念佛感應見聞記（十一）

念佛感應見聞記（十一）

「念佛感應見聞記」一書（網址：http://book.bfnn.org/article/0526.htm ），是林看治居士一生勸人念佛之感應事蹟，淨空老法師與林看治居士早年曾是講經班的同學（老師是李炳南居士（雪廬老人））；淨空老法師曾說：這書中一半人他都認識。老法師曾讚嘆林看治居士的講經法緣特別好（很多人喜歡聽），故老法師也向其學習，說，我要讓國中程度的人就聽得懂。（所以老法師講經說法用字遣詞儘量家常化、深入淺出，俾讓學佛人易得法益也。）

林看治居士已於民國八十一年預知時至、安詳往生，享壽八十六，火化得舍利數百。往生前二年，交代後事，往生前一周，向蓮友說：「我要回家了。」又連聲讚嘆：「真有西方極樂世界！」（詳情見此書末後）以下若有「註：…」是末學所寫，先報告之，謝謝。

以下節錄本書幾例：皆念佛生西之例子。

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（六七）獄中聞法虔修淨業

念佛法門，是無論男女、老幼、聰明、愚笨，以及發心早遲，罪業輕重、種種等人，只要具足真信切願，老實念佛，求生西方，必皆蒙佛接引，往生西方，現舉一則犯了國法而入獄的人發心念佛，臨終得到生西的奇蹟，以證實之。

林福是住在臺中東區的人，自小家貧失學，做工為生，生性愚魯，不諳事理。於三十七年春間，在一次狂風暴雨之後，為惡友引去偷竊散亂的電線，案發後，被法院判處十年徒刑，進了臺中監獄。

四十年六月，臺中蓮社派了江印水及賴棟樑居士到監獄宏法，因此林福得聞淨土法門之勝妙，就深信不疑，日夜至誠念佛，求消業障，發願生西，到了四十二年十二月，刑期過半，林福得以假釋歸家，以後每星期日就到靈山寺，在炳公恩師座下聞法，每星期一都來蓮社參加念佛，每星期六亦來蓮社聽經。江居士為他介紹加入了翰香班為班員，成為一位很虔誠的三寶弟子。

人身本是四大假合的血肉之體，誰都難免患病受苦，這位虔誠修持念佛的林福居士不久亦染了一病，病得很厲害，據醫師診斷是患的心臟哮喘，腎臟腫脹等症，通身是病，可是林福的心不但並不退轉，反而加勤念佛，到了四十三年十月起，每聞葷腥氣味，就嘔吐不止，即時淨口吃素，更加精進念佛。

林福雖然一時糊塗做錯了事，但是他生性是一位孝子，到了十二月時，已病入膏肓，心中一直思念住在高雄二弟家中的八十歲老母，說也奇怪，就在那幾天，住在高雄的老母，坐臥不安，亦是心心念念要想看看長子林福，由於念子心切，情不自禁，這位八十老人於二十日自己一人趕來臺中，母子相見，悲喜交集，林福就說了很多念佛是人生最重要的事，也勸他母親念佛。

到了二十一日早晨，林福突然高聲，向母親及家人說；「現在有一形似太陽的金色光明，似一團火球滾入屋中，你看滿室光明燦爛，必是佛來接引，趕快通知翰香班班長，及助念團長。」說著自己就合掌—— 猛念佛號。不久在蓮友們助念聲中氣息漸微，含笑而逝。助念八小時後，面色光澤，全身柔軟，頂門猶溫，陽壽五十，而修持未及三年，能得如斯瑞應，決定生西無疑，當時大家都歎為希有難得。

註一：人都有罪業，所謂無業不來（會來投胎作人，就是酬償業報，或善業或惡業），但淨土法門可貴，只要肯改悔而誠心念佛，都有機會往生西方，越誠心機會越大！林福居士宿（世）有淨土緣（過去生必修行過，經中言，念佛是累世修積而來。只是一時迷失做錯事，而其性亦孝，實難得，這亦是他能生西之助力也）。以生病（其實總已重業報轉輕的業報，這是念佛的好處）而更努力念佛，終於感得瑞相現前，佛光普照世間（林福居士的事蹟在書中流傳各地至今日，即是佛光普照、廣攝眾生也）。

註二：念佛能吃素最好，不能吃素亦不要活煮生命（如海產類螃蟹、活蝦等，這是殺生，常如是，會給家中帶來血光、不安），只宜吃現成的肉；但畢竟能漸漸少吃，繼而吃全素是最好的（阻力會變小）。有人以為，吃肉不可念佛，這是誤導，吃肉人有資格念佛，且更應念佛（否則更慘）；另外有的人以為在佛堂才能念佛，亦是誤導。行住坐臥都可念，只是臥時及在廁所時亦默念，其他時則出聲、默念佛號均可。常念得大利益：開智慧、消業障、增福報。

（六八）不種佛因焉得佛果

凡事有因必有果，因果定律，絲毫不差，好比種瓜得瓜，種豆得豆，絕無種瓜得豆，種豆得瓜的道理。希望往生極樂世界的亦是如此，種念佛因就得生西之果；自己不種佛因，雖有善知識助念，亦難得可靠，往生到時發生障礙。且舉一事實，用以證明。

在十八年前，蓮友萬張佩環，我們都稱她萬師兄，她對我說：有一位年紀八十多歲的東北同鄉，壽數要終，請人幫忙助念，我就問她：「這人平時是否信佛念佛？」萬師兄說：「沒有，他昔日曾為萬國道德會的領袖，經我勸她念佛，可得往生西方的歸宿，他才了知西方的好處，要請人為他助念，請你明天幫忙找幾個蓮友助念。」翌晨我約了三位蓮友與萬師兄一同前去，他住在公園後邊的小房屋，乍看那老翁，鶴髮銀鬚穿了一身白衣，臥在床上，一息奄奄，身邊只有一位老太太。我等即時開始，六字洪名一直念去，念到中午，萬師兄就帶我們到萬府中，誠意招待午齋，午後又去念，念到黃昏為止。

翌日萬師兄又來說：「林師兄，昨天為他念佛的那位先生聽了一天佛號，現在清清醒醒，自己心中也會念佛了，還說明天中午阿彌陀佛要來接引，決定十二點鐘要走，請你明天早上多約幾位蓮友到他家裏念佛，送他往生西方好嗎？」我立刻答應，由於好奇心驅使，當晚就跑向蓮友們宣傳說他預知時至，邀約明天前往助念，看他生西瑞相。

次日午前十點鐘，蓮友十多人，一心一意為他助念，並祈求阿彌陀佛慈悲接引這位老先生，往生西方極樂世界，萬師兄亦不斷的燒香哀求禱告，大家都是如此一片虔誠用心助念。當時這位老先生穿了一套白壽衣，蓋上一條白布，昏睡狀態直喘不休，到了十一點鐘，眾目睽睽，一句聖號聲音更大，到十一點五十分，那老先生忽然清醒開口問他身邊伺候的男人說：「現在幾點鐘？」那男人回答說：「十一點五十分。」老先生就滿面笑容，很輕鬆的說：「再十分鐘，阿彌陀佛就來接我去了。」說著他的眼睛就向大家一掃，表示很感謝大家為他念佛。

誰知在此千鈞一髮聖凡分別的剎那間，卻來了障礙，當我們在一心念佛之間，那男人就把準備好的一疊書信之類的東西很敏捷地在老人面前焚燒，不一分鐘就燒完了，他那老伴便情不自禁的，衝上前來伸出緊張的手，摸摸她先生的臉，哭著說：「你去西方，放我獨自一個人，要怎樣過日子？」萬師兄立刻就阻止說：我曾對妳交代過，老先生要生西之時，妳不可以哭泣留戀，或是動他身體妳忘記了嗎？」正當十二點之時，老先生張大了眼睛說：「阿彌陀佛！我不去西方了，因為我去西方，留我太太一人怎麼辦呢？所以我不去了。」此時蓮友們依然拼命追念亦莫奈他何！雖然大失所望，亦再念了半點多鐘，看看老先生，已經語無倫次，精神狀態已變成雜亂無章，無不為他可憐，為他歎惜！就各自回家了。

是夜大約九點多鐘，萬師兄又來我家，叫我再去為他念佛，我問：「老先生經過如何呢？」她說：「心神散亂，身體惡化，大概很痛苦的樣子，但他仍很希望聽人念佛。」我就再跟師兄一同前去，入門就見到老先生，正在咯血，一塊塊的血塊，自己用手從嘴裏挖出來，染得滿床都是腥腥血跡，我與萬師兄二人立即又大聲唸了起來，唸到十一點多鐘，看他依然糊裡糊塗，沒有辦法，就各自回家，到天未明時就迷迷糊糊一命歸陰了。

云：人身難得，善友遇難，這位老先生難得人身，又得長壽，更難得萬師兄的熱心開導，但最不幸在聖人與凡夫交界的一剎那間，被不聽話的太太起了障礙，可憐再入輪迴，頭出頭沒，此一好比：「平時不燒香，臨時抱佛腳」，雖然平常自命是正人道德君子，心好就好，但未種佛因，焉得佛果？於此可證。

註：這個例子是一個重大的警惕，問題就出在平日沒有把阿彌陀佛常放心中、及不瞭解輪迴之可怕。故雖一時經人勸而想往生，但奈何業力阻礙，竟經不起太太的一句昏話。這位要臨終的萬居士竟跟阿彌陀佛說「不要往生西方，留下太太會難過」之類的話，這句話就是糊塗話。不往生西方一樣要死，一樣不能跟太太在一起，而且在沒有眾人助念之下，其業障所現，身心痛苦萬分，恐怕死後要墮三惡道（我們累劫常有許多業報未完，且今生所做善行，未必真是善行，很多行善的人，其心並不真謙卑，光是這自大之心，就是一大罪業，會把累世罪業種子勾出來）。

所以時時就要把定西方極樂、阿彌陀佛！情緣要看淡（但不是指在家居士拋棄家庭、莫誤會）。古大德就說過，一心念佛，萬不漏一（指往生西方百分百保證；如民國年間的鄭錫賓居士，只講《阿彌陀經》（重覆講）只念阿彌陀佛，幾年後預知時至、無病自在往生，也度了一向反對他的弟弟；他弟弟三年後臨終雖稍有病苦，也是預知時至、瑞相往生）；迴向往生，千中難得二、三（指修學較雜，譬如禪淨密皆學，學得太雜來迴向求生西方，效果比較差；但亦不可一概而論，若是心中一向決定往生西方，則影響較小，但大多數的情形是心中對諸多佛法有貪戀，乃至對世間有貪戀，乃至越學越高傲（對面子很貪戀），覺得自己佛學常識很豐富，自以為了不起，這就完了（檢測的方法很簡單：被別人說一句，心中就不舒服，這就是病，要快快覺醒！））。古德有一比喻，譬如一棵樹，漸漸往西倒，則臨命終時，必得倒西方不倒別方（若是忽而倒東、忽而倒西、忽而倒南、忽而倒北，則臨命終時，阿彌陀佛也被您搞得昏頭轉向、佛光亂照了（這只是比喻））。

（六九）知識開導盲者生西

最後，再說一位雖然平時無惡不作的盲人，臨終卻因得善知識的開示，亦得生西的事實為證。這是十九年前的事，有一次持戒班的班長寶宗姑到新竹探親，不意病在客地，我與副班長石蘇有二人就一同去看她，是日下午我們二人就到青草湖靈隱寺過夜。因為無上師是早年學人的皈依師傅，晚飯後話匣子打開，我就問：「師父你出家多年，你曾經看見過確實往生西方的人沒有？」師父連說：有！有！我曾經看過確實往生，臨終現出奇蹟的有兩人。

師父說：「從前我在金剛洞閉關的時候，有一位在寺裏出家的七十多歲老人，是一個盲行者，當病到週身腫脹的時候，她來洞裏哭鬧，說她快要死了，叫我救她出苦，我無奈出關回寺，眼看她的寮房屎尿骯髒，臭不堪聞，又見她大聲哀叫說：不分日夜都有十幾個人打她，又叫出冤家鬼魂的名字，有一次她俗家一位親戚來，師父就問：「你嫂嫂哀叫說出來的名字妳知道嗎？」她說：「知道！那些人都是她年青時候被她害死的人」，莫怪被冤魂打得通身腫脹皮破血流。

大慈大悲的師父，就想出了救她的方法，為她打掃一間空房，床板上開一個洞，下面放一個桶，可以大小方便。雖然換了房間，依然哀叫著十幾個人打她，師父說：「最奇怪的是這臨死前不能活動的人，自己為何會倒頭栽下，頭面鑽入床板洞下去觸那個屎尿桶。」師父雖然學禪宗，到此時候也就沒辦法，便善巧方便叫一聲她的名字：「普吉姑啊！你要念阿彌陀佛，才會往生西方離苦得樂。」當時普吉姑說：「一片黑暗，我不會念，」師父說：「我念一句阿彌陀佛，你跟我念一句阿彌陀佛」！

真的師父念一句她就念一句，大約念了半點多鐘，普吉姑忽然出現笑容，叫一聲師父：「現在已一片光明，那十幾個『無好死』的冤魂，還站在那裏笑呢！」一剎那間，那十幾位冤魂就借著普吉姑的口說：「多謝師父慈悲！一個罪大惡極的盲老人，今天總算度我們大家十幾人出苦了。」師父立時答道：「對！冤可解不可結，你們亦要隨念阿彌陀佛，帶業往生，才會脫離生死的大苦。」師父又叫普吉姑說：你要平心靜氣地念阿彌陀佛，再跟我念吧！一直又念了大約一點多鐘，普吉姑又說話了：「師父！現在已滿天光明，在雲端裏有一些穿白衣，拿白旗的要接引我去西方極樂世界了。」此時兩手合十，向空微笑，安詳而逝，從此，一個罪業滿身的凡夫，脫離了娑婆苦海，帶業往生蓮邦，去逍遙自在了。

無上師父又說：「平時這老人是大惡口，與大眾普結惡緣，終日罵人不休，你想想看，她在臨命終時還開口罵那些冤魂是一群『無好死』的，現在卻笑了。最奇妙的是她生西時，那一身腫脹流血流膿的身體，即時消失的乾乾淨淨，一點臭氣都沒有了，真是不可思議的瑞相。」

學人聽了師父這一則生西的事實，使我對淨業正因修持，助長信心不少，因此喜出望外，返中後，就跑到黃火朝居士家裏說給他們夫婦聽，誰知他們伉儷亦為好奇心驅使，叫我再陪他們去青草湖，在師父座前親聞其事，師父還另外說了一則往生的事，學人因為已記不清楚所以不敢記下。

眾生無量劫來，造諸惡業，不斷在六道升沉，不得出離者，就是怨業障礙，因緣會遇，報恩報怨，討債還債，萬劫糾纏不了。若想解怨釋結，除念佛以外，別無是處。學人忝列炳公恩師座下，受師栽培二十年有餘，學習淨土法門，深自慶幸，每念師恩，深似大海，恩重如山，無以報答。無奈歲月催人，忽忽不覺，雞皮鶴髮，老態龍鍾，年已六十有三，來日無多，一息不來，便是後世，再出頭來，不知入驢胎，鑽馬腹，刻刻提心吊膽，驚惕之餘，謹將多年來耳聞目睹者，不計文拙，據實作記，願同念佛人，同生極樂國，並以此功德，回向恩師炳公，留世萬年，禧育群生，則法門幸甚！眾生幸甚。

註：這是難得的例子，確實難得！因為像這種害死人而能遇善緣（老法師勸念佛就是善緣）念佛往生西方者，少之少也（過去生的淨土緣於臨終現前）。故平時勤加自修方是穩當！

作者林看治居士文末感恩李炳南老師並祈老師常留世間（雪廬老人李炳南居士及林看治居士，皆已於多年前瑞相往生西方），想想末學十多前受益於淨空老法師（末學雖未親見過老法師，但盡力秉持老法師教誨，決志求生西方、莫戀人世、要發大心（度可度的眾生，拉可拉到的手）），雖做不好，但若有些許利益，亦願回向老法師常住世間！阿彌陀佛！慚愧！

因果輪迴的科學證明（21）結束輪迴

因果輪迴的科學證明（21）結束輪迴

 

現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鍾茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看： https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf ）

 

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這四天來我們比較詳細的介紹了這些西方科學界、醫學界證實了因果輪迴的這些案例，用五個方面來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這麼多的輪迴事實當中，我們能不能看到人輪迴是一種什麼力量來支配的？實際上這兩段話就可以作為最好的總結，這是佛家《大佛頂首楞嚴經》裡面的講述，輪迴是怎麼來的？人為什麼會輪迴？「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」。人為什麼要輪迴的因你看古聖先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪迴當中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪迴當中。

 

愛和恨都是迷惑顛倒才會有，覺悟的人他不會有愛，也不會有恨，因為愛和恨都是負面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪迴當中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪迴當中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，後來被拳王打死了，這麼多案例。這麼悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想著如果不輪迴該多好！

 

那能不能夠不輪迴？現在科學證明人真是有輪迴，我們這個靈魂在不斷的輪迴當中捨身換身，如果不輪迴就沒有那麼辛苦。科學對於這個問題，到底人能不能夠超越輪迴的問題，輪迴可以超越嗎？這是個大問題，科學還沒有對這個問題提出一個很好的答案，它只能看到這個現象，還沒有找到輪迴的根本原因，當然就更無法幫助人超越輪迴。在人類幾千年的歷史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有答案的，只有在佛教裡有，所以佛教它不僅是符合科學，而且它是超越科學。可惜現在科學家沒有去讀佛經，如果他們讀了佛經，對他的科學的發展一定會起重大的指導作用。

 

這句話也不是我們自己說的，是現代科學之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學家，他所發明的相對論，狹義相對論、廣義相對論，為現代物理的發展、為太空探索的發展奠定了堅實的理論基礎，他也是諾貝爾物理學獎的獲得者，被美國《時代周刊》稱為「二十世紀的偉人」，你看他是怎麼樣來看待科學和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學與宗教之間的關係一篇文章裡所寫的，他說「未來的宗教將是宇宙的宗教，應建立在宇宙萬物合而為一的意識上」，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學家。他說未來的宇宙宗教應該建立像什麼樣的意識？宇宙萬物合而為一，他從科學的角度悟出了這個問題。下面這句話最精采了，「佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應付現代科學進展的需求，那麼這個宗教便是佛教」。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光為現代科學發展已經指明了方向，說未來的科學發展需要仰賴於佛教，因為佛教它是對於宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。

 

註：愛因斯坦的意思就是「平等；一切和睦」，想想阿彌陀佛，祂的四十八願第一願就是「國無惡道」願，所有的眾生，不止人，連小螞蟻、蟑螂、狗、鳥都可往生西方極樂世界且都具足大神通，都是大菩薩，這真是平等不可思議，一切佛國見不到的。

 

所以如果我們要問輪迴可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教裡有什麼樣的答案，佛教裡的答案非常的豐富和圓滿。談到輪迴佛教裡講的是最豐富，它講的是六道輪迴，包括天，凡夫最高級的是天，然後是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現在說的羅剎、鬼剎，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪迴。六道輪迴到底怎麼來的？只要明白六道輪迴的原因，我們去除六道輪迴的原因就能夠離開輪迴。佛告訴我們六道輪迴的根本原因是因為迷惑而來，因為我們迷了。迷了什麼？惑是什麼惑？佛在教理裡面講了很多，什麼見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡單的用科學的方法來給它加以介紹，迷惑什麼？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而為一，這個理念、這個事實，他就迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而產生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。

 

註：阿修羅一般指「天（道）阿修羅」，他們也是有行善的，只是好勝、鬥爭心害了他們。譬如別人捐五十萬，我偏偏要捐一百萬，如此雖然亦是做好事，但這是心裏的好勝心在作祟，常如是，則死後升天亦必到阿修羅道去，天福享完，將來必亦悽慘！這正是執著不同，所感受境界亦不同也：譬如下雨，天人看是一朵朵美麗的花從上落下，人間的人看到是雨水，天阿修羅看到則是下針雨（尖銳的千萬根針叮叮噹噹必定難受；那種感覺大概像是用指甲刮厚紙板吧。原因為何？因為他在世的時候就是那種好勝心讓周遭人不舒服，而其他人、事、物（種種一切環境）與這人是一體的（自他一體；自他不二），故因果來回（境隨心轉），雖升天界仍有苦，且以後還有得受。）

 

又譬如同樣是下雨，心情好時，我們會覺得下雨蠻浪漫；但心情不好時，聽著雨聲滴滴答答心裏就更不高興，這正是萬法唯心。故一顆慈悲、不計較、謙虛的心（不犯貪、瞋、愚痴），慈悲的口（不說謊、不惡口、不綺語、不說人是非、亂傳謠言、挑撥離間），加上端止的行為（不犯殺、盜、淫）則可成就十善行業，名有福人也。若能再念佛求生西方，必定如願。

 

當我們有這種分別，因為迷惑就起了個妄念，認為這是我，當有這個我的分別的時候，我和他對立，就起了執著，執著我，我的身體要好好保養，他那個無所謂，這樣子損人利己就造業。所以由迷惑就去造業，由造業就要受報了，所以「汝負我命，我還汝債」，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這裡輪迴。因果在不斷的相續連環，讓我們在這個輪迴當中永遠不能夠出離。所以要我們不輪迴，要直斷其根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪裡出來的？就是「唯心所現，唯識所變」。

 

這個一體一在哪裡？在這個一心上面，這個本體就是那個一心。所以我們現在有提出些口號，「要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人」，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什麼？宇宙就是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結在一起，團結在哪裡？團結在我們一念當中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當我們損害人家的時候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古聖先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎麼能夠悟得到？

 

註：宇宙、別人、我皆一體的道理，連這裏

https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320655060 有科學界量子力學驚人發現證實佛經所說不虛（有影音）。

 

話又說回來，我們哪怕自己現在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當人家撞你一下的時候，你可能就生氣，「你怎麼沒長眼睛！」馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統統忘在腦後，為什麼？這就是《三字經》上所講的，「人之初，性本善」，原來都曉得宇宙一體，一出門「性相近，習相遠」，習氣馬上現前。這個問題也是個嚴重問題，這就是為什麼我們離開輪迴這麼難的原因，習氣毛病太重了，就是不造業都不行。那怎麼辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。

 

我們現在不是佛，是凡夫一個，那就是老是忘掉這個問題，迷了這個問題，本來就是佛，本來就是宇宙萬物合而為一，現在沒有辦法，不能夠持續。不是說不能夠持續我們將來就沒有方法，可能出輪迴就沒有指望，不是，這真得感謝古聖先賢釋迦牟尼佛，他給我們指出一個特別的方法。這個特別的方法，哪怕我們習氣重，我們都能夠控制，我們都能夠有希望這一生了脫輪迴，什麼方法？這個方法是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界的方法。

 

這個方法聽起來很玄，為什麼我念阿彌陀佛我就能夠到西方極樂世界去？到底有沒有極樂世界？這些問題都很多。聽起來好像很玄，實際上我們用科學的角度一分析，沒什麼玄的。心淨則國土淨，一切宇宙萬物都是唯心，本體就是這個心，當我們的心染污的時候，我們所看見的境界就是染污。就像水結晶，我們不良的心態它產生的結晶體就是這麼難看，這是心所感應的結果。極樂世界哪裡來的？就是因為我們這個念頭是淨念，它所現在這個宇宙就是清淨的宇宙，那就叫極樂世界。

 

怎樣才能夠保持淨念？釋迦牟尼佛告訴我們，最好的方法是念南無阿彌陀佛，就念阿彌陀佛的佛號，念念都不移，念念相續，不要管什麼時候見到阿彌陀佛，什麼時候往生極樂世界，我就是這樣恭恭敬敬、誠誠懇懇、老老實實這麼念。當我們心不動的時候，不起心、不動念、不分別、不執著的時候，這麼一句「阿彌陀佛、阿陀彌陀、阿陀彌陀」這麼念下去的時候，不知不覺我們就進入了淨土，為什麼？因為這個念它會現法界、現宇宙，一個念就生一個宇宙出來。念念都是淨念，我們這個宇宙也是念念都是清淨的，這就是極樂世界。當你一起心說我現在還在念佛，我念頭還是很清淨，起了這個念這已經是妄想，那你這個宇宙就消失了，隨之而來的是第二個宇宙，那就是我們說的染污的世界，就是我們現前看到的香港尖沙咀。

 

註：念佛只要能長久持續，必定能入「能念」的我與「所念」的佛號化成一片的境界（即經中所言「能所雙亡」），但有層次淺深，最淺的名「功夫成片」（淺的一心不亂），但這需要下死功夫，通常是先把一切放下，念上個三天、五天、乃至更久，會漸入佳境。但即使還未入這境界，輕安、舒適的感覺就出現了，所以念佛很快樂（不是刻意勉強），一般人有事忙，若能多抽出時間念佛，也絕對有大幫助，不需擔心有無功夫成片，只需擔心自己有無認真改過，只要漸改習氣，將來必定善緣聚集，念佛功夫差一些，不怕，西方必定有份。（但還是不能馬虎，儘量多慈心及謙虛、儘量多念佛，堅持一生，西方就是您的。）

 

所以從哪裡開始出輪迴？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當我們的心是淨念的時候，你也不用想你的念是淨念，就是不知不覺念著阿彌陀佛，環顧四周原來就是極樂世界。這個首先我們要有信心，相信這個事情是能辦得到的，假如沒有信心的話，你就不可能這個念頭會相續不斷。你念到中間會打個妄想「怎麼現在還沒有到極樂世界？」就給斷掉了，關鍵是要淨念相繼，讓它繼續。所以這個念相繼，念所生的法界、宇宙它也是相繼，念念都是極樂世界。所以極樂世界的人都是念念念佛，道理就是這裡。所以信心很重要，什麼樣信心？首先要相信自己，對自己有信心，我本來就是佛，「人之初，性本善」，我本來就有這種本性本善之心，現在要恢復這個本善，當然可以做得到，我本來沒有那些習性、毛病，現在把它去除，當然可以去除，對自己有信心。

 

第二個要對阿彌陀佛有信心，阿彌陀佛在宇宙裡面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這麼一尊佛。他發四十八大願來救度一切苦難的眾生，念他的名號將來可以跟他的願力感應，蒙著他的願力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個因果是同時的，起這個淨念是因，所現的極樂世界是果，當下是這個念，所生的當下就是這個世界，因果同時，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢復本性本善，就要用我們的純淨純善之心。還要相信有這麼個事，極樂世界在宇宙裡面真有，現在科學雖然還沒有發達到能夠用天文望遠鏡看到極樂世界，以後會不會？也有可能，那要看科學家是不是淨念相繼了。

 

他有這個事，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，他來接引你，在這個宇宙當中有這些聖賢的生命。但是又要相信他的理，這個理是什麼？就是往生極樂世界其實不是到天外哪裡去，不是說天外有一個天叫極樂世界，其實那個極樂世界是哪裡？全在你那一念自性當中。我們現在生活的地球，香港尖沙咀也好，極樂世界也好，天堂也好，哪個地方都好，全都是在你那一念心所現的宇宙裡面。一念心就現一個宇宙，念念都是這個心就念念這個宇宙在相續，這個理就是往生極樂世界都是在你心念當中往生，不是往生到心外去，心外沒有世界，心外沒有一法。所以真正能這樣相信，那我們念起這句佛號就能夠老老實實、誠誠懇懇，能夠淨念相繼，就在不知不覺當中自己就進入所謂的念佛三昧，不用靠其他方法，就靠這個方法，「不假方便，自得心開」。往生極樂世界不是要到哪裡去，全在你念中，就在念彌陀的時候見彌陀，彌陀也在你念中顯現，你也是往生你念中的極樂世界而己，所以這是不可思議的方法。

 

這種方法對我們現在末法眾生，就是剛才我們講的習氣、毛病特別重的，一出門都忘掉的那種人，最有效果。所以你看釋迦牟尼佛在經裡面特別點出來，這是《無量壽經》裡講，「當來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫」。這句話說從佛那時候開始算，當來就是將來，包括我們現在，一切的含靈，諸天人民，所有的眾生，都得靠這個方法來得度。什麼叫得度？這一生能夠離開輪迴，不再受輪迴之苦，這叫得度。能夠往生西方極樂世界就不輪迴了，為什麼？把輪迴的因給斷了，我就念念都是淨念，都是佛號，念念都是覺悟，他沒有迷了，沒有迷就沒有輪迴。所以這個方法叫做特別法門，每個人都能夠在這一生辦得到。所以這也是愛因斯坦所提出來的，能夠達到我們人類完全的解放，完全的自由，在這個宇宙當中只有在極樂世界可以做到。

 

註：無量壽經二十八品（大士神光）中提到觀世音菩薩神光照耀「三千大千世界」（「三千」是單位名，所以「三千大千世界」還是指一個佛世界，不是三千個佛世界（一個佛世界大約有十億個銀河系那麼大）），光所照之範圍，即觀音菩薩所能到之處；經中又說：觀音菩薩常在阿彌陀佛身邊，想到十方數不清佛國世界，隨心則到！觀世音菩薩光只能照到一個佛世界，云何能到無邊佛世界？因為祂「常」在阿彌陀佛身邊。這個「常」是什麼意思？常是接近？三公分近？（不行，還有距離，有距離就有對立，就難以突破一切時空障礙（時空障礙完全突破，才能時空歸在一處，自然就隨心可到任何佛世界，不管多遠。））二公分近？一公分近？0.1公分近？0.111111…近？其實，這個「常」表示根本就沒有距離！即：觀音菩薩與阿彌陀佛是一體的，這就是指「法身」（時空俱破之身，不是一般指的有對立概念的任何身），就好像一顆樹上數不清的葉子，某甲是左邊葉，某乙是小片葉，某丙是落下去的葉，其實，它們都來自同一個「根」，而這根是無法言說的，若能言說，則又變成「根」與「葉」的對立境界（有距離、有言說、有起心動念了）。

 

不但觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛是一體，數不清的佛與阿彌陀佛也是一體，乃至我們凡夫也跟數不清的佛是一體，統統是一體，沒有分別，這就是同根，名「十方三世佛，共同一法身」（我們凡夫是糊塗佛，還沒覺悟）。因為一體（不二，沒分別），故乘著阿彌陀佛之威神力（佛光遍照數不清佛世界），任何處皆可隨心而到廣度眾生。（其實觀世音菩薩早就成佛（正法明如來），祂只是示現菩薩身廣度有緣眾生罷了；西方極樂，唯佛與佛方能究竟，亦即，其他諸佛也都能十方宇宙自由來去，只是阿彌陀佛的願力殊勝，所成就的西方極樂之善巧度眾（臨終只要肯念佛，就必往生西方；有的念佛功夫高，甚至可以生死自在，想走就走）及種種平等殊勝境界，特顯彌陀之偉大，故釋迦牟尼佛稱阿彌陀佛為「光中極尊、佛中之王」。）

 

上面說到觀音菩薩「想」到任何佛世界都可以到（隨心則到）。其實觀音菩薩並沒有「起心動念」我要去某個地方，完全是自然而然的感應，眾生有感（想求菩薩幫忙），佛菩薩自然而應。如果佛菩薩還有起心動念（情緒、思考），那佛菩薩看到宇宙間這麼多數不清的苦難眾生，那真是每天都要哭死了（這樣菩薩也做得真辛苦）。（但佛菩薩是自由身度苦難眾生，是真心。凡夫有時想幫人，卻還會覺得好心沒好報，所以凡夫心是虛情假意。為何如此？因為還沒回復真心（契入佛境界），故容易受環境好壞影響。

 

佛菩薩應化在世間，有時會流淚，那是「流而無流，無流而流」，自然感應，佛真正的境界還是如如不動的，自在得很！故成佛後，真正是個自在人。但我們現在是凡夫，還被輪迴限制住，不是自由身，若能念佛求生西方，到了西方就是大菩薩，跟觀世音菩薩一樣，可乘彌陀願力到任何佛國世界度眾生。（雖度而無度，演一場戲也，不會辛苦，真正是自在人）

 

極樂世界是心念所變現，就如同地球是眾生妄想、執著所變現；當我們專心念阿彌陀佛時，我們就是阿彌陀佛，若心裏常念魔（自私、自大、生氣、仇恨、…種種邪心及邪行為）則我們就成了魔，召感三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的境界。故有些人生病時，放下一切一心念佛，念佛一天、五天、十天半個月，把病給念好了，就無甚奇怪，因為他（她）整天活在無極之佛光中（他的臉也必然呈現慈和之態，甚至像極阿彌陀佛）。平常有所謂「夫妻臉」，夫看妻順眼，妻看夫順心，相看兩不厭，時間久了，外人看這對夫妻，總覺有三分像，這就是「相（境）隨心轉」；可惜，夫妻皆凡夫，下輩子多半各奔東西繼續受業報、搞輪迴。所以上上之策，還是求生西方，來個祖宗八代大團聚。

 

科學家能不能用研究達到佛境界？不可能！因為「思考、研究」就是「起心動念」；要契入佛境界必須將心定在一處（「定」是破一切障礙的樞紐），念佛即是修定（自力加佛力），有的人念佛在今生就念到很高的境界，可以感應到很多事（但他們必然低調，低調麻煩比較少），但念佛人貴在解脫輪迴，若執著神通感應，反而易出事。故念佛有任何感應，平常心面對即無事。最保險的方法，即修十善（十善中的「不貪」亦含謙虛之意（不貪名氣、不迷神通）及一顆慈心常念佛，可保安穩無虞，今生無憂、臨終生西解脫輪迴。無量壽經二十五品即提到修十善，十善不肯認真修，西方也不用去了，因為無形的業障必定阻礙，而口業最容易犯，故要做「口業表」慎重口業（末學部落格有「如何念經念咒易得效驗」一文，裏面有提到口業表的做法，三個月內必有效驗；若念佛不順乃至想改變命運者，皆請君一試）

 

「因果輪迴的科學證明」至此已貼完，末學在每一篇中，都會或多或少加註因果、念佛等理念報告，目的在願有緣人即使只看到一篇，也能得到一些利益（或許現在或許未來）。最後敬祝一切大善讀者平安。末學咪弟頂禮。

因果輪迴的科學證明（20）因果威神

因果輪迴的科學證明（20）因果威神

現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鍾茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看： https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf ）

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我們下面就繼續簡單的下到第五個研究領域的專題，所謂特異功能者對輪迴的促進研究。在西方世界有不少所謂的特異功能者，其實全世界都有，這種所謂特異功能者就是他們這些人有特殊的能力，他們能夠預知未來，能夠看到過去，還能夠治病，他們治病的方法非常的奇特，很可能一般的醫生沒有辦法治好的這些病，在這些特異功能者的手下一下子神奇般的就治好了。特異功能者的英文叫physic。在美國可以說最著名的一位特異功能者叫做愛德格．凱西，他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個人他出生在維吉尼亞，因為他這種特殊的能力可以治病、可以預言、可以看人的來世和前世，所以當時被美國人稱為「維吉尼亞的奇人」，把他真是奉若神明。

很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認為他是在製造一個騙局，因為我們知道美國都是科學社會，他們都是相信科學，不相信這種特異功能，實際上這種特異功能也是一種科學。其中包括一位哈佛大學的心理學家，叫做休格．孟斯特堡博士，他開始也對凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那裡實地考查他很久，通過了種種的考查，後來證實凱西的這種特異功能是真實的，不是在造假。後來因為很多人的證明，包括有權威的人士來證明，所以他的特異功能也為大家所承認。

他一生當中治病救人，可以說是一個大善人，他曾經做了一萬四千多個這種案例，包括這些預言，包括這些觀察人的前生和指點人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個案例都是與輪迴轉世有關。後來的學者對他的研究有很多，其中包括吉娜．瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什麼樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當中才出現，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個長椅子上進入催眠狀態，他自己進入，然後他在催眠狀態中好像有好幾位的神靈就借著他的口來講話，比如說開出一個藥方，或者是說一段預言，都是很神奇，後來就甦醒過來。

比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結果這個嬰兒全身患有一種神經痙攣的症狀，全身都發抖，像癲癇那個樣子，結果三位主治大夫來給他搶救，眼看著這個小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最後這個母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，於是就請凱西來幫他治療，結果凱西在自我催眠狀態中他就說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫「癲茄」，吃了之後會死人的。醫生們說不行，怎麼能夠讓這個小孩吃毒藥，堅決反對，但是這個母親已經絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結果讓這個小孩去吃毒藥。結果沒想到一吃下去，這個嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發抖了，後來他就健康的恢復過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現在的醫學、科學沒有辦法解釋。

註：學佛的心態要注意，有些人學佛是想炫耀自己，喜歡神通感應且也常常講給人聽，這樣的人學佛很危險，將來容易著魔。故學佛以淨土宗而言，只要能認真斷惡修善並常念佛，自然漸漸煩惱減少、心情愉快、智慧增長，有任何感應的事要平常心看待，不要貪著，就沒有問題。（有些人稍微有一些念佛功夫就驕傲，這也是著魔的原因，總之，人生在世，學佛、未學佛，謙虛就是保命符，護法神常佑）

凱西用他的觀察來看人，往往把一個人為什麼會得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業力，他用英文Karma這個字，就是叫業力，他說業力像迴旋鏢，迴旋鏢是澳大利亞土著所用的武器，他們用迴旋鏢譬如說打一些鳥什麼的，他就拿著迴旋鏢的一個把，扔出去之後它會旋轉又旋回到投擲者的手上。他用這個迴旋鏢來比喻業力就是這樣子，當你做出一樣事情，所造的這個業出去以後，它又會迴旋到你的身上，你自己會得到同樣的這種報應。

我們給大家講他幾個例子，來理解一下他所說的迴旋業力，第一個案例，凱西有一個病人，是一位四十歲的婦女，這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏症狀，她的過敏症表現為當她每次吃些麵包、一些穀類食物她就會打噴嚏，而且每逢遇到一些化學藥品、化學製品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學製品她全身都神經痛。這個病症真的是疑難雜症，醫生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個病因出在哪裡。

結果凱西給她觀察以後就告訴她，她這個病是一種業力病，因為這個婦女前世是一個搞化學，就是製造化學藥品的人，這個人所製造出來的一些化學製品讓很多人都皮膚過敏，而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業，導致她這一生也是有相同的症狀，老是皮膚過敏，老是有神經痛。所以你看她搞化學的，我們說是科學家，科學家製造了東西，如果是對社會大眾有害，都會有果報。所以你看看那些生產原子彈、生化武器的那些人，將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麼事業，從事什麼樣的行業，真是要好好的選擇。假如這個行業如果對大家有好處的、有利益的，我們做就會有好的果報，假如這個行業對於大眾有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行，入錯行將來會受因果。

第二個案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學教授，這個人很聰明，你看能夠當上大學教授，但是這個人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢復一點視力，都沒有辦法。結果後來他在一個廣播節目裡面就聽到凱西這個事例，因為凱西當時在美國是一個很著名的人物，廣播電台都經常報導他，完了之後他就去找凱西，請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好，還是特異功能者來看也好，條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠，所以心的能量真的是很不可思議。

你看凱西就等於入定了來看大學教授，結果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候，這是三千年前的事，他在波斯國，波斯就是我們現在的伊朗，在那個地方一個野蠻的部落裡面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門幹這個工作，他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。迴旋業力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。

我們下來再看他的另外一個例子，一位婦女婦科病的問題。這個例子告訴我們，人不僅是所做的不良的行為會產生不良的後果，哪怕是一個心念，一個念頭，如果是不良的心念、不良的心態，將來都會有果報。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這個女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴重的月經失調，她每個月要躺在床上兩個禮拜來受苦。因為她得了這種病，她也就很羞恥見人，而且使得她的性格變得很內向、很孤僻。這個煩惱一直在折磨她，後來她就請凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結果凱西就給她找，找到了她前世這個病因是什麼。

原來這個人有一世是生活在法國路易十四統治的時代，在那個時代裡頭她是一個天主教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因為修女也是一生不結婚的。她是很虔誠的天主教徒，對於《聖經》、對經典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個毛病，她把這些經典的教訓不是來規範自己，反而去規範人家，整天看到這個人他犯戒了，犯了哪一條，這個人所做的事情不符合聖經的教誨，一天到晚就找人家的不是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個人羞恥見人，結果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這麼一種病。

註：有些人持戒律很嚴，但心起驕傲，瞧不起持戒不好的人，這就很糟了；再像這一位婦女，過去生身為天主教徒，喜歡看別人出糗、讓對方下不了台，更糟糕！所以今生嚐受自己種的苦果，也見不了人並受病折磨，悲哉！

佛法講「戒、定、慧」，戒是戒自己，看到別人有過失，趕快反省自己，有相同過失就改進，沒有就繼續保持；這樣心就和、就定了，智慧自然就漸漸開啟。「戒、定、慧」三個字，就是轉命運的寶典。

所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發生的。你看哪怕是一個念頭，這個念頭不善，她老是想去找人家的過失，這都會有果報。真正修道之人，我們說現在接受聖賢教育之人，不是拿聖賢的教育去對照人家，去看人家有沒有做到，關鍵是拿這些聖賢教育對照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，「若真修道人，不見世間過」，真正要立志做聖賢的人，修道之人，就不會去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什麼相關？我現在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行為，然後去學習，見賢思齊，這樣子的心態就是善良的，純淨純善。裡面還夾雜著人家不善，還有一個念頭想要看人家，那心裡就已經不善了。

所以古人有一個比喻，當我們照鏡子的時候，看見鏡子裡的人，那其實那個人就是我，看見鏡子裡的人鼻子上有個墨點，然後就在罵那個鏡子裡的人，「你怎麼這麼髒，鼻子上有個墨點都不知道」，就罵鏡子裡的人。看到對方的過失的時候是誰的過失？就是自己的過失，因為自己鼻子上有墨點，你才會看到人家鼻子上有墨點，如果把自己鼻子上墨點給擦掉了，真的對方也是一個完美無缺的人，完全是你那個心的作用，一切唯心所現，對方跟自己就是一體。所以古人都講，要齊家、治國、平天下的人從哪裡做起？要從修身開始，以修身為本，把自己修好了，自然周圍的人就跟著你好了。

第四個案例給大家報告凱西的另外一個例子，也是告訴我們不良的心態會產生不良的後果。這是美國的一位男子，叫做保羅．杜爾賓，他在三十四歲那年患上了一種多發性的硬化症，這種俗稱叫做脊椎癆。患了這種病會有全身的神經萎縮，所以他的右手和右腿都萎縮，因為全家都要靠他來養活，他失去了工作能力，生活也都很拮据，心裡當然是很煩惱。很多的朋友看到他很可憐，都紛紛伸出援手，給他些醫藥費來幫助他。不過這個人他的心態有毛病，他整天都處在一種怨恨、一種不平當中，他整天埋怨，說這些醫生怎麼搞的，怎麼我這個病怎麼都治不好？統統都怨恨、埋怨在醫生身上。而且甚至把自己的怨恨發洩到來幫助他的這些朋友身上。這種人真有，心裡充滿了怨恨，充滿了自私，從來不想人家，光想自己。所以他就一天到晚怨天尤人，整個人生活在煩惱當中。

註：曾有人中風，醫生說一輩子要坐輪椅，他念佛二個星期，站起來了。念佛佛光普照不可思議。

如果這樣子的煩惱，你說他的病能好嗎？他這種惡的心態，整天都是煩惱、憂鬱的心態，身上的水結晶都很難看，所以他這個病就愈來愈嚴重。後來實在沒有辦法，找到凱西來幫助他，凱西在反觀他的前世的時候就給他開了個藥方，說你這個病是因為你前世不良的心態，一種負面情緒造成的。什麼是負面情緒？就是他老是心裡充滿了自私、瞋恨，怨天尤人這種情緒，充滿了不平，這種情緒產生今天這個病的報應，這是種業力病。結果凱西給他開了個藥方，這個藥方其實我們每個人吃了這種藥也都很好，因為這個藥沒有副作用，多吃很好，所以咱們一起來品嘗一下。

註：水結晶實驗很出名，是日本江本勝博士長年下功夫的經驗累積（與佛經所言不謀而合：萬物皆有見聞覺知（能感受、互通訊息）、萬法唯心造、境隨心轉、純淨純善則一切莊嚴），水會因文字或音樂等種種訊息而產生或好或壞的結晶（其實任何東西都有因訊息而變化，只是水變得比較快），譬如紙上寫「愛」、「感謝」、「阿彌陀佛」、…等種種善的訊息貼在水瓶上，水結晶都很美，「恨」、「憂」、「討厭」、…等壞的訊息的水結晶都不好看；所以常懷感恩心、祝福世界、常念佛、不罵人不說人是非的、不做惡事的，身上的結晶會很好看（身上有70%水分，影響很快；若存一顆慈悲心、不停念佛，則效果最大最快，有不可思議效驗），自然就健康；而且命運也會漸轉，結出光明的人生寶石道路。

凱西說「務必要把這些負面的情緒從心中去除掉，事事都有回報，不差絲毫。這病是業力輪報所致，只要還有仇恨、惡毒、自私，這個肉體就無法治癒。要改變身體的狀況，首先應當改變思想，必須採取措施，改變你對環境、事物和同事的態度。任何的治療方式都不可能促成完全的康復，除非你淨化你的靈魂，才是你的希望。」所以凱西讓他吃一種什麼藥？讓他淨化靈魂，只有淨化靈魂才能淨化他的身體。心病還要用心藥來醫，所以心淨則身體淨，心淨則國土淨。上個月在中國舉行的世界佛教論壇，它的主題叫做「和諧世界，從心開始」，所提出的是「心淨則國土淨，心平則天下平，心安則眾生安」，完全是心的作用，這個心是不可思議，具足能量，所以要治病就得治到根本。

所以當我們有這些不良的、負面的情緒，負面的心態的時候，我們曉得這將來都會有果報的，趕緊把這個不好的因給去除掉的時候，就不會有不好的果出現。因果是可以轉化的，因果轉化關鍵是我們能夠覺悟，在緣上給它斷掉，不要讓這個因相續不斷，當這個因相續的時候果就能夠現前。我們這個念頭一轉，把不良的因給斷了，轉化為善的因，將來這個惡的果就會變成善的果。

所以古人告訴我們，「假始百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，自己過去可能很久很久之前，哪怕是造了一個很小的因，可能只是起了一個念頭，可能會起一個惡的思想，但是這麼一個小的因就像一個種子，種下去之後，將來遇緣，遇到水分、陽光，它有緣它就會發芽生長，最後會結成果。這個果我們知道不能在果上去斷，要在因上去斷，如果說我們以前已經造了不好的因，那怎麼斷？現在我們斷惡修善，不要讓不好的種子有不良的土壤。就像這個不好的種子我們把它放到冰箱裡，然後把它凍結起來，永遠都不要讓它發芽結果，那我們就沒有果報了，最怕你給它土壤開始生長，那將來果實就很難避免。

註：凱西所說的迴旋鏢（射出去又飛回來），正是因果報應、境隨心轉。為何會飛回來？因為一個人一個世界。這個世界就如同水潭，丟一顆石頭下去，就會起漣漪，層層漣漪碰到潭邊又會回彈；丟石頭時越大力，則漣漪會持續越久。這也就是，心思愈惡愈壞，果報越慘烈，譬如邪心殺人一刀，將入地獄受千萬刀。而這果報不是別人給你的，是你自己所造，故說一人一世界；何謂一人一世界？譬如一個瓶子，有的人打分數是80分（滿分是100分），有的人打70分，有的人打70.12分，有的人打70.124…，若把標準訂到小數點後無數位，則不可能有人打出一樣的分數，故說「一人一世界，各個造作不相同」，故說「自作自受」；同樣的一個瓶子，竟是數不清的世界。同樣是蟑螂，有人殺牠，有人愛惜不傷牠。殺牠的人造罪；而殺蟑螂的人若是用殘虐、變態的方式殺害，則罪過更重！愛惜蟑螂、蚊蟲等小生命的人有福、解怨，果報是少病、長壽（常殺小生命者，平常會比較容易有皮膚病（小蟲怨魂附身啃咬）、被燙傷、美工刀割傷、…等意外血光，再嚴重就是車禍甚至死亡）。

每個人都有過去生數不清的善、惡種子，若是常造惡，則惡種子等於得到滋養，會迅速成熟，故今生諸事不順；若能常懷善心對人事物，則善種子能速成熟，則今生境遇將越來越順。前陣子報紙登有一位養豬戶發心改行不養豬、並發願吃素，結果痛風好了（又輕鬆又省錢又免病痛），錢雖賺少了一些，但心安理得。其實他的錢沒賺少（只要堅持下去，一定不缺吃缺穿），他若繼續賺養豬的殘忍錢，則將來必因病因血光之災而散光，不但今生福報減，死後還得下地獄受苦。

因果輪迴的科學證明（19）人鬼情仇

因果輪迴的科學證明（19）人鬼情仇

現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鍾茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看： https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf ）

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下來為諸位介紹伍爾格博士的另外一個例子，這個例子是他的另外一個病人，叫做西爾德格，這是一位女病人，她有一種什麼樣的心理病？總覺得做一個女人是上天對她的懲罰，她就這樣自暴自棄，總是覺得自己做女人是一種不好的報應。結果在催眠當中西爾德格就在吾爾格博士的引導下看到了自己的前生，為什麼她會有這種心理想法？原來在中世紀的歐洲她做過一個女人，結果那一世很不幸被三個士兵強暴而死。這個事情也是有前因的，她在催眠當中繼續往前面看，就看到再更早的一世，找到了為什麼她那一生會有這樣悲慘的遭遇，原來她在更早的一世他是個男人，一個很健壯的男人，這個男人非常的兇惡，心地很惡毒，而且很淫亂，他專門強姦和殺害婦女，他幹了很多的這些滔天罪業。

註：個性都是累世養成的，所以平常的起心動念都要向善的一邊去，千萬不要讓「嫉妒、記恨、自大（瞧不起人）、貪圖淫慾、欺騙…」種種不好念頭、行為在心裏滋長、行為造作，這些都是地獄的根，會牽你到地獄去；當落入地獄受盡苦楚，再出來，又很容易碰到過去生的仇家（對方想報仇，故自然牽在一起；所謂冤家路窄），再加上自己不好的惡習氣，又很容易與仇家衝突，就又落入地獄去了，真是太可怕了。所以多多念佛、多培養善心、不與人計較，真的非常重要，是救自己的寶。最好的，就是今生念佛求生西方，一了百了，不再受輪迴之苦！

今天有一則新聞提到一名台鐵司機駕車時差點昏過去，他用意志力苦撐十二分，總算保全一車數百人平安。他說：「那十二分就像一年那麼長！」由此可知，人在痛苦的時候，時間過得特別慢；地獄即是如此。淨空老法師曾提過一個例子，一位學佛女居士，她的父親（生前不學無術、個性很壞）附身在某人身上，經過驗證對話，確定是她過世的父親。父親說自己在地獄待了二十年，很感謝女兒認真念佛修行，終於出來了（這名幸運的父親沾到認真修行的女兒的光，大概要去投生善道）。

這位父親說在地獄待了二十年，其真實感受絕對不止二十年，必定像千萬年以上那麼長，因為地獄太苦了（一天萬生萬死，刑罰不盡）。

結果有一天這個男人（都是在她催眠當中看到的），這個男人騎著一匹高頭大馬，正走在路上的時候，他整天以為自己很強壯，把造惡業來顯示自己的強壯，這是《太上感應篇》所講的「以惡為能」。結果他騎著馬的時候，正在他得意忘形之際，突然一不小心就從馬上摔了下來，把自己的脖子都摔斷了，胸口也流了很多血。他最後非常的痛苦，也沒有人來救他，在臨死的時候覺得自己非常的悔恨，覺得這一生為什麼造了這麼多的罪業，他覺得恐怕以後我沒有辦法再有這樣強壯的身體，我可能連男人也不能做了，要去做女人了，就要去受報了，他在臨終的時候突然起了這種想法。這種想法是不是偶然的？也不是偶然，他之所這樣想也是他這一生所造作的這種行為決定他最後有這樣的想法，這種預感。

結果他最後轉世，確實他不能做男人，沒有他以前強壯的身體，反而去受報應，所以到後來在中世紀的歐洲做了一位女人，也是被強暴而死。等到這一生也是女人，她還有這種心理病症，想著我這一生做女人就是上天對我的懲罰。所以因果報應真是絲毫不爽。當我們做了善事的時候，那個善的影響會回到我們身上，當我們做惡事的時候，惡的影響它也會回到我們身上，所謂自作自受。當然這裡並不是說做女人就是上天的懲罰，其實她之所以有這種想法，就是因為覺得自己將來會做女人去受這個報應。這個案例也是提醒我們人不可以做任何的惡業，做了惡業必定受惡報。

這裡我們基本上把西方科學界和醫學界對於因果輪迴的案例報告到第三點。前面三條，第一是對靈魂存在的研究，第二是對於能夠記憶前生者的立案調查研究，第三用催眠的方法來回憶前世的研究，我們談到此地。下來我們繼續把最後兩個方面的研究領域來討論一下，這是第四對不同維次空間生命的研究，和第五特異功能者對輪迴的促進研究，好，我先看第四個方面對不同維次空間生命的研究。什麼叫做不同維次空間生命？我們知道人的身體是活在三維空間裡頭，所謂三維就是長、寬、高，叫三維；再加上個時間就叫四維空間。實際上我們肉眼所看到的四維空間這個時空，它是一個維次很小的，科學家現在已經發現，在宇宙當中有十一個維次的空間。

實際上按理論上講，空間維次是無量無邊的，每個空間當中都可能會有生命存在，我們肉眼看不到，在另外一個空間當中，可是他存在。這是我們一般所稱的，比如說鬼神，真的有鬼，真的有神，真的有天人，像我們昨天談到的，魏斯醫生他在催眠當中所發現的，真的有神靈存在，這些都是所謂不同維次空間的生命。現在西方的科學界也在這方面努力的探索，其中一位很著名的在歐洲義大利的一位專家，他的名字叫做馬協婁．巴希博士，著名的靈性生命研究專家。這位巴希博士很早，從一九四九年就開始對於靈性生命的研究，這一生就投入在這樣一個研究的事業上。

註：眾生（人、鬼神、畜生、…）的執著不同故，所以空間其實是無限維次。

他所研究靈性生命的方法，就是用一種特殊的通訊儀器來收錄那些鬼神的聲音。這幾十年來他做的實驗很多，也很成功。他的實驗是怎麼做的？這幅圖是在他的實驗室裡照的，早期的一個相片。他的實驗通常是在一個很大的實驗室裡進行，參加實驗的人數通常都有幾十人，包括一些專門研究這種超自然現象的專家，靈性生命的研究專家，也包括這些通訊工具的工程師，還包括志願參加實驗的研究對象。那些是什麼研究對象？通常都是一些母親，她們因為最近孩子死了，她很思念自己的孩子，想要跟這個孩子溝通一下，聽說這個實驗可以幫助她們，她們就自願的來參加這個實驗。

實驗通常都是晚上九點鐘開始。諸位問問為什麼晚上開始？鬼通常是晚上出沒。晚上九點鐘的時候巴希博士領導這一組專家，用他的這些通訊儀器就調到一個短波段，一個七到九兆赫的短波。這種短波段可以過濾掉一般的電磁訊號，什麼手機的訊號、電視、廣播電台，這些訊號統統都不影響這個實驗室。完了之後從喇叭裡就聽到傳出一些正常的噪音，這種噪音大概持續了十到二十分鐘以後，就聽到喇叭裡這種噪音就突然中斷，代之以一種像風的聲音在吹，從喇叭裡吹出來，在風聲當中還夾著人唱歌的聲音，由遠即近而來，真的好像那些鬼神來了。

當他聽到這種聲音的時候，因為巴希博士這種實驗做了好多次，做了幾十年了，他就很有經驗，他就馬上對著喇叭開始呼叫，他說「朋友們，你們在哪裡？我們就在這裡，請你說話」，過了一段時間以後，真的就聽到喇叭傳出應答聲，「來了，來了」。完了之後這些聲音愈來愈明顯，有時候是一個人的聲音，有的是好幾個人的聲音，後來這些聲音很清晰的時候就可以錄音錄下來。從這些講話當中去判斷，都是這些志願來參加實驗的這些母親，她們的孩子剛死了，都是一些孩子回來的講話。

比如說這裡給大家摘抄了一段他的一個錄音，這個錄音他是一個義大利的孩子，剛剛死了沒多久，叫做 Gregorio，他的母親在場，結果他來了以後就通過這個喇叭對他母親說話，這段話是這樣講的，這原來都是義大利文，把它翻譯成中文，「親愛的媽媽，不要難過，總有一天您會知道我們的奧祕，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入了另一個層次的生命」，這種對話。很顯然這個孩子回來是安慰他的媽媽，告訴他媽媽說妳不要難過，也不要太過思念我們，我們在這裡還活得好好的，總有一天妳會來到我們這裡，就看到我們的奧祕了。所以這種錄音很多，很多都發表在巴希博士後來一些論文裡面。

註：六道眾生的能力都有限，即使有些小神通，看未來也未必準（會有誤差），故看不清真相。譬如一個小孩子，媽媽帶他到很豪華的診所看病，小孩坐在大又軟的沙發上，看著牆壁上播放著卡通，心裏很高興也很新奇，就跟媽媽說：「馬麻（媽媽），這裏很好，以後還要來。」殊不知，等一下就要挨一針了。所以，還是求生西方極樂最保險。（六道內，就算生到天界的眾生快樂至極幾乎沒災難，但臨命終時還是要去輪迴受苦）

我們想想，這些鬼神他為什麼會回來？這裡面有兩個原因，第一個原因就是因為這些母親很思念這些孩子，這個思念的力量就能夠感通。古人講父子有親，父母跟子女這個親情是超越時空的，所以《孝經》上孔子都講，「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通」，都能夠通，通什麼？不同維次空間都能夠通。所以這個念，你去想著他、念著他的時候，就能夠把這些死去的幽靈把他念回來。所以人的心的能量是很不可思議。現在我們科學基本上都是在物質上去下功夫，還沒有真正鑽研到這個心，這個心真是宇宙萬物的主宰。所以這些母親念著他，她真心在念，嘴裡雖然沒有叫他的名字，可是心裡真的念著他。你看一些宗教裡面也是講，教我們比如說念佛，念佛你真能把佛念來，佛也是不同維次空間的生命，很高層的生命，還有些神靈，這都有，你念這些鬼神，應該是他的層次會比佛低，都能把他念來了，那你念佛？一定能念來，關鍵是那個心要真，真誠的心就能感通不同的空間，不同維次空間都能突破。

第二個原因，當他們真的來的時候還真的得呼叫，母親心裡是念著他，還是要有人呼叫，巴希博士你看他就對著喇叭呼叫，「朋友們，你們在哪，趕快來」，就呼叫他們。呼叫聲音也是一種能量，這種聲波，波動就是能量，這個能量就能夠把他叫來。所以你看在宗教裡面說念佛號，這種聲音就是一種能量，它能夠通不同的維次空間，不可思議！這個聲本身就帶著我們心的能量就傳出去。你看江本勝博士他用聲音對著水說話，那個水結晶也能夠產生影響，更何況對這些有靈性的生命，所以你叫鬼，鬼就來。我們小的時候父母長輩都告訴我們，你到荒郊野外晚上不要叫鬼，不要說鬼，一想鬼，一說鬼，鬼真的來了，所以說還是真有道理，一呼叫他就真來了。你念什麼叫什麼什麼就來，這個宇宙是不可思議，全是你那個心的作用。

像這種實驗巴希博士做了很多，而最成功的一次是在二００四年十二月五日的晚上他所做的這個實驗。這個實驗參加的人數大概有三十多位，都是資深的教授、學者，這些研究靈性生命的專家。他最成功之處在於當巴希博士把收音的設備調到短波段，讓這些鬼神的聲音能聽到以後，他竟然把這個收音設備給關掉，關掉以後等於說不能再收任何這些聲音的訊息，可是那個聲音還繼續在喇叭那裡響，繼續的進行；換句話說，其實這個通訊設備不是真正跟這些鬼神接通的媒介，當你把這個媒介關掉了聲音還在繼續進行，它不是依賴於通訊工具，這是科學上的一個突破。

它依賴於什麼？它沒有依賴這些物質的東西，它是依賴人的心。意念的能量是不可思議，它能夠感通不同維次空間的生命，所以整個宇宙萬物什麼最真實？唯有心最真實。現在在研究靈性生命這方面的專家很多，主要在歐洲，這裡面比較著名的幾位給大家提提名字，包括英國叫David Fontan博士，他是利物浦John Moores大學心理學的教授，他的代表作叫做《真有死後的生命嗎？》，答案是真有，死了以後這些孩子還真有，還存在。第二個是德國的Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學物理學教授，代表作為《以通訊工具與未知生命的對話》，這位教授跟剛才講的巴希博士差不多，也是用他的通訊工具跟這些所謂的未知生命來對話。還有義大利的Felice Masi博士，也是精神研究協會的主席等等。

這些人他們現在主要都是用通訊設備來跟這些鬼神進行對話，聽他們的聲音，所證明就是不同維次空間都有生命的存在，而且這些生命都是在輪迴當中的生命。像剛才講的那個義大利的孩子，他原來是人，死了之後他也不是人，他變成一種鬼魂，他還會回來講話。所以人輪迴當中的各種層次很多，包括人的身，包括我們昨天講的動物，還包括這些鬼神，當然還有些天神，天上的神靈，像昨天魏斯醫生所發現的這些，比人的層次智慧又高的這種靈性生命，所以宇宙萬千無奇不有。

現在科學發展到已經完全能夠用通訊設備來跟鬼神對話，但是還沒有真正能夠用這些拍攝的技術把鬼魂的形相給拍攝下來，只能夠在偶然的機會下用這些拍攝的技術把它拍攝下來。所以現在人們已經聽到鬼，還沒能見鬼，什麼時候見鬼？希望以後科學愈發展，大家就可以見鬼了。但是在偶然的機會下人們真能夠見鬼，有這麼一個例子，二００四年二月在印度有一位學者，有一次他就想要到印度一個原始森林裡面去訪問一個土著部落，這個部落是在原始森林裡居住，在路上就遇到一位日本的學者，他也是專門搞人類學的研究，所以兩個人結伴而行，一起去訪問森林裡居住的土著部落。

結果他到部落裡頭就住了幾天，在這個部落裡面，這些部落的人都相信他們的祖先生活在一個墓園裡面，這塊墓園他們想這是一塊聖地，我們一般人不可以隨便闖入，如果隨便闖入的話會被他們的祖先懲罰。這兩個學者也不知道這個規矩，結果有一天到了黃昏的時候，他們兩個就來這塊聖地遊覽，看到風景還不錯，就想照個相，結果用一個數碼相機（digital camera），印度的學者首先給日本的學者來拍照，結果快門按下去之後，不一會那個日本學者突然之間昏倒在地，把這個印度學者嚇壞了，他趕緊跑到部落裡面向這些部落長老來求救。這些長老們來一看就知道，因為他們都很有經驗，曉得這個人剛才一定是被祖先懲罰，被打倒在地，所以趕緊用一些咒語，用一些草藥，就把他救活過來。他甦醒之後兩個人都不敢久留，就趕緊回家。

當他回家以後，當這個印度學者把那天傍晚所照的照片下載到他的電腦裡頭的時候，一看嚇出了一身冷汗。這張相片我已經從網路上摘下來，請大家看看。這個相片後面，這位日本學者的身後真的站了一個鬼，這個鬼你看，他沒有眼睛、沒有腿，很可怕。這是用數碼相機照下來的。我們想想，這種相機能夠拍攝到鬼的形相也是有道理，為什麼？因為人的肉眼所看見的這些形相那個光波叫做可見光。我還是翻到下面，省得大家印象太深，晚上睡不著覺就麻煩了。人所見到的光是可見光，可見光現在科學家告訴我們，只是佔整個宇宙光波裡面的百分之二，換句話說，百分之九十八的光你是見不到，你只能見到宇宙裡百分之二的東西。

一般的相片，像過去用膠捲那種相片，它的感光顆粒所感的光譜就比人的肉眼這個光要更寬，所以肉眼看不到的光，相片它可以感光。比如說我們熟知的X光，是透射用的，肉眼看不到，但是它真的可以在相底上面感光；還有一些光，像紅外線、紫外線、伽瑪射線、還有些宇宙射線，這些光波我們肉眼都看不到。用數碼相機它的感光顆粒，一個感光的顆粒叫一個像素，這個像素它所感應的光波又比可見光、又比相片所感光又更寬。所以現在在天文學上用的這些拍攝技術也都是用數碼照相。

所以我們來看看用數碼相機拍攝來的這些形相，我們人肉眼看不見的東西它能夠拍攝下來，這是有道理。希望以後科學愈來愈進步，能夠發展出一種專門照出鬼的形相這些相機，大家對不同維次空間生命就了解得更多了。總之，結論就是在宇宙當中，不同的空間裡面真的會有各種各樣的生命存在。可能就在你我對面之間不知站了多少這種生命，只是我們肉眼看不見。所以當我們在一個人的時候，獨處的時候，也要小心謹慎，不然被那些生命看到之後他也會給我們懲罰的。

註：念佛佛來，念鬼鬼來。常看鬼片的人就容易作惡夢。但「念」字更重要的意義是「相應」（「念」字為今、心合成，即當下之心），當下的心念要時時是好心，就能漸漸時時是好事，這就是感應之理。

故常做虧心事，就常遭倒楣事，當說人是非、做不光明事時，您的無形冤親債主就靠過來了，這就是「念鬼鬼來」。所以，多念佛，則佛光普照。佛遍一切處，比之六道內的天神強太多了（因時、空已破，故為永恆不思議境界；鬼、神則還被業力拖著跑，壽盡就再輪迴），佛心亦代表慈悲、無恨、平等、謙虛，故要學這些心行，多念一句佛，少說一句無益的廢話，大有利於今生來世（有願生西方，則必生西方，永脫輪迴之苦）。

因果輪迴的科學證明（18）孝滅恐怖

因果輪迴的科學證明（18）孝滅恐怖

 

現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鐘茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看： https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf ）

 

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下來給大家再介紹美國吉姆森醫生的另外一個例子，這是他對於一個團體做催眠的一個例子。當時在美國七十年代的時候有一批所謂的嘻皮士，嘻皮士是一些白人浪蕩青年，也是一天到晚在家不孝父母，在社會上擾亂治安，無所事事，喝酒鬧事，這種人。這些嘻皮士因為他們好奇，所以他們也來請醫生給他做催眠，看看自己的前世。結果當他們催眠當中看到，這些嘻皮士他們自己回憶起，前生原來是美國的土著印第安人。我們都知道美國早期的歷史可以說是一部屠殺印第安人的歷史，把土著這些印第安人斬盡殺絕，趕出了他們的領土。這些嘻皮士他們看到前生就是被這些白人所殺害的印第安人，而且他們看到那些前世殺害他們的白人，這一生就是他們的父母。所以你們想想看，這些嘻皮士他為什麼要來這個世間？為什麼他要投胎到白人的家庭裡做你白人的兒女？來擾亂你白人的社會治安，這是明明擺著來報仇，報怨來的。

 

露臀長發反叛放盪

60-70年代美國嬉皮士

 

所以我們想想看，現在這個世界上最大的問題就是如何防止恐怖主義的問題，恐怖分子好像愈來愈多。哪來的恐怖分子？都是過去生中所結下的怨恨，這一生他就來報怨，他就來製造恐怖。所以這種問題怎樣來解決？怎樣才能有效的防止恐怖？上個月中國舉辦的「世界佛教論壇」，它這個題目就講得好，「和諧世界，從心開始」，包括現在防止恐怖主義，也要從心開始，從我們內心做起。內心裡面你還有對立、還有衝突，還要想著他是恐怖分子，我要去鎮壓，要去打他、殺他，有這樣的一種念頭，就是對立、就是衝突，怎麼能夠有效的防止恐怖主義？不可能。

 

恐怖分子這是一種怨恨，往往都是前世結下的怨恨，這一世就得化解。怎樣化解？用我們的愛心去化解，把那個怨用我們的愛心去融化它。他對我們再恐怖、再不好，我們還是對他好，能夠忍耐，能夠寬容，能夠犧牲奉獻，這樣才能夠有效的制止恐怖主義。再看現在這個社會上，微觀的社會結構—家庭，這裡面也有很多難題。你看看父子不和的問題，父母跟兒女之間很多都像仇人一樣，兒女長大了，害父母的有，殺父母的有，現在都已經不是新聞了，天天報紙差不多都講哪裡有兒女殺害父母。像有個兒子把他自己父母殺了，為的是騙取父母的人壽保險金，拿這個人壽保險金做什麼？買一部手機，這些事情竟然都做出來。所以可見得這個兒女都是來報怨、來報仇。

 

我們知道這是前生的因果，要怎麼樣化解？這個道理很深，我們這些東方的傳統文化哲學裡頭就有深深的啟迪。今天時間關係我們還沒有能講完，從明天開始我們來細細的說一說如何轉化前生的這種怨恨。好，謝謝大家。

 

資料來源: 淨空法師專集網站 2006/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-160-04

因果輪迴的科學證明 第四集

 

尊敬的各位女士，各位先生，大家好！今天我們準備進行最後一場關於「因果輪迴的科學證明」講座。我們三天來談到西方的醫學界和科學界對於輪迴和因果報應的這些例子確實看到很豐富。人確實是有輪迴，而且輪迴當中真的是貫穿著因果報應。像我們昨天談到美國著名的精神醫生吉姆森醫生的一個例子，這個例子裡頭講的是一些嘻皮士，這是指美國這些浪蕩青年，他們對自己的父母、家庭一點都不尊重，而且無所事事，在社會上擾亂治安。這些人在催眠當中看到原來他們前世就是美國的印第安人，正是被這些美國的白人殺害了，而且他們看到殺害印第安的這些白人這一生都成為嘻皮士的父母。所以從這裡可以看到，這些嘻皮士為什麼要來到這個世間做白人的兒女？來擾亂這些白人的社會，可以見到他們真的是來報怨，來報仇。

 

現在這些恐怖主義氣氛也非常嚴重，我們都能曉得，那些恐怖主義分子來到這個世間製造恐怖也是來復仇的，來報怨的。這個問題能不能夠解決？有沒有辦法來轉化這種因果？這個辦法其實是有的，這還是中國古老的哲人提醒我們的，「建國君民，教學為先」。一個國家要和諧安定，一個家庭要幸福美滿，還是要依賴於聖賢的教育，因為整個聖賢的教育就是教導我們倫理道德，教導我們如何來處理好人與人之間的關係、人與大自然的關係、人與天地鬼神的關係。而這些關係當中，最根本、最重要的關係就是父母跟兒女之間的關係，這是人與人親愛的原點。

 

你看上古時代的《詩經》，是孔子按照民歌、民謠所編輯的一本書。《詩經》上面講到父母恩德的有很多篇章，你看《詩經》上講，「哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極」。父母對兒女的恩德，真的是像天一樣的廣闊，從小到大對我們的撫育，你看從懷孕開始，母親就對自己的胎兒這樣的珍重，深怕自己的胎兒不能夠健康的成長。出生以後，父母寧願自己挨餓也讓小孩吃飽，寧願自己受寒受凍也讓小孩能夠得到溫暖，這樣子無微不至的關懷，讓小孩能夠在父母的大愛裡頭成長。所以父母的愛好比是天地一樣，能撫育我們這些孩子，所以父母的恩德真的是昊天罔極，用天來形容父母的恩德也都一點不過分。

 

註一：考試、工作、找工作想順利，要孝父母，順天能增福報（戒殺、莫隨意罵人、說人是非、說謊、…種種善心，皆順天心也）。

 

愛玩電腦、愛花錢、懶得寫功課的學生族，讓父母生氣，父母易生氣生病，若工作沒了，則錢的來源也沒了，所以要聽話一些比較好。（在學校常被欺負者，要愛惜生命莫殺蟑螂、蚊蟲等；聽父母話，上下學途中可心中默念阿彌陀佛，可保平安（要常念效果才大，有無形護法神保護）；父母若要孩子平安，更要多念佛、謙虛（不可以常有「嗯，我的孩子功課好，真了不起」這種念頭，念頭越多造業越多）、斷惡修善呀！（千萬不要有我捐錢就是行善，就可保一家平安這種膚淺想法，行善要從一顆真誠謙虛無私的心做起，那才叫真行善！若是再配合戒殺念佛修十善少吃肉，更如虎添翼！）

 

父母生病者，平常更要斷惡修善，尤其是戒殺、慎口業。所殺的蟑螂、螞蟻、蚊蟲乃至吃的螃蟹、活蝦等許多小生命都是有緣眾生，都是過去生的父母；所罵的、批評的（包括寫文章批評）人也都是過去生的父母。若能戒殺、慎口業，則能替父母、自己增福分。（小孩生病者（小孩亦曾作過您的父母），也要愛惜生命、斷惡修善，能讓孩子少災殃）

 

註二：若一定要吃肉，買現成的肉，不要吃活海產烹煮（海鮮店多是活煮海產）。父母、孩子生大病時最好吃素祈福。（但這只是暫時治標，平常就該少吃肉，斷惡修善才是治本、預防之道）

 

露臀長發反叛放盪60-70年代

美國嬉皮士   　　

 

所以你看到，假如這些嘻皮士從小能夠接受這些聖賢的教育，他能夠了解父母的恩德，哪怕這一生他是來報怨的，想想父母生我、養我的恩德，一種不忍之心，一種對父母寬容之心、報恩之心就能生起來，就能夠把原來的怨恨轉變成愛，轉變成這種報恩的思想。現在社會上你看父母和兒女之間有很多不和的問題，孩子甚至長大想要謀害父母，這些事情現在已經不是新聞了。為什麼他會有這種思想？當然有前世的因果，恐怕前世這個父母害過他，所以他這一生就是來報怨的。但是還是因為他小的時候沒有接受聖賢的教育，沒有能夠在心上轉惡為善，不能夠化怨為親，所以才導致悲劇的產生。

 

註：孩子不聽話，要從父母本身先做起才有效，譬如父母不愛世界人，常胡亂批評政治人物乃至說人是非，孩子就容易反叛！父母不敬長上，則孩子幾乎不可能孝順父母。

 

在佛門裡面有一部《父母恩重難報經》，這個經是佛對他的弟子們講述父母的恩德。這個種種，從小到大，一直陪伴到老，母親到了一百歲，還在憂慮自己八十歲的兒子，這種恩德一生一世都不會改變。所以佛用一個比喻來給我們講父母的恩德有多深，經上講「假使有人為於爹娘打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩」。這個比喻是說假如有這麼一個孝子，他能夠為自己的父母甚至供養出自己的骨髓，而且還不是一次、二次，經百千劫，生生世世的供養，能不能夠報盡父母的恩德？佛說猶不能報父母深恩，你想想父母的恩德有多重！

 

註：成佛就能報父母深恩，念佛求生西方就能一生成佛，若能勸父母念佛則更好。

 

在去年，二００五年初，由中央電視台評選了一個感動中國的人物評選活動，二００四年感動中國的這些人物在二００五年初的春節前夕發表出來。其中有一位孝子叫做田世國，是在廣州工作的一名律師，山東人。他的母親患了尿毒症，醫生說他母親要換一個腎才能夠把病治好，結果田世國他就毅然決定要把自己的腎捐出來給自己的母親。但是這個事情又不可以讓他母親知道，因為他的母親非常愛這些兒女，假如這個事情讓他母親知道，他母親即使是跳樓也不肯接受兒子的捐贈，所以田世國就跟醫生商量好，祕密的來進行。結果在二００四年九月在上海醫院，手術那天醫生先把母親推入手術室，然後把田世國推入另外一個手術室，從田世國身上取下一個腎，然後移植到他母親的身上，後來這兩個人的手術都很成功，母子都康復出院。最難得的是，他母親到現在還不知道自己身上的腎是來自於她的兒子。

 

醫生為了這個事情也非常的感動，後來就把這個事情上報到中央電視台的感動中國評選委員會。確實這樣的孝行感動了全中國，能夠把自己身體的器官捐出來供養自己的父母，因為田世國講與其在外面去買一個腎，花這麼多錢，家裡也沒有那麼多錢，而且用別人的腎哪有用自家骨肉的腎好？他捐了這個腎以後，當他被評為感動中國十大人物的時候記者來採訪他，他還躺在病床上，他就說我沒有做什麼貢獻，為祖國、為人民沒有做什麼貢獻，又不是奧運的金牌冠軍，又不是神舟六號的飛行員，我只是給我自家母親做出我應該做的事情而已，我所做的事情還不及我母親對我的恩德萬分之一。所以他憑什麼能感動中國？就憑這分孝心，這分孝心能夠令中國十三億的中華兒女都為之落淚，為之感奮。

 

孔子講「教民親愛，莫善於孝」。中央電視台把這個活動，讓這個孝子評為感動中國的人物，用他的孝行來教化整個中國的人民，這能夠令人人相親相愛，能夠構建和諧社會。所以他就是憑這點孝行，就能夠對整個中國，甚至整個世界，起了不可磨滅的貢獻。那麼我們再問一問，像這樣的大孝子，大家用一句詩來評論，「慈母身上腎，孝子一片心」，這樣的孝子能不能夠報盡父母養育的深恩？結果釋迦牟尼佛在經裡都已經講了，不要說是捐腎，哪怕是捐出自己的骨髓，經百千劫的漫長歲月，猶不能報父母深恩。所以父母的恩德哪裡報得盡？

 

如果真是從小就能夠接受這種聖賢的教育，能夠體會父母的恩德，你說這些兒女，哪怕這個父母在過去生中對他再不好，對他怎麼樣殘害，再多的對不起，這一生生我、養我的恩德，都足以抵消過去的那種怨恨，所以這一回頭你看這個怨結就解開，這個因果就能夠轉化。所以教育的功能就是在於化怨為親，化敵為友，沒有教育怎麼可能構建一個和諧的家庭？怎麼可能構建和諧的社會？

 

所以這些嘻皮士從小沒有學《弟子規》，不懂得「聖人訓，首孝弟」，從小沒有念《父母恩重難報經》，他哪裡懂得父母恩重難報？所以教育非常重要。教育最重要的就是教孝，《孝經》上講「夫孝，德之本也，教之所由生也」，因為孝道是一切道德之根本。我們聖賢的教訓，聖賢的教育就是讓我們人從生下來以後，一直保持著對父母那種親愛的感情，永恆不變，這就是孝道。所以父子有親就是五倫大道的原點，也是構建和諧社會的原點，一切的教化都要從這裡出生。所以這些催眠的例子給我們很深的啟示。如何來改造自己的因果，如何能夠讓自己這一生活得更美滿、更幸福，統統都是要接受聖賢的教育。

 

註：「孝」字上半部是「老」，下半部是「子」，表示「上下循環不斷、綿綿不絕」猶如「摩天輪」之輪轉不停（孩子會變老（也曾是過去世老人投胎），老人曾是小孩，也會再投胎成小孩…），即永恆，即性德（本性如是）；孝，對上名「孝順」，向下名「慈愛」，都是和順之意，即和順、恭敬一切眾生；所以即使打斷骨頭破亂骨髓，經長劫時間仍報不盡父母深恩（成佛就可報深恩，最快就是念佛生西方成佛；有無量無邊的過去生父母正在無盡世界受苦也，趕緊此生精進念佛到西方，就有大神通能力可以去度化（教育）他們出苦）。

 

長劫輪迴中，此生父母亦不止一世作你父母也，亦已無量世作你之父母；另「父、母」亦表無盡眾生；

 

孝順父母即恭敬一切眾生（惱害眾生即不孝）；恭敬一切眾生即孝順父母（不孝父母名逆天，違背本性之德）「天」即「二人」亦「一大」，「二人」表尊敬他人（但仍有相對觀念，二邊即對立概念也；有上就有下、有升就有落、有喜就有憂、…，故仍在六道中），堅持一世可升「天道」（天界）享暫時無憂福報。「一大」表「無界限、無分別、時空皆無之不思議絕對境界，即無盡不生不滅無上無下無左無右無過去未來之圓滿佛境界；孝順一切眾生（尊重不殺螞蟻、蚊蟲；敬重鬼神…）可漸趨成佛之路而圓佛位（念佛生西成佛則最快無比），不孝之人成佛無望、地獄有份。孝順父母（恭敬、疼惜一切眾生）則名孝子，名好人，名忠臣，名聖君，名真學佛人；必然暗洞生光明，崎嶇轉平坦，必化轉自身命運、化轉世界劫運。

 

今日人心悖亂天地，民不像民、官不像官、媒（體）不像媒（體）（如報導新聞不忠實，亂加評註、臆測意見、言詞聳動；又有的愛報血腥暴力、情色等不適宜內容）、…，混亂一團，則恐怖日甚，風雨失調，摩天輪亂轉一通，摔得輪座亂七八糟、昏天暗地。（於今逆子弒父、母虐幼子之事常見，此唯靠因果教育，一人深信因果，一人遠地獄，十人深信因果，十人不落地獄，漸化漸多，則千億萬人深信因果，孝敬一切眾生（父母），則地獄遠離極樂現也。）

 

下來我給各位再介紹一位，在英國也是一位著名的輪迴學家，他的名字叫伍爾格博士。伍爾格博士是在一九六０年代畢業於英國牛津大學，心理學博士學位，現在也是著名的心理學家和輪迴學家。這裡給大家介紹他兩個案例，一個案例是他的一位病人，叫做波娜，他通過對她用催眠的方法幫助她記憶起自己的前世，結果她在催眠當中看到自己驚心動魄的兩個前世。她首先看到自己在很久很久的過去在一個古老的部落裡面生活，做一個女人，那個部落當時鬧飢荒，都沒有東西吃，這個女人剛剛生了一個嬰兒，結果她因為太飢餓，竟然拿著斧子把她的嬰兒給劈了，然後當作食物，結果就在那一世，她看到自己被一隻野獸給吃掉了，這都是過去生中的冤家。

 

緊接著就在她第二世，她又輪迴轉世，她在催眠當中看到她馬上出生在一個部落，也是一個古老的部落裡，做了嬰兒。那個部落也是鬧饑餓，沒東西吃，結果那一生，這個嬰兒的母親也這樣子用很殘忍的方法把她的嬰兒給殺害了。她還看到在第二世，她自己做嬰兒的時候，被這個母親所以殺，這個母親是誰？就是她上一世用斧子劈了的嬰兒轉世而來的，所以從這裡看到冤冤相報沒完沒了。古人講「萬般將不去，唯有業隨身」，什麼都帶不走，帶走的只有一樣，就是自己的業。自己一生當中造作善惡的印象，這種種子，這種印象像種子一樣，將來遇到緣，遇到條件，它就能夠開花結果，一結果就受果報。只要做了這個業，這個業就像影子一樣，跟著身體永遠都分不開，所謂「善惡之報，如影隨形」。

 

註：這名病人波娜如果深信因果，就不會殺孩子，之所以不信因果恐是沒人教育，之所以沒人教育是過去生阻人信因果之果報，故今生得不到因果理論之教育，此名因果絲毫不爽。因果沒有理由、沒有同情，自然而然（就好像一個夢境，愛恨情仇，因果酬償，都是自己作自己受，沒有別人左右，因為夢境是自己造的、夢境中的一切情色、暴力、災害劇變、…等人事物上演的愛恨情仇，都是「一個整體」「一個自己」（不是別人塞夢境到您心中；一個人就是一個世界））。逆來順受則增福，怨怨相報罪增罪。譬如有人長期受欺負而失控殺了對方，殺人就有罪報（對方自然亦有惡果報），怨怨相報是由小怨漸積成大怨（通常是累世的漸積），最後通通下地獄！（地獄由仇恨心所變現，心、身又是一體，故不管怨恨常在心或身常犯殺業或口常說是非、詛咒他人死，地獄都免不了）

 

正如在《首楞嚴經》裡所講到的，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」，就是在這樣子輪迴生死當中，你殺我，我殺你，互相在酬償這種命債。所以昨天我們談到歷史上明朝方孝孺的例子，你看方孝孺他的前世就是蛇王，這個紅衣老人，方孝孺的父親沒有聽紅衣老人在夢中的哀求，為了建自己的祖墳，結果把那八百條的紅蛇給燒死，滅了人家蛇的一族，結果這個紅衣老人又投胎，做了方孝孺，投胎到方家，做了方家的兒子，完了之後，後來因為不肯屈服於皇上，當時因為燕王背叛，領兵打入京師，他不肯屈服，不肯投降，結果被燕王滅了十族，死了也是八百多人口。

 

所以這個因果，我們不是說方孝孺他不孝，方孝孺他是一位很受世人景仰，有學問、有道德的仁人志士，大忠大義。他自己也不知道自己這一生是不是要來報仇，因為前生他都忘掉了，但是他這種業自自然然就讓他走上這條路，滅了方家的十族。所以在歷史上我們談到方孝孺個個都敬佩，寧死不屈，把自己方家八百人口都送上斷頭台，自己都不肯屈服，當然留下大忠大義的形象，也是值得我們尊敬，但是這內在的因果真的是不可思議，換句話說，不是由我們人的主觀意志可以轉移的。所以這個業如果一造了，真的將來不論自己，既使是成佛了，也得受這個因果。

 

註：成佛雖仍受因果，但可轉因果。經云：若能轉境（物），則同如來（如來即「佛」的意思）。意思是佛能轉境界，遇水不淹、遇火不燙，故成佛是究竟解脫之道。

來自極樂的訊息（網友修持口業表感應）

來自極樂的訊息（網友修持口業表感應）

說明在先：末學（我）自寫了「如何念經念咒易得效驗」這本書暨成立部落格寫、貼了不少文以來，已約半年。中間有網友經末學勸導作口業表並力行十善業，很慶幸的，這位網友（姑隱其名，以「白荷」稱之）願親身力行。末學為了讓白荷能知道十善業及境隨心轉的理論及重要性，故勸其看「如何念經念咒易得效驗」十遍（她將此文列印出來看）並輔以作「口業表」惕厲身心以求改變命運之顯效、速效。（看不懂的沒關係，多看則體會愈深，體會愈深則愈知斷惡修善及口業慎重之必須也。）

一般人口業最容易犯，學佛人亦不例外，卻又不知禁止，殊不知口業的造作常造成學佛念佛的阻礙，在身心修養方面，古代有功過格作為利器，但功過格常是項目繁冗，末學深知現代人沒耐性，連末學自己看到亦心生退卻，故口業表實一大利器，做起來簡單，只要慎重口業（當然還得配合一顆謙虛、誠敬的心及修十善），效果很快會出現；念佛人若能做口業表，念佛會更順利；士、農、工、商一切行業肯做口業表者，自然一切漸順遂（去病（至少病不惡化）、消災、家庭平安、…）。（口業表做法及末學經歷，在「如何念經念咒易得效驗」一文中有詳細解說）

近日末學從網友白荷留言中發覺其已有一些生活漸順的改變，忽然想到可以她的事例來勸人一起做口業表，尤其現在世界多災多難，且可預期將來情況不甚樂觀，學佛人所為何事？這世界不靠信因果之學佛人自身精進修行來救，難道還靠不信因果者？（點火要從最乾的地方點，才能達到事半功倍、星火燎原、良性循環的效果；但更願身處困頓之未學佛者能以此做學佛之出發點，共同救自救他救世界，此方他方皆極樂）經徵詢白荷網友意見，她寫了一篇留言給末學，末學如獲至寶，以下即其留言（末學會在白荷網友的留言中略加說明，以「註：…」表示）。（另末學會修改留言少部分用詞及刪除無關緊要內容，但基本上忠於白荷網友所訴事實。）

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師兄您好，阿彌陀佛！

謝謝您的鼓勵，我會乖乖聽話、依教奉行，真的不要再搞輪迴了。

口業表只做了三個多月，依次為154、168、196分，不過分數應該不可靠，因為我未將造口業的範圍釐正確，譬如我部落格上文章造口業了而不自知，我經常為了不說謊而實話實說，無意中造了不少口業，這個發現對我幫助很大，您是我生命中的貴人（註：不貴不貴，很便宜），還有對「恭敬心」的定義，對人、對事、對物的恭敬，「謙卑」的程度及重要性，昨天重新再看「如何念經念咒易得效驗」感受全然不一樣，是真的看懂了。

註一：白荷網友這次是看到第十遍了；另白荷所指的文章造業，我舉個例，如寫一篇勸善文，中間有些情節，譬如「我昨天被某某人養的狗咬了」，跟「我昨天被老王養的狗咬了」，這差別就是，後面那一句，把人名「老王」寫出來了，這就不好（包括公司名、國名等有牽扯到批評的都不適宜透露出真實名稱，要慎重）。

註二：口業表以30天為一期，每天滿分為8分，故一個月滿分240分，白荷網友的分數可以看得出來，月月在進步，但口業表貴在長期做，不可停止，且分數到了某一程度，可能會有進有退，總之，要堅持（每個人自我檢定標準不同，故只能與自己作比較，但做了就一定有效果，重點在真心想把分數拉高，自然產生約束能力，而能產生良性循環（佛菩薩冥冥中會幫忙您自我檢測，所謂：人有善願，天必從之））。另白荷網友亦盡量慎重意業（保持平常心、慈悲心、謙下、恭敬心；慎貪、瞋、痴）、身業（戒殺、盜、淫），故有以下的感應。

不知道三個多月來的轉變是否與勤做口業表有關，提供您參考：

註：有！

1、”有機會”發現自己的缺失而得以改過。(其實人之所以會造業，全都因為不明道理使然，如果早一些瞭解善、惡的界定，很多不幸都可以避免的。)

註：白荷因慎重言行而漸有觀察自身自心的能力。

2、較不易動怒。(因時時檢視自己，對孩子較有耐心了，好言溝通替代指責，孩子也較不叛逆了。)

註：很好，加油！其實是如《佛說十善業道經》所講的，慎修十善，您的威德力漸漸產生，人及天人（天道眾生）敬愛，故別人（當然包括孩子）較聽您的話，這就是「境隨心轉」；故「媽媽學佛族」一起來做口業表喔。（學生族想考試順利、面試族想尋到工作、上班族怕被開除、生病族想身體穩定一些、…所有族群都來作口業表喔。不過當然要配合修十善）

3、話明顯變少、心更清淨了。(對了生脫死沒幫助的”話”，脫口而出前煞得住車了。)

註：末學看到這裏亦會心一笑，因為末學亦是這個經驗，回想以前，很愛與週遭人哈拉，現在話少了（比較不會講無關修善念佛的廢話；不過適當的回應當然也不會缺），心卻較定、輕盈、自在了。（本來以為作口業表會給自己帶來壓力、沈悶的，真是出乎意料，所以佛法貴在實行！真做才有轉命之功效；真做見真章，佛法不騙人））

4、磁場轉好，感覺周遭變得詳和。(例如到某機關辦事，單位職員以往愛理不理的態度，變成客氣、笑臉迎人。又前些天孩子金融卡在外地被提款機吸走，來不及寄回身分證補辦，服務人員主動熱心幫忙，給了很多方便，和以往相差很多。)

註：這就是「境隨心轉」呀！當認真修行，環境自然回報順暢；有些念佛人以為自己修很好，不用做口業表，末學只能說，除非您整天念佛不說話，那可以；否則，趕緊做口業表，將來才有往生西方的希望。

5、漸有信心自行化他。(以往春節親人難得聚會，往往會提到許多久未謀面的某某某…，東家長西家短的，今年我不敢參與其中，適時地透露口業之可怕，亦收到一些效果。)

註：繼續加油，即能感召佛菩薩冥冥中加持，自度度他。

6、心想事成，不可思議。(工作場合不大又人多口雜，經常被迫聽一些人我是非、沒建設性等不好的話，曾想過如果擁有自己的辦公室即可避免此困擾，但明知是不可能的事，此念頭也未曾說出來，結果三週前老闆突然告知我，樓上倉庫要改成會議室，另隔一個辦公室要我搬上去。)

註：境隨心轉，感應道交不可思議。

7、確信因果絲毫不爽。(看到兒子桌上一張在捷運上喝水的勸導單，暗自駡了一句，前不久我本人眾目睽睽下也因喝水被開了一張，已然相信今生諸多不順，不離口業之現世報也。)

註：認真修行，業障漸銷，智慧自然漸漸增長，洞察力自然變敏銳，容易觀照到周遭許多事皆不離因果；也由此經驗可知，人若不做口業表，口業真是免不了（果報就是易遭種種是非不順心事）。

8、常感輕安。(煩惱變少，凡事看淡，較不會隨波逐流。)

註：繼續加油，一路救世界（認真修行慎口業，就是救世界；會影響周遭人故、會遍地開花故），一路多念佛，臨終生西去。

以上是個人一點小小的心得，不知是否能起助益。

…

敬祝安康

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因果輪迴的科學證明（17）邪淫之血

因果輪迴的科學證明（17）邪淫之血

現代人鮮少對「因果輪迴」有較深認知，故不知輪迴、因果之可怕。鍾茂森博士煞費苦心蒐集資料而四方演講，並經相關人士整理出書，末學（我）讚嘆至極。末學深覺此書對世道人心利益甚大，故擬一段段節錄於網上；若有必要，末學會略加說明（用「註：…」表示），另有些地方有可能會節略，則用「……」表示。（全書（文）內容可至此網址細看： https://www.amtb.tw/pdf/ch41-04-02.pdf ）

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美國這位吉姆森醫生，Brian Jamison博士，他另外一案例也是很驚心動魄。這位女病人叫做芭芭拉，美國人，她在年輕的時候，二十七歲那一年她就患了一種鳥恐懼症，對鳥很恐懼，這個心理的障礙足足磨了她二十多年，怎麼都治不好。

原來她二十七歲那一年，有一天跟著她的一個朋友在海灘上散步，大海邊上都有很多海鷗，她的朋友就拿了一些爆米花去餵那些海鷗，就拿在手裡。結果有一隻海鷗就衝下來要吃爆米花，牠的翅膀就輕輕的拂過這個女病人的臉，就在這個鳥拂過她的臉的時候，芭芭拉從內心深處產生了極大的恐慌，從那以後她就對鳥非常的害怕。害怕的程度，就是她每逢出門之前，總要打開窗看看外面，探個頭出去看看有沒有鳥，如果有鳥她絕對不敢開門；出門以後總是打了一把傘，因為她怕鳥從空中衝下來襲擊她，莫名其妙的這種恐懼。這種害怕的心情，因為美國鳥也很多，所以出門都很不方便，所以她也是覺得很煩惱，結果就找吉姆森醫生來治療。結果醫生就給她做催眠，幫她觀察，結果找到她原來怕鳥的原因是她前世造的一個業。

在催眠當中她就記起自己在十九世紀末是生活在美國西南部的一個白人男子，是個男人，這個白人男子當時是二十七歲，正好是她這一生對鳥恐懼發病的那一年，二十七歲。這個白人男子一天到晚吃喝嫖賭，非常不守社會的道德，無所事事，這麼一種人，浪蕩的一個青年。有一天他喝醉了酒，竟然強姦了一個印第安族的少女，美國土著的印第安少女。所以你看看孟子曾經講過一句話，說「人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸」。道就是指規律，人總有這麼一個規律，飽食煖衣逸居就是說他吃得飽穿得暖，生活還很安逸，但是他沒有接受聖賢的教化，遊手好閒的這種人，他會做出禽獸之行。當他做出這種禽獸之行的時候，當然他的報應也是很慘烈。

結果這個事情被那個受害人的家屬知道了，她們印第安的家族派出了幾位勇士，彪形大漢就把這個白人男子給抓了起來，綁架了。把他的上衣給剝光，兩隻手反綁起來，就拖到沙漠裡頭，然後在臨走之前，有一位勇士還拿著刀在他的胸膛深深的割了一道口子，這時候血就不斷的往外冒，然後這些人就走了，就剩下他被反綁在那裡，躺在這個沙漠裡頭。當時沙漠也很乾旱，日頭很晒，他很快就覺得脫水了。（註：白人男子犯淫招殃，但勇士們動用私刑要置人於死，亦自有業報，因果環環相扣，輪迴終是怨怨相報的悽慘苦海）

正在他很虛弱的時候，發現半空當中有幾隻禿鷹正在盤旋，大概是聞到這種血腥的味道，所以牠們都紛紛降到地上來要啄食他。那時候他想要尖叫，要把那些禿鷹給嚇走，但是那些禿鷹也是很聰明，牠發現這個人已經沒有抵抗能力，結果幾隻禿鷹就衝上來這樣啄食他，他就是在這樣極度的恐慌、極度的無奈當中而死去。所以他這一生對鳥的這種恐懼就是來源於那時候，對鳥的那種深深的恐慌。所以我們看到他之所以有這樣的一種報應，就是因為他做出了邪淫的事情。古人講得好，孝為百善之先，萬惡淫為首，幹出這些邪惡的行為，他的因果報應是非常慘烈。可以說因果當中有兩個因果不用等到來世，這一生就可以報，一個就是孝，孝和不孝。你要是孝順父母，這一生你的兒女一定孝順你，現世報，假如我們這一生不孝父母，那我們的兒女一定不孝順我們，所以這個報應不用等到來世。

註：一般人看到的，常是表面的。譬如芭芭拉怕鳥，一般人就認為是海鷗害的，海鷗該死！殊不知是有前世的因緣在裡面。若能知曉這層道理，我們碰到逆境，就逆來順受，反省自己，則能消業增福報；反之，則是罪上加罪，果報不堪想像。譬如有的人被裁員，就怨恨老闆，殊不知自己平常常造口業，私底下常罵老闆、罵同事、罵政治人物；心裏面則是看這看那不順眼，好強好勝，…這種種不正作為，把自己的福報都給漏光了，所以老闆裁員時就不期然的裁到您。（老闆可能根本不知道您罵過他，但因果會自然運作，很奇妙，不會漏失）

那如何補救？趕快改變自己，不要隨意批評人，努力修十善業（末學部落格有十善業及口業表的解說、做法，可看「如何念經念咒易得效驗」這一篇），努力斷惡修善，則可補破網，猶有救也（做得好，三個月見效）。學生考試、找工作、夫妻欲婚姻順利、不想被開除，趕快斷惡修善（重點在心要真誠、口要慈和，對父母孝、小心莫犯邪淫、…）就沒錯。

第二就是邪淫，犯了邪淫也不用等到來世，你看這個白人男子，當場那一世幹完這件事沒多久他就慘死了。他不僅慘死，而且這個死亡的恐懼，那種痛苦的印象，深深的烙在他的靈魂深處，一直到這一生，他不能做男的，做女的了，他都有這樣的心理憂鬱症，還在折磨他。所以古人提醒我們，邪淫這個事情所謂是天地難容，人神共怒，這個事情真的不可以幹。不過現在這個社會幹這種勾當的真是愈來愈多，愈來愈氾濫。什麼叫邪淫？就是夫妻以外不正常的男女關係都叫邪淫。現在是太多了，不單指現在人沒有受聖賢的教化，像孟子講的飽食暖衣逸居，沒有教，沒有聖賢的教育，個個都在這種污染的環境裡，所以禽獸之行就氾濫了。

再加上這些社會上的污染，網路上的、電視裡的節目，都是在鼓勵這些欲望。所以我們也應該大聲的呼籲，真正要了解邪行的因果非常慘烈，不可以去造作。不過這個事情說來是容易，要防住自己的心是很難，在這裡我們有必要多談幾句。從這個案例當中明白這個因果，我們來談談如何來防止自己重蹈這個白人男子的覆轍，所以看看我們如何來戒邪淫。

註：播放情色影片、圖片乃至女性穿著太過清涼，皆種下大罪；常看這些圖片及犯邪淫也會引來無形冤親債主，運勢變差（如工作不順、考運不佳、身體變糟等）除以下鐘博士提到的方法，亦可吃素（吃肉易性衝動）、多念佛、拜佛，對清淫慾心效果很好。

這裡可以給大家歸納為四個方面來下功夫，第一個方面叫做「學習聖賢，提高志趣」。古人講得好，孟子說「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖也有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣」，這裡講人學習聖賢，懂得修心養性，能夠提升我們靈性的生命，因為我們都曉得靈魂是在不斷的輪迴投胎，怎樣能夠提升我們自己？那要修心養性，提升靈性最好的是寡欲，把自己的欲望降到最低點。所以孟子講欲望少的這種人，他所謂的「雖有不存焉者，寡矣」，就是說我們原來有的這種善良的心性，剛才講的本性本善，這種本善雖然有所減少，因為有習性，就被污染，像一個鑽石被蓋住了，我們看到它好像沒有存在，但是減少的也比較少，為什麼？因為欲望低，所以善良的心性被蓋覆的比較少。如果人多欲，他哪怕原來是有善良的本善本性，但是他保存的也不多，寡矣就是不多了。所以古人講做人就要學習聖賢，讀書也好，做事也好，志在聖賢，不是志在做什麼大官，或者是發大財，那個對我們的靈性生命沒有什麼特別的益處。真正提升靈性，要學習做聖賢。（註：學習斷惡修善，就是學作聖賢；不斷惡修善，連命中本有的財運也會消減。斷惡修善誠必須也。）

而學習聖賢的功夫從哪裡開始？從寡欲開始，正是儒家大學之道所講的，我們真正修身、齊家、治國、平天下從哪裡做起？從格物、致知、誠意、正心開始。格物就是格除自己的物欲，讓自己的欲望淡下來，這樣子比較能夠恢復自己原有的本性本善。假如有這樣的一個志向，可以說外面的污染你就不太容易接受，你就有防疫的能力。剛才這個白人男子就沒有學這個聖教，沒有學《弟子規》，沒有學我們這些聖賢之道，所以幹出禽獸之行。

第二條防線，所謂的「非禮勿視，非禮勿動」，這是孔子的弟子顏回一生所受持的四勿，「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿行，非禮勿動」這個四勿。這個四勿最重要的是非禮勿視，那些污染的東西，黃色的、色情的，我們不要去看，第一道防線就是我們的眼睛，要把它防住。你看現在這些污染特別多，尤其在香港，香港污染最嚴重的就是尖沙咀，那就要注意非禮勿視。看到那些不好的場面、不好的圖畫，不要去注目，趕緊把心給收回來。所以《弟子規》上曾經講過，「非聖書，摒勿視，蔽聰明，壞心志」，因為這些污染的東西會讓我們的心志、讓我們的智慧給蒙蔽，不能夠顯發我們自性本性本善，所以這些東西我們一定要自己時時刻刻警覺，這樣子就不太容易受污染。

非禮勿動也是，不好的地方我們不要去，像那些色情場所，什麼卡拉OK那些污染。現在在中國大陸國內有什麼KTV娛樂場所，那些亂七八糟的很多東西，中小學生去的真不少，這就是污染。還包括中小學生去的賽馬會，咱們樓下這個，那些賭博場所，都是勾引人的貪欲，都是不好的緣。第三個方法「修不淨觀」，這個屬於第三道防線，就是當前面的防線都崩潰的時候，這時候是危在旦夕的時候，美色當前你怎麼樣能夠不亂？那平時要養不淨觀。

給大家講一個故事，是唐朝時代一位名相，一位很著名的宰相，叫做狄仁傑，他的一個例子。狄仁傑在年輕的時候是一位風華正茂的年輕人，可以說學識、文章都很好，而且才貌出眾，是很好、很英俊瀟灑的一位青年。有一次他要準備上京趕考，在路上寄居在一個客棧裡頭。那個客棧的女主人是剛剛先生過世，是一位新寡，也是比較年輕貌美，當她看到狄仁傑一個人來投宿的時候就產生了愛慕之心。那天晚上這位少婦就來到狄仁傑的房間敲門，結果開門一看，這個女主人怎麼三更半夜來訪。這時候少婦就向狄仁傑表達了自己這種愛慕之心，狄仁傑這時候一楞，就趕緊靜下心來，然後就跟她講，他說我在年輕的時候有一個老和尚曾經跟我講過，他說你這個人的命主貴，將來會當大官，但是你要注意一點，要注意女色，如在這方面失守你的功名就不保，你這個因果報應就沒有功名了。

所以古人都相信在色這一關沒有把守好的話，首先直接影響的是他的功名富貴，特別是人的功名。這時候狄仁傑就請教老和尚，他說美色當前的時候是很難控制自己的，用什麼方法可以防禦？老和尚就告訴他，我教你一種不淨觀，當美色當前的時候，你馬上要提醒自己，對面來的這個美色其實她只是外面這一層皮很漂亮，皮裡包的這些肉、這些血其實都是膿臭不堪。你再想想，她現在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是當她在大病當中，假如她病入膏肓，面黃肌瘦，總有這個時候，她這時候面色是蒼白的，頭髮是蓬鬆凌亂的，甚至身體都會有一些臭味。

再想想她到臨死的時候，由於重病，骨瘦如柴，甚至這些膿血都在外流，你聞都不想去聞。她死了以後，她的肉體開始腐爛，開始發臭，那些蒼蠅都吸引過來了。還有那些蛆蟲開始滋生，從她的肉體裡頭也咬了出來，爬了滿身都是，黑漆漆一片，你看了非常噁心。當她的身體拿去外面，假如沒有墓地，只是扔在野外，可能野狗會咬掉一塊，她的皮膚什麼都零落了。當你看到這樣一幕幕情景的時候，那個火熱的感覺就像一盆冷水澆頭，就馬上靜了下來，所以這種觀照一提起來的時候就可以破欲。

狄仁傑把這個故事講給對面來的這個少婦，就告訴她說，剛才妳出現的時候我也是差點失守，我趕緊提起觀照，看妳對面來的就是一個骷髏，就是這樣腥臊爛臭的東西出現在面前。人的肉體就像兩頭都開著口的臭皮囊，裡頭裝滿了糞便，所以說兩頭封了口還好，兩頭還開著口，直冒臭氣。然後狄仁傑告訴她，妳現在也用這種方法來觀想我，妳看看我也是這個樣子，腥臊爛臭的一大堆，妳將來就能夠替妳的丈夫守節了。結果這個少婦真的觀想了一下子之後就拜倒在地，感恩狄仁傑對她的教誨，不僅保存了她的名節，而且還教導她戒欲的方法。

後來這個少婦真的為自己的先生守節，還得到朝廷的表彰。狄仁傑後來上京趕考及第了，後來也當了大官，做了武則天的宰相，成為當時的一代名相。所以我們看狄仁傑所用的方法，怎樣能夠降伏自己的欲心？就是用不淨觀。特別對於我們年輕人，這種方法是非常有效果，經常時時刻刻這樣提起觀照，這個功夫用久了就能夠得力，美色當前的時候，我自歸然不動。所以你看古人有一個「皮囊歌」唱得好，「尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣」，有什麼好風流？身體就是兩頭張著口的一個臭皮囊，包著膿血。

另外一種方法是「觀空」，這個淫欲之心就是因為對面來的美色你把她看實在，這個欲念你也把它看實在，它本來就是空。我們舉一個例子，這也是古人舉過的例子，比如說香港，你聽說有一個如花似玉的名妓，在某某某五星級的大酒店房間裡正在等著你，然後你的朋友告訴你今晚的錢我來包了，你就去吧。你這個時候，有人買單，趕緊興致勃勃的就去了，一路上心急如焚，結果匆匆，坐地鐵都來不及，要搭的，一下子就衝到。上了電梯以後，結果衝進去打開門一看，看到裡面坐的女性原來是你的妹妹，這時候你會是什麼樣的感覺？你原來的欲火一下子就變成氣憤，「妳怎麼可以在這裡！」你看那個欲念就沒有了，就空掉了，所以念頭一轉都是空，這個欲哪有真實？所以如果你這個欲念念都執著它真有，念念都在這個上頭的時候，那它就起作用，當下把心一停，欲念一停的時候，那真的就沒有。更何況前面來的美色完全也是一個空相。

我們昨天有提到宇宙人生真相是什麼？就是「唯心所現，唯識所變」。一切宇宙萬物都是我們這一念心所現，而這一念心當體就是空，更何況這一念心所產生的這些色相，當然也是空。所以你看在《金剛經》裡面講過，「一切有為法，如夢幻泡影」，時時提起這個觀照，沒有真實的，「凡所有相，皆是虛妄」，包括前面站的很美麗的色相，也是虛妄。這種功夫也是要平時就開始積累。平時不管哪種方法，你可以用一種，可以用二種，或者四種統統用，都可以，只要有效果。所以真正功夫要平時去下功夫。古人講「冰清玉潔的操守，都是從臨淵履薄處修來的」，為什麼人可以修得成頂天立地的好漢？那就是謹小慎微，平時就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這樣子而修來的。

註：萬法皆空，因果不空；因果其實還是空，但因為因會變成果，果會變成因，因、果轉變、相續不斷，故方便說「因果不空」，我們凡夫的心念執著，所以雖然火是空的，我們造了殺業就可能被火燙（火是假的，但我們凡夫無法堪破這假相，所以燙痛無比，故因果可畏，斷惡必修。

佛乃至大菩薩就可以堪破假相。往生西方就是大菩薩，故應求生西方極樂，永脫輪迴痛苦、且能自在幫助（教育、度化）更多數不清眾生，不止度化地球眾生也（雖度眾生，實不辛苦，因為大菩薩可以轉變境界，快樂得很）。