏衛視寫佛曲時，好一陣子寫不出來，後來發願從此吃素，結果一、二天後樂思泉湧，如有神助，沒多久就寫好了。真是感應道交不可思議！他也公開懺悔，因為自己常吃螃蟹（當然從此不吃了）。

※解網成道  六祖慧能（六祖惠能）

六祖慧能，嘗以俗服混於獵人。獵人令守網，獵兔之類，可放者瞰亡而放之。如是者十六年。後大悟成佛道，坐曹溪道場，廣度群品。

註：禪宗六祖惠能大師（為了躲避追殺），曾穿平常人的服裝躲在獵人隊中。獵人每叫他顧網（大抵抓兔子之類動物），惠能大師每看到有兔子入網，能放者就放之逃亡，如此過了十五、六年。六祖後來習氣盡淨、徹悟成佛，被迎回曹溪道場，廣度眾生。

別註：惠能大師在獵人隊中，多吃肉邊菜，不妨礙道業也（其非貪肉食而吃也，實不得已）。

※跌傷佛子  無畏三藏

無畏三藏，飲食不淨，言行粗魯，而心地甚光明。律師愛其人，而惜其行不潔，令宿門外。律師半夜捫蝨投地下，無畏門外大呼曰：跌殺佛子。師大驚，呼入，無畏曰：凡百含靈皆是佛子，皆具佛性，雖微至蠓蝨，皆有聲聞。凡夫癡暗，不能聽睹，任意滅殺。殊不知彼之冤楚號呼，諸佛聽之已宏，若雷霆矣。所以生殺之報亦與龍象無異。凡人物有大小癡慧之別，諸佛菩薩則大小同觀，慈悲無二。令師所投之蝨，已跌損左邊第三足，大聲冤痛，唯我聞之耳，眾僧不信，舉燭照之，果見此蝨左邊損折第三足，相視駭然。自後互相戒諭，不殺蟻蝨。觀此知大徹大悟，尤重好生。

註：無畏三藏法師，吃葷吃素不忌，言行率性無節制，但心地坦蕩光明。律宗師父很珍愛這名弟子，只是嘆惜行為不檢點，叫他睡寺院外頭。律師半夜摸到蝨子就丟到地上，忽然無畏三藏在門外大喊：跌殺佛子呀！（一切眾生皆有佛性皆可成佛，故小蟲亦是「佛弟子」）師父聽到無畏三藏這樣大喊，嚇了一跳，於是把他叫進來。無畏三藏說：一切有情眾生皆是佛弟子，皆有佛性，雖然小至蠓蝨的小蟲，都有見聞靈明覺知。凡夫心性痴暗，不能聽聞目睹因而也不在乎這些細小生命，隨意殺害。卻不知這些小蟲的哭喊冤屈，一切諸佛聽在耳中如天雷響！所以殺小蟲之報應與殺龍殺象之報應沒有差別！雖然人與小物命有形體大小、聰明愚笨的差別，諸佛菩薩則看之無二無大小（無差別），慈悲平等（無二；一體）。師父您所丟的蝨子，現已經跌損左邊第三腳，正大聲喊痛呢！只有我聽到。一旁的許多僧人都不信，拿了燭火來照看，果然見到這隻蝨子左邊第三隻腳受傷折損，互相相望大驚失色！從此大家互相警誡惕厲，決不可殺小小蟲蝨螞蟻等生命。由此可知，能大徹大悟者，皆不外連小小蟲蟻都尊重牠們呀！

別註：能將小小蚊蟲螞蟻蟑螂注重其生命者（譬如看到蚊蟲掉到水中，不可當作沒看到，此是見死不救；要能救盡量救也；若特殊情形不能救，亦要多多念佛或念往生咒迴向給他們），即是真誠心之展現，在人間，是屬難得之難得也。（末學所見，極少人能注重蚊蟲性命；有的學佛人即使不殺，蚊子飛來也是用力揮去，也不怕傷到牠，一點恭敬心沒有）能特別注意小生命者，即使難大徹大悟，漸開智慧亦是必然！願往生西方者，必能徃生！（不過也要注意修十善、孝養父母敬師長）

※感動大士  永明壽禪師

永明壽禪師，丹陽人。初為餘杭縣吏，取用庫錢幾盡，有司勘之，止放生而已。坐監守自盜，當棄市。吳越王錢鏐，頗聞其放生也，諭行刑者觀其辭色以覆。迨臨刑無戚容，謂人曰：吾活萬萬生命，今死徑往西方不亦樂乎！王聞而釋之。乃棄俗為僧，夢觀音大士以甘露灌口，慧性日開，著宗鏡錄，萬善同歸集等數百卷。住永明寺，年九十八而坐化。

註：永明延壽禪師，丹陽人。未出家前是餘杭縣吏，盜用庫錢幾乎用光，有上司發現，問之，原來都拿去放生。論刑，監守自盜，應該斬首於街市。吳越王錢鏐，知道有這麼一個為放生而盜公款的人，於是吩咐行刑的人注意看永明延壽禪師的臉色來回報。在行刑時，禪師臉上毫無恐懼的樣子，對人說：我救活了萬萬生命，今天死往西方真是快樂呀！吳越王聽到就命人把禪師放了。後來禪師出家，夢到觀世音菩薩以甘露水灌入口中，延壽禪師便智慧速生，後來著有「宗鏡錄」（可謂大藏經的精華）、萬善同歸集等數百卷書。住持於永明寺，活到九十八歲往生。

※著手回春  祥峰和尚

祥峰和尚，初出家香積寺，性好生，每過麵店，見門口活鱔一缸，低徊不去，常自語云：打殺打殺。店主不解其故，疑以為癲。一日忽大叫曰：打殺也，顧不得了。店主習見，不復顧。僧急掇缸傾鱔於河，店主大怒，痛毆之。眾曰：打亦無益，其糾錢償之。後僧忽開悟，遇人疾病，以手按之輒愈。

註：祥峰和尚，始在香積寺出家，心裡特別尊重愛惜一些動物生命，每次經過一家麵店，看到門口一缸的鱔魚，每每徘徊不去，常自言自語：打殺打殺！店主不瞭解緣故，覺得這人大概神智有問題。有一天祥峰和尚忽然大叫：打殺呀！管不了那麼多了！店主看習慣了，不管他。沒想到祥峰和尚竟奪了水缸把鱔魚全部倒到河中去了，店主看到大為生氣，狠狠揍他；旁邊的人都勸說，打了無益處，叫他賠錢吧！後來祥峰和尚忽開悟，遇到有人生病，用手按之就好。

別註：一切非偶然。能遇到祥峰和尚而能治好病者，不外有緣及現下之恭敬心；無緣者亦見不到祥峰和尚的。祥峰和尚能開悟，亦不離放生及善待一切生命之大助緣！（提醒：看到這些文章而能從此連一隻小蚊蟲都能善待其生命者，亦是與這些放生護生大菩薩有緣，必蒙加持，必開智慧，必消災難於無形！）

※救蛇證道  孫真人

孫真人思邈，住世時，山行，見村民擊一蛇，力救之，放水中。後默坐間，一青衣來請，隨之行，至其家，則世所謂水晶宮也。王者出，延之上坐，云：小兒昨日出遊，非先生則幾危矣。設宴畢，出種種珍寶為謝。真人辭不受曰：吾聞龍宮多秘方，傳吾救世，賢於珠玉多矣。王遂出玉岌三十六方，真人由此醫術彌精。其方今隱於千金方中，後證仙品。

註：孫思邈，道家真人（神仙）。在世時，在山中行走間，見到村民正打殺一條蛇，他盡全力救之並放生於水中。後來有次靜坐，忽有一青衣人來邀請，孫真人便跟隨，到了目的地，才知是水晶龍宮。龍王出來，請孫真人坐在上坐，說：我的兒子昨天跑出去玩，若不是先生您的救度，則差點沒命了！後來設宴款待完畢，龍王拿出種種珍寶作謝禮，孫真人婉謝，說：我聽說龍宮有很多治病秘方，您若能傳給我救世，比起珠寶美玉則好太多了！龍王於是拿出貴重的書籍三十六本，孫真人從此醫術更加精純，他的治病藥方都在「千金方」這本醫書中。孫真人後來修成神仙。

※折箭登仙  許真君

許真君，少時好畋獵。一日射中一鹿，鹿母為舐瘡痕，良久不活，鹿母亦死，剖視其腹，腸寸寸斷，真君大恨悔過，折弓矢，入山修道後證仙品。

註：許真君，年少時喜歡打獵，有一天他用箭射中一隻小鹿，母鹿用舌頭為小鹿舔舐瘡傷，費了許久工夫小鹿仍然死了。母鹿後來也死，許真君把母鹿剖開腹部，才發覺腸子一寸一寸斷了，許真君傷心難過痛切懺悔，把弓箭都給折了，入山修道，後來成仙。

※放刀成聖  張屠戶

永州張居士，始業屠，每日宰豬，聽鄰寺曉鐘聲發為度。一日忽無聲，乃寺僧夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘則度阨也。張所欲宰豬下十一子，張因感悟知輪迴因果，遂棄屠。皈依佛法，梵誦專愨，十餘年，知來去事，自定死日，坐化不毀。土人以肉身建菴祀之，禱卜，其應如響。

註：永州張居士，一開始操屠宰業，每天殺豬。他聽到附近的寺院早晨鐘聲一響就起床殺豬。有一天，忽然沒聽到響聲，原來是寺中僧人夢到有十一人來求救命，說不敲鐘則可度過難關保全性命。剛好這時張居士想宰的母豬生下十一隻小豬，張居士於是明瞭了因果輪迴是真的，他從此就不再殺豬。皈依佛門作佛弟子，誦經修行專一誠懇，如此過了十一年，他竟能知道過去、未來的事，且能自己定下往生的日子（生死已自在了），後來坐著往生，肉身不毀壞。當地人為肉身建小廟祭祀，祈求禱告，很有靈驗！

別註：所謂靈驗，通常是佛菩薩指示人斷惡修善，自己造自己的福份。決非平白可得福份也。張居士一生殺豬，故當知道因果之可怕後，修行精進，故能達至甚深（高）境界。修行，沒有偶然與僥倖，只在一心前進，跌倒不怕，成功只出現在堅持的人身上。

天堂過久了會膩，地獄是假？

天堂過久了會膩，地獄是假？

佛法中有言：萬法唯心造！

曾見一篇文章，舉了一個似是而非的比喻（作者明顯誤解萬法唯心造的意義），說：「到了天堂的人，每天快樂享用美食酒肉，過了一千年，他已經膩了，覺得這真是地獄！」（每天還要重覆過這樣的生活）其實，這是迷思。就好像一般人看到念佛人每天念佛誦經，就覺得好無趣呀！（打死也不幹）其實稍微有打坐經驗的人就會知道，打坐一段時間後，身心會呈現愉快的情形，這時對人生會感覺光明有希望。天天打坐，也沒有酒肉美食，一樣天天快樂天！如古代顏回，每天就吃一點稀飯，人不堪其憂，顏回也不改其樂。這就是禪定之樂。如同佛家說：禪悅為食，法喜充滿。（不過打坐調息（調呼吸），不如打坐念佛（默念佛號，不管呼吸）；每天若能靜坐念佛二十分鐘，可解一天之壓力（譬如職業倦怠，譬如讀書之煩…）；其餘時間能多多念佛更好（可默念，很方便））

念佛人亦復如是，真正念佛有經驗者（通常需要長時間，越念則體會越深，雖體會越深，不可執著，否則又卡住了（萬法本空故）），就會知道越念心越清淨，這時快樂就會湧現，且智慧會漸透出。

古代三國之蜀國中，有一名將軍馬稷，喜歡談兵法，卻從無實際戰鬥經驗，後來去參戰，他死照著兵書的教法作戰，卻無能力靈活變通（智慧沒有透出故），又不聽有經驗的部將的勸告，終究導致敗戰，最後依自己立的軍令狀誓言而被斬首。故奉勸對佛法有所批評者，能先對佛法中的義理作確實的履行（由基礎的十善業做起，無形中漸消業障，智慧就容易透出，容易辨別正邪知見），才能深得其妙，也就不會誤解佛意。如同印光大師言：深信因果者，必大明夫心性（之理）！（大徹大悟；現代人雖然要在一生之中即大徹大悟很難，但漸開智慧是無問題的）

另引一篇文章為例：

宋朝末年端宗時，元軍攻台，近海有一民妻貌美，被元兵擄到軍中，千夫長想將她占為己有，殺了她的舅姑和丈夫。民妻王氏誓死不從，假裝說：「必須她為夫舅等服喪滿月，才能伺奉千夫長。千夫長見她個性節烈，求死不難，便答應了。但依然逼她隨軍而行，在元軍行經清風嶺時，王氏仰天歎說：「我現在可以死得其所了。」乃咬破自己的手指，用指血在大石上寫出她為夫守節的詩，寫好後，馬上跳崖自殺而死。到今天，年代雖相隔已久，但大石上的血跡凸起，依然清晰可見，不受風雨的剝蝕。曾有元朝楊廉夫，因不相信王氏守節自殺的事，寫了一首詩加以謗辱。結果，始終無法生子；有一夜，夢見一婦人說：「你還記得所寫毀謗王節婦的詩嗎？雖然你這麼作，無損於節婦的名節，但你毀謗節義，罪惡很重，上天因此罰你絕子絕孫。」楊醒後，深感後悔，將自己從前所寫毀謗的詩完全改掉，並另外寫了一首讚嘆王節婦的詩：「天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情；指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裏生；三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。」後來楊又夢見該婦人來道謝。不久，楊便生了一子。（文章引用於此網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/3167063 ）

上面這個例子，詩人會寫詩諷刺，就表示他根本不信因果，既然不信因果，應該因果對他是不起作用的（這對誤解「萬法唯心造」的人來說，是非常合理的說法：不相信因果，就沒有因果啊！），可是這名詩人得到了慘報（太太生不出兒子），幸好他及時改過，趕緊又作詩讚揚這名節婦，才得善報、又生一子。另古代有一對修行兄弟，弟弟對大乘佛法有誤會，寫了很多批評的文章；後來看到大乘佛法義理之圓融，痛切懺悔！並且決定割舌謝罪。哥哥看到了就制止他，說：不用割舌，以前你用舌頭毀謗大乘佛法，現在再用舌頭讚揚大乘佛法就好了。弟弟於是心開意解，努力宣揚大乘佛法。

任意毀謗佛法，果報是非常可怕的，即使是外星高等生命（外星人），亦很多對佛法所知有限。佛法中說：一沙塵中有佛世界。小小沙子都有佛世界，那佛世界裏又有數不清的沙子，每顆沙子中又有佛世界，真重重無盡呀！包括我們現在身處的地球及數不清的外星球，都可以說是在一粒沙子中，也就是說，外面有更外面的世界（大外更大），裏面有更裏面的世界（小中更小；又大小不二（無差別））。這些道理，一般的外星生命是無法完全體會得知的。

道理很簡單，只要還執著有個「我」（「我執」沒破），就活在相對境界裏（有上就有下，有左就有右、有過去就有未來、有他就有我、…）就不可能脫離時間、空間的束縛，不能脫離六道輪迴。

故「我執」沒破的外星人，就算用高科技儀器能做到時空旅行，能力也小小而已，且有風險存在（業報來時，機器毀壞、生命喪失），故一樣是不究竟（總是六道輪迴來輪迴去，被自己善惡業力拖著跑），且不可能入脫離六道輪迴的四聖法界及更高的一真法界。

註一：四聖法界為「聲聞（阿羅漢）、緣覺、菩薩、佛」（這裏指的四聖法界的「佛」仍然不算「一真法界」中的法身大士（分證佛），更不能稱為「圓滿的佛」，沒有轉識（妄心）成智（真心）故。）

註二：一真法界之法身大士（真心已現，轉識成智）從圓教初住以上，共四十一品，由下往上分為十住（初住、二住、…十住）、十行、十迴向、十地（初地、…八地、九地、十地）、等覺菩薩（十一地；如觀音菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、…；其中的位次分別是以習氣輕重而分，但這習氣非常淡薄，幾乎沒有了）；更上則為究竟圓滿的「妙覺」（圓滿成佛；如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、…）

在「無量壽經」第四十二品中提到，有數不清佛國世界（一個佛世界大約十億個銀河系）的大菩薩與小菩薩都求生西方極樂世界，所以，也有外星生命與阿彌陀佛有緣而求生西方的。第四十一品中亦提到，彌勒菩蕯問佛，為何這裏的人雖然修行，卻不願往生西方？佛說，這些人以為西方極樂比不上天界，所以不求生西方（因為很多修行人天眼看得距離有限，不知道十萬億佛國土之遠之處，有西方極樂世界，所以不相信西方極樂的存在。另外，有些天人貪著於快樂，他們不想想壽命就算幾千幾萬年，也有盡時，快樂轉眼就空，壽命到了就墮落（隨時隨地都有可能犯錯而入三惡道受苦），不曉得西方極樂世界更快樂（壽命無盡，十方世界自由來去，雖來雖去無來無去，不可思議也（不執著故）），所以不求生西方。且佛又說：有些愚痴的人（包含外星人），不種善根，以世間小小聰明之邪知邪見邪說而亂自心及他人心，如何能脫離六道輪迴之苦難呢？

註：華嚴經中，佛講到宇宙中有山幢形、眾生形、蓮花形、胎藏形、…種種星系星雲等，有許多已皆被證實（有興趣者連此網址看圖片：http://www.fosss.org/Article/btxzdsj/ ）。佛曾說，宇宙的一切，他視之猶如手掌中一顆透明珠（表示佛對宇宙中一切時間、空間歷史變化了了分明）。

往生西方的人，常常在臨終時，見到阿彌陀佛來接引（有時其他人也同時見到），有的是大家聞到異香，有的是許多人聞到天樂鳴空。照理說，如果西方極樂世界只是一個人的想像，那應該只有他自己會看到、聽到。但事實不是如此，淨宗八祖蓮池大師就曾提到：大家都見到佛菩薩來接引，西方極樂豈是假（想像而已）？例子其實太多了，就不多說。

萬法唯心造，這心與身又是一體的；心身與環境又是一體的，故能輾轉變化，這中間的變化，稱為「因果報應」。舉一例，譬如某甲身（行為）造作罪業如殺盜淫，但心裏想：我只要不相信天堂地獄輪迴這些，我就不會有事了。那麼某甲就沒惡報了嗎？非也！前面提到心、身、環境一體，所以造罪的人即使不相信因果報應，仍然會受惡報（到時後悔不及）。有人誤解佛經中：「心若滅時罪亦亡」這一句，以為不要去想罪惡，那自己造作的罪業就沒有了（這是嚴重誤解經義）。且試想，晚上作夢時不就是「起心動念」嗎？（而且每一天光是貪看外在景色，就是起心動念了）心哪裏滅了？罪豈輕易能消！試問誰能晚上不作夢、平日不起一個念頭？（所以以「念佛號」來擋掉一切妄念非常方便，雖然一般人睡覺就沒法念，但平日常念效果亦非常大，久久境界漸高，臨終往生西方成（為）八地大菩薩永脫眾苦）

能不起心動念者，唯有能察覺一個念頭間有「三十二億百千念」之八地以上大菩薩（法身大士；法身菩薩；分證佛）能做到（因定功深不可思議故能察覺到；七地以下乃至四聖法界中的菩薩都不能圓滿做到），而法身大士早就證到人、我一體境界，故他們所作所為，純是利益眾生、不造罪業（而且因無執故，故境界是永恆的快樂）！雖利益眾生，毫無起心動念（七地以下仍有微細念頭（累劫習氣所致）；八地以上真正不起心不動念（雖不起心動念，自然與有緣眾生感應道交而度眾；雖度實無度，不起心動念故））。我們還是凡夫，且老老實實斷惡修善多念佛才最保險。（廣欽老和尚言：打坐不保險，念佛有佛力加持，較穩當；印光大師亦曾言：打坐入定之境界很多，稍一不慎貪戀境界，就可能著魔。故大師一向勸人老實念佛）

地球是存在的（從凡夫執著而言），同樣的，地獄、天界（天堂）及由阿彌陀佛願力成就的「西方極樂世界」亦是存在的（皆萬法唯心造）。而以上皆是幻化（萬法本空，但空能生妙有（幻有）），雖是幻化，但凡夫執著，認假為真，所以我們有時被刀割傷、被開水燙傷甚至車禍，都是感覺很真切的痛苦！（佛菩薩則遇火不怕，臨刀不苦，因知其虛妄故，故能轉境界故，故佛菩薩純一自在，永久安樂無厭倦故；我人往生西方即大菩薩，故亦永恆安然故）故要認真斷惡修善常念佛，戒殺慈心保平安！（只要戒殺，平常的刀傷等血光之災就會減少，堅持下去就知道，當然十善業要通通認真修持，人生才會順利）而以上所見，由各人心中妄想、執著之不同，所見會有一些差異。譬如男生有的見某個女生「某乙」會喜歡（打分數一百分），有的見某乙沒感覺（打分數五十分、四十分…）甚至討厭（負分），這是因各個執著不同故。（但對一切人要持平等心，盡量莫起怨恨、討厭，否則仍是造罪業）

佛說：末法時期（現在就是，佛法還有九千年），邪師說法如恆河沙（之多）。故須得小心。凡事看著良心做，心量越大越有福，有空常常多念佛（莫常說人是非），心中慈悲智慧足。

註：十善業修行及念佛方法、好處，不棄嫌者可見末學所寫之「如何念經念咒易得效驗」一書（末學各個部落格皆有，或輸入書名可找到）。阿彌陀佛，末學咪弟頂禮。

放生殺生現報錄（四）放生救物得子

放生殺生現報錄（四）放生救物得子

有言在先：這本「放生殺生現報錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0858.htm#a04 ）是江慎修先生編著，特別強調慈心不殺之功德（如延壽、癒病、消災、得子及開智慧等種種好處）及惡心殺生之慘報，末學將其分段並儘量以白話解說再貼出，希望讓更多人受益（有說明不足之處還請海涵），若有「（別）註：…」是末學所寫，不是書中原本內容，先說明之，謝謝。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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第四章  放生救物得子

※放魚子貴 張奎

宋時張奎，錢塘人。幼時臨溪破魚，誤傷指，因曰：我傷一指，如此痛楚，魚遭剖割，其痛何如。遂以一籃魚盡放之，常戒殺生。後夢一人餽以大魚，遂生一子，登進士為永州太守，累世富厚。

註：宋朝時有一位張奎，錢塘人。小時候在溪邊殺魚，刀子傷到手指，自言自語說：我才傷到一隻手指就這麼痛，這些魚兒被我剖割，牠們的痛該是無法想像了！於是張奎把一籃魚通通放生，常提醒自己及勸他人戒殺生。後來夢到有一人送他一條大魚，後來妻子就生了一個孩子，考上進士作了永州太守，且後代多世榮昌富貴。

※釋鳥族繁  項德興

洪武時，項德興，休寧桂山人。家貧課蒙，父瞽母癲，孝養不倦。父母繼亡，哀毀盡禮。陳某憐其孝，以女妻之，時年已四十矣。陳素以捕賣黃頭畫眉為業，德興效尤，生數女，無子，禱于各廟。一夕夢父責之曰：汝傷生太多，上干天罰，速宜改過，方能延我血脈。妻陳氏夢亦同，乃盡放籠鳥，并勸陳改業。五十八方生子，七十五得孫，後子姓繁衍成巨族。

註：明朝洪武年間，有一位項德興，休寧桂山人。家裏貧窮無知識，父親眼盲母親神智不正常，仍孝養父母不厭倦。後來父母相繼去逝，項德興哀淒守喪盡人子禮數。有一位陳某，看到項德興如此孝順，就把女兒嫁給他，但這時項德興已經四十歲了。陳某從來以捕賣黃頭畫眉鳥維生，項德興也就跟著做這造孽的行業，後來太太生下幾個女兒，就是不生兒子，他到處到廟中求神拜佛。一天晚上，項德興夢到父親罵他：你殺生太多，導致天要罰你，趕快改過，才能延我家族血脈！太太陳氏竟然也夢到一樣的情形，於是把籠中所有鳥都放了，並且也勸岳父陳某改行。後來項德興五十八歲時太太生了兒子，七十五歲得孫子，後代子孫繁榮昌盛而成大家族。

別註：上天降福賜禍，仍決定在人的福份罪孽，所以仍是自作自受。現代高齡結婚的女人不少，有很多想生不能生。且不用到處求神拜佛，老實修十善業，戒殺，慎重口業（有一女藝人求生子，卻講話苛刻，且說作生意怎麼可以不說謊（誇大）？這樣如何求子順利呢？不但不順利，還要失財（被人騙錢），因為愛說謊騙人故。），念佛、盡量吃素，有空可去放生，福份積夠了生子沒問題。

另外有一典故：有一位孝子，捕賣螃蟹為業。常帶回螃蟹給母親吃。多年後，母親忽然說（被螃蟹冤魂附身討債）：「我吃了那麼多螃蟹，造孽呀！」邊說邊吞食綁螃蟹的草繩，沒多久就死了。這位孝子孝心感人，卻不知因果之理，殺生養母，母因而受牽連，悲哉！（如果這母親有修行，如念佛戒殺等，必然不至於此。而且平常也會勸孩子莫作殺生行業，只是佛緣善根不足，不知殺生果報之可怕，誠可嘆！）

※嗣絕復續  汪君弼

江西汪君弼，平日不殺生，宴客相繼犯殺業，與不戒等。一夕夢灶神告之曰：汝殺生太過，子應橫死，嗣續絕矣。弼不能改。未幾，盜入室，殺其子。弼痛悔，嚙指誓天，永不令活物入廚，更買物放生，所活無算。五十外，生一子，七十外，生孫。

註：江西汪君弼，平常不殺生，但宴客時相繼殺魚殺畜生烹煮，等於犯殺戒。一天晚上夢到灶神對他說：你殺生太多，你兒子該橫死，你該絕後（代）！汪君弼不以為意，照樣有時殺生，沒多久，強盜到家中，殺了他兒子。汪君弼這才痛切後悔，於是咬指頭對天發誓：「我汪君弼從此絕不讓廚房中有活的生命被殺！」從此汪君弼並且常買動物放生，因此而活的生命無數。五十歲時，汪太太生了一子，七十多歲，又有了孫子。

※存女育兒  胡應全

休寧胡應全，字德昌，幼孤，事節母鮑氏，至孝。素敬三寶，好放生。商於松江三團鎮，年四十未有子，產五女，人勸其溺，不從。一夕夢至城隍廟，見神微服坐，再拜，神扶起命坐，曰：爾本無子，以放生有功，好善不倦，今陶姓第七子有善根，當為爾後。夢覺，正朔日，至廟行香，見神如夢中。越三日，妻程氏亦獲異兆，遂生一子，名繼陶。

註：休寧胡應全（字德昌），小時候父親去逝，事奉守節（不嫁人）的母親鮑氏，非常孝順。從來就敬重佛門「佛、法、僧」三寶（佛表慈心佛菩薩，法表正信佛經典、僧表清淨修行僧），喜歡放生。在松江三團鎮經商，四十歲還沒有兒子，生了五個女兒，有人勸他把女兒溺死，他不聽從！有一天晚上夢到自己到城隍廟，看到城隍爺穿平常服裝坐著，胡應全向城隍爺跪拜，城隍爺把他扶起請他坐，並說：你本來無子，因為放生功德，行善不厭倦懈怠，現在有陶姓第七子素有深厚善根，應當作你後代。夢醒後，剛好是初一，胡應全到城隍廟上香，看到神像正如夢中所見！過了三天，妻子程氏也作奇異徵兆的夢，後來生了一子，叫胡繼陶。

別註：常行善人易生善子也，此即物以類聚之理。（所謂善，要從「心」看，心中謙下、慈悲、平等，方名為善；若能清淨無染，是大善！若是作善事卻心中好爭、有驕傲心，這些是假善，果報亦不明顯。且因果通三世，有的人作惡得福，這個福是餘福（且已經消減；死後墮三途如地獄、餓鬼、畜生道受苦），有的人行善心善卻似乎仍有些許災難，這是重報轉輕報（譬如本來可能該橫死下地獄的，但因真心行善，故免除一死，活著受一點小災難報掉，故仍是善有善報也）

※種多子因  倪玉樹

杭城艮山門外楊墅廟，神甚靈，禱者雲集。紹興倪玉樹，赴廟求子，願得子日，以豬羊雞鵝酒醴演戲謝神。夢神曰：汝欲生子，乃立殺願，吾雖血食之神，豈肯縱爾殺生，貪爾餔啜乎？倪叩首求神指示，神曰：爾欲有子，物亦欲有子也，物中之子多者，莫如蝦螺，爾其圖之。倪由是見捕蝦摸螺者，即買放投之江，後果連產五子。

註：杭城艮山門外有個楊墅廟，廟神頗靈驗，祈禱者很多。紹興有位倪玉樹，到廟中求子，許願若能得子，那一天將殺豬殺羊殺鵝供酒演戲謝神。晚上作夢，神對他說：你想生兒子，卻立了殺生願，我雖然是個吃葷食的神，哪裏能讓你殺這麼多生命、貪圖你的供養？倪玉樹就叩首求神明指示。神又說：你想有子，動物們也想有子，動物中子（蛋）多者，莫過於蝦、螺，你可去買放。倪玉樹後來只要看到捕蝦撈螺的人，就買蝦、螺放生到江裏。後來果然太太連生了五個兒子。

※活百命痣  范家兒

鎮江范某妻病羸，道人與一藥方，用雀百頭，飼以藥米，至三七日，取雀腦食之。范買雀飼之，數日，范他出，妻視雀，嘆曰：以我一人害百命，吾寧死不為。開籠盡放之，范歸怨責，妻不悔。病旋愈，後生一男，兩臂各有黑點，如飛雀形。

註：鎮江有一位范某，他的妻子病重，有位道人給了一帖藥方：麻雀一百隻，餵食藥米，經三七日（二十一天），取雀腦吃。後來范某真的買了麻雀飼養，過了幾天，范某有事外出，范太太看著麻雀，感嘆的說：為了我一條命，要害死一百條命，我寧死不幹！於是把籠子打開，把鳥全放了。范某回來後怨怪妻子，范太太不後悔。結果沒多久病竟好了，並且生了一兒子，兒子兩手臂上各有黑痣，形狀如飛雀形。（大概鳥雀投胎來報恩）

※無錢植福  裘兆麟

唐天寶中，裘兆麟四十無子，虔禱於神。一夕夢語曰：汝本無子，因汝至誠懇切，令授汝種子之法。麟喜甚，請問故，神曰：天曹最重放生，汝能全活萬命，可得生子。麟曰：貧人安得有錢放生，是真命孤，終不能得子也。涕泣叩首，求神慈悲，神笑曰：子誠愚人也，放生豈盡要錢，汝若無錢，勸有錢者放之，功與相等。麟欣然受命，既寤，自思與錢玉成善，力頗優為，因往述夢中語，且謂錢曰：願君俯從吾勸，功固歸君，倘麟因一言，上邀神鑒，得沾餘功，俾延一線，拜賜不淺。錢曰：諾。由是凡遇生靈，麟必勸之，錢即放之。數月後，麟復夢神語語曰：上帝嘉汝救物多功，已遣玉霄童子到汝家矣。錢玉成之子，年應遭痘厄，已特赦之。後值痘症大凶，錢子獨無恙。明年，麟果生一子，家聲遂振。

註：唐朝天寶年間，裘兆麟四十歲沒有孩子，虔誠叩禱於神明。一晚夢見神說：你本來命中無子，因你至誠懇切，我教你得子之法。兆麟非常高興，問神明怎麼做。神明說：天庭最敬重放生、愛惜生命的人，你如果能救活萬條性命，可以得子。兆麟說：「我一個窮人，哪裏有錢買動物放生？看來真是命中注定孤單，不能有子了。」於是跪拜求神慈悲幫他。神明笑說：你真糊塗！放生哪裏一定要花錢，你若沒錢，勸有錢的人放生，功德相同呀！

兆麟很高興接受指示，醒來後，心想與錢玉成這個人算有交情，他有錢，或訐可以試試看。於是去找錢玉成說自己的奇夢，又說：希望您能聽我的誠心勸告，功德固然歸您，如果因為我的幾句話，而能得神的注意，沾到一些功德而能家生一兒傳香火，那真要謝謝您了！錢玉成就說：「好！我答應你。」於是從此後，二人出外時，凡是遇到有魚、鳥一切生命被捕，兆麟馬上就提醒錢玉成買下放生。幾個月後，兆麟又夢到神跟他說：「天帝嘉許你救物命有功，已經派玉霄童子到你家了。錢玉成的兒子，是年應當遭感染痘病，已經特赦之。」後來果然痘病傳染開來，唯獨錢玉成的兒子沒感染。隔年，兆麟太太果然生一子，家聲於是顯揚。

放生殺生現報錄（三）放生救物免患 （下）

放生殺生現報錄（三）放生救物免患 （下）

有言在先：這本「放生殺生現報錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0858.htm#a04 ）是江慎修先生編著，特別強調慈心不殺之功德（如延壽、癒病、消災、得子及開智慧等種種好處）及惡心殺生之慘報，末學將其分段並儘量以白話解說再貼出，希望讓更多人受益（有說明不足之處還請海涵），若有「（別）註：…」是末學所寫，不是書中原本內容，先說明之，謝謝。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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※虎避仁人  常熟糧差

常熟差役某，催糧於鄉，宿旅舍，聞鄰嫗囑兒女曰：明日主人烹我供官差，我死後，爾各自小心，門檻內外不可停，主人腳下不可去。次日差挨戶催糧，值鄰家供膳，將烹母雞，小雛悲鳴甚哀。差止之曰：勿殺母雞，併其小雞，與我放生，我代爾完糧。其家欣然與之。差感此事，遂往三峰寺出家。寺僧曰：汝果實心削髮，須求本寺僧眾，絕火三日，方留汝。差遍懇眾僧，滿三日，出門取火，忽猛虎當門。眾僧怨之，差曰：大眾既為我忍餓三日，今寧死，待我往取火。遂出門，虎竟不為害，後悟道。

註：常熟縣有一位差役，到鄉里催交糧食，在旅舍住時，聽到鄰房有老婦人對兒女講話：明天主人要把我煮了給官差（差役）吃，我死了以後，你們要各自小心生活，門檻內外不可停留（容易被踩到），不要跑到主人腳下。第二天，差役挨家挨戶催糧，到了前一天聽到老婦講話的那一戶人家，正好要烹煮母雞請差役吃，小雞吱吱叫，叫聲慘慘。差役立刻制止主人說：不要殺母雞！連其他小雞，讓我帶去放生，我替你們交糧。主人很高興答應。差役有感於遇此驚奇之事，於是往三峰寺出家修行。寺裏主僧說：你若真想剃髮修行，須求寺內諸多僧人，不開火（煮飯）三天，才可以留你下來。差役到處求僧眾而得到答應，三天滿後，差役出寺門要取火煮飯，忽然見到一隻猛虎就在門口，諸多僧人都怨恨這名差役，差役說：大家為我餓肚子三天，今天就算被虎咬死我也要去取火。沒料到出門後，老虎竟不傷他。後來差役修行證道。

※雞衛恩主  衢州里胥

衢州里胥督賦，一民家貧無供饌，擬烹伏卵母雞。里胥恍惚間，見桑下有黃衣人，向之乞命，且曰：自死不足惜，兒女未見天日。里胥驚惻視之，屋側一雞伏卵，其家來捉雞，里胥止之。後復至其家，雞領群雛，踴躍里胥前。及去，行數百步，一虎至，忽一雞飛撲虎眼，里胥得免。自此一村，無食雞者。

註：衢州（地名）里胥督交賦稅，一貧民家裏無酒食可供里胥享用，想煮孵蛋的母雞。里胥在恍惚間，見到桑樹下有一位黃衣人，向他求救一命，且說：我死不足惜，只可惜兒女不能見天日。里胥驚訝往旁四處看之，見到屋角有一隻母雞正在孵蛋，民家正要抓雞，被里胥制止。過一段時日，里胥又來到這民家，母雞帶著許多小雞，踴躍跑到里胥身旁。後來里胥離開，才走數百步，碰到一隻老虎，這時母雞飛撲老虎眼睛，里胥得免一死。從此這一村中人，沒人敢再吃雞了。

※得免橫死  嘉善孔某

嘉善孔某，至一親戚家，留午餐，將雞供饌，孔力止之，繼以誓，遂止。是夕，宿其家，正舂米，懸石杵于朽梁之上，孔臥其下。更餘，夢中忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三，孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，石杵墜正在其首臥處。孔遂悟，雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

註：嘉善縣有一姓孔的人，到一位親戚家探訪，被留吃飯，親戚準備殺雞供餐，孔某盡力阻止，甚至說重話，終於讓主人不殺雞。當天晚上，住親戚家，親戚正在舂米，懸石杵在腐朽的木樑上，孔某剛好睡在下面。深夜，孔某夢到有雞來啄他的頭，趕走又來，如是三次，孔某受不了，於是醒來起床找火把想趕雞，才一離開床舖，石杵就掉在床頭頭部臥處。孔某忽然明白，是雞報恩呀！於是每每將這奇事告訴別人，勸人不要殺生。

※永無坎坷  吳文英

明吳文英，平生好勸人放生為善，每令人厭，友譏之曰：爾勸人為善，究竟善在於人，於爾何益，何苦令人厭。文英不悔。後問於聽雪禪師，師曰：吾聞之經云：一人勸一人，作福兩平分，一人勸九人，作福十人分。理可深信，義可類推。於是文英勸人益力，終身無坎坷之憂。

註：明朝吳文英，一生喜歡勸人放生作善，每每令人討厭。朋友笑她：你勸人為善，作善是對方的事，對方得善報，對你有什麼好處？你這樣勸，不累嗎？何苦做到這麼令人討厭。文英聽了仍然不後悔，後來去問聽雪禪師，禪師說：我聞經典中說：一人勸一人，福德可平分；一人勸九人，作福十人分。義理可深信，類推可想而知。於是文英勸人行善更加用心，她感得終身無劫難之善報。

別註：勸人為善，一善化一善（對方若能聽信，則也會隨緣勸人，如此輾轉相勸，則越勸越廣，世風可轉移，道德可提升，而回報回來的，就是自己速消業障，一生光明，所以並非勸人做善，只別人得利益而自己不會得利益）

「佛說十善業道經」中說得明白，慎修十善的人，可得人、天（人）尊敬，說話人願信從（人際關係好）、開智慧、消劫難、身心平安、家親眷屬平安。願多勸善（但誠如淨空老法師言，要隨緣。要注意莫與人結冤仇，可勸者勸，不受勸者慎莫與之結冤）勸善中，勸戒殺、吃素、修十善、孝養父母等都非常好，尤其再勸念佛就更好了，佛號一聲經耳根，就成未來成佛（金剛不壞）種。就算對方不信，也給他種未來善根。如此心量越大福愈大！而願成佛者（譬如求生西方）亦可速成就也。

再舉一例：曾經有人（某乙）勸一個人（某甲）多放生。但某甲自認沒錢，某乙說，你沒錢，可是你的朋友不少是有錢的呀！某甲明白了，於是常勸朋友，錢拿來吃大餐，不如放生積福。後來某甲朋友也照作，感得某甲與友人都能一生平安。

※義犬證盜  平望鎮商

康熙元年，吳江平望鎮有徽商，見一店家縛犬欲烹，商以銀四錢買放，任其所之。不意此犬隨舟而行，至僻靜處，有盜數人，沈舟子於河，欲殺商。商求全屍，乃以叉袋倒置商在內，結口沉之。盜去，犬見有後舟來，如泣如訴，啼號不止。犬又入水，銜叉袋稍起，舟人群挈之，解開救甦。商言其故，亟控於官。先擒店主人物色，盜即賣犬諸人也。犬即隨商至公堂，若為質證者然，盜皆梟斬。

註：清康熙元年，吳江平望鎮有徽商，看到一店家綁著一隻狗要烹煮，商人以四兩銀買了放掉，想讓牠自己想去哪就去哪。沒想到這隻狗上船跟著商人，船行到了偏僻靜處，忽然有幾個強盜，把船夫丟到河中，並且要殺商人。商人求留個全屍，強盜於是用大袋將商人倒放在裏面，綁好袋口丟入水中。強盜離開後，狗兒見到後面有條船來，便像哭又像有話要說，狗兒哭聲不止。接著狗兒又跳入水中，咬住袋子想往船上拉，船上人都幫忙拖袋子上來，解開袋口把商人救活了。商人把經過說了一遍，並急去官府告狀。於是官府先抓住店主人問明原委，原來強盜就是那些賣狗的人。後來狗兒也跟著商人來到法庭，好像要作證人的樣子。結果這些盜匪全部斬首。

※悍僕就刑  吳江沈宦

吳江南倉橋世宦沈氏有帳船，命僕輩詣鄉索租。一徽商附舟，見屠者縛一犬將殺，商即解皮箱銀贖之，不覺露白。沈僕遂縛商入大麻袋，沉之河底，船徑去矣。所放犬，呻吟河岸，乃退縮數十步，奮身躍入中流，銜袋一拖即奔上岸，如是者數次，袋漸近岸。往來舟子見駭絕，以篙一探，即得麻袋，見內有人，為解放，倒去水，人漸活。袋上有沈府二字，人皆知為沈宦家物。由是引商牽犬攜袋獻之沈府，主人命藏之密室，及帳船歸點麻袋，獨一船少一袋。主命閉宅門，呼商與犬出，同謀僕六人皆伏辜。乃鳴官，釘之板門，活焚焉。

註：吳江南倉橋世代大官之家沈氏有帳船，要僕人們到鄉里收租。一位商人順道登船，見到屠夫綁一隻狗要殺牠，商人立刻解開皮箱拿銀錢買下狗兒，但銀錢已露白。沈氏的僕人於是把商人放入大麻袋綁緊，丟到河中沉底。船就自己划走了。被商人救放的狗兒在岸邊哭泣，接著退後數十步，奮力一跳入水中，咬住袋子一拖就往岸上游，如此數次，袋子漸靠近岸邊。往來的船夫見到此景都很驚駭，拿長竿去勾，得到麻袋，見到裏面有人，就把人救出，水倒去，人也漸甦醒。袋子上有「沈府」二個字，於是大家都知道是沈官人家中的物品。大夥帶著商人及狗兒及袋子到了沈府。主人沈氏令他們藏在密室，等到帳船回來，清點麻袋，唯獨一船少一袋。沈氏便命人關宅門，並叫商人、狗兒出來；同謀的僕人六位全部俯首認罪。於是向官衙通知，六人後釘在板門，活活燒死。

※愛子流血  柳沂

柳沂，釣伊水，得巨魚，挈歸。沂兒七歲，是夕夢魚啄兒，驚寤。聞兒啼曰：適一大魚嚙我，痛甚。沂舉火視兒，胸有瘡流血，大懼。明旦，投魚水中，旬餘，兒瘡愈。

註：柳沂，在伊水釣到一條大魚，帶回家。當天晚上柳沂夢到七歲的兒子被大魚咬而驚醒。這時也聽到兒子哭說：剛才有一條大魚咬我，好痛！柳沂點燭火細細看之，兒子的胸部有瘡口正流著血，大為害怕！隔天早上，便將大魚放回水中，十多天後，兒子的瘡傷就好了。

別註：現今全球熱浪襲捲，有報導，皮膚過敏及尋痲疹等皮膚病有增加二成左右，父母愛孩子，卻常常做反事，殺蟑殺蚊殺螞蟻，結果是孩子病況連連，自己也累得慘兮兮（不但要為孩子勞心，又要花錢看病，常常自己亦有皮膚病及血光之災纏身）。奉勸天下父母，不要殺生，盡力愛惜小生命，則事順心安家和也。

※神物助戰  熊元乘

武昌熊元乘，登第後，以兵備道禦倭於姑蘇。有玳瑁巨魚，隨潮至海口，膠於沙際。楊總戎（概總戎為官職）取置天妃宮，將殺之。熊過之，見魚吐氣成雲，異之曰：是神物，安可殺害。即勸令將海口，其地去城四十里，熊必自往。而總戎置酒舟中，共見魚悠然逝，時風浪大作，魚尚回首作朝拜者。三月餘，與倭接戰，共見前魚出沒風濤中，偃賊船下風，而熊氏據風力得屢捷。人皆知魚之報德，後位至大中丞。

註：武昌熊元乘，考上官職後，布置兵士在戰略要道抵禦倭寇於蘇州附近。有「玳瑁」般的大魚隨著海潮到了海口，困在沙灘。楊總戎抓了這魚到了天妃宮，準備殺牠。熊元乘過來看，見大魚吐氣如一團雲般，驚訝的說：這是神物，豈可殺牠！於是命人帶至海口，雖離四十里遠，熊元乘一定要親自跟去。熊元乘與總戎在船上擺酒，一同見到大魚輕鬆游走，這時風浪大作，大魚尚且回首作朝拜感謝狀。三月多，與倭寇戰鬥，很多人見到前次放生的大魚出沒在風濤中，大魚常停在賊寇之船下風處，使得熊元乘得以知道如何取得有利戰鬥位置，故每戰必勝。人們皆知是大魚之報恩，後來熊元乘官做到大中丞。

※龜脫水厄  劉彥回

劉彥回，嘗買一龜放之，後脫水厄。

註：劉彥回，曾經買一烏龜放生，後來彥回得以脫離水難。

※犬救火災  烏鎮人

桐鄉烏鎮人，家畜一犬，每夜必涉水，至河南人家守宿。一日主人呼犬責之，曰：我食汝，而為他家守夜，明日必覓殺犬者賣汝矣。是夜犬見夢曰：我嘗負他家錢，每夜往守，償還其錢，今止欠十三錢，償畢即不渡河，誓報主人大德也。明日呼犬於前以十三文繫其頸，曰：昨夢汝云云，今往還之，可免涉水矣。犬垂首受誡，遂銜往擲其家，即不復夜去。未幾，主人探女，更深醉歸，失足魚池之內。犬即號呼銜其衣拖上池岸，跳至主人家前，以首撞門，主母驚起，見犬往來池邊，如指引狀，攜火視之，其夫尚臥池畔未醒也。遂扶入室，至醒，語其故。夫曰：前夢犬云報我大德，此其是矣。越數月，家中不戒於火，舉家熟睡，犬又以頭撞門，且撞且吠。夫婦驚起，則火發灶前將及屋矣，急救得熄。主人因厚養此犬，至死以棺埋焉。康熙年間事。

註：桐鄉烏鎮人，家裏養了一隻狗，每天晚上一定涉水過河到河南一戶人家為其守夜。有一天主人把狗叫過來罵，說：我養你，你卻跑到別人家守夜，我明天一定要找殺狗的人把你賣掉！當天晚上主人就夢到狗，狗說：我曾欠那一家人的債（概過去生欠債），每天晚上去他家守夜，是藉此還債，到今天只剩下十三錢沒還了，還盡了我就不再渡河，一定報主人的大恩大德！隔天，主人把狗叫來，並以十三文錢繫在狗兒頸上，說：昨天晚上夢到你說的一切，現在你把這些錢拿去還了，以後就不用渡河了。狗兒點頭受教，接著就帶著錢往債主家，把錢丟在債主家後，從此不再夜晚去那位債主家了。

沒有多久，狗主人因為去探視女兒，夜深醉酒回家卻失足掉到魚池中，狗兒就邊叫邊咬住主人衣服拖上池邊，並跑跳到主人家門前，以頭撞門，主人太太驚醒，出門看到狗兒在池邊來來去去，好像有什麼指示。主人太太拿燭火一看，才知是先生躺在池邊未醒，於是扶回家中，等他醒了，便問他原因。先生說：之前夢到狗兒會報答我養育之恩，這就是了吧！又過了數月，家中不謹慎火燭，全家熟睡，狗兒又以頭撞門，又撞又叫！夫婦倆驚醒，才發現大火從廚房快燒至全家了，於是急急救火終於將火弄熄。主人從此更善待這隻狗兒，狗兒死後更以棺木埋之。這是清朝康熙年間的事。

別註：狗兒有靈，世所多聞。八八水災時，亦有一家六、七隻狗護著主人，主人已死，而狗兒亦圍繞著主人也一起死了，想想人類還要吃這些動物肉，世間慘，慘莫過於此！養狗兒的人若任意棄置狗兒，日後必得嚐受苦果，願養狗人莫任意棄置狗兒。世間欠債還債、欠命還命，因果可畏，其誰能擋！所以佛說這裏是五濁惡世，眾生且自求多福，斷惡修善自然漸入光明境。

放生殺生現報錄（三）放生救物免患 （上）

放生殺生現報錄（三）放生救物免患 （上）

有言在先：這本「放生殺生現報錄」（網址：http://book.bfnn.org/books/0858.htm#a04 ）是江慎修先生編著，特別強調慈心不殺之功德（如延壽、癒病、消災、得子及開智慧等種種好處）及惡心殺生之慘報，末學將其分段並儘量以白話解說再貼出，希望讓更多人受益（有說明不足之處還請海涵），若有「（別）註：…」是末學所寫，不是書中原本內容，先說明之，謝謝。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

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※放龜脫生  毛寶

毛寶微時，路遇一人攜一龜，買而放之。後為將，戰敗，赴水，覺水中有物承足遂得不溺。及登岸，視之，則所承足者，前所放龜也。

註：毛寶小時候，在路上遇到一人帶一隻烏龜，就買下放生了。後來毛寶當了將軍，戰爭戰敗，經過河海，感覺水中有東西托住他而得以不溺水，等到到了岸邊，一看，才知是他以前所放生的烏龜。

※活蠅免刑  酒工王五

隋時京師酒工王五，每見酒內及水中死蠅，輒取出，用乾灰掩之，俟其活，放焉。如此數年，偶被誣告，罪當死。典刑官執筆書判，有數蠅抱筆頭不能書，逐去復來，如是數次，官疑其有冤抑，以其事白於朝，罪遂釋。

註：隋朝時京師酒工王五，常見到酒內及水中有昏死之蒼蠅，他就會取出並用乾灰覆蓋（使乾），等到蒼蠅活了，就把牠們放走。就這樣過了數年，王五有次被人誣告，該當死罪。典刑官拿筆要寫判決書，竟有數隻蒼蠅黏住筆頭使他不能寫，揮開了又來，如此重復數次以上，典刑官懷疑其中有冤情，把這事上告朝庭，果然查明真相而把王五放了。

別註：能看重一隻小生命（如蟑螂、螞蟻…）者，自己的生命就受到看重，自他一體故，境隨心轉故，故父母欲家人、小孩平安，免血光意外之災，更要戒殺故，且能不失命中本有之財故（有血光如車禍、手術，必得花錢看病看傷，故損財（且更勞心勞力））。若愛惜生命再能注重人和（對人對動物都有愛心），必能聚強大喜慶之氣，不但不損財，且能增財（運），故欲年老有孝子賢孫、一家和樂，必得平日教孩子戒殺、愛惜生命及敬重師長等（當然自己也要以身作則），必能有光明的人生。

※螺護法寶  王待制

王待制，喜放生，嘗買螺螄千萬放之。一日舟至漢口，風濤驟作，王急以所誦金剛經投水中，波遂平。至鎮江，見舟尾一物出入波間，取視之，千萬螺螄結成毬，開視之，所投之經，纖毫無損。

註：王待制（待制為官名），喜歡放生，曾買放螺螄（類似田螺）千萬隻以上。有一天船行至漢口，風浪大作，王待制就把平日所誦的「金剛經」恭敬投到水中，大浪於是平靜。船一直開到了鎮江，王待制見到船尾好像有一東西在水波間，撈出來看，竟發現是千萬隻螺螄結成球狀，把這些撥開，裏面有「金剛經」在，一點沒有損壞。

※救牛滅火  正陽門老者

陳子龍過正陽門，見一牛跪地淚下，問其故則將赴屠。時一老者，買以放生。不半月，復過其地，見前者老設醮廟中。問之曰：前晚鄰人失火，予夢中聞神語曰：爾應火死，為活牛故，可速起救。遂醒，而火已滿空矣，急救得滅，為是謝神也。

註：陳子龍經過正陽門，看到一條牛跪地流淚，向人問明原因，原來是就要被殺。這時有一老人把牛買了放生，不到半個月，陳子龍又經過同處，看到之前見到的老人在廟中設壇，問老人，老人說：前晚鄰家失火，我在夢中聽到神明對我說：「你應該被火燒死，因為救了牛一命，你可以脫劫難了。」我於是醒來，才知滿室空中已經佈滿煙火，趕快急救而得以將火滅掉。因為這樣，我才來設壇謝神。

※赤蛇識盜  方太夫人

方某自京應試歸，途買一僕。甫至家，母劉氏夜夢一赤蛇，作人語曰：吾久居深穴，深感太夫人仁愛，滾湯熱水從不潑地，凡各毛蟲往來，無所損傷，皆戴不嗜殺之德。今相公途中買來之僕，非善良之人也，實大盜也，日久必為害，五日後，僕父來探，太夫人將此僕還之，以杜後患。劉驚覺，不即言，過五日，僕父果來，因與子道夢中蛇語，乃給銀二兩，遣之。僕去後半年，鄰邑盜案發，僕之父子乃同夥，均斬於市，不為牽害。

註：方某從京城考試完回家途中，買了一位佣人。才回到家，方某的母親劉氏晚上夢到一條紅蛇，會說人話，說：我長久待在深洞中，深深感恩您母親的仁愛，滾燙的湯、水從不潑到地上，也因此許多毛蟲在地上來去都不受傷害，他們也都承受了您母親不好殺的仁德之恩；今天您在路上買回來的佣人，不是善良之人，其實是一名大盜，日子久了必危害您們，五天後佣人的父親會來看兒子，請太夫人劉氏將這佣人遣還，以絕後患。劉氏從睡夢中驚醒，也不多與人說，過了五天，佣人的父親果然來了，於是劉氏跟兒子說夢到蛇的警告之事，於是拿出銀錢二兩，打發佣人父子走了。佣人離開後半年，鄰近縣邑發生一件強盜案，原來犯案者即是佣人父子二人，都被斬首在市區。幸好劉氏沒被牽連受害。

別註：劉氏連地上的小蟲生命都時刻珍惜，功德浩大！（一顆真誠心，至寶如金剛鑽）若無緣分念佛，必仍消災解厄，若無其他大惡，死後必升天（不過生天不究竟，壽命雖長卻有盡故）。而願念佛求生西方者，臨終必蒙阿彌陀佛接引往生西方（且平常念佛必能念出歡喜心，無他，業障消得快故、智慧易生故、生西資糧速圓滿故）。反之，念佛卻不注重小蟲性命者，欲往生西方就不太保險；平常亦不容易念佛念出歡喜心、智慧亦不容易透出。

※浦黿報德  徽商

康熙七年，松江黃浦漁人獲一大黿，有徽商以銀三兩買放之。漁人窺見多銀，夜即劫之。船家及小僮俱被殺死，商跪乞命，盜縛其手足投浦中。即若有物負之，逆流而上，行二十里許，天明有船至，大呼救命，乃巡兵也，見大黿負一人來，撈起問故，共疑盜即漁人。黿即順流下，眾隨之，至買黿所，投水中，而漁舟尚在分銀。巡兵悉擒之，追出銀四百餘兩，俱不失，同謀漁人皆斬，無一得脫。

註：清朝康熙七年，松江黃浦有一漁夫捕到一大鱉（黿為巨型鱉），有一徽商拿出三兩銀買了放生。幾位漁夫看見商人錢多，晚上就搶他的錢，船夫及小僕人都被殺死，商人跪求饒命，漁夫（盜賊）就綁商人的手腳然後丟入江中。商人忽然感覺水中有東西承載，逆江流而上，行了約二十里，天亮看到有另艘船來，商人大喊救命！原來是巡邏兵士。兵士看到巨鱉載來一位商人，撈起來問明原因，大家都懷疑幾名漁夫就是盜賊。大鱉就順流而下，大家跟隨。到了原先買大鱉的地方，大鱉就沒入水中，而漁船上的盜賊還在分錢，兵士將他們全部逮捕，共追回四百餘兩銀，一點沒有失去。同謀的幾個漁夫全部斬首，沒有一個倖免。

※湖魚解難  饒商

康熙丁丑五月，饒州商人過鄱湖，見漁人得一大魚，重百餘斤，商人買而投之湖中。至七月，此商三人挾貲歸，夜過湖，遇盜入其舟，移至蘆中行劫，將殺之。忽一大魚跳入其舟，潑刺不已。盜方驚異，適捕盜船過，欲求火炊飯，見之獲盜三人，商得不死，魚亦躍入江中。商因憶救魚事，以為魚之報德云。

註：清朝康熙丁丑年間五月，饒州商人經過鄱湖，看到漁夫抓到一條大魚，重達百餘斤，商人於是買了放生到湖中。到了七月，商人與其他二位商人帶著錢貨在歸途中，晚上坐船過湖，忽然遇到盜匪跳到船上，到船艙中搶劫，且要殺他們。這時忽然一隻大魚跳上船，狂跳不已，強盜驚駭萬分，這時剛好捕盜兵船經過，想要借一點火煮飯，卻正見到盜匪三人行搶，於是抓了起來。商人因此幸得不死，魚也跳入水中。商人因而想起之前買大魚放生的事，心想是魚報恩吧！

※螄補破船  阮起鵬

杭州商人阮起鵬，字雲翰，幼即立放生願。以生命之多，莫如螺螄及魚子兩種，見則竭力買放，且諄切勸人，謂為費不多，而所活無算，人多從之。康熙庚申，舟過富春，觸石底破，在大江中，方倉皇莫救，水竟不入。泊岸視之，見魚數萬盤旋左右，其破處螺螄重疊。攢滿岸旁，漁人莫不驚異，不敢取。

註：杭州商人阮起鵬（字雲翰），小時候即立下放生之願。他心想生命之多，莫過於螺螄及魚卵，於是見到有人抓了就盡力買下放生，而且也殷勤勸人，說：錢花不多，可是卻能救數不清的性命，何樂而不為呢？許多人都信從他的話。康熙庚申年間，阮起鵬坐的船經過富春，船身碰到礁石而破漏，在大江之中，正倉皇不知向誰求救時，這水竟不滲入船中。等到靠岸一看，原來有數萬以上的螺螄重疊於船身左右破漏之處。螺螄聚滿了岸邊，漁夫看到個個驚訝，也不敢抓。

※鳥伸冤獄  宜興陸善人

宜興陸善人，所居茂林修竹，百鳥咸集，陸禁人彈射，雨雪嚴寒，散穀林中飼之。順治三年，仇家陷以逆黨，庭訊時眾詞積案，繫者纍纍，忽百鳥盈庭，噪聲振天。訊至陸，一鳥飛至案頭，銜其首詞一紙去，群鳥頓散。問官驚異，刑訊陸之仇人，知其誣。出之，構義鳥亭於毗陵城中，以識其異。

註：宜興陸善人，居住在茂密的竹林中，各種鳥兒集在一處。陸善人禁止人用獵具射鳥兒。下雨下雪天氣溼冷時，陸善人都會拿穀物散在林中餵鳥兒。順治三年，陸善人的仇家設計陷害，說他是叛黨，庭訊時一堆狀紙積在桌上，犯人也很多。忽然許多鳥飛來庭中，叫聲震天！當判官問到陸善人時，忽然一隻鳥兒飛到桌上，叨住關於陸善人的重要一張紙飛走，其他的鳥兒也一哄而散。判官很是驚奇，於是問刑於陸善人的仇家，才知陸善人是遭到誣陷。於是放了陸善人，並且建了一個「義鳥亭」在毗陵城中，以讓人知道有「義鳥救恩人」這麼一樁奇事。