聖心常慈善世界，違逆真理災難多（看「戒殺放生」感想）

聖心常慈善世界，違逆真理災難多（看「戒殺放生」感想）

因果通於三世（過去無數世；今世；未來無數世），報應有快有慢，因果報應即境隨心轉（心與境一體，且境隨心轉）即宇宙真理。自古以來，災難從沒停過，就因「殺生」從未停過。但古時災難間隔時間長，也不密集，因為古人較信因果，殺牲畜情形較少；現今殺生多（有許多人拼命養牲畜賺錢，不知這將來都有果報的），且世風日下、不信因果，故氣候異變，災難頻生，此皆境隨心轉。別人不修善，我修，如盡量把十善業修好（下面會貼十善簡文），多念佛，多助人，斷惡、正心念、謙虛、慎口業、戒殺（常愛惜蟲蟻莫傷害，可延壽少病平安增），則我自得利益，亦利家中平安也。

因境隨心轉，故天神賜福降禍只是助緣，根本原因在我們的心行，心行常善則積福，心行常惡則多災；有的暫時走好運，等過幾年運衰時，就是災難來時（冤家找來討債了）。

冤冤相報，沒完沒了期。六道終是苦，求生西方極樂成佛是乃永遠解脫之道，不用怕再墮三惡道了。六道輪迴中，眾生絕大多數時候都在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受苦，來人間只是幾十年、一眨眼時間而已，且一生也沒斷惡向善，故死後常墮三惡道受苦去了。

曾在網路看過一則網友文章，說老闆常找他麻煩（大概前世欠的），他是學佛的，也不對老闆持恨意，平日常有念經回向給老闆，希望解開冤結。半年後，老闆竟加薪！且過年時發年終獎金（以前沒有）。這就是解冤結的例子。世間人懂這個道理，天下就太平了。如果不甘心、憤恨，則冤結越結越重，不但此生漸不順，且死後易墮地獄。我們平日如果常說人是非（某一些事情可能是誤傳，常講，則可能無意間已傷到人了），則也很容易被別人罵（說某甲壞話，不一定被某甲罵，有可能被陌生人罵，此是因果環環相扣）、流言中傷等（此是現世報；若一生不改，下一世更慘，基本上墮三惡道了）。

有的宗教會朝聖，朝聖是朝自性（佛性）慈心（一人（一蟲、一鬼神…）一世界，自己心善行善語善則境遇漸善（命運轉好，逆境少了），心惡行惡口常惡，則好命運也變壞命運）。

聖心即慈心，慈心是真理，善引善境，惡引惡果。若是宗教要朝聖，卻大殺動物以為可以取悅天神，這是大大顛倒了！反而招來禍報。當千千萬萬人到了朝聖地，結果常常發生踩踏而死亡百千人以上（受傷的更多，即使暫時用某些方法避免死亡，沒用的，過一陣子又會形成共業而致傷亡），這不是別的，也不是人多問題，根本就在於殺動物過多（有的沒去的，在家也殺牲畜以謝天神，卻不知將引來災難（時間長短不一定，看因緣，且常禍延子孫）），業報爆發而已。世間常多戰爭，原因也來自累生累劫的殺生所致，即冤冤相報也。每個人的累世冤家債主數不清，再毀謗佛法因果等，罪就更重，此生必多不安、減壽、人生不順家不順，死後尚且要墮三惡道（嚴重者墮地獄，地獄的主要業因是瞋恨、殺生、淫亂、謗佛法等，多半是惡心惡行太多太過分）。若世間人心漸善，則地球氣候異變必迅速減輕，自然無形中轉為風調雨順也，此即境隨心轉。阿彌陀佛！末學咪弟慚愧頂禮學習。

註一：「情與無情，同圓種智」此句是說有情眾生（如人、動物、鬼神（山神、河神、花神等）…）與無情眾生（如桌椅、植物、山河大地）是一體的，具足佛性（在有情眾生稱佛性，在無情眾生稱法性，佛性、法性是一個性，沒分別），沒有分別（因一人一世界），但修行是有情眾生修，成佛後則佛性、法性會歸一體，無法分別，萬德萬能也。這非凡夫所能知，一想就錯，一說也錯（因為一起心動念就落入相對的時間、空間中；佛境界沒有時間、空間，乃無法言說、心想之境界），唯契入佛境才是永不錯，但太難，而淨土念佛就容易了，此生常念佛就常消業消災開智慧而快樂，臨終往生西方就注定成佛，故念佛法門非常寶貴！不但自己永脫六道苦，且可分身無量度化宇宙間數不清的苦難眾生，樂也。

註二：神有很多種，山神、花神、草木神…。另，譬如花神不是花，是附在花上的神靈。故花不能修行，能修行的是花神。當花神修成佛了，眼前的山河大地花草虛空、一切人物動物，皆融為一體，無分別（佛境界也；非凡夫所能知）。故若有人說：花也能成佛。這句話沒錯。另外，若是某人某動物或某蟲（念佛法門就是最易的修行法門）修行成佛了，則其眼前周遭的一切花草動物人物虛空，都與其融為一體，名佛境界，一樣也是花成佛、水成佛，一切成佛。（但一人一世界，別人修行成佛了，不表示我也解脫了，我得自己修也）

十善簡文：

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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戒殺放生（引用網址：https://book.bfnn.org/books2/1315.htm ）

淨空法師講述     1999年於香港
（本文節錄自「太上感應篇講記」）

諸位同學，大家好！我們深入經藏之後，才知道宇宙人生的真相，諸佛菩薩和虛空法界一切眾生為一個清淨法身，所以真誠的愛心，出自於自然的流露，對虛空法界一切眾生平等的關懷、平等的愛護，怎麼會做出殘害眾生之事？所以在《感應篇》裡面，我們讀到這一段經文，《彙編》做了相當詳盡的解釋，我們也曾經報告過。

在這一段文字裡面，給我們舉了幾條例子，說一切眾生「貪生畏死，愛親戀舊，知疼覺苦」，跟我們自己確實沒有兩樣，我們只要細細的去觀察，這些現象很明顯的擺在我們面前。佛教人修行，修正錯誤的觀念，修正錯誤的行為，教我們時時刻刻提起觀照的功夫。什麼叫觀照？不落在情識裡面，而用智慧，真實智慧觀察一切事理，就叫做觀照。真正覺悟的人，他們講「頭頭是道，左右逢源」，這個話說得有味道，這些話世間人很難體會，初學的人也不容易體會。所謂「道」就是宇宙人生的真相，所謂「源」就是他的生起，他的因果轉換，歷歷分明，這是講根源。左右逢源，根源並不在遠處，就在眼前。今天世人所探索的宇宙的起源、生命的起源，就在眼前，必須見道的人、證道的人，他才能夠了然。所以告訴我們，決定要存心仁慈，決定不可以做傷天害理之事，人要懂得自求多福。

這裡舉出幾個歷史上的公案，過去讀書人，多半都曾經讀過。佛經裡面講：一切眾生無不愛惜自己的生命。「王克殺羊」待客，羊在客人面前跪下來流眼淚，你想想看牠知道愛惜生命，我們看到這個情形，還忍心殺羊吃肉嗎？所以我們仔細觀察這些動物，前幾時我們聽到天目山齊居士講放生，放鱉的事情。這個鱉有靈性，一聽說別人不殺牠，要放牠了，感恩，五體投地。種種表情我們能看到，知道動物跟人完全沒有兩樣。凡是有生命的動物，牠被人抓到的時候，知道自己要被屠殺、要被食噉，那種痛苦，我們從牠表情上能看到，垂頭喪氣，在裡面流眼淚，那種可憐的狀況，與人有什麼兩樣？而一切眾生真正是有眼沒有見到，有耳沒有聽到，有心沒有感觸到，任意的宰殺，滿足他的食慾，結冤造業無過於此。

聖人教導我們「天道好還」，因果報應，絲毫不爽。所以護生、放生，不食一切眾生肉，這個功德最大了，我們要時時警惕自己，不但有情的眾生要愛護，樹木花草也有靈性，我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹，這棵樹就長得特別好，它有回報，供給你欣賞；我們愛花，這個花開得特別美，好像真的我們有情愛的交流，這都是事實。不但花草有感情，連石頭都有感情，礦物也有感情，《華嚴經》上給我們說「情與無情，同圓種智」，我們在日常生活當中，冷靜細心觀察都見到了。古時候，「生公說法，頑石點頭」，我們深信不疑。

在這一段文字裡面，這是苦口婆心勸勉我們，過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會；慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損了。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報，沒完沒了。明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。他這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，「喪以哀為主」，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，這個佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住！你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說了，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。他墮在惡趣，罪業已經很重了，怎麼忍心再加重他的罪業？所以我們一念情愛之心，造成因無知而造罪業，加重他的苦難。明瞭這些事理的真相，決定不忍心殺生祭祀。拜佛許願更不可以殺生，諸佛菩薩大慈大悲、救苦救難都來不及，怎麼可以殺害眾生去祭祀佛菩薩？

下面又給我們說，結婚、宴會不可以殺生，請客也不可以殺生。再說到營生，換句話說，我們在社會必須要有正當的營生事業，凡是殺害眾生這些事業，不能發財。你所得的這些利潤，決不是因殺害眾生，你才得到這個利潤，你才發了財，你的財運是你前生修布施所得來的。佛講得清楚，你修財布施，你得財富；你修法布施，你得聰明智慧；你修無畏布施，你得健康長壽。如果你在這一生，你從事的是殺害眾生的事業，雖然你現前得富貴，你的生活過得很優裕，過得不錯，可是你要知道，你這個財運不是因殺生而得來的，是你前世所修積的，無論你從事哪一個行業，你都會發財。命裡頭沒有財，譬如說你開酒樓、開飯店，為什麼別人做這種生意不賺錢，你做這個生意就賺錢？從這個地方我們就能夠發現，賺錢是命裡頭所有的，無論從事哪個行業你都賺錢。殺害眾生生命的這種行業，你前世的福享盡了，惡報就現前。我們很冷靜、很仔細的觀察，就知道這個現象，所以我們營生的行業要選擇，決定不能幹殺害眾生這種行業。這種行業對自己決定不利，眼前所得的利潤，決定不是因為這個行業而得到的，這個行業在往後的果報有得受了！我們要覺悟。

再講到我們日常生活當中，奉養父母也不可以殺生，素食裡面養分你已經攝受不盡了，何必要殺害眾生？我在年輕的時候，很幸運遇到佛法，讀到《了凡四訓》，讀到《感應篇》，我很相信這個道理。我二十六歲下半年，把這些理論、事實真相搞清楚了，我就發心吃長素。我素食吃了五十年，而且生活很簡單，一絲毫不浪費，我的身體狀況不比別人差，精神很好，每天講經兩個小時，一天都沒有缺，這是可以跟大家做個樣子。如果你們要說素食沒有營養，素食不健康，你仔細去看看出家人，可以增長你的信心，改變你的觀念。後面說養病不可以殺生，更應當愛護一切眾生的生命，我們自己才能得長壽，無畏布施是健康長壽之因。後面也有一條，這是講道教，道教做法會也用三牲祭神。我們替神明想想，「正直聰明謂之神」，神還貪圖你血腥的祭祀來保佑你嗎？哪有這種道理！所以法會祭神不能殺生。

末後說，世俗過年，過年家家都殺生，家家都吃肉，尤其是殺生來祭祀祖先，實在講，也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。年節不能殺生，榮慶不能殺生；送禮這是人情，禮尚往來，餽贈不可以殺生；餞別不可以殺生。還有一些眾生喜歡養鳥，喜歡飼養寵物，諸位要知道，你飼養寵物，寵物要不要吃肉？養金魚要用蝦、小魚去餵牠，養鳥也要用肉食去餵牠，你要知道殺害多少小動物，去滿足你的寵物，你知不知道這裡頭有殺業？這裡頭有嚴重的果報？所以佛教人要把愛欲、嗜欲完全斷掉，你才能恢復清淨心，清淨心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。

上面舉幾個例子，希望聽到的人能夠舉一反三，聞一知十，培養大慈悲心，大智慧心。我們每天念迴向偈：「上報四重恩，下濟三途苦」，真正發心報恩濟苦，就要從這些地方落實，愛護一切眾生，絕不傷害一切眾生，這是真正報恩救苦，落實在我們日常生活之中。經義無限的深廣，我們簡單跟大家報告到此地。


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諸位同學，大家好！第三十九段末後，《彙編》末後，有幾段古大德的教誨，說得非常之好。黃魯直有一首頌，他說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀，苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如。」這首頌說得非常明顯，我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。動物的靈性只要稍微細心，你就看得很清楚，牠跟人沒有兩樣，也是貪生怕死，弱肉強食，這是一個生態的現象，如果我們從這個地方建立一個理念，那就錯了。人不如禽獸，老虎、獅子吃飽之後，小動物圍繞在牠的身邊，牠理都不理，絕無傷害之理；可是人不一樣，不吃也要殺牠。人如果沒有受過教育，不知道理義，古人所謂：「人與禽獸幾希？」這意思說：人跟禽獸有什麼差別？我們要多想想。我們殺眾生，吃眾生肉，黃先生講不需要閻羅王來斷案，自己想想應該如何處置？唐朝呂洞賓說得好，呂洞賓跟人講：你要想長壽，你必須放生，這是循環的真道理；牠死的時候你去救牠，你死的時候，天就救你。世間人總是求長命、求長壽，總是求多男女，有沒有方法？有，「戒殺放生而已矣」，這是呂洞賓講的。這些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他們對於事理因果看得清楚、看得透徹，我們要深信不疑。佛家常說作佛、作菩薩，墮三途變畜生，全都操在自己，與別人不相干，我們自己應當深深反省，自求多福，不要去找死。

這一篇末後的結論，引用祁奚度的一篇文章，他這篇文章分成幾段，寫得非常好，我們一看這個人是佛家的弟子，所說的全是佛菩薩的教誨。開端他就講：「一體本具體之體，眾生皆吾生之生。」這是佛與大菩薩的境界，知道虛空法界是一體，我們常講一個生命共同體，所以一切眾生就是自己。他說：世間人的飲食，「八珍羅前，盡屬呼號怨業」，這我們常常看到的。宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是冤業。牠被殺的時候，不是甘心情願供養你，牠是力量抵不過你，被殺了。你今天吃牠，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞著你，都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的時候，這一些冤家對頭就找來了。

在台灣，我們佛門有一位廣化法師，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他沒有出家之前是個軍人，管軍需的，軍需是管財物的，所以他用錢就很方便。他告訴我，他在軍中工作的時候，每天吃一隻雞，不曉得吃了多少隻。以後學佛出家了，出家不錯，持戒很嚴，很難得的一個好法師，他出家早我兩年。有一天，這在台中的時候，他在教佛學院，漢學底子不錯，能寫文章，能做對聯。他說有一天在洗澡的時候，浴室裡面看到滿浴室都是雞，到處亂飛，他就躲避，躲避的時候就跌倒，腿跌斷了，所以就成殘廢；以後用個柺杖，到最後用輪椅。他跟我講：這是我重罪輕報，這是因果報應，過去吃雞吃太多了。走的時候走得很不好，病重的時候他找我，他想把道場送給我，我去看他，他已經沒有辦法講話，坐在輪椅上流口水，非常可憐！我跟韓館長一同看他，看到他身邊這些弟子們，所以我就謝謝他，我沒有接受。

我們看這一段文章，一點都不錯，這些肉食擺在桌子上，冤業遊魂，明眼人一看怎麼敢下嚥？想想佛家「同體大悲」，看一切眾生皆是「過去父母，未來諸佛」，普度眾生，救牠都來不及了，怎麼能夠殺害牠？怎麼能夠吃牠？只要我們念頭一轉就覺悟了，肉食這種習氣就不難斷除，殺害眾生這個動機也就能夠斷掉，恢復清淨心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能殺害眾生，令眾生生煩惱，我們就已經有罪過了。

諺語常講「人生在世，不如意事常八九」，為什麼不如意的事情這麼多？果報，我過去沒有好好的對待別人，今天遭受這種果報。如果我們能夠以善心、善意、善行，對待一切人事物，我們一生就事事如意，一切時、一切處，自然得到貴人相助。我們肯幫助別人，自然就得到別人幫助，業因果報，絲毫不爽。我們敬別人，人家敬我們；我們能愛一切動物，天地鬼神也愛護我們；我們輕慢別人，別人一定輕慢我們；正是所謂自作自受，不是有什麼天神、鬼神來安排的，沒有。世出世間一切法，就是一個因緣果報而已，佛法也不例外。

學佛目的何在？是要為證得清淨法身。你要想證得清淨法身，絲毫的染污都不能有，我們到幾時能夠把是非人我、貪瞋痴慢，這些煩惱習氣斷除掉。斷除的理論方法，世出世間聖賢說得很多，我們要細心的去讀誦，要仔細去探討，搞清楚了、搞明白了，依教奉行，這才有救。如果不能夠信受奉行，沒有辦法做到「信解行證」，輪迴、苦報決定不能夠避免。生死有業因，我們現前身體健康長壽，或是多病、多惱、短命，沒有一樣不是業報，我們要相信佛菩薩真實的教誨，種善因決定得善果。善因要從心地上建立，行善、口善、言善，心不善，轉不了依報。心善，沒有一樣不善，言語行為作惡也是善。如果心要不善，言善、身善，假的，不是真的；他給你說好話，幫助你做好事，他有目的、有企圖的，不善！心善，說的話不好聽，做的事很難看，但是是善的，果是善的，他是利益眾生，利益你，他不害你。心不善，言語好聽是綺語，世間一些人沒有智慧，往往受騙，往往上當。上當上多了，慢慢會覺悟，那還算不錯。有人上當吃虧，一生都不會覺悟，那是愚痴到了極處。

所以學佛要想得福報，第一個決定不可以與一切眾生結怨，「冤家宜解不宜結」，冤業總要化除。欠命的要還命，欠債的要還錢，我們甘心情願，無論遇到什麼樣的孽緣，不怨天、不尤人，知道是自己的業報現前。化解這一些惡報，就是從心地裡頭做一個轉變，轉惡為善，轉迷為悟，縱然有定業，果報也會減輕，我們念頭轉了，所以說重報轉輕，輕報就化解了。這個事情，最重要就是一念真誠之心，真誠能與諸佛菩薩感應道交，真誠能感動天地鬼神。所以我們過去造作罪業，做錯事情，不怕！怕的是你不回頭，怕的是你不覺悟，古人講得好：「人非聖賢，孰能無過？」過去沒有讀聖賢書，不明聖賢的教誨，在家父母沒教導我們，上學老師沒教導我們，我們造作一切惡業，這可以原諒。佛在《無量壽經》上說了，不足怪也。可是今天我們讀到聖賢書，聽到佛法，決定要悔改，決定要覺悟。如果讀聖賢書，聽佛菩薩講經，還不肯回頭，還繼續造惡業，那你就沒救了，你是罪上加罪。

尤其是出家人，我們自己裝扮這個形象，要裝得不像，罪過就重了，在這個社會上比哪一個行業都要嚴重。因為他的成就無比的殊勝，所以得罪的那也是無比的嚴重，我們要明白這個道理，要了解事實真相。斷惡，務必要把惡斷乾淨；修善，總希望這個善心能圓滿，我們才對得起佛，對得起菩薩，對得起歷代傳法的這些善知識，念念存報恩之心。如何報恩？「受持讀誦，為人演說」，這才真正落實「上報四重恩，下濟三途苦」，真報恩！我們學得不好，做得不像，這就得罪了。自己總得要曉得，千萬不可以大意，真正落在世俗裡頭一句話說，「地獄門前僧道多」，我們要是這其中的一分子，就錯了，大錯特錯了。好，今天時間到了，我們就講到此地。

無量壽經持誦感應

無量壽經持誦感應

說明在先：以下提到的「無量壽經」，皆指（夏蓮居居士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）

在「無量壽經啟信錄」（學謙居士選輯）這本書中，收錄了十多則與「無量壽經」相關的持誦感應：有瑞相往生西方的，有家庭平安、順遂的，有智慧漸開、業障漸消的，裏面的作者（當事人），皆表現出誠心、老實、謙虛的美德，實令末學（我）感佩，速該追隨其腳步學習也。

在生活中：別人罵一句，我們心會氣；經典念一部，我們心平靜。同樣是一句話（一部經），我們該選擇生氣讓身體產生毒素（毒害自身而多病）並與別人結惡緣（怨怨相報無完了），亦或多多念佛念經來轉變身心、轉變命運呢？

無量壽經第八品提到「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，展開來就是「十善業」（口業有四：妄言、綺語、惡口、兩舌；身業有三：殺生、偷盜、邪淫；意業有三：貪、瞋、痴；此十惡業不造，就是十善業）。第二十五品亦提到此十善業，所謂「持誦修行」，念經要有效果，還得配合斷惡修善才行，否則就不是讀誦「受持」了，如此念經念佛亦必阻礙漸生，無甚效果！無他，業障阻礙故！要破業障，須得認真培慈悲心、慈悲行、慈悲口。

若覺自己習氣深重，常念佛名號是很好的方法，念阿彌陀佛、念觀世音菩薩都可以降伏自己貪、瞋、痴、慢（貢高我慢；即驕傲）的習氣，讓修習十善變得容易，人生亦必漸復光明矣。（光明既至，自春暖花開，諸事呈祥。）

註：十善業的修持及大利益，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」中之「念佛念經修十善業，改命改運如虎添翼」一章中有提及，裏面的口業表（用來日日檢視自己有無造口業）尤其重要（口業易犯故）！但欲全盤瞭解其原理作用，最好整本書能多看幾遍，自漸融會貫通，生命光明亦可期也。（在末學之各部落格皆有此文，此略舉二網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 可連結閱覽，亦歡迎轉載、轉寄他人共享。

以下節錄部份「無量壽經啟信錄」（網址：http://book.bfnn.org/books2/1940.htm ）在家居士修持感應片段，另若有「註：……」等，皆是末學的附帶說明：

一：念佛得力得到大解脫（台北∕張秀葵）：

……過去我尚未入佛門前，對人生很悲觀，一切看法都是灰暗的，人生的態度就是認命，盡職盡分做好該扮演的角色，甚至希望早日盡完義務早點解脫，但老實說，我從來沒有自殺的念頭，只覺得很苦悶、很無奈、有無力感。現在想想，這些都是當時錯誤的想法觀念所造成的，大概是自己太感性，太愛胡思亂想，所以才如此痛苦，如果當時就能接觸到佛法，什麼事都解決了。大約在十年前，我遇到了好老師，從此改變了自己的人生觀。在這之前，凡是有道場的地方，我都接觸，不論是打佛七、做義工都去試，無非希望找到解脫煩惱的方法，結果都徒勞無功。

 一經深入專修而不雜

很幸運的，我接觸到淨空法師的講演，我和淨空師父只是台上台下的師生關係，師父的教學都是引經據典，要我們專念一部《無量壽經》，每天念三遍，一年一千遍，三年三千遍，一天都不能斷，還有日念佛號幾千聲，目的是要攝受我們的心。每個人每天都有許多瑣碎雜事，讓我們的心一直往外跑，不能安住，所以要靠念經的力量來求定，如此煩惱才會慢慢減少。聽完淨空法師的演講後，我就提早退休，一門深入，專而不雜，一切都依教奉行，果真在三個月就有效果，煩惱顯著的減少。

佛法要能應用在生活上才能得到真實利益，我們每天在工作中或是工作結束，一定要找時間修持，一切放下，不要常把陳年往事拿出來想，那些都是妄念，多想一遍就多造一次業。真正學佛後得到的好處，就是討厭的人越看越喜歡，討厭的事越做越順心。當我們起了念頭要講話時，先看看對方的表情，想想這句話出口會不會傷到對方。學佛就是行菩薩道，如果我們起心動念都是為自己著想，那麼私心太重，舉止言行做人就不圓滿。如果權力和名望看得太重，是很難修學佛法的。如果能處處為別人著想，自己的心胸也會越來越寬大，做任何事情都能夠利他無我，待人處事的方法自然可以因人因事而有所變通，這就是智慧。

 讀經兼修戒定慧三學

學佛就是要把自身的佛性恢復。清淨的自性要靠「修德」才能顯現，智慧自然現前，無論遇到順境或逆境，就能有理性，不衝動，不會太高興或太傷心，事情就會辦得如理如法。佛在經典裡，一直要我們看破、放下，除去妄想、分別、執著，因為這是痛苦造業的源頭。修行離不開我們的生活，有些人常希望找個清靜的山上修行，其實這只不過是想離開嘈雜的環境，但是說真話，身雖在山上而心仍掛念家中大小事務，這是行不通的。如果我們能獨處，在家裡待上幾天而一點也不寂寞、不害怕，那我們就有功力了。讀經的功力就是戒、定、慧三學同時修，這也是佛教的綱領。「戒」就是要守規矩，也守住了心不起妄想，於是自然心安理得，就能得「定」，有了「定」我們讀經才能明白經義，才能生慧。讀經不要多，一部《無量壽經》努力讀五年，佛號隨時提起，一面細聽淨空師父講經的帶子。我今天能獲得真實之利就是「聽話」，老實依照師父的教導去做。

佛說：「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼我們說「相」是虛妄的呢？人從出生到老，相貌一直在改變，夫妻的緣盡了，有一方就會先走。情和錢隨時都有變化，不會永遠一樣的，如果事事抓緊不放，那就會很痛苦，也是煩惱的根源。既然不是真實的，那又何必太在意呢？這些「相」都是因緣而起的，緣不同，相自然也不同，所以我們不要常去做比較分別，少欲才能知足。「萬法唯心造」，所以「相」也是我們自己想出來的，如果不去執著六根接觸的相，「相」自然沒有了，心也就清靜，一切安然。現在小孩子拿刀殺人，不但不慚愧，還說很過癮，這就是人的「心」在改變，日趨迷、邪、染。

佛法要我們從服務眾生作起，首先就要為父母親服務，要孝順。如何才算盡孝？當父母親走時，我們能讓他們安心地走，這個佛法可以做到，要靠我們好好修行，至少五年功夫，無論父母健在與否，或身處六道中那一道上，只要我們修行有成就，一樣可以度脫他們，這才是至善圓滿的孝道，才可報佛恩，報父母之恩。《影塵回憶錄》上有一則公案，倓虛老和尚的好友，和倓老一起研讀《楞嚴經》的劉文化，七年來他們一直虔誠研習《楞嚴經》，劉文化在一次夢境中，看到過去和他有生意過節，打官司敗訴而自殺的債主，來請求他超度，過去他們所結的惡緣也因此解除；接著他過世的妻女也來到他夢中，踩著他的肩升天了。這就是修行的功力，真修行才能圓滿的盡孝道。自心佛性的「體」我們雖然感受不到，但是它的「相」一旦現形起作用，它的能力與智慧無量無邊。所以我深信只要能誠心念佛誦經，依教奉行，就能幫助我們的六親眷屬，以及一切眾生，就是盡孝。

幫助植物人脫離苦難

我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。

各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。（轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期） 

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二：讀經的功德利益（台灣∕傳西）

各位大德：阿彌陀佛，今天諸位能於百忙之中，來參加念佛法門『無量壽經』的研討，因緣特別的殊勝。佛法常講：「一切法不離因緣。」經云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」也就是宣講這一部『無量壽經』。我今生學佛的因緣特別的殊勝，一九八六年一月五日，廣欽老和尚正準備往生的時候，幸運的我，參加往生大會，親眼見到他預知時至，正念分明，身無病苦，親自帶領我們念佛，現場如同西方極樂世界，所有菩薩皆來迎接，場面感人，因緣殊勝。

我親近老和尚前後十年，他只教我念佛，而我業障深重，無法信受奉行，眼看著師父就要走了，心中是又難過又著急，淚流滿面，希望他能夠再住世，但是他往生的因緣已經成熟了，不過他很慈悲的介紹我聽經，因而認識了這一部『無量壽經』，才知道念佛的殊勝。（註：淨空老法師講經時曾提過，早年廣欽老和尚曾有一次去聽他（淨空老法師）講經。）

我們學佛首先要認識佛教，佛教是教育，而不是宗教，因為我們稱佛為本師，而學佛者自稱為弟子，佛與我們是師生的關係，學佛是在恢復我們本有的無量智慧與德能，能夠讓我們認識自己，認識環境，認識宇宙人生的事實真相，那麼我們學佛該從那裏下手呢？首先，我們要「一門深入」讀誦主修的功課，也就是這一部『無量壽經』。因為這部經份量適中，事理因果詳明，老實依教奉行的人，無不快速的感應道交。

我先將『無量壽經』的大意，簡單的介紹一下。……（註：下略，請讀者大德能連結前述網址看全文）

這部經的殊勝，就在他的感應，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，心常諦住度世之道，手中常出無盡之寶，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課，剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。

讀經是戒定慧三學一次完成，他的祕訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再怎麼苦，每天的定課，都不能間斷，真肯老實依教奉行，當你讀到超過一千遍以後，境界就非常殊勝，真正是感應道交，不可思議，依報正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康快樂，心想事成。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清淨很多，妄念很明顯的少了很多，心清淨妄念少，精神好，少病少煩惱，而且更有智慧。

像我本來是一位家庭主婦，剛剛開始讀誦的時候，家庭事情還是很煩雜，因為這是我的依報，沒有多大的福報。第一年我一天定三部，不間斷的讀，一年下來，就讀一千多部，心定了，身體也開始轉好，感冒也少了。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體慢慢的好起來，家庭的工作也比以前輕鬆，經濟情況也越來越好，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這就是感應，第二年一天開始就增加讀了五部，一方面也因為讀熟了，也快了，讀起來快多了，很快就讀到三千部。那時的感覺，更是殊勝，身體很輕盈，睡眠少，一年當中，連感冒也沒有了，福報越來越大，心想事成，時間越來越多，妄念越來越少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來，一起來就開始讀經，一坐下來連續就讀五部經，讀到一部經妄念剩下一兩個。

以前最早剛開始讀的時候，整部經因從頭到尾，幾乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以開始讀到有效用以後，自己就欲罷不能，也嘗到清淨心的好處，心地清淨，天天身體輕鬆愉快，真正體會到妄念少心清淨的自在。有一天讀到下午一點多，就讀到十一部，非常的法喜充滿心清淨，第二天開始，就一天讀十二部，真是無比快樂自在。一直讀到四千五百部的時候，動了一次大的手術，手術當中不思議的順利，真是重罪輕報，因為我從小殺業非常重，身體又很不好，又貪口腹，以前連打嗑睡的時候也做惡夢，早晨睡到十點，精神還是提不起來，每天昏沈散漫的，妄念又多又雜，夢也很多。現在夢少了，精神又好，每天睡覺時間很少，吃東西也很少，天天讀經念佛，拜佛聽經，日子過得非常快樂自在，正報依報皆有大的轉變。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我學佛沒有得到真實利益，理明信深願切，幾年來我努力用功依教奉行，每天用功十六個小時改變命運，改變體質。誠如經中所言，其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟，若在三途極若之處，見此光明，皆得休息。

十幾年來，有很多同修，天天如理如法，努力的讀經依教奉行，不造十惡，用此方法讀經念佛，不管在身體健康、子女教育、婚姻事業，都有圓滿的結果，與經中所言，諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫，非常相應，真正感應道交不可思議。現在我們才知道，天天不間斷的讀誦「無量壽經」累積到至少三千遍，是有多麼重要，一門深入，將心長期安住在這部經上，才能得定，心定則生智慧。任何人都要求萬般順我意，他不知順我意的時候，就是造業的時候。人活在世間，受了幾分的委曲，那正是往生的資糧，成佛的根本。

現在人學佛，還常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能夠成就呢？其實我們用五年學戒，先只讀這一部經，這是培養根本智，學佛一定要依照四弘誓願的次第，先要發願，發了大願以後，必定要從斷煩惱下手，而後才能修學無量法門。培養根本智，就是斷煩惱，有了根本智，後得智就能很快的得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，那會是事半功倍，這是古人常講的，一經通一切經通，也是華嚴境界一即是多，多即是一，理事無礙，事事無礙的境界。讀到後來我們才明白，原來廣博與專精是一不是二，專精乃是修學之妙境，快速穩當，容易有成果。

我們能在末法一千年的今天，遇到這部「無量壽經」，實在不能夠再錯過，一定要用這一生，努力將經訓徹底做到，不要再空過這一生。我們能在三年中，老實的念到不懷疑，不夾雜，不間斷，就會真正體會到讀經的重要。以前佛號不能夠持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷，為報佛恩報師恩，更當勤修無懈倦，努力勤精進。幾年來，我們天天認真的讀誦，就是完全用這部「無量壽經」，作為修學的根本，第一階段：把經文熟透了，第二階段：徹底了解經義，第三階段：就要按照經文中，佛教導我們的思想見解行為，老實在生活中一一做到。所謂修行，就是改掉自己的毛病習氣，把經文教訓，應用在日常生活中，能夠圓滿的處世待人、接物，這才是學佛真正的目的。（註：上述佛號念念生歡喜心，此亦末學的體驗，但末學還會懈怠，慚愧！另「相續不斷」是念佛人念出歡喜後共同的感受也，通常至少連續不斷念上一至三、五天就會出現）

希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來拯救今天的世界。只要我們真正受持、讀誦，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至於世界和平，整個人類的幸福，都有極大的幫助。這部「無量壽經」，就好像我們移民到極樂世界的簽證，每個人手中，都已經有一份，問題是我們還沒有填上自己的名字。希望今天，大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界，在此與各位同修，互相勸勉。謝謝各位大德，阿彌陀佛！