萬物有靈，命運可改，修善斷惡救自救天下

萬物有靈，命運可改，修善斷惡救自救天下

一切修善而改命運，其實皆來自「真誠心」，不離「十善業」，算命如紫微斗數內的吉凶星斗，安排出好、壞命格，皆過去生所造善惡業的軌跡顯現而已（若不斷惡向善，就算排了命盤來找另一半，仍然是人算不如天算；而若俢好十善業（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷、存慈心恭敬一切，這幾項能做好，命運轉很快），佛說能得「不壞眷屬」，即家庭平安，小孩、父母皆平安）。算命不能轉命運，斷惡修善則真能轉命運。譬如命中注定無子，難道就坐以待斃？（袁了凡轉了命運，俞淨意公也轉了命運（修善轉命運的人很多，只是沒有被人知道），可連此網頁（http://medi.pixnet.net/blog ），有「了凡四訓改命運」「俞淨意公遇灶神記」等轉命運的故事，也有「如何念經念咒易得效驗」一文，是末學的學佛經驗，有修十善、念佛治好癌症、開智慧，心、境一體且境隨心轉（改命運）的原理解說。不棄嫌的大德不妨一看。）

曾經有一位印刷廠老闆，問了算命師（通常不會只問一家，會問很多家），都說命中無子，後來他決心專印佛經善書（應也不印其他有害人心的書籍了），十年後，他太太有孩子了。這就是轉了命運（印贈佛經的功德極大，當然自己也要修善、念佛，效果更快更明顯）。

同樣的，也有一位大陸青年，平常愛拿彈弓打鳥，幾年後，他得了怪病，上大號時肛門就流血，痛得全身發抖，找了許多醫生都治不好，苦不堪言、生不如死。有天，他趴在床上，以膝頂床，屁股翹高，他發覺這樣舒服多了，他見著血從肛門流下，突然！他想起了過去殺死鳥兒掛在樹梢流血的畫面，一模一樣！他想到：難道是因果報應？

他覺悟了，難怪他幾位懂算命的朋友，都算不出他有這個劫難（不該得這怪病）。於是，他懺悔，勤於放生，漸漸地，他的病痛，從一天痛幾次，到一天一次，幾天一次，半月一次，一月一次到半年一次，越到後面越輕鬆，等到病情全部痊癒，已經過了十八年。

末學曾經親見母鳥（不確定，姑且認定為母鳥）救小鳥的事，那是二十多年前了。

我住二樓，與鄰居有樓地板相連。家中廚房外，與鄰居牆壁形成約一坪大小的空間，有天我在房間（我的房間與廚房呈九十度轉折，皆可透過窗戶看見此小空間）看見窗外一隻小麻雀（長約六、七公分）落入此空間，牠用力飛了幾次，都因高度不足，撞到牆壁（牆高約二米）。牠也很聰明，飛到我的窗台上，一發現我躲在窗內偷看，牠就往下飛躲入牆間（我家牆與鄰居牆）十公分小縫；不一會兒，牠大膽地飛到我的窗台上，似不害怕我。牠往鐵窗格上跳了約三格，奮力一飛，卻撞到遮雨瓦浪板（其實太靠近浪板了，一飛就撞上），又跌回地上。此期間，牠都是時不時地叫著。

牠啁啁叫不停，忽然遠方也有麻雀聲與之相呼應，牠叫一聲啁，遠方也應一聲啁，很快地，我發覺有隻成雀飛來，我雖挨著窗戶盡量不露臉，但隔著紗窗，仍被看到了吧！起初牠飛走，但仍與小鳥相呼應叫著，不一會兒，牠仍飛來了，我很高興（希望牠有辦法帶小鳥離開）。牠也聰明，用爪子勾住對面牆上約橫A3大小的紗網格，不斷與底下的小鳥呼應，啁啁不停。那隻小鳥又飛到窗台上來了，但這次牠往上只飛二格時，母鳥突飛走了，這一瞬間我還來不及驚訝難過（我以為母鳥放棄小鳥了，其實也對，母鳥是不可能銜著小鳥飛的，太重了），這小鳥突然翅膀一振，斜飛出去稍拐點小彎，竟飛出去了。成功了！我心想，原來麻雀聽來都一樣的叫聲，卻藏著溝通的訊息（相信母鳥一定在叫聲中指導小鳥照著我（母鳥）說的做，雖然我聽鳥叫聲都是一樣，就是啁啁、啁啁啁而已），這是一次神奇的經驗，也證明一切生命都有靈有母子親情。小鳥是因為過去生做不好而墮入畜生道，但我們仍得愛護牠們（一切生命包括蟲蟻我們都盡量愛護，自然有福、延壽、少病、避災），結善緣莫結惡緣。

底下貼十善簡文，及「地藏經」片段，給有緣人參考，工作不順、身心不安、家庭不安、一切不安，只要好好心善、口善、意念善，必能漸漸順，人生光明。若多念佛更好，效果更快。走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆可念佛（可心中念佛，很方便），遇到危急如大病、天災等，更應勤念不斷，可避災消病平安。世間災難因人心不善而漸多，願更多人念佛修善，則可天下迅速太平。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。


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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」



十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（一）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（一）

佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●酉陽（今屬重慶）的袁凝姑，難產。魂到冥府，閻王查閱簿記，說：“這位婦女過犯頗多。”命令鬼卒押交二殿受刑。一官呈上簿記說：“錢袁氏曾三次勸止翁姑火燒蟲蟻，又勸丈夫刻印《戒殺文》五千張，捐資印送《魚籃觀音放生經》三千張，准增壽三十年。”閻王起立合掌，稱：“善哉！善哉！”命送回陽，於是蘇醒。《玉歷近報》

註：袁凝姑雖造許多罪業（這罪業應不至於太大，若是常毀謗佛法，就是大罪業，那就性命難保了；她懂得珍愛蟲蟻，可見大抵相信因果，故平日的罪業可能造不是很嚴重），幸好平生珍惜蟲蟻命，故能延壽。末學曾聽聞一位師姐親身故事。她平日念準提咒，而不傷害蟲蟻（她燙菜的開水要等涼一些才敢倒入水槽，怕燙死螞蟻），有次她騎車被一輛闖紅燈的卡車撞上，機車全爛了，旁人都大喊「完了完了」，但她躺在機車座墊上，且毫髮無傷（她特別強調，連擦傷都沒有）。這是一個真實因果善報之例，躲過一次災劫（除愛惜蟲蟻之故，也是佛菩薩冥冥中幫忙。現代人常殺蟲蟻、兼造口業、且謗佛謗因果（累世的冤親債主都找來要討債了），不但自身毛病漸多，孩子亦不聽話亦不健康常生病，家亦不順，故速改之，可得平安）。

●宋朝淳熙年間，江西饒州董母李氏，病死後忽然蘇醒。自述說：剛入冥間，行走曠野數裡，到城中，聽到人聲嘈雜，但黑暗如漆。心想：“我念誦《普門品》三十多年，今天落入鬼籍，菩薩難道不救援我？”於是大聲呼叫“救苦觀世音菩薩”約百聲，恍然有人手把我左臂而走。漸覺光明像白天，見大士現婦女身，璎珞被體，璀璨照耀，異香芬郁，相好端嚴。於是乞求菩薩救命。大士說：你命數已盡，因夙具善根，所以來救援。宜趕快回家，再過半紀，你我重相見。”我禮謝菩薩，菩薩舉步越走越高，冉冉向西方而去。遠遠看見幡蓋前導，金碧晃朗，震心眩目，豁然而醒。”過了五年，李氏無病而逝。《法華感通》

註：一紀十二年，半紀約六年。

●清道光十二年，長洲（江蘇吳縣）的朱兆庚，妻子程氏，肝病大發作。口中說鬼語，懇請兆庚念誦大悲咒超度他。於是問他：“你與病人（程氏）有宿怨嗎？”鬼答：“沒有。”又問：“病無妨嗎？”鬼說：“專心念佛，即可痊愈。”次年八月，程氏病又發作，二十多天不進水米，但念佛不斷。後來昏迷不知人事，神遊陰間，看見閻王審問眾囚，善惡非常明晰。因程氏持齋念佛，念《金剛經》、大悲咒，於是放還。程氏詳細述說所見，兆庚記錄下來，用以勸世。《冥遊確記》

註：這是冤鬼做證明，也是程氏努力向善念佛而能與冤親債主解冤釋結，故佛宜多念、有緣則善事多做、惡不可為，與眾生（人、動物、蟲蟻）結善緣，莫結惡緣，則未來人生光明。
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●再生受福

蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈愛惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。”鄰里父兄都受感化，效法他的作風。後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。”因而得以復活。後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。

註：豸，音「志」，主要指「爬蟲類」。對小孩教育愛惜蟲蟻，是為他積福報、避短命而長壽且將來福報綿綿。且也利及祖先（祖先常在惡道中受苦者，很多很多），早日超脫苦道。

●持齋功大

江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。

醒後述說：
夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：「持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消己罪業。」頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：「你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。」正當此時，忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。

醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。

註：
螺螄，亦螺類，較田螺細長。念佛、戒殺修善，可消累劫罪業，顧順之幸好長年素食修行（不光是吃素，也斷惡向善念佛等），故已將今生亡母先超度了，但前一世的母親因常殺鴨及殺生，故死後墮地獄（地獄乃自心所變現，即萬法（宇宙一切現象）唯心造）。他蘇醒後專心念往生咒數天，在夢中夢到前世母親來告知也解脫地獄苦了，故知子孫不是把父母喪事辦得風光就叫做孝（這叫好面子），真正要讓父母生時無憂，死後能往生西方極樂世界永不受苦，才是大孝！故若能勸，當勸父母多念佛，若不能，則自己盡心念佛斷惡，可助己也助父母及祖先離開地獄、餓鬼、畜生等苦境（一般人若不知斷惡向善，幾乎都是常殺生、造口業等，故死後多半墮三惡道），超生為人甚至升天，但最殊勝的，還是往生西方極樂世界，因為天界仍有壽命，壽盡仍要墮落（仍有墮三惡道的危險），往生西方則永遠不怕墮地獄了，可十方世界自由來去，且快樂度眾生，故助父母、祖先往生西方是最大的孝。另外，我們身旁的許多蟲蟻，都曾是過去數不清世的父母兄弟同事等，故要愛惜，自己多念佛（也要發大心多勸人念佛斷惡）也可讓牠們同受益處，早日超升人道學佛求生西方永脫眾苦。看到死去的蟲蟻、動物，為其念佛或念往生咒數遍，亦是結善緣，亦是慈悲心，自、他二利。


●釋迦牟尼佛割肉飼鷹
    
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一隻飢瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，倉皇投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：「你為了要救鴿子的生命，難道就讓我飢餓而死嗎？」菩薩問鷹說：「你需要什麼食物？」鷹回答：「我要吃肉。」菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，至到身上的肉快要割盡，重量還不能相等於鴿子。鷹便問菩薩道：「現在你該悔恨了吧？」菩薩回答說：「我無一念悔恨之意。」為了要使禿鷹相信，又繼續的說：「如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。」

誓願剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。於是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜讚嘆。原來這隻禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

註：
佛菩薩的大慈悲心不是凡夫能比，但我們須學習（凡夫能發大心要度眾生者，名為「大心凡夫」，亦非常難得，接下來就是要堅持。而念佛人一心求生西方（有緣也多勸人念佛），就是盡到最大的責任，也容易成就（成佛），此時能分身無量度無量無邊的苦難眾生）。釋迦牟尼佛也是從凡夫修成佛的，而佛介紹給我們的念佛法門更是能讓凡夫一生就能成就（修其餘法門常要無量劫，不易一生成就；念佛法門易成就（尤其是現在末法時期（還有九千年），佛說此時念佛法門最適合眾生），只要往生西方成功就是大菩薩，且必定成佛），故要珍惜。天帝（宇宙中有數不清的佛，也有數不清的天帝）常請佛到天界講經，故佛又名為「天中天」，表至尊至貴至慈悲至具大智慧、大福報（福報、智慧、壽命無盡，用不完的）。

●成湯解網

商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：「從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裡。」
成湯見此情景，感嘆地說：「獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。」因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：「願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願不逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。」

觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的。才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。

註：有這樣的賢君，必能教化國家以道德、仁愛，則人人向善，百姓有福。反言之，百姓不修善，則亦無從有賢君出世也。故今日道德修行最重要，則自然家安國安。（境隨心轉故）

●殺蟻顯報

江蘇江寧縣揚州居民咎四六，愛好整理園圃，種植花木。有一次。因種花挖土，發現蟻穴洞，廣而深有如大甕，洞內有無量無數螞蟻，咎四六便用沸水灌入，將螞蟻殺死，然後取土填補，種植花卉。當年夏季，有一天，咎四六袒胸露體，在庭院乘涼，忽然發現全身肌肉，有無數紅色斑點，頃刻間，紅斑變成紅泡，每一紅泡，長出一只螞蟻，痛癢難忍，不到數天就死了。

按：殘害眾多生命，果報是墮入地獄受無量苦，並非一死就能掩蓋罪惡。咎四六怪病而死，僅是這一生的花報而已。

註：
花報是「開花之報」（現世報），但來生墮入三惡道（輕則餓鬼、畜生道，重則墮地獄道），名為「果報」（惡種子（指惡心惡行為）結成果實了，故名「果報」，花報只是小教訓，到死後果報才是長久的苦）。末學在網上看過一篇文章，此名網友因不知螞蟻也是生命，將盆栽用火烤，燒死許多螞蟻。後來在晚上，漆黑中她看到牆上爬著許多螞蟻，開燈一看，都不見了，她知道是看到蟲蟻冤魂，嚇得趕緊念六字大明咒，一直念一直念，好像過了一、二天就沒看到了。

●宋郊活蟻占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。 有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，预知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：「小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。」事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：「先生相貌已改，必有大陰德，好像曾經救活數百萬條生命。」

宋郊回答說：「貧儒哪有如此能力？」

高僧說：「不然，凡是小動物，都有生命。」宋郊就將救螞蟻的事實說出。 高僧说：「這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！」放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。

當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，於是列宋祁為第十名，以宋郊為第一名。 這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。

註：
放生救命不止延壽健康，也增福報（如考運、功名運等），宋郊一念慈心救了數百萬隻螞蟻，而能到後來得到狀元，這也是一善有善報的證明。在「文昌帝君陰騭文」中（這是教人積陰德的文章，現代許多考生很多都拜過文昌帝君，但有沒有學習文昌帝君陰騭文的做法呢？如忠孝、愛惜小生命、慎口業、謙虛等，做得好，必增福報，若只是拜幾下，人格沒有提升，是難以增加福報的），文昌來君也提到「舉步常看蟲蟻」，就是教人走路小心，若看到蟲蟻就要避開。

陰騭文中，也提到「恆記有益之語，罔談非禮之言」，就是謹記道德之言，莫造口業、隨意批評人（即十善業中的四條口業「不惡口、不兩舌（挑撥離間、講是非、造（傳）謠言）、不綺語（講不正經的話）、不妄語（不說謊，但善意謊言可，如獵人抓兔，我等可故意錯說方向，如此，救了兔子，也免了獵人一次殺業）。另外有「奉真朝斗」，真表真心，斗表星斗（星斗乃心之所變現，萬物皆心所變現，故因果仍不離自心，名自作自受之）。此句指尊敬天地一切（整個宇宙天地其實就是我自己，就像夢中一切，有虛空、星星、山河大地、自己、他人等一切形象，上演一場悲歡離合，這夢境不是別人塞到你腦中，是自己變出來的，故名「一人一世界」），恭敬一切人事物，盡量做好，人生必光明。多多念佛拜佛，修好十善愛蟲蟻，有緣多助人，多反省自己過錯，則必能轉變命運！

●掃螺種福

禮部侍郎韓世能，江蘇長州人，世代居住墓邊平地。家境貧困，祖父韓永椿，喜好放生，但因家中無錢，每天早起，就持掃帚到河邊，將兩岸螺螄掃入水中，以免被人捕捉，有時忍著飢餓掃數十里路，如此不疲不厭四十多年，從不間斷。
到了明穆宗隆慶丁卯年，韓世能夢見金甲神明告訴他說：「你祖父放生，有大功德，從此子孫世代貴顯，當先使你榮享一品官位。」
後來，韓世能官司至禮部侍郎，奉命出使朝鮮，蒙皇上賞賜一品朝服，韓家子孫，果然累代貴顯。

註：
能投生到這有德有福人家的，也是自己過去生造了許多善業才能投生到這人家裏（善業更大的是升天）。故沒有僥倖的。一切因果自作自受，但六道快樂極短暫，人間享福也不長久，唯往生西方極樂則是永遠不受苦了，故念佛求生西方很重要。文中韓永椿，能堅持救螺螄，掃地掃了四十多年，真大善之人也。他能，大家都能，現代人誤以為蟲蟻都要殺，其實錯了，越殺越糟糕；越是愛惜蟲蟻的，必蒙善神佛菩薩冥冥中護佑，也能蔭及子孫，讓孩子能平安、一家平安，也會增加福報。阿彌陀佛！願人人修十善，慎愛蟲蟻命。（有很多人的病，其實常常是殺蟲蟻而來的，只要堅持莫傷害，數個月乃至半年一年（加上多念佛效果更快），牠們會漸漸離開，不來干擾的（或至少不影響生活），這完全看自己的誠心、堅持）

淨空老法師提到，其一些道場種農作物、果樹，農地分出一小塊給蟲蟻吃，果樹也是叫小鳥去某幾顆樹上吃果子，蟲蟻、小鳥真的都很聽話，都移到小部份地及那幾顆樹吃，這就是真誠感應（而且每天播放佛號，農作果樹都長得很好，也沒有噴農藥）。附近農家也嘖嘖稱奇，也想來學。農藥不但害他人，也害自己造嚴重殺業，故因果千萬小心看待也。

二○一七有妙音 依此清淨救蒼生：擷錄淨空老法師開示文章（加一點感想）

二○一七有妙音 依此清淨救蒼生：擷錄淨空老法師開示文章（加一點感想）

底下文章（只是部分）引用自底下網址，全文請看https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0454&lang=zh_TW（淨土大經科註（第四回）  （第四五四集）  2017/6/3；另外，完整共508集文字及影音觀看，可連此：https://www.amtb.tw/#/videoplay?menuidparent=02&menuidchild=41&voice=&mp4=1&numbers=324220

底下若有「註：…」是末學感想。先寫一點心得：

中華道德文化流失百餘年（一些人鼓吹西化，不知道德的重要性），致使道德淪喪，現今有越來越多人因見世風敗壞、全球氣候不穩（環境會隨心念、行為的善惡而改變，人心越善，則世界越平安，天災越少；反之，災難越重），已漸危及人類生存，故開始反省，知道是疏忽了道德教育之所致，如英國湯恩比博士所說，要救二十一世紀的人類，唯有中國孔孟學說與大乘佛法，而今年2017年，不一樣的年份，世界將漸漸轉變（人心準備覺醒）。文中胡小林居士本身是老闆，因為用「弟子規」「太上感應篇」「十善業」等因果、道德的方法來規範、照顧、教育員工及其家人，故公司業績穩定，員工及家眷也能安心安家。足見道德正面能量的強大幸福力。現今全球吃素的人也越來越多，也是一樁好事，能消滅戾氣，避免戰爭及大天災（有很多人吃素是看到動物如牛隻被殺時，血流遍地，嚇得半死，終於知道動物是這樣天天被殘殺的，於是不再吃肉了。不吃肉，至少業障先減一半，對自己身心、命運皆是大好事）。念佛（也要學佛的慈悲）的力量更強，越多人精勤念佛，則世界佛光普照，災難漸滅矣。

阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
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……
像我們現在一樣，疑問很多，怎麼辦？佛說這麼多經典，我們在這個裡頭精挑細選，選跟我有緣的，契我這一類根機的。這是佛法在六道眾生這個層次宣揚。依照佛所說的方法去做，那叫修行。修行修什麼？修戒、修定，因戒得定，因定開慧。戒的作用大！如果我們不從戒下手，只從經教，解門，有解無行，很會說，說得頭頭是道，一條也沒做到，孝養父母屬於戒，尊敬師長也屬於戒，沒有做到，佛法的利益沒得到。要是真正做到，佛法的利益就得到了，縱然沒有開悟，它能幫助你生天。戒是善，沒有惡，斷惡修善，雖然出不了六道輪迴。六道輪迴裡面很複雜，有善報，二十八層天，善報；有惡報，地獄、餓鬼、畜生。人道恰在當中，這是一個特別的緣分，完全看緣，如果遇到善緣，他走的是善道；遇到惡緣，走的是惡道。在古代，我們可以說善緣多、惡緣少，人道的環境還不錯。

●註：六道輪迴終是苦（在三惡道的時間極長，在人間、天界、天阿修羅等三善道的時間極少），故斷惡向善勤念佛，一心求生西方極樂，則可永脫眾苦，且能分身無量度化眾生，其快樂也。

  中國的歷史很完整，從司馬遷將古代的傳說用文字寫出來留傳給後世，《史記》屬於通史。秦漢以後，國家對這個很重視，設有專門的人才，來負責任寫歷史，斷代史，一個朝代一個朝代，我們今天講的《漢書》，漢朝的，《三國志》，漢朝末年魏蜀吳三國，唐代有《唐書》，宋代有《宋史》，一直到今天，《清史》寫出來了。史是什麼人寫的？下一個朝代，他沒有顧忌了，不是在同一個時代，同一個時代有很多忌諱，不能寫的，下個朝代這才公正。史書裡頭所記載的事實真相，在這個裡面我們看到，每個朝代太平盛世的時間多，動亂的時間少，這是事實。盛世是正常的，用什麼方法？教育。誰來教？家庭肩負起教育。國家只是用考試的方法選拔人才，為國家、為社會、為大眾服務。五千年沒有間斷。所以我們相信，中國歷史稱為信史，確確實實可以相信，不是隨便說的，寫歷史的人大公中正，沒有偏私，該讚歎的，不喜歡的人也要讚歎，所謂的褒貶，真實智慧。多少人在世的時候，施展他的才華為眾生服務，積功累德；不在位的人，多半從事於教學，著書立說，留傳給後代。這是中國傳統文化，五千年沒中斷。
 
  近代人這一百年，距離我們一百年，當時這些人把教育疏忽了，跟五千年歷史沒有接上頭，什麼原因？中國跟西方人發生關係了，中國在亞洲，在東面，歐洲在西面，西洋人走向科學技術，發明機器，中國跟西方往來了，到西方求學的人多了，回到中國，說中國不夠強是因為沒有科技，主張全盤西化，統統要向西方學習，自己東西完全拋棄不要了，認為那沒有價值，造成今天的現象。

  今天是全世界的動亂，只要是有人居住的地方，人與人之間為什麼動亂？爭，競爭、鬥爭、戰爭，這一百年來沒停止過。尤其是最近的五十年半個世紀，前面發生一次世界大戰，接著第二次世界大戰。現在的核武，一枚飛彈可以毀滅十幾個城市，所以人類有能力毀滅地球。這樁事情非常可怕，怎麼解決？西方的學者告訴我們，解決二十一世紀的問題，現在是二十一世紀，我們進入二十一世紀，今年是第十七年，二Ｏ一七，我們看到很好的現象，要把自己傳統文化找回來，好！西方的學者都相信，只有中國孔孟學說、大乘佛法，能幫助地球的社會恢復安定和諧。這條路是非走不可，不走，地球上的危機重重，誰也不能把握。大乘佛法今天講的這四種智慧，「不思議智」、「不可稱智」、「大乘廣智」、「無等無倫最上勝智」，這些智慧真的能保佑地球恢復正常，能保證人心回頭是岸。
 
  決定不能爭。從哪裡做起？從自己做起，這是關鍵，中國人講的修身。身怎麼修？從誠意正心。誠意正心，誠意能入門，正心能圓滿。我們的心不正，意不誠，用什麼方法？用看破放下。誠意就是我們平常講的真誠。正心是什麼？正心淺而言之，自己的良心，或者說得更深一點，正心是自己的真心，這不是假的，是自己的本性，更好懂，就是自性。只要這個心一發，恭喜你，戒定慧三學輕而易舉你就具足，為什麼？本來具足。惠能大師開悟說了五句話，那就是真心，本自清淨。真心是清淨心，沒有染污，沒有邪念，沒有妄想，是你的本性，人人都有，而且都相同，都圓滿。只是我們迷了，迷在五欲六塵裡頭，五欲，財色名食睡；六塵，色聲香味觸法，被這個東西迷了。五欲六塵是物質，我們不知道它是假的，把它當真，以為它真的存在，它真的會長久，不知道剎那生滅。剎那生滅只有在大乘經上有，今天量子力學說明了。

●註一：近代科學界量子力學發現人與周遭環境似乎是一體的，其實佛在三千年前早就說了：萬法唯心造（即一人（一蟲、一神、一動物）一世界；一切有情眾生皆可創造美好世界、皆可成佛）。即一切萬物、虛空皆是自心所變，也就是命運好壞是自己變現的（善有善報，惡有惡果）。且因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故有的人因過去生殺業重，今生已注定短命，但不怕，只要盡量吃素、俢好十善、愛惜蟲蟻不殺生、慎口業等、敬一切人事物、多念佛，則可轉變命運、延長壽命、人生光明。

●註二：禪宗六祖惠能大師開悟時，說了五句（五種智慧，而五種智慧即純一自性也，五即一來一即五）：何期（沒想到）自性本自清淨，何期自性本無生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法（這五句就是說一切萬物宇宙與我是一體，即一人一世界）。自性本來就是清淨（自性本空、萬法皆空，自性即萬法（宇宙一切現象）），清淨即空，故本無生亦無滅，故亦無動亦無搖，因無動搖故亦動亦搖（自性本一切具足故、不缺故，故包含一切可能性故），故一切具足，故清淨之本性（真心、真空）能變化一切妙有境界（生萬法）。自性本空雖生萬法，但萬法仍不離自性本空，故稱自心真妙也。而西方極樂之美好莊嚴，即自性本空所變現，亦乃阿彌陀佛願力所變現，故即空即有、即有即空，西方雖美好境界，但一切往生之大菩薩皆不執著西方一切美好（無東也無西，無好亦無壞，無過去亦無未來，純是清淨慈悲本性無分別境界也（渾然一體））。故西方極樂即自性，即大徹大悟，即不可思、不可議之本性境界也。而因果報應亦是假的，雖假，但相續不空（變化無盡故），故凡夫造罪業，仍會變現地獄、人生種種痛苦景象，而凡夫看不透假象，故在其中就會受苦（墮到地獄尤其痛苦，而地獄就是自心（及行為一切不善）所變現出來的），故要斷惡向善常保慈心多念佛，則一切漸平安光明而不受苦也！

●「金剛經」云：凡所有相皆是虛妄，故雖度眾生實無所度（一切無執，言語不用說，心中不用想，一切皆自然，念佛就是佛念）。所有相有一切有相（如雲、水…一切可見之物）、無相（如看不見的空氣、虛空等），都不可執著。念佛人就老老實實念這一句不思議（內有彌陀之萬古大願力，力量大到不思議）萬德洪名大妙音「南無阿彌陀佛」，常念不斷，自然漸消業，自然生西成佛（往生西方才知一切無分別，無東無西，無過去未來，雖度眾生實無所度（但凡夫來看，是有度，因凡夫心中仍有分別、仍在迷中；凡夫也希望佛來救度，因為太苦了，但自己須知感應之理（萬法唯心造），若自己不斷惡向善，則惡心與惡行為自然變現惡境，佛亦無法救度也））。

  這五種智慧是法身菩薩具足的，如來果地上成就了究竟圓滿，它不是從外來的。要我們不斷的放下，會發現智慧不斷的成長。實在講不是成長，自性智慧向上提升，起作用了，這個作用就是身修，什麼身修？戒，三皈、五戒、十善，戒律。戒律是性德，自性本有的，不是從外來，教育是啟發，幫助你啟發，是自性本自具足的，清淨心，平等心，慈悲心。平等，菩薩，平等到什麼程度？一體，確實肯定了，不再疑惑，遍法界虛空界萬事萬物跟我一體，是同一個自性變現出來的。能大師末後一句話說，「何期自性，能生萬法」。整個宇宙無量無邊的一切法，哪來的？自性現的。就像作夢一樣，夢中自心現境界，作夢的時候把它當真，等到早晨醒過來夢沒有了，才知道做了一場夢。六道輪迴、十法界是夢，學佛大徹大悟了，回歸自性，夢醒了。夢醒了那個境界叫一真法界，只有這一個是真的，除這個之外全是假的，叫一真。這名詞術語裡頭含義很深。佛菩薩圓滿的歸了一真，回歸一真；法身菩薩開始回歸，還沒有圓滿。把這些不圓滿的，佛說出五十個等級：十信、十住、十行、十迴向、十地。十地以上是等覺，差不多跟佛相等，還差一點，這最後一品生相無明，這一品無明破了，成佛了，那就不是菩薩，稱他作佛陀。

●註一：大徹大悟大約是圓教初住菩薩以上（十住即初住、二住到十住，共十個階位），真心已現（即轉八識（妄心）成四智（真心現前）），往生西方不管品位高低，都是阿惟越致菩薩（八地大菩薩，幾乎快成佛了，能力也與佛近乎相同，能「手中掌握整個宇宙一切世界」（見最底下「無量壽經第十三品」經文），不可思議，這是阿彌陀佛四十八願願力威神加持的。有廣大神通，天眼（看盡宇宙一切大小事）、天耳（聽宇宙一切音）、他心通（知宇宙一切眾生心意）、宿命通（知一切眾生過去未來的變化、做過畜生、墮過地獄，統統一清二楚）、神足變化通（變山變水變虛空一切，變變變、變不完，能力無窮，宇宙隨處可現身，且分身無量），漏盡通（煩惱不起作用，純是快樂無比（阿彌陀佛幫我們壓住、消除）；成佛後就真的沒煩惱了））不是一般鬼神的小天眼天耳（鬼神神通小，且還有痛苦常在心），更超過阿羅漢（算聖人了、快樂，但離佛的境界還很遠很遠，且神通也遠不如佛，差太遠了）。因為有這些圓滿神通，所以我們度眾生就快樂且知道哪個眾生緣分已成熟，就去度他了（也可分身度其他更多眾生）。

●註二：現在是末法時期（佛法在世還有九千年），開悟沒那麼容易，佛說「末法時期，億億人中罕一得道，唯依念佛得度生死」，就是說我們根基已比不上古人，心思較雜亂、業障也重，故須靠佛力來幫忙（上根人本來就是鳳毛麟角，絕大多數都是中、下根人，念佛很適合，且念佛本就是上、中、下根人都適合修），所以要注意戒行外，也要勤念佛，真誠學佛、厚道待人惜蟲蟻莫傷，則可今生往生西方極樂成為大菩薩，真的永脫眾苦，且可分身無量度一切苦難眾生（人、動物、鬼神、蟲蟻乃至一般的菩薩）。

  我們把念老的文讀一遍。「唐海東元曉師」，元曉是韓國人，韓國在渤海的東面，他把其他的四句「配當四智」。如《宗要》所說的，《宗要》是元曉法師著作，「此言佛智，是總標句。下之四句，各顯四智。不思議智者，是成所作智。」大乘教裡頭常說的「轉八識成四智」，這是真的菩薩，不是假的，為什麼？他們超越六道，超越十法界了，是這個階層的人，他們不疑惑了。六道凡夫在哪裡？在阿賴耶識裡頭。《大乘起信論》把阿賴耶的三細相講得很清楚，也是學佛的人不能不讀的一部聖典。這門課應當開。開這門課，我可以找胡小林居士來講解，每天四個小時，一個月圓滿，一百二十堂課。他講得很活潑，我聽過，用了六年功夫，無師自通，就是用的「一門深入，長時薰修」，六年一部論，《大乘起信論》，每天讀十遍，「讀書千遍，其義自見」。第一個一千遍念完，我告訴他，你從頭到尾講一遍，不要看任何人註解，你把你所悟的說來聽聽，他講了。第二次，就是第二個一千遍，念完之後講第二遍，從頭到尾再講一遍，他非常歡喜，領悟得更深，看得更廣，跟第一遍完全不一樣。再念第三遍，第三個一千遍念完了，他到香港來看我，我讓他在攝影棚裡頭講一遍，錄了一套帶子下來。這套帶子分量很大，我沒聽完，聽過當中幾段，講得好！
 
  他是個企業老闆，早年經營非常辛苦，過的不是人的生活。以後跟我學佛，我教他學《弟子規》，學《感應篇》，學《十善業道》，他真幹，很難得，得受用，於是把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，要求他公司的職員，他公司大概有一、二百人，每個人都學習，每個人像他一樣落實，把公司的過去這些制度章程完全作廢，用《弟子規》、《感應篇》、《十善業》來管理公司，做得非常成功。每天到公司上班只要一個小時，他事情處理完就沒事了，公司職員人人負責，都把公司當作自家，老闆當作家長。這就是《大學》裡頭講的齊家、治國、平天下，齊家了。所以他時間有了，有時間讀書了，有時間念佛了。經營的事業一年比一年好，整個公司自己可以不要管了，人人都負責，盡忠職守。公司的利潤大家分，所有員工都分。對員工照顧無微不至，家人生病住醫院，費用完全公司拿，公司把他們每一個家庭，都是親戚朋友，照顧到無微不至。職員們工作好，到哪裡找這種老闆？這個老闆也是他們自己一生的見證，早年跟晚年完全不一樣，早年脾氣暴躁，見到員工都是罵，都是責備，沒有獎勵的；學佛之後完全變了，把那些人全部都帶著學佛，可以說他現在用儒用佛來經營事業。這是真正的智慧，智慧管用，發脾氣不管用。人心向背，在這個地方就能看得很清楚、很明白。
 
  元曉師講的這個四智，「不思議智，是成所作智」，轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智；轉末那識為平等性智，末那不平等，轉過來就平等性智；轉第六意識為妙觀察智；轉前五識，眼耳鼻舌身，為成所作智，轉八識成四智，這是菩薩。八識完全轉成四智，就是法身菩薩，跟禪宗裡面大徹大悟、明心見性，是同一個等級。教下轉識成智，你能不能轉得過來？眼耳鼻舌身，轉過來之後，眼見不是眼識見，不是意識見，意識見有分別，末那見有執著，就是第七識，第七識執著，第六識分別。阿賴耶落謝種子，你所見到、聽到的印象，這些資料檔案全在阿賴耶，阿賴耶是倉庫，是檔案室，統統儲存在那個地方，不定什麼時候遇緣它起作用，過了十年，二十年，想起二十年前做的事情，怎麼想出來的？阿賴耶識有檔案，就調出來了，對比一下，起這些作用。這些四智人人都有，可是我們今天不是智，是妄想、分別、執著，第六意識是妄想，第七是執著，阿賴耶是個倉庫，這裡面全是虛妄的境界，沒有一樣真實。轉過來之後叫四智菩提，是你自己的本來面目，這一點要知道，所以人人都有。佛叫我們修行，就是教我們轉識成智，這教下的，念佛人叫一心不亂，轉識成智就是一心不亂。

  學教，學習經教了，而不能夠在實際生活裡面做一個回頭轉，不起作用。這個教只是善心、善言，頂多幫助你生天，不能往生，這個不能不知道。要照宗門教下講成就，你還是凡夫，你不能成就。成就要修行，你缺少修行，你沒有幹，這個重要。淨宗的好處，就是一句佛號全包括了，轉識成智也在一句佛號裡頭，你只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，好！難得！所以它成就快。今天時間到了，我們就學習到此地。

●註：念佛不管如何，只要盡量專心多念（可心中念佛，很方便），從早到晚有空就念，上班、坐車、走路、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛，不但利益世界（念佛的佛光就是遍及整個宇宙，越專注越常念，則佛光越盛、消災的力量越強），也對自己身心有大幫助，配合俢好十善如：慎口業、謙虛、愛惜蟲蟻命（有病者可穩定甚至痊癒，及延壽增福；若已生病還常殺生、造口業，直是替自己找死路，常會令人生不如死，且死後墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道））、端正心念、常為他人想、盡量恭敬一切人事物，則萬事漸順心。念佛配合十善修好，容易念出歡喜，念上一天、三天、十天二十天一個月，不間不斷，必定念出歡喜、也大增福報。走完這一生，往生西方極樂，成大菩薩，永不受苦，迅速成佛，何不快哉！

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【壽眾無量第十三】（全經文四十八品見此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a08 ，簡單白話解釋（大乘無量壽經簡註易解）見此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ，詳細白話解釋（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）見此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）

佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，於一晝夜，悉知其數。假使十方眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽萬億歲，神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海，深廣無邊，設取一毛，析為百分，碎如微塵。以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難，彼目犍連等所知數者，如毛塵水，所未知者，如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。

略解：
阿彌陀佛（無量壽佛；即「無量覺悟之眾生本性」（明心見性）的意思）壽命無盡（佛已空破時間、空間，故壽命早已沒有，亦即壽命永恆），極樂世界的眾生，皆能於「掌中持一切世界」（與宇宙一切佛國世界合為一體，皆知宇宙一切眾生心念、宿命輪迴事，不可思議；極樂世界即「一真法界」，即自性徹悟境界，乃法性土（即不可思議之佛境界，無東亦無西，無過去亦無未來，大即小，小即大，一即一切，一切即一，不思議之不思議！）），且極樂眾生（皆大菩薩）壽命永恆、且數目亦數不清（如數不清燈光聚在一處，不相抵觸，融一片）。（為何這麼多眾生往生西方？因所有諸佛都勸其弟子求生西方極樂世界；譬如彌勒菩薩在「無量壽經」中也已受到釋迦牟尼佛托咐，要護持「無量壽經」（即護持念佛法門），故知未來彌勒菩薩在兜率天下來人間示現成佛（約在五十六億七千萬年後），亦必大弘求生西方淨土念佛法門（且本來四十八願就有「諸佛稱嘆願」，即十方一切諸佛，一定主要講的法門，就是念佛求生西方法門，所以彌勒菩薩成佛亦不例外，主要一定勸弟子念佛求生西方（因為西方成佛快極了））。

極樂世界究極圓滿，四十八願願願吉祥：略解彌陀四十八願

極樂世界究極圓滿，四十八願願願吉祥：略解彌陀四十八願

「無量壽經」（夏蓮居大士所會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）中提到，法藏比丘依自己所發的四十八願修行五劫（其實法藏比丘非普通人（至少是法身大士（分證佛），或是佛再來示現演一場修行的戲），過去已修無量劫也），圓滿成佛了（名「阿彌陀佛」或「無量壽佛」，福德、智慧無比圓滿，十方世界數不清諸佛都稱讚），也成就了無缺點的佛國藍圖──西方極樂世界。我們只要老實斷惡向善勤念佛，就可在短期內（或數十年或數年或甚至數個月乃至數天內）往生西方極樂，成為大菩薩（是因為阿彌陀佛的四十八願所加持）。

文殊菩薩、普賢菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩，皆往生西方，觀世音菩薩、大勢至菩薩，也都是修菩薩道，往生西方（見「無量壽經」第二十八品）。觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛，合稱為「西方三聖」（西方極樂三位大聖人），觀音、大勢至為阿彌陀佛的學生。我們如果往生西方，也是大菩薩，這是阿彌陀佛四十八願的加持，與觀世音菩薩、大勢至菩薩是同學，神通德能無限，與宇宙合為一體：東方即西方，西方即上方，上方即下方，下方即一切萬方，無有分別，時間、空間俱無分別（時間、空間已破），打破無障礙，我人莫疑西方存在於眾生之「（真實）一心」中也。萬法（宇宙一切現象）唯心造，一心包含無限宇宙，故可隨處現身、分身無量快樂度眾生；度眾雖有來去，實無來去，雖度眾生，實無所度，一切皆幻故；但眾生迷於幻相，造惡業受惡報，很苦；如墮地獄很苦，卻無法看破刑罰假相，就像我們生重病很苦很痛，也無法打破痛苦，悲也。受苦之人可多念佛，有些人一心念佛不斷而把重病治好了或有的讓病情穩定不受苦；另外平日就慎心念言語莫造惡業，才可避災、人生順，詳細修十善轉命運、念佛治癌治好中風及念佛方法，可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。西方的一切大菩薩，常教育他方眾生念佛、斷惡向善，則可避災少病轉命運，且最後往生西方永遠不再苦了；而西方菩薩恆處真實境界之大自在快樂中（沒有壽命，亦即永恆壽命，永不再受苦了），不可思議，此乃彌陀慈父之大恩大德大悲大願力。

全部「無量壽經」經文四十八品可連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm ；簡單白話解說「大乘無量壽經簡註易解」，可連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ；詳細解說可連此（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記）：http://book.bfnn.org/article/0277.htm

底下附上「無量壽經第六品」四十八願的內容，略略解釋。頂禮一切，阿彌陀佛！
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【發大誓願第六】

法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。（註：法藏比丘跟老師「世自在王如來」報告他的四十八願）

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）

●註： 西方極樂國沒有三惡道（地獄、餓鬼、畜生及蜎飛（小飛蟲如蝴蝶等）蠕動（小爬蟲如螞蟻等））。焰摩羅界亦指地獄。「阿彌陀經」中提到，極樂世界有很多飛鳥，皆阿彌陀佛願力所變現，並非我們往生後會變成這些飛鳥。另外「一切眾生」就不止人類，還有鬼神、天人（天神）、小蟲、動物等，只要往生西方，就都是大菩薩，不會再墮入惡趣（三惡道），但可自由分身無量到三惡道度化眾生（我們凡夫被惡業拖著跑，常常墮三惡道受苦，跟西方大菩薩完全不同，故往生西方真是寶貴也，永遠不再痛苦了，所以要求生西方極樂世界，珍惜這一生的難得機會！（平常常心善、常念佛，就已經先避災增福了））。其快樂也。

我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；）

●註一：往生西方的眾生（人、動物蟲蟻、鬼神等），都是清虛之身、無極之體、光明滿身，形貌莊嚴、香氣逼人（遍宇宙），各個皆相同，若有好壞優劣差別，我（法藏比丘）就不成佛！（法藏比丘已成佛（即阿彌陀佛），故四十八願每一願都兌現了）

●註二：這些莊嚴形象，是「莊嚴報身」，其實「法身」才是真身，法身沒有形象，遍一切處，在水裏在風裏在葉裏在花裏在整個宇宙一切處，阿彌陀佛的願力太不可思議！（我們在人間，有時勸別人念佛、斷惡向善時，常感覺冥冥中似有一股力量在幫忙，感覺就很順，這其實就是佛菩薩冥冥中自然感應、放光加持；若是有私心，佛光就加持不上）

我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；）

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、徧供諸佛願；）

●註一：往生西方就有宿命通（知道自己及一切眾生的過去現在未來的種種情形）、天眼、天耳通（西方大菩薩的神通（即本能）是無限量的，也就是看到無限遠、聽到無限遠，不是一般鬼神的小神通可以比的，差太遠了）、他心通（知道別人別蟲別鬼神，心裏想什麼）、神足變化通（可變風變水變樹木變一切，變變變，都是為了度眾生，且再遠的距離，都可立刻到達，現身度眾；如果不知某一位眾生的過去宿命及心中的想法，根本很難度化他，所以西方大菩薩都有圓滿大神通；神通不是為了炫耀自己，而是度眾生的方便；而且常是秘密中使用，要低調一些，免生麻煩），也可在一念之極短時間，已經供養無量無邊的佛，所以西方大菩薩成佛極快！因為只供養一尊佛就已經不得了（福報太大，智慧開啟太快），更何況天天分身出去供養數不清的佛，太驚人了（一方面也分身無量去度有緣的眾生），所以成佛快速無比！

●註二：雖可見到眾生的未來，但未來是可以改變的（只要精勤斷惡向善就能改變，佛菩薩看到的是一時的時間重疊，如果有個人類（某甲）未來沒有堅持斷惡向善，則就是佛所見到的一切都沒錯，但若其心念變化，肯一心向善，則佛眼也知其未來將有好的變化，總之，佛菩薩時時皆知眾生情形、心念、變化也）。另外，這些天眼天耳宿命通，其實都是統合的感覺（像心電感應），也可以說眼可以聽，耳可以看，而且時時刻刻都明白宇宙一切大小事（包含知道一隻螞蟻在想什麼），不可思議。

我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（十二、定成正覺願；）

●註：往生西方的眾生，六根（眼、耳、鼻、舌、身體、意念）都恆常寂靜，沒有任何起心動念與分別；極細微的習氣可能還有（但不影響快樂及供佛、度眾生等），但到圓滿成佛後，就真是永恆寂靜了；且會持續應化度眾生，永不疲累；雖度眾生，心恆寂靜快樂，度如無度，無度而度。又言：若不能一生成佛（即證大涅槃），我就不取正覺（我就不成佛）。這是法藏比丘的大願之一，既然極樂世界已經成就了，四十八願每一願都兌現，所以我們往生西方，就必定一生成佛而且極快！

我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；）

●註：阿彌陀佛的光明，超越一切諸佛（但一切諸佛的能力都是相同的、圓滿的（因為時間、空間都破了，故十方一切諸佛是共同一法身（你就是我，我就是你）；我們也是，但我們是「未成佛」，故要好好修行到西方成佛去；到了西方才知道，原來西方、東方都是一個方，整個宇宙一切就是我，我就是整個宇宙），只是阿彌陀佛的淨土（主要指凡聖同居土，一往生就能見到佛菩薩而受利益（阿彌陀佛的願力加持）；我們這裏則只能見到畫的、刻的佛像，因為我們凡夫境界不高、心不清淨，故見不到另一度空間的佛菩薩）比其他諸佛來得殊勝；每一尊佛的能力都是圓滿，沒有欠缺，也都可以變現出一個極樂世界，但沒有必要了，因為一個極樂世界就永遠攝受眾生而不會爆滿，故一切諸佛都勸弟子求生西方極樂世界，我們這裏的釋迦牟尼佛也是這樣，經典中有二百五十部提到阿彌陀佛、西方極樂世界，沒有任何一個淨土提到這麼多的，只有西方極樂世界被釋迦牟尼佛常常提起、勸我們往生）我們常念佛、恭敬佛、恭敬佛法、相信佛說的因果，斷惡向善、慎口業、愛惜蟲蟻命莫傷害，就是有福人，消災免難（因為被佛光冥冥中照攝了，故一切吉祥）；等往生西方，更是永遠不再受任何痛苦了。

我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；）

●註：宇宙十方一切佛國世界，往生西方的眾生數目數不清，且都成為大菩薩，不但數目無量，而且個個皆是無量壽命（阿彌陀佛的加持，讓我們不墮惡道去受苦），成佛後更是真正的無量壽了。「緣覺」的神通很大（比阿羅漢還厲害一些），在四聖法界（一般凡夫在六道輪迴中，且常墮地獄，六道輪迴很可怕，在三善道（人間、天人（天神）、天阿修羅）的時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長，故佛說六道是火宅，火燒屋子沒地方跑，幸有西方極樂世界容易往生、永遠脫苦、一生成佛，故要把握這一生求生西方），這裏說，就算大千世界所有眾生都成為「緣覺」（辟支佛），一起花百千劫這麼長的時間，計算西方極樂世界眾生的數目及壽命，根本就算不出來，由此可知，西方極樂眾生數不清，壽命也無盡。不可思議。這是因為西方極樂，是花中有佛，佛身放光，光中有無數世界，世界中又有無數花，花中又有無數佛在對許多眾生說法，如此重重無盡，連身上的一根毛尖端，都有數不清的佛國，故極樂世界是不可思議的大世界（遍含宇宙），無盡光明變化無窮，可以大而更大，小而更小，令人驚嘆！

極樂世界大菩薩數不清，是因為十方一切諸佛都勸他們的弟子求生西方極樂，數目都是不可算計的，包括我們這裏（地球只是娑婆世界中的一顆小小小星球，娑婆世界據推論應有十億個銀河系大小），三千年前釋迦牟尼佛也是苦勸我們求生西方極樂世界，從過去到現在到未來九千年，會有非常多的人、動物、鬼神、菩薩等，會往生西方極樂世界。
 
我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆願；）

●註：所有十方世界一切諸佛都稱讚阿彌陀佛，西方極樂世界，因為太殊勝了！釋迦牟尼佛是我們這娑婆世界的教主，阿彌陀佛是極樂世界的教主；宇宙還有更多數不清的佛世界；這數不清的佛，都會勸他們的弟子（數目數不清了）求生西方極樂世界，因為西方世界很容易往生，而且一生成佛，不可思議。
 
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）

●註：不可毀謗極樂世界及佛法，否則是自損福報（果報很慘，今生不順，死後恐墮地獄）。若是肯改過、不再毀謗佛法，念佛及勸人念佛，可消罪業，臨終十念、一念，憶念阿彌陀佛或稱念阿彌陀佛，都能往生西方。
 
我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）

●註：十方世界一切眾生，聽到我（阿彌陀佛）的名號，發菩提心（成佛之心），修種種功德，奉行圓滿六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）；只要修慈心、恭敬一切、勤念佛不斷（有緣則勸人念佛斷惡），就具足六度十善業），不退悔；且從一開始修行，就堅持不懈，到臨命終時，阿彌陀佛與西方許多大菩薩，都會來接引，瞬間，就往生西方了，成為「阿惟越致大菩薩」（約八地大菩薩，快圓滿成佛了）。
 

我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生願；）

●註：一心念佛憶佛，一向心善行善，必往西方。但若曾作許多惡行為及發出惡心念，就常悔過，常念佛，遵守經典中的教戒（如十善業：恭敬一切、謙虛、慎口業、端正心念、愛惜蟲蟻命等），就能往生西方，絕不再墮惡道受苦了。
 
我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；）

●註：女性對阿彌陀佛有無比信心，願求生西方，則命終時必定往生西方，蓮花中變化而出，成大丈夫相（西方一切眾生，都是大菩薩，紫金色身是為幻化，莊嚴、光明、香氣逼人，實則法身是無形象的，亦無男女之分，可變化無窮）。心常清淨、快樂無比、永不疲累，沒有財色名食睡種種欲望惱人。

我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；）

●註：若有人常恭敬念佛拜佛、心慈悲，修菩薩大慈悲心，連天人都尊敬，且得福報，若沒有求生西方的心，來世也會生在尊貴有德的地方、修清淨心（可能人道、可能天界）。但這是指好的情形，若是雖有念佛但心行不善不悔改，一樣可能墮三惡道。而即使生到人間天上，但難保心意不變，仍可能與淨土遠離，故仍然是把握今生，直接求生西方最是穩當，一往西方，就永不受苦不墮惡道。
 
我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；）

●註：往生西方，一切「不善名」都沒有（沒有謾罵、怨心恨心、及痛苦哀號，只有快樂無盡）；往生西方，則一切眾生累劫輪迴的習氣欲望（如財、色、名、食、睡）統統被阿彌陀佛願力壓住，故天天快樂如「漏盡比丘」（煩惱斷盡的菩薩（阿羅漢果位；神通能力比一般鬼神要大得很多）；而西方大菩薩比阿羅漢的神通德能又高得太多太多；只要一往生，都是西方大菩薩，無所不知，無所不曉，無所不能）。也不執著一切殊勝的身心境界，一切無我故，一切幻化故（真實法身同一體（皆同一心、心恆定靜）），故時間、空間皆破，故能宇宙一切處隨時現身、且是同時現無量身，同時度很多很多眾生如人、動物、小蟲、鬼神、小菩薩等，這都是阿彌陀佛的加持。

我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；）

●註一：往生西方，就智慧無窮，辯才無礙，金剛之身（清虛之身、無極之體、身放光明香氣）、有堅固力（永不疲倦永不飢餓）到他方世界，都能折服一切聽眾，就如獅子吼叫（勇猛有迴音），群魔怖畏！其實在這世間，常心善而念佛的人，心念到越清淨，就漸漸有辯才了（智慧已漸漸透出故，且也越念佛越歡喜，這是因為不但阿彌陀佛加持，十方一切諸佛都放光加持）。

●註二：念佛隨時可念，小聲念或默念。走路、坐車、喝水吃飯、躺床上未睡著時，皆可心中念佛不斷，從早到晚，從晚到早，常念不斷，盡量專心，則有大功效，消業開智增福避災、護一家，促進世界平安減天災（人、我一體故，心與環境一體故，又境隨心轉故，現今世界人心敗壞故，故天災不斷故，故人心宜多向善多念佛，則佛光普照，則世界災難迅速消失，戰禍瘟疫迅速消止，故自念佛亦勸人念佛、向善，是救世界的寶藥，願有心人為之，末學亦學習之。另各人造業各人擔，莫造罪業空留遺恨於人間，死後地獄見閻王已來不及了也）。
 
我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；）

●註：往生西方，必定迅速修成為「一生補處菩薩」（相當於十一地、等覺菩薩（如觀音、菩薩、大勢至、文殊、彌勒等諸大菩薩），準備到他方有緣世界成佛去了）。但若想先到自己家鄉（譬如回到地球）度眾生，也是可以。雖然回到自己家鄉，但絕不會墮入三惡道（佛冥冥中照顧），示現可能是喜歡說法講經、喜歡聽經，或暗暗中示現神通助人，隨心意修行，都是圓滿的。

我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；）

●註：西方眾生想要的飲食衣物，心一想馬上就變現出來（但其實不需要了，這只是剛往生時，還殘留的過去習慣。譬如美味食物變出來，突然想到肚子根本不餓，於是食物又不見了），也可變現高貴的供養品，分身無量到他方世界去供養無量無邊的佛（再遠的距離也是瞬間即到），表現誠心（其實佛也不需要這些供養品，但是重點在這一顆「真誠的尊敬心」（恭敬佛，也恭敬一切可憐眾生（可憐的人，可憐的動物，可憐的鬼神及蟲蟻，蟲蟻盡量莫傷害呀！可延壽少病消業增福），平等平等），這是積福的大秘方）。十方一切諸佛，瞬間就看到某位西方菩薩來供養，也必定會開示佛法，令其漸開智慧；而每位西方菩薩，每日可分身供養數不清的佛，故功德累積超快無比，故成佛極為快速，這在他方世界是看不到的。故極樂世界不可思議，故所有諸佛都勸弟子求生西方，因為成佛太快了！

我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願；）

●註：西方世界美麗莊嚴（想看到高樓就見高樓，想見金字塔就見金字塔，想見什麼見什麼，想變什麼變什麼，都是大歡喜，不可思議），無法形容、形容不盡。雖然西方聖眾都有圓滿天眼，但畢竟尚未圓滿成佛，一些美妙的形色光明及妙意，還待佛的開示教學。

西方是一切平等的，而為何是平等法界，卻又有一些差別？用白紙比喻。二張白紙看起來都一樣很白，但其實有一張是百分之百的白（圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、他方世界數不清的佛），另一張是百分之九十九點九九的白（如西方世界的許多大菩薩（其中也有層次的不同）），故大約能力是平等的不可思議，但細細比較，西方大菩薩還未究竟成佛，但是，西方修行成佛極快（因為阿彌陀佛的願力威神平等加持及供養他方世界數不清的佛而得開示及加持），到真正圓滿成佛了，就真的一切都圓滿無缺，是百分之百的白紙了。又正如經中所說，西方極樂境界只有佛跟佛才能究竟明白。我們平常能講一些西方的妙處，其實冥冥中有佛的加持幫忙，否則根本也講不好。我們的心越是真誠、越是無私，則佛的加持就越明顯。

我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；）

●註：西方的樹木高大（但菩薩身亦高大，但這只是形象，真正的「法身」是沒有形象的，無處不在），雖有善根較差者，也能了了分明（阿彌陀佛願力平等加持），想見十方一切佛國世界（尤其是自己的故鄉，如地球），都能在七寶樹的樹葉樹枝間照映而見到（就像看電視，數不清的頻道，瞬間即看到想看的故鄉（我們輪迴太久了，故不止地球這一處故鄉，還有很多很多故鄉及親人好友（鬼神、天神、動物蟲蟻），見他們在惡道中受苦難，都可分身去幫他們（教育他們，如勸其一心念佛求生西方），令其漸漸脫苦。

我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方願；）

●註一：西方世界可映現一切宇宙世界，如同站在電梯中，四面都是鏡子，則我的形體，反射無盡，有數不清的我。故想去哪兒，都能瞬間即到，因為整個宇宙就是我（一人就是一個世界）。而一般凡夫知道了，都覺得太不可思議、太希有了！
●註二：一人就是一個世界，譬如一個夢境中，有自己、不同的他人、山河大地，演一場悲歡離合，而醒來後，發覺夢境是假的；而且夢境不是別人塞到自己腦中，是自己變現出來的。而人生也是一場夢境，故若對世界常存不滿、惡心、惡口惡行為（物質本空，故行為、口業也是心念的一種），則命運漸糟（如工作不好找，找到亦多口舌不順，考試、家運等都不順）；若能常存善心善行善口（莫隨意批評人）、謙虛、不執著（多念佛更好）、惜蟲蟻性命莫傷害，則自己的世界就越來越美好、清淨平安、身心安康、漸開智慧。

我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏願；）

●註：西方一切殊勝房舍宮殿，柔軟之七寶水池花樹，一切美好萬物都是種種寶香所變所合成，而寶香亦是美好純善純清淨之心念所變現，十方世界有緣眾生聞到了（看到淨土經典、解說，就等於聞到西方香味了，有緣、有善根者，自然願意開始念佛修行），都願意念佛修行。西方世界七寶地、七寶樹、花，都是柔軟的，因為眾生心地柔軟慈和故，也是彌陀願力所成就故。

我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；）

●註：最後這五願（四十四到四十八願）是為六道及四聖法界中的菩薩（初信位菩薩（共十信，往上有十住十行十迴向十地等）就不會墮到三惡道中了，但未入四聖法界，也更未明心見性成為「一真法界」的法身大士）、乃至一真法界中的四十一位次的大菩薩（最高到等覺菩薩）所發的願。法藏比丘說：只要我成佛時，十方一切菩薩眾，聽聞到我的名號（如「阿彌陀佛」），不生懷疑、立刻相信，就入三昧境界（甚深禪定境界，此指念佛三昧，念佛法門於一切上根（極少極少，億億人中難得找到一個）人、中根、下根人皆適合修（絕大多數人皆是中下根人），皆得利益，故稱「普等」），得大總持（一切曉了）。住於三摩地（亦是甚深禪定之意，憶佛念佛，必定成佛）直到成佛，且在定中亦可分身無量度化數不清眾生，也可供養無量無邊的佛，又不失去心之定境。

●另註：四聖法界，由下而上是：聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛。這佛是還未真心發現的佛；若真心已現，則是法身大士（法身菩薩；分證佛）；我們往生西方，則可以算是八地的法身大士（八地稱「不動地」，往生西方皆是「阿惟越致菩薩」，圓證三不退（行不退、位不退、念不退），亦稱為八地菩薩，只會前進，不會退步（如進二步退三步），故成佛快），屬「一真法界」。真正的大徹大悟者，可算是圓教的初住菩薩以上（已入一真法界），釋迦牟尼佛又將其境界分為四十一位次：十住（初住、二住到十住）、十行、十迴向、十地，加上十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、文殊、普賢、地藏菩薩等數不清的等覺菩薩），共四十一位次，再往上就是「妙覺」，即「圓滿成佛」了，如阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛及十方一切諸佛。這已是最高境界，若說誰還有更高的，都是對立境界的說法而已（反而落入相對境界（又落入時間、空間），有上就有下，有左就有右，有過去就有未來，有成佛就有不成佛…又是凡夫之分別境界），佛是無上的，不二的，無法分別的，是不可思（不能想）、不可議（無法言說）的境界，一切圓滿，度眾生無量無邊，是大悲大慈大願大力、一切萬德萬能的境界。

這是真正安於溫暖、快樂、萬德萬能的本性老家了（眾生（人、動物、鬼神、蟲蟻等）皆有自性，只是造罪業而迷失了，但自性（佛性、本性、真心）並未失去）；我們往生西方，也可仗阿彌陀佛願力，分身無量度十方有緣的眾生，故十方諸佛都讚嘆都放光加持，就如我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，也是不斷勸我們求生西方快速成佛（佛也會講其他的法門，但不易修，這是隨不同眾生根性、願心而說），但念佛法門是所有諸佛都一定會講且常講常勸的，因為這是最容易、普利三根（上、中、下根）的方便、一生成佛的法門），因為在我們這娑婆世界誘惑太多，要修成佛要花無量劫的時間，且中間不曉得要墮多少次的地獄，太可怕（每墮一次地獄，就感覺像無量劫的漫長時間，因為太痛苦）。

我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。）

●註：他方世界的菩薩（境界有高有低），聞我「阿彌陀佛」名號，能立刻信受，憶念不斷，則即時證得「離生法」（小則脫離六道輪迴苦海，高則更脫離四聖法界，入一真法界；離開了「生」，就自然沒有「死」，即無生無死，即不生不滅，即大徹大悟明心見性，是圓教初住菩薩以上了（真心已現，但離圓滿佛的境界還有一段距離）），獲「陀羅尼」（大總持之意，即一切曉了）。境界清淨歡喜、平等一切，修菩薩行，功德增上，很快就證得一二三忍（一忍是音響忍（音聲本空，音響非響，境界增上），約初地、二地、三地；二忍是柔順忍（人、我一體，順逆皆空，順而無執，境界增上），約四、五、六地菩薩；三忍是無生法忍，約七、八、九地以上（無生故無滅，真心大自在，境界增上），在阿彌陀佛願力加持下，絕不退轉，快速成佛。

以上大略解說，供參考，阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。