往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁

往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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王東園

王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。

白話：
王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。

六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。

王心湛

王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。

白話：
王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。

晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。

註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）

孫季魯

孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。

白話：
孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。

于符衡

于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。

白話：
于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。

丁桂樵

丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。

白話：
丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。

桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。

註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。

另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）

陳依仁

陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。

白話：
陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。

依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權

往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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吳離塵

吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。

白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。

1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。

註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。

註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）

註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。

毛藹堂

毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。

白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。

1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。

第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。

註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。

十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893

樊性念

樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。

白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。

註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。

胡松年

胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。

白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。

松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！

李廣祥

李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。

白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。

註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！

孫常權

孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。

白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。

佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。

他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！

常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！