小心得：
阿賴耶，是我與我所見到眼前一切、想到之一切之「妄心」（人腦與環境皆是一體，是一個自己，只是還沒覺悟，名稱叫「阿賴耶」），也等於是電腦大資料庫，我們生生世世無量劫的輪迴善惡種子影像，都在裏面、一點不漏，隨時起作用，故要多清淨心、多慈悲心、多念佛，自然善種子成熟，命運轉變；若是常起惡心瞋恨心貪淫心，自然惡種子成熟而漸漸人生挫折變多而感苦痛。
禪宗六祖惠能大師，在未開悟前（若開悟，就是妄心轉回為真心，但還要斷習氣才能圓滿成佛，故許多開悟的高僧大德，最後仍然求生西方極樂，因為能快速圓滿成佛），就知如何修行（這也是過去生生世世就常在修了，不是這一世才修的；我們念佛能念下去，也是生生世世常修，只是沒修成功，沒能往生西方成佛，故今生要把握、努力），他砍柴不著砍柴相，吃飯不著吃飯相，譬如他到山上砍柴，雖看到許多風景，美花美草美雲朵，他不放在心上，有看到好像沒看到，完全保持心清淨（他知道如何用功，就是保持清淨心；我念佛人念佛，就是藉一句佛號盡量念而把雜念打掉，否則不念佛就二種情形，一是發呆，二是想東想西。都毫無利益、還常增罪業），故能二十歲左右就作出驚人詩句「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。後來再經數個月做雜事（當義工），積了福報，且心更清淨，最後在半夜被五祖為他講「金剛經」講到一半而大徹大悟。
我們一般人心中執著太多，喜歡這個那個（看到好風景一定要照下來，心中常想看，這樣是無法開智慧的）、討厭某事這個那個，心中執著太重，故難以開悟。但幸好有念佛法門，只要一心念佛念下去莫間斷（行站坐臥皆可念，喝水吃飯心中一樣念），三天五天十天一月三月半年一年五年十年，終必開悟。但其實一般人只要二、三年甚至一年半年內就能念到「功夫成片」（心中佛號聲聲相續而歡喜，智慧至少也透出一些些了，雖只透出一些，但也受用無窮），能力好一點的就能自在往生西方成佛（開悟）去，故淨土法門相當容易成就，只在自己能不能真心念佛。（往生西方後，神通能力與佛差不多，萬德萬能，不可思議！這是阿彌陀佛四十八願的加持；就在我們世間勤念佛時，佛光就加持了，故能消災滅罪增智平安也。不但利己利祖先，也利世界眾生、減少天災）
今天能遇到念佛法門，是無量劫輪迴以來好不容易的，真是希有難逢，故要把握今生念佛往生西方，錯過今生，下一世多半在三惡道中受苦了（眾生在六道中輪迴，在三惡道的時間極長（常去，每次去都受長久苦），三善道的時間極短（做人通常也才八十歲就走完了，太短太短），故要珍惜今生求生西方成佛、永不受苦了。阿彌陀佛！
註一：阿羅漢已是聖人，境界神通比一般神靈大太多，但境界比不上菩薩（此指未開悟的菩薩，若是開悟的菩薩，是法身菩薩（分證佛），神通能力也更加大，但還是要求生西方快速圓滿成佛），菩薩又比不上佛，而我們往生西方，是八地大菩薩如「無量壽經」第十三品中說的，「能於掌中持一切（數不清佛國）世界」，就是我們與宇宙合為一體了，無所不知無所不曉、分身無量度數不清苦難眾生，樂也。
註二：古代有個典故，有位高僧至少是三果羅漢（「聲聞」有四果位：初果須陀洹（開天眼、天耳神通）、二果斯陀含（再出現他心通、宿命通）、三果阿那含（再加神足變化通，可以分身）、四果阿羅漢（煩惱漏盡）），他要離開了，信眾們爭相請他吃飯（這是積福報），他答應了。隔天，大家為高僧送行，某甲得意說：我昨天請高僧吃飯了。某乙說：「不對不對！我昨晚與高僧吃飯的啊！」，第三人也說不對不對，是與我一起吃飯的。說完大家七嘴八舌說自己才是，後來才知，有數百人都在昨晚在自家中與高僧吃飯。這時才知高僧能夠分身數百與信眾吃飯。而我們往生西方極樂，不但可分身，而且是分無量無數身，這太不可思議了！可以在宇宙間自由度有緣苦難眾生，樂也！
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一切諸佛如來、法身大士應化在十法界，為一切眾生現身說法，說的是什麼法？只以此光宣妙法，宣是宣說，這個光是真實之際之光、真實智慧之光、真實之利之光。我這樣念法大家就能體會。法是什麼法？就是《大乘無量壽經》。會集本的經題太妙了，上半段是宋譯本的經題「佛說大乘無量壽莊嚴」，後面是《漢譯》的經題「清淨平等覺經」，兩個題合起來，妙極了！說明這個會集本無一沒有出處的，不是自己隨便造的，統統是五種原譯本裡頭的原文，沒有絲毫改動。佛為我們講的這部經，會集當然是佛的意思，佛是便利眾生學習，會集做到了這個工作，真正做這工作的人必得佛力加持，他做得這麼圓滿。這部經，是法就是說這部經，就是此光明，就是無量光、就是阿彌陀佛。「不離是光說是法」，這部《無量壽經》就是無量光、就是阿彌陀佛，讀這部經就是阿彌陀佛在說法，我們學習分享也是阿彌陀佛在說法。是法，真實法，就是真實之際。
「不離是光說是法，智慧光明不二也，此光即真實慧也。只以此光宣妙法，乃惠以真實之利，亦即光中之妙用」。所以學佛要用佛心，佛是什麼心？佛是真心。什麼是真心？放下起心動念、分別執著就是真心。那我們就知道了，惠能大師在碓坊裡面修什麼？八個月修什麼？就是修放下起心動念、分別執著，就修這個。無論是物質環境、人事環境，他怎麼對待？用清淨平等覺對待，真心，沒有妄心。日常生活當中不分別、不執著，不執著是阿羅漢，不分別是菩薩，不起心不動念是佛，真中之真，純一真心，純一真實，修這個。這個不要經本，不需要坐香，你要真懂。我們定的功課，要誦經、要拜佛、要念佛，定了好多。五祖沒給惠能定功課，惠能自己知道，因為他想作佛。
我早年，二十六歲跟章嘉大師，章嘉大師的話說得是非常之淺，但是意思很深。我向他請教成佛之道，怎樣才能契入佛境界？他告訴我的，「看破、放下」，就這麼簡單。實際上呢？實際上不懂，看破、放下意思太深了，我們只懂得個皮毛，文字的表面。我向他請教，從哪裡下手？告訴我從布施，財布施、法布施、無畏布施，最重要的是法布施。大乘經上說得好，《金剛經》說得很多，大千世界七寶布施，比不上為人說四句偈。這一般人不相信，一般人願意接受珍寶，不願意聽你這四句偈。為什麼四句偈超過珍寶超過太多了？那四句偈在阿賴耶裡頭做了種子，將來以後你遇到佛法，你跟佛有緣，將來成佛全靠這個種子，這個種子金剛不壞種，這還得了嗎？是真的不是假的。大千世界七寶不能了生死、不能出三界，佛法能了生死出三界，這才叫真正的寶。寶中之寶，無上之寶，無過於念佛，就這句佛號，這句佛號是真實法，這句佛號就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。一句佛號具三個真實，什麼樣的福報你才能夠聽到、你才能夠遇到？
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第三五八集） 2013/7/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0358
