聖心常慈善世界，違逆真理災難多（看「戒殺放生」感想）
因果通於三世（過去無數世；今世；未來無數世），報應有快有慢，因果報應即境隨心轉（心與境一體，且境隨心轉）即宇宙真理。自古以來，災難從沒停過，就因「殺生」從未停過。但古時災難間隔時間長，也不密集，因為古人較信因果，殺牲畜情形較少；現今殺生多（有許多人拼命養牲畜賺錢，不知這將來都有果報的），且世風日下、不信因果，故氣候異變，災難頻生，此皆境隨心轉。別人不修善，我修，如盡量把十善業修好（下面會貼十善簡文），多念佛，多助人，斷惡、正心念、謙虛、慎口業、戒殺（常愛惜蟲蟻莫傷害，可延壽少病平安增），則我自得利益，亦利家中平安也。
因境隨心轉，故天神賜福降禍只是助緣，根本原因在我們的心行，心行常善則積福，心行常惡則多災；有的暫時走好運，等過幾年運衰時，就是災難來時（冤家找來討債了）。
冤冤相報，沒完沒了期。六道終是苦，求生西方極樂成佛是乃永遠解脫之道，不用怕再墮三惡道了。六道輪迴中，眾生絕大多數時候都在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受苦，來人間只是幾十年、一眨眼時間而已，且一生也沒斷惡向善，故死後常墮三惡道受苦去了。
曾在網路看過一則網友文章，說老闆常找他麻煩（大概前世欠的），他是學佛的，也不對老闆持恨意，平日常有念經回向給老闆，希望解開冤結。半年後，老闆竟加薪！且過年時發年終獎金（以前沒有）。這就是解冤結的例子。世間人懂這個道理，天下就太平了。如果不甘心、憤恨，則冤結越結越重，不但此生漸不順，且死後易墮地獄。我們平日如果常說人是非（某一些事情可能是誤傳，常講，則可能無意間已傷到人了），則也很容易被別人罵（說某甲壞話，不一定被某甲罵，有可能被陌生人罵，此是因果環環相扣）、流言中傷等（此是現世報；若一生不改，下一世更慘，基本上墮三惡道了）。
有的宗教會朝聖，朝聖是朝自性（佛性）慈心（一人（一蟲、一鬼神…）一世界，自己心善行善語善則境遇漸善（命運轉好，逆境少了），心惡行惡口常惡，則好命運也變壞命運）。
聖心即慈心，慈心是真理，善引善境，惡引惡果。若是宗教要朝聖，卻大殺動物以為可以取悅天神，這是大大顛倒了！反而招來禍報。當千千萬萬人到了朝聖地，結果常常發生踩踏而死亡百千人以上（受傷的更多，即使暫時用某些方法避免死亡，沒用的，過一陣子又會形成共業而致傷亡），這不是別的，也不是人多問題，根本就在於殺動物過多（有的沒去的，在家也殺牲畜以謝天神，卻不知將引來災難（時間長短不一定，看因緣，且常禍延子孫）），業報爆發而已。世間常多戰爭，原因也來自累生累劫的殺生所致，即冤冤相報也。每個人的累世冤家債主數不清，再毀謗佛法因果等，罪就更重，此生必多不安、減壽、人生不順家不順，死後尚且要墮三惡道（嚴重者墮地獄，地獄的主要業因是瞋恨、殺生、淫亂、謗佛法等，多半是惡心惡行太多太過分）。若世間人心漸善，則地球氣候異變必迅速減輕，自然無形中轉為風調雨順也，此即境隨心轉。阿彌陀佛！末學咪弟慚愧頂禮學習。
註一：「情與無情，同圓種智」此句是說有情眾生（如人、動物、鬼神（山神、河神、花神等）…）與無情眾生（如桌椅、植物、山河大地）是一體的，具足佛性（在有情眾生稱佛性，在無情眾生稱法性，佛性、法性是一個性，沒分別），沒有分別（因一人一世界），但修行是有情眾生修，成佛後則佛性、法性會歸一體，無法分別，萬德萬能也。這非凡夫所能知，一想就錯，一說也錯（因為一起心動念就落入相對的時間、空間中；佛境界沒有時間、空間，乃無法言說、心想之境界），唯契入佛境才是永不錯，但太難，而淨土念佛就容易了，此生常念佛就常消業消災開智慧而快樂，臨終往生西方就注定成佛，故念佛法門非常寶貴！不但自己永脫六道苦，且可分身無量度化宇宙間數不清的苦難眾生，樂也。
註二：神有很多種，山神、花神、草木神…。另，譬如花神不是花，是附在花上的神靈。故花不能修行，能修行的是花神。當花神修成佛了，眼前的山河大地花草虛空、一切人物動物，皆融為一體，無分別（佛境界也；非凡夫所能知）。故若有人說：花也能成佛。這句話沒錯。另外，若是某人某動物或某蟲（念佛法門就是最易的修行法門）修行成佛了，則其眼前周遭的一切花草動物人物虛空，都與其融為一體，名佛境界，一樣也是花成佛、水成佛，一切成佛。（但一人一世界，別人修行成佛了，不表示我也解脫了，我得自己修也）
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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戒殺放生（引用網址：https://book.bfnn.org/books2/1315.htm ）
淨空法師講述 1999年於香港
（本文節錄自「太上感應篇講記」）
諸位同學，大家好！我們深入經藏之後，才知道宇宙人生的真相，諸佛菩薩和虛空法界一切眾生為一個清淨法身，所以真誠的愛心，出自於自然的流露，對虛空法界一切眾生平等的關懷、平等的愛護，怎麼會做出殘害眾生之事？所以在《感應篇》裡面，我們讀到這一段經文，《彙編》做了相當詳盡的解釋，我們也曾經報告過。
在這一段文字裡面，給我們舉了幾條例子，說一切眾生「貪生畏死，愛親戀舊，知疼覺苦」，跟我們自己確實沒有兩樣，我們只要細細的去觀察，這些現象很明顯的擺在我們面前。佛教人修行，修正錯誤的觀念，修正錯誤的行為，教我們時時刻刻提起觀照的功夫。什麼叫觀照？不落在情識裡面，而用智慧，真實智慧觀察一切事理，就叫做觀照。真正覺悟的人，他們講「頭頭是道，左右逢源」，這個話說得有味道，這些話世間人很難體會，初學的人也不容易體會。所謂「道」就是宇宙人生的真相，所謂「源」就是他的生起，他的因果轉換，歷歷分明，這是講根源。左右逢源，根源並不在遠處，就在眼前。今天世人所探索的宇宙的起源、生命的起源，就在眼前，必須見道的人、證道的人，他才能夠了然。所以告訴我們，決定要存心仁慈，決定不可以做傷天害理之事，人要懂得自求多福。
這裡舉出幾個歷史上的公案，過去讀書人，多半都曾經讀過。佛經裡面講：一切眾生無不愛惜自己的生命。「王克殺羊」待客，羊在客人面前跪下來流眼淚，你想想看牠知道愛惜生命，我們看到這個情形，還忍心殺羊吃肉嗎？所以我們仔細觀察這些動物，前幾時我們聽到天目山齊居士講放生，放鱉的事情。這個鱉有靈性，一聽說別人不殺牠，要放牠了，感恩，五體投地。種種表情我們能看到，知道動物跟人完全沒有兩樣。凡是有生命的動物，牠被人抓到的時候，知道自己要被屠殺、要被食噉，那種痛苦，我們從牠表情上能看到，垂頭喪氣，在裡面流眼淚，那種可憐的狀況，與人有什麼兩樣？而一切眾生真正是有眼沒有見到，有耳沒有聽到，有心沒有感觸到，任意的宰殺，滿足他的食慾，結冤造業無過於此。
聖人教導我們「天道好還」，因果報應，絲毫不爽。所以護生、放生，不食一切眾生肉，這個功德最大了，我們要時時警惕自己，不但有情的眾生要愛護，樹木花草也有靈性，我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹，這棵樹就長得特別好，它有回報，供給你欣賞；我們愛花，這個花開得特別美，好像真的我們有情愛的交流，這都是事實。不但花草有感情，連石頭都有感情，礦物也有感情，《華嚴經》上給我們說「情與無情，同圓種智」，我們在日常生活當中，冷靜細心觀察都見到了。古時候，「生公說法，頑石點頭」，我們深信不疑。
在這一段文字裡面，這是苦口婆心勸勉我們，過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會；慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。他這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，「喪以哀為主」，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住！你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。他墮在惡趣，罪業已經很重了，怎麼忍心再加重他的罪業？所以我們一念情愛之心，造成因無知而造罪業，加重他的苦難。明瞭這些事理的真相，決定不忍心殺生祭祀。拜佛許願更不可以殺生，諸佛菩薩大慈大悲、救苦救難都來不及，怎麼可以殺害眾生去祭祀佛菩薩？
下面又給我們說，結婚、宴會不可以殺生，請客也不可以殺生。再說到營生，換句話說，我們在社會必須要有正當的營生事業，凡是殺害眾生這些事業，不能發財。你所得的這些利潤，決不是因殺害眾生，你才得到這個利潤，你才發了財，你的財運是你前生修布施所得來的。佛講得清楚，你修財布施，你得財富；你修法布施，你得聰明智慧；你修無畏布施，你得健康長壽。如果你在這一生，你從事的是殺害眾生的事業，雖然你現前得富貴，你的生活過得很優裕，過得不錯，可是你要知道，你這個財運不是因殺生而得來的，是你前世所修積的，無論你從事哪一個行業，你都會發財。命裡頭沒有財，譬如說你開酒樓、開飯店，為什麼別人做這種生意不賺錢，你做這個生意就賺錢？從這個地方我們就能夠發現，賺錢是命裡頭所有的，無論從事哪個行業你都賺錢。殺害眾生生命的這種行業，你前世的福享盡了，惡報就現前。我們很冷靜、很仔細的觀察，就知道這個現象，所以我們營生的行業要選擇，決定不能幹殺害眾生這種行業。這種行業對自己決定不利，眼前所得的利潤，決定不是因為這個行業而得到的，這個行業在往後的果報有得受了！我們要覺悟。
再講到我們日常生活當中，奉養父母也不可以殺生，素食裡面養分你已經攝受不盡了，何必要殺害眾生？我在年輕的時候，很幸運遇到佛法，讀到《了凡四訓》，讀到《感應篇》，我很相信這個道理。我二十六歲下半年，把這些理論、事實真相搞清楚了，我就發心吃長素。我素食吃了五十年，而且生活很簡單，一絲毫不浪費，我的身體狀況不比別人差，精神很好，每天講經兩個小時，一天都沒有缺，這是可以跟大家做個樣子。如果你們要說素食沒有營養，素食不健康，你仔細去看看出家人，可以增長你的信心，改變你的觀念。後面說養病不可以殺生，更應當愛護一切眾生的生命，我們自己才能得長壽，無畏布施是健康長壽之因。後面也有一條，這是講道教，道教做法會也用三牲祭神。我們替神明想想，「正直聰明謂之神」，神還貪圖你血腥的祭祀來保佑你嗎？哪有這種道理！所以法會祭神不能殺生。
末後說，世俗過年，過年家家都殺生，家家都吃肉，尤其是殺生來祭祀祖先，實在講，也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。年節不能殺生，榮慶不能殺生；送禮這是人情，禮尚往來，餽贈不可以殺生；餞別不可以殺生。還有一些眾生喜歡養鳥，喜歡飼養寵物，諸位要知道，你飼養寵物，寵物要不要吃肉？養金魚要用蝦、小魚去餵牠，養鳥也要用肉食去餵牠，你要知道殺害多少小動物，去滿足你的寵物，你知不知道這裡頭有殺業？這裡頭有嚴重的果報？所以佛教人要把愛欲、嗜欲完全斷掉，你才能恢復清淨心，清淨心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。
上面舉幾個例子，希望聽到的人能夠舉一反三，聞一知十，培養大慈悲心，大智慧心。我們每天念迴向偈：「上報四重恩，下濟三途苦」，真正發心報恩濟苦，就要從這些地方落實，愛護一切眾生，絕不傷害一切眾生，這是真正報恩救苦，落實在我們日常生活之中。經義無限的深廣，我們簡單跟大家報告到此地。
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諸位同學，大家好！第三十九段末後，《彙編》末後，有幾段古大德的教誨，說得非常之好。黃魯直有一首頌，他說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀，苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如。」這首頌說得非常明顯，我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。動物的靈性只要稍微細心，你就看得很清楚，牠跟人沒有兩樣，也是貪生怕死，弱肉強食，這是一個生態的現象，如果我們從這個地方建立一個理念，那就錯了。人不如禽獸，老虎、獅子吃飽之後，小動物圍繞在牠的身邊，牠理都不理，絕無傷害之理；可是人不一樣，不吃也要殺牠。人如果沒有受過教育，不知道理義，古人所謂：「人與禽獸幾希？」這意思說：人跟禽獸有什麼差別？我們要多想想。我們殺眾生，吃眾生肉，黃先生講不需要閻羅王來斷案，自己想想應該如何處置？唐朝呂洞賓說得好，呂洞賓跟人講：你要想長壽，你必須放生，這是循環的真道理；牠死的時候你去救牠，你死的時候，天就救你。世間人總是求長命、求長壽，總是求多男女，有沒有方法？有，「戒殺放生而已矣」，這是呂洞賓講的。這些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他們對於事理因果看得清楚、看得透徹，我們要深信不疑。佛家常說作佛、作菩薩，墮三途變畜生，全都操在自己，與別人不相干，我們自己應當深深反省，自求多福，不要去找死。
這一篇末後的結論，引用祁奚度的一篇文章，他這篇文章分成幾段，寫得非常好，我們一看這個人是佛家的弟子，所說的全是佛菩薩的教誨。開端他就講：「一體本具體之體，眾生皆吾生之生。」這是佛與大菩薩的境界，知道虛空法界是一體，我們常講一個生命共同體，所以一切眾生就是自己。他說：世間人的飲食，「八珍羅前，盡屬呼號怨業」，這我們常常看到的。宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是冤業。牠被殺的時候，不是甘心情願供養你，牠是力量抵不過你，被殺了。你今天吃牠，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞著你，都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的時候，這一些冤家對頭就找來了。
在台灣，我們佛門有一位廣化法師，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他沒有出家之前是個軍人，管軍需的，軍需是管財物的，所以他用錢就很方便。他告訴我，他在軍中工作的時候，每天吃一隻雞，不曉得吃了多少隻。以後學佛出家了，出家不錯，持戒很嚴，很難得的一個好法師，他出家早我兩年。有一天，這在台中的時候，他在教佛學院，漢學底子不錯，能寫文章，能做對聯。他說有一天在洗澡的時候，浴室裡面看到滿浴室都是雞，到處亂飛，他就躲避，躲避的時候就跌倒，腿跌斷了，所以就成殘廢；以後用個柺杖，到最後用輪椅。他跟我講：這是我重罪輕報，這是因果報應，過去吃雞吃太多了。走的時候走得很不好，病重的時候他找我，他想把道場送給我，我去看他，他已經沒有辦法講話，坐在輪椅上流口水，非常可憐！我跟韓館長一同看他，看到他身邊這些弟子們，所以我就謝謝他，我沒有接受。
我們看這一段文章，一點都不錯，這些肉食擺在桌子上，冤業遊魂，明眼人一看怎麼敢下嚥？想想佛家「同體大悲」，看一切眾生皆是「過去父母，未來諸佛」，普度眾生，救牠都來不及了，怎麼能夠殺害牠？怎麼能夠吃牠？只要我們念頭一轉就覺悟了，肉食這種習氣就不難斷除，殺害眾生這個動機也就能夠斷掉，恢復清淨心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能殺害眾生，令眾生生煩惱，我們就已經有罪過了。
諺語常講「人生在世，不如意事常八九」，為什麼不如意的事情這麼多？果報，我過去沒有好好的對待別人，今天遭受這種果報。如果我們能夠以善心、善意、善行，對待一切人事物，我們一生就事事如意，一切時、一切處，自然得到貴人相助。我們肯幫助別人，自然就得到別人幫助，業因果報，絲毫不爽。我們敬別人，人家敬我們；我們能愛一切動物，天地鬼神也愛護我們；我們輕慢別人，別人一定輕慢我們；正是所謂自作自受，不是有什麼天神、鬼神來安排的，沒有。世出世間一切法，就是一個因緣果報而已，佛法也不例外。
學佛目的何在？是要為證得清淨法身。你要想證得清淨法身，絲毫的染污都不能有，我們到幾時能夠把是非人我、貪瞋痴慢，這些煩惱習氣斷除掉。斷除的理論方法，世出世間聖賢說得很多，我們要細心的去讀誦，要仔細去探討，搞清楚了、搞明白了，依教奉行，這才有救。如果不能夠信受奉行，沒有辦法做到「信解行證」，輪迴、苦報決定不能夠避免。生死有業因，我們現前身體健康長壽，或是多病、多惱、短命，沒有一樣不是業報，我們要相信佛菩薩真實的教誨，種善因決定得善果。善因要從心地上建立，行善、口善、言善，心不善，轉不了依報。心善，沒有一樣不善，言語行為作惡也是善。如果心要不善，言善、身善，假的，不是真的；他給你說好話，幫助你做好事，他有目的、有企圖的，不善！心善，說的話不好聽，做的事很難看，但是是善的，果是善的，他是利益眾生，利益你，他不害你。心不善，言語好聽是綺語，世間一些人沒有智慧，往往受騙，往往上當。上當上多了，慢慢會覺悟，那還算不錯。有人上當吃虧，一生都不會覺悟，那是愚痴到了極處。
所以學佛要想得福報，第一個決定不可以與一切眾生結怨，「冤家宜解不宜結」，冤業總要化除。欠命的要還命，欠債的要還錢，我們甘心情願，無論遇到什麼樣的孽緣，不怨天、不尤人，知道是自己的業報現前。化解這一些惡報，就是從心地裡頭做一個轉變，轉惡為善，轉迷為悟，縱然有定業，果報也會減輕，我們念頭轉了，所以說重報轉輕，輕報就化解了。這個事情，最重要就是一念真誠之心，真誠能與諸佛菩薩感應道交，真誠能感動天地鬼神。所以我們過去造作罪業，做錯事情，不怕！怕的是你不回頭，怕的是你不覺悟，古人講得好：「人非聖賢，孰能無過？」過去沒有讀聖賢書，不明聖賢的教誨，在家父母沒教導我們，上學老師沒教導我們，我們造作一切惡業，這可以原諒。佛在《無量壽經》上說了，不足怪也。可是今天我們讀到聖賢書，聽到佛法，決定要悔改，決定要覺悟。如果讀聖賢書，聽佛菩薩講經，還不肯回頭，還繼續造惡業，那你就沒救了，你是罪上加罪。
尤其是出家人，我們自己裝扮這個形象，要裝得不像，罪過就重了，在這個社會上比哪一個行業都要嚴重。因為他的成就無比的殊勝，所以得罪的那也是無比的嚴重，我們要明白這個道理，要了解事實真相。斷惡，務必要把惡斷乾淨；修善，總希望這個善心能圓滿，我們才對得起佛，對得起菩薩，對得起歷代傳法的這些善知識，念念存報恩之心。如何報恩？「受持讀誦，為人演說」，這才真正落實「上報四重恩，下濟三途苦」，真報恩！我們學得不好，做得不像，這就得罪了。自己總得要曉得，千萬不可以大意，真正落在世俗裡頭一句話說，「地獄門前僧道多」，我們要是這其中的一分子，就錯了，大錯特錯了。好，今天時間到了，我們就講到此地。
2019年9月30日 星期一
2019年8月24日 星期六
手淫危害損命運，念佛是寶救坎坷
手淫危害損命運，念佛是寶救坎坷
最近看到有報導，台灣高達八、九成的年輕人認為手淫無害，錯誤認知令人驚訝。現今世界，被手淫無害論誤導，許多年輕人不知邪淫可怕，而讓身、心漸漸受損而不自知（這不是三二月就看出來，通常要三、五年以上，身體漸傷害，對運勢的危害也開始明顯），且命運也變差了，如工作不好找、考試不順，好像衰事常臨身（護法神走了，無形的過去生冤親債主都來到身邊了，故不順）。這是無形因果在作用，自己卻渾然不知。這一方面是網路、漫畫情色的影響，一方面是學校性教育不當的結果（應該是如古人教正心正念，而不是教探索情慾）；幾十年前台灣學校還教「男女授受不親」等儒家學說（目的是防微杜漸，因為男女不保持距離，很容易產生問題，如破壞人家家庭，造業深重），故民風純樸，故能創造經清奇蹟，現今還有教嗎？慘。故許多年輕人被影響，甚至把性工作者捧為上，稱女神（情色網站是跟地獄連在一起的，常碰常倒楣，若常沈迷，死路一條）。此為墮落之象，前景堪慮。
數十年前，媒體曾調查男女找結婚對象的條件，男的前三名是老師、護士，第三個忘了；又過了十多年，變成櫃姐（應是百貨公司擅打扮的漂亮職員）、空姐，第三個忘了。可以看出差別，較早期是想找賢妻良母型（故離婚率低，大家很重視家庭的結合、平安、幸福，多忍讓為下一代，不要傷到孩子），不太重視外貌，到後來就變成重視外貌了。女生方面，幾十年前也是常聽到喜歡善良、上進的男孩，或孝順、上進的男孩，女生也是重視男生的品德的，到如今，是想找一見鍾情的吧（醫生說一見鍾情其實是荷爾蒙作用，二、三年後就消失，到時無法包容對方個性，離婚就不遠了），甚至網路上談得來就約見面了。且現今女生愛打扮，期吸引異性（其實這是損福的，女生卻不自知）。當然，好男女還是很多的，只是觀念被社會媒體及不當學校教材所影響，不能自持的越來越多。幸好有些學校還教課外讀物如儒家「弟子規」（教孝悌，教正心，能落實於生活，自然有好命運）等，還能救不少人。
古代許多宰相高官，常有正心遠女色的故事，也就是他們知道好女色則損功名，常持正念則功名增、財運增，故年輕時專心讀書，摒除誘惑，也因此命運越來越好，考試高中，故能當到大官（當然與其他也有相關，如愛惜蟲蟻不傷害、謙虛、慎口業不批評等，也就是十善業注意修行（下面會貼十善簡文））。
中醫的理論是正確的，近年也有外國研究發現，男生不洩精，並不會有精子久不洩而成結石的問題，他們發現精子似乎會由體內機制自然回收（其實這些都是能量來源，中醫說精滿則神氣足也），故某些西醫說洩精就跟尿洩掉一樣，沒什麼關係，這是胡說、謬論，否則一堆出家人、單身修行者，不手淫，豈不一大堆都送醫院了。
相反，外國已有成立一些戒手淫社團，這裏面有許多血淚故事，都是沈迷於手淫而不能自拔，體力變差、易生病，注意力、記憶力都退化、腸胃弱等。他們互相鼓勵，收到不錯的效果，戒淫一段時間後，都變得心神安定，體力充沛（這還是好的，若是嚴重，腸胃變差，連藥恐怕都不起作用，因吃了藥就痛，這就麻煩了；但若能一心念佛戒淫，猶可維持身心漸安穩，不致太苦，但要從早到晚常念（可心中念佛，很方便），專心念，念成習慣）。末學看過戒淫網站的許多故事，男女都有，他們都因手淫一段時間後，產生種種不良影響，功課退步、體力變差，而後來知道手淫危害後，就多看道德書籍，遠離情色，鼓勵自己戒淫，一段時日後，漸漸身心安樂，考試也漸漸恢復以前的好成績，或已出社會，考上理想的公司、機關（每人故事不同，就不多說）。
若有手淫習慣，平日可以多念佛、拜佛（二者皆大消業障，佛光普照身心，則經脈氣（能量）運順暢，較不會有性衝動，可百病皆治或至少減輕（看念佛念經拜佛努力程度），但要從早到晚（坐車、走路、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念）常念佛不斷（可心中念，很方便）成習慣，且要專心念，效果才明顯）、少吃肉多吃素，看聖賢書籍、聽正信佛法開示，砥礪身心，也可求觀音菩薩幫忙，觀音慈悲，當冥冥中暗助。手淫不能縱，縱則日後後悔（真的會危害命運、身心折磨，慎也）。末學早年亦受手淫之害甚深，今亦在學習，這世間誘惑太多，只能謹慎，多多念佛。佛經提到貪欲重則引水災（如大洪水、土石流、海嘯（看到美食，流口水，看到美色，下根流淫水，眼見錢則睛光閃閃（眼中水多故亮），其中以淫心傷害最大，即萬惡淫為首））；瞋恚（恨）重則引火災（如高溫、乾旱、森林大火、爆炸）；愚痴邪見則引風災；傲慢、嫉妒、心地不平則引地震，大抵也會互相牽連成複合災難（如地震引海嘯），此皆名「心、境一體且境隨心轉」（善心引善境，如風調雨順；惡心引惡果，現今氣候亂掉，種種天災、瘟疫、人禍出生即是，故道德教育至為重要！儒、釋（佛）、道之因果倫理教育，是世間救命良藥，也才是真正的「學校教育」；現在的學校教育，不正常）。今日世間貪淫風氣大盛故災難亦多，各人若想救自救他，當多念佛及俢十善也。六道輪迴苦，還是求生西方極樂世界才是真解脫。
下面貼十善簡文及轉貼彭鑫博士的文章供養一切有緣大德。文中有幾字可能改一下，如「髒」改成「臟」（這應是簡體字轉正（繁）體字時的錯誤），先說明之。先貼十善簡文。末學咪弟（妙音）頂禮。阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，盡量莫手淫、意淫，不寫邪淫文章、不流通情色影片等（這罪過甚重，因為害了無數的男女犯淫。不但墮地獄，且是長劫難出的無間地獄（阿鼻地獄、十八層地獄），則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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彭鑫中醫師：手淫無害？其實很傷身！損傷身體的五種直接表現（引用自：https://jeise.pixnet.net/blog/post/66228834-%E5%BD%AD%E9%91%AB%E4%B8%AD%E9%86%AB%E5%B8%AB%EF%BC%9A%E6%89%8B%E6%B7%AB%E7%84%A1%E5%AE%B3%EF%BC%9F%E5%85%B6%E5%AF%A6%E5%BE%88%E5%82%B7%E8%BA%AB%EF%BC%81%E6%90%8D%E5%82%B7%E8%BA%AB ）
發布：心願
一、食欲欠佳，喜歡刺激性食品
洩精之後，人體的能量大量喪失，導致足陽明胃經空虛虧乏，脾胃之氣不足，食欲變得低下，吃飯不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣燙、辣椒、燒烤等味道比較厚重的食物，才會感到有嘴裡滋味，胃口才會變得好一點。
從中醫角度來看，人的元氣充沛，口中津液充盈，吃粗茶淡飯都會有滋有味，即使吃窩頭喝米粥都會覺得香甜無比，這說明脾胃健運，中氣充沛，消化能力強健。如果人的中氣不足，脾胃之氣衰敗，人的食欲就會降低，即使是山珍海味擺在面前，也懶得動一下。
經常洩精的人，面色萎黃，口中乾燥沒有津液，口臭，甚至唾液都有臭味，沒有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，這都是脾胃之氣大衰的表現。
二、思考及運算能力下降
人的思考、運算、統籌能力都依賴於大腦，一般人在洩精之後第二天，很難提起精神進行深度思考，想問題往往想到一半就感到疲勞，不願往下思考了。
寫文章、工作計劃、學習運算、復習考試，乃至於生活雜事等，都會感到力不從心，這是腦力下降、精力不足的表現。從中醫角度來看，腎主骨生髓，腎氣通於腦氣，腎精充足腦力才能充沛，智力才會高。
猶太人是全世界公認的高智商族群，無論在商業還是高科技領域，都有著出類拔萃的成就，這與猶太民族高度的處女情結不無關係。猶太人對於男女色欲的禁忌是非常嚴格的，這種民族性格造就了猶太人的良性遺傳。
老牌英國人也是如此，心神清淨就會腎氣充足，腦力充沛而智力超群，自然在各個領域都會做出超群的成就。相反，幾乎沒有性禁忌的一些族群，智商普遍較低，也比較落後。
華人的智商歷來在全球名列前茅，也與中國傳統教育有關。如果沒有精氣，這是不可能達到的。日耳曼民族決意征服亞歐大陸的時候，曾嚴格要求12歲以上的男孩睡覺時把雙手放在被子外，就是為了防止手淫。
歷史的更迭也是一樣，每個朝代到了末期，必然從上至下，荒淫無度，漸漸皇室沒落，江山易主。小到個人，大到國家，寶精何其重要。我們在生活中可以看到，凡是作風正派、一身正氣的人，內心清淨無染，腎水自然充足，記憶力和思維能力就比較強，工作學習就容易做出成績，社會地位比較尊貴，古人說的“貴格”就是講的這個道理。
相反，心理晦暗邪淫又經常洩精的人，記憶力和思維能力都會下降，做事情丟三落四，考慮問題不全面，久之身體衰敗，相由心生，容貌也跟著猥瑣晦暗，使人看到後心生厭煩，工作和學習很難做出成績，社會地位比較低下，古人所說的“賤格”，講的就是下賤卑微的地位。
可見一個人的貴賤完全掌握在自己手裡，心神清淨光明，身體自然元氣充沛，事業成功，家庭幸福，所謂富貴人格;反之，如果心神骯髒晦暗，腎精元氣虧耗，身體萎靡不振，事業也很難成功，家庭波折重重，即是貧賤的表現。
三、心神不能寧定，學習成績下降
經常洩腎氣的人，腎水不足，火就會比較亢，心為火之臟，導致心神不能寧定。諸葛亮《誡子書》裡面講做學問之道的大原則是：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”心神不寧，做什麼事情都感覺不能持久，心中毛毛糙糙，好像長草一樣，這種狀態怎能學習得進去呢?
我接診過一個患者，是朋友的小孩，15歲的初中生，父母陪他來找我看青春痘，小伙子臉色發暗，青春痘的根都比較深，顏色淡紅，兩個眼睛感覺好像沒睡醒覺一樣，頭髮長長的。我把完脈之後，就對他的父母說：“你們稍微迴避一下，我和孩子單獨談談。”
等他父母出去以後，我跟那個中學生說：“你是不是基本上每節課下課都要去廁所小便?”
“對啊，大夫你怎麼知道的?”
“你小便是不是總是感覺尿完了，但實際上還有，弄得內褲上都是?”
“是啊，大夫，我這是怎麼回事啊?都沒和我爸我媽說。”(這個孩子的脈象說明腎氣極虛，典型的傷精表現。)我就開門見山地說：“你這是腎虛，主要是因為手淫太多導致的。”
“書上不是說手淫對身體沒有壞處麼?”
“並不是書上所有的觀點都對，你現在腎氣這麼虛，不就說明書上的很多觀點並不一定正確，有時候恰恰相反!以後再也不要看黃色網站了，不要再手淫了，那對你身心摧殘都很嚴重。腎氣不足，記憶力就不好，學習成績就下降，而且容易發脾氣……”
“這些毛病我都有，你可千萬不要跟我爸我媽說啊”
“你只要以後把這個壞毛病改了，我就不說。你可不要騙我，你的氣色和脈象可騙不了我!”
之後，我就給他開了藥方，治療傷精。然後我就問他的父母，這孩子是不是學習成績下降，而且喜歡上網?
他們說：“是啊，以前剛上初一的時候，學習成績排名前三名，突然從今年開始，學習成績大幅度下降，二十多名了，青春痘與這個還有關係啊?”
“當然了，以後你們盯緊點，不要讓他再上網了，每天十點之前早睡覺，保證學習成績提高。”
“好的。”
經過三個月的治療，這個患者的青春痘下去了，面色紅潤，脈象也不沉弱了，最重要的是，學習成績提高了，全班前三名。
我一直為他保守秘密，他後來也非常感謝我。
最近看到兒童讀經班的小朋友，小學畢業後考中學，都是名列前茅。聖賢的教育，開智慧而破邪念，讓兒童從小便得到很好的熏陶，“正氣存內，邪不可干”(《素問·刺法論》)，邪念不會萌動，腎氣就足，腦力就好，學習能力自然比一般人要高得多。
人的心神寧靜，思考問題才能深入。尤其是應試教育，淘汰的是記憶力、理解力差，心思不缜密的學生。當然，並非所有的學生學習成績差都是洩精引起的，但是可以肯定的是，洩精無疑是學生成績下降的重大誘因。
很多人認為，有的學生考試成績不好，是臨場發揮障礙，屬於心理素質的原因，但實際上心理素質的好壞與精足與否關係非常大。一個腎精充足的人，無論遇到什麼突發情況、什麼場合，都能心神寧靜，從容處理。
所以奉勸廣大家長，要想讓您的小孩現在學習成績好，長大後身體健康，事業成功，有所作為，對社會和國家作出貢獻，“戒邪淫”這一課不得不上啊!
四、容易疲勞
腎精虧瀉，元氣不足就容易疲勞。其表現形式是，本來計劃好的事情不想去做了，往後退。本來打算第二天出門郊遊，結果房事後第二天早晨醒來感覺特別累，強打精神去爬山也會感到氣喘吁吁;本來想好的文章構思第二天靈感全無，面對電腦還沒有一小時就感到疲勞，眼睛生澀。
還有如工作、開會時哈欠連連，駕車時無法集中精力，聽課時思想總是開小差，做事情心有餘力不足，眼睛看不了文字、一看就頭暈，工作疲憊不堪、總是出錯，出門忘帶鑰匙，見面想不起名字，做事情丟三落四、大腦健忘，做事情猶豫不決、瞻前顧後，下班後一頭栽在床上不想起來，晚飯湊合一下就行……
生活、學習、工作中會遇到以上種種情況，雖然不能說都是腎氣虧虛導致的，但是經常洩精氣，或曾經常洩精氣而導致腎氣虧虛的人容易出現以上種種表現，這些都是元氣不足導致的。
舉兩個正面的例子。
例一：我的博士生導師，精力充沛，白天處理繁重的工作，夜晚還經常熬夜寫文章、寫標書，事業成功，家庭美滿。按古代說法，是屬於那種富貴雙全的人。在一次偶然的機會，導師無意中說，他非常看不起亂搞男女關系這種做法，雖然他單獨出國、出差機會很多，但每次住酒店，都絕不會看成人頻道、黃色錄像等，更不會找妓女嫖娼。他本人心地清淨，潔身自好做得非常好!小處見大，我們可想而知他的德行，不邪淫這一點做到了好處多大!
例二：我的一個師兄，快四十歲了，但看上去像二十多歲的人，記憶力非常好，很早就通過了台灣中醫師考試，身體特別棒，待在他身旁你會感到陽氣特別充足。他去年才結婚，在28歲之前，他甚至都不知道男女之間是怎麼回事，在這方面特別晚熟。
我問他：“以前沒有交女朋友麼?”
“沒有啊，太麻煩了，還花錢。”師兄以前是個窮書生，年輕時只知道好好念書，其他一概不懂。
“那你有沒有勃起過?”
“有啊，但我覺得很痛苦，不知道該怎麼辦。”
這次大陸的中醫師資格考試，師兄熬夜復習了三天，參加考試，順利通過，而一起考試的很多人復習了半年多卻還沒有通過，雖說有基礎，但是他的精力、體力、腦力，不是一般人比得了的。
腎氣充足的人，精力特別旺盛，體力充沛，頭腦清晰，做事情效率高而有條理，行動力就強!一個大企業家曾經說過，任何事業“拼到後來其實是在拼體力”。
在清華大學，流行的一句話就是“考GRE(美國研究生入學考試)拼的是體力!”據說1986年世界杯足球賽，阿根廷足球隊在賽前就進行封閉式訓練，完全實施性禁忌，使球員們精力充沛，判斷靈敏，最後奪得冠軍。所以腎氣充足的人，事業就非常容易成功!
一般世俗上說“男人有錢就變壞”，但是心地清淨光明的人，決不會亂搞男女關係、婚外戀、包二奶之類的事，所以夫妻和睦，家庭就幸福美滿。這不是富貴雙全麼?古人說：“心地清淨者，貴格之相也。”所謂貴格，就是高貴的品格，在社會上有地位，受人尊敬，這其中是有深刻的醫學根據的!
五、脾氣變壞，容易激動
經常洩精的人，腎的封藏能力不足，心火就容易上犯，心情變得急躁，經常莫名其妙發脾氣。
健康人的身體是地天泰卦的格局，火在下，水在上。水在上表示心是清涼的，火在下表示腎陽充足，陽氣固秘，丹田氣暖。水火既濟，身體就健康。
不健康的格局是天地否卦，火在上表示心火上炎，水在下表示腎氣虛寒，丹田發涼。水火分離，火往上，水往下，上下不能交通，身體就不健康，百病叢生。
生活中我們會發現，人生氣的時候，往往頭腦發熱，手腳冰涼，這便造成了“火往上，水在下”這種不健康的格局，時間長了，口中乾燥，甚至口臭，小腹冰涼，雙腳冰冷，上熱下寒，水火不能交通。該睡覺的時候心火下不來，心神不能安定，就會造成失眠。
所以一般失眠的人都有口乾舌燥的表現，這便是腎氣不足、心火上炎的表現。這種患者，用“交泰丸”治療效果非常好，或者用張仲景治療“心下痞”的名方半夏瀉心湯加減治療效果非常好。
這種不健康狀態發展下去，心中煩躁，長期失眠，就會造成抑郁症，甚至會出現自殺傾向。身體會導致心理發生問題，解決好身體的疾病，心理的疾患也跟著解決了。
溫馨提示：上文中所提及藥方和中藥，需在專業醫生指導下應用，切勿擅用。
本文作者彭鑫，文章摘選自《彭鑫談傷精與養精》，轉載及引用請注明出處。
最近看到有報導，台灣高達八、九成的年輕人認為手淫無害，錯誤認知令人驚訝。現今世界，被手淫無害論誤導，許多年輕人不知邪淫可怕，而讓身、心漸漸受損而不自知（這不是三二月就看出來，通常要三、五年以上，身體漸傷害，對運勢的危害也開始明顯），且命運也變差了，如工作不好找、考試不順，好像衰事常臨身（護法神走了，無形的過去生冤親債主都來到身邊了，故不順）。這是無形因果在作用，自己卻渾然不知。這一方面是網路、漫畫情色的影響，一方面是學校性教育不當的結果（應該是如古人教正心正念，而不是教探索情慾）；幾十年前台灣學校還教「男女授受不親」等儒家學說（目的是防微杜漸，因為男女不保持距離，很容易產生問題，如破壞人家家庭，造業深重），故民風純樸，故能創造經清奇蹟，現今還有教嗎？慘。故許多年輕人被影響，甚至把性工作者捧為上，稱女神（情色網站是跟地獄連在一起的，常碰常倒楣，若常沈迷，死路一條）。此為墮落之象，前景堪慮。
數十年前，媒體曾調查男女找結婚對象的條件，男的前三名是老師、護士，第三個忘了；又過了十多年，變成櫃姐（應是百貨公司擅打扮的漂亮職員）、空姐，第三個忘了。可以看出差別，較早期是想找賢妻良母型（故離婚率低，大家很重視家庭的結合、平安、幸福，多忍讓為下一代，不要傷到孩子），不太重視外貌，到後來就變成重視外貌了。女生方面，幾十年前也是常聽到喜歡善良、上進的男孩，或孝順、上進的男孩，女生也是重視男生的品德的，到如今，是想找一見鍾情的吧（醫生說一見鍾情其實是荷爾蒙作用，二、三年後就消失，到時無法包容對方個性，離婚就不遠了），甚至網路上談得來就約見面了。且現今女生愛打扮，期吸引異性（其實這是損福的，女生卻不自知）。當然，好男女還是很多的，只是觀念被社會媒體及不當學校教材所影響，不能自持的越來越多。幸好有些學校還教課外讀物如儒家「弟子規」（教孝悌，教正心，能落實於生活，自然有好命運）等，還能救不少人。
古代許多宰相高官，常有正心遠女色的故事，也就是他們知道好女色則損功名，常持正念則功名增、財運增，故年輕時專心讀書，摒除誘惑，也因此命運越來越好，考試高中，故能當到大官（當然與其他也有相關，如愛惜蟲蟻不傷害、謙虛、慎口業不批評等，也就是十善業注意修行（下面會貼十善簡文））。
中醫的理論是正確的，近年也有外國研究發現，男生不洩精，並不會有精子久不洩而成結石的問題，他們發現精子似乎會由體內機制自然回收（其實這些都是能量來源，中醫說精滿則神氣足也），故某些西醫說洩精就跟尿洩掉一樣，沒什麼關係，這是胡說、謬論，否則一堆出家人、單身修行者，不手淫，豈不一大堆都送醫院了。
相反，外國已有成立一些戒手淫社團，這裏面有許多血淚故事，都是沈迷於手淫而不能自拔，體力變差、易生病，注意力、記憶力都退化、腸胃弱等。他們互相鼓勵，收到不錯的效果，戒淫一段時間後，都變得心神安定，體力充沛（這還是好的，若是嚴重，腸胃變差，連藥恐怕都不起作用，因吃了藥就痛，這就麻煩了；但若能一心念佛戒淫，猶可維持身心漸安穩，不致太苦，但要從早到晚常念（可心中念佛，很方便），專心念，念成習慣）。末學看過戒淫網站的許多故事，男女都有，他們都因手淫一段時間後，產生種種不良影響，功課退步、體力變差，而後來知道手淫危害後，就多看道德書籍，遠離情色，鼓勵自己戒淫，一段時日後，漸漸身心安樂，考試也漸漸恢復以前的好成績，或已出社會，考上理想的公司、機關（每人故事不同，就不多說）。
若有手淫習慣，平日可以多念佛、拜佛（二者皆大消業障，佛光普照身心，則經脈氣（能量）運順暢，較不會有性衝動，可百病皆治或至少減輕（看念佛念經拜佛努力程度），但要從早到晚（坐車、走路、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念）常念佛不斷（可心中念，很方便）成習慣，且要專心念，效果才明顯）、少吃肉多吃素，看聖賢書籍、聽正信佛法開示，砥礪身心，也可求觀音菩薩幫忙，觀音慈悲，當冥冥中暗助。手淫不能縱，縱則日後後悔（真的會危害命運、身心折磨，慎也）。末學早年亦受手淫之害甚深，今亦在學習，這世間誘惑太多，只能謹慎，多多念佛。佛經提到貪欲重則引水災（如大洪水、土石流、海嘯（看到美食，流口水，看到美色，下根流淫水，眼見錢則睛光閃閃（眼中水多故亮），其中以淫心傷害最大，即萬惡淫為首））；瞋恚（恨）重則引火災（如高溫、乾旱、森林大火、爆炸）；愚痴邪見則引風災；傲慢、嫉妒、心地不平則引地震，大抵也會互相牽連成複合災難（如地震引海嘯），此皆名「心、境一體且境隨心轉」（善心引善境，如風調雨順；惡心引惡果，現今氣候亂掉，種種天災、瘟疫、人禍出生即是，故道德教育至為重要！儒、釋（佛）、道之因果倫理教育，是世間救命良藥，也才是真正的「學校教育」；現在的學校教育，不正常）。今日世間貪淫風氣大盛故災難亦多，各人若想救自救他，當多念佛及俢十善也。六道輪迴苦，還是求生西方極樂世界才是真解脫。
下面貼十善簡文及轉貼彭鑫博士的文章供養一切有緣大德。文中有幾字可能改一下，如「髒」改成「臟」（這應是簡體字轉正（繁）體字時的錯誤），先說明之。先貼十善簡文。末學咪弟（妙音）頂禮。阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，盡量莫手淫、意淫，不寫邪淫文章、不流通情色影片等（這罪過甚重，因為害了無數的男女犯淫。不但墮地獄，且是長劫難出的無間地獄（阿鼻地獄、十八層地獄），則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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彭鑫中醫師：手淫無害？其實很傷身！損傷身體的五種直接表現（引用自：https://jeise.pixnet.net/blog/post/66228834-%E5%BD%AD%E9%91%AB%E4%B8%AD%E9%86%AB%E5%B8%AB%EF%BC%9A%E6%89%8B%E6%B7%AB%E7%84%A1%E5%AE%B3%EF%BC%9F%E5%85%B6%E5%AF%A6%E5%BE%88%E5%82%B7%E8%BA%AB%EF%BC%81%E6%90%8D%E5%82%B7%E8%BA%AB ）
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一、食欲欠佳，喜歡刺激性食品
洩精之後，人體的能量大量喪失，導致足陽明胃經空虛虧乏，脾胃之氣不足，食欲變得低下，吃飯不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣燙、辣椒、燒烤等味道比較厚重的食物，才會感到有嘴裡滋味，胃口才會變得好一點。
從中醫角度來看，人的元氣充沛，口中津液充盈，吃粗茶淡飯都會有滋有味，即使吃窩頭喝米粥都會覺得香甜無比，這說明脾胃健運，中氣充沛，消化能力強健。如果人的中氣不足，脾胃之氣衰敗，人的食欲就會降低，即使是山珍海味擺在面前，也懶得動一下。
經常洩精的人，面色萎黃，口中乾燥沒有津液，口臭，甚至唾液都有臭味，沒有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，這都是脾胃之氣大衰的表現。
二、思考及運算能力下降
人的思考、運算、統籌能力都依賴於大腦，一般人在洩精之後第二天，很難提起精神進行深度思考，想問題往往想到一半就感到疲勞，不願往下思考了。
寫文章、工作計劃、學習運算、復習考試，乃至於生活雜事等，都會感到力不從心，這是腦力下降、精力不足的表現。從中醫角度來看，腎主骨生髓，腎氣通於腦氣，腎精充足腦力才能充沛，智力才會高。
猶太人是全世界公認的高智商族群，無論在商業還是高科技領域，都有著出類拔萃的成就，這與猶太民族高度的處女情結不無關係。猶太人對於男女色欲的禁忌是非常嚴格的，這種民族性格造就了猶太人的良性遺傳。
老牌英國人也是如此，心神清淨就會腎氣充足，腦力充沛而智力超群，自然在各個領域都會做出超群的成就。相反，幾乎沒有性禁忌的一些族群，智商普遍較低，也比較落後。
華人的智商歷來在全球名列前茅，也與中國傳統教育有關。如果沒有精氣，這是不可能達到的。日耳曼民族決意征服亞歐大陸的時候，曾嚴格要求12歲以上的男孩睡覺時把雙手放在被子外，就是為了防止手淫。
歷史的更迭也是一樣，每個朝代到了末期，必然從上至下，荒淫無度，漸漸皇室沒落，江山易主。小到個人，大到國家，寶精何其重要。我們在生活中可以看到，凡是作風正派、一身正氣的人，內心清淨無染，腎水自然充足，記憶力和思維能力就比較強，工作學習就容易做出成績，社會地位比較尊貴，古人說的“貴格”就是講的這個道理。
相反，心理晦暗邪淫又經常洩精的人，記憶力和思維能力都會下降，做事情丟三落四，考慮問題不全面，久之身體衰敗，相由心生，容貌也跟著猥瑣晦暗，使人看到後心生厭煩，工作和學習很難做出成績，社會地位比較低下，古人所說的“賤格”，講的就是下賤卑微的地位。
可見一個人的貴賤完全掌握在自己手裡，心神清淨光明，身體自然元氣充沛，事業成功，家庭幸福，所謂富貴人格;反之，如果心神骯髒晦暗，腎精元氣虧耗，身體萎靡不振，事業也很難成功，家庭波折重重，即是貧賤的表現。
三、心神不能寧定，學習成績下降
經常洩腎氣的人，腎水不足，火就會比較亢，心為火之臟，導致心神不能寧定。諸葛亮《誡子書》裡面講做學問之道的大原則是：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”心神不寧，做什麼事情都感覺不能持久，心中毛毛糙糙，好像長草一樣，這種狀態怎能學習得進去呢?
我接診過一個患者，是朋友的小孩，15歲的初中生，父母陪他來找我看青春痘，小伙子臉色發暗，青春痘的根都比較深，顏色淡紅，兩個眼睛感覺好像沒睡醒覺一樣，頭髮長長的。我把完脈之後，就對他的父母說：“你們稍微迴避一下，我和孩子單獨談談。”
等他父母出去以後，我跟那個中學生說：“你是不是基本上每節課下課都要去廁所小便?”
“對啊，大夫你怎麼知道的?”
“你小便是不是總是感覺尿完了，但實際上還有，弄得內褲上都是?”
“是啊，大夫，我這是怎麼回事啊?都沒和我爸我媽說。”(這個孩子的脈象說明腎氣極虛，典型的傷精表現。)我就開門見山地說：“你這是腎虛，主要是因為手淫太多導致的。”
“書上不是說手淫對身體沒有壞處麼?”
“並不是書上所有的觀點都對，你現在腎氣這麼虛，不就說明書上的很多觀點並不一定正確，有時候恰恰相反!以後再也不要看黃色網站了，不要再手淫了，那對你身心摧殘都很嚴重。腎氣不足，記憶力就不好，學習成績就下降，而且容易發脾氣……”
“這些毛病我都有，你可千萬不要跟我爸我媽說啊”
“你只要以後把這個壞毛病改了，我就不說。你可不要騙我，你的氣色和脈象可騙不了我!”
之後，我就給他開了藥方，治療傷精。然後我就問他的父母，這孩子是不是學習成績下降，而且喜歡上網?
他們說：“是啊，以前剛上初一的時候，學習成績排名前三名，突然從今年開始，學習成績大幅度下降，二十多名了，青春痘與這個還有關係啊?”
“當然了，以後你們盯緊點，不要讓他再上網了，每天十點之前早睡覺，保證學習成績提高。”
“好的。”
經過三個月的治療，這個患者的青春痘下去了，面色紅潤，脈象也不沉弱了，最重要的是，學習成績提高了，全班前三名。
我一直為他保守秘密，他後來也非常感謝我。
最近看到兒童讀經班的小朋友，小學畢業後考中學，都是名列前茅。聖賢的教育，開智慧而破邪念，讓兒童從小便得到很好的熏陶，“正氣存內，邪不可干”(《素問·刺法論》)，邪念不會萌動，腎氣就足，腦力就好，學習能力自然比一般人要高得多。
人的心神寧靜，思考問題才能深入。尤其是應試教育，淘汰的是記憶力、理解力差，心思不缜密的學生。當然，並非所有的學生學習成績差都是洩精引起的，但是可以肯定的是，洩精無疑是學生成績下降的重大誘因。
很多人認為，有的學生考試成績不好，是臨場發揮障礙，屬於心理素質的原因，但實際上心理素質的好壞與精足與否關係非常大。一個腎精充足的人，無論遇到什麼突發情況、什麼場合，都能心神寧靜，從容處理。
所以奉勸廣大家長，要想讓您的小孩現在學習成績好，長大後身體健康，事業成功，有所作為，對社會和國家作出貢獻，“戒邪淫”這一課不得不上啊!
四、容易疲勞
腎精虧瀉，元氣不足就容易疲勞。其表現形式是，本來計劃好的事情不想去做了，往後退。本來打算第二天出門郊遊，結果房事後第二天早晨醒來感覺特別累，強打精神去爬山也會感到氣喘吁吁;本來想好的文章構思第二天靈感全無，面對電腦還沒有一小時就感到疲勞，眼睛生澀。
還有如工作、開會時哈欠連連，駕車時無法集中精力，聽課時思想總是開小差，做事情心有餘力不足，眼睛看不了文字、一看就頭暈，工作疲憊不堪、總是出錯，出門忘帶鑰匙，見面想不起名字，做事情丟三落四、大腦健忘，做事情猶豫不決、瞻前顧後，下班後一頭栽在床上不想起來，晚飯湊合一下就行……
生活、學習、工作中會遇到以上種種情況，雖然不能說都是腎氣虧虛導致的，但是經常洩精氣，或曾經常洩精氣而導致腎氣虧虛的人容易出現以上種種表現，這些都是元氣不足導致的。
舉兩個正面的例子。
例一：我的博士生導師，精力充沛，白天處理繁重的工作，夜晚還經常熬夜寫文章、寫標書，事業成功，家庭美滿。按古代說法，是屬於那種富貴雙全的人。在一次偶然的機會，導師無意中說，他非常看不起亂搞男女關系這種做法，雖然他單獨出國、出差機會很多，但每次住酒店，都絕不會看成人頻道、黃色錄像等，更不會找妓女嫖娼。他本人心地清淨，潔身自好做得非常好!小處見大，我們可想而知他的德行，不邪淫這一點做到了好處多大!
例二：我的一個師兄，快四十歲了，但看上去像二十多歲的人，記憶力非常好，很早就通過了台灣中醫師考試，身體特別棒，待在他身旁你會感到陽氣特別充足。他去年才結婚，在28歲之前，他甚至都不知道男女之間是怎麼回事，在這方面特別晚熟。
我問他：“以前沒有交女朋友麼?”
“沒有啊，太麻煩了，還花錢。”師兄以前是個窮書生，年輕時只知道好好念書，其他一概不懂。
“那你有沒有勃起過?”
“有啊，但我覺得很痛苦，不知道該怎麼辦。”
這次大陸的中醫師資格考試，師兄熬夜復習了三天，參加考試，順利通過，而一起考試的很多人復習了半年多卻還沒有通過，雖說有基礎，但是他的精力、體力、腦力，不是一般人比得了的。
腎氣充足的人，精力特別旺盛，體力充沛，頭腦清晰，做事情效率高而有條理，行動力就強!一個大企業家曾經說過，任何事業“拼到後來其實是在拼體力”。
在清華大學，流行的一句話就是“考GRE(美國研究生入學考試)拼的是體力!”據說1986年世界杯足球賽，阿根廷足球隊在賽前就進行封閉式訓練，完全實施性禁忌，使球員們精力充沛，判斷靈敏，最後奪得冠軍。所以腎氣充足的人，事業就非常容易成功!
一般世俗上說“男人有錢就變壞”，但是心地清淨光明的人，決不會亂搞男女關係、婚外戀、包二奶之類的事，所以夫妻和睦，家庭就幸福美滿。這不是富貴雙全麼?古人說：“心地清淨者，貴格之相也。”所謂貴格，就是高貴的品格，在社會上有地位，受人尊敬，這其中是有深刻的醫學根據的!
五、脾氣變壞，容易激動
經常洩精的人，腎的封藏能力不足，心火就容易上犯，心情變得急躁，經常莫名其妙發脾氣。
健康人的身體是地天泰卦的格局，火在下，水在上。水在上表示心是清涼的，火在下表示腎陽充足，陽氣固秘，丹田氣暖。水火既濟，身體就健康。
不健康的格局是天地否卦，火在上表示心火上炎，水在下表示腎氣虛寒，丹田發涼。水火分離，火往上，水往下，上下不能交通，身體就不健康，百病叢生。
生活中我們會發現，人生氣的時候，往往頭腦發熱，手腳冰涼，這便造成了“火往上，水在下”這種不健康的格局，時間長了，口中乾燥，甚至口臭，小腹冰涼，雙腳冰冷，上熱下寒，水火不能交通。該睡覺的時候心火下不來，心神不能安定，就會造成失眠。
所以一般失眠的人都有口乾舌燥的表現，這便是腎氣不足、心火上炎的表現。這種患者，用“交泰丸”治療效果非常好，或者用張仲景治療“心下痞”的名方半夏瀉心湯加減治療效果非常好。
這種不健康狀態發展下去，心中煩躁，長期失眠，就會造成抑郁症，甚至會出現自殺傾向。身體會導致心理發生問題，解決好身體的疾病，心理的疾患也跟著解決了。
溫馨提示：上文中所提及藥方和中藥，需在專業醫生指導下應用，切勿擅用。
本文作者彭鑫，文章摘選自《彭鑫談傷精與養精》，轉載及引用請注明出處。
2019年8月8日 星期四
恭聞淨空老法師2019年中元祭祖普度三時繫念法會開示及心得（有影音）
恭聞淨空老法師2019年中元祭祖普度三時繫念法會開示及心得（有影音）
以下視頻，末學會加上文字檔（字有錯萬請海涵）及一些心得註解（僅供參考）。阿彌陀佛！末學頂禮。
註一：解行相應，即從理解道理到實踐道理於生活中，不斷能加深體會經義。解幫助行，行又有體會，又幫助解（於經中道理理解更深了；如果習氣太深，可以多念佛以得佛力加持，真正用心常念不斷，佛力加持就明顯；多多念佛，不但漸平安，佛光亦安撫世間亡靈痛苦仇恨而減少天災也（許多災難就是眾生亡靈的怨恨爆發所致）），如此輾轉輔助，境界不斷提升，漸開智慧，由自私、我慢（傲慢）的人，變成慈心、謙卑君子又漸入聖人境界，以轉自己命運及世界安詳無天災人禍。（末學仍在學，慚愧）
註二：先哲有句話：生命的意義，在創造宇宙繼起之生命；生活的目的，在增進人類全體之生活。而「心、境一體且境隨心轉」（即一人（一蟲、一鬼神…）一世界），生命之意義，就在創造宇宙繼起之生命（此「生命」乃永生（無生故無滅，故無量壽，亦稱永生）之佛境界也。他人他蟲與我是一體的，傷害他人他蟲他動物等於傷害自己，故自己終將受報應傷害（因果連綿無數世，故有人生下來就有福有財運，那是他前生喜歡造福布施助人故；若前世殺業重、不肯布施，今生就短命或多病及貧窮（可能會先下地獄，多劫後才慢慢提升到人道做人），就是發菩提心，願自己慧命圓滿（成佛），也願一切人成佛（得永生），且生活無憂（增進一切人、動物、鬼神之平安），即世界大同、天下為公、純然一體無憂、智慧圓滿也。眾生在六道輪迴中，絕大多數時間都在三惡道（又稱：三塗、三途；即餓鬼、畜生、地獄道，以地獄最苦）受苦，在三善道（人、天人、天阿修羅）的時間極短。而人間有苦有樂，容易覺悟而修行，故把握今生，求生西方就成佛而永脫苦了。阿彌陀佛！
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視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=rUTDq8HmlqU&t=213s
法會進行於2019年8月4日，於台灣大學體育館
尊敬的主法和尚，諸位嘉賓，諸位大德、同修們，大家好！
今天我們在此地舉行2019年己亥中元祭祖消災祈福、三時繫念超度法會，同修們從海內外來到台灣，參加這場意義深遠的活動，共同祭祀、緬懷我們的歷代祖先，這確實是非常殊勝的因緣。佛教導我們「一切法從心想生」，虛空法界是一念心所變現的，而繫念阿彌陀佛，是所有善念中，最好的、最善的念頭。
這句佛號不可思議，一切諸佛菩薩，救度眾生的大願大行，都圓滿包含在這一句「萬德洪名」（註：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛）之中。阿彌陀佛度化眾生的願行，沒有邊際，度化眾生的果德也沒有邊際。這些無邊稱性的願行、果德，全部都含攝在這一句佛號裡。所以今天我們真誠地，稱念這一句阿彌陀佛名號，就能全攝佛果地圓滿的功德為自己的功德。即修即果，滅除眾罪，福慧增長，又能消災祈福。超薦祖先念佛求生淨土，冥陽兩利（註：過往祖先、陽間子孫，皆得利益），自行化他，功德無比殊勝。
祭祖啟發我們對中華萬姓先祖的殷殷孝心，懂得了飲水思源、不忘根本；進一步緬懷祖德，效法祖德，用實際行動報答祖先之恩。如「詩經‧大雅」云：「無念爾祖，聿脩厥德」（註：脩同修，「無」在此是發語詞、無意義，不是否定的意思；「聿」也是發語詞，無意義。厥是「其」義。這二句是說：要常真修行，才是真正紀念、利益祖先及自己及世界一切眾生（人、動物、鬼神（一切眾生過去無數世都曾經是我們的父母親友）…一切有情識的眾生及無情眾生如桌子電腦等，比較不會壞掉，山河大地天候較平和無災，正是「心、境一體且境隨心轉」））
而縱觀當前，中華民族及世界的局勢，中華儒、釋（佛）、道三教的文化，正面臨繼絕存亡的危機。這個世界也需要中國五千年修齊治平（修身、齊家、治國、平天下）的理念、智慧、方法、經驗及成效，來幫助世界重新回歸到安定祥和。因此，中華文化絕不能在我們這一代失傳，否則我們將愧對祖先和後代子孫。
當發廣大誓願，以祖宗之心為心，以佛菩薩之心為心，直下承當，為民族文化承傳、為全球人民幸福、為正法久住而精進不懈。如孟子云：「當今之世，捨我其誰」以回報祖宗之深恩厚德，以盡地球人之道義，以盡佛弟子之責任。
客觀而言，早年生長在台灣的、這些老一輩的人，他們都接受了中華文化很好的薰陶，從家鄉、學校到社會教育，多少父母、老師、官員、志士仁人及高僧大德，都在持續的努力，
誠如我的老師、李炳南老居士創辦的台中佛教蓮社及聯體機構，一直不斷的辦班教學，教化台灣人民，達八十一年之久。到目前徐醒民老師，已是九十二歲高齡，還堅持一星期講三次課，秉承李老師「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身」的奉獻精神。李老師培養出來的許多學生，都在不同的領域做出重大的貢獻。如在佛教界承傳律宗（戒律宗）的果清法師，在藝術界行菩薩道的江逸子老師，在教育界成功興辦傳統文化、一條龍教育的連淑美老師等等。
淨空與台灣同修，也一起學習佛法及中華傳統文化，達六十年之久。台灣人民應該好好珍惜，佛菩薩及中華祖先，給我們的恩澤及福蔭：知福、惜福、造福；知恩、感恩、報恩；知緣、惜緣、再造緣，共同攜手將台灣建設成中華文化示範區，發展出解行相應的儒釋道教學點、老人樂園、傳統文化一條龍學校。在各行各業落實傳統文化，讓老年人們過上最幸福的晚年生活，讓孩子們接受成聖成賢的教育，再現老有所終、壯有所用、幼有所長的大同景象。如此，就能讓更多的人，對中華文化這一稀有瑰寶，建立起信心，願意到台灣來取經，這樣台灣人民，會給整個中華民族以及全世界人民，帶來無比殊勝的利益，功德無量。
這個機會我們要牢牢地把握，機不可失，時不再來，大家同發建設台灣，成為中華文化示範區的願心。這就是佛們四弘誓願裡的「眾生無邊誓願度」，也是儒家講的「欲明明德於天下」。發心之後我們怎麼做？「煩惱無盡誓願斷」，也就是儒家講的「格物」，與自己的物欲、習氣格鬥（註：物欲、習氣是我們數不清世輪迴以來所累積個性，不是本性，本性是至善（一隻小蟲都有至善本性，故不可輕易傷害，能積福延壽，也能與之結善緣，未來世或我度他，或他度我），即「大學」一書所講：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善（至善即佛境界；我們往生極樂世界，也就注定成佛了，永不再苦了，還能分身無量、示現種種身分（各行各業人、各種動物、小蟲、鬼神、山河土木石頭電腦…），應機度化無邊苦難眾生））。
我們最大的習氣是什麼？對人，沒有真誠心，沒有恭敬心，跟人相處表現出自私自利、貢高我慢。習慣了抱怨、指責、不耐煩、不能包容。這些問題的根源來自於，我們對父母就沒有恭敬心和感恩心。「無量壽經」教導我們「要當孝順，至誠忠信」，「孝經」告訴我們：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。真正有孝心的人，對人都是真誠恭敬的。
「梵網菩薩戒經」講到，孝順，至道之法。孝，名為「戒」亦名「制止」。孝順心提起時，就能防止身口意三業（註：身業殺、盜、邪淫；口業惡口、兩舌、綺語、妄語；意（念）業貪、瞋、愚痴邪見，合起來即十惡業，不犯，名十善業，做得好就轉命運，做得差，命運就越來越差；習氣若不好改，可多念佛求佛力加持，一方面念佛、拜佛皆大消罪業，越恭敬念越常念，功效越大）的罪過。所以「格物」，從根源處下功夫，是能革除對待父母的種種不孝行為，進而恢復「父子有親」的本有天性，能將這份親愛延伸到愛一切眾生，以圓滿自己所發的大願。如「論語」中所教導的「君子務本，本立而道生」，我們所發的願，要真正把它落實在生活、工作、處事待人接物中，這樣才無愧於諸佛菩薩、萬姓先祖、全球人民及全人類的後代子孫，並將所有功德迴向求生淨土：盡此一報身，同生極樂國。
最後，祝福在座的諸位法師、大德、同修們：
身心健康！六時吉祥！祝福中華傳統文化全面復興，造福人類！祝福世界和平，盛世大同！謝謝大家。
結尾字幕：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（華藏衛視製作）
以下視頻，末學會加上文字檔（字有錯萬請海涵）及一些心得註解（僅供參考）。阿彌陀佛！末學頂禮。
註一：解行相應，即從理解道理到實踐道理於生活中，不斷能加深體會經義。解幫助行，行又有體會，又幫助解（於經中道理理解更深了；如果習氣太深，可以多念佛以得佛力加持，真正用心常念不斷，佛力加持就明顯；多多念佛，不但漸平安，佛光亦安撫世間亡靈痛苦仇恨而減少天災也（許多災難就是眾生亡靈的怨恨爆發所致）），如此輾轉輔助，境界不斷提升，漸開智慧，由自私、我慢（傲慢）的人，變成慈心、謙卑君子又漸入聖人境界，以轉自己命運及世界安詳無天災人禍。（末學仍在學，慚愧）
註二：先哲有句話：生命的意義，在創造宇宙繼起之生命；生活的目的，在增進人類全體之生活。而「心、境一體且境隨心轉」（即一人（一蟲、一鬼神…）一世界），生命之意義，就在創造宇宙繼起之生命（此「生命」乃永生（無生故無滅，故無量壽，亦稱永生）之佛境界也。他人他蟲與我是一體的，傷害他人他蟲他動物等於傷害自己，故自己終將受報應傷害（因果連綿無數世，故有人生下來就有福有財運，那是他前生喜歡造福布施助人故；若前世殺業重、不肯布施，今生就短命或多病及貧窮（可能會先下地獄，多劫後才慢慢提升到人道做人），就是發菩提心，願自己慧命圓滿（成佛），也願一切人成佛（得永生），且生活無憂（增進一切人、動物、鬼神之平安），即世界大同、天下為公、純然一體無憂、智慧圓滿也。眾生在六道輪迴中，絕大多數時間都在三惡道（又稱：三塗、三途；即餓鬼、畜生、地獄道，以地獄最苦）受苦，在三善道（人、天人、天阿修羅）的時間極短。而人間有苦有樂，容易覺悟而修行，故把握今生，求生西方就成佛而永脫苦了。阿彌陀佛！
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視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=rUTDq8HmlqU&t=213s
法會進行於2019年8月4日，於台灣大學體育館
尊敬的主法和尚，諸位嘉賓，諸位大德、同修們，大家好！
今天我們在此地舉行2019年己亥中元祭祖消災祈福、三時繫念超度法會，同修們從海內外來到台灣，參加這場意義深遠的活動，共同祭祀、緬懷我們的歷代祖先，這確實是非常殊勝的因緣。佛教導我們「一切法從心想生」，虛空法界是一念心所變現的，而繫念阿彌陀佛，是所有善念中，最好的、最善的念頭。
這句佛號不可思議，一切諸佛菩薩，救度眾生的大願大行，都圓滿包含在這一句「萬德洪名」（註：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛）之中。阿彌陀佛度化眾生的願行，沒有邊際，度化眾生的果德也沒有邊際。這些無邊稱性的願行、果德，全部都含攝在這一句佛號裡。所以今天我們真誠地，稱念這一句阿彌陀佛名號，就能全攝佛果地圓滿的功德為自己的功德。即修即果，滅除眾罪，福慧增長，又能消災祈福。超薦祖先念佛求生淨土，冥陽兩利（註：過往祖先、陽間子孫，皆得利益），自行化他，功德無比殊勝。
祭祖啟發我們對中華萬姓先祖的殷殷孝心，懂得了飲水思源、不忘根本；進一步緬懷祖德，效法祖德，用實際行動報答祖先之恩。如「詩經‧大雅」云：「無念爾祖，聿脩厥德」（註：脩同修，「無」在此是發語詞、無意義，不是否定的意思；「聿」也是發語詞，無意義。厥是「其」義。這二句是說：要常真修行，才是真正紀念、利益祖先及自己及世界一切眾生（人、動物、鬼神（一切眾生過去無數世都曾經是我們的父母親友）…一切有情識的眾生及無情眾生如桌子電腦等，比較不會壞掉，山河大地天候較平和無災，正是「心、境一體且境隨心轉」））
而縱觀當前，中華民族及世界的局勢，中華儒、釋（佛）、道三教的文化，正面臨繼絕存亡的危機。這個世界也需要中國五千年修齊治平（修身、齊家、治國、平天下）的理念、智慧、方法、經驗及成效，來幫助世界重新回歸到安定祥和。因此，中華文化絕不能在我們這一代失傳，否則我們將愧對祖先和後代子孫。
當發廣大誓願，以祖宗之心為心，以佛菩薩之心為心，直下承當，為民族文化承傳、為全球人民幸福、為正法久住而精進不懈。如孟子云：「當今之世，捨我其誰」以回報祖宗之深恩厚德，以盡地球人之道義，以盡佛弟子之責任。
客觀而言，早年生長在台灣的、這些老一輩的人，他們都接受了中華文化很好的薰陶，從家鄉、學校到社會教育，多少父母、老師、官員、志士仁人及高僧大德，都在持續的努力，
誠如我的老師、李炳南老居士創辦的台中佛教蓮社及聯體機構，一直不斷的辦班教學，教化台灣人民，達八十一年之久。到目前徐醒民老師，已是九十二歲高齡，還堅持一星期講三次課，秉承李老師「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身」的奉獻精神。李老師培養出來的許多學生，都在不同的領域做出重大的貢獻。如在佛教界承傳律宗（戒律宗）的果清法師，在藝術界行菩薩道的江逸子老師，在教育界成功興辦傳統文化、一條龍教育的連淑美老師等等。
淨空與台灣同修，也一起學習佛法及中華傳統文化，達六十年之久。台灣人民應該好好珍惜，佛菩薩及中華祖先，給我們的恩澤及福蔭：知福、惜福、造福；知恩、感恩、報恩；知緣、惜緣、再造緣，共同攜手將台灣建設成中華文化示範區，發展出解行相應的儒釋道教學點、老人樂園、傳統文化一條龍學校。在各行各業落實傳統文化，讓老年人們過上最幸福的晚年生活，讓孩子們接受成聖成賢的教育，再現老有所終、壯有所用、幼有所長的大同景象。如此，就能讓更多的人，對中華文化這一稀有瑰寶，建立起信心，願意到台灣來取經，這樣台灣人民，會給整個中華民族以及全世界人民，帶來無比殊勝的利益，功德無量。
這個機會我們要牢牢地把握，機不可失，時不再來，大家同發建設台灣，成為中華文化示範區的願心。這就是佛們四弘誓願裡的「眾生無邊誓願度」，也是儒家講的「欲明明德於天下」。發心之後我們怎麼做？「煩惱無盡誓願斷」，也就是儒家講的「格物」，與自己的物欲、習氣格鬥（註：物欲、習氣是我們數不清世輪迴以來所累積個性，不是本性，本性是至善（一隻小蟲都有至善本性，故不可輕易傷害，能積福延壽，也能與之結善緣，未來世或我度他，或他度我），即「大學」一書所講：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善（至善即佛境界；我們往生極樂世界，也就注定成佛了，永不再苦了，還能分身無量、示現種種身分（各行各業人、各種動物、小蟲、鬼神、山河土木石頭電腦…），應機度化無邊苦難眾生））。
我們最大的習氣是什麼？對人，沒有真誠心，沒有恭敬心，跟人相處表現出自私自利、貢高我慢。習慣了抱怨、指責、不耐煩、不能包容。這些問題的根源來自於，我們對父母就沒有恭敬心和感恩心。「無量壽經」教導我們「要當孝順，至誠忠信」，「孝經」告訴我們：愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。真正有孝心的人，對人都是真誠恭敬的。
「梵網菩薩戒經」講到，孝順，至道之法。孝，名為「戒」亦名「制止」。孝順心提起時，就能防止身口意三業（註：身業殺、盜、邪淫；口業惡口、兩舌、綺語、妄語；意（念）業貪、瞋、愚痴邪見，合起來即十惡業，不犯，名十善業，做得好就轉命運，做得差，命運就越來越差；習氣若不好改，可多念佛求佛力加持，一方面念佛、拜佛皆大消罪業，越恭敬念越常念，功效越大）的罪過。所以「格物」，從根源處下功夫，是能革除對待父母的種種不孝行為，進而恢復「父子有親」的本有天性，能將這份親愛延伸到愛一切眾生，以圓滿自己所發的大願。如「論語」中所教導的「君子務本，本立而道生」，我們所發的願，要真正把它落實在生活、工作、處事待人接物中，這樣才無愧於諸佛菩薩、萬姓先祖、全球人民及全人類的後代子孫，並將所有功德迴向求生淨土：盡此一報身，同生極樂國。
最後，祝福在座的諸位法師、大德、同修們：
身心健康！六時吉祥！祝福中華傳統文化全面復興，造福人類！祝福世界和平，盛世大同！謝謝大家。
結尾字幕：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（華藏衛視製作）
2019年7月29日 星期一
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十二）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十二）
佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可出聲或心中默念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html 。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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●屠牛現報
紀曉嵐先生筆記上記載：他的鄉里居民古氏，以殺牛為業，平生所殺的牛，不可計數。
後來古某，突然雙目失明，古妻染患重病，臨死時，皮膚肌肉潰瘍破裂，痛苦萬狀。自言自語地說：“冥司依照殺牛的方法，宰割我。”
晝夜呼號，經過一個多月才死。
這件事跡，是紀曉嵐侍姬的母親沈婦，親眼所見的。殺生的罪業深重，尤其是“牛”，勞苦耕田，生產五殼，有功於人類，人竟忍心宰殺，罪報必然更加慘重了。
●牛刀斷舌
錢梅溪先生愛好罪惡報應，所談都是當時發生的事實。 有一次他說：江蘇常熟縣黃草堂的地方須某，以宰牛為職業，每次殺牛，必先將牛舌，活活割下，牛慘痛哀鳴，須某無動於衷，牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮食啖，以為這樣味道特別鮮美。有一天，須某把屠刀安放在房門上面，忽然聽到兩隻老鼠在門上，激烈打鬧，須某仰面探看，不料門上屠刀被震動，突然掉落下來，正墮入須某口中割斷舌頭，當場死亡。嗚呼！須某平日忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀斷舌慘死。
註：這是近年的事。曾有位人土某甲（可能已學佛）喉頸部得腫瘤（好像要開刀），有位法師就問他過去有無殺生？他回答沒有。過一陣子法師又來看某甲，某甲說我想起來了：「我在美國讀書時，邊打工，晚上就睡工廠，工廠裏有老鼠，我就買老鼠夾，而且自己把彈簧加強，結果被夾斷頸部死去的老鼠有數百隻以上。」說完哭泣懺悔。另一個例子是位養雞的人，殺雞時都是從喉部下手，他自己多年後也得了喉病開刀，且講話時因喉部有開洞，故音調很像雞叫的聲音。此種例子現代也很多，末學自己也曾見過不少，我自己少年時常用手拍殺蚊子，但蚊子殺不光，仍是被叮咬，腫痛癢，點蚊香沒用，後來在廟裏看到因果的書，立刻相信，決定不再殺蚊及其他小蟲，我雖點蚊香，但把紗窗開約十五公分的寬度，讓牠們可以跑，後來約三個月，我發覺蚊子都沒見到了（冤結已解，牠們就不來干擾了）。幾十年下來，我也學會平日多念佛，吃素也十多年了。我小時常受傷跌倒流血等（一般小孩都如此的，不是常生病就是不小心燙到、刀子割到等，因為常殺小蟲而不知嚴重性，此名現世報。故父母當教小孩愛惜蟲蟻，尊重天地生命一切人事物（當然父母自己也盡量做到），小孩可平安長大且是有福報、善根的人），從我盡量戒殺後，受傷情形已大為減少（早年有好幾次騎車有驚無險，我相信是避過了命中注定的災難，後來就更平安了。但缺點仍多，仍在學習中。慚愧）。另外接觸過的人中，常用殺蟲劑者（很多是家庭主婦），後來都有皮膚過敏、多受傷多病的情形，故愛護蟲蟻（也要注意十善業）其實才是真正平安幸福之道。
●兇殺投釜
紀曉嵐先生造詞上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敍述一段事蹟說：“他鄉里的屠夫，有一次購買一隻牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。＂牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這隻牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。＂牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。
到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。嗟呼！凡是動物“好生怕死＂的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐憫，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
●兇殘顯報
孟瓶庵先生「廣愛錄」記載：何念修侍郎官司字逢僖曾說：蘇州有一家鱔魚麵店，比別家賺錢，其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密繫鐵釘，魚被蒸悶熱，就循環走動，自行脫皮剖肉慘死，然後用以和麵，味道甚美。數年後，有一晚上，忽然出門，一夜不歸，次日，其子沿著河尋找，發現其父已溺死在河裏，其子正要撈起屍體，背回家時，見數萬鱔魚，環繞在腰腹之間，眾人圍觀，莫不驚駭，認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。
●再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。 平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。＂鄰里父兄都受感化，效法他的作風。後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。＂因而得以復活。後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
註：「豸」（音同「志」），爬蟲類的總稱。
●成湯解網
商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裏。＂ 成湯見此情景，感歎地說：“獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。＂因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：“願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。＂
觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的，才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。
●魚族送行
宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，遊樂生存於水中。
後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了。”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作「夢魚記」，叮囑後來接任的縣令，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。
註：佛曾說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉。因多人吃肉則必有殺生之行為，則死去百億萬數不清的動物亡靈，累積怨氣衝天，不但有天災，這些動物也會在未來生生世世投生人道時，報復過去殺他的人（因果輪迴，仇家終會相聚而相殺的，有的投生畜生道如猛虎，而吃掉某人（即過去生的冤家），或同在畜生道，大的就吃小的…種種情形非常複雜），有的投胎做人仍在冤冤相報，小則二人相殺，中則部落相殺，大則國與國殺；而殺過頭了（濫殺無辜），最後都要墮入地獄，這就是六道輪迴的可怕，故求生極樂世界就永脫六道輪迴苦（不怕下地獄了，且可速成佛分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生），極寶貴也）。故越多人吃素越好（加上念佛更好，有大威力），自己先得利益，且見許多人吃素後，各種文明病都減輕乃至痊癒（但也配合把十善業修好，效果才明顯，如愛惜蟲蟻動物莫殺、慎口業、謙虛、常恭敬一切人事物、端正心念等，下面會貼十善簡文），即是證明。
常見到有人批評放生（放生本質是好事，放生團體會為物類念佛號、三皈依等（讓其皈依佛法，來生能投胎做人學佛解脫，甚至今生就因大眾的念佛力而往生西方），正規的做法是尋找適合地點，且不預訂，譬如直接到某漁港買魚放生），相信大家是有慈心的，那就多多吃素吧！越多人吃素，則養牲畜、捕魚打獵等行為就減少，因為沒人要吃肉、魚了，天地將充滿慈愛祥和之氣，戰爭不興，風調雨順無天災，善也。
●死不蔽辜
浙江平湖台浦鎮，有一位大紳士，經營木材行起家，擁有資金二、三百萬，為人也勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對於飲食，特別考究，無論宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮，當食用時，用筷拔開鴨腹，從鳥羅列，味道特別鮮美，命名叫“百鳥朝王＂由此不知殘殺了多少生命。 後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫“百鳥朝王＂患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。 嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來羅患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？
按：下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王，後經名醫勸他改過，不再殺生，結果得以痊癒。但這位大紳士，可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導，能立誓從此戒殺並多放生，未必不可換回業病，可是人生於世，往往善緣難遇，善言難聞，怎不令人感慨！
●業病挽回
浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇
我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。
註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力修行，重病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）
●羊屠變羊
錢梅溪「孽報談」記載：錢梅溪的鄰居薛慶官司，從事宰羊賣肉為業，家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時，忽然害了一場大病，疾病痊癒後，臉型突然變成羊臉形狀。後來到安徽販賣米，竟溺死在江中，找不到屍體。
●沙彌救蟻得高夀
佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐他說：“八天以後再回來＂其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高夀，並證羅漢果，永離六道輪回之苦。
註一：阿羅漢果位，已是四聖法界中的聖人，但還未圓滿成佛，神通道力也遠不及佛，譬如宿命通（知眾生過去未來的事），阿羅漢（又稱「聲聞」）只能看五百世之遠，一世算三十年，只約一萬五千年；而佛的能力，是不管任何眾生的過去、未來數不清世，通通都知道，而我們往生西方極樂，就是八地大菩薩，能力就與佛差不多，這是阿彌陀佛威神加持的，不可思議；且可分身無量廣度宇宙無量數不清眾生，樂也。
註二：四聖法界，境界由下往上是「聲聞」（有四果位，由下而上是初果須陀洹（有天眼、天耳通）、二果斯陀含（加上他心通、宿命通）、三果阿那含（再加神足變化通）、四果阿羅漢（漏盡通；煩惱斷盡））、「緣覺」（又稱「辟支佛」，還未真正從妄心轉回真心）、「菩薩」、「佛」（此佛位聖人也還未明心見性，還是妄心作用）；再往上是「一真法界」的法身菩薩（法身大士；分證佛），已經明心見性，真正證到真心境界了，但還有累世的極細微習氣未斷，分四十一階位（越往上習氣越淡薄），由下而上是：十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等數不清的菩薩）。再上去就是妙覺果位、圓滿成佛了，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛。
●宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊、宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。＂ 事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。 到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好像曾經救活數百萬條生命。＂宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？＂僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。＂郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！＂放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，於是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。
●定數可回
袁柳莊善於觀人相貌，判斷吉凶禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷該小孩，決定夭折，某官甚為憂慮。 後來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮？世間惟有廣作陰德，可以挽回定數，但作陰德的機緣也不易得，不如放生，因為放生，隨時隨地皆可去作。＂於是某官，便立願放生。力行數年，又遇道人說：“如此作法，善業不廣，不足以改造命運。＂某官聽後，更盡力救放物命，只要有益於生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數。後來其子，竟然平安無恙。袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數。
按：自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。因為能施於物命，獲得生全者，上天必然賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推極而說，凡有所求，無不如願以償。正如太上感應篇所說的“吉神佑之，福祿隨之。＂也如「文昌帝君陰騭文」所說的“人能如我存心，天必賜汝以福。＂
註一：文昌帝君陰騭文（是勸人積陰德轉命運的訓示），是考生到廟中常敬拜的，但許多人只是敬拜，卻不知照文中所說去做，這樣是迷信，效果有限。要學文昌帝君仁民愛物，方是改命運、增功名與平安之道。如文中提到「舉步常看蟲蟻」，就是勸人走路時注意若看到地上有蟲蟻，小心繞開莫踩到他們，則就是積福，常常如此以慈心對待一切蟲蟻動物，必然大增福，功名增加、壽命延長而長壽，晚上睡眠安穩，且消災解難也（家中也漸平安，因家人祖先皆沾光故）。陰騭文也提到「救蟻中狀元之選」，就是上述「宋郊活蟻占大魁」的典故。當然要增加福報，不止戒殺護生而已，還要注意口業（莫隨意批評別人）、謙虛、常恭敬一切人事物等（就是把十善業盡量修好就對了），再加上多念佛更好，威力更大。不但利己，也利及一家、祖先及世界更平安少災。
註二：文昌帝君說：若存仁心，天必賜汝以福。其實天、人一體，即「心、境一體且境隨心轉」，故天賜福只是形式，其實是自己累積了福報，天也才能轉送。就像考試得獎，校長頒獎，這「獎」其實是自己變出來的（自己若不斷惡積福，天也變不出福報給你，因為天與你就是一體，即「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物）一世界也，每個眾生都在自己的世界自造善惡業，自受善惡報也。
此即萬法（宇宙一切現象）唯心之理，即因果報應之理，即境隨心轉之理。故各人造業各人擔。但，為何又說父母造罪小孩承受呢？（禍延子孫）其實小孩與父母有緣才聚一起，而小孩常受父母養，故父母造罪，小孩多少要承擔一些，且若是不善之家庭，來投胎的小孩多半本身就是沒福報的人（除非少數有任務的，來度世間人的，譬如西方世界再來的佛菩薩，來世間演戲度眾生（人生本就是一場幻夢），如淨宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身，天台宗祖師智者大師是釋迦牟尼佛化身…很多）。小孩若知道斷惡向善、念佛，則有救矣。
註三：講一下念佛法門。天堂、地獄是自造的，極樂亦自造，因我與彌陀一體故，我與極樂一體故，阿彌陀佛與極樂一體故，極樂世界與宇宙與一切眾生所有諸佛一體故；而極樂世界乃阿彌陀佛願力成就，我人一心向佛，則就合一，臨終就往生西方成佛了；即：我們本來是佛，但也要一心念佛才能與阿彌陀佛願力相應而成佛，名為「是心（本）是佛，是心（要）作佛」。念佛是二力法門，即彌陀願力加上我們一心念佛的力，稱二力；也可稱「他力法門」，即指我們要靠阿彌陀佛慈悲攝受，故稱「他力」，但仍然要靠我們心中憶佛、念佛才行，否則阿彌陀佛這麼慈悲、也知道我們都在受苦，若我們都不用知道要念佛、什麼都不用做就可得救，那阿彌陀佛早就把地球上一切人及動物小蟲，一手全部撈到極樂世界享福了，那為何沒發生呢？甚至念佛的人多，往生西方的人仍然是少數（但比其他自力法門容易多了，如禪宗法門，要自己去參，開悟相當不易，只有上上根人才有可能，大多數中下根人難成就）。故知念佛法們仍要靠自己勤念佛，漸漸與佛相應了，就往生西方了。「無量壽經」二十五品也提到，若不能大精進禪定（整日全心是佛，精進用功，一般三年，有者二年一年甚至半年數個月幾天就念到阿彌陀佛現身接引了），每日念佛時間有限（譬如要上班），那就要注意十善業，即仁心仁行仁口，如此念佛，可積福而能念佛漸漸順利而最終往生西方。
印光大師曾回答弟子問題，為何念佛人多，往生人少？大師回答：一，念佛悠悠忽忽（隨隨便便（嘴巴或心中念佛，但心思不在佛號上，早就跑掉了，叫有口無心，這樣不肯專心念佛，念不出效果的）），二，不忠不孝不慈不義。這一切都解答了。念佛不用怕功夫高不高（但心中有空就念佛，不可馬虎），只要誠心常念並注意十善業，必能往生西方（不在乎十善業，如常造口業、常殺蟲蟻，不謙虛，則念佛易有阻力，故知念佛亦不離因果）。常念佛、注意心念端正，則念佛會漸漸順，一天二天三天，漸漸可念出歡喜，且智慧也漸透出（智慧透出一些，就受用無窮，能辨別邪正），有的念三天、七天，有的念上半月一個月，就念出歡喜了。念佛是越念越歡喜的（歡喜中有智慧，智慧中有歡喜）。祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。這是真的。因為極樂世界（之快樂），就在整個宇宙，就在我們心中（心即宇宙，宇宙即心，亦一即一切，一切即一）。
學佛是靠實學的，即使是下根笨笨的人，若是老實聽話，此人就不是普通人。曾經有位出家人，是香燈師（應是管蠟燭的），他的師兄弟想欺負他，中午大熱天叫他把蠟燭拿去曬太陽，說快發霉了，香燈師真的照做，結果蠟燭都化掉了。師父看到了直搖頭，但也知道他是成佛的法器（是塊材料的意思），就叫他去拜佛塔，一天三千下（這幾乎整天都在拜了），一定有成就。香燈師真的去拜了，一開始費力，漸漸，心清淨了（一方面也是恭敬心拜佛，佛力不斷加持），越拜越輕鬆、輕飄飄，拜到第三年，竟開悟了。一句經文能講三天三夜講不完，他講經妙極，頭頭是道（智慧起作用故）。後來他的師兄弟見到他還要跪拜頂禮，故知老實人學佛必有成就。故學佛必得謙虛、低下才行。學個幾年佛，常識豐富就瞧不起人的，這沒救了。
另外一個故事，引用自「念佛法要」（毛惕園居士著）一書卷二（網址：https://book.bfnn.org/article2/1142.htm ），
「老實念佛」
清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。
大意：清朝人王癡頭道士，很笨，父母已不在，沒食物吃，困在家中。給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，要他每日掃地撿柴，並叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛會走音，也常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年。有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，盲修瞎煉，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西（徒弟變聰明了）。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。
●信師去牲禱神
有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨＂。人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。 於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。
註：農夫種菜，一不注意，就傷到蟲，特別有的還會燒荒（把乾草葉放把火都燒了，這樣草中、地裏的許多蟲蟻動物常被燒死，這罪過甚重也），故要注意也。古代有位農夫，走在田中，看到小生命如青蛙等，就用鋤頭輕輕撥開，盡量注意不傷到蟲及動物，也得善報也。若某區域殺蟲殺雞多，過了五年十年，惡業成熟，就引來災難，譬如乾旱、洪水等。現代人不信因果，大量用農藥，殺業更重，故來了一個颱風，農作物犧牲，賺的錢又沒了。故有機農作（不用農藥）合天地慈悲心，作者可積福。
●持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。 醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：｀持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。＇頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：｀你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。＇正當此時，忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。＂ 醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
註：螺螄，似田螺，較細長。放生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，有二作用，一是拔除我們業障，二是往生極樂淨土，永脫眾苦。故若看到死去的小蟲、動物，可為其念數遍往生咒（不會念往生咒，念佛亦好），自他二利，與死去蟲蟻動物亦結了善緣。
顧順之前世母親因好吃鴨而常殺食而墮地獄，故知殺生誠可畏，放生護生誠寶貴。幸虧順之念往生咒數天精誠不斷，前世母親終於託夢告知已經解脫地獄之苦。善哉！若天下人皆能存慈悲心，多念佛（念佛念咒皆有佛光明普照宇宙身心，威力無窮），則風調雨順，家宅平安，無戰爭人禍，天災不生也（境隨心轉，善心引善境故）。
●拯溺蠅酒匠免刑
有一酒匠，每見蒼蠅投入酒甕中，隨即將蠅撈起，放在乾處，用灰劑小心吸去體上水分，救活蒼蠅。如此日久天長，所救的蒼蠅，不可計數。有一次，酒匠被盜賊牽連誣告，無法自白，牢獄罪名，將要成立，主審官司握筆要寫判決書時，許多蒼蠅飛來聚集筆端，隨手揮去，又來聚集，因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情，詳細審問，仔細推敲，才知是被誣告的。押出盜賊，嚴加審訊，果然承認，于時冤情大白，獲得釋放。像蒼蠅報恩之事，所聞甚少，佛說：“蛹飛蠕動，皆有靈性，＂因果相報，也就不足為怪了。
註：蛹飛是飛蟲，蠕動是爬蟲，雖形體小，都有靈性，都知感恩與報仇。故蟲蟻莫隨意傷之也，常愛惜之，則增福延壽一家平安（家人沾光故，若一家都愛惜蟲蟻，則效果最大）。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可出聲或心中默念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html 。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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●屠牛現報
紀曉嵐先生筆記上記載：他的鄉里居民古氏，以殺牛為業，平生所殺的牛，不可計數。
後來古某，突然雙目失明，古妻染患重病，臨死時，皮膚肌肉潰瘍破裂，痛苦萬狀。自言自語地說：“冥司依照殺牛的方法，宰割我。”
晝夜呼號，經過一個多月才死。
這件事跡，是紀曉嵐侍姬的母親沈婦，親眼所見的。殺生的罪業深重，尤其是“牛”，勞苦耕田，生產五殼，有功於人類，人竟忍心宰殺，罪報必然更加慘重了。
●牛刀斷舌
錢梅溪先生愛好罪惡報應，所談都是當時發生的事實。 有一次他說：江蘇常熟縣黃草堂的地方須某，以宰牛為職業，每次殺牛，必先將牛舌，活活割下，牛慘痛哀鳴，須某無動於衷，牛宰完了，就將牛舌帶回家中，烹煮食啖，以為這樣味道特別鮮美。有一天，須某把屠刀安放在房門上面，忽然聽到兩隻老鼠在門上，激烈打鬧，須某仰面探看，不料門上屠刀被震動，突然掉落下來，正墮入須某口中割斷舌頭，當場死亡。嗚呼！須某平日忍心以刀活割牛舌，不料自己也被牛刀斷舌慘死。
註：這是近年的事。曾有位人土某甲（可能已學佛）喉頸部得腫瘤（好像要開刀），有位法師就問他過去有無殺生？他回答沒有。過一陣子法師又來看某甲，某甲說我想起來了：「我在美國讀書時，邊打工，晚上就睡工廠，工廠裏有老鼠，我就買老鼠夾，而且自己把彈簧加強，結果被夾斷頸部死去的老鼠有數百隻以上。」說完哭泣懺悔。另一個例子是位養雞的人，殺雞時都是從喉部下手，他自己多年後也得了喉病開刀，且講話時因喉部有開洞，故音調很像雞叫的聲音。此種例子現代也很多，末學自己也曾見過不少，我自己少年時常用手拍殺蚊子，但蚊子殺不光，仍是被叮咬，腫痛癢，點蚊香沒用，後來在廟裏看到因果的書，立刻相信，決定不再殺蚊及其他小蟲，我雖點蚊香，但把紗窗開約十五公分的寬度，讓牠們可以跑，後來約三個月，我發覺蚊子都沒見到了（冤結已解，牠們就不來干擾了）。幾十年下來，我也學會平日多念佛，吃素也十多年了。我小時常受傷跌倒流血等（一般小孩都如此的，不是常生病就是不小心燙到、刀子割到等，因為常殺小蟲而不知嚴重性，此名現世報。故父母當教小孩愛惜蟲蟻，尊重天地生命一切人事物（當然父母自己也盡量做到），小孩可平安長大且是有福報、善根的人），從我盡量戒殺後，受傷情形已大為減少（早年有好幾次騎車有驚無險，我相信是避過了命中注定的災難，後來就更平安了。但缺點仍多，仍在學習中。慚愧）。另外接觸過的人中，常用殺蟲劑者（很多是家庭主婦），後來都有皮膚過敏、多受傷多病的情形，故愛護蟲蟻（也要注意十善業）其實才是真正平安幸福之道。
●兇殺投釜
紀曉嵐先生造詞上記載：山東臨清縣名儒李某，曾敍述一段事蹟說：“他鄉里的屠夫，有一次購買一隻牛，牛知將被牽往宰殺，所以站立不走。屠夫氣憤，用鞭抽打，牛強橫躲避，還是不走，直到氣力將盡，只好讓屠夫牽著前進。＂牛經過一富家門口，見了主人，忽然兩膝跪下，涔涔淚下，好像求救，富家主人見狀，深為憐憫，問知牛價為八千銀元，願意照價贖買，以救牛命，可是屠夫，痛恨此牛強橫不屈，堅不肯賣，富人願再增加價錢，屠夫仍然不肯，並說：“這隻牛太可惡了，我必定要將它宰殺烹煮，才能甘心，就是增價到萬貫，我也不賣。＂牛聽到這話，已知沒有求生的希望了，憤然急速站起來，跟隨屠夫而去。屠夫宰殺了牛，便將牛肉放在大型釜中烹煮，然後回房睡覺。
到了翌日五更時，獨自起來嘗嘗釜中牛肉滋味，隔了數小時，未見返回，其妻覺得奇怪，心中疑惑，便去探看，不料屠夫已經自投釜中，上半身都在釜內，與牛肉一同煮爛了。嗟呼！凡是動物“好生怕死＂的心情，與人一樣，見牛恐怖怕死的情狀，不但不同情憐憫，反而大發瞋恚憤怒，必要宰殺才泄瞋恨。此時牛心中的怨毒，必然加深，憑著這股怨恨的厲氣，自然很快遭受到怨怨惡報。
●兇殘顯報
孟瓶庵先生「廣愛錄」記載：何念修侍郎官司字逢僖曾說：蘇州有一家鱔魚麵店，比別家賺錢，其烹煮的方法是在蒸籠四周用鐵線密繫鐵釘，魚被蒸悶熱，就循環走動，自行脫皮剖肉慘死，然後用以和麵，味道甚美。數年後，有一晚上，忽然出門，一夜不歸，次日，其子沿著河尋找，發現其父已溺死在河裏，其子正要撈起屍體，背回家時，見數萬鱔魚，環繞在腰腹之間，眾人圍觀，莫不驚駭，認為這是兇殘殺鱔魚最顯著的惡報。
●再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。 平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。＂鄰里父兄都受感化，效法他的作風。後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。＂因而得以復活。後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
註：「豸」（音同「志」），爬蟲類的總稱。
●成湯解網
商朝開國始祖成湯，是位仁德的賢君，為人處事，上體天心，下順民意。有一天出遊野外，看見獵人四面張布獵網，並向天禱告說：“從天空飛降，從地下出現，或從四方來的禽獸，都投入我的網裏。＂ 成湯見此情景，感歎地說：“獵人這樣網羅捕捉，不只手段殘酷，而且鳥獸勢將絕種，違逆上天好生之德。＂因此命除三面獵網，只留一面，改祝禱詞說：“願向左的，快往左逃，願向右的，快往右逃，願上飛的，速往上飛，願下逃的，速向下逃。只有命該絕的，才入我的網中。＂
觀成湯能以仁德普及禽獸，其偉大的精神，真值得永遠歌頌讚美，只因人民積習已久，難以戒除不獵，因此倡導網去三面，尚留其一，祝願命該絕的，才入網中，以此方便教化世人，不可殘殺物命，以減少罪業，用心良苦，確是一位仁民愛物的偉大賢君。
●魚族送行
宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，遊樂生存於水中。
後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了。”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作「夢魚記」，叮囑後來接任的縣令，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。
註：佛曾說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉。因多人吃肉則必有殺生之行為，則死去百億萬數不清的動物亡靈，累積怨氣衝天，不但有天災，這些動物也會在未來生生世世投生人道時，報復過去殺他的人（因果輪迴，仇家終會相聚而相殺的，有的投生畜生道如猛虎，而吃掉某人（即過去生的冤家），或同在畜生道，大的就吃小的…種種情形非常複雜），有的投胎做人仍在冤冤相報，小則二人相殺，中則部落相殺，大則國與國殺；而殺過頭了（濫殺無辜），最後都要墮入地獄，這就是六道輪迴的可怕，故求生極樂世界就永脫六道輪迴苦（不怕下地獄了，且可速成佛分身無量度化宇宙間數不清苦難眾生），極寶貴也）。故越多人吃素越好（加上念佛更好，有大威力），自己先得利益，且見許多人吃素後，各種文明病都減輕乃至痊癒（但也配合把十善業修好，效果才明顯，如愛惜蟲蟻動物莫殺、慎口業、謙虛、常恭敬一切人事物、端正心念等，下面會貼十善簡文），即是證明。
常見到有人批評放生（放生本質是好事，放生團體會為物類念佛號、三皈依等（讓其皈依佛法，來生能投胎做人學佛解脫，甚至今生就因大眾的念佛力而往生西方），正規的做法是尋找適合地點，且不預訂，譬如直接到某漁港買魚放生），相信大家是有慈心的，那就多多吃素吧！越多人吃素，則養牲畜、捕魚打獵等行為就減少，因為沒人要吃肉、魚了，天地將充滿慈愛祥和之氣，戰爭不興，風調雨順無天災，善也。
●死不蔽辜
浙江平湖台浦鎮，有一位大紳士，經營木材行起家，擁有資金二、三百萬，為人也勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對於飲食，特別考究，無論宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮，當食用時，用筷拔開鴨腹，從鳥羅列，味道特別鮮美，命名叫“百鳥朝王＂由此不知殘殺了多少生命。 後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫“百鳥朝王＂患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。 嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來羅患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？
按：下篇所載某貧人所患也叫百鳥朝王，後經名醫勸他改過，不再殺生，結果得以痊癒。但這位大紳士，可惜當時無人勸他發心改過。倘若得遇善知識勸導，能立誓從此戒殺並多放生，未必不可換回業病，可是人生於世，往往善緣難遇，善言難聞，怎不令人感慨！
●業病挽回
浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇
我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。
註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力修行，重病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）
●羊屠變羊
錢梅溪「孽報談」記載：錢梅溪的鄰居薛慶官司，從事宰羊賣肉為業，家境相當富裕。薛慶官到了四十多歲時，忽然害了一場大病，疾病痊癒後，臉型突然變成羊臉形狀。後來到安徽販賣米，竟溺死在江中，找不到屍體。
●沙彌救蟻得高夀
佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐他說：“八天以後再回來＂其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。後來沙彌活到八十高夀，並證羅漢果，永離六道輪回之苦。
註一：阿羅漢果位，已是四聖法界中的聖人，但還未圓滿成佛，神通道力也遠不及佛，譬如宿命通（知眾生過去未來的事），阿羅漢（又稱「聲聞」）只能看五百世之遠，一世算三十年，只約一萬五千年；而佛的能力，是不管任何眾生的過去、未來數不清世，通通都知道，而我們往生西方極樂，就是八地大菩薩，能力就與佛差不多，這是阿彌陀佛威神加持的，不可思議；且可分身無量廣度宇宙無量數不清眾生，樂也。
註二：四聖法界，境界由下往上是「聲聞」（有四果位，由下而上是初果須陀洹（有天眼、天耳通）、二果斯陀含（加上他心通、宿命通）、三果阿那含（再加神足變化通）、四果阿羅漢（漏盡通；煩惱斷盡））、「緣覺」（又稱「辟支佛」，還未真正從妄心轉回真心）、「菩薩」、「佛」（此佛位聖人也還未明心見性，還是妄心作用）；再往上是「一真法界」的法身菩薩（法身大士；分證佛），已經明心見性，真正證到真心境界了，但還有累世的極細微習氣未斷，分四十一階位（越往上習氣越淡薄），由下而上是：十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等數不清的菩薩）。再上去就是妙覺果位、圓滿成佛了，如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛。
●宋郊活蟻占大魁
宋朝宋郊、宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉凶禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。＂ 事後，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。 到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好像曾經救活數百萬條生命。＂宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？＂僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。＂郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！＂放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，於是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。
●定數可回
袁柳莊善於觀人相貌，判斷吉凶禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷該小孩，決定夭折，某官甚為憂慮。 後來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮？世間惟有廣作陰德，可以挽回定數，但作陰德的機緣也不易得，不如放生，因為放生，隨時隨地皆可去作。＂於是某官，便立願放生。力行數年，又遇道人說：“如此作法，善業不廣，不足以改造命運。＂某官聽後，更盡力救放物命，只要有益於生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數。後來其子，竟然平安無恙。袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數。
按：自古以來，由於放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。因為能施於物命，獲得生全者，上天必然賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推極而說，凡有所求，無不如願以償。正如太上感應篇所說的“吉神佑之，福祿隨之。＂也如「文昌帝君陰騭文」所說的“人能如我存心，天必賜汝以福。＂
註一：文昌帝君陰騭文（是勸人積陰德轉命運的訓示），是考生到廟中常敬拜的，但許多人只是敬拜，卻不知照文中所說去做，這樣是迷信，效果有限。要學文昌帝君仁民愛物，方是改命運、增功名與平安之道。如文中提到「舉步常看蟲蟻」，就是勸人走路時注意若看到地上有蟲蟻，小心繞開莫踩到他們，則就是積福，常常如此以慈心對待一切蟲蟻動物，必然大增福，功名增加、壽命延長而長壽，晚上睡眠安穩，且消災解難也（家中也漸平安，因家人祖先皆沾光故）。陰騭文也提到「救蟻中狀元之選」，就是上述「宋郊活蟻占大魁」的典故。當然要增加福報，不止戒殺護生而已，還要注意口業（莫隨意批評別人）、謙虛、常恭敬一切人事物等（就是把十善業盡量修好就對了），再加上多念佛更好，威力更大。不但利己，也利及一家、祖先及世界更平安少災。
註二：文昌帝君說：若存仁心，天必賜汝以福。其實天、人一體，即「心、境一體且境隨心轉」，故天賜福只是形式，其實是自己累積了福報，天也才能轉送。就像考試得獎，校長頒獎，這「獎」其實是自己變出來的（自己若不斷惡積福，天也變不出福報給你，因為天與你就是一體，即「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物）一世界也，每個眾生都在自己的世界自造善惡業，自受善惡報也。
此即萬法（宇宙一切現象）唯心之理，即因果報應之理，即境隨心轉之理。故各人造業各人擔。但，為何又說父母造罪小孩承受呢？（禍延子孫）其實小孩與父母有緣才聚一起，而小孩常受父母養，故父母造罪，小孩多少要承擔一些，且若是不善之家庭，來投胎的小孩多半本身就是沒福報的人（除非少數有任務的，來度世間人的，譬如西方世界再來的佛菩薩，來世間演戲度眾生（人生本就是一場幻夢），如淨宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身，天台宗祖師智者大師是釋迦牟尼佛化身…很多）。小孩若知道斷惡向善、念佛，則有救矣。
註三：講一下念佛法門。天堂、地獄是自造的，極樂亦自造，因我與彌陀一體故，我與極樂一體故，阿彌陀佛與極樂一體故，極樂世界與宇宙與一切眾生所有諸佛一體故；而極樂世界乃阿彌陀佛願力成就，我人一心向佛，則就合一，臨終就往生西方成佛了；即：我們本來是佛，但也要一心念佛才能與阿彌陀佛願力相應而成佛，名為「是心（本）是佛，是心（要）作佛」。念佛是二力法門，即彌陀願力加上我們一心念佛的力，稱二力；也可稱「他力法門」，即指我們要靠阿彌陀佛慈悲攝受，故稱「他力」，但仍然要靠我們心中憶佛、念佛才行，否則阿彌陀佛這麼慈悲、也知道我們都在受苦，若我們都不用知道要念佛、什麼都不用做就可得救，那阿彌陀佛早就把地球上一切人及動物小蟲，一手全部撈到極樂世界享福了，那為何沒發生呢？甚至念佛的人多，往生西方的人仍然是少數（但比其他自力法門容易多了，如禪宗法門，要自己去參，開悟相當不易，只有上上根人才有可能，大多數中下根人難成就）。故知念佛法們仍要靠自己勤念佛，漸漸與佛相應了，就往生西方了。「無量壽經」二十五品也提到，若不能大精進禪定（整日全心是佛，精進用功，一般三年，有者二年一年甚至半年數個月幾天就念到阿彌陀佛現身接引了），每日念佛時間有限（譬如要上班），那就要注意十善業，即仁心仁行仁口，如此念佛，可積福而能念佛漸漸順利而最終往生西方。
印光大師曾回答弟子問題，為何念佛人多，往生人少？大師回答：一，念佛悠悠忽忽（隨隨便便（嘴巴或心中念佛，但心思不在佛號上，早就跑掉了，叫有口無心，這樣不肯專心念佛，念不出效果的）），二，不忠不孝不慈不義。這一切都解答了。念佛不用怕功夫高不高（但心中有空就念佛，不可馬虎），只要誠心常念並注意十善業，必能往生西方（不在乎十善業，如常造口業、常殺蟲蟻，不謙虛，則念佛易有阻力，故知念佛亦不離因果）。常念佛、注意心念端正，則念佛會漸漸順，一天二天三天，漸漸可念出歡喜，且智慧也漸透出（智慧透出一些，就受用無窮，能辨別邪正），有的念三天、七天，有的念上半月一個月，就念出歡喜了。念佛是越念越歡喜的（歡喜中有智慧，智慧中有歡喜）。祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。這是真的。因為極樂世界（之快樂），就在整個宇宙，就在我們心中（心即宇宙，宇宙即心，亦一即一切，一切即一）。
學佛是靠實學的，即使是下根笨笨的人，若是老實聽話，此人就不是普通人。曾經有位出家人，是香燈師（應是管蠟燭的），他的師兄弟想欺負他，中午大熱天叫他把蠟燭拿去曬太陽，說快發霉了，香燈師真的照做，結果蠟燭都化掉了。師父看到了直搖頭，但也知道他是成佛的法器（是塊材料的意思），就叫他去拜佛塔，一天三千下（這幾乎整天都在拜了），一定有成就。香燈師真的去拜了，一開始費力，漸漸，心清淨了（一方面也是恭敬心拜佛，佛力不斷加持），越拜越輕鬆、輕飄飄，拜到第三年，竟開悟了。一句經文能講三天三夜講不完，他講經妙極，頭頭是道（智慧起作用故）。後來他的師兄弟見到他還要跪拜頂禮，故知老實人學佛必有成就。故學佛必得謙虛、低下才行。學個幾年佛，常識豐富就瞧不起人的，這沒救了。
另外一個故事，引用自「念佛法要」（毛惕園居士著）一書卷二（網址：https://book.bfnn.org/article2/1142.htm ），
「老實念佛」
清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。
大意：清朝人王癡頭道士，很笨，父母已不在，沒食物吃，困在家中。給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，要他每日掃地撿柴，並叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛會走音，也常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年。有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，盲修瞎煉，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西（徒弟變聰明了）。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。
●信師去牲禱神
有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨＂。人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。 於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。
註：農夫種菜，一不注意，就傷到蟲，特別有的還會燒荒（把乾草葉放把火都燒了，這樣草中、地裏的許多蟲蟻動物常被燒死，這罪過甚重也），故要注意也。古代有位農夫，走在田中，看到小生命如青蛙等，就用鋤頭輕輕撥開，盡量注意不傷到蟲及動物，也得善報也。若某區域殺蟲殺雞多，過了五年十年，惡業成熟，就引來災難，譬如乾旱、洪水等。現代人不信因果，大量用農藥，殺業更重，故來了一個颱風，農作物犧牲，賺的錢又沒了。故有機農作（不用農藥）合天地慈悲心，作者可積福。
●持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。 醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：｀持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。＇頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：｀你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。＇正當此時，忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。＂ 醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
註：螺螄，似田螺，較細長。放生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，有二作用，一是拔除我們業障，二是往生極樂淨土，永脫眾苦。故若看到死去的小蟲、動物，可為其念數遍往生咒（不會念往生咒，念佛亦好），自他二利，與死去蟲蟻動物亦結了善緣。
顧順之前世母親因好吃鴨而常殺食而墮地獄，故知殺生誠可畏，放生護生誠寶貴。幸虧順之念往生咒數天精誠不斷，前世母親終於託夢告知已經解脫地獄之苦。善哉！若天下人皆能存慈悲心，多念佛（念佛念咒皆有佛光明普照宇宙身心，威力無窮），則風調雨順，家宅平安，無戰爭人禍，天災不生也（境隨心轉，善心引善境故）。
●拯溺蠅酒匠免刑
有一酒匠，每見蒼蠅投入酒甕中，隨即將蠅撈起，放在乾處，用灰劑小心吸去體上水分，救活蒼蠅。如此日久天長，所救的蒼蠅，不可計數。有一次，酒匠被盜賊牽連誣告，無法自白，牢獄罪名，將要成立，主審官司握筆要寫判決書時，許多蒼蠅飛來聚集筆端，隨手揮去，又來聚集，因此無法下筆判決。審判官司懷疑其中必有冤情，詳細審問，仔細推敲，才知是被誣告的。押出盜賊，嚴加審訊，果然承認，于時冤情大白，獲得釋放。像蒼蠅報恩之事，所聞甚少，佛說：“蛹飛蠕動，皆有靈性，＂因果相報，也就不足為怪了。
註：蛹飛是飛蟲，蠕動是爬蟲，雖形體小，都有靈性，都知感恩與報仇。故蟲蟻莫隨意傷之也，常愛惜之，則增福延壽一家平安（家人沾光故，若一家都愛惜蟲蟻，則效果最大）。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2019年7月24日 星期三
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十一）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十一）
佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html 。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
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●天臺智者大師鑿放生池
隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，並奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自後，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，並以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎！
註：現今世間即是世風日下，殺、盜、淫、妄，處處可見，故天災橫行，戰禍、瘟疫常起，人心不安定。古代每因戰爭後而人心開始惜福虔誠，但福報漸生後生活變好了，又開始忘了戰爭、天災的苦，就又縱情聲色、殺生吃肉，故又累積大量殺業，過了數十年，就又天下不平靜，戰爭、天災又來了，如此不斷循環。今日人們比古代人心更肆無忌憚，因不信因果故自私、不管他人死活，故罪業更重，故現今全球災難越大而頻繁，氣候已亂、地震頻發等，急需加強道德因果教育，以挽救世劫也。智者大師相傳是釋迦牟尼佛化身，他是佛門天台宗的祖師，一向也領眾修行，求生西方極樂。蓮池大師（淨土宗第八代祖師，勸人念佛求生西方）曾應百姓的祈請到田中帶眾人念佛不斷，不久就下大雨而解了旱災，他亦非普通人也（概佛菩薩化身再來）。
●業病挽回
浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇
我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。
註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力，疾病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）
●人何牛首
四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩，走出門去，妻女勸止不聽。葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世......＂話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便跛著腳，慢慢走回家。 女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？＂母親訶斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。
註：古代有位畫家趙子昂，喜歡畫馬，有次畫馬想得深入，天天想馬的姿態，有天累了睡在床上，太太進屋看見床上是一匹馬，嚇得昏過去。趙子昂見到就把太太弄醒，問她原因，她說：我看到床上一匹馬，就嚇得昏倒了。趙子昂有接觸佛法，很快明白了，「畫什麼就變什麼」（萬法唯心），於是從此不再畫馬，常畫佛像了。我們有時看到有夫妻長得有夫妻臉，那是他們恩愛長期所展現的氣息磁場，是萬法唯心一樣的道理。（但不可執著情愛，六道輪迴苦，多念佛斷惡求生西方才是實在的脫苦之道）現代人常想暴力、情色，都是與地獄連在一起的，譬如有生前好女色而最終墮地獄的眾生，受刑時，看到美女，就撲向前，結果發覺是燒紅的鐵柱，被火燒無法脫離，痛苦哀號！昏死過去，待醒來後，又是重覆見到美女，又抱上去，又是鐵柱，又是火燒之苦，如此循環不斷受刑百千萬億年以上，實可怕極！（其實在生前好女色、犯邪淫，就感召身心漸受創，心不安、身多病，運勢漸差，死後易墮畜生道如豬、雀鳥等；若是因色侵犯別人，就是地獄重罪了）若是常常念佛、學佛心慈悲，則自然平日心安快樂，臨終也能往生西方成佛了。
●大樹仙人護棲懷鳥
古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一隻饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打坐，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。
註：古云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。是說：慈愛鼠類，就留一點飯與他們吃，莫傷害他們；晚上早點睡莫點燭火，因為飛蛾會撲向火星而被燒死。這是大慈悲心，能如此持續一生，必天神護佑、諸佛菩薩護佑（平日平安少病少災長壽），若再加上念佛求生西方極樂，必能往生西方成佛永脫眾苦也。世間人若能學此慈悲心，仁（愛）民愛動物蟲蟻，則境隨心轉，世界必無戰爭、天災、瘟疫也。而蟲蟻之釀瘟疫，其實是人們常存殺心，也常養雞養牲畜而殺吃，故被殺動物蟲蟻之百億萬數不清亡靈怨恨滔天，惡境漸形成，災難就來了，不是天災，就是戰爭人禍。
曾有一位善人，愛惜物命，常到海港買魚放生，一些人還笑他傻。有一天災難終於到來，瘟疫襲村，全村的人家，非死即傷，慘不可言，唯有這位善心人士，全家無事。即是善有善報（善心引善境；萬法（宇宙一切現象）唯心造也）之證明。
現代農夫噴農藥種作物，這農藥不知殺死多少蟲，且農藥會流入地面傷害地底的蟲，再流下河海，所到之處，皆傷無數小蟲生命也（連其他大一點的動物乃至人也漸受害），這罪過太大了，多劫多世消不完。我曾見電視報導，一位人士種農作物，不噴農藥，第一年作物幾乎被蟲吃光，只有百分之五可食，他不恢心，相信植物有自然機制（其實就是一切境遇隨心而轉，善心必引善境，惡心必引惡果；且因果通三世（過去無數世、今世、未來無數世），故一開始行善，善報可能因過去生的宿業而未齊全，不怕，要持續，必得善果），他仍不肯噴農藥，第二年，收成達三分之一（有進步了），第三年約收成一半，第四年幾乎達百分百，沒什麼蟲了。這是一明證。
淨空老法師也有三次實證。他曾有認識的人在東南亞（好像是馬來西亞古晉）有很大的田，不用農藥、化肥。一開始也是慘兮兮，幾乎被蟲吃了九成以上，六年後，老法師再去看他，他說農作物一年比一年收成多，這次已是九成五以上收成，大豐收，幾乎沒什麼蟲了。淨空老法師在澳洲也有學生種果樹、蔬菜，不用農藥化肥，每天還放念佛機給小蟲、農作物聽，並撥一小塊農地與幾棵樹給蟲鳥，也跟小蟲、小鳥講，小蟲去你們的地吃菜，小鳥去約定的幾棵樹吃果子，結果小蟲小鳥皆很聽話，都不來吃人類吃的果樹與蔬菜，都乖乖去吃規定區域的農作物了（小蟲小鳥都很有靈性的）。附近的農夫都來看，非常讚嘆！說老法師的菜園的菜都長得很美呀（因為常聽念佛機及慈心影響）。第三個例子是老法師提到在大陸湯池的弟子規教育中心，那裏也有一塊農地，也是不用農藥，作物也長得非常好。
現今有機農業正在發展（有些農夫會罵附近種有機農作的人，說他們不殺蟲而影響他們作物。這些不明理的農夫將來必有災難，自不利且禍延子孫），願更多人不再用農藥，則大家也吃得更安心，對地球也好，自己也活得心安理得、少病少災也。（常噴農藥，看似收成穩定大增，但必定會在未來遭遇天災等而又損失慘重，賺的錢又飛了，這就是果報，即境隨心轉，故對一切生命世界，以慈心善待，才有平安可言。否則未來果報現前，已來不及了。阿彌陀佛！）
●大黿
唐益庵說：“清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌畫軍務。後來判逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，“小刀會＂匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身份，隨從瑞促、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。這時，我便向黿默祝道：｀你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買下你放生的心意＇。當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。 由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。
唐益庵說：“清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌畫軍務。後來判逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，“小刀會＂匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身份，隨從瑞促、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。這時，我便向黿默祝道：｀你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買下你放生的心意＇。當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。 由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。
註：「內子」，稱自己的太太。黿（音「元」），似鱉的水中生物。龜、鱉等生物，通常壽命甚長有的達百年以上。此隻大黿，可能已有修行故甚見靈性。唐太太本來出半價，轎夫不肯賣，要抬走大黿，故大黿流淚且身體變重不好抬，唐太太心生憐憫，就用全價買了，故大黿感激且要放生時身體變輕讓人容易抬，此大黿有靈性也。且又答應傳訊息，甚奇也。
●子產畜魚
春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。＂當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裏，眼見魚兒優遊水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：“得其所哉，得其所哉！＂由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。觀察以上事蹟，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。
註：愛民愛動物，自然業障漸消，故心胸常舒暢、長壽少病、福報綿延。現代人常自私不肯布施、常造口業（批評人、批佛法因果放生等）、常殺蟲蟻（真的殺太多了）、不謙虛、虛偽矯詐，已常違背十善業，故福報大減，故財運減、壓力大、工作不好找、不快樂、多病多傷、家庭不安等，皆現世報也；若不改變，不但一生不順，死後還要墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道；很多人批佛法批得理直氣壯不悔改，這恐怕要墮地獄去了）受長劫苦。
人與動物，動物與動物，人與鬼神，人與人…皆有其累世冤仇，也有其災難。放生是好事（只要注意不要刻意預訂，形成商業行為），如果這地區的小動物不該死，則放生的外來種生物（放生的人不知），也必影響不到原物種。若是此地區動物有災難劫了，則不知不覺也可能有外來種（如養的人不小心讓這外來生物跑了，不知跑哪去了）來吃掉這裏的動物。而這些不是放生人的錯，是動物自己的劫難已到（名為「共業」）。當然，放生不能亂放，把河魚放到海中，就是不慎重的。只要慎重（把放生活動報與相關單位查核即可，基本就是譬如原地買海魚，近處放魚重回海中），放生是大功德。而且放生時我們常會為其念往生咒及三皈依（幫他們歸依佛門），讓其早日脫離畜生身而能來生做人學佛念佛甚至今生就往生西方成佛，這是更大功德。故不可隨意批評放生也，常批評者，自損福報。且與其批評，不如自己早點吃素，真正為動物救他們的命（因為吃肉，必定就有殺牲畜行為，故吃素亦是間接的放生，有大功德）。
●仁慈救劫
嚴紹庭述說：“明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：｀世界遍地，盜賊倡狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。＇尊者道：｀惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。＇＂
嚴紹庭述說：“明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：｀世界遍地，盜賊倡狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。＇尊者道：｀惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。＇＂
按：近年以來，全球戰爭不息，饑荒災疫，水火盜賊，各種天災人禍，相繼而來，推究原因，實由一切眾生殺業所召，並非天地神鬼所降，故特錄此兩則事蹟，警告世人，倘若一人能戒、殺，便有一人免遭災禍，一家戒殺就能一家免遭災禍，推廣而至一村、一縣、一郡、一省、一國莫不如此。 世人往往說：“天心尚未厭惡禍亂＂不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，能立誓戒殺並兼行放生，那麼雖然踐臨在危難境地，出入於刀兵之中，生逢饑荒災疫的年景，終究不能損傷他一毛一髮。只要能深信力行，其功效迅速，如影隨形，如回應聲。古今善惡報應，昭昭分明，感應事蹟，歷歷在目，還有什麼使你疑惑不決的呢？
咪註：此篇甚好，故再貼一次。吃素、念佛、放生、修十善業，都是救自己救一家救世界的真正有效之行（心、境一體且境隨心轉故）。持續做之，必心安理得轉命運。吃素若暫不方便，也盡量減少吃肉，仍以吃全素為目標。其他念佛、注意十善皆要努力（行站坐臥多念佛，可心中念佛，很方便，常念佛常消業也）；放生若不方便，也盡量隨緣注意蟲蟻生命（如擦桌時，注意莫傷小蟲（可將其輕輕吹遠），若見蟲蟻落於水中，可將其救起；死去的小蟲，可為其念往生咒數遍或阿彌陀佛，皆是善心，皆與其結善緣，誠心就功大無比，莫小看；常注意小蟲生命的人，皮膚漸平順，生病、受傷都減少且延壽命、也護及小孩平安；若為小孩而常殺蟲，反而小孩多病，自己也多病過敏等。當教小孩培慈悲心，莫傷害小蟲蚊蟻，則小孩福報增，身康體健疾病漸癒），莫輕易傷害，漸漸可積福、延壽。
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《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2019年5月17日 星期五
念佛生西典範三則（三）
念佛生西典範三則（三）
註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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工念無間
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工念無間
民國具行、日辯大師，雲南會理人，幼失怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧，工雞足山祝聖寺。年二十一，率全家八人求出家，受具戒。虛雲和尚教以念佛求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。耳聾貌醜，不識字，日種菜，夜禮拜念觀世音菩薩，間習坐，學課誦及諸經，自極精勸。旋參四大名山，回滇，適雲公重興雲棲寺，問往視眷屬否？曰：「吾不顧他矣。」問汝將何為？曰：「極勞瘁事，人不能任者，吾任之。」凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行，行工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。夜開靜，禮金剛、藥師、淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。戒期請為尊證，售衣被用物盡，設齋供眾，問何往，但笑不語。期滿，密往殿後，向西趺坐念佛，以火自焚，年三十六，形狀如生，異香遠聞。迨眾往觀，取引磬，忽倒下成灰。（虛雲和尚年譜）
【按】一字不識，尚於苦工時念佛無間，我輩讀書識字者，若悠忽虛度，豈不愧煞。惟自焚，未得三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道。
略解：
民國年間，日辯（具行）大師，雲南大理人，幼年失去父母而入贅鹽源曾氏，生二子，家裏貧窮，在雞足山祝聖寺工作。二十一歲時，日辯帶全家眷屬八人出家，受具足戒。虛雲老和尚教他念佛一心求生西方，於是放下世間塵緣，一心念佛生西。日辯大師耳聾、其貌不揚，不識字，白天種菜，晚上就禮拜、念觀世音菩薩名號，亦習坐、學佛門課誦功課及諸經，非常精勤。曾去參訪佛門四大名山（途中亦當是念佛不斷也），後來回到雲南，剛好虛雲老和尚要重修雲棲寺，老和尚問日辯：要不要先去看看你的家屬？日辯答：我已經放下一切了。老和尚再問：那你怎麼打算？日辯大師說：再辛苦的差事，別人不能做的，我來做。
民國年間，日辯（具行）大師，雲南大理人，幼年失去父母而入贅鹽源曾氏，生二子，家裏貧窮，在雞足山祝聖寺工作。二十一歲時，日辯帶全家眷屬八人出家，受具足戒。虛雲老和尚教他念佛一心求生西方，於是放下世間塵緣，一心念佛生西。日辯大師耳聾、其貌不揚，不識字，白天種菜，晚上就禮拜、念觀世音菩薩名號，亦習坐、學佛門課誦功課及諸經，非常精勤。曾去參訪佛門四大名山（途中亦當是念佛不斷也），後來回到雲南，剛好虛雲老和尚要重修雲棲寺，老和尚問日辯：要不要先去看看你的家屬？日辯答：我已經放下一切了。老和尚再問：那你怎麼打算？日辯大師說：再辛苦的差事，別人不能做的，我來做。
於是築牆、種菜（常送給他人享用）、種樹、挑石挖土、灑水掃地、煮飯等苦差事，日辯做不停，而念佛也沒有一刻停。深夜就開靜（是佛門用語，指起床。這裏指日辯的境界已不用睡覺），禮拜念誦「金剛經」「藥師經」及淨土等經典，念一字，拜一下。早上鳴大鐘，上殿課誦成了平常，他根本沒睡覺。偶爾縫衣服或代同修縫補，縫一針就是一聲佛號。戒期大家請他尊證（大家已知他境界非凡，希望他開示幾句，他只說：我半路出家，只會一句阿彌陀佛而已（這是客氣話，但亦真實語，一句佛號即自性不可思議也，念極功深，成佛有餘），後來他也把衣被等物賣光，設齋飯供養眾人，大眾問他將往哪裏去？（大家已知他賣光身邊物，可能有什麼決定）日辯大師只是笑笑不講話。期滿，他自己秘密往大殿後方，面向西方盤坐念佛，弄一些乾草把自己燒了（能這麼做，已不是普通人境界）。他活了三十六年，往生時一身全燒成灰但仍栩栩如生維持盤坐身形，奇特香味傳達四方。許多人得知消息，都跑來看，有人動到他手上引磬，突然骨灰崩落一地。
註：日辯大師念佛功深，已非凡人（可能已證得阿羅漢果位，甚至已是大徹大悟、境界更高的法身大士（至少是分證佛）），其火當是三昧真火（自己把自己燒了）。一般人不可自焚，將痛苦發狂，恐墮地獄。當時雲南督軍兼省長唐繼堯先生，聞知消息，也帶家人來看。大家對此都嘖嘖稱奇，從此都深信佛法。唐繼堯並提倡政府為日辯大師辦了三天的紀念活動，有數萬人來參加。
閉關精修
民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾闢佛，病目幾喪明，始悟前非。年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。朝五臺至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者廿餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。嗣掩關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。宿誓不作住持，不收徒眾，因緇素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急賑，功難思議。後移靈巖，預知時至，示眾云：「念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。」面西念佛坐化，年八十。荼毘，齒全存，五色舍利數千。（印光大師行業記）
【按】祖師係大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？
略解：
民國年間印光大師，淨土宗第十三代祖。陝西邰陽趙氏子，年少學儒，曾批判佛教，（自小就有的眼病病情加重，）眼睛差點失明，才覺悟自己做錯了（在看到佛經受啟發後，知錯了）。二十一歲時，出家受具足戒，曾讀「龍舒淨土文」（宋朝王龍舒（日休）居士所寫，勸人念佛往生西方的好書，有念佛治好重病例子、念佛瑞相往生、念佛修持方法等）；龍舒居士是站著往生的，境界不凡），才知念佛真是了脫六道輪迴的捷徑（容易成就），於是專念佛號，工作時仍心不離佛。曾往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏（主要在大乘經典，即指成佛的經典，如「阿彌陀經」「無量壽經」皆是求生西方成佛的經典，乃至念一句阿彌陀佛，就是一部經典，念百句即等於百部經典，一句句念下去，三天五天十天半月一個月…漸漸容易專心（已不知念了多少部佛經典了，如念了一百萬聲佛號，等於念了一百萬部經典，但效果如何，決定在恭敬、專心與否，越專心恭敬長時間念，效果越大越明顯，消業開智增福（也要學佛慈悲心，如修好十善、愛惜蟲蟻莫傷，否則念佛易有阻礙）），漸漸歡喜、智慧漸透出，此;亦「廣學多聞」也，因為智慧開了），漸妙契佛心。也曾朝五台山，後至京城，隨化聞和尚護送藏經回普陀，住在法雨寺，勵志精修，曾閉關六年（甚多次，常精進閉關，一生把念佛當飲食，念佛念久自有樂趣法喜出現，不是外行人所想的越念越無聊、越孤單），希望能日夜念彌陀聖號，早證念佛三昧。
民國年間印光大師，淨土宗第十三代祖。陝西邰陽趙氏子，年少學儒，曾批判佛教，（自小就有的眼病病情加重，）眼睛差點失明，才覺悟自己做錯了（在看到佛經受啟發後，知錯了）。二十一歲時，出家受具足戒，曾讀「龍舒淨土文」（宋朝王龍舒（日休）居士所寫，勸人念佛往生西方的好書，有念佛治好重病例子、念佛瑞相往生、念佛修持方法等）；龍舒居士是站著往生的，境界不凡），才知念佛真是了脫六道輪迴的捷徑（容易成就），於是專念佛號，工作時仍心不離佛。曾往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏（主要在大乘經典，即指成佛的經典，如「阿彌陀經」「無量壽經」皆是求生西方成佛的經典，乃至念一句阿彌陀佛，就是一部經典，念百句即等於百部經典，一句句念下去，三天五天十天半月一個月…漸漸容易專心（已不知念了多少部佛經典了，如念了一百萬聲佛號，等於念了一百萬部經典，但效果如何，決定在恭敬、專心與否，越專心恭敬長時間念，效果越大越明顯，消業開智增福（也要學佛慈悲心，如修好十善、愛惜蟲蟻莫傷，否則念佛易有阻礙）），漸漸歡喜、智慧漸透出，此;亦「廣學多聞」也，因為智慧開了），漸妙契佛心。也曾朝五台山，後至京城，隨化聞和尚護送藏經回普陀，住在法雨寺，勵志精修，曾閉關六年（甚多次，常精進閉關，一生把念佛當飲食，念佛念久自有樂趣法喜出現，不是外行人所想的越念越無聊、越孤單），希望能日夜念彌陀聖號，早證念佛三昧。
徐蔚如居士等人以大師文鈔印行出刋，於是更多人知道有印光大師此人。大師自修行及教化他人，都是勸人歸向西方極樂淨土（念佛念到歡喜處，即如同身處極樂世界，因極樂世界即自性，自性即宇宙一切，故就在心裏、一切時、一切處），不離因果（念佛學佛慈悲是因，成佛是果），不高談玄妙、無實益之語。皈依大師的居士有二十多萬人，依教奉行、老實念佛而生西方的人也多。大師也感化許多監獄中人念佛，乃至異類（如小蟲，下面會提到大師感化小蟲離開不打擾），也常持念大悲水、大悲米，救了許多醫生無法救治、病危之人。也曾閉關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華四大佛門名山的山誌。印光大師不作住持、不收徒眾，但緇（僧人）素（在家居士）歸依的人多，故創靈巖山淨宗道場，以利大眾共修。也設弘化社，印送佛書五百萬部，佛像百萬餘幅。維護法門（民國年間有不少人想毀滅佛教，大師都盡力與有心人力挽狂瀾而成功續佛慧命），中興淨宗（念佛的人越來越多了），救濟饑貧、捐助急賑，功德難以思議。大師後來回到靈巖，預知時至，臨終時對大眾說：「念佛見佛，決定生西；蒙佛接引，我走了。」面向西方坐著自在往生，大師活了八十年。火化後，牙齒全存，燒出五色舍利數千。
註一：有弟子曾問印光大師如何修行，大師就說：「念佛為主，研經（看經典）但略帶。」因「定能生慧」，故念佛修定不可少（盡量念成習慣，從早到晚，從晚到早，或小聲念或默念，行站坐臥如走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念也），心漸漸定下來後，漸漸看經聽經就容易有悟處。若是只搶著看許多不同經典，卻不念佛，則智慧難以透出也，因為許多經典有的說空（如「金剛經」「心經」），有的注重說妙有莊嚴（如「阿彌陀經」的極樂世界描述），這是佛對不同根性眾生的善巧，故佛經如同藥，若沒智慧，亂看就如同吃錯藥，反而不利，容易陷入疑惑，無法融會貫通；若多念佛修清淨心，則智慧漸透出，則對經典容易融會貫通。（可先專注一本，漸漸五年、十年漸通達（智慧透出來了）後，可一經通，一切經也漸通。）
師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類，民十一二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘，師令宣講安士全書等，關於因果報應，淨土法門各要旨，獄囚多受感化，及滬上王一亭，沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師為名譽會長，講師鄧樸君，戚則周，（即明道師在俗姓名）喬恂如等居士，皆師之皈依弟子，由師示以心佛眾生，三無差別，及注重因果，提倡淨土，為講演之要目，而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，喫素念佛者，亦大有其人。其於異類也，十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭蝨極多，孳生之蕃，致關房會客窗口與窗外之几上，夏秋間，均常見臭蝨往來，有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代為收拾，師皆峻拒不許，且云，此只怪自己無道德，古高僧，不耐臭蝨之擾，乃告之曰，畜生，你來打差，當遷你單，蝨即相率而去，吾今修持不力，無此感應，夫復何言，泰然處之，終不介意，至二十二年（七十三歲），臭蝨忽然絕跡，師亦不對人言，時近端午，德森念及問師，答曰，沒有了，森以為師年老眼花，一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣，師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效，一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕跡，此為二十七年夏事也，師之法力神應，類多如此。
●別註一：大師無緣慈悲（沒有貪愛的慈悲，平等的慈悲），令有德人到監獄中講因果、念佛法門給獄囚聽，感化許多獄囚學佛念佛。心、佛、一切眾生，都是一體，同一法身（只是佛已覺悟，凡夫仍迷），故盡量大慈悲也。
●別註二：另外，大師寮房內有一些小蟲干擾，弟子本來要幫大師處理掉，但印光大師不准，說自己無德行，說以前有高僧，被小蟲干擾，高僧叫小蟲遷單（離開），小蟲就真的離開了。印光大師說只能怪自己德行不好（大師對一切眾生平等對待，愛惜蟲蟻命也；一般人念佛，若能愛惜蟲蟻，也必能長壽、念佛也易念出歡喜念出智慧）。過了約三年（七十三歲），小蟲竟絕跡了（弟子以為大師眼花，但進寮房檢查過後，真的沒有了！概是被大師給遷單了），這是德行的感召。此外大師也常加持大悲水米救病危之人甚多，甚至有次藏經樓發現很多白蟻，不殺牠們（不結未來冤仇；常殺生者，今生容易多病多受傷且折壽），以大悲水令人灑之，也讓白蟻遷單了。（印光大師是大勢至菩薩化身，佛菩薩會演戲（譬如演生病，然後悔改學佛），我們雖是凡夫，也學學大師努力念佛、修十善，求生西方永脫眾苦且分身無量度眾生，其樂也）
●別註二：另外，大師寮房內有一些小蟲干擾，弟子本來要幫大師處理掉，但印光大師不准，說自己無德行，說以前有高僧，被小蟲干擾，高僧叫小蟲遷單（離開），小蟲就真的離開了。印光大師說只能怪自己德行不好（大師對一切眾生平等對待，愛惜蟲蟻命也；一般人念佛，若能愛惜蟲蟻，也必能長壽、念佛也易念出歡喜念出智慧）。過了約三年（七十三歲），小蟲竟絕跡了（弟子以為大師眼花，但進寮房檢查過後，真的沒有了！概是被大師給遷單了），這是德行的感召。此外大師也常加持大悲水米救病危之人甚多，甚至有次藏經樓發現很多白蟻，不殺牠們（不結未來冤仇；常殺生者，今生容易多病多受傷且折壽），以大悲水令人灑之，也讓白蟻遷單了。（印光大師是大勢至菩薩化身，佛菩薩會演戲（譬如演生病，然後悔改學佛），我們雖是凡夫，也學學大師努力念佛、修十善，求生西方永脫眾苦且分身無量度眾生，其樂也）
見苦念佛
清朗然尼師，姓沈，嘉善人。幼見嫂產難之苦，誓不嫁。尋出家淨池庵，專修淨土，閒忙無間。年七十一，謂其徒曰：「吾三月中，三夢寶池，趺坐華中，往生有分矣。」遂無疾坐逝。（染香集）
【按】女人於八苦之外，多一產難之苦，身受者不覺，而見苦出家，專修淨土，即往有分，離苦得樂，其為多善根也明矣。
略解：
清朝朗然尼師，姓沈，嘉善人。小時見嫂嫂生產的痛苦，發誓一生不嫁人。沒多久在淨池庵出家，專修念佛法門，不管閒忙，都無間斷地念佛。七十一歲時，告訴徒弟說：「我三月之中，三次夢到坐在極樂世界七寶池蓮花中，我往生有分了！」她果然無病坐著往生。
清朝朗然尼師，姓沈，嘉善人。小時見嫂嫂生產的痛苦，發誓一生不嫁人。沒多久在淨池庵出家，專修念佛法門，不管閒忙，都無間斷地念佛。七十一歲時，告訴徒弟說：「我三月之中，三次夢到坐在極樂世界七寶池蓮花中，我往生有分了！」她果然無病坐著往生。
註：人生八苦：生、老、病、死苦；愛別離苦（愛必有分離時，死別最苦）；怨憎會苦（常遇到過去生的仇家（如殺過的動物蟲蟻等，未來都會報仇））；求不得苦（福報不夠，不肯斷惡、布施故）；五陰（又稱「五蘊」）熾盛苦（五陰是色、受、想、行、識；色是色身（身體），受想行識是精神狀態過程；業障來纏，常常心身困擾也，與前面七苦都是相關）。女人要再加上生產之苦。人生六道輪迴是苦海，在三善道（人、天界、天阿修羅）的時間極短，在三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）的時間極長。雖然可修十善，但就算修得好，今生漸順乃至死後升天，但天界是有壽命的，壽盡又墮下來，並不究竟（甚至有的因過去生未報應的罪業，直接墮地獄了），唯有求生西方是最快速解脫且易成就之法，一往生就注定成佛，永不受苦，故十方諸佛皆讚嘆阿彌陀佛發的四十八願。我們只要一心慈悲、多多念佛，不管功夫高低，也必能往生西方、永脫眾苦的。阿彌陀佛！頂禮學習。
2019年5月15日 星期三
淨土宗十三祖，印光大師略傳（及一些感想）
淨土宗十三祖，印光大師略傳（及一些感想）
先說幾句話：
印光大師是大勢至菩薩化身（見文末楊信芳女居士的親歷，末學會稍微解釋一下），佛菩薩來人間，會演戲，如生病、批評佛教，最後知道錯了，再精修佛法、病好了。這都是啟悟世人的善巧方便。印光大師生下即有眼病，學儒家之說，繼而又學古代韓愈、歐陽修批評佛法，印光大師的眼病更加嚴重，幾乎失明。後來看到佛經、龍舒淨土文（宋代王龍舒（日休）居士所寫的勸人念佛的書，有往生的例子、有念佛治好眼病、重病的例子，有勸各行各業皆可念佛消業的建議，是本難得好書。龍舒居士臨終是站著往生的，淨土宗第八祖蓮池大師也稱讚他應是西方極樂菩薩再來人間示現的），知道錯了，認真學佛念佛，眼病好了，日後更是大弘佛法於世，被弘一大師稱讚：三百年來第一人！
印光大師除與弟子書信答問（後被整理為「印光法師文鈔」），主要是帶信眾念佛，也有「弘化社」專印佛經善書，如曾印「安士全書」（講戒殺戒淫、求生西方之重要）「了凡四訓」（深信因果、改造命運的典範及真誠心的重要）數百萬冊，因為一般人對這些較能親近、理解（其實這也是基礎，能堅持，往生西方成佛有餘），佛法則常有深奧的經典，所以這是印光大師的善巧方便，勸大家深信因果，勤念佛念觀音，以挽戰爭、天災等劫難（當時歷國內爭戰及後面的中、日戰爭，人民太苦）。現今世風日下、信科學不信因果，大約起於清末及民國初年，被一些不明理的知識份子，教人要學西方的創意活潑，反而失了「定而生慧」的宇宙至理。智慧若透出一些些，就受用無窮，不但看事清楚且知如何救度教化眾生，且能消業障除煩惱；知識不能，學了一大堆雜七雜八的知識，若無智慧（智慧是我們的本性，只是被分別、執著、妄想給障礙了）作基底，必變成偏見、邪見。古代小孩多是背誦一些道德經典（道德經典有善良正能量，積福報；不背誦，小孩也常會胡思亂想，只是沒大人嚴重），幾年後，再為其解說，這時小孩很容易啟發智慧，舉一反三、舉一反百反萬…（看其智慧透出的程度）。故古代常有十七八歲就當大官的，他們真的有智慧，能擔大任。
大師念佛功深，早就大徹大悟（其實大師本就是大勢至菩薩化身，智慧何時不在），常念一些大悲水、大悲米、大悲香灰給弟子帶回家。曾有一位弟子，好像得肺病，咳血，他怕父母擔心，又想起印光大師給的大悲米，就拿了幾粒沖泡熱水，瞬間米粒爆開成七彩色，他喝下去，病很快就好了，不再咳血。
底下文章引用網址：https://www.hwadzan.com/k12/1872.html （其他祖師傳記，也在此頁面有連結（按「淨宗祖師略述」），祖師們都不是普通人，可說都是於禪大徹大悟後，教導人念佛求生西方。如善導大師、少康大師、永明延壽大師，是阿彌陀佛化身；蕅益大師用九天所寫的「阿彌陀經要解」，被印光大師稱讚「即使古佛再來，也不能超出其上」（這表示蕅益大師也是佛菩薩再來的，只是身份沒曝露）；蓮池大師曾在地方鬧乾旱時，被信眾要求幫忙，大師就帶大眾到田中念佛，沒多久就下大雨了，蓮池大師亦非普通人也，大師也是極力勸人戒殺。戒殺、修十善才是根本之道，否則常殺生，天災必定隔一段時間就出現；多念佛很好，念佛時佛光普照，可消冤解孽，減輕災難，現今世界很需要更多人念佛、斷惡，一即一切故（即現今科學「量子力學」同道理）、境隨心轉故），於天，風調雨順，於人，則可身心安穩，乃至容易生西方極樂、永脫眾苦也。就報告到此。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
●註：韓愈晚年其實也接觸到佛門高僧，其心態亦有轉變。歐陽修學韓愈批評佛法，批得更猛，甚至說佛法不講孝道，要去之而後快。其實佛門「地藏經」就是一部大孝經，地藏菩薩要一切地獄受苦眾生（許多都是他的過去生父母）脫苦，他才要成佛；又如「觀無量壽佛（阿彌陀佛）經」中提到的「淨業三福」，至少把第一福（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（好好修能轉命運，再加上念佛求生西方，對父母是大孝））做到，才容易往生西方成佛，且一人成佛，九祖升天，故往生西方成功的人（注定快速成佛），其先祖、父母兄弟朋友一切緣深者，都得大利益也！（墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的父母先祖等，都能令其迅速脫離惡道）
歐陽修後來被宰相韓琦介紹去見一位高僧，經過閒聊，歐陽修被折服了，從此對佛法恭敬、讚嘆！懺悔自己往昔過錯。他也接觸「華嚴經」，而「華嚴經」最後是普賢菩薩十大願王導歸西方極樂世界，極樂淨土其實就是我們的「本性」（佛性）所變也，乃覺悟、變化無邊、神通圓滿、無所不能之境界（說明白了，整個宇宙就是我們自心，也就是整個極樂世界；且大中有小，小中有大，過去即未來，未來即現在，重重無盡、無法以凡夫妄心來思議…）。歐陽修也對學生們說，不可隨意批評佛法（乃至儒法、道法等），鼓勵學生們認識佛法。
民初（其實清末就已西風漸來），一些知識份子鼓吹學西方，摒棄中國傳統、崇尚西洋，特別是毀謗佛法、要人不信因果。這導致世風大變，這影響太大了。相信此邪說的人，必然護法神離開，而過去數不清世的冤家債主，都要附過來了，於是中國災難臨頭（帶頭批評佛法的地區（或小地區或大地區），必遭大難），動亂加劇。現今世界，人心更糟，貪婪、瞋恨、邪淫，無所不在，學校、媒體教的是情色、暴力、不信因果，故如「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物…）一世界，心、境一體且境隨心轉，即善心引善境，惡心引惡果。故現今全球氣候劇變，冷則極冷，熱則極熱，且冷熱不定，失天地常規（不但不往好的方向變，且變化太快，漸讓人無法承受），洪水、地震、山林大火、熱浪、沙塵暴…全球人受苦。但也有許多有心人已覺悟，努力教導因果教育，讓人們認識因果之真理，故世界等待有心人來救，如周安士居士（安士全書作者）所說：人人信因果，天下大治之道；人人不信（知）因果，天下大亂也（人心亂，氣候也亂（因一即一切）；而各人因果各人擔，故自己能信因果、斷惡向善修十善業，則可謀自己、一家之福（家中沾光））。
地藏菩薩在過去生中，曾是國王，以十善業治國，百姓安樂。而附近鄰國，不修十善，人民多造罪業，故知其災難必多（光是人群間就常騷動對立不安了）；若人人修十善，世界大平安。十善是：不殺、不盜、不邪淫；不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語（不說謊；但善意謊言可，如獵人要抓兔，可故意錯指方向，如此獵人少造一次殺業又可救兔子一命）；不貪、不瞋、不愚痴邪見（如毀謗佛法因果）。簡言之：不隨意批評（常批評人者，自己亦必常被人流言中傷）、慎重口業、端正心念行為、謙虛、莫隨意傷害蟲蟻（可得長壽、少病少傷善果報）、常恭敬一切人事物等。雖不容易做到100分（100分只有佛能做到；我們若念佛往生西方，也能做到，這是阿彌陀佛四十八願的不思議加持），也盡量學習，可轉變命運；做得好，今生就轉，漸漸心安理得、疾病減輕穩定、延壽、生福報。
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印光大師（公元1861～1940年），當代淨土宗高僧。諱聖量，字印光，別號常慚愧僧。幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓歐闢佛之議。後來，病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南台蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒於陝西興安雙溪寺。
印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，於湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《龍舒淨土文》。而知念佛往生淨土法門是即生了生脫死的要道。印祖於受戒時，因善於書法，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此目病，乃悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛。即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強支持。後眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以淨土為歸。
印祖修淨土，韜光斂跡，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺淨土道場，入堂念佛。三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，妙契佛心，淨業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閒寮，近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講淨土經典，講畢，旋即閉關。齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，亦早證念佛三昧。
晚年，大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。1937年，於蘇州靈巖山閉死關念佛，關中答一日本人的「近來動靜」問題時，答云：「自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。」足證印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入上海佛學叢報，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已足引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，歎譽云：「大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」於是，一再搜集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，於商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為印製流通，印祖德名由此而騰譽海內外。
《文鈔》實為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，竭望列於門牆的善男信女，日益增多。或航海梯山而請求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十餘年，皈依印祖座下者，不計其數。即依教奉行，吃素念佛，精修淨業，得以往生西方淨土的士女，不勝枚舉。
我國近代以來，歐風東漸，禮教陵夷，社會人士莫不以身心活潑為現代意識，遂致身口意三業，放蕩恣肆，漫無忌憚。故印祖針砭時弊，力倡竭誠盡敬，慚愧自牧，以培淨業行人之福基。生逢干戈不息、戰禍連綿之際，而水旱天災亦交迫迭至。印祖悲心淒惻，廣倡因果報應之說，以為因果者，聖人匡治天下、諸佛救度眾生之大權。嘗語人云：因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知，現在有如此因，將來即有如此果。善有善報，惡有惡報，欲挽救世道人心，必須於此入手。印祖生前流通《安士全書》、《了凡四訓》數百萬冊，足見其力倡因果之悲心。
印光大師的淨土思想上承古佛祖師之血脈，下契近代眾生之根機，言言歸宗，字字見諦。印祖剴切指陳：淨土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。其與吳璧華書云：有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。從佛法與眾生根機的對應角度，為我們提供了最佳的抉擇。
印祖除了以文字般若與講經說法的形式弘揚淨宗外，還建立靈巖山寺十方專修淨土道場，親自立定規約章程，為末法叢林之表範。印祖還創辦弘化社，廣印經書流通，二十餘年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬餘幀，法化之弘，廣被中外。
印祖一生克苦儉僕，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充飢，不求適口。衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉送他人。如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請外出講開示，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。
印祖自奉節儉，待人卻甚為慈厚。凡善男信女供養的香敬，悉皆代人廣種福田，用於流通經籍，救濟饑貧。凡聞何方被災告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復加。
1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」初四日早一時半，由床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛。二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭。」自後即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。
印光大師是大勢至菩薩再來，他這個身分之暴露，是在《永思錄》裡面，大師的一位皈依弟子記載的。有一個女孩子，念初中，從來沒有接觸佛教，忽然有一天晚上做了個夢，夢到觀音菩薩，雖然不信佛教，但她也曉得有個觀音菩薩，對觀音菩薩很熟悉，穿白衣服，很慈祥的樣子。她夢到觀音菩薩告訴她：大勢至菩薩現在正在上海弘法，妳應當去親近他。她說：大勢至菩薩我又不認識，到底是哪一個？觀音菩薩告訴她：印光法師就是大勢至菩薩。第二天醒來之後，她覺得很奇怪、也很納悶，就問她家裡人，家裡人都不知道，也不曉得佛教有一個大勢至菩薩，更不知道有個印光法師。到最後問到她家裡有個親戚，是念佛的，他知道有個大勢至菩薩，但是不曉得有印光法師。於是她就打聽，打聽了很久，有人告訴她，普陀山有一個法師叫印光，沒錯！現在被居士們請到上海來弘法。於是一家人很高興去拜見老和尚，見了老和尚就把夢中的事情一說，老和尚狠狠的罵她一頓說：不准對任何一個人說，這是胡說八道。而且觀音菩薩還告訴她，大勢至菩薩住世只有四年。所以她被印光法師呵斥一頓之後，不敢講了。但是四年後，果然印光大師往生了，往生之後她才把這一段事情寫出來。於是大家才曉得印光大師是大勢至菩薩再來的。
印祖一生潛修實證，淡泊平常，以文字因緣作人天眼目，利益叵測，其著作有《印光法師文鈔》正、續篇，丙子息災法會法語等流通於世。
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咪註：
下文中，奇特的是，楊居士沒聽過大勢至菩薩，也不知有印光大師在上海弘法，卻在隔天看報紙而剛好有印光大師在上海弘法的報導；而夢中觀音菩薩告訴她，印光大師四年後在世間的緣份已盡，要往生了，後來真的四年後，印光大師預知時至往生（大師遺身火化後燒出舎利極多，牙齒且三十二顆全部留存，沒有被燒化）。這也是促人信佛的一個示現吧。佛菩薩度眾生的善巧，凡夫是不會知道的。另外，佛菩薩身份不會輕易曝露，否則有些不信佛法的，會毀謗，這會造成大罪過，且「楞嚴經」中佛早說了，佛菩薩再來，絕不會自言自己是佛菩薩，除非是臨終時對周遭人私下說出（如夏蓮居大士，臨終時說出自己的常寂光境界（至少是分證佛），十天後就念佛自在往生了）。故常說自己是佛菩薩再來者，卻又不走（往生），這不外乎貪圖名利（這是犯了大妄語罪，下場是墮無間地獄），莫輕信也。（楊信芳居士曾私底下跟印光大師講夢境之事，卻被印光大師罵，要她別亂講，所以她直到印光大師真的往生了，且剛好是四年，就把這事情說出）
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紀夢悼印光大師（節自「印光大師永思集」，網址：https://www.bfnn.org/book/books2/1287.htm#a30 ）──楊信芳
余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。
民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。
翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。
愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！
二十九年十二月七日 楊信芳記
〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！
先說幾句話：
印光大師是大勢至菩薩化身（見文末楊信芳女居士的親歷，末學會稍微解釋一下），佛菩薩來人間，會演戲，如生病、批評佛教，最後知道錯了，再精修佛法、病好了。這都是啟悟世人的善巧方便。印光大師生下即有眼病，學儒家之說，繼而又學古代韓愈、歐陽修批評佛法，印光大師的眼病更加嚴重，幾乎失明。後來看到佛經、龍舒淨土文（宋代王龍舒（日休）居士所寫的勸人念佛的書，有往生的例子、有念佛治好眼病、重病的例子，有勸各行各業皆可念佛消業的建議，是本難得好書。龍舒居士臨終是站著往生的，淨土宗第八祖蓮池大師也稱讚他應是西方極樂菩薩再來人間示現的），知道錯了，認真學佛念佛，眼病好了，日後更是大弘佛法於世，被弘一大師稱讚：三百年來第一人！
印光大師除與弟子書信答問（後被整理為「印光法師文鈔」），主要是帶信眾念佛，也有「弘化社」專印佛經善書，如曾印「安士全書」（講戒殺戒淫、求生西方之重要）「了凡四訓」（深信因果、改造命運的典範及真誠心的重要）數百萬冊，因為一般人對這些較能親近、理解（其實這也是基礎，能堅持，往生西方成佛有餘），佛法則常有深奧的經典，所以這是印光大師的善巧方便，勸大家深信因果，勤念佛念觀音，以挽戰爭、天災等劫難（當時歷國內爭戰及後面的中、日戰爭，人民太苦）。現今世風日下、信科學不信因果，大約起於清末及民國初年，被一些不明理的知識份子，教人要學西方的創意活潑，反而失了「定而生慧」的宇宙至理。智慧若透出一些些，就受用無窮，不但看事清楚且知如何救度教化眾生，且能消業障除煩惱；知識不能，學了一大堆雜七雜八的知識，若無智慧（智慧是我們的本性，只是被分別、執著、妄想給障礙了）作基底，必變成偏見、邪見。古代小孩多是背誦一些道德經典（道德經典有善良正能量，積福報；不背誦，小孩也常會胡思亂想，只是沒大人嚴重），幾年後，再為其解說，這時小孩很容易啟發智慧，舉一反三、舉一反百反萬…（看其智慧透出的程度）。故古代常有十七八歲就當大官的，他們真的有智慧，能擔大任。
大師念佛功深，早就大徹大悟（其實大師本就是大勢至菩薩化身，智慧何時不在），常念一些大悲水、大悲米、大悲香灰給弟子帶回家。曾有一位弟子，好像得肺病，咳血，他怕父母擔心，又想起印光大師給的大悲米，就拿了幾粒沖泡熱水，瞬間米粒爆開成七彩色，他喝下去，病很快就好了，不再咳血。
底下文章引用網址：https://www.hwadzan.com/k12/1872.html （其他祖師傳記，也在此頁面有連結（按「淨宗祖師略述」），祖師們都不是普通人，可說都是於禪大徹大悟後，教導人念佛求生西方。如善導大師、少康大師、永明延壽大師，是阿彌陀佛化身；蕅益大師用九天所寫的「阿彌陀經要解」，被印光大師稱讚「即使古佛再來，也不能超出其上」（這表示蕅益大師也是佛菩薩再來的，只是身份沒曝露）；蓮池大師曾在地方鬧乾旱時，被信眾要求幫忙，大師就帶大眾到田中念佛，沒多久就下大雨了，蓮池大師亦非普通人也，大師也是極力勸人戒殺。戒殺、修十善才是根本之道，否則常殺生，天災必定隔一段時間就出現；多念佛很好，念佛時佛光普照，可消冤解孽，減輕災難，現今世界很需要更多人念佛、斷惡，一即一切故（即現今科學「量子力學」同道理）、境隨心轉故），於天，風調雨順，於人，則可身心安穩，乃至容易生西方極樂、永脫眾苦也。就報告到此。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
●註：韓愈晚年其實也接觸到佛門高僧，其心態亦有轉變。歐陽修學韓愈批評佛法，批得更猛，甚至說佛法不講孝道，要去之而後快。其實佛門「地藏經」就是一部大孝經，地藏菩薩要一切地獄受苦眾生（許多都是他的過去生父母）脫苦，他才要成佛；又如「觀無量壽佛（阿彌陀佛）經」中提到的「淨業三福」，至少把第一福（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（好好修能轉命運，再加上念佛求生西方，對父母是大孝））做到，才容易往生西方成佛，且一人成佛，九祖升天，故往生西方成功的人（注定快速成佛），其先祖、父母兄弟朋友一切緣深者，都得大利益也！（墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的父母先祖等，都能令其迅速脫離惡道）
歐陽修後來被宰相韓琦介紹去見一位高僧，經過閒聊，歐陽修被折服了，從此對佛法恭敬、讚嘆！懺悔自己往昔過錯。他也接觸「華嚴經」，而「華嚴經」最後是普賢菩薩十大願王導歸西方極樂世界，極樂淨土其實就是我們的「本性」（佛性）所變也，乃覺悟、變化無邊、神通圓滿、無所不能之境界（說明白了，整個宇宙就是我們自心，也就是整個極樂世界；且大中有小，小中有大，過去即未來，未來即現在，重重無盡、無法以凡夫妄心來思議…）。歐陽修也對學生們說，不可隨意批評佛法（乃至儒法、道法等），鼓勵學生們認識佛法。
民初（其實清末就已西風漸來），一些知識份子鼓吹學西方，摒棄中國傳統、崇尚西洋，特別是毀謗佛法、要人不信因果。這導致世風大變，這影響太大了。相信此邪說的人，必然護法神離開，而過去數不清世的冤家債主，都要附過來了，於是中國災難臨頭（帶頭批評佛法的地區（或小地區或大地區），必遭大難），動亂加劇。現今世界，人心更糟，貪婪、瞋恨、邪淫，無所不在，學校、媒體教的是情色、暴力、不信因果，故如「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物…）一世界，心、境一體且境隨心轉，即善心引善境，惡心引惡果。故現今全球氣候劇變，冷則極冷，熱則極熱，且冷熱不定，失天地常規（不但不往好的方向變，且變化太快，漸讓人無法承受），洪水、地震、山林大火、熱浪、沙塵暴…全球人受苦。但也有許多有心人已覺悟，努力教導因果教育，讓人們認識因果之真理，故世界等待有心人來救，如周安士居士（安士全書作者）所說：人人信因果，天下大治之道；人人不信（知）因果，天下大亂也（人心亂，氣候也亂（因一即一切）；而各人因果各人擔，故自己能信因果、斷惡向善修十善業，則可謀自己、一家之福（家中沾光））。
地藏菩薩在過去生中，曾是國王，以十善業治國，百姓安樂。而附近鄰國，不修十善，人民多造罪業，故知其災難必多（光是人群間就常騷動對立不安了）；若人人修十善，世界大平安。十善是：不殺、不盜、不邪淫；不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語（不說謊；但善意謊言可，如獵人要抓兔，可故意錯指方向，如此獵人少造一次殺業又可救兔子一命）；不貪、不瞋、不愚痴邪見（如毀謗佛法因果）。簡言之：不隨意批評（常批評人者，自己亦必常被人流言中傷）、慎重口業、端正心念行為、謙虛、莫隨意傷害蟲蟻（可得長壽、少病少傷善果報）、常恭敬一切人事物等。雖不容易做到100分（100分只有佛能做到；我們若念佛往生西方，也能做到，這是阿彌陀佛四十八願的不思議加持），也盡量學習，可轉變命運；做得好，今生就轉，漸漸心安理得、疾病減輕穩定、延壽、生福報。
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印光大師（公元1861～1940年），當代淨土宗高僧。諱聖量，字印光，別號常慚愧僧。幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓歐闢佛之議。後來，病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南台蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒於陝西興安雙溪寺。
印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，於湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《龍舒淨土文》。而知念佛往生淨土法門是即生了生脫死的要道。印祖於受戒時，因善於書法，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此目病，乃悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛。即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強支持。後眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以淨土為歸。
印祖修淨土，韜光斂跡，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺淨土道場，入堂念佛。三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，妙契佛心，淨業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閒寮，近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講淨土經典，講畢，旋即閉關。齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，亦早證念佛三昧。
晚年，大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。1937年，於蘇州靈巖山閉死關念佛，關中答一日本人的「近來動靜」問題時，答云：「自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。」足證印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入上海佛學叢報，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已足引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，歎譽云：「大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」於是，一再搜集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，於商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為印製流通，印祖德名由此而騰譽海內外。
《文鈔》實為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，竭望列於門牆的善男信女，日益增多。或航海梯山而請求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十餘年，皈依印祖座下者，不計其數。即依教奉行，吃素念佛，精修淨業，得以往生西方淨土的士女，不勝枚舉。
我國近代以來，歐風東漸，禮教陵夷，社會人士莫不以身心活潑為現代意識，遂致身口意三業，放蕩恣肆，漫無忌憚。故印祖針砭時弊，力倡竭誠盡敬，慚愧自牧，以培淨業行人之福基。生逢干戈不息、戰禍連綿之際，而水旱天災亦交迫迭至。印祖悲心淒惻，廣倡因果報應之說，以為因果者，聖人匡治天下、諸佛救度眾生之大權。嘗語人云：因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知，現在有如此因，將來即有如此果。善有善報，惡有惡報，欲挽救世道人心，必須於此入手。印祖生前流通《安士全書》、《了凡四訓》數百萬冊，足見其力倡因果之悲心。
印光大師的淨土思想上承古佛祖師之血脈，下契近代眾生之根機，言言歸宗，字字見諦。印祖剴切指陳：淨土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。其與吳璧華書云：有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。從佛法與眾生根機的對應角度，為我們提供了最佳的抉擇。
印祖除了以文字般若與講經說法的形式弘揚淨宗外，還建立靈巖山寺十方專修淨土道場，親自立定規約章程，為末法叢林之表範。印祖還創辦弘化社，廣印經書流通，二十餘年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬餘幀，法化之弘，廣被中外。
印祖一生克苦儉僕，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充飢，不求適口。衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉送他人。如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請外出講開示，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。
印祖自奉節儉，待人卻甚為慈厚。凡善男信女供養的香敬，悉皆代人廣種福田，用於流通經籍，救濟饑貧。凡聞何方被災告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復加。
1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」初四日早一時半，由床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛。二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭。」自後即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。
印光大師是大勢至菩薩再來，他這個身分之暴露，是在《永思錄》裡面，大師的一位皈依弟子記載的。有一個女孩子，念初中，從來沒有接觸佛教，忽然有一天晚上做了個夢，夢到觀音菩薩，雖然不信佛教，但她也曉得有個觀音菩薩，對觀音菩薩很熟悉，穿白衣服，很慈祥的樣子。她夢到觀音菩薩告訴她：大勢至菩薩現在正在上海弘法，妳應當去親近他。她說：大勢至菩薩我又不認識，到底是哪一個？觀音菩薩告訴她：印光法師就是大勢至菩薩。第二天醒來之後，她覺得很奇怪、也很納悶，就問她家裡人，家裡人都不知道，也不曉得佛教有一個大勢至菩薩，更不知道有個印光法師。到最後問到她家裡有個親戚，是念佛的，他知道有個大勢至菩薩，但是不曉得有印光法師。於是她就打聽，打聽了很久，有人告訴她，普陀山有一個法師叫印光，沒錯！現在被居士們請到上海來弘法。於是一家人很高興去拜見老和尚，見了老和尚就把夢中的事情一說，老和尚狠狠的罵她一頓說：不准對任何一個人說，這是胡說八道。而且觀音菩薩還告訴她，大勢至菩薩住世只有四年。所以她被印光法師呵斥一頓之後，不敢講了。但是四年後，果然印光大師往生了，往生之後她才把這一段事情寫出來。於是大家才曉得印光大師是大勢至菩薩再來的。
印祖一生潛修實證，淡泊平常，以文字因緣作人天眼目，利益叵測，其著作有《印光法師文鈔》正、續篇，丙子息災法會法語等流通於世。
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咪註：
下文中，奇特的是，楊居士沒聽過大勢至菩薩，也不知有印光大師在上海弘法，卻在隔天看報紙而剛好有印光大師在上海弘法的報導；而夢中觀音菩薩告訴她，印光大師四年後在世間的緣份已盡，要往生了，後來真的四年後，印光大師預知時至往生（大師遺身火化後燒出舎利極多，牙齒且三十二顆全部留存，沒有被燒化）。這也是促人信佛的一個示現吧。佛菩薩度眾生的善巧，凡夫是不會知道的。另外，佛菩薩身份不會輕易曝露，否則有些不信佛法的，會毀謗，這會造成大罪過，且「楞嚴經」中佛早說了，佛菩薩再來，絕不會自言自己是佛菩薩，除非是臨終時對周遭人私下說出（如夏蓮居大士，臨終時說出自己的常寂光境界（至少是分證佛），十天後就念佛自在往生了）。故常說自己是佛菩薩再來者，卻又不走（往生），這不外乎貪圖名利（這是犯了大妄語罪，下場是墮無間地獄），莫輕信也。（楊信芳居士曾私底下跟印光大師講夢境之事，卻被印光大師罵，要她別亂講，所以她直到印光大師真的往生了，且剛好是四年，就把這事情說出）
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紀夢悼印光大師（節自「印光大師永思集」，網址：https://www.bfnn.org/book/books2/1287.htm#a30 ）──楊信芳
余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。
民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。
翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。
愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！
二十九年十二月七日 楊信芳記
〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！
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