往生極樂世界五位典範：林章寬達、胡了常、祈老太、李湯氏、江味農母
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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林章寬達
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閑忙，佛聲恒不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」如是半月，至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯三口。笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
白話：
林章寬達居士，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。最初皈依虛雲老和尚，法名「寬達」，到六十九歲時，在雪相法師座下受五戒。每天半夜一點，就起床拜佛念佛。因為不識字，所以專一念佛名號，或拜佛或坐著念佛，或走動繞著念佛。無論清閒或忙碌，佛聲從早到晚總不離口。八十三歲正月起，感覺兩腿酸痛，不能行走。一直到四月二十九日，不吃東西，只喝水，覺得痛苦止了，精神好轉，行動如常。有人問：「你這樣不吃東西，怎麼精神、體力反而更好？」寬達居士回答：「我說了你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」就這樣過了半個月，到五月十四日下午一時三刻往生。
寬達居士在往生前三天，就告知他人她要走了。有人問到哪去？她答：「我到極樂世界去；我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，這裏不易到（淨土法門，人們多不相信，故曰：不易到；但只要真心相信、真心想去，勤勤念佛培慈心，看淡世間一切，其實很容易往生），你可來此再修（西方極樂世界成佛快、不會退轉，故一往生西方，就幾乎等於成佛了）。」此後寬達居士常坐床上念佛，毫無痛苦。到五月十三日，囑咐家屬：「焚香勿斷，已經有許多佛菩薩降臨。」往生時，要了白糖湯喝三口，繼續念佛、笑容滿面。不久念佛聲漸小，安詳往生了。
註一：寬達居士因稍有業障來纏，仍一心念佛不斷，故佛光普照，且蒙佛賜飲食，而漸漸病好，皆瑞相感應也（但不可執著，平常心繼續念佛即沒事）。一句阿彌陀佛，已含容一切佛國世界、一切諸佛、一切心法（經典）、一切不思議圓滿神通、境界。只要一心念佛，經典已含在其中，故釋迦牟尼佛在「楞嚴經」中所提示：大勢至菩薩念佛而圓通自性（無障礙了），觀音菩薩修耳根圓通而圓滿本心，皆是引導人修念佛淨土法門也（二位菩薩皆是阿彌陀佛的左右助手，而楞嚴咒中，結界也搬出了阿彌陀佛、觀世音菩薩，故知西方淨土法門，是適應絕大多數眾生的易成就法門（上上根人極少，絕大多數眾生是中、下根性，修淨土法門很適合，容易一生成就（淨土法門：上、中、下根人皆適合））。念一聲聲佛號不間斷，就是結界，就是成佛路，就是修耳根圓通（一般人若不念佛，根本不知從何修耳根圓通，這不是一般人能修的（是大菩薩修的）；而念阿彌陀佛，就是念「無量覺悟」，聲聲皆自性（佛性）所變，聲聲念去不間斷，就是「念佛圓通」，就是「耳根圓通」（耳根不離阿彌陀佛（自性、佛性、真心）也）。故知阿彌陀佛被諸佛稱為「光中極尊、佛中之王」，不是偶然。
念這句「南無阿彌陀佛」，不是低下的法門，其實是最上等的法門。「華嚴經」是大經，最後「普賢菩薩行願品」中，普賢菩薩勸引四十一位次法身大士（這些大士都已開悟（但還有細微習氣未斷），不是普通人，他們尚且要求生西方，我們敢不求生西方？實該珍惜！西方極樂成佛與他方世界修行比起來，幾乎是一瞬間、快無比）及一切眾生，皆求生西方極樂世界。「法華經」中的二十三品「藥王菩薩本事品」，也提到往生安樂世界（即西方極樂世界），能力只輸給佛（贏過許多大菩薩，這是阿彌陀佛願力加持）。故知，受人敬仰的大經如「楞嚴經」「華嚴經」「法華經」皆有勸求生西方極樂世界，故許多祖師大德，學佛數十年，最後終於明白，往生西方極樂世界，才是十方一切諸佛，勸導弟子的最重要法門（因為西方極樂成佛極快，十方諸佛都希望弟子能求生西方而能速速成佛）。
註二：現在世間多苦難，皆因人心貪、恨所致。有心人多多念佛、愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛（就是修好十善就對了；要改變命運、要減少病苦、要求子、要工作，都要多多念佛、修十善），就是對世間的大貢獻，減少世間災難；走完這一生，往生西方極樂世界，樂不可言！末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
胡了常
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長幡上書：「西方接引。」因以告夫曰：「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧無人故。因請僧四位，誦經禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷；己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀云：「尚有三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。次日入殮，頂溫腳軟，香氣猶存。
白話：
胡了常居士，安微無為縣，陳錫周的第二任妻子。虔誠信佛。她的先生剛開始不信佛，因此她常對先生講述因果原理與例子，勸他一起修行，吃素、念佛，後來一同皈依印光大師。了常居士常常濟助貧窮苦難的人，只要是善事，都一定盡力去做。後來因為長久生病，身體疲弱，沒有食欲。有天正念佛時，恍惚間，看到二名童子拿著長幡，上頭寫著：「西方接引。」因此告訴先生：「這個預兆對我是好的，對你就不好了。」因為我歸向西方極樂，你就沒人照顧了。後來請來四位僧人，誦經禮懺，將近一個月。希望如果壽命未到，能讓病快點好；若壽命到了，那就快快往生西方。此後她就身心舒服，一點病苦都沒有，就這樣過了一個月。後來又覺得不舒服，自己知道該往生西方了，於是一心念佛，希望能快快往生西方。一家人都幫忙她助念佛號，並請僧人持續換班助念，日夜佛聲不斷；自己就隨著默念佛號。
往生那一天，中午前令人準備好沐浴用具。沐浴完，換上淨衣拜佛，上香完後，就往床上向西側臥，只是專一念佛，一概不提告別等事（心中專一念佛，放下世間一切了）。到了亥時（晚上九點至十一點），見到佛來了，想要起來禮拜。旁人就扶起讓她坐著，她雙手合掌低著頭說：「還有三聲佛號，念完就走。」這時全家及僧人、在家學佛同修三十多人，都大聲助念，了常居士也大聲念佛，就這樣往生了。她往生時面帶笑容，房內散發奇特的香味。隔天入殮，頭頂溫熱而手腳柔軟，香氣仍然在。
祁老太
祁老太，蘇州人。五十餘歲時，遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦，由其胞弟迎養，終老在家。老太念人生太苦，決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經。有時參加法會，因無錢出香份，即以米粽供眾。聞鄰人說，有吳德溫女居士，為人熱心好道，頗思見面。經人帶信後，吳即過訪。老太見面就說：「你能來太好，將來不愁無人送終。」吳為開示說：「只要一心念佛，因緣成熟，佛自來接引。」並送與佛像一幀，俾作觀想。吳念彼貧苦，每天送去食物，如是者十數日。復經五、六天，吳居士另托一蓮友前去探視，老太見面就問：「德溫來否？我將行矣！」該蓮友以告，吳乃赴約。甫進門，老太說：「我已見阿彌陀佛，見佛光普照，快扶我坐起，睡著不恭敬。」吳說：「我力小，未能相扶；佛慈悲，不會責你不敬，還是一心念佛要緊。」隨與道友舉香贊，誦阿彌陀經，老太隨眾誦經。誦至「西方世界有無量壽佛」時，即瞑目逝去。
白話：
祁老太，蘇州人。五十多歲時，被先生遺棄。她沒有子女，一生窮困孤苦，弟弟接她回家奉養，直到終老。老太居士感到人生太苦，決心念佛求生西方。早晚持誦大悲咒、阿彌陀經。有時參加法會，因為沒香油錢可供養，就用米粽供養大眾。她聽鄰居說，有吳德溫女居士，為人熱心、精進修行，就很想見上一面。後來經別人告知後，吳居士就來見祁老太。老太居士見到她就說：「妳能來太好了，將來不愁沒人送終。」吳居士對她開示說：「只要一心念佛，因緣成熟時，佛自會來接引。」並送她佛像一幅，以幫助憶念西方。吳居士心想祁老太貧苦，就連著十多天送去食物；又經過五、六天，吳居士另托一位修行的蓮友去探視，老太居士就問：「德溫有來嗎？我要走了！（往生西方）」這蓮友就返回告知，吳德溫居士就去看祁老太。才剛進門，祈老太說：「我已見到阿彌陀佛，看到佛光普照，快扶我坐起來，睡著不恭敬。」吳德溫居士就說：「我力氣小，不能扶妳起來，佛慈悲，不會責怪妳不敬，妳還是一心念佛要緊！」接著就與蓮友舉香贊，誦「阿彌陀經」，祁老太隨大家誦經。誦到「西方世界有無量壽佛（阿彌陀佛）」時，就閉目往生了。
李湯氏
李湯氏，名斯曼，世居江蘇南通平潮鎮。早承庭訓，慈淑性成。家務之暇，持誦佛號。雖無定課，而綿密維勤。遇家人遠行，或體氣不適，念誦尤切。時致靈感，秘不宣說。戊寅春，避亂之滬，四易寒暑。由不慣都市生活，體以日衰。旋罹氣虛疾，返里療養，漸有起色。乃經夏涉秋，病又加劇。中西治療，沈涸罔效。至古曆十月十一日亥時奄逝，壽六十四。當其病危時，神志清明，一無衮礙，專誠念佛，並命家人助念。臨終，左手作準提印，安祥無苦。十月朔以後屬詢：「今日是十一否？」殆已預知時至。既逝，逾二時，其子先見母頂有氣，冉冉升騰，繼而家人悉見之。
白話：
李湯氏，名「斯曼」，世代居住在江蘇南通平潮鎮。很早就秉受家中訓示，養成善良賢淑性格。她照顧家務之餘，就勤念佛號，雖然沒有固定念佛功課，但從早到晚，綿綿密密勤懇念佛不斷（這才是念佛秘訣，能念就念，有空就念，心心不忘了念佛，則必然功到自然成（常念佛不斷，會越念越歡喜、越念越開智慧、增福報））。當家人出外遠行（希望家人平安），或身體不適，就念佛更加懇切。因此她常有一些感應，但都不對外人多說。戊寅年春天，她到上海避禍亂，經過四年。因為不習慣都市生活，體力漸衰，患了氣虛病，回家鄉療養，才漸漸好轉。沒想到才經夏秋季，病又加重。中、西醫治療，病重難治，到農曆十月十一日亥時突然往生。
李湯氏活了六十四年。當她病危時，神志清楚明朗，一無妨礙。專心誠懇念佛，並要家人助念。臨終時，左手作準提印，安詳無苦。十月初一後問人：「今天是十一號嗎？」她應是預知時至了（預知自己何時往生）。等她往生後，過了二個時辰，她的兒子見到她頭頂有熱氣緩緩升騰，家人也相繼看到。
江味農母
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢母風範。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產蕩然，但安之如素。常云：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聲。每念誦佛號時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。一九二一年夏，飲食忽滅，常以濁世無常，曉諭家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十五日早晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生後，體軟頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
白話：
江味農居士的母親「郭太夫人」，為人寬厚仁慈恭慎儉樸，孝敬翁姑，相夫教子，頗有古時賢母風範。平常不穿華麗衣裳，不吃美食。凡事都親身操作，不用旁人幫忙。晚年遭逢巨變，家產沒了，但她平常心看待。常對人說：「許多人都受苦，其實萬法（一切現象）皆空，有盛必有衰，有生必有死，這是很自然的道理。不明白這道理，常生執著而時而歡喜時而悲愁，那就真的苦了（還是看淡些好）。」
太夫人自小就供奉觀音菩薩，經常念誦「般若心經」。晚年才持長齋，拜佛誦經更虔誠。她每天念心經七遍，念阿彌陀佛聖號五千聲。每次念佛時，若遇到雜事而中斷，就從頭再念，不肯含糊放過。她的功行嚴密，竟是如此恭敬（越恭敬越有感應；佛無心，似空谷，叫得越大聲，則聲音迴響越久； 故佛沒有偏好（平等愛眾生），而是念佛的人，越誠心、越聽佛的教誨，斷惡向善勤念佛，則感應越明顯）。1921年夏天，忽然大減飲食。常以濁世無常多變化（不可留戀，一不小心做錯事，就容易墮地獄、餓鬼、畜生三惡道），教示家人。六月初二晚上，盤坐床上，閉目合掌。告訴味農居士說：「當我往生時，就照這樣子坐著走，你看好嗎？」六月上旬，每天只喝米湯半碗，要兒子味農居士講阿彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐為母親念佛，太夫人很高興。當六十歲時，太夫人耳朵就患了重聽，這時忽然聽覺靈敏，別的房間有人小聲講話，她都能清楚聽到。到十五日早晨，向助念的居士說：「天氣熱，你們可稍微休息，時候還早，我到中午時刻才要走呢！」十二點十分，讓旁人扶起坐好，自己將衣服鞋子整理後，面向西方，雙手合掌，仰望空中定睛注視而笑，安詳往生了。兩眼雖已閉上，而笑容卻是活生生的樣子。她活了八十二年。往生後，身體手腳柔軟、頭頂溫熱。第二天入殮，面色紅潤豐滿，好像才五十歲的人。
註一：佛無心，就像空心的鼓。我們敲小力，聲音小，敲越大力，聲音就越大聲（佛的加持力就是如此，自自然然，故常念佛乃至有空則拜佛，恭敬佛、恭敬蟲蟻莫傷（牠們是未來佛，也要恭敬，恭敬則增福延壽少病），慎口業、謙虛、常敬人，則一切漸安、轉變命運）。這意思就是：我們越誠心敬佛、念佛，時時刻刻常不忘記佛（常念佛就是提醒我們心中有佛；但若口念佛，心中不專心，則效果弱，要盡量專心，且常念，則效果大（行站坐臥，心中皆可念佛，很方便）），則自然容易消災解難。我們眾生包括鬼神蟲蟻，都有佛性（無心，真空本心；雖空，能變化萬物，雖變萬物，仍不離此心；我人與佛是一體，佛雖將福報流向我，佛沒有損失，我雖得福，仍來自於我自心，因我與佛是一體的，只是來去變化而己；而這是好的變化，名「心、境一體，境隨心轉」，名「良性循環」，名「善有善報」（心量越大福越大，但要堅持下去才能見到美滿變化，名為「轉命運」；這是唯一方法，沒有別的辦法，除斷惡向善（至少以十善作標準，加上念佛更好，威力更大），沒有改變命運的巧門；反之，多行惡心惡事，則好命也會漸變壞命運，時候一到，惡果報就來，故該速懺悔、向善念佛，還尚可救）），雖然迷了，但只要漸漸放下物欲、多念佛，本具佛性又會重新漸漸透出，自然能漸開心、開智慧、轉化逆境（有時逆境雖有，但只要勤念佛淨心（且念佛會得佛力加持），就漸漸能不受影響，看自己有沒有下深功夫勤念佛，越勤念佛，感應越明顯）。
註二：江味農居士，金剛經的專家，常講金剛經，其餘時間也是從早到晚勤念佛求生西方。臨終前說：「金光遍照，佛來接引！」不久便往生西方極樂世界了。（「近代往生隨聞錄」書中亦有記載其往生事蹟）
2016年7月25日 星期一
2016年7月5日 星期二
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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