HZTV華藏衛視
發佈日期：2018年5月18日
學佛，總希望把釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，都能夠掌握住，我相信每個年輕同學，都有這種意念，希望自己能達到佛門的通家。這個願心是好的，是善的，應該受到鼓勵。但是今天的環境，跟祖師大德那個時候比較，他們環境好，我們沒有這個條件，沒有環境。我說到這個地方感到很痛心，但是是事實。佛法在中國，隨著大清帝國亡國，佛教也就衰微了，這是事實真相，大家都知道。
掌握釋迦牟尼佛四十九年圓滿聖教，圓滿就是直捷。直捷是淨宗，淨宗也是圓滿，為什麼？幫助你一生成佛，當生成就的佛法，這是「圓滿直捷，方便究竟」。祖師大德教我們，只要抓住戒定慧三學，就能成就。千萬不要疏忽戒律，要非常重視戒律精神，戒律承傳，戒律的受持，戒律幫助我們往生淨土，沒有戒律就沒有佛法，諸位要記住。
這個法門是「一超直入，最極圓頓」，圓教頓教，圓到最勝，頓到最勝，就是這部經，就是這個法門。「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議」。我們非常感謝黃念祖老居士，註解是他寫的，這是末法，我們能夠見到的，最後一位大善知識。這樣的善知識現在有沒有？我沒聽說，為什麼沒有了？我們不好學，不肯學，不想學，所以佛菩薩就不來了。來的是六道凡夫俗子，解行都有限，我們這個時代。近代，我年輕的時候，還有一些老和尚修得不錯，值得尊敬。這些老和尚都走了，老居士也不在了，現在學佛很苦，找不到老師，沒有榜樣，怎麼辦？好在經教還在世間。如果再過若干年，沒人印經，沒有人學教，會不會有這一天？會有。佛法真正進入末法時代了，我們是剛剛入末法，末法的風氣很濃厚，一定要提高警覺。
2018年7月18日 星期三
2018年7月14日 星期六
信願持名是脫離輪迴的唯一辦法
發佈日期：2018年2月12日
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四二九集） 2013/9/7 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0429
2018年6月29日 星期五
人心善良好世界，否極泰來天地安：聞淨空老法師開示有感（龐貝城滅城啟示）
人心善良好世界，否極泰來天地安：聞淨空老法師開示有感（龐貝城滅城啟示）
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=-okRVhjx1RI
業有共業、別業，眾人共受之者，名共業（共同的業報）；個人獨受之者，名「別業」（個別之業）。
前世常批評正法（如佛法），則今生也聽不到佛法（此即因果報應，亦即「心、境一體且境隨心轉」），則就容易流於累世積下的惡習氣（不是本性（本性是純淨純善），是情欲、暴力、貪婪…等習氣），加上過去生結下仇的數不清冤家債主（有無形的（如鬼神）及有形的（如周遭人事、蟲蟻等）），則就容易引來自身災難（在身為身病、心為不安，在外則天地有災，或戰爭人禍）。
龐貝城之滅，屬於共業（大家因過去生的因緣在一起（在一個城內）），加上無福聽聞正法（如佛法，勸人因果、斷惡向善及念佛消業等），故平常多作罪業之事而不知悔改，故業報成熟而災難來襲已來不及，大家一起毀滅死亡；死後業重者尚要墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道），最慘的是地獄，長劫不容易出離。
龐貝的主要問題看來是祟尚暴力、情色。競技場內許多觀眾觀看血腥之人殺人、人與猛獸相殺（此亦是過去生互相結怨，互為冤家）；另外則是淫行，小小城二萬多人有百間酒館數十妓院，牆上刻畫種種淫亂圖像，大口喝酒大口吃肉、淫亂享樂之餘，已經將福報大大減損，待大天災來臨（火山大爆發），已毀之晚矣。（有的是小孩因過去生的業而往生（注定短命），有的是過去生業障加今生罪業而死，而其互相有緣（善緣、惡緣皆有，但大災難也已難逃），共在一次災難中死去，名「共業」）
人們若知廉恥、謹守禮節、節制欲望之道，則個人、社會因而有福、平安、少災；但若常殺生食肉，就仍然每隔一段時間就有天災人禍，因被殺的動物無形（眾多亡靈怨恨心爆發引動天災）或有形報仇故（如有的動物投生為人，找仇家報仇，雖然自己不知道，但心中的恨念會自然運作而找到冤家，此不離因果冤冤相報也。總之，越是物質發達無虞，就越容易殺生食肉、淫亂享受，道德漸漸淪落，罪業累積，數不清被殺的動物亡靈怨恨衝天，最後終會帶來大災難，故道德、因果教育很重要！現今世界，其實已在抉擇關頭）。
眾生在六道輪迴實際上已數不清世了，地球過去也不止一次高科技文明（有許多高科技的文明，如亞特蘭提斯、姆大陸，最後不外毀滅於沉迷欲望、疏忽道德，招致大天災或殺伐戰爭而毀；已經有專家根據傳說，在相關地點找到海底沈城一角（不是天然礁，是人工打造的萬年古城），及其他種種石板文字證明等），且這個世界（或星球）毀滅後，眾生會再輪轉到另一個世界、星球（或地獄眾生也會轉到另一個世界的地獄受苦，這世界再成後又轉回此世界的地獄繼續受苦，總是輾轉不斷就對了，「地藏經」有提到，也由此可知在地獄受苦的時間之長），待這世界再成立後，又會有機會輪轉回來，這宇宙間數不清的世界，就是不斷成、住、壞、空（成立了又漸漸毀滅），而會毀滅就是因為眾生的惡業不斷積累所造成。（怨恨累積從小災難漸漸成大災難，只在人們始終不改過，不放下仇恨、貪婪、淫亂之心，聰明的人今生就斷惡向善、念佛求生西方極樂，就永不再受六道輪迴之苦了；有過錯的就盡量悔改，盡心念佛求生西方，仍可往生）
我們這世界名「娑婆世界」（可能約十億個銀河系之大，地球只是其中一顆小小星球），娑娑世界與極樂世界，同在華藏世界第十三層，極樂世界在西方，是阿彌陀佛願力所成就，往生的人也是上善之人（只要一念懺悔、念佛而往生西方，一樣受阿彌陀佛願力加持，都是不起煩惱之上善之人（一切惡習氣如淫欲心、殺心、煩惱心，都自然被阿彌陀佛願力所轉化，不會起作用，只有恆常快樂），永遠是正法時期，也沒有毀滅，沒有一絲毫痛苦，永遠快樂、速開智慧而成佛，可分身無量到無邊世界去度無量有緣苦難眾生，樂也。
●註：有些人把西方極樂當成是外星球，蓮花是交通工具（當作是一種科技發明），這是把高超不思議之佛境界庸俗化了，不合佛經所說。外星人只是科技一般較高，但其仍有執著心，是凡夫（飛碟飛行時仍可能出意外而毀的）；當然外星人也有淨土緣分的，很多世界也有佛在傳念佛法門，勸弟子求生西方極樂，詳細可見「無量壽經」第四十二品經文（貼在最下面）。全部四十八品經文網址：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a28 。西方極樂本身就是清淨佛土，萬事萬物皆隨心所變，西方一切菩薩對美好形相毫無執著，雖有快樂且神通無邊，但又心清淨無比、常處寂定（雖度眾生實無度，一切皆幻故；一切宇宙即是我身，名「法身」，「法身」二字亦只是名相，一切本空故），所謂「清虛之身、無極之體」，是無法捉摸、不可思議之佛境界也（一即一切，一切即一；一人（一蟲、一鬼神）即一世界，故因果自作自受之）。
佛菩薩度眾生，是低調的，但仍有一些在臨終時自己說出或被別人暴露出身分。此僅舉幾例：淨宗二祖善導大師、淨宗六祖永明延壽大師是阿彌陀佛化身，寶誌公是觀音菩薩化身，近代淨土宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身，天台宗智者大師，是釋迦牟尼佛化身。故佛法沒有所謂外國、中國之分，像上述幾位大師都是中國人，都是佛法的代言人，勸人斷惡向善多念佛，走完這一生往生西方成佛去，樂也，永脫苦了。（智者大師念佛往生西方，瑞相希有，故後來的天台宗祖師也大多念佛求生西方極樂）
●註：念佛法門是容易成就的法門，現在是佛法末法時期，還有九千年，佛法難遇到，念佛法門更難遇到（遇到卻不珍惜，則等同沒遇到），眾生生到人間次數很少、時間很短只幾十年，又碰到念佛法門，太難得了（這也是過去生就積的淨土緣分，過去生有修過，只是沒成功），故要珍惜，這一生就去西方極樂世界，則永不再受苦了。
我們現今世界亦是氣候已紊亂，天災多發、經濟不穩，人心亦是不古，此暴力、情色的圖影片及遊戲、媒體節目、情愛小說漫畫，幾已淹沒整個地球，從小孩子的小小心靈就開始戕害、受影響。故事無冤枉，各人造業各人擔，如今也有有心人在力挽狂瀾，努力推廣道德、因果教育（福報增則經濟穩，各人修，各人得福；大家都修，則一切安好、和順無災），希望從人心救起，而「心、境一體且境隨心轉」，大家努力斷惡向善（多念佛更好，且吃素的人也越來越多了，這是好現象，將減輕災難），這世間自然漸漸風調雨和，天災減少，仍有可救。
佛說我們這裏是五濁惡世，故世間多災，故終究求生西方極樂為好，永脫苦且可分身無量到他方世界（包含我們這裏）度無數眾生脫苦，樂也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
●註：古代曾有一位法師，他發願要度這世間苦難眾生，不願往生西方極樂世界。但幾年後他生病，太痛苦了，根本無心也無力度眾生，他這時才想起佛經及別人所勸，「先往生西方成為大菩薩，再救（度化）眾生就不用受苦了」，他於是精進修念佛法門，也勸人念佛。這是一個典型的例子，佛也說：自未先度，欲要度人，無有是處。意思是：自己都還沒有脫苦，就想度人，沒這個道理。不過自己念佛若也懂一些念佛的好處，也當勸人求生西方也；往生西方後再乘願再來度這裏（地球）及十方一切苦難眾生。當然平日也要隨綠隨力助人、斷惡向善，但念佛盡量不要中斷，除了口念佛，亦可心中念佛很方便，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛也（越專注念、越常念，效果越大（佛光普照不斷故）），助一己一家平安，也時時助這世界減少災難；因佛號有不可思議大威力，可助世間平和痛苦、仇恨、解冤釋結，故可減輕災難。另外注意十善，簡言之：謙虛、端正心念、慎口業、愛惜蟲蟻莫傷、常恭敬一切人事物、助人等，則可少病少災、家庭和樂、延長壽命等（命運轉變了）。
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無量壽經菩薩往生第四十二品：
【彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩當生極樂國者，其數幾何？佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等，往生彼國，他方佛土，亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘。於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。】
大略白話說明：
彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，我們這娑婆世界及其他佛國，所有不退菩薩及小行菩薩往生西方的，有多少人呢？佛就說出很多佛國人數，大菩薩有幾百億的，小行菩薩（一般凡夫）就更多、數不清了，這些願念佛求生西方的，真是數不清，要一一說出這不同佛國世界的佛名字及當往生的眾生，窮盡一切劫數時間（數不清的時間），也說不完。
●註：不退菩薩即大菩薩，能將時間拉長、縮短，把七天拉到百千億劫這麼長，也可把百千億劫縮到七天、七秒乃至更短時間（雖拉無拉，雖縮短無短，一切寂靜、虛幻故）；同樣的，空間也是隨意縮小放大，一座大山可放到芝麻子中，芝麻沒變大、大山沒變小，此即動而無動、無動而動，常寂靜也、不可思議神通幻化。我們這些小行菩薩（一般凡夫）不像大菩薩那麼厲害，但一往生到西方，也跟大菩薩一樣的能力，神通變化無限，這是阿彌陀佛平等加持，不可思議！且快速成佛，能力更圓滿更大）
連此可見「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）四十八品的簡單白話開示：
大乘無量壽經簡註易解（淨空法師著或鑑定）：http://book.bfnn.org/article/0546.htm
無量壽經講記（淨空法師細講）：http://book.bfnn.org/article/0277.htm
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=-okRVhjx1RI
業有共業、別業，眾人共受之者，名共業（共同的業報）；個人獨受之者，名「別業」（個別之業）。
前世常批評正法（如佛法），則今生也聽不到佛法（此即因果報應，亦即「心、境一體且境隨心轉」），則就容易流於累世積下的惡習氣（不是本性（本性是純淨純善），是情欲、暴力、貪婪…等習氣），加上過去生結下仇的數不清冤家債主（有無形的（如鬼神）及有形的（如周遭人事、蟲蟻等）），則就容易引來自身災難（在身為身病、心為不安，在外則天地有災，或戰爭人禍）。
龐貝城之滅，屬於共業（大家因過去生的因緣在一起（在一個城內）），加上無福聽聞正法（如佛法，勸人因果、斷惡向善及念佛消業等），故平常多作罪業之事而不知悔改，故業報成熟而災難來襲已來不及，大家一起毀滅死亡；死後業重者尚要墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道），最慘的是地獄，長劫不容易出離。
龐貝的主要問題看來是祟尚暴力、情色。競技場內許多觀眾觀看血腥之人殺人、人與猛獸相殺（此亦是過去生互相結怨，互為冤家）；另外則是淫行，小小城二萬多人有百間酒館數十妓院，牆上刻畫種種淫亂圖像，大口喝酒大口吃肉、淫亂享樂之餘，已經將福報大大減損，待大天災來臨（火山大爆發），已毀之晚矣。（有的是小孩因過去生的業而往生（注定短命），有的是過去生業障加今生罪業而死，而其互相有緣（善緣、惡緣皆有，但大災難也已難逃），共在一次災難中死去，名「共業」）
人們若知廉恥、謹守禮節、節制欲望之道，則個人、社會因而有福、平安、少災；但若常殺生食肉，就仍然每隔一段時間就有天災人禍，因被殺的動物無形（眾多亡靈怨恨心爆發引動天災）或有形報仇故（如有的動物投生為人，找仇家報仇，雖然自己不知道，但心中的恨念會自然運作而找到冤家，此不離因果冤冤相報也。總之，越是物質發達無虞，就越容易殺生食肉、淫亂享受，道德漸漸淪落，罪業累積，數不清被殺的動物亡靈怨恨衝天，最後終會帶來大災難，故道德、因果教育很重要！現今世界，其實已在抉擇關頭）。
眾生在六道輪迴實際上已數不清世了，地球過去也不止一次高科技文明（有許多高科技的文明，如亞特蘭提斯、姆大陸，最後不外毀滅於沉迷欲望、疏忽道德，招致大天災或殺伐戰爭而毀；已經有專家根據傳說，在相關地點找到海底沈城一角（不是天然礁，是人工打造的萬年古城），及其他種種石板文字證明等），且這個世界（或星球）毀滅後，眾生會再輪轉到另一個世界、星球（或地獄眾生也會轉到另一個世界的地獄受苦，這世界再成後又轉回此世界的地獄繼續受苦，總是輾轉不斷就對了，「地藏經」有提到，也由此可知在地獄受苦的時間之長），待這世界再成立後，又會有機會輪轉回來，這宇宙間數不清的世界，就是不斷成、住、壞、空（成立了又漸漸毀滅），而會毀滅就是因為眾生的惡業不斷積累所造成。（怨恨累積從小災難漸漸成大災難，只在人們始終不改過，不放下仇恨、貪婪、淫亂之心，聰明的人今生就斷惡向善、念佛求生西方極樂，就永不再受六道輪迴之苦了；有過錯的就盡量悔改，盡心念佛求生西方，仍可往生）
我們這世界名「娑婆世界」（可能約十億個銀河系之大，地球只是其中一顆小小星球），娑娑世界與極樂世界，同在華藏世界第十三層，極樂世界在西方，是阿彌陀佛願力所成就，往生的人也是上善之人（只要一念懺悔、念佛而往生西方，一樣受阿彌陀佛願力加持，都是不起煩惱之上善之人（一切惡習氣如淫欲心、殺心、煩惱心，都自然被阿彌陀佛願力所轉化，不會起作用，只有恆常快樂），永遠是正法時期，也沒有毀滅，沒有一絲毫痛苦，永遠快樂、速開智慧而成佛，可分身無量到無邊世界去度無量有緣苦難眾生，樂也。
●註：有些人把西方極樂當成是外星球，蓮花是交通工具（當作是一種科技發明），這是把高超不思議之佛境界庸俗化了，不合佛經所說。外星人只是科技一般較高，但其仍有執著心，是凡夫（飛碟飛行時仍可能出意外而毀的）；當然外星人也有淨土緣分的，很多世界也有佛在傳念佛法門，勸弟子求生西方極樂，詳細可見「無量壽經」第四十二品經文（貼在最下面）。全部四十八品經文網址：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a28 。西方極樂本身就是清淨佛土，萬事萬物皆隨心所變，西方一切菩薩對美好形相毫無執著，雖有快樂且神通無邊，但又心清淨無比、常處寂定（雖度眾生實無度，一切皆幻故；一切宇宙即是我身，名「法身」，「法身」二字亦只是名相，一切本空故），所謂「清虛之身、無極之體」，是無法捉摸、不可思議之佛境界也（一即一切，一切即一；一人（一蟲、一鬼神）即一世界，故因果自作自受之）。
佛菩薩度眾生，是低調的，但仍有一些在臨終時自己說出或被別人暴露出身分。此僅舉幾例：淨宗二祖善導大師、淨宗六祖永明延壽大師是阿彌陀佛化身，寶誌公是觀音菩薩化身，近代淨土宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化身，天台宗智者大師，是釋迦牟尼佛化身。故佛法沒有所謂外國、中國之分，像上述幾位大師都是中國人，都是佛法的代言人，勸人斷惡向善多念佛，走完這一生往生西方成佛去，樂也，永脫苦了。（智者大師念佛往生西方，瑞相希有，故後來的天台宗祖師也大多念佛求生西方極樂）
●註：念佛法門是容易成就的法門，現在是佛法末法時期，還有九千年，佛法難遇到，念佛法門更難遇到（遇到卻不珍惜，則等同沒遇到），眾生生到人間次數很少、時間很短只幾十年，又碰到念佛法門，太難得了（這也是過去生就積的淨土緣分，過去生有修過，只是沒成功），故要珍惜，這一生就去西方極樂世界，則永不再受苦了。
我們現今世界亦是氣候已紊亂，天災多發、經濟不穩，人心亦是不古，此暴力、情色的圖影片及遊戲、媒體節目、情愛小說漫畫，幾已淹沒整個地球，從小孩子的小小心靈就開始戕害、受影響。故事無冤枉，各人造業各人擔，如今也有有心人在力挽狂瀾，努力推廣道德、因果教育（福報增則經濟穩，各人修，各人得福；大家都修，則一切安好、和順無災），希望從人心救起，而「心、境一體且境隨心轉」，大家努力斷惡向善（多念佛更好，且吃素的人也越來越多了，這是好現象，將減輕災難），這世間自然漸漸風調雨和，天災減少，仍有可救。
佛說我們這裏是五濁惡世，故世間多災，故終究求生西方極樂為好，永脫苦且可分身無量到他方世界（包含我們這裏）度無數眾生脫苦，樂也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
●註：古代曾有一位法師，他發願要度這世間苦難眾生，不願往生西方極樂世界。但幾年後他生病，太痛苦了，根本無心也無力度眾生，他這時才想起佛經及別人所勸，「先往生西方成為大菩薩，再救（度化）眾生就不用受苦了」，他於是精進修念佛法門，也勸人念佛。這是一個典型的例子，佛也說：自未先度，欲要度人，無有是處。意思是：自己都還沒有脫苦，就想度人，沒這個道理。不過自己念佛若也懂一些念佛的好處，也當勸人求生西方也；往生西方後再乘願再來度這裏（地球）及十方一切苦難眾生。當然平日也要隨綠隨力助人、斷惡向善，但念佛盡量不要中斷，除了口念佛，亦可心中念佛很方便，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛也（越專注念、越常念，效果越大（佛光普照不斷故）），助一己一家平安，也時時助這世界減少災難；因佛號有不可思議大威力，可助世間平和痛苦、仇恨、解冤釋結，故可減輕災難。另外注意十善，簡言之：謙虛、端正心念、慎口業、愛惜蟲蟻莫傷、常恭敬一切人事物、助人等，則可少病少災、家庭和樂、延長壽命等（命運轉變了）。
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無量壽經菩薩往生第四十二品：
【彌勒菩薩白佛言：今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩當生極樂國者，其數幾何？佛告彌勒：於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。不但我剎諸菩薩等，往生彼國，他方佛土，亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎、光明佛剎、龍天佛剎、勝力佛剎、師子佛剎、離塵佛剎、德首佛剎、仁王佛剎、華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，具大精進，發趣一乘。於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。】
大略白話說明：
彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，我們這娑婆世界及其他佛國，所有不退菩薩及小行菩薩往生西方的，有多少人呢？佛就說出很多佛國人數，大菩薩有幾百億的，小行菩薩（一般凡夫）就更多、數不清了，這些願念佛求生西方的，真是數不清，要一一說出這不同佛國世界的佛名字及當往生的眾生，窮盡一切劫數時間（數不清的時間），也說不完。
●註：不退菩薩即大菩薩，能將時間拉長、縮短，把七天拉到百千億劫這麼長，也可把百千億劫縮到七天、七秒乃至更短時間（雖拉無拉，雖縮短無短，一切寂靜、虛幻故）；同樣的，空間也是隨意縮小放大，一座大山可放到芝麻子中，芝麻沒變大、大山沒變小，此即動而無動、無動而動，常寂靜也、不可思議神通幻化。我們這些小行菩薩（一般凡夫）不像大菩薩那麼厲害，但一往生到西方，也跟大菩薩一樣的能力，神通變化無限，這是阿彌陀佛平等加持，不可思議！且快速成佛，能力更圓滿更大）
連此可見「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）四十八品的簡單白話開示：
大乘無量壽經簡註易解（淨空法師著或鑑定）：http://book.bfnn.org/article/0546.htm
無量壽經講記（淨空法師細講）：http://book.bfnn.org/article/0277.htm
2018年6月23日 星期六
以義為利，安定穩固：聞淨空老法師開示及一點感想（有視頻影音）
以義為利，安定穩固：聞淨空老法師開示及一點感想（有視頻影音）
以下視頻是2017年，淨空老法師的開示。文中提到有「幸福企業」的概念（將公司當為家，公司和樂以拓展到世界和樂），實踐者，效果良好，如有女老闆學西方經營模式、日本經營模式，三十年下來都無法順利，且身心壓力大，結果學習「幸福企業」模式後（就是五倫五常、因果道德倫理的教育及治理方式，老闆把員工當家人，而員工自然也以忠心回報公司，大家都積了福報），壓力減輕了而公司一樣能獲利，且子女變得孝順，這就是現世善報也。（胡小林居士（老師）也是老闆，他也是以相同的方式經營公司（弟子規、太上感應篇、佛說十善業道經等），把員工及其家屬照顧得很好，而公司一樣和睦而生意增上）外國也已開始注意而學習並列入課程，如新加坡許多企業紛紛學習仿效、美國哈佛大學放入商學課程、英國威爾士大學也要設「中國式工商管理碩士學位課程」，詳情見視頻、文字。文中可能有末學的心得，以「註：…」表示，僅供參考。末學慚愧學習。阿彌陀佛！
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=dF8ZAOrvxEI
尊敬的諸位領導、諸位嘉賓、女士們、先生們，大家好！首先，非常感謝「全球社會企業家生態論壇組委會」邀請我參加本次論壇！淨空以法務纏身，未能躬與盛會，謹以此錄像隨喜大家的功德，並表達個人衷心的祝福。
誠如論壇邀請函上所描述的，現在國際局勢多變，國內經濟發展也非常快速。在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中，什麼才是企業的安身立命之道？無論外在形勢如何多變，企業要掌握不變之道，才能轉危為安，穩固向上。這個不變之道是什麼？就是《大學》裡面所說的「不以利為利，以義為利」。
中國古代聖哲孟子，在二千三百年前就把這個原理講得很清楚。有一次，孟子去見梁惠王。梁惠王說：「老先生，您千里迢迢來到這裡，一定是能給我的國家帶來利益吧？」孟子說：「大王何必講利益，只要講仁義就行了。如果國王講，如何才對我的國家有利；大夫講，如何才對我的封地有利；一般士人以至於老百姓講，如何才對我自己自身有利，像這樣從上到下都在互相爭奪私利，這個國家就危險了！」（註：孟子曾說：上下交征利，而國危矣！所以現今世界從上到下、從官到民、從老到少、從老闆到員工、從男到女、從大國到小國，都追求自己的利益、享受、自私，這樣世界就漸漸危亂了，故世界的天災人禍也變多變密了，這是「心、境一體，且境隨心轉」之理，亦即「因果報應」之理；又各人因果各人擔，故自己斷惡向善最保險）
註：因果通三世（過去一世、二世、無數世；今世；未來一世、二世、無數世），故因果不是不報，是時候未到。但現世報很多，所謂作惡之人，十有八九沒有好下場，今生就先受惡報（這是現世報），死後還要墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦，最嚴重是墮地獄，苦不可言；作善之人，心善口善行為善，堅持下去，則不但今生轉變命運漸好，且死後生天（差一點的也能再投胎人間）；但人間、天上都不究竟，都有壽命（壽盡就墮落），又因人間容易造罪業，酒色財氣的誘惑下，罪業重者就墮地獄了，故能求生西方極樂成佛甚好，平日多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，越常念、越專注念，效果越好，每一句佛號都大消業障、增福開智，故念佛很寶貴，且念佛時也利一家、利益世界眾生、減輕世間災難），注意十善（如慎口業、愛惜蟲蟻莫傷害、謙虛、常恭敬一切人事物、有緣多助人、不邪淫、不偷盜等（十善做得好，可延壽少病少傷少災殃）），則臨終必可往生西方極樂成佛，永脫眾苦，又可分身度化數不清的有緣苦難眾生，樂也。
孟子看到不顧仁義、爭奪私利的危險性。而這種見利忘義的行為在現代已經成為普遍的現象，於是危險也無處不在。傳統的家庭講親情、講倫理道德，所以家庭和睦，家道興旺。現代的家庭講利益，所以親情和倫理道德都沒落了。為了爭奪利益而同室操戈，甚至於至親骨肉為了爭利而告上法庭的現象比比皆是。從前各行各業講求仁義，所以做出來的產品不能危害別人；現在各行各業講究利益，為了把利益最大化而不擇手段，甚至於造成客戶的傷害也在所不顧。本來國家的天職是為人民謀福利，但是現在有些國家更注重的是政府的利益，在制定政策時，為了避免造成政府賠償的事件，寧可隱瞞事實，而通過一些對社會大眾有害的法規。諸如此類，都是孟子所說的「上下交征利」的例子。於是種種危機就產生了，家庭破碎，社會瓦解，百年的大企業、跨國的大公司，因為部分主管的貪婪而毀於一旦；個別群體的非法營私，造成國家經濟的衰退，政府形象受損，乃至造成全世界的經濟危機。
然而，就在這樣競逐私利的時代亂流當中，我們還是偶爾能看到國內外一些正面的案例。公司面臨倒閉，員工不離不棄，個個拿出自己的積蓄來幫助公司度過難關；企業不以盈利為目的，而以員工的幸福與客戶的感動為目的，結果企業繁榮興盛，收益節節攀升。這些正面的案例正是企業重義輕利的結果，才能轉危為安，讓企業登上更高的一層樓。
從以上這些現象當中可以清楚的看出，無論科技如何進步、社會如何變遷，禍福與盛衰的關鍵沒有超出孟子所說的原理。那就是注重仁義道德，「以義為利」，終究能夠興盛；互相爭奪利益，「以利為利」，最終招致敗亡。這個亙古至今不變的原理，正是現代企業安身立命之道。依循這個「不變之道」，企業就能在動亂的環境當中屹立不搖、穩固發展。
近十年來，國內興起了「幸福企業」的經營模式，就是剛剛提到的，「企業不以盈利為目的，而以員工的幸福、客戶的感動為目的」。「幸福企業」模式是將企業變成一個大家庭，企業老闆就是大家長，員工都是兄弟姐妹，大家互相尊重、互相關懷、親愛無間。企業提倡員工學習《弟子規》、倫理道德這些教材，引領員工落實孝道與誠敬。幸福員工的標準是扮演好自己的角色，做一個好兒子、好女兒、好女婿、好媳婦、好先生、好太太、好父親、好母親、好員工、好領導。企業不但照顧員工本身，而且照顧員工的家人無微不至。企業提供了員工最佳的生活保障，提供了一個溫暖的「家」，員工都受到感動、感化，自動自發的愛護企業，為企業做出貢獻。如此，雖然企業不以盈利為目的，企業的營業額還是自然提升。這就像孟子所說的，講求「仁義」就夠了，何必講利益！其實仁義就是最好的利益。
新加坡許多企業也紛紛採取「幸福企業」的經營模式，都取得了很好的成果。去年我應邀參加新加坡企業家的成果分享會，很受感動！有一位企業家說，三十年來她一直在尋找良好的經營模式，她學習了西方式的經營方法，也學習了日本式的經營方法，但是都沒能夠達到她所希望的效果，她還是經營得非常辛苦。自從她學習了「幸福企業」的經營模式之後，這一切才真正改觀，員工都能自動自發的擔負起責任，她肩膀上的擔子頓時輕了許多。這時她才發現，確實可以很輕鬆的經營企業。不但員工們的德行提升了，對她而言，最大的利益是她自己兒女的提升，特別是兒子戒除了種種壞習慣，兒女都懂得孝順父母。
這種「幸福企業」模式是不分國籍、不分宗教的。有一家新加坡企業，業務是安頓數萬名外籍勞工。這位企業家推展《弟子規》之後，不同國籍、不同宗教的員工都能接受，都能理解，都能獲益，還將《弟子規》翻譯成他們本國的文字，在他們的國家流通。「幸福企業」模式也是不分行業的。製造業公司落實「幸福企業」模式之後，員工對機器、對產品有誠敬心、有愛心，機器維護得很好，產品製作得很精良。醫院落實「幸福企業」模式之後，醫護人員都非常體貼病人，對病人照顧周到，而且彬彬有禮，贏得了病患和家屬的讚嘆與愛戴。餐廳落實「幸福企業」模式之後，員工對客人的禮貌與服務非常周到，而且是出自內心的關懷，讓客人感到溫暖與感動，對餐廳的服務讚歎不已。
「幸福企業」模式也開始受到西方學術界的重視，美國哈佛大學歷時一年對「幸福企業」進行研究，並正式成為哈佛商學院案例課程。英國威爾士大學也希望以「幸福企業」模式設立「中國式工商管理碩士學位」課程。
現在大家都在強調企業的社會使命與社會責任，包括這個論壇也強調企業的生態系統。如何才能落實企業的社會使命與社會責任？如何才能營造良好的企業生態系統？如果企業還都是以利為利，以盈利為企業的第一目標，那麼恐怕這些理想都只能做到表面功夫而已，很難真正實現。如果企業界能夠形成共識，改變思惟與做法，不再「以利為利」，而是「以義為利」，甚至於能夠落實「幸福企業」模式，那麼上述這些理想的實現是自然而然、水到渠成之事，毫無困難。這麼做的話，不但企業界能形成良好的生態系統，而且會影響整個世界，讓世界變得更加和諧美好，因為大家注重的是仁義，不是私利。那麼，世界大同的理想自然就能實現，而企業家正是促成世界大同、世界和平的大功臣！由此看來，在座各位的使命非常重大！而達成這個使命的方法並不困難，因為那也是企業的生存之道，是企業安定穩固的不二法門。各位如果能夠如此的去落實，不但能自利，而且能夠利益社會、利益世界，真正是一舉多得。這種做法才是真正的利益最大化！
從這裡我們可以看到中國古聖先賢高超的智慧。也深深體會到，要解決當今世界所面臨的種種問題，還是必須向中國老祖宗學習，必須從五千年古聖先賢的教誨中去找答案，《群書治要》確實能幫助我們修身、齊家、治國、平天下。
以上是我個人的一點淺見，提供給諸位做參考。在此祝福諸位身心健康、六時吉祥！祝福論壇順利進展、成就圓滿！謝謝大家！
以下視頻是2017年，淨空老法師的開示。文中提到有「幸福企業」的概念（將公司當為家，公司和樂以拓展到世界和樂），實踐者，效果良好，如有女老闆學西方經營模式、日本經營模式，三十年下來都無法順利，且身心壓力大，結果學習「幸福企業」模式後（就是五倫五常、因果道德倫理的教育及治理方式，老闆把員工當家人，而員工自然也以忠心回報公司，大家都積了福報），壓力減輕了而公司一樣能獲利，且子女變得孝順，這就是現世善報也。（胡小林居士（老師）也是老闆，他也是以相同的方式經營公司（弟子規、太上感應篇、佛說十善業道經等），把員工及其家屬照顧得很好，而公司一樣和睦而生意增上）外國也已開始注意而學習並列入課程，如新加坡許多企業紛紛學習仿效、美國哈佛大學放入商學課程、英國威爾士大學也要設「中國式工商管理碩士學位課程」，詳情見視頻、文字。文中可能有末學的心得，以「註：…」表示，僅供參考。末學慚愧學習。阿彌陀佛！
視頻引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=dF8ZAOrvxEI
尊敬的諸位領導、諸位嘉賓、女士們、先生們，大家好！首先，非常感謝「全球社會企業家生態論壇組委會」邀請我參加本次論壇！淨空以法務纏身，未能躬與盛會，謹以此錄像隨喜大家的功德，並表達個人衷心的祝福。
誠如論壇邀請函上所描述的，現在國際局勢多變，國內經濟發展也非常快速。在這樣一個「大發展、大變革、大調整」的時代中，什麼才是企業的安身立命之道？無論外在形勢如何多變，企業要掌握不變之道，才能轉危為安，穩固向上。這個不變之道是什麼？就是《大學》裡面所說的「不以利為利，以義為利」。
中國古代聖哲孟子，在二千三百年前就把這個原理講得很清楚。有一次，孟子去見梁惠王。梁惠王說：「老先生，您千里迢迢來到這裡，一定是能給我的國家帶來利益吧？」孟子說：「大王何必講利益，只要講仁義就行了。如果國王講，如何才對我的國家有利；大夫講，如何才對我的封地有利；一般士人以至於老百姓講，如何才對我自己自身有利，像這樣從上到下都在互相爭奪私利，這個國家就危險了！」（註：孟子曾說：上下交征利，而國危矣！所以現今世界從上到下、從官到民、從老到少、從老闆到員工、從男到女、從大國到小國，都追求自己的利益、享受、自私，這樣世界就漸漸危亂了，故世界的天災人禍也變多變密了，這是「心、境一體，且境隨心轉」之理，亦即「因果報應」之理；又各人因果各人擔，故自己斷惡向善最保險）
註：因果通三世（過去一世、二世、無數世；今世；未來一世、二世、無數世），故因果不是不報，是時候未到。但現世報很多，所謂作惡之人，十有八九沒有好下場，今生就先受惡報（這是現世報），死後還要墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦，最嚴重是墮地獄，苦不可言；作善之人，心善口善行為善，堅持下去，則不但今生轉變命運漸好，且死後生天（差一點的也能再投胎人間）；但人間、天上都不究竟，都有壽命（壽盡就墮落），又因人間容易造罪業，酒色財氣的誘惑下，罪業重者就墮地獄了，故能求生西方極樂成佛甚好，平日多念佛（走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，越常念、越專注念，效果越好，每一句佛號都大消業障、增福開智，故念佛很寶貴，且念佛時也利一家、利益世界眾生、減輕世間災難），注意十善（如慎口業、愛惜蟲蟻莫傷害、謙虛、常恭敬一切人事物、有緣多助人、不邪淫、不偷盜等（十善做得好，可延壽少病少傷少災殃）），則臨終必可往生西方極樂成佛，永脫眾苦，又可分身度化數不清的有緣苦難眾生，樂也。
孟子看到不顧仁義、爭奪私利的危險性。而這種見利忘義的行為在現代已經成為普遍的現象，於是危險也無處不在。傳統的家庭講親情、講倫理道德，所以家庭和睦，家道興旺。現代的家庭講利益，所以親情和倫理道德都沒落了。為了爭奪利益而同室操戈，甚至於至親骨肉為了爭利而告上法庭的現象比比皆是。從前各行各業講求仁義，所以做出來的產品不能危害別人；現在各行各業講究利益，為了把利益最大化而不擇手段，甚至於造成客戶的傷害也在所不顧。本來國家的天職是為人民謀福利，但是現在有些國家更注重的是政府的利益，在制定政策時，為了避免造成政府賠償的事件，寧可隱瞞事實，而通過一些對社會大眾有害的法規。諸如此類，都是孟子所說的「上下交征利」的例子。於是種種危機就產生了，家庭破碎，社會瓦解，百年的大企業、跨國的大公司，因為部分主管的貪婪而毀於一旦；個別群體的非法營私，造成國家經濟的衰退，政府形象受損，乃至造成全世界的經濟危機。
然而，就在這樣競逐私利的時代亂流當中，我們還是偶爾能看到國內外一些正面的案例。公司面臨倒閉，員工不離不棄，個個拿出自己的積蓄來幫助公司度過難關；企業不以盈利為目的，而以員工的幸福與客戶的感動為目的，結果企業繁榮興盛，收益節節攀升。這些正面的案例正是企業重義輕利的結果，才能轉危為安，讓企業登上更高的一層樓。
從以上這些現象當中可以清楚的看出，無論科技如何進步、社會如何變遷，禍福與盛衰的關鍵沒有超出孟子所說的原理。那就是注重仁義道德，「以義為利」，終究能夠興盛；互相爭奪利益，「以利為利」，最終招致敗亡。這個亙古至今不變的原理，正是現代企業安身立命之道。依循這個「不變之道」，企業就能在動亂的環境當中屹立不搖、穩固發展。
近十年來，國內興起了「幸福企業」的經營模式，就是剛剛提到的，「企業不以盈利為目的，而以員工的幸福、客戶的感動為目的」。「幸福企業」模式是將企業變成一個大家庭，企業老闆就是大家長，員工都是兄弟姐妹，大家互相尊重、互相關懷、親愛無間。企業提倡員工學習《弟子規》、倫理道德這些教材，引領員工落實孝道與誠敬。幸福員工的標準是扮演好自己的角色，做一個好兒子、好女兒、好女婿、好媳婦、好先生、好太太、好父親、好母親、好員工、好領導。企業不但照顧員工本身，而且照顧員工的家人無微不至。企業提供了員工最佳的生活保障，提供了一個溫暖的「家」，員工都受到感動、感化，自動自發的愛護企業，為企業做出貢獻。如此，雖然企業不以盈利為目的，企業的營業額還是自然提升。這就像孟子所說的，講求「仁義」就夠了，何必講利益！其實仁義就是最好的利益。
新加坡許多企業也紛紛採取「幸福企業」的經營模式，都取得了很好的成果。去年我應邀參加新加坡企業家的成果分享會，很受感動！有一位企業家說，三十年來她一直在尋找良好的經營模式，她學習了西方式的經營方法，也學習了日本式的經營方法，但是都沒能夠達到她所希望的效果，她還是經營得非常辛苦。自從她學習了「幸福企業」的經營模式之後，這一切才真正改觀，員工都能自動自發的擔負起責任，她肩膀上的擔子頓時輕了許多。這時她才發現，確實可以很輕鬆的經營企業。不但員工們的德行提升了，對她而言，最大的利益是她自己兒女的提升，特別是兒子戒除了種種壞習慣，兒女都懂得孝順父母。
這種「幸福企業」模式是不分國籍、不分宗教的。有一家新加坡企業，業務是安頓數萬名外籍勞工。這位企業家推展《弟子規》之後，不同國籍、不同宗教的員工都能接受，都能理解，都能獲益，還將《弟子規》翻譯成他們本國的文字，在他們的國家流通。「幸福企業」模式也是不分行業的。製造業公司落實「幸福企業」模式之後，員工對機器、對產品有誠敬心、有愛心，機器維護得很好，產品製作得很精良。醫院落實「幸福企業」模式之後，醫護人員都非常體貼病人，對病人照顧周到，而且彬彬有禮，贏得了病患和家屬的讚嘆與愛戴。餐廳落實「幸福企業」模式之後，員工對客人的禮貌與服務非常周到，而且是出自內心的關懷，讓客人感到溫暖與感動，對餐廳的服務讚歎不已。
「幸福企業」模式也開始受到西方學術界的重視，美國哈佛大學歷時一年對「幸福企業」進行研究，並正式成為哈佛商學院案例課程。英國威爾士大學也希望以「幸福企業」模式設立「中國式工商管理碩士學位」課程。
現在大家都在強調企業的社會使命與社會責任，包括這個論壇也強調企業的生態系統。如何才能落實企業的社會使命與社會責任？如何才能營造良好的企業生態系統？如果企業還都是以利為利，以盈利為企業的第一目標，那麼恐怕這些理想都只能做到表面功夫而已，很難真正實現。如果企業界能夠形成共識，改變思惟與做法，不再「以利為利」，而是「以義為利」，甚至於能夠落實「幸福企業」模式，那麼上述這些理想的實現是自然而然、水到渠成之事，毫無困難。這麼做的話，不但企業界能形成良好的生態系統，而且會影響整個世界，讓世界變得更加和諧美好，因為大家注重的是仁義，不是私利。那麼，世界大同的理想自然就能實現，而企業家正是促成世界大同、世界和平的大功臣！由此看來，在座各位的使命非常重大！而達成這個使命的方法並不困難，因為那也是企業的生存之道，是企業安定穩固的不二法門。各位如果能夠如此的去落實，不但能自利，而且能夠利益社會、利益世界，真正是一舉多得。這種做法才是真正的利益最大化！
從這裡我們可以看到中國古聖先賢高超的智慧。也深深體會到，要解決當今世界所面臨的種種問題，還是必須向中國老祖宗學習，必須從五千年古聖先賢的教誨中去找答案，《群書治要》確實能幫助我們修身、齊家、治國、平天下。
以上是我個人的一點淺見，提供給諸位做參考。在此祝福諸位身心健康、六時吉祥！祝福論壇順利進展、成就圓滿！謝謝大家！
2018年6月15日 星期五
淨空老法師在「聯合國教科文組織總部」之開示（2018年6月3日）
淨空老法師在「聯合國教科文組織總部」之開示（2018年6月3日）
下面是淨空老法師開示法語視頻，打上文字檔（僅供參考，可能末學會加一點說明（多半用括號），有錯還請海涵）。值此不安之世，願更多人念佛、斷惡，以冀世界平安、個人少災、家庭和樂。末學頂禮學習。阿彌陀佛！（引用網址：https://youtu.be/Wn-Arah2D1g ）
諸山長老，來自全球各地的同修道友們，大家好！（大眾回應：阿彌陀佛）
我們這邊的居士（執事）告訴我，今天還有一點時間，問我要不要跟大家見面，我說「好」（大眾掌聲）。來自全球各地，聚會一次，縱然時間短暫，也非常可貴，我們很珍惜！在這個地方，我要告訴大家的事情，是很多。但是，最重要的，名正言順，名不正則言不順。今天，我們在此地聚會，這個地方，不是普通的道場，是聯合國教科文組織的總部。我們有幸去年九月，我們接受總部給我們的文件，准許我們在此地設立一個辦公室，我想很多同學都去看過，說明聯合國：肯定了，宗教不是迷信。我們在此地、第一次在這邊辦活動，是（20）05年，這十幾年來，我們年年在此地辦活動，所以是面孔都相當熟悉。
這個活動的意義在什麼？在於化解衝突，促進社會安定、世界和平。聯合國的宗旨，跟我們活動的宗旨，完全相應。我們非常感謝，過去從來沒有過的，我們得到這樣的待遇，就應當認真努力，把聯合國的宗旨做到。我們怎麼做，中國祖先教給我們「建國君民，教學為先」，還是要靠教育。（註：治理國家、對待百姓，要從道德、因果教育下手，才能長治久平安。祖師大德說：人人信因果，天下大治之道（境隨心轉故，人平安、天候四季調和）；人人不信因果，天下大亂，天候亦大亂）
無論個人、生活、家庭、事業，乃至於到治國、平天下，都是以修身為本、教學為先。佛教是教育，許多人問我，宗教怎麼會是教育？不能怪他們，要怪我們自己，社會大眾所見到的，是宗教的儀式，像各種法會。釋迦牟尼佛在世（註：約三千年前），告訴諸位，他沒做過法會。他幹的是什麼？講經、教學，四十九年，一直到最後圓寂。留下來的經典非常可觀，那是他一生（所教），我們稱之為「大藏經」（註：佛法有許多經典，全部合起來統稱為「大藏經」），中文翻譯本子很多，也做了很多次翻譯、大量地流通，跟中國儒、釋（佛）、道相提並論。儒釋道是教育，佛教也是教育：佛陀的教育。佛陀（釋迦牟尼佛）教我們什麼？教我們：倫理、道德、因果、佛菩薩的智慧（我們一般稱為聖賢的智慧）。這是真的不是假的。
我在年輕的時候，也把宗教看作迷信，沒有接觸過。我學佛是二十六歲才開始，我跟方東美教授學哲學，他給我講了一部哲學概論，最後一個單元，「佛經哲學」。我感到非常訝異！我說佛是宗教是迷信，他怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道，釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家！我從來沒聽說過。（佛門）大乘經典是世界上最高的哲學典籍，又告訴我，學佛是人生最高的享受，我這才接受了。當時，指導我的，有方老師，另外還有一個出家人：章嘉大師。前三年，我跟這二位老師。他們說的話，真的，沒有騙我。那我就要問，我學佛到今年，六十年了，人生最高的享受，我有沒有享受到？我享受到了！我從事於佛陀教育、講經教學。我是三十歲出家，三十三歲受戒，出家之後，我就開始我的講經教學的生活，到今年，六十年了。
我非常感謝台灣、香港、大陸，不少的同修，把這些資料整理，都印成文字（註：有許多淨空老法師講經的法語書籍，是一些學佛大德整理濃縮成一本或多本書流通送人），份量很大，我自己還沒有看過，我（後來）看了很感動。佛陀的教育是聖賢的智慧，我們應當要接受，要依教奉行，他教些什麼？我把他分為四大類。第一個倫理，教我們孝親尊師，這屬於倫理。他有道德教育，有因果教育，聖賢智慧的承傳，是好東西，我們遇到了，不可以都把他當作宗教來看待、當作宗教來學習，我們學習的太有限了，百分之一都不到。所以，我提醒同修們，經典重要。佛教經典稱之為「大藏經」，份量很大，學習也是一生都學不完的。
它有十個宗派，一般人只能學一個宗派，十個宗派沒辦法同時修，就像大學有十個學院，每一個學院都非常的豐富。現在，我對這樁事情有憂慮，2015年，我訪問英國，也是在這邊，我們宗教和平會議結束之後，我就到倫敦去訪問，遇到威爾斯大學的校長「修斯」。我們第一次見面，談了三個半小時，我跟他談的，他都能接受。他很歡喜聽，很難得，所以我告訴他，我說你前世可能是中國人，對中國文化這麼愛好。他也很歡喜。我說我憂慮的，是現前佛教沒有人承傳，這是大事情，他有同感。最後他建議，我們共同來辦個佛學院，我們現在稱為「漢學院」，他比我還積極，我非常感謝他。去年九月正式成立，招生，上課了，那麼在現前是第三個學期，為的是培養漢學人才，所以我們稱為漢學院。漢學包括中國的儒，也包括佛教，還包括道（教）：儒、釋（佛）、道三家，這都漢學寶貝。我們認真努力來學習，傳承下去，不能把他疏忽，不能讓他失傳，如果失傳，我們對不起老祖宗。現在漢學院這個一年多將近二年，在世界各地也是熱門話題，做的人不少，但是效果──未能彰顯，我們還是有憂心，希望大家認真、努力；但是學佛最大的一個目標，是我們如何把生死的問題解決！這個比什麼都重要，那就是真正得到佛法利益。
佛法有八萬四千法門（註：八萬四千比喻數不清，佛法無定法，故隨因緣而無量無邊），門門都可以了生死、出輪迴。但是這些法門，有難有易。我學佛六十年，看了這些字、經典，回頭想想自己，做不到。為什麼？每一門都要斷煩惱，都要有定功、有智慧，才能夠得到利益，這不是一般人能做得到的，我回想我自己，也沒有這個能力。教我佛學最後的老師是李炳南老居士，他勸我走淨土這一條道路。我跟他十年，前面五年，我都沒有認真去學習，到最後五年，我講「華嚴經」，這是佛門一部大經。講到「初住品」（十住品裏的初住），初住講完，我很認真的思考，這個門合不合適？最後，我自己感覺得：不保險。真正能夠保險成就的，只有一門：淨土宗（念佛求生極樂世界）。這一門我能做得到。所以，我把華嚴放棄了，專講「無量壽經」。無量壽經講了五遍，要包括「彌陀經」（佛說阿彌陀經）、「觀經」（佛說觀無量壽佛經），這些通通都講過。所以這一門的經典，我拿到了往生極樂世界的保證書。（大眾拍掌）這個保證書就是：三經一論。（註：淨土宗原有三經一論（阿彌陀經、觀無量壽佛經、無量壽經、往生論），後又被祖師加上二經文（普賢行願品、大勢至菩薩念佛圓通章）成為「五經一論」，但主要就是念佛求生西方，經典是幫助理解念佛成佛原理及心存善念之重要，藉經文的提醒，避免多造惡業，如此念佛往生西方就更穩當，會有無形的助力，念佛，仍不離因果）
最重要的一句經文，佛是沒有妄語的，都是真實話。這個法門，縱然造五逆十惡，這是墮「無間地獄」（阿鼻地獄，時間最長久的地獄）的罪業，只要你臨命終時，你那一口氣還沒有斷，最後念的是一句阿彌陀佛（註：心中憶念佛亦同），求生極樂世界，阿彌陀佛都會來接引你，太了不起了！（大家拍掌）所以只有這一門，今天我們見面，我把我這個回頭、最後，完成寄託在淨土極樂世界，把這個信息貢獻給諸位同學，希望我們都能夠依靠阿彌陀佛的威神加持，將來我們都是極樂世界的一分子（啪啪…大家拍手）。我們這一生沒有白過。這一生我們非常幸運，每個人過去生生世世、時間說不盡，未來亦如是，我們這一生當中，做出了最好的決定，最成功、最有把握的成就，這比什麼都重要！千萬不能錯過。
它只要三個條件，第一個真信，我講了六十年大小乘經典，各個宗派經典都涉及到，我跟大家作報告的是，你問我最後選擇哪一門？最後選擇淨土三經（無量壽經、彌陀經、觀無量壽佛經（阿彌陀佛又稱無量壽佛）），更重要的是「無量壽經」。無量壽經我用的版本，是夏蓮居老居士的會集本（又稱「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）。這個本子我最先得到，李老師講過一遍，把他講的這個本子、他還有筆記，就寫在經本的上面，我們看起來很方便。這個本子他給我，我依照這個本子講過十遍，現在我所修學用的，就是（夏蓮居）老居士的會集本，會集本大家有爭議、有批評，我如如不動。不管你怎麼講，我是親自學來的，而且講過十遍；黃念祖老居士的「註解」（無量壽經經解）非常好，他是夏老（夏蓮居老居士）的學生，繼承夏老的法門。晚年，我們認識，那個時候，我每一年都會到中國大陸，去跟他聚會，他往生之後，我就很少到大陸去了。（註：念佛注重信、願、行，有信（信有西方極樂）有願（願求生西方）有行（常念佛名、學佛慈心、不留戀世間），則必往生西方）
這都是在這一個世紀、這一段時間裏面，我們所遇到的，無比殊勝的緣分。緣分希望珍惜，不要錯過，我們一個法門：淨土法門；一部經，無量壽經；你要嫌無量壽經太長，修阿彌陀經可以，阿彌陀經是小本，無量壽經是（講）大本，內容、效果完全相同。我把這個貢獻給諸位同修，希望同修們努力，將來我們是蓮池海會（極樂世界）同伴。（大眾拍掌）
聯合國的緣分，無比殊勝，我們用最感謝的心來對待，我們認真努力，不辜負他給我們的辦公室，我們接受這個辦公室，就接受化解衝突，促進安定（的責任），讓世界做到真正的和平（大眾拍掌），我們用這個來報答教科文總部，謝謝大家（大眾拍掌）。…（老法師向佛禮拜…）
主持人：大眾向佛一問訊（眾應合掌彎身喊：阿彌陀佛）。大眾禮謝老法師，一問訊（眾喊：阿彌陀佛）…恭送老法師（眾念：阿彌陀佛、阿彌陀佛…）
註：無量壽經有五種原譯本、三種會集本、一個節校本，近代依夏蓮居老居士所會集的無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修持，往生西方的念佛人，坐著、站著、預知時至往生的，很多（依任何一個本子皆可，重點是勤念佛、儘量修好十善（無量壽經經文中提到很多修身處世的念佛準則，如一心念佛最好（因一心念佛則身不犯惡業殺盜淫、口不犯四口業（惡口、兩舌（說人是非乃至挑撥離間等）、綺語、說謊）、心不犯意念惡業（貪心、瞋恨心、愚痴不平心），十善都圓滿了），若無法做到（譬如工作忙碌），也盡量注意十善，且趁空一樣要多念佛（心中常念佛，很方便，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛，越專心、越常念則效果越大），則往生西方仍有大希望；但若念佛卻無學佛的慈心，則可能中途就死亡，連念佛的機會都沒有，故念佛人仍要注意心善行善口善，如此也易念佛念出歡喜；念佛，仍不離因果也）。往生西方成功，就是大菩薩，且速成佛，可分身無量度化無量無邊有緣的苦難眾生。（在這人世間常念佛，就已經佛光普照，替世間注入安和的力量，這是無形的平安助力，一般人雖眼睛看不到，但力量確實存在，特別是念佛人自己一心念佛不斷，感受會越來越明顯：漸消業增福開智慧等）
「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分（一）（二）二篇），有許多念佛治好癌症、助植物人清醒、瑞相往生等事蹟。連以下網址看（一）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （二）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096
「如何念經念咒易得效驗」一文，有末學學佛一點心得，有念佛好處、方法，境隨心轉，修十善轉命運等內容，不棄嫌的大德可一看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
下面是淨空老法師開示法語視頻，打上文字檔（僅供參考，可能末學會加一點說明（多半用括號），有錯還請海涵）。值此不安之世，願更多人念佛、斷惡，以冀世界平安、個人少災、家庭和樂。末學頂禮學習。阿彌陀佛！（引用網址：https://youtu.be/Wn-Arah2D1g ）
諸山長老，來自全球各地的同修道友們，大家好！（大眾回應：阿彌陀佛）
我們這邊的居士（執事）告訴我，今天還有一點時間，問我要不要跟大家見面，我說「好」（大眾掌聲）。來自全球各地，聚會一次，縱然時間短暫，也非常可貴，我們很珍惜！在這個地方，我要告訴大家的事情，是很多。但是，最重要的，名正言順，名不正則言不順。今天，我們在此地聚會，這個地方，不是普通的道場，是聯合國教科文組織的總部。我們有幸去年九月，我們接受總部給我們的文件，准許我們在此地設立一個辦公室，我想很多同學都去看過，說明聯合國：肯定了，宗教不是迷信。我們在此地、第一次在這邊辦活動，是（20）05年，這十幾年來，我們年年在此地辦活動，所以是面孔都相當熟悉。
這個活動的意義在什麼？在於化解衝突，促進社會安定、世界和平。聯合國的宗旨，跟我們活動的宗旨，完全相應。我們非常感謝，過去從來沒有過的，我們得到這樣的待遇，就應當認真努力，把聯合國的宗旨做到。我們怎麼做，中國祖先教給我們「建國君民，教學為先」，還是要靠教育。（註：治理國家、對待百姓，要從道德、因果教育下手，才能長治久平安。祖師大德說：人人信因果，天下大治之道（境隨心轉故，人平安、天候四季調和）；人人不信因果，天下大亂，天候亦大亂）
無論個人、生活、家庭、事業，乃至於到治國、平天下，都是以修身為本、教學為先。佛教是教育，許多人問我，宗教怎麼會是教育？不能怪他們，要怪我們自己，社會大眾所見到的，是宗教的儀式，像各種法會。釋迦牟尼佛在世（註：約三千年前），告訴諸位，他沒做過法會。他幹的是什麼？講經、教學，四十九年，一直到最後圓寂。留下來的經典非常可觀，那是他一生（所教），我們稱之為「大藏經」（註：佛法有許多經典，全部合起來統稱為「大藏經」），中文翻譯本子很多，也做了很多次翻譯、大量地流通，跟中國儒、釋（佛）、道相提並論。儒釋道是教育，佛教也是教育：佛陀的教育。佛陀（釋迦牟尼佛）教我們什麼？教我們：倫理、道德、因果、佛菩薩的智慧（我們一般稱為聖賢的智慧）。這是真的不是假的。
我在年輕的時候，也把宗教看作迷信，沒有接觸過。我學佛是二十六歲才開始，我跟方東美教授學哲學，他給我講了一部哲學概論，最後一個單元，「佛經哲學」。我感到非常訝異！我說佛是宗教是迷信，他怎麼會有哲學？老師告訴我，你還年輕，你不知道，釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家！我從來沒聽說過。（佛門）大乘經典是世界上最高的哲學典籍，又告訴我，學佛是人生最高的享受，我這才接受了。當時，指導我的，有方老師，另外還有一個出家人：章嘉大師。前三年，我跟這二位老師。他們說的話，真的，沒有騙我。那我就要問，我學佛到今年，六十年了，人生最高的享受，我有沒有享受到？我享受到了！我從事於佛陀教育、講經教學。我是三十歲出家，三十三歲受戒，出家之後，我就開始我的講經教學的生活，到今年，六十年了。
我非常感謝台灣、香港、大陸，不少的同修，把這些資料整理，都印成文字（註：有許多淨空老法師講經的法語書籍，是一些學佛大德整理濃縮成一本或多本書流通送人），份量很大，我自己還沒有看過，我（後來）看了很感動。佛陀的教育是聖賢的智慧，我們應當要接受，要依教奉行，他教些什麼？我把他分為四大類。第一個倫理，教我們孝親尊師，這屬於倫理。他有道德教育，有因果教育，聖賢智慧的承傳，是好東西，我們遇到了，不可以都把他當作宗教來看待、當作宗教來學習，我們學習的太有限了，百分之一都不到。所以，我提醒同修們，經典重要。佛教經典稱之為「大藏經」，份量很大，學習也是一生都學不完的。
它有十個宗派，一般人只能學一個宗派，十個宗派沒辦法同時修，就像大學有十個學院，每一個學院都非常的豐富。現在，我對這樁事情有憂慮，2015年，我訪問英國，也是在這邊，我們宗教和平會議結束之後，我就到倫敦去訪問，遇到威爾斯大學的校長「修斯」。我們第一次見面，談了三個半小時，我跟他談的，他都能接受。他很歡喜聽，很難得，所以我告訴他，我說你前世可能是中國人，對中國文化這麼愛好。他也很歡喜。我說我憂慮的，是現前佛教沒有人承傳，這是大事情，他有同感。最後他建議，我們共同來辦個佛學院，我們現在稱為「漢學院」，他比我還積極，我非常感謝他。去年九月正式成立，招生，上課了，那麼在現前是第三個學期，為的是培養漢學人才，所以我們稱為漢學院。漢學包括中國的儒，也包括佛教，還包括道（教）：儒、釋（佛）、道三家，這都漢學寶貝。我們認真努力來學習，傳承下去，不能把他疏忽，不能讓他失傳，如果失傳，我們對不起老祖宗。現在漢學院這個一年多將近二年，在世界各地也是熱門話題，做的人不少，但是效果──未能彰顯，我們還是有憂心，希望大家認真、努力；但是學佛最大的一個目標，是我們如何把生死的問題解決！這個比什麼都重要，那就是真正得到佛法利益。
佛法有八萬四千法門（註：八萬四千比喻數不清，佛法無定法，故隨因緣而無量無邊），門門都可以了生死、出輪迴。但是這些法門，有難有易。我學佛六十年，看了這些字、經典，回頭想想自己，做不到。為什麼？每一門都要斷煩惱，都要有定功、有智慧，才能夠得到利益，這不是一般人能做得到的，我回想我自己，也沒有這個能力。教我佛學最後的老師是李炳南老居士，他勸我走淨土這一條道路。我跟他十年，前面五年，我都沒有認真去學習，到最後五年，我講「華嚴經」，這是佛門一部大經。講到「初住品」（十住品裏的初住），初住講完，我很認真的思考，這個門合不合適？最後，我自己感覺得：不保險。真正能夠保險成就的，只有一門：淨土宗（念佛求生極樂世界）。這一門我能做得到。所以，我把華嚴放棄了，專講「無量壽經」。無量壽經講了五遍，要包括「彌陀經」（佛說阿彌陀經）、「觀經」（佛說觀無量壽佛經），這些通通都講過。所以這一門的經典，我拿到了往生極樂世界的保證書。（大眾拍掌）這個保證書就是：三經一論。（註：淨土宗原有三經一論（阿彌陀經、觀無量壽佛經、無量壽經、往生論），後又被祖師加上二經文（普賢行願品、大勢至菩薩念佛圓通章）成為「五經一論」，但主要就是念佛求生西方，經典是幫助理解念佛成佛原理及心存善念之重要，藉經文的提醒，避免多造惡業，如此念佛往生西方就更穩當，會有無形的助力，念佛，仍不離因果）
最重要的一句經文，佛是沒有妄語的，都是真實話。這個法門，縱然造五逆十惡，這是墮「無間地獄」（阿鼻地獄，時間最長久的地獄）的罪業，只要你臨命終時，你那一口氣還沒有斷，最後念的是一句阿彌陀佛（註：心中憶念佛亦同），求生極樂世界，阿彌陀佛都會來接引你，太了不起了！（大家拍掌）所以只有這一門，今天我們見面，我把我這個回頭、最後，完成寄託在淨土極樂世界，把這個信息貢獻給諸位同學，希望我們都能夠依靠阿彌陀佛的威神加持，將來我們都是極樂世界的一分子（啪啪…大家拍手）。我們這一生沒有白過。這一生我們非常幸運，每個人過去生生世世、時間說不盡，未來亦如是，我們這一生當中，做出了最好的決定，最成功、最有把握的成就，這比什麼都重要！千萬不能錯過。
它只要三個條件，第一個真信，我講了六十年大小乘經典，各個宗派經典都涉及到，我跟大家作報告的是，你問我最後選擇哪一門？最後選擇淨土三經（無量壽經、彌陀經、觀無量壽佛經（阿彌陀佛又稱無量壽佛）），更重要的是「無量壽經」。無量壽經我用的版本，是夏蓮居老居士的會集本（又稱「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）。這個本子我最先得到，李老師講過一遍，把他講的這個本子、他還有筆記，就寫在經本的上面，我們看起來很方便。這個本子他給我，我依照這個本子講過十遍，現在我所修學用的，就是（夏蓮居）老居士的會集本，會集本大家有爭議、有批評，我如如不動。不管你怎麼講，我是親自學來的，而且講過十遍；黃念祖老居士的「註解」（無量壽經經解）非常好，他是夏老（夏蓮居老居士）的學生，繼承夏老的法門。晚年，我們認識，那個時候，我每一年都會到中國大陸，去跟他聚會，他往生之後，我就很少到大陸去了。（註：念佛注重信、願、行，有信（信有西方極樂）有願（願求生西方）有行（常念佛名、學佛慈心、不留戀世間），則必往生西方）
這都是在這一個世紀、這一段時間裏面，我們所遇到的，無比殊勝的緣分。緣分希望珍惜，不要錯過，我們一個法門：淨土法門；一部經，無量壽經；你要嫌無量壽經太長，修阿彌陀經可以，阿彌陀經是小本，無量壽經是（講）大本，內容、效果完全相同。我把這個貢獻給諸位同修，希望同修們努力，將來我們是蓮池海會（極樂世界）同伴。（大眾拍掌）
聯合國的緣分，無比殊勝，我們用最感謝的心來對待，我們認真努力，不辜負他給我們的辦公室，我們接受這個辦公室，就接受化解衝突，促進安定（的責任），讓世界做到真正的和平（大眾拍掌），我們用這個來報答教科文總部，謝謝大家（大眾拍掌）。…（老法師向佛禮拜…）
主持人：大眾向佛一問訊（眾應合掌彎身喊：阿彌陀佛）。大眾禮謝老法師，一問訊（眾喊：阿彌陀佛）…恭送老法師（眾念：阿彌陀佛、阿彌陀佛…）
註：無量壽經有五種原譯本、三種會集本、一個節校本，近代依夏蓮居老居士所會集的無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）修持，往生西方的念佛人，坐著、站著、預知時至往生的，很多（依任何一個本子皆可，重點是勤念佛、儘量修好十善（無量壽經經文中提到很多修身處世的念佛準則，如一心念佛最好（因一心念佛則身不犯惡業殺盜淫、口不犯四口業（惡口、兩舌（說人是非乃至挑撥離間等）、綺語、說謊）、心不犯意念惡業（貪心、瞋恨心、愚痴不平心），十善都圓滿了），若無法做到（譬如工作忙碌），也盡量注意十善，且趁空一樣要多念佛（心中常念佛，很方便，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛，越專心、越常念則效果越大），則往生西方仍有大希望；但若念佛卻無學佛的慈心，則可能中途就死亡，連念佛的機會都沒有，故念佛人仍要注意心善行善口善，如此也易念佛念出歡喜；念佛，仍不離因果也）。往生西方成功，就是大菩薩，且速成佛，可分身無量度化無量無邊有緣的苦難眾生。（在這人世間常念佛，就已經佛光普照，替世間注入安和的力量，這是無形的平安助力，一般人雖眼睛看不到，但力量確實存在，特別是念佛人自己一心念佛不斷，感受會越來越明顯：漸消業增福開智慧等）
「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分（一）（二）二篇），有許多念佛治好癌症、助植物人清醒、瑞相往生等事蹟。連以下網址看（一）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （二）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096
「如何念經念咒易得效驗」一文，有末學學佛一點心得，有念佛好處、方法，境隨心轉，修十善轉命運等內容，不棄嫌的大德可一看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
2018年5月28日 星期一
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（七）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（七）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●三月哀號
江蘇嘉定縣南翔鎮，罔南居民曹升元，好吃狗肉，經常宰殺烹煮。
有一天，將狗浸在盆裡，正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，對準曹升元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，曹痛得幾將暈倒過去。
後來因此傷口逐漸腐爛，延醫敷治，毫無起色，晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。
●再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸（註：音同「志」，指爬蟲類）等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。
平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。”鄰里父兄都受感化，效法他的作風。
後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。”因而得以復活。
後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
註：王大林慈心常放生、勸人莫殺生，功大無比，故遇到命中劫難，能破劫難而延壽三紀（三十六年），且子孫五代同堂，無病而善終，難得也。現代人年老多半是插管維生，壽命八十以上者雖不少見，但多靠藥延生，且常不時受病苦折磨、動手術（多與平日殺生、造口業、心行不正乃至謗佛法有關），善終者少見矣，這主要與現代人常殺蟲、小動物較有關，且肉也吃太多了（肉中有怨氣），若能盡量吃素，愛惜蟲蟻生命莫傷害，年老不須受病苦折磨（有病也是小病，不礙事）；另外也多教小孩仁慈、慎口業、謙虛、愛惜蟲蟻，則小孩必轉變命運，人格漸高尚，人生漸光明。平日則注意十善（下面會貼十善簡文供參考），有空多念佛，則更能增福平安。現代一些信仰團體，不知護惜生命的重要，每到重要節慶，反而大量殺牛羊雞鴨祭神，反而引動動物亡靈的仇恨，一段時間（或數年或十年二十年）後，必感召天災、瘟疫、戰禍等，這是眾人的共業（共同的業報），也是各人的別業（個別的報應），因果報應各人擔，肯修十善戒殺者，個人乃至家庭平安、小孩平安；若是殺生過多，不但自己常受傷、生病，小孩也易受傷生病（小孩與家中有緣，又受父母養，故多少要擔父母所造罪業）。故宜多教孩子愛惜生命蟲蟻，則小孩必能平安長大，且必為國家棟樑，家風善揚。阿彌陀佛！
●雷擊貪殘
法苑珠林記載：唐朝時封元則，是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間，任光祿寺大官，掌理膳食幕。
當時西域番族于闐國王，前來朝見天子，帶來吃剩的羊，共有數千隻，于闐王托（勸）封元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心，意生貪殘，暗中私將羊全部送給屠宰場，屠宰出賣，獲取一筆暴利。
龍朔元年夏天六月，有一天，洛陽城忽然大雨傾盆，雷電交作，霹靂一聲，元則在宣仁門外大街上，被雷電觸擊，折斷頸部，血流滿地，當場慘死，一時人群圍觀，擁塞街道，大家見狀，莫不驚駭感慨的說：“像這樣的人，一定是做了不仁不義的事，才有這樣的果報。”
註：因果報應有快有慢，不是不報，乃時候未到。細看周遭常殺生者，死亡時多是橫死即知。且未死時，亦常受傷。若能速改，斷惡向善勤念佛，還有可救，若不改，則將後悔也。（死時帶著惡業墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了）有些人福報較大（過去生修善積的），今生惡業比較慢出現，到了臨終時才受病苦折磨，折磨一段時間後死去，墮下三惡道，後悔晚矣。（但大多數人福報較小，故現世報很多）另外有的人有修行、誦經，但仍有小災難，其實這是一種「重報應轉輕報應」的情形，也就是：若不誦經念佛戒殺，則生命中的災難更多。故因果不可懷疑，認真斷惡向善加上多念佛，必能心漸開智慧，也漸能看清世間因果。走完這一生，往生西方極樂世界，則永脫眾苦了，不怕墮地獄了。樂也。
●生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裡，看見兩個瘟鬼，手中各持很多旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插旗。”
不久，該村居民三百餘家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平安無恙。而且後來得享高壽善終。
註：沈文寶一家得平安了，高壽且善終，這非偶然，這是平日堅持護生、放生的善報。因果通於三世（過去一世二世無數世；今世；未來無數世），長劫的因果糾纏是綿延不斷的。釋迦牟尼佛的祖國，曾被珫璃王攻打，第一次佛擋在路中，琉璃王退走；第二次佛又擋在路中，琉璃王尊敬佛陀，又退走，但第三次，佛又站在路中，琉璃王這次不讓，佛於是讓開了，琉璃王的軍隊便攻打釋迦牟尼佛的祖國，祖國死的人很多，逃走只一些人。
佛跟弟子講緣故。原來在很多世以前，有一個村落，大家也都捕魚維生，有一次，大家把湖中的水全放掉，一次把大、小魚全抓了，有個小孩子還拿棍子打了一隻魚王的頭三下。佛說：我的祖國人民，就是那村落的捕魚人，而琉璃王是魚王，他的軍隊是被捕殺的魚群；我因為打了魚王的頭三下，所以為了祖國被攻打的事，頭痛三天（佛是解脫境界，只是與眾生一同做夢而度化眾生，所以釋迦牟尼佛雖受苦實無受苦，只是演戲而已，佛知一切皆幻也）。這就是因果不滅。冤冤相報，沒完沒了，若是常恨常愛，放不下仇恨與愛戀，則脫離不了輪迴之苦（隨時可能與仇家相爭打殺而墮地獄），若能求生西方極樂，則永脫眾苦，還能分身無量到十方一切世界度化有緣眾生。何不樂而為之。
●鱔魚乞命
明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，于氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物，于氏將鱔魚畜養在水甕中，卻忘記了。
有一夜，于氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉兇，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”于氏回家遍找室內，發現水甕中有鱔魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：“鱔魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立刻將鱔魚帶往河裡放生。
●持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。
醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：‘持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。’頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：‘你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。’正當此是（時），忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。”
醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
註：念往生咒數日不間斷，終於超脫了過去生的母親的業障而能度脫地獄苦刑。故念佛、念往生咒貴在常念不間斷，平日亦小心莫造業（盡量戒殺、慎口業，把十善修好），則佛光普照，效果明顯，人生光明。（吃肉者更要念佛也盡量愛惜蟲蟻生命莫傷，念佛可消業，且盡量往吃素的目標邁進，有好無壞）
●行仁子貴
汪公良彬先生，個性節儉，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日祈農的祭祀）以及自己誕辰，必買生螺，放生於江中，見人囚籠鳥雀，也買來放生。
其子弟有人在汪公誕辰，要擺設歌舞筵席為他慶賀。汪公說：“以此花費於殺生害命，不如以此花費於救護生靈”。子弟們覺得也有道理，於是都遵照汪公的主意去做，因此這年所放的生命，超過了往年數倍。
汪公晚年，鄰居有牛將賣給屠夫宰殺，牛忽然奔入汪公大門，跪在台階下，好像請求汪公救命，汪公便慨然出錢數千，買來飼養。
後來，汪公兒子，顯貴於朝，朝廷誥命特贈予汪公‘兵部尚書’的爵號，以示榮寵。
按：以殺生的花費，改用為放生，只在一念轉移之間，而禍福報應，竟然相隔天淵。世人若能效法汪公，便可壽享百年，子孫榮貴，比那琴笛歌樂滿庭，刀桌盡染赤血，以致削減自己壽算，其善惡禍福，怎能同日而語呢？
註：「文昌帝君陰騭文」有許多考生看過，裏面講的其實都是積福轉命運之方法。如有一句：救蟻中狀元之選。這是說古代有考生因救了相當多的螞蟻，增加了功名運，考上了狀元（中間有細節、不多說）。又有一句：舉步常看蟲蟻（走路注意小心莫踩到蟲蟻）。這些都是積福消災之道，若輕忽了，則命運不但不能改變，甚至更糟。故知現今人要積福，當慎口業（有些消息不一定真實，不可亂評論及漫罵，否則損福而不自知。若能多念佛是最積福消業漸開智慧）、惜蟲蟻、謙虛（謙虛是眾生（人、蟲蟻動物、鬼神等）的本性之德，充滿了用不完的智慧與福報、神通德能，故越謙虛越有福且消災；反之越傲慢則將必有奇禍））、常恭敬、幫助一切人事物，人生必光明漸無憂。
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下面經文所提，有的是今生先受小報應（現世報），且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重）；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●三月哀號
江蘇嘉定縣南翔鎮，罔南居民曹升元，好吃狗肉，經常宰殺烹煮。
有一天，將狗浸在盆裡，正要分割時。狗突然從盆中躍出盆面約一尺多高，對準曹升元的頸部，狠狠地咬了一口，鮮血淋漓，曹痛得幾將暈倒過去。
後來因此傷口逐漸腐爛，延醫敷治，毫無起色，晝夜疼痛哀號，如此拖延了三個月才死。
●再生受福
蘇州城王大林，喜好放生。每見小兒捉弄魚、鳥、蟲、豸（註：音同「志」，指爬蟲類）等類動物，必多方勸止，並給小兒銅錢，買來放生。
平素又常勸人說：“少年時，必須培養仁慈受惜物命之德，不可令他養成殘忍好殺之心。”鄰里父兄都受感化，效法他的作風。
後來，王大林重病將死，恍惚中聽到神人對他說：“你平生放生有大功德，當可增延福壽三紀（十二年為一紀）。”因而得以復活。
後來，享年九十七歲，五代同堂，無病善終。
註：王大林慈心常放生、勸人莫殺生，功大無比，故遇到命中劫難，能破劫難而延壽三紀（三十六年），且子孫五代同堂，無病而善終，難得也。現代人年老多半是插管維生，壽命八十以上者雖不少見，但多靠藥延生，且常不時受病苦折磨、動手術（多與平日殺生、造口業、心行不正乃至謗佛法有關），善終者少見矣，這主要與現代人常殺蟲、小動物較有關，且肉也吃太多了（肉中有怨氣），若能盡量吃素，愛惜蟲蟻生命莫傷害，年老不須受病苦折磨（有病也是小病，不礙事）；另外也多教小孩仁慈、慎口業、謙虛、愛惜蟲蟻，則小孩必轉變命運，人格漸高尚，人生漸光明。平日則注意十善（下面會貼十善簡文供參考），有空多念佛，則更能增福平安。現代一些信仰團體，不知護惜生命的重要，每到重要節慶，反而大量殺牛羊雞鴨祭神，反而引動動物亡靈的仇恨，一段時間（或數年或十年二十年）後，必感召天災、瘟疫、戰禍等，這是眾人的共業（共同的業報），也是各人的別業（個別的報應），因果報應各人擔，肯修十善戒殺者，個人乃至家庭平安、小孩平安；若是殺生過多，不但自己常受傷、生病，小孩也易受傷生病（小孩與家中有緣，又受父母養，故多少要擔父母所造罪業）。故宜多教孩子愛惜生命蟲蟻，則小孩必能平安長大，且必為國家棟樑，家風善揚。阿彌陀佛！
●雷擊貪殘
法苑珠林記載：唐朝時封元則，是渤海長沙人。唐高宗顯慶年間，任光祿寺大官，掌理膳食幕。
當時西域番族于闐國王，前來朝見天子，帶來吃剩的羊，共有數千隻，于闐王托（勸）封元則送往僧寺放生。不料元則利欲薰心，意生貪殘，暗中私將羊全部送給屠宰場，屠宰出賣，獲取一筆暴利。
龍朔元年夏天六月，有一天，洛陽城忽然大雨傾盆，雷電交作，霹靂一聲，元則在宣仁門外大街上，被雷電觸擊，折斷頸部，血流滿地，當場慘死，一時人群圍觀，擁塞街道，大家見狀，莫不驚駭感慨的說：“像這樣的人，一定是做了不仁不義的事，才有這樣的果報。”
註：因果報應有快有慢，不是不報，乃時候未到。細看周遭常殺生者，死亡時多是橫死即知。且未死時，亦常受傷。若能速改，斷惡向善勤念佛，還有可救，若不改，則將後悔也。（死時帶著惡業墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了）有些人福報較大（過去生修善積的），今生惡業比較慢出現，到了臨終時才受病苦折磨，折磨一段時間後死去，墮下三惡道，後悔晚矣。（但大多數人福報較小，故現世報很多）另外有的人有修行、誦經，但仍有小災難，其實這是一種「重報應轉輕報應」的情形，也就是：若不誦經念佛戒殺，則生命中的災難更多。故因果不可懷疑，認真斷惡向善加上多念佛，必能心漸開智慧，也漸能看清世間因果。走完這一生，往生西方極樂世界，則永脫眾苦了，不怕墮地獄了。樂也。
●生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裡，看見兩個瘟鬼，手中各持很多旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插旗。”
不久，該村居民三百餘家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平安無恙。而且後來得享高壽善終。
註：沈文寶一家得平安了，高壽且善終，這非偶然，這是平日堅持護生、放生的善報。因果通於三世（過去一世二世無數世；今世；未來無數世），長劫的因果糾纏是綿延不斷的。釋迦牟尼佛的祖國，曾被珫璃王攻打，第一次佛擋在路中，琉璃王退走；第二次佛又擋在路中，琉璃王尊敬佛陀，又退走，但第三次，佛又站在路中，琉璃王這次不讓，佛於是讓開了，琉璃王的軍隊便攻打釋迦牟尼佛的祖國，祖國死的人很多，逃走只一些人。
佛跟弟子講緣故。原來在很多世以前，有一個村落，大家也都捕魚維生，有一次，大家把湖中的水全放掉，一次把大、小魚全抓了，有個小孩子還拿棍子打了一隻魚王的頭三下。佛說：我的祖國人民，就是那村落的捕魚人，而琉璃王是魚王，他的軍隊是被捕殺的魚群；我因為打了魚王的頭三下，所以為了祖國被攻打的事，頭痛三天（佛是解脫境界，只是與眾生一同做夢而度化眾生，所以釋迦牟尼佛雖受苦實無受苦，只是演戲而已，佛知一切皆幻也）。這就是因果不滅。冤冤相報，沒完沒了，若是常恨常愛，放不下仇恨與愛戀，則脫離不了輪迴之苦（隨時可能與仇家相爭打殺而墮地獄），若能求生西方極樂，則永脫眾苦，還能分身無量到十方一切世界度化有緣眾生。何不樂而為之。
●鱔魚乞命
明神宗萬歷九年，杭州湖墅居民于氏的鄰居，遭遇盜賊搶劫，于氏有出嫁的女兒，聽到消息，特地回娘家為母親問安，順便送來十尾鱔魚作禮物，于氏將鱔魚畜養在水甕中，卻忘記了。
有一夜，于氏夢見十個穿黃衣戴尖帽的人，長跪在她面前，苦苦哀求救命。醒來心中疑怪交集，不能消釋，便到算卦家去卜吉兇，術士告訴她說：“家中當有生靈求你放生。”于氏回家遍找室內，發現水甕中有鱔魚，數數正是十尾，大為驚奇，心想：“鱔魚為了求生，竟能現黃衣人而入我夢境，可見魚類也有靈性。”於是立刻將鱔魚帶往河裡放生。
●持齋功大
江蘇常熟縣顧順之，向來持齋素食，康熙庚戌年二月初一日，不省人事，經過閉眼七晝夜才蘇醒。
醒後述說：“夢見道人約我同往聽經。來到一座莊嚴殿宇，前法堂有法師講金剛經，後法堂有法師講報恩經，講經畢，接著勸眾人說：‘持齋素食者，應當堅心念佛，食肉者，務必永戒殺生，如此不但可以超度父母，且可消已罪業。’頃刻間，忽見生母在血池上哭泣，有無數螺螄、蚯蚓、困咬其身，不覺心中難過。道人說：‘你今生母親，已經超度，這是過去世的母親，因在世時，好食肥鴨，殺生甚多，因此死墮地獄，受眾多小動物困擾其身，必須持念往生咒，才能度脫。’正當此是（時），忽然驚醒，才知神識離身已經七天了。”
醒後，專心持念往生咒。數日後，被困母親，亦感夢度脫。
註：念往生咒數日不間斷，終於超脫了過去生的母親的業障而能度脫地獄苦刑。故念佛、念往生咒貴在常念不間斷，平日亦小心莫造業（盡量戒殺、慎口業，把十善修好），則佛光普照，效果明顯，人生光明。（吃肉者更要念佛也盡量愛惜蟲蟻生命莫傷，念佛可消業，且盡量往吃素的目標邁進，有好無壞）
●行仁子貴
汪公良彬先生，個性節儉，尤其喜好放生，每年遇春社日（春日祈農的祭祀）以及自己誕辰，必買生螺，放生於江中，見人囚籠鳥雀，也買來放生。
其子弟有人在汪公誕辰，要擺設歌舞筵席為他慶賀。汪公說：“以此花費於殺生害命，不如以此花費於救護生靈”。子弟們覺得也有道理，於是都遵照汪公的主意去做，因此這年所放的生命，超過了往年數倍。
汪公晚年，鄰居有牛將賣給屠夫宰殺，牛忽然奔入汪公大門，跪在台階下，好像請求汪公救命，汪公便慨然出錢數千，買來飼養。
後來，汪公兒子，顯貴於朝，朝廷誥命特贈予汪公‘兵部尚書’的爵號，以示榮寵。
按：以殺生的花費，改用為放生，只在一念轉移之間，而禍福報應，竟然相隔天淵。世人若能效法汪公，便可壽享百年，子孫榮貴，比那琴笛歌樂滿庭，刀桌盡染赤血，以致削減自己壽算，其善惡禍福，怎能同日而語呢？
註：「文昌帝君陰騭文」有許多考生看過，裏面講的其實都是積福轉命運之方法。如有一句：救蟻中狀元之選。這是說古代有考生因救了相當多的螞蟻，增加了功名運，考上了狀元（中間有細節、不多說）。又有一句：舉步常看蟲蟻（走路注意小心莫踩到蟲蟻）。這些都是積福消災之道，若輕忽了，則命運不但不能改變，甚至更糟。故知現今人要積福，當慎口業（有些消息不一定真實，不可亂評論及漫罵，否則損福而不自知。若能多念佛是最積福消業漸開智慧）、惜蟲蟻、謙虛（謙虛是眾生（人、蟲蟻動物、鬼神等）的本性之德，充滿了用不完的智慧與福報、神通德能，故越謙虛越有福且消災；反之越傲慢則將必有奇禍））、常恭敬、幫助一切人事物，人生必光明漸無憂。
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下面經文所提，有的是今生先受小報應（現世報），且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。
常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重）；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（六）
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（六）
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●唐代僧人道憲，因刺史托畫觀音像七軸，令畫工先行齋戒，用乳頭香代膠。像畫成後，備極莊嚴。後來，一次過江落水，道憲急念觀音聖號，看見水底有異光，所畫的七位菩薩，左右站立，對道憲說：“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛，七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《廣異記》
●秀水的楊維新，長持大士神咒。一次，他登船落水，腳下生出蓮花，托住他不沈下去。《靈感賦》
●晉時，僧人道汪，跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州（今陝西漢中一帶地區）時，被羌人圍困，衣缽將失。道汪與弟子數人，一起念觀音聖號。不一會兒，雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得，他們得以免難。 《高僧傳初集》
●唐時，盧元禮，病死復蘇，說：“看見竈百口，氣蒸沸騰，數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音，願以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然來一僧人，把我救出送回。”
註：盧元禮昏死過去，見到地獄景象（數千萬人被蒸氣烤），發了大慈悲心要代他們受苦，這一念，就是菩薩心，故可能因此把命給延長了，於是醒了過來；若沒有發這大慈心，可能就真的死去了。
●明初，關帝（關公）降臨乩壇，寫道：“我皈依普門大士，與韋馱尊者同護正法，凡祭祀我的人，切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》（註：佛門有二大護法神（其實還有很多護法），一是拿寶劍的韋馱護法，一是拿關刀的關公（伽藍護法），在寺廟常可見到。）
●清順治年間，無錫吏王某，因錢穀事，入獄，死在北都。後來，金漢光從京城回家，船中聽到一個人要求搭載。那人說：“我是王某，怨魂，請搭我南歸。”船走了幾天，天將黃昏時，鬼請求停船靠岸，說：“這裡正在施食，我要去取食物。”一會兒，鬼返回來說：“觀音大士主壇，說我過去生平喜食牛肉，不給我食物。”漢光一聽，肅然發願說：“我也吃牛肉，今後應當戒食。”他剛說完，鬼就哭著說：“你發了此願，天上的護戒神就來保護你了，我不能留在船上了！”於是下船離去了。《觀感錄》
註：觀音慈悲，沒有私心。不能讓鬼魂王某吃東西，是其福報不足；若硬吃，也是有障礙的，故因果自作自承擔。若是王某能懂佛理，心向極樂世界，虔唸觀音聖號或阿彌陀佛，相信能早日脫苦，往生西方極樂世界。肉類能不吃就不吃，是好事，不與眾生結未來世報不完的仇，對身心健康及運勢亦有大幫助（當然能配合把十善業修好效果才明顯，十善簡文下面會貼）。若不能即時斷肉，亦可漸減少吃肉，並多多念佛（念佛消業故），勤俢十善，對人生光明亦有大幫助，走完這一生，往生西方極樂，則永脫苦了。
●宋時，僧人元坦，住在安徽宣州興教寺，是首座法師。懷禪師想推舉住持，擔心太守刁景純異議，求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座，就來問懷禪師。因元坦俗姓牛，於是，定元坦為住持。《靈感賦》
●宋時，僧人元達，到天竺禮拜大士，看見白衣女從寺中出來，對元達說：“曾舍人入中書，你也將受賜師號。”後來，曾舍人果然官至宰相，元達果然得皇帝賜給紫衣。
●清時，僧人衍義，字湛修，一直持誦大悲咒，說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害，自然效法他。於是，大悲咒聲遍山區，老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》
●僧人貞辨，刺血畫觀音像，有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說：“我心不是石頭，我念神咒，豈容你們不離開？”從此，魔女再無蹤影。
●清時，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十歲時，手繡白衣大士像，早晚頂禮。她出嫁後，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘聽說有此像，遺憾未能見到。後來，尼庵遭火災，尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家，路過魚台。頭天晚上，尼師夢見大士說：“我要回江南，朝廷有官人來，將一起去。”不久芷湘到達，尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡，只是感舊心中悵惘（音唱網）而已。回家後，他把聖像呈給岳母，岳母一見，就痛哭說：“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》
註：一切自有因緣，這位母親日後當虔誠敬拜女兒繡製的白衣觀音像。
●清朝道光年間，江西浮梁的張某，持觀音齋。正值齋期，某鄰居招他飲酒，於是點著燈在菩薩像前，自己飲酒去了。他等到回家，像已經被燒盡，而像旁的貼紙，卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》
●清時，溫如璜（音黃）敬奉觀音大士，每年施送經書。乾隆年間，眾人因萬壽樓空閒，謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說：“供我在樓上，意圖很好。但此宮創建不到十年，就死了兩位僧人，是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看，果然見八卦錯亂，於是塗去，而改奉大士像。《南海慈航》
註：供奉佛菩薩像，學佛菩薩慈悲心行，則改造命運、避災避難，萬事大吉。
●明時，湖北孝感縣程家，虔誠供奉觀音。如果吉祥，觀音像就會現出喜色；如果有死喪，觀音像就顯示愁容，能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》
●河北滄州的插花廟，在觀音大士誕辰之日，潔供完畢，尼師疲倦而小睡，夢見大士詔示說：“寺外有四五個人，乞食沒有得到食物，將要死了，可撤下供具，給他們飯吃。”尼師驚醒，出去一看，果然。於是撤供，佈施給乞食的人，說：“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》
註：觀音大士（白衣大士；觀音可現各種形象，一切隨因緣而現、度化眾生）慈悲，這些人亦與觀音菩薩有緣（可能心中虔求觀音救度），故得感應而得食物。
●明時，素庵法師，住金陵棲霞寺。荒年絕食，法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏，夢見菩薩告知，棲霞寺僧人饑餓，便送米百斛（音胡。一斛等於五斗）到寺廟，看望法師，正如夢中所見。
●元時，僧人明本，皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禪師”，寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等，贊揚淨土。佛誕日那天，他在觀音菩薩像前發四十八願。後來，他作偈而逝，白虹貫於山巔，面貌如生。（註：白虹立於山頂上，且逝後面貌如生前，這是瑞相）
●清時，僧人實賢，字省庵，也曾發四十八願，並寫有《勸發菩提心文》，激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。（註：省庵大師近代所記，應是蓮宗（淨土宗）第十一祖）
●唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願？”《高僧傳三集》（註：阿彌陀佛垂金手為自覺法師摩頭授記（觀音與大勢至菩薩二位在二旁，稱「西方三聖」（西方極樂三位大聖人）），說：你因為守好你的大悲願無改，真誠利益一切人事物，現在你將在極樂世界七寶池水上蓮花出生，真的如你的願了！（這是精誠修行念佛感得的瑞相））
●清時，僧人思岸，字願登，每天持念佛名六萬，平生所作功德，都回向淨土。因積勞成疾，兒子迎養他在家中。光緒十五年九月，他請寺中僧人起“佛七”，說：“十八日是我往生之期。” 他閉目很久，對人說：“觀音大士，甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。”《種蓮集》
●清時，鄭兆榮，幼年素食，喜歡行善，曾捐萬金，周濟貧困，回向淨土。晚年，他將自己久備的棺材賣掉，帶著念珠、錢，到貧苦人中，勸人念佛。隆冬時節，他遇到寒冷中哭號的，解衣為他人禦寒，也在所不惜。嘉慶年間，他自知時至，對來探望的眾人說：“為我念佛，菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》
註：人間、六道輪迴是苦海，所做一切善事，回向求生西方淨土（西方極樂世界），是聰明人（一往生西方就是大菩薩，且速成佛，壽命永恆，且可分身無量度化無量無邊的有緣眾生，樂也）；若是求來生福報，則仍在六道輪迴中，仍有墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的危險；若墮在地獄，時間常是千百億萬年以上，苦不可言，故聰明人定求生西方，一了百了永脫苦。
●梁時，僧人法雲，十歲就能登座說法。他考慮到母親年老，謝事回家供養。母親病了，他就為母親念誦《阿彌陀經》，佛放光照室，母怡然而逝。夢見母親對他說：“依仗你念佛的力量，我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心，也敬重他的孝行。後來，他也見到三聖迎接往生。
●宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》
●清時，張季思的妻子陸氏，十七歲開始，長齋念佛，且念誦大悲咒，回向西方。看見他人殺害物命的，她就發願救度。康熙年間，她看見空中車船往西方而去，肩運的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。（註：愛惜蟲蟻物命是最容易的，只要盡量堅持，能種下無數善根，對往生西方有大助力，亦對人生、身心平安、延壽有大助力）
●唐時，僧人道昂，講《華嚴經》、《地論》，舉掌放光，明照堂宇，眾人驚異。道昂說：“這光，手中常有，有什麼奇怪呢？”平時，他志結西方，發願求生安養。後來，他預知時至，升高座，忽見天眾繽紛，管弦嘹亮。他告訴眾人說：“這是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我發願求生的地方。我常常求生淨土，為什麼願望不能果遂呢？”說完，天樂就消失了，西方香花伎樂，如雲湧到，西方三聖來迎，他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》
註：兜率天有內院、外院。內院是大菩薩（平日修行須有大功夫）所居處，一般人見不到（就像在另一度空間）；外院則是一般人所往生（但可能退轉，壽盡則墮落）。道昂法師往生西方極樂的願望非常真切，故西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）終於來了，香花天籟，雲湧而至，就這樣念佛往生西方了。
●唐時，僧人懷玉，念誦《阿彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。一天，看見西方聖像，數如恆河沙，一人手擎銀台來迎。懷玉說：“我發願誓取金台，為什麼不能實現呢？”聖像於是隱去。懷玉倍加精進，聽到空中有聲音說：“頭上已有光暈了，請趺坐結印，等佛來迎接。”過了三天，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩，身紫金色，共禦金剛台來迎接，懷玉含笑而逝。（註：金蓮台表示往生西方品位甚高，成佛更快，銀蓮台品位差一些，但不管什麼品位，只要一往生西方，就永不退轉、永不受苦了；現代也有很多人預知時至、坐著、站著往生、異香滿房間、見到西方三聖的，很多）
●唐時，僧人惟岸，一天，看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中，惟岸頂禮說：“幸以肉眼，得睹聖容，遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工，但沒有人能畫下來。忽有二人來，願為摹畫。畫完，二人就不見了。惟岸對眾人說：“我將往生，誰願意一起走？”小童說：“我願跟隨。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸說：“小子竟然先我而去了？”他作偈贊像，念佛而逝。《聖賢錄》
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示）。先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。
註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://www.buddhist-canon.com/igindex/fsjs_LC/ ）。
註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，很苦），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！（是釋迦牟尼佛介紹給我們的，無限感恩頂禮！）
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●唐代僧人道憲，因刺史托畫觀音像七軸，令畫工先行齋戒，用乳頭香代膠。像畫成後，備極莊嚴。後來，一次過江落水，道憲急念觀音聖號，看見水底有異光，所畫的七位菩薩，左右站立，對道憲說：“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛，七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《廣異記》
●秀水的楊維新，長持大士神咒。一次，他登船落水，腳下生出蓮花，托住他不沈下去。《靈感賦》
●晉時，僧人道汪，跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州（今陝西漢中一帶地區）時，被羌人圍困，衣缽將失。道汪與弟子數人，一起念觀音聖號。不一會兒，雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得，他們得以免難。 《高僧傳初集》
●唐時，盧元禮，病死復蘇，說：“看見竈百口，氣蒸沸騰，數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音，願以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然來一僧人，把我救出送回。”
註：盧元禮昏死過去，見到地獄景象（數千萬人被蒸氣烤），發了大慈悲心要代他們受苦，這一念，就是菩薩心，故可能因此把命給延長了，於是醒了過來；若沒有發這大慈心，可能就真的死去了。
●明初，關帝（關公）降臨乩壇，寫道：“我皈依普門大士，與韋馱尊者同護正法，凡祭祀我的人，切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》（註：佛門有二大護法神（其實還有很多護法），一是拿寶劍的韋馱護法，一是拿關刀的關公（伽藍護法），在寺廟常可見到。）
●清順治年間，無錫吏王某，因錢穀事，入獄，死在北都。後來，金漢光從京城回家，船中聽到一個人要求搭載。那人說：“我是王某，怨魂，請搭我南歸。”船走了幾天，天將黃昏時，鬼請求停船靠岸，說：“這裡正在施食，我要去取食物。”一會兒，鬼返回來說：“觀音大士主壇，說我過去生平喜食牛肉，不給我食物。”漢光一聽，肅然發願說：“我也吃牛肉，今後應當戒食。”他剛說完，鬼就哭著說：“你發了此願，天上的護戒神就來保護你了，我不能留在船上了！”於是下船離去了。《觀感錄》
註：觀音慈悲，沒有私心。不能讓鬼魂王某吃東西，是其福報不足；若硬吃，也是有障礙的，故因果自作自承擔。若是王某能懂佛理，心向極樂世界，虔唸觀音聖號或阿彌陀佛，相信能早日脫苦，往生西方極樂世界。肉類能不吃就不吃，是好事，不與眾生結未來世報不完的仇，對身心健康及運勢亦有大幫助（當然能配合把十善業修好效果才明顯，十善簡文下面會貼）。若不能即時斷肉，亦可漸減少吃肉，並多多念佛（念佛消業故），勤俢十善，對人生光明亦有大幫助，走完這一生，往生西方極樂，則永脫苦了。
●宋時，僧人元坦，住在安徽宣州興教寺，是首座法師。懷禪師想推舉住持，擔心太守刁景純異議，求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座，就來問懷禪師。因元坦俗姓牛，於是，定元坦為住持。《靈感賦》
●宋時，僧人元達，到天竺禮拜大士，看見白衣女從寺中出來，對元達說：“曾舍人入中書，你也將受賜師號。”後來，曾舍人果然官至宰相，元達果然得皇帝賜給紫衣。
●清時，僧人衍義，字湛修，一直持誦大悲咒，說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害，自然效法他。於是，大悲咒聲遍山區，老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》
●僧人貞辨，刺血畫觀音像，有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說：“我心不是石頭，我念神咒，豈容你們不離開？”從此，魔女再無蹤影。
●清時，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十歲時，手繡白衣大士像，早晚頂禮。她出嫁後，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘聽說有此像，遺憾未能見到。後來，尼庵遭火災，尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家，路過魚台。頭天晚上，尼師夢見大士說：“我要回江南，朝廷有官人來，將一起去。”不久芷湘到達，尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡，只是感舊心中悵惘（音唱網）而已。回家後，他把聖像呈給岳母，岳母一見，就痛哭說：“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》
註：一切自有因緣，這位母親日後當虔誠敬拜女兒繡製的白衣觀音像。
●清朝道光年間，江西浮梁的張某，持觀音齋。正值齋期，某鄰居招他飲酒，於是點著燈在菩薩像前，自己飲酒去了。他等到回家，像已經被燒盡，而像旁的貼紙，卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》
●清時，溫如璜（音黃）敬奉觀音大士，每年施送經書。乾隆年間，眾人因萬壽樓空閒，謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說：“供我在樓上，意圖很好。但此宮創建不到十年，就死了兩位僧人，是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看，果然見八卦錯亂，於是塗去，而改奉大士像。《南海慈航》
註：供奉佛菩薩像，學佛菩薩慈悲心行，則改造命運、避災避難，萬事大吉。
●明時，湖北孝感縣程家，虔誠供奉觀音。如果吉祥，觀音像就會現出喜色；如果有死喪，觀音像就顯示愁容，能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》
●河北滄州的插花廟，在觀音大士誕辰之日，潔供完畢，尼師疲倦而小睡，夢見大士詔示說：“寺外有四五個人，乞食沒有得到食物，將要死了，可撤下供具，給他們飯吃。”尼師驚醒，出去一看，果然。於是撤供，佈施給乞食的人，說：“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》
註：觀音大士（白衣大士；觀音可現各種形象，一切隨因緣而現、度化眾生）慈悲，這些人亦與觀音菩薩有緣（可能心中虔求觀音救度），故得感應而得食物。
●明時，素庵法師，住金陵棲霞寺。荒年絕食，法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏，夢見菩薩告知，棲霞寺僧人饑餓，便送米百斛（音胡。一斛等於五斗）到寺廟，看望法師，正如夢中所見。
●元時，僧人明本，皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禪師”，寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等，贊揚淨土。佛誕日那天，他在觀音菩薩像前發四十八願。後來，他作偈而逝，白虹貫於山巔，面貌如生。（註：白虹立於山頂上，且逝後面貌如生前，這是瑞相）
●清時，僧人實賢，字省庵，也曾發四十八願，並寫有《勸發菩提心文》，激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。（註：省庵大師近代所記，應是蓮宗（淨土宗）第十一祖）
●唐時，僧人自覺，發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺，用赤金鑄造觀音像，高四十九尺，寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號，半夜三更，見金光二道，佛從光中下來，觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂，為自覺摩頂，說：“守願莫改，利物為先，寶池生處，誰不如願？”《高僧傳三集》（註：阿彌陀佛垂金手為自覺法師摩頭授記（觀音與大勢至菩薩二位在二旁，稱「西方三聖」（西方極樂三位大聖人）），說：你因為守好你的大悲願無改，真誠利益一切人事物，現在你將在極樂世界七寶池水上蓮花出生，真的如你的願了！（這是精誠修行念佛感得的瑞相））
●清時，僧人思岸，字願登，每天持念佛名六萬，平生所作功德，都回向淨土。因積勞成疾，兒子迎養他在家中。光緒十五年九月，他請寺中僧人起“佛七”，說：“十八日是我往生之期。” 他閉目很久，對人說：“觀音大士，甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人，專精念佛，他日淨土相見。”《種蓮集》
●清時，鄭兆榮，幼年素食，喜歡行善，曾捐萬金，周濟貧困，回向淨土。晚年，他將自己久備的棺材賣掉，帶著念珠、錢，到貧苦人中，勸人念佛。隆冬時節，他遇到寒冷中哭號的，解衣為他人禦寒，也在所不惜。嘉慶年間，他自知時至，對來探望的眾人說：“為我念佛，菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》
註：人間、六道輪迴是苦海，所做一切善事，回向求生西方淨土（西方極樂世界），是聰明人（一往生西方就是大菩薩，且速成佛，壽命永恆，且可分身無量度化無量無邊的有緣眾生，樂也）；若是求來生福報，則仍在六道輪迴中，仍有墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的危險；若墮在地獄，時間常是千百億萬年以上，苦不可言，故聰明人定求生西方，一了百了永脫苦。
●梁時，僧人法雲，十歲就能登座說法。他考慮到母親年老，謝事回家供養。母親病了，他就為母親念誦《阿彌陀經》，佛放光照室，母怡然而逝。夢見母親對他說：“依仗你念佛的力量，我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心，也敬重他的孝行。後來，他也見到三聖迎接往生。
●宋時，朱如一，用黃絹書寫《法華經》，用碧絨繡好，又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖，勸人念佛，所勸化的達二十萬人之多。臨終前，示現微疾，右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》
●清時，張季思的妻子陸氏，十七歲開始，長齋念佛，且念誦大悲咒，回向西方。看見他人殺害物命的，她就發願救度。康熙年間，她看見空中車船往西方而去，肩運的人，都是僧人。不到三日，她念佛而逝。（註：愛惜蟲蟻物命是最容易的，只要盡量堅持，能種下無數善根，對往生西方有大助力，亦對人生、身心平安、延壽有大助力）
●唐時，僧人道昂，講《華嚴經》、《地論》，舉掌放光，明照堂宇，眾人驚異。道昂說：“這光，手中常有，有什麼奇怪呢？”平時，他志結西方，發願求生安養。後來，他預知時至，升高座，忽見天眾繽紛，管弦嘹亮。他告訴眾人說：“這是兜率天迎接我。但天道也有生死，不是我發願求生的地方。我常常求生淨土，為什麼願望不能果遂呢？”說完，天樂就消失了，西方香花伎樂，如雲湧到，西方三聖來迎，他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》
註：兜率天有內院、外院。內院是大菩薩（平日修行須有大功夫）所居處，一般人見不到（就像在另一度空間）；外院則是一般人所往生（但可能退轉，壽盡則墮落）。道昂法師往生西方極樂的願望非常真切，故西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）終於來了，香花天籟，雲湧而至，就這樣念佛往生西方了。
●唐時，僧人懷玉，念誦《阿彌陀經》三十萬遍，日課佛號五萬聲。一天，看見西方聖像，數如恆河沙，一人手擎銀台來迎。懷玉說：“我發願誓取金台，為什麼不能實現呢？”聖像於是隱去。懷玉倍加精進，聽到空中有聲音說：“頭上已有光暈了，請趺坐結印，等佛來迎接。”過了三天，異光滿室，香氣盈空，佛及二菩薩，身紫金色，共禦金剛台來迎接，懷玉含笑而逝。（註：金蓮台表示往生西方品位甚高，成佛更快，銀蓮台品位差一些，但不管什麼品位，只要一往生西方，就永不退轉、永不受苦了；現代也有很多人預知時至、坐著、站著往生、異香滿房間、見到西方三聖的，很多）
●唐時，僧人惟岸，一天，看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中，惟岸頂禮說：“幸以肉眼，得睹聖容，遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工，但沒有人能畫下來。忽有二人來，願為摹畫。畫完，二人就不見了。惟岸對眾人說：“我將往生，誰願意一起走？”小童說：“我願跟隨。”沐浴更衣，念佛而化。惟岸說：“小子竟然先我而去了？”他作偈贊像，念佛而逝。《聖賢錄》
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病身病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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