走過地獄黃泉，忽聞極樂蓮花撲鼻香，走，念佛去！

走過地獄黃泉，忽聞極樂蓮花撲鼻香，走，念佛去！

觀今世間災難多，皆因人心所感召而來。若越多人存心善良，修十善業（不殺（蟲蟻）、不盜（不拿公司紙筆回家，除非經過同意）、不邪淫（夫妻不搞外遇）；不惡口、不說謊、不兩舌（說人是非乃至挑撥離間）、不綺語（說不正經的話）；不貪（常布施體力幫人或捐錢助人）、不瞋（莫常生氣、心意慈和）、不愚痴（謙虛卑下信因果）），則世間災難能迅速減輕；若加上多多念佛，則效果更速更大！（有些家庭主婦常殺蟲蟻，最常得皮膚病（因蟲兒冤魂不散，在皮上啃咬），另外媳婦又常聊人是非、說人長短，則磁場變差，容易被婆婆罵，於是再去跟先生、娘家訴苦（這是鬥亂兩舌、罪上加罪），結果是家庭更不安！所以治本之法，就是平時說話，就要注意莫說別人是非，多念佛，一段時間後，人際關係就好轉（不會莫名其妙被罵），家庭和諧，另蟲蟻也要愛惜，這二樣事情（殺蟲蟻與說人是非）是一般人最常犯的，若改之，命運很快改變（有病減輕或康復，無病健康，且長壽），但最好是十善業全部努力做，則能三個月內見到初步效果！（要堅持一生，必人生光明）
阿彌陀佛柔軟心、大慈悲願遍及眾生而修成了極樂世界（心念純一至極處，四十八願終成就：心淨則土淨，極樂淨土成就了）。極樂世界是善循環，一切光明一切香，從沒有煩惱，沒有痛苦慘叫聲。大家只是快樂的修行、分身到無邊世界供養佛及度眾生（瞬間來去，亦無來無去，極樂與宇宙一體故）。我們這裏（娑婆世界中的地球）若念佛心慈之人多，亦可減輕天災人禍也。以下先貼「無量壽經」三品經文（讓大家略知極樂世界之美好，「註：…」是末學小說明），再貼「地藏經」第七品經文及白話，另附帶一些說明。

寶樹徧國第十四
彼如來國，多諸寶樹。或純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，唯一寶成，不雜餘寶。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。根莖枝幹，此寶所成，華葉果實，他寶化作。或有寶樹，黃金為根，白銀為身，琉璃為枝，水晶為梢，琥珀為葉，美玉為華，瑪瑙為果。其餘諸樹，復有七寶，互為根幹枝葉華果，種種共成。各自異行，行行相值，莖莖相望，枝葉相向，華實相當，榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。是諸寶樹，周徧其國。

註：極樂世界皆是柔軟的七寶花光明、清香、妙音飄散至整個宇宙（阿彌陀佛光照無邊故），花香、放光、妙音樂不但舒服，而且都在講經說法開人智慧。

泉池功德第十七
又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。

註：七寶池中一切泉水隨自己心意或高或低或快流或緩流，不但令心身舒暢，也不斷說法開智。一切世界（包含其他佛國世界的人類（因不在地球，故可名「外星人」）往生的小菩薩（凡夫）、大菩薩（至少是已脫離六道輪迴的聖人）都在七寶池中蓮花化生（不會爆滿，時空本虛幻故，極樂能自在大小變化故，如同光光互融故不會爆滿），沒有痛苦慘叫，純是快樂修行，故名極樂。（我們這兒還得辛苦上班、上學，不時還生個病，老年病更多。這其中先是我們過去世造了惡業，而這世又繼續造惡業；如果這一世能多念佛、修十善，則一生漸平安、開智慧，臨終可往生西方永脫眾苦！另外，念佛的佛光（念波）不但能平息這世界的仇恨、貪婪等不好念波，安這世界而消苦難，往生西方後也自然體會人、我一體，故能發出本性慈悲，自然十方度眾生。譬如經文中「大慈大悲喜捨聲」，聽到這聲音就自然想度化幫助眾生，故千萬莫誤會往生西方是自私也。往生西方不但不自私，且是最快的助眾生之法（不只地球，其他佛國世界有緣眾生也都能度化，簡直無量無邊）；但在還未往生前，多多慈心念佛就是安世界的大力量！）

德風華雨第二十
其佛國土，每於食時，自然德風徐起，吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我，諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。復吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，徧滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒。大地清淨，更雨新華。隨其時節，還復周徧。與前無異，如是六反。

註：極樂世界一切柔軟，地也柔軟，故腳踩下就陷，腳提起就恢復平坦。這柔軟就是阿彌陀佛之慈悲柔軟心所變。我們這世界眾生，性多剛強固執、喜鬥爭，故感得許多硬山硬地硬石頭，撞到就頭昏受傷，此名「（環）境隨心轉」。故多多斷惡向善、念佛，自己不但得救，也可澤及一家乃至世界。
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（地藏經）利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

白話大意：
這時地藏菩薩對佛說：佛啊！我看地球眾生，起心動念都是惡念罪業，或才得一點修行利益，就懶散了；如果遇到惡緣，就常增長不善念頭。這樣的人，就像走在泥中、又背著大重物，越來越難走，越來越陷下去，如果能遇到善知識（教導斷惡向善等因果道理的人），就能減輕其罪業負擔（好像拿掉重物）；這善知識有大力量、誠心幫忙（教導斷惡向善乃至念佛之法），使得這人免於墮落，就像走到平坦大地，不再走恐怖的危險路了。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

白話大意：
佛啊！做惡眾生一下子就由毛般少變成無量無邊，可憐的眾生（世間眾生大多是惡業多的）死去後，家親眷屬應該為這些亡靈廣修福報，讓他們未來的路能好走（趣向善道），或燃燈（這燈最主要是光明的意思），表示自己要聖潔，十善業要好好修，則一身光明（佛菩薩、天人或心清淨的人可以看得見）），懸旗旛（說法、聽經，都是聞正法之意，若有錢，贊助善知識講經說法；或出力幫忙流通正信善書佛典），或供養佛像及聖人（如阿羅漢）之像或轉讀尊經（對地藏經有興趣，可多念，但要真正照著經典教誨去做，才有大效！十善業就是最起碼的評斷標準，十善修不好，念經、念佛效果微弱）或念佛菩薩名字（念佛就是最佳之法，念佛就是念念供養，所以要多多念佛念觀音，可消自己習氣、長智慧，利益先祖亡靈），則可令生者得福，亡者減輕罪業（或生人道或生天，看自己誠心的程度）。要把握七七四十九天之內，把上面所講修福之法努力做到，生者得益，亡者獲大福。（念佛就是最重要修福修慧之法（但十善業不注意，則念佛會有阻礙，故要注意慎重心念、口業），不但四十九天要念，平常從早到晚都該念，阿彌陀佛是「光中極尊、佛中之王」，至誠念一聲，消八十億劫生死重罪，更何況至誠常念！且臨終往生西方，終於解脫眾苦，不用怕墮地獄）

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

白話大意：
所以我現在對佛及天龍八部、人、非人（鬼神等），勸大家在地球眾生臨終時，千萬莫殺害生命來祭祀不善之鬼神。（天地鬼神皆該尊敬，但不可隨意殺生也。）

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

白話大意：
為何？我們所殺害及拜祭的東西，沒有任何功德可以利益死去的祖先，只是讓罪過更加的重。假使祖先本來可以往生天界，但因為我們殺生拜祭，反而讓祖先在陰曹地府與閻羅王辯論想脫罪，因此而耽誤時間，晚投生到善處如天界、人間了。便何況如果祖先在世時，造作殺生罪業很重的人，沒有什麼善功，則本來就在惡道受苦（或鬼道或地獄等），我們怎麼忍心又增加他們的罪業呢？殺生拜拜就是增加祖先罪業，雖然有些肉類我們只是買來、並無殺生，但對祖先一點利益也沒有；如果能用素果（素牲亦可，但最好是用素果）來拜，就有好處了。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

白話大意：
譬如有人從遠處來，三天沒吃飯（已經快沒力了），背上背了一百斤以上的重東西，忽然遇到附近的人，又加了一些東西在背上，豈不是更重更苦了嗎？

世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

白話大意：佛啊！我看地球眾生，在諸佛的教誨之中，乃至於一般的行善，一點一滴的功德，都是自己得的。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

白話大意：說這話時，與會的人有一位「大辯長者」，這位長者已經證得大菩薩果位，度化十方眾生。這時他出現在會場，合掌恭敬問地藏菩薩：地藏菩薩，這地球眾生命終之後，他的活著的家中眷屬，為亡者作功德及至清心寡慾、恭敬佛陀、吃素，做種種善事、存種種慈悲心，這樣子，亡者能得大利益與解脫苦趣嗎？

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

白話大意：
地藏菩薩說：長者，我現在為未來、現在一切眾生，承佛力的加持，略微說這件事。長者，未來、現在所有眾生，在臨命終時，若能心念專一於佛菩薩名號上（如阿彌陀佛或觀世音菩薩），不管有罪沒罪，都可以得到解脫（臨命終時，要多多念佛才能解脫；最好是求生西方極樂，永脫眾苦）。若有男生女生，在世時沒有做善事又常做惡事譬如殺生，則命終之後，家中眷屬為亡者做一切功德，亡者能得七分之一的利益，生者能得七分之六的利益（生者得到的利益比亡者多）。因為如此，未來、現在的善良男子女人（人心要善良，多說好話，莫殺生，才算真善人），若聽聞這道理後就努力修行，則分分功德都是自己獲得。

黑白無常，隨時會到，冥冥遊魂（神識；即我們死去的靈魂），不知自己罪業多重、有沒有福報（心裏很擔心），在七七四十九天之內，好像作夢，神識不清，看不清也聽不清，又或者在陰間與閻王辯論未來該到善道還是下惡道受苦。當閻王判定之後，就只好隨業受報去了；而在這未決定之時，心中愁苦萬分，更何況墮到諸惡道內受苦，那真是後悔來不及了。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

白話大意：
這個命終的人，還沒投生受報（多半到惡道）前，在七七四十九天內，時時刻刻心想，希望孩子、孫子、媳婦等眷屬，都能趕快造善業來幫忙。最晚過了四十九天後，就要隨自己造的善、惡業去投生了。若是造罪的人（沒有得到子孫的修福幫忙），就要千百年中沒有解脫痛苦的時候。如果是造五無間重罪，墮到無間大地獄（又可名「十八層地獄」），就是千劫萬劫（比千百億萬年多上不知多少倍）的痛苦，難以解脫！

註：五無間罪：
一殺父、二害母、三出佛身血（佛不是可輕易傷到的（佛的境界被傷亦無傷，自在故、不生不滅故；能傷的是佛的應化身，但仍無影響，佛本無執故，能轉境界故），但若起心想傷害佛，乃至於出於惡心想毀壞佛像、佛經典，就是殺佛，罪重！但若趕緊懺悔，讚嘆佛法，則可彌補過失）。

四、殺阿羅漢：阿羅漢雖能力、境界不如佛，亦無法輕易傷害也（已是脫離六道之聖人）。同理，起心想傷害阿羅漢聖者，就是重罪！又衍伸義：教化一方的善知識（有道德智慧的善人），若毀謗之，使信眾都退失信心，則罪過甚重！因為可能千、萬人相信善知識的教導（如勸斷惡向善、念佛等），一下子全都不想念佛修行了，這罪過全要毀謗的人擔之，甚大可怕也！即使只是一個惡念頭向於善知識，也是大罪；反之，輔助善知識、讚嘆善知識乃至護持善知識，就是積大福報（但何為善知識，有時難辨認。最穩當之法，莫人云亦云，恭敬一切人事物，認真修十善、心存謙卑，則自然與善良、福德相應（自然能碰到善知識相聚學習））。

五、破和合僧：破壞精進修行、和諧的僧團。這樣的僧團努力修行，弘揚佛法，功德甚大無邊。若破壞者，則罪大。衍伸義：在一個團體、家庭、學校、國家、世界，都要盡量謀取和諧之道，不可用過激之方式（會有副作用）造成鬥爭。否則結罪甚大。（其實很多衝突及解決方式都來自於一個點：殺生（如殺螞蟻及一切生命）。若大家都能培養慈悲心、戒殺，則喜氣（福氣）雲集，無形之妖魔退散消失（心可變佛，也可變魔；可成極樂，也可變現地獄；萬法唯心造），則國家平安、個人平安、家庭平安，世界平安乃至風雨平安也（風調雨順；人心影響天地故；境隨心轉故））

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

白話大意：
另外長者，像這樣的罪業眾生，他們命終之後，家中眷屬，幫忙修種種福（如請僧人吃素齋，自己也吃素持戒（至少十善業做好，恭敬一切人事物）），沒有用到的，像是淘米殘餘、菜葉等，不要亂丟在地上（要存恭敬心的意思），還有食物還沒有奉獻佛像、僧人，不可以先吃。如果先偷吃及不恭敬，這樣子，命終的人（亡靈）是不會得到利益的（如果輕視，還會有罪業）。如果能真誠去做，亡者就能得七分之一的利益（為亡者修福的人得七分之六的利益）。所以大辯長者，地球眾生，如果能為往生的父母、眷屬，供養佛僧（如果沒錢設齋食供佛僧，就四十九天內，誠心念佛、吃素（可加誦地藏經）、修十善業，這叫如法修行供養，是最好的恭養！修一輩子，得一輩子及未來世利益），誠懇恭敬之極。這樣的人，則生者亡者都獲大利益！

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

白話大意：
地藏菩薩說完這些，天界忉利天宮，有千萬億那由他（那由他，數目數不清的意思）的地球鬼神，都發起無量成佛之心，這時大辯長者就合掌作禮而退下。
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另外說明：
地藏菩薩過去世曾經是婆羅門女，其母親常毀謗「佛（大覺者）、佛法經典、（清淨）僧人」（稱為三寶；表示覺悟、正見、清淨無染），而墮入地獄，幸好婆羅門女除變賣一切可賣的物品、家宅換錢給先佛塔寺（即拜覺華定自在王如來的寺廟）修補，為父母積福報，也專一念佛名號，念了一天一夜成了菩薩，功德力終於讓父母升天了。

註：覺華定自在王如來教婆羅門女唸佛，這一天一夜功德很大，因為她唸到成了菩薩，可以自在入地獄境界看情況，一般人是無法的；另外，有些人很窮，沒錢買花等供具，但只要真誠心專一念佛（釋迦牟尼佛教我們念「光中極尊、佛中之王：阿彌陀佛」，因為念「阿彌陀佛」等於把數不清一切諸佛都念到了，往生西方更能迅速成佛），就是散真心花香、點真誠心燈、建不虛偽佛塔、供養一切真佛，此是無上功德！（當然平時也要學佛慈心、慈口、慈行為，如此才能與佛相感應，得佛加持消業開智增福報）

另第四品提到地藏菩薩前世亦曾是「光目女」，她的母親常食魚鱉及魚子、鱉蛋等，吃了不計其數，再加上毀謗罵人，結果墮入大地獄受苦！幸好光目女蒙阿羅漢聖者教導，至誠懇切淚流憶念佛名號（清淨蓮華目如來）及塑畫佛形像，後來在恍惚之間，見到了清淨蓮華目如來放大光明，並告知其母當生於家中。後來光目女見到了奴婢剛生的小男孩，小男孩竟會講話，說：「我是妳母親。」於是光目女問他地獄情形，小男孩竟驚嚇萬分、不敢回想，只說：說百千年，也說不完地獄可怕刑罰。於是光目女痛發大誓願：地獄不空，誓不成佛！（因為她發了這個大願，她的母親得大福報，不會墮惡趣且更能往生西方，永遠解脫）這時清淨蓮華目如來告訴光目女，小男孩這世雖只活十三歲，但來世就會生到尊貴、清淨修行之家，壽命可活一百年，且命終後往生「無憂國土」（即西方極樂世界），壽命無量、而且度眾生無量無邊。其實在講經現場已經看到她了，就是「解脫菩薩」（由此可知往生西方極樂之利益，因阿彌陀佛威神加持，光目女母親已經出現在講經現場，更證明極樂世界修行進步之神速也）

同樣是第四品的一段經文（是地藏菩薩的開示。末學在「如何念經念咒易得效驗」一書中，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 也有節錄這一段來說明。底下的「註：…」是末學簡單解說）


四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報（註：殺蟲殺魚殺生命過多，多病多傷、短命或殃及子孫（子孫自己若向善戒殺念佛，則可免難））。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報（註：邪淫者，下一世墮畜生禽鳥已經很苦，但很多其實是先下地獄受苦，更可怕！）。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報（註：常惡口批評其他人，則夫妻不和，吵架甚至打架，小孩也不聽話）。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報（註：小氣，不肯布施，則無法積福報，人生常所求不如願）。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報（註：違逆父母，輕者損福報如失財運、功名運、及受傷，重者天地各種災殺，如車禍、雷劈、溺水…）。若遇燒山林木者，說狂迷取死報（註：祭祖先，注意盡量莫用紙錢，因燒紙錢容易燒到小草，草內有很多小蟲；念佛、修善最好！祖先可沾光）。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報（註：毀謗佛法及說佛法之善人、勸人莫信因果等，皆受盲聾種種惡報）。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報（註：常殺害燒煮魚蝦等生命，將來（今生到未來世）牠們必報仇）。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報（註：驕傲自大者，人際關係變差，眾人瞧不起（有的很快生意失敗，這一生就得四處借錢、看人臉色；若能悔改向善，知足，則還有救），乃至投生作佣人，供人使喚）。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

註：以上這段已涵蓋十善業的相反：十惡業（這中間的果報也常相關聯）。原理即「心、境一體；境隨心轉」（自己與別人是一體的），譬如常想貪別人財，反而傷自己財運；常罵別人，自己的磁場變差，人際關係就不好；常傷蟲蟻一切生命，就等於讓自己多受傷、生病、短命…（其餘可自推想）。世人常造諸多惡業，故生活不順利，命運漸差，切戒之。另外，我們每人來到世間，可說都有業障（只是少與多的差別），故不可輕視任何一人乃至蟲蟻（蟲蟻很多是我們過去生的父母，要愛惜之，可增福報、身康健少病及長壽、睡眠安穩、減壓力）。恭敬一切人事物、修好十善，常念佛，此生必光明，臨終生西方得大安樂，自在度眾生（不辛苦）。慚愧末學亦當學習之。

末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

護生護心護世界，殺生殺身天地殺：救地球即救自己，救自己也救了地球。

護生護心護世界，殺生殺身天地殺：救地球即救自己，救自己也救了地球。

亞聖孟子說：「人之初，性本善」這「性」不是人生下來時的「個性」（這個性中有累劫輪迴的習氣，所以有善有惡，而且常常是惡多善少），而是指「無善無惡之天真本性」，亦即佛法中說的「佛性、自性、空性、法身、…」（佛隨機而說，所以有多個名詞，其實都是指不可思議的先天本性），又因「無善無惡」，故「別人與我是一體，無分別、對立」，所以待人如待己，不自私也不自利，念念常為他人想，雖幫人卻不執著我幫了人，這就是善的極致！所以人若學習善良付出不求回報，則人生漸光明（自然會有回報，此乃「心、境一體」，又「境隨心轉」之理（改命運道理亦由此）；若自私自利，則終必造惡業受惡報，只待時間長短，因緣到即受報應（即使極少數福報較厚的人，這一世作惡似無災（其實可能壽命已減、錢財已大失，只是在外人看來，還蠻順遂有錢的），但下一世就慘了），聰明人當知所抉擇，斷惡向善莫造惡業也。

古代梁惠王曾問孟子：「為何我盡心為人民做事，別國的人民不遷入我國？」（其實梁惠王仍是私心，想壯大自己國家聲勢）。孟子舉了不少比喻，暗示、明示梁惠王該注意國內要杜絕浪費之事，學校要教孝悌仁義之道理（現今學校只教知識，道德倫理因果被識為迂腐、無人重視（民主沒有道德作後盾，社會、世界必趨於亂）。

現今社會人心敗壞的原因之一即學校不教道德，其他則是網路、媒體影響更大。而媒體用於正，如闡述道德因果之戲劇多，人心學習，則化解災劫，用於邪（情色、暴力、言語鬥爭），則世界亂、災候異變、瘟疫更兇；若重視道德教育，則上至官，下至民，一派和諧。孟子對梁惠王提到養動物殺生吃肉、種桑樹製衣等事（注意時節，讓人民衣食無虞；又如漁網的洞不可太密，給小魚可逃之空間），亦只是隨順世俗，稍減少殺生業，仍然不能真正免去災患（梁惠王任內就有天候災難等事，原因無他，還是殺生（戰爭、捕殺魚族、養殺牲畜）；若能鼓勵（人人）戒殺，則天候災難平息矣、人民安居樂業矣（無形中護法神護佑矣）。

孟子後來在對齊宣王的對談中，說到「君子」（有道德仁心的人）看到動物活著，就不忍見到牠死；聽到牠被殺時的慘叫聲，就更不忍吃牠的肉。所以君子都盡量遠離殺生的廚房（免得看到、聽到魚兒、雞鴨被宰殺的樣子及慘叫聲）。俗話都說：天有好生之德。這句話其實隱藏了訊息，意思是：若違背了天性（一切眾生慈愛不殺之本性），則天地災殺（即氣候異變如水災、旱災、高溫、森林大火、地震、瘟疫病毒…）必然反撲而來而眾生就哀號遍野了。

舜王大孝之人，仍難免任內之大洪水患，大禹多年治水有功而接任王君。而為何舜王如此愛民卻仍有水患（旱災、地震種種天災，皆與人心貪婪、殺生、仇恨有關也）？即上述原因，因人民仍然捕魚養牲畜殺生食肉也。此原因在佛法中講得透徹（被殺之魚族、動物怨恨心影響天地也）。所以欲避災（救全球災難），先從戒殺起。戒口殺（講話不留口德、常罵人且言語苛刻）、身殺（殺蟲蟻乃至殺人）、心殺（心討厭乃至仇恨），則人生命運好轉（少病（少受傷）、壓力減、長壽、長智慧、家和諧）；國家行之，國家無災；世界行之，則全球災難完全消滅也（現今人心不古，好鬥爭好殺生（如常殺蟲蟻）縱情欲（沒有節制）、食肉過多（食肉過多必致殺牲畜過多，而各人造業各人擔也，慎思），故天災頻仍遠甚於古代）。

最近有一則報導，說國內癌症第一的大腸癌的先期徵兆（大腸瘜肉，會轉成癌細胞；末學看過大腸癌之影片，那大腸內就如同一個崩壞的天地（人身本就是一個小宇宙），亂亂亂，可怕極）有迅速增加的趨勢（年紀也年輕化），這原因最常見的就是肉食過多（肉類有被殺怨氣、濁氣、毒氣，遠之為宜！青菜水果有天然能量、一般也略具解毒功效，豆腐青菜，健健康康）。只要心善、口善、行為端正，少吃肉多吃菜（機緣到時最好儘早吃素，能免除很多病，如癌症、痛風、高血壓、腎臟病…；食肉過多而得病，其實就是因果現世報了，只是很多人不明白），此生可身心安穩增福報。大家一起做，世界齊平安。若是人人再多念佛（行住坐臥如坐車、走路、躺床上未睡時、上、下班、排隊…皆可念，出聲、默念皆適宜（看各人習慣；體弱可多默念，能維持相續的力量，另公共場合默念亦方便，不擾他人）），則佛光普照自身自心乃至世界，更威力無窮，可消滅災難、調適一切也。（生重病的人更要精進念佛，並發願斷惡向善（修十善業，並最好趕快吃素），則有機會轉化危機）

以下是「蓮池大師戒殺文」（明朝高僧蓮池大師，待人謙虛至極，境界高深，曾在旱災時領大眾在田中念佛，不久大雨滂沱而至，此乃佛力、慈力感動天地也），末學會在底下略微白話解釋（或再加一些說明），不足處還請海涵。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（念佛的好處，十善業改命運、人與地球宇宙一體、境隨心轉的原理，可連此http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或http://medi.pixnet.net/blog 看「如何念經念咒易得效驗」一書，有末學的心得報告，有緣人不妨看之。）

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蓮池大師戒殺文

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。昔人有言：可為痛哭流涕長嘆息者是也！計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推云。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超昇，現在樁萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者一也。

二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者二也。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥福，殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益而有害，智者不為矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者三也。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者四也。

五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清緻，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於林盤，宰割怨號於砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者五也。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延而殺業俱在，種種淫祀亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者六也。

七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長嘆息者七也。

白話：

世間人都說吃肉是理所當然，於是任意傷害生命（包含蟲蟻蟑螂），積下未來無量世的怨結（有仇報仇）；因大家都如此做，也就習慣沒感覺了（卻不知許多病症，正是殺生而來）。古人說：真是可痛哭哀嘆呀！而算算世人的不明因果酬償的道理，歸納為七條，展開如左（如下），其他（讀者）可自己反省想想。

第一：生日不宜殺生：

父母生我、養我夠辛苦了，當我出生時，母親的身體疼痛幾乎痛不欲生、父親也焦急緊張。像這樣的日子（生日），正應當戒殺吃素、多行善事（多念佛最好），以使先亡父母早點超升，脫離苦趣，現在父母能增福延壽，怎可以忘了母親劫難，反而在生日殺禽畜（或辦葷席）來慶生？這樣不是往上連累了父母，往下也害了自己造業？現在世界都以為這是正常的，真是令人悲嘆呀！

第二：生子不宜殺生：

一般人沒孩子就悲傷，有孩子就高興，卻沒想到一切禽鳥牲畜也都愛牠們的孩子。為了歡慶我的孩子生下來（譬如滿月席），要殺害其他的生命，我的心怎能安呢？況且孩子剛生下，不幫他戒殺積福，反而殺生造業，也太愚蠢了。這種事情世界人都習以為常，真令人悲嘆呀！

第三：祭祖先不宜殺生：

祖先亡靈之忌日及春秋四時之掃墓祭祖，都當戒殺以為亡靈積福報，沒如此做卻殺生來祭拜，徒然為祖先增了罪業（反而不孝，也害了自己）。就算各種名貴動物野味擺在面前，能讓死去的亡靈來吃嗎？殺動物無益有害，聰明人不做這種事。這些事情世間人都不知曉，真令人悲嘆呀！

第四：婚禮不宜殺生：

世間辦婚禮，從送禮（常有醃肉）、配八字到真正結婚辦婚禮（起碼幾十桌的葷席，常有魚族海鮮、有豬羊牛肉），中間的過程不知殺了多少生命來完成。所謂結婚，是培育下一代的開始，生命的開始卻用殺生來開頭，道理就相違了（大不吉祥）。而且結婚是世間好事，好事卻行殺生凶事，太慘了！這些事實世間人都茫茫無知，真令人悲嘆呀！（註：其實現代婚禮也常附有素桌，專供吃素的人享用。希望越來越多人吃素，是乃好事，對自己運勢、身體也好；不過當然，十善業、念佛都要盡力做，這是最保障的（效果也最快），一己平安，也庇陰家人，福澤國家、世界）

第五：宴客不宜殺生：

美好的日子與風景，賢良有禮的主客佳賓，用清淡精緻的蔬菜羹湯招待就夠了呀，何必一定要殺害眾多生命，想盡辦法煮出最好的肉食，當歌唱飽食堆疊出許多亂盤，慘死的禽畜哀號聲卻迴蕩在砧板廚桌間。哎呀！有稍稍警覺的人，能不悲傷嗎？這些事實世間人都漠視，真令人悲嘆呀！

第六：祈禳不宜殺生：

世間人有疾病，常殺生拜神以祈神明保佑，卻不知這種祈神想免死的行為，要殺物命而活自己的命，已經嚴重違背天理了呀！（天有好生之德）話說正直者可稱為神，神又豈會有私心呢（正神公正不阿）？所以你的命不但沒延長反而因殺業增加而減壽了；種種不明道理的祈祀也是如此。這樣的行為過失世間人都不明白，真令人悲嘆！（斷惡向善、慎重口業莫批評人、戒殺護生，才是改命運最真實有效方法（加上念佛更好，威力無比！），莫做一些殺生祭祀糊塗事也）

第七：營生不宜殺生：

世人為了穿衣吃飯，或打獵或捕魚或宰殺牛羊豬狗等以維持生活。但在我（蓮池大師）看來，沒有做這些殺生行業的人，也有吃有穿，一樣活得很好，沒有受凍挨餓而死！以殺生營生的人，天神看到就憤怒，以殺生為業的人，能夠賺大錢而持久的，一百人也恐怕也找不到一個；且種下地獄之深深因緣，死後墮地獄受苦，真沒有比這更慘的了！（被殺的眾生都想報仇故）何苦不轉行做其他行業呢？這樣的道理世人常不明瞭，真令人悲嘆呀！

註：常營殺生行業的人，或許暫時賺大錢，但慢慢就會發覺，家中不安、禍延子孫（子孫若知斷惡向善，還可逃過劫難）乃至短命，賺來的錢常在幾年或十數年後被敗光或生意失敗，或成了醫藥費（生重病、開刀，常各種方式失去錢財），總之，以殺生為業者，幾乎見不到生活真正平安的，到後來總是會有災難臨頭！

其實每個人命中都有大小不一的財運（前世常歡喜布施錢財（不論多寡，看心真誠的程度），此生較有財運；反之，要努力工作才有收入），好好斷惡向善，財運會增加，若作殺生行業，以為是賺大錢的原因，那就錯了！因為您若有財運，做其他不殺生的行業則照樣賺錢！不同的是，您可以平安無憂；反之，常殺生，必多病短壽，賺來的錢也會漸漸散去，家中亦漸飄零，失去了幸福的三代同堂（家中總有不幸之事）。希望殺生為業的人，能多多念佛，並且及早轉業，行善斷惡、念佛，則厄運還是可轉變的。

願人們斷惡，願人們向善，願人們多多念佛（末學亦學習之），則改變命運不是空話！祝福大家平安、祝世界平安！南無阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。