世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家

世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家

手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）

「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。

至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）

註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！

註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。

註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。

也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。

註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：

跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。

崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。

上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）

信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。

底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】

他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。

至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）

他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。

悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。

他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。

唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）

你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）

凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。

我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。

…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。

信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。

我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）

【猶太教】

耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。

恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。

敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
●    「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。

【基督教】

神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。

不要以惡報惡。
●    莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。

人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。

要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。

我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。

我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））

施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））

他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。

要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。

仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。

主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。

敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。

【天主教】

你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。

若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。

原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。

往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年

往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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梅忠富

梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。

白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。

後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。

往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。

註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。

陳德宜

陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。

白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。

註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。

註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。

另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）

因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）

陳智奇

陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。

白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。

祝慧英

祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。

白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。

徐了法

徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。

白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。

在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。

李慧光

李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。

白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」

慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。

楊徹年

楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。

白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。

居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。

註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。

若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）

若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）

淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。

在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））

下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟  （共一集）  中國河南南陽
來佛寺製作  檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。

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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。

二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c