2022年5月28日 星期六
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2022年5月24日 星期二
淨空老法師 - 修最大的布施（及一點感想）
淨空老法師 - 修最大的布施（及一點感想）
註：三種布施是財布施得財富、法布施得聰明、無畏布施得健康長壽。
小心得：
財布施分為內財布施與外財布施，用精神、體力助人，就是內財布施，如做義工。捐金錢物資是外財布施。快則今生漸增財（一直下去，至少不愁吃穿），下一世是果報，有財運，布施不在錢的多與少，在心意的真誠，心越真誠，福報越大。但成為有錢人容易被酒色財氣所迷而造諸惡業，故求生西方成佛是真正永脫輪迴之苦。
法布施如念佛念經、為人指路、教人正知識及因果道理等，果報是漸聰明（堅持念佛修清淨心，堅持勸人念佛，則不但今生漸聰明明理且容易往生西方成佛得大智慧，有大神通能分身無量，在宇宙間度化無量無邊的有緣苦難眾生）。
無畏布施得健康長壽，素食亦是無畏布施（盡量多吃素可保平安少病少災，加上多念佛更好，威力更大），平時讓蟲蟻動物及其他眾生都沒有畏懼（不傷害他們），不但健康少傷少病延壽長壽，且易開智慧。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下面附文字檔
視頻引用：https://www.youtube.com/watch?v=F_wXq4g5B_s&t=79s
今天的問題，佛教給我們用真心，不要用妄心。用真心就是菩提心，菩提就是覺悟的心、智慧的心，用這個問題全沒有了，妄心裡面有貪瞋痴慢、有自私自利、有名聞利養、有損人利己，有這種念頭，它全是假的，全是虛妄的。
一個人在生，佛法講最高的境界，那個我們不提。把他降一等，降一點，入世的，入世的是有命運，你沒有這個命，你跟人家爭，不行的，爭不到的。如果爭得到，釋迦牟尼佛也來競爭了，他競爭不到，一切都是命。所以說是「一生皆是命，半點不由人。」
真正懂得命運，他能夠安分守己，富貴能不能求到？能！這個世俗人不知道，佛知道，為什麼？一切法從心想生，這就能。看你想什麼，你天天去想，它就會變成事實。所以章嘉大師教導我，弘法利生，沒有財富也不行，那我命裡就是沒有財富，命裡沒有，所以我一生不求財富，求不到，我知道求不到，老師告訴我，財從哪裡來的？布施來的，愈施愈多，所以求財，求得到，你肯布施，你命中有財富，是你過去生中，生生世世喜歡財布施，你今生才發大財，是這麼個道理。你不肯布施，哪裡來的財！我說老師，我現在生活非常艱難，沒有錢布施，他問我一毛錢有沒有？我說一毛錢可以，一塊錢行不行，一塊錢也還可以。
你要有布施的心，這非常重要，遇到有這個機會的時候，一毛一塊，就從這開始，永遠不要間斷，有效。
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。他教我三種布施，財布施得財富，這一生用錢，確實，想它就來了，不想它就沒有了，你說多自在。聰明智慧，法，那我們天天學習佛法，學習聖賢教育，天天來傳播，來介紹給別人，聰明智慧年年增長，活的，不是死的，年年增長，一部書念一輩子，法喜充滿，為什麼？遍遍都有新的發現，遍遍都有新的覺悟。
所以我們才知道，古人的典籍，包括中國儒家跟道家，乃至於其他宗教聖人的典籍，義理都是沒有窮盡的。你愈深入，體會到愈深、愈廣、愈生歡喜心，所以常生歡喜心。孔子說：「學而時習之，不亦樂乎。」那個喜悅，是從內在發出來，不是外面刺激，這真的歡喜，這個歡喜能養身，你身體會健康，你不會有煩惱，不會有憂慮。
無畏布施，幫助有苦有難的人，遇到的時候，馬上伸出援手，全心全力幫助他，就是圓滿功德，救人真正是救自己。
那麼最大的法布施，今天就是衛星電視臺，用這個方式，把聖教最好的教學，聖賢教學傳播給全世界，有緣的人他就接受了。所以佛度有緣人，他打開電視，打開這個頻道，他就有緣，他就能得利益，他就能得受用。特別是在現代這個社會，教學怎麼教，只有用這個方法，這個方法能達到，我們意想不到的效果。
我們也勸很多國家領導人，我希望他們國家，能夠在國家的電視臺裡頭傳播聖賢教育，讓全國人都接受。領導人帶頭，只要有一個國家做到了，這個國家馬上安定和諧，達到盛世，其他國家看到就會模仿，就會向他學習。臺灣很有這個條件，電視是開放的，沒有限制的，所以電視臺要幫助國家，幫助我們民族，我們不要一味賺錢為目的。錢自然來，為什麼？你布施嘛！布施是因，果報就是財富，就是聰明智慧，就是健康長壽，這三樣東西你都會得到。
你不要去貪，你有念頭要貪瞋痴，那是造罪業，那是負面的，那是障礙的，沒有貪瞋痴，只有財布施、法布施、無畏布施，來報父母之恩，報民族之恩，報國家之恩，報所有人類之恩，你看這個大心量多舒暢！多快樂！
斤斤計較這個，那是你在造業，雖然是善，善裡頭也有惡的業在裡頭，不是純善。純淨純善，你是佛菩薩再來，你是聖賢再來，你是祖宗最好的孝順兒孫，你能把祖宗的東西繼承下來，發揚光大，利益全世界，這就有道理。
所以一切作法要從自己，哪裡做起？孝親尊師，就是孝惕，有孝惕而後才有忠信，有忠信而後才有禮義，有禮義才有廉恥，有廉恥才有仁愛，有仁愛才有和平，和平達到了，整個宇宙的和諧，要走這個路子，這是人生，在佛法就叫做菩提大道，你能夠成就的，最圓滿、最幸福、最快樂，我就做這一點補充。
節錄自 2014 華藏衛視十二週年慶 - 中華傳統文化大師對談
阿彌陀佛最光明，阿彌陀佛最至上！（2022年略修改）
阿彌陀佛最光明，阿彌陀佛最至上！（2009年寫，2022年略修改）
一般人對「阿彌陀佛」不清不楚，一聽到就想到往生（死亡），甚至退卻三分。
「阿彌陀佛」是古梵文（印度文）翻譯成中文，意思是「無量的覺悟」，既已覺悟圓滿，故其亦破時間與空間，是凡夫無法思議的境界。因已無分別，故亦可延伸意義為無量的壽命，無量的福報，無量的神通德能，……說之不盡。
無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第十二品中提到阿彌陀佛有十多個名號，末學（我）略釋心得如下：
無量壽佛：時空破故，故得永恆，因永恆故，壽命無量，故名「無量壽」。欲破時空（時間、空間），需讓心常持清淨，真心誠意而已。念佛可打消雜念，可增智慧、福報、消惡習氣，是乃最方便之法，故要多念佛。
無量光佛：人人本具佛性光明，奈何貪婪、仇恨、嫉妒充斥於心，如夜明寶珠被灰塵蓋覆，光明無由彰顯，阿彌陀佛心清心淨，故光照大千無與倫比。
無邊光佛：真心之中沒有障礙，故小即大，大即小，光無邊際，變化萬千，名「無邊光」。凡夫真心迷失成了妄（假）心，假心假意，故當真心、耐心、學習不退墮之心，向善清淨而修，即能漸明世間之理，靠念佛來以光合光，光光相印，是最極方便迅速之成就法。
無礙光佛：光既無邊，更且無礙！凡夫若能無礙於人（常為人想），則當受「無礙光」照，漸生福報、漸生智慧也。
無等光佛：無等表「無能與之比」，即最上之意！若能視一切人為最上，熱誠以待，謙虛以對，則與「無等光」漸相合，佛光普照矣，故吉祥漸至矣。
智慧光：一聲佛號一智慧，聲聲佛號大智慧，阿彌陀佛光照無邊世界，一切美好具已包含，故智慧不可思議、無量無邊也。我等但常念佛莫思別人好壞，則消業極快，彌陀無邊智慧亦當流入於您心中也（實亦由您心中生起，內即外，外即內，眾生一體故，故無分別故），自然處世漸具智慧而漸自在也。
常照光：真心不斷，不同凡心（會斷；虛情假意），因不斷故，光亦不斷，故名「常照」，心中若對一絲毫人事物起邪心（討厭、貪愛、仇恨、傲慢、……）則善光失，惡光（黑光）現，心中一片黑暗，前途亦是黑暗，死後更將墮黑暗世界也（到時回頭相當難，故當早早快回頭；回頭即離苦海而至極樂岸）。
清淨光：無貪無著，視怨如親（看惡人亦慈憫他），名清淨光，如污鏡漸成明鏡，則可徹照一切無礙，通達一切事理也。
歡喜光：阿彌陀光最歡喜，本性本樂故。多多看好處（莫想壞處，常念佛之柔軟美好善良），莫要常懷憂，若是常念佛，自然心無憂。
解脫光：念佛從生氣中解脫，念佛從憂鬱中解脫，念佛從恐懼中解脫，……念佛能解脫一切，故名「解脫光」。常念佛，常幫人解脫苦難，是為真念佛人（一心念佛亦是為人解脫苦難，念佛即具無邊大能故；但平日隨緣亦要幫人，莫自私）。
安隱（穩）光：欲安穩必得念佛（心慈悲即是念佛；念佛號更是念佛，效果大故），多多念佛，安撫自己紛亂心波，亦安撫世界人心念波，則天下漸風調雨順，自身亦得安穩。
超日月光：日光有時強（刺眼），月光有時弱（寒涼），阿彌陀光柔和溫暖、清涼解脫，名超日月，名勝日月，名無日月（已無分別故），故名「超日月光」。
不思議光：不思議即不可思考、不可議論，即無法想像（想也想不到）、無法言說（說也說不清），故只要老實多念佛，讓心漸漸定下來，拉長時間，漸漸就會有體會。所以佛法不是死背佛經，看佛經只是助緣，目的是要讓心定下來，若是貪看許多佛學名詞卻不肯念佛定心，則只是紙上學佛，徒然增長佛學常識卻沒有真實境界，如此還是不能脫離輪迴，平時亦難得到智慧增長的法喜（定能生慧故）。
故阿彌陀佛最最溫暖，阿彌陀佛最最吉祥，阿彌陀佛最上智慧，阿彌陀佛最極光明。阿彌陀佛，威德震動宇宙無邊，至尊至貴，故諸佛皆稱阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王！」
想開智慧嗎？想人生順遂嗎？想去除恐怖嗎，想改掉不好習氣嗎？靠阿彌陀佛就對了！如何靠？常常念他的名號（南無阿彌陀佛或阿彌陀佛），坐車、走路、等車、工作（不用腦力時）、……處處皆可念也。常念常生智慧、常消諸病、常除諸苦諸不順境。學生更聰明，工人（工作）更安全；頭痛不痛，服藥穩定（有的人服藥還不穩定）。
學生族、上班族、工作族、用腦族、壓力族、……在忙碌之餘，每天若能至少靜坐念上二十分鐘，也可消一天的壓力（會比較好睡、會比較愉快、會比較安心），方法如下：
坐在床邊（雙手手掌向下放大腿或膝蓋；輕鬆即可）雙腳置地或盤坐，在心裏默念佛號，坐到感覺身心舒暢（呼吸會較深長）即可起身。（再加平時多念佛效果更佳）
佛是慈悲的，我們也要學習佛的慈悲心與慈悲行，就像上面講的佛的名號意義，我們要斷惡修善，如此念佛才能有效果。
最後祝願大家身心安康，世界吉祥。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
下面附上無量壽經第十二品經文：「
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。十方諸佛，所不能及。徧照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是。若化頂上圓光，或一二三四由旬，或百千萬億由旬。諸佛光明，或照一二佛剎，或照百千佛剎。惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同。至作佛時，各自得之。自在所作，不為預計。阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」
註一：「由旬」通常代表幾十里。
註二：「佛剎」表佛國土，依黃念祖居士（已瑞相往生西方）所說，一個佛國土（三千大千世界）即大約十億個銀河系之大。
註三：「三千大千世界」一般其實就是指「一個大千世界」。一個銀河系就是一個單位世界，一千個單位世界名「小千」，一千個「小千世界」名「中千」，一千個「中千世界」名一個「大千世界」（因由小千、中千、大千組成，故又稱「三（個）千大千世界」，其實還是指一個大千世界，這只是單位名稱的習慣稱呼而已），而佛在華嚴經中說這宇宙間的大千世界其實是無量無邊的。
2022年5月23日 星期一
輪迴終是苦，極樂最為上（2022年修改）
輪迴終是苦，極樂最為上（2009年寫，2022年修改）
如果在幾百年前，你跟別人說，這個世界有「紅外線」，人家會罵你是瘋子！今天，如果你跟別人說，這個世界「沒有紅外線」，人家會罵你是瘋子。在古代，若有人跟你說，未來世界會有手機、電腦，能看到遠處的景像，也有飛機，能飛到天上。打死你也不會相信。同樣的，西方極樂世界亦復如是，因為沒有看到，故信者人少。但實際上，一些念佛往生之感應書籍，涵蓋從古至現代，有很多念佛人在生前就已見到西方殊勝景像，有的在幾十年間不時即會見到，有的是在臨終前見到阿彌陀佛、見到蓮花、見到七寶池…（這是佛來接引的一些瑞相）。
無量壽經（此指「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」）四十一品中提到：「
…汝阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。慈氏白言：云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生？佛告慈氏：此等眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。慈氏白言：此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴。佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪迴，而不自在。…」（註：「阿逸多」即「慈氏」，即別段經文中之「彌勒菩薩」，翻譯雖不同，三者實指同一人）
上面提到彌勒菩薩問釋迦牟尼佛，娑婆世界眾生（地球是娑婆世界眾多星球中的一個）為何願意修行（修善）卻不願求生西方？佛告訴彌勒，這裏的修行人，因業障蒙蔽，智慧不開，即使在禪定中能突破時空維次，看到天界的美好，卻看不到西方極樂的殊勝（其天眼能力還是很有限，故對西方極樂沒有信心，甚至以為沒有西方極樂世界），故只願求生天界，甚至有的只求來世做有錢人。彌勒菩薩就說這一些人很可惜，即使快樂升天享福，仍然沒有脫離六道輪迴，仍然被困在三界牢獄中受種種束縛、痛苦而不能自由自在。故佛說對西方念佛法門存「疑惑」，是自己斷失大利益！（註：三界指天上的欲界、色界、無色界，共二十八層天；人間乃至地獄、餓鬼、畜生三惡道，亦都屬欲界，且愈往下欲望愈重）
疑惑心一起，猶如拿黑布矇眼，眼前一切俱不能見到。佛心無限，時時刻刻放送救度眾生的訊息，無間無斷！奈何世人邪心不斷，猶如自身放黑光，把佛的清淨白光擋回去，故佛亦救不了眾生，此乃感應道交之理，眾生不想感，佛亦無從應。即使如念佛這極簡便易修、迅速脫離輪迴而至佛國之法門，不修亦徒嘆奈何。（●註：佛說若墮到三惡道中（地獄、餓鬼、畜生道；在人間不修行的話（通常以十善作標準），常造諸惡業，則死後幾乎都是墮三惡道的，下輩子要做人，沒那麼容易），幾乎是五千劫，以一劫最少約十億年算，五千劫就是五兆年，故今生好不容易來到人間，若不趕快把握機會往生西方，則一死去，就是在惡道中受苦五兆年以上，故今生就求生西方極樂成佛，就真是萬幸之人，也是累劫累世之善根福德深厚，已供養過數不清的佛菩薩，才肯念佛求生西方！）
佛講經說法，常隨眾人分別而應機而說，如往生西方，有說一念乃至十念，或一日至七日，或十日十夜乃至一日一夜，其實皆無矛盾也。臨終那一念，若是清淨向佛，則必往生！而之前不斷念佛，可能念一小時、念一天，可能念了二天乃至七天甚至更多天，都是將此心往清淨修去，直至阿彌陀佛現前接引。佛常說八萬四千法門，那法門真的剛好八萬四千？當然非也。只是依眾生分別應機隨順而說，而阿彌陀佛發了多少願？經典中有四十八願、三十六願、二十四願，有矛盾乎？非也。譬如以六道來講，光是人道就數不清分法、數不清種類，如人有黃種人、白人、黑人、日本混韓國（混血）、韓國混台灣…，人有大人、小孩、男的、女的；有身高180的，有160的，有軍人、醫生、老師、…乃至有他方世界數不清星球的人道眾生（可稱外星人；外星人也可稱我們地球人為外星人，因為我們不住在他們星球上），佛講經時若把這些一一講，真講上無量劫也講不完！
故佛在經典中常說：「若要細論，窮劫不盡。」人們壽命有限至多約一百歲，故佛只能講個大概，但一心修學，自得無邊利益，而非一定要聽佛說無窮盡的佛學名相。故一心念佛，對西方莫生疑，是為有福人，因西方聖眾壽命無量，非天界可比（天界是有壽命的，壽盡仍要墮落），且最多不需幾劫即可修至等覺菩薩位（如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩…等數不清的等覺菩薩），等覺菩薩再上去就是圓滿成佛了（如藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛…數不清的圓滿佛）。而其實一往生西方，品位再低，神通道力就已幾近等覺菩薩乃至佛，這是阿彌陀佛四十八大願平等加持的。不可思議！
釋迦牟尼佛在滅度前，遺言「依義不依語」（四依法之一），就是翻譯的意思對了就行，不要死在語言（文字）底下。唐朝玄奘法師亦翻譯了阿彌陀經（名「稱讚淨土佛攝受經」），若他不相信佛語，不相信有西方極樂，就根本不會翻譯這本經。有人以經典阿彌陀佛發願數目不同（如無量壽經五種原譯本）而存疑西方之存在，實沒必要也，譬如淨空老法師講無量壽經，完整的約十多次，其中有細講的，也有講的粗略的，另外其他時候也有講玄義或抽四十八品中之一品單獨講的，皆應時間、場地之不同而講也，明此理即不對阿彌陀佛願力、西方極樂世界生疑。
註：唐朝玄奘法師臨終時生病，他懷疑自己是否譯經典的意思有錯，有菩薩現身告訴他，他翻譯的意思沒錯，只是過去世的罪業，現在重報轉輕報，以小病報應而已，於是他放心了。此是一個典故。
世尊言：末法時期，淨土成就！現在世尊滅度已三千年，正法一千年已過，像法一千年已過，佛法末法還剩九千年，此刻正是念佛好時機。而光靠自力已難成就，需再藉助佛力，故需慈心再加多多念佛淨心，則此生可脫苦海，往西方與過去數不清世已往生之家親眷屬相聚，大喜大樂，且能共同度化苦難眾生也。
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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以下節錄「e世紀往生傳」（學謙居士著）一書中，陳俊彥菩薩往生西方的部份內容（民國86年往生），全文請至此網址看：http://book.bfnn.org/books2/1852.htm （找「燦開的蓮花」這一篇）：「
……又在聽完《大勢至菩薩念佛圓通章》的錄音帶，以及閱讀師父講解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記之後，及看了《歷代淨土高僧選集》、《近代往生隨聞錄》等書，他徹底覺悟明白了娑婆極樂世出世法之事理因果，也看到了往生淨土的真實例證。
後來又再讀到印光大師《文鈔菁華錄》中「復葉福備書」這一篇印祖開示的十念計數法之後，就歡喜萬分的跟我說：「這個方法真的是都攝六根，淨念相繼，攝心念佛的不思議法，他就依照這個方法來念佛，他是這樣念的：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......」他並沒有撥念珠，只是心念心記。他又跟我說，如果早知道這個要領的話，就不必持往生咒了。不過既然已經在佛前發願了就把它圓滿，等圓滿之後再專心念佛。
他又說：「現在人學佛不能成就，毛病就出在聽完經之後，沒有認真去做，依教奉行，都只當作是佛學常識看待，而且認為我還有明天，死亡離我還很遙遠，所以就一天過一天，沒有認真的念佛修行，生死心不切，不像我已經患上癌症，就好像被判死刑一樣，而且隨時都可能死去，如果再不認真念佛，求願往生極樂世界的話，就一定墮三惡道，今生無論如何一定要往生極樂世界才行。」
他又懺悔沒能及早把握因緣學佛，想不到自己年紀輕輕就得了癌症，等到生病了才覺悟，才開始修行就已經太晚了，所以應該趁年紀輕，身體健康的時候努力學佛修行，不要等到老了再來修行。從此他徹底看破放下萬緣，不再希求病好之心，決志求生淨土，確實遵照師父所開示的修學方法，一一地把它們落實在生活上，完完全全地依教奉行。他不看電視、報紙、雜誌。也不收聽廣播、不說閒話，一心一意專精用功。如果有親友來探望，他就立即迴避不與閒話家常，只請父母親代為招待致意，他的休息時間只有用餐及睡眠，從不打閒岔，每當用餐後，碗筷一放下就念佛經行，整天講不到兩三句話，甚至連我們的關心慰問，他都請我們不要和他說話，因為他知道已經來日無多。生死事大人命無常，希望把握有限的光陰，精進用功，不受打擾，他用功的樣子就好像在閉關修行一樣，那麼樣的真誠精進，連我們都被他感動，而盡心盡力的全力護持他，如此日復一日，他從不懈怠放逸，完全做到師父所開示的不懷疑、不夾雜、不間斷。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛，發菩提心一向專念。阿彌陀佛！
他臨終的瑞相是這樣的——就在臨終前三天，他告訴我們要有心理準備，並且告訴悟正說，他都看破放下了，他什麼都知道了。又向父母親說：「我的病是要示現給您們看的。」並向父母親辭別，懺悔他沒能好好照顧自己的身體得了癌症，不能再侍奉父母親反而讓他們操心照顧，更讓白髮人送黑髮人，請父母親原諒他，並感謝他們栽培養育之恩。父母親安慰他說：「你又不是故意的，每一個人都有業力，你放心，父母親不會怪你。」隨即又問母親說：「媽媽你有沒有信心，今生一定往生極樂世界？」母親回答：「可能會吧。」他馬上告訴母親說：「媽媽您這樣不行，一定要做到真信、切願、求願往生極樂世界，真心念佛，真能安心才行。」說完，他就立刻提起正念念佛，不再多說。
經過一日一夜，他的呼吸漸喘，沒有力氣出聲念，只能心念。母親非常擔心的問他：「你還念佛嗎？」他點頭表示佛號不斷。這個時候，他的眼晴非常清澈明亮，如嬰兒般的蔚藍，而且神智非常清楚，沒有絲毫的煩惱相。我們也一直陪在他身邊念佛，當時我們一心一意，只有一個心念：那就是幫助他提起正念，念佛往生極樂世界。突然間他使出全身力氣大聲念「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」佛號數聲。這種情形總共重複了三次，他就在使出全力念佛中安祥往生，在念阿彌陀佛的「阿」字聲中斷氣，所以他的眼睛跟嘴巴有一點點的微張。
這時候我們也不移動他的身體，繼續為他念佛，在念了十分鐘左右，父母親繼續念佛，而悟正則為他開示佛法並勸他：「如果你真的孝順父母親，就要一心念佛，隨佛往生極樂世界，父母親我會照顧，請你放心。」說完後，就隔空去感受他的體溫。「頂聖眼升天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」此時他的頭頂是溫溫的，印堂更涼，胸口又稍涼，其餘都涼掉了。悟正就再一心的為他念佛。
陳俊彥往生之後的瑞相是這樣的：當天鄰居親戚及各地蓮友獲知消息之後，都發心自動前來輪班助念，當天助念的人次約有一百多人。上午十點鐘左右，悟正看到西方三聖接引他，站在桃紅色的蓮花上對我回眸一笑，就從西方消失了。後來在下午四點鐘左右，忽然聽到空中傳來陳俊彥雀躍歡喜的聲音叫「悟正師、悟正師，我現在正在極樂世界，我很快樂」。當時他的聲音真的是快樂到了極處，高興極了。而我也感受到那種歡欣喜悅的心情，實在是非常的殊勝。
由於事出突然，悟正一時也不敢置信，所以就不予理會不以為意，仍然一心念佛。後來他叫「姐姐」。咦，我一聽，真的是陳俊彥的聲音，才驚訝的注意聆聽，他告訴我說：「我真在極樂世界，你怎麼不相信呢？我沒騙你。」這時候我才非常高興的說：「太好了！」他真的往生到極樂世界了，可是為了要求證，我就問他：「如果你在極樂世界，那你往生到那一土？」，他告訴我說：「凡聖同居土」。我又繼續問他：「是什麼品位？」，他說：「中品下生」。可是為了實事求是，我就再問他：「如果你真正往生到極樂世界，你就要證明給我看，就要像媽媽說的。眼睛閉起來，嘴巴閉起來，笑笑的」。他立刻就回答我說：「你不信就掀開來看，我現在眼晴閉起來，嘴巴也閉起來笑笑的」。後來我跟父母親說這件事情，父母親也感覺到當時他們也是有同樣的感受，他已經往生到極樂世界那種歡欣喜悅的心境。
在助念到十三、十四小時之後，父親掀開陀羅尼被一看，實在是太不可思議了，果真就像他所說的一樣，他眼睛閉起來，嘴巴也閉起來笑得很開心，而且他的臉色紅潤，光澤鮮耀逾於平時，比生前還要莊嚴，從來沒有笑得那麼開心過。我看到真的是高興萬分，雀躍不已，都快跳起來了。這時候父親摸了他頭頂、胸口、還有印堂這三個地方三次，皆是通身冷透，惟獨頭頂溫熱，實在是太殊勝了。
在經過二十四小時之後，淨身更衣到準備入殮的時候，他所換下的衣物都非常的乾淨清香無污穢，整個屋子都異香滿室，尤其是他的房間特別的濃郁，不同的香氣一陣一陣的傳來，而且維持一年左右。那種香氣一聞起來會讓人感覺到身心非常的清涼、清淨、安定、吉祥。那種感受雖然是如此，卻非常難以用言語表達的。
就在頭七上香時，在他靈前所供的香，就這樣盤、盤、盤捲成環香狀，後來又張開、穿過，在這樣盤、盤、盤成像一朵蓮花的形狀或其他形狀，而且捲成很重了還粘住不會掉落，就這樣動、動、動，右繞一圈三百六十度，佛前所供的香也捲成環香狀右繞九十度。此後兩處香也經常的如此旋轉，在出殯之後一年之內，佛堂的供香也是經常如此。而年前所供的花也特別有生命力，持久不謝，令在場人士都驚訝不已，嘖嘖稱奇。
晚上七點多的時候，悟正因為有事外出，一上車，就清香撲鼻，那個味道如蓮花般清香，一進到喉嚨就覺得甘甜無比，那種香味是世所未聞的。當時的感受也很難用言語表達。只覺得身心舒暢，非常的舒服歡喜自在，從臨終至出殯前，因為一直二十四小時輪班助念，只有一句佛號不作任何其他佛事，所以整個磁場就特別的吉祥溫馨，前來助念的鄰居親友，以及各地的蓮友們都不覺得身處靈堂，反而像在打佛七一樣，真是殊勝極了。
就在出殯前一天晚上，大約有一百多人至兩百人左右前來助念送行。人員未到齊前，天空忽然飄下了毛毛雨，就好像天灑甘露，等人員到齊了，雨也停了，大家都念得特別法喜充滿。出殯當天，因火葬場事務繁忙，不許我們耽誤時間，只能撿取一顆像念珠一樣珍珠白顏色的舍利子，另一顆也呈圓形狀，但較不規則，顏色綠中帶藍，總共撿了兩顆舍利，留作紀念供奉。當骨灰送往淨業精舍安奉途中，天空忽然飄下像灰塵一樣的東西，悟正起初也不以為意，只是至誠懇切的念佛送行，因為我是用手去揀取舍利，所以我手中沾有骨灰，可是發現到汽車之內都開冷氣，不可能會有灰塵，就仔細的看，竟然發現有金沙飄泊在我的袈裟上，而我手中所沾的骨灰中竟然有一顆金黃色的小舍利，袈裟上沾有水晶沙跟琉璃沙，同行蓮友都覺得不可思議，從來沒有看過這種景象。
隔天上午八點鐘左右，有一位女居士和她的女兒要前來照相，還沒有照相前，突然間藍綠色那顆舍利子先放綠色的光芒，顏色就像翡翠般的翠綠，而舍利子變得很透明像綠寶石一樣，非常的晶瑩剔透，真的是非常的漂亮，再仔細一看，白色的舍利子也變得一模一樣，當時母親和悟正都看得目瞪口呆，真的是太殊勝太不可思議了。而在拍完照之後，那位女居士看到悟正的袈裟上有一顆金沙，可惜相片照得實在是模糊不清，沒有辦法提供給大家看。……」
2022年5月22日 星期日
2022年5月21日 星期六
淨空法師：末法時期還能遇到淨土大經《無量壽經》真是難（及一點感想）
淨空法師：末法時期還能遇到淨土大經《無量壽經》真是難（及一點感想）
引用網址：https://fb.watch/d7JnJalyGq/
小心得：
六道輪迴，投胎做人不容易，大多數時間是在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦。佛說眾生「三途一墮五千劫」（三途即三惡道），一劫以世界星球「成、住、壞、空」（從成立到毀滅的過程）一般的算法，就以最少十億年來計算，那五千劫就是五兆年。也就是我們凡夫一不小心做許多錯事而譬如墮入畜生道（墮地獄更慘，時間更久），就是約五兆年的時間難以出離（常當動物蟲蟻，死了又投胎畜生，不斷重復，直到業障消完才投生人道，太久太苦了），若幸運得陽世子孫學佛而超度，可以早一點脫離三惡道，但也不容易，有多少子孫肯認真學佛？自己都不相信因果不學佛，卻巴望子孫能學佛超度？沒那個便宜事（是有這種事，但很少）。
今生得人身了，真的就把握時間念佛求生西方，只要一往生西方極樂，就永脫眾苦（不怕墮地獄了）且是八地大菩薩，神通道力智慧與佛差不多，不可思議！還可以分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，樂也！這是阿彌陀佛四十八願長劫修行而成就的大恩德！感恩之極！沒有這四十八願，我們凡夫真的難以出離六道輪迴之苦也。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。
≡≡≡≡≡≡≡≡底下是全部文字檔，影音只是其中一段。文字引用：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0504&lang=zh_TW
淨土大經科註（第四回） （第五Ｏ四集） 2017/10/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0504
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一Ｏ九五頁，倒數第三行看起：
「上偈六句，深讚佛智，蓋欲令聞者，了達如來智深，而誠信如來之語也」。這幾句話，末後這一句把意思說出來了。為什麼對佛的智慧要這麼樣的來讚歎？用意實在說就是想勸導大家，明瞭通達如來智慧深，我們沒有辦法來測度，找比喻方的人也找不到。菩薩大徹大悟，明心見性，無始無明的習氣還沒有斷乾淨，對於如來智慧，他們還是沒有辦法完全明瞭，必須得成佛。成佛的時候，你自己知道，諸佛知道，除佛之外沒有人能知道。從這些地方讓我們產生仰信。誠信如來之語，特別是這個經裡面提出來的，最後的教誨，信願持名，求生淨土。這是如來一生四十九年教學的最後的勸告，希望我們也相信，真誠的相信，聽到佛的勸導求生淨土，佛度化眾生的目的就達到了，圓滿的成就了。用意之深我們不能不知道。
在《壽量品》裡頭，「世尊三告大眾：汝等當信解如來誠諦之語」。因為「世尊聖智，聲聞億劫難測」。阿羅漢，這了不起的成就了，用一億劫的時間去測度他，還是達不到。何況今天「凡夫焉能以生滅心，妄窺佛智，故惟當仰信」。這個話我們要記在心上，我們今天是凡夫，阿羅漢一億劫都沒有辦法了解，我們只有一個方法，對於佛陀的敬仰，佛經的大戒，不妄語，世尊怎麼可能欺騙人，哪有這種道理？所以應當仰信，仰是他太高了，太大了。真正仰信的人，或者調過頭來說信仰也可以，真誠信仰的人都得度了。
如《法華．方便品》裡面說的：「於佛所說法，當生大信力。」「佛法大海，信為能入」，這話是真話。入有究竟、不究竟，三賢菩薩入了，地上菩薩入了，總不如信願持名，往生淨土。為什麼？往生到極樂世界，你就證得圓滿。所以文殊、普賢，我們在《華嚴經》上看到，他們怎麼成就的？信願持名、求生淨土而成就的。
我早年講《華嚴》，看到這段經文，我對於淨土的信心才生起來。在以前，聽的經教多了，對於大經大論生歡喜心，希望也發心想講一遍。到八十五歲，冷靜回頭想想，這樣下去，了生死出三界有沒有把握？不能騙人，更不能騙自己，我沒有把握。怎麼辦？既然文殊、普賢都求生極樂世界，我還有什麼話好說？我當然只有這一條路，求生淨土。把《華嚴》放下了，一心一意專研究這部《無量壽經》。要靠黃念祖老居士的註解，只有他有能力註，其他的人做不到。這個人也是開悟了的，不是凡夫，我們有緣親近他，那是無量劫所種的福報，這一生的緣成熟了。
所以佛法大海，信為能入，重要就這個「信」字。真誠心，絕無動搖，真誠到極處，相信佛的話，這部《無量壽經》每一個字、每一句，都能夠誠信、諦信。
我們再看下面經文，科題，「難得難聞」，真的，一點也不假。
【人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】
有信，仰信，有智慧，智慧是什麼？選擇，八萬四千法門，我選哪個法門？我選信願持名求生淨土。難！能信是難，信世尊最後的教誨，信願持名，往生佛國，這是難中之難。沒有信、沒有慧，你的緣就錯過了。經文，『人身難得佛難值，信慧聞法難中難』，念老的註解說，「人身難得者，《梵網經序》云：一失人身，萬劫不復」。這兩句話，希望大家牢牢記住。我們今天遇到人身了，太稀有，太難得，要珍惜，要好好的利用這一生的人身。當然，究竟圓滿的是能跳出六道輪迴，不再搞生死輪迴，你就得大利益了。有沒有方法跳？有。我有沒有把握？有。
明天還有一些參訪的居士到我這邊來，他們問一些問題，我今天大略看了一下，有好幾位親眼所見，親耳所聞，念佛往生淨土的。看到了，一點懷疑都沒有了。這些人來好啊！幫助我們成就信願，幫助我們這一生跟他們一樣。他們有信有願，念佛的功夫並不是完全到家，有的很用功，有的就差一點，但是統統往生，往生瑞相稀有。我就想聽聽他們，念佛功夫並不得力，信願很堅固。佛在經上告訴我們，關鍵是最後一句，臨命終時最後一句是念阿彌陀佛，就決定往生。一生功夫不得力沒關係，臨終時有人送往生的，陪著他一道念佛的，最後一口氣阿彌陀佛，就成功了，也看到很難得的瑞相。如果不信，那就太可惜了，下一次再得人身，難了！萬劫不復，復是又得到，要經過一萬劫之後，不定有個什麼緣分你又再得到。總之，人身難得易失，很容易失掉。所以這句話要記住，《梵網經序》裡頭，一失人身，萬劫不復。
又《涅槃經》裡面說的：「人身難得，如優曇花。」中國人常講曇花一現。在南方這一帶，曇花有，我在新加坡的時候見過，開的時間很短暫，半夜才開，開了之後十幾分鐘就謝了。佛在《梵網經》裡面，這是大乘經，為我們說，用曇花來比喻人身難得，像曇花一現。「蓋得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土」。這是佛講經的時候，也常常用這個例子，這個例子，是當年世尊在教導學生的時候舉的例子。在地上抓了一把土，手掌打開放下，用這個來做比喻。佛問大家，留下來還有一點土，指甲裡頭，我這個指甲裡面的土多，還是大地土多？當然這一放大地，都掉到地上去了，留在指甲上一點點。佛說，人得人身，失掉人身之後再得人身，就像指甲裡土，不能再得人身的，就像大地土。這是個比喻。
所以「佛難值」，值是遇到。世尊在《法華經．壽量品》裡頭又說：「比丘當知，諸佛出世，難可值遇。所以者何，諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見。」又當年佛在王舍城，城中僅有三分之一的人，跟釋迦牟尼佛見過面。另外三分之一的人，沒見過面，聽到名字，有這麼一個人。還有三分之一，連釋迦牟尼佛名字也沒聽過。可見遇佛難，聞名都不容易。我們很幸運，生在末法時期，還沾到一點邊緣，沒有見過佛，見過佛的塑像。佛雖然不在世，佛的經教還留傳在世間，我們在末法時期，還能遇到淨土大經《無量壽經》，真是難。
所以末後這一句，「信慧聞法難中難」，是真的，不是假的。念老告訴我們，這就是前面「若聞斯經」，斯經是此經，這部經，「信樂受持」，你能信，能歡喜，肯念佛，「難中之難，無過此難」。「慧能生解」，你能相信，你能歡喜。「人身難得，佛法難聞，淨宗難信」，三個難。「今則難得者能得」，得到了，「難聞者」聞到了，「難信者能信」，再加上智慧理解，所以難中之難也。「佛勸行人，當深信切願，念佛求生，切莫錯過。此回若錯，則真成錯矣」。末後念老這兩句話，這苦口婆心。
我們今天要的是什麼？深信切願，切是懇切，願是願生淨土，願作彌陀弟子，到極樂世界去親近阿彌陀佛。在這個世間，釋迦牟尼佛保送我們到極樂世界，保送我們親近阿彌陀佛。彌陀大慈大悲，當我們在命終的時候，阿彌陀佛來接引。生生世世已經往生的人，比我們早，過去生中有過倫常的關係，倫是五倫，父子的關係、兄弟的關係、師生的關係、朋友的關係，他們遇到佛法緣比我們早，他們抓住了，都在極樂世界。我們往生的時候，阿彌陀佛來接引我，跟著阿彌陀佛一起來的，就是多生多劫所有這些關係人，父子、兄弟、姐妹、親戚、朋友這些人，跟著阿彌陀佛一起來接引。這一見面，智慧自然生起來，就記起來，就想起來了，這是在哪一生哪一世在哪一個佛國土裡頭，結過這個緣，現在到極樂世界來，大家來團聚了。這個團聚永遠不會散，不會消失。
極樂世界無量壽，人人都是無量壽，佛無量壽，往生的每個人統統是無量壽，所以到極樂世界不寂寞。好的、善的親戚朋友們都見面了；不善的，過去還有冤家對頭的，也往生了，現在都變成善友，不再有怨恨了。這個地方值不值得去？要不要去？要！無量無邊大千世界，到哪裡去找這個學習的環境？獨一無二。
所以念老自己很謙虛，很客氣，給我們說，「佛勸行人」，不是我在勸你，我不夠資格，佛勸修行人，「當深信切願」，有這四個字，你就拿到往生的條件，後面再加上「念佛求生」，你就成功了。千萬不要錯過，這一錯真錯了。
我們再看下一首偈，「信受得度」。這首偈一共八句，前面四句，「行超普賢」。這還得了嗎？普賢菩薩，華嚴會上的大菩薩，我們有什麼資格能超過？如果你具足對極樂世界真信切願，老實念佛，你就超過普賢了。誰說的？釋迦牟尼佛說的。我們看底下這經文，四句：
【若諸有情當作佛。】
你應當作佛了。
【行超普賢登彼岸。】
彼岸，西方極樂世界，你生到西方極樂世界，你就超過普賢菩薩。念老的註解，「右之二偈，總結全經」。「本經之首第二品」，品名叫「德遵普賢，與會菩薩咸共遵修普賢大士之德。今於經末，乃云若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸」。前面說「德遵普賢」，現在說「行超普賢」，這什麼意思？且此一句乃《唐譯》的原文，翻譯的人是唐朝三藏法師菩提流志，譯文自然不違背經旨。「且《唐譯》於經首亦云會眾咸共遵修普賢之道。可見前之德遵普賢與後之行超普賢，俱是梵經原旨，而非譯筆有誤也」。這是談翻譯，肯定是梵文經典原來就是這麼寫法的，不是翻譯的人改動了，說明字字句句，釋迦牟尼佛傳給後人，沒有錯誤。
且此不但沒有錯誤，而實實在在是釋迦牟尼佛慈悲到極處，「剖出心肝，與眾相見」。「蓋普賢乃大行菩薩，表差別智」，智慧分為兩大類，一個是根本智，一個是差別智，「稱為華嚴長子，以十大願王導歸極樂」。「願而稱王」，願王，為什麼？「以普賢之願，廣大無際，窮劫無盡」，廣大無際是講空間，窮劫無盡是講時間，「導歸極樂，利濟無盡，故稱大願之王」。是故本經來會的聖眾，咸遵普賢大士之德。
「但此經中，世尊於方便中獨垂方便，於圓頓中更顯圓頓」，圓頓之圓頓，方便之方便，在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。《華嚴》稱經中之王，我們這部經跟《華嚴》比，是王中之王，再沒有能超過的了。「直以信願持名一法，廣攝六度萬行，圓攝十大願王，直入一句佛號」。這一句佛號還得了嗎？這一句佛號裡頭，有圓滿的《無量壽經》，有圓滿的《大方廣佛華嚴經》。念這一句佛號，《華嚴》八十卷、《無量壽經》統統念完了，圓滿具足。這還得了嗎？我們要知道。
下面說，「故知持名一法，直是醍醐，廣含眾妙。普賢十大願王是從根本智而差別智。今則廣攝願王，唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。故云行超普賢」。你用什麼方法超越普賢？念老告訴我們，今則廣攝願王，唯倡信願持名，就四個字。真信有西方極樂世界，沒有絲毫懷疑；切願，懇切的願望，我沒有第二個願望，我只有這個願望，這個願望是往生極樂世界。功夫就是一句佛號，南無阿彌陀佛，或者再省略一點，阿彌陀佛。南無是客氣話，是恭敬的意思，是禮拜的意思。世尊在經典上告訴我們，持名就對了，所以你念六個字好，你念四個字也好，四個字跟六個字沒有差別，完全是平等的。所以這個法門唯倡，倡是提倡，信願持名。念老告訴我們，是乃從差別智，復歸根本，所以說行超普賢。行超普賢是有根據的，不是隨便說的。
下面是念老的註解，「蓋持名之妙行，以果覺為因心」。你能抓住這個名號，念念不忘，心裡頭念念都是阿彌陀佛，這是往生極樂世界的因，你抓住了。「因果同時，直截了當，不假方便，不落階梯。」正如《彌陀要解》裡面說的，「阿彌陀正翻無量，本不可說。本師以光壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體。舉此體作彌陀身土」，彌陀之身如是，彌陀之國土亦如是，「亦即舉此體作彌陀名號」。不可思議。
《彌陀要解》蕅益大師所著的，印光大師讚歎，即使古佛再來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上。這個讚歎讚歎到極處，無以復加。印祖是我們最接近的一代祖師，我們的法脈也是從他老人家流出來的。李炳南老居士是印祖的弟子，我們的大乘佛法是跟李老居士學的，一脈相承。這個會集本，夏蓮居會集的。李老師當年第一次看到，無量的歡喜，親手用毛筆再在經本上寫的註解，註解段落也就是像科判一樣的，在台中法華寺講過一遍。那個時候我的緣還沒到，跟李老師還不認識，這一會我就沒聽到。但是，老師把他這個筆記本給我了，就這個經本，上面寫得密密麻麻的，我一看，能懂。我就依照他這個註解，先後講過十遍，在講《無量壽經》之前的時候講過十遍。
以後在美國遇到黃念祖居士，看到他的註解，他的註解是剛剛出來，油印本，只帶了一套到美國，他就送給我了。我把它帶到台灣印精裝本一冊，我記得是第一版我印一萬冊，這個本子流通於世。現在我們用的這個本子，老居士經過好幾次的修訂，成為第一善本。能得到這個本子，你是這一萬人當中的一個。這個地球上，修淨土的人多少？多！許許多多人都還沒有機會遇到這個本子，我們遇到了，這是我們的福報，真有福，跟黃念祖居士緣深！他老人家住世的時候，我每一年至少都有三、四次，到北京去看他。在那個時代，在海外講這部經的我一個，國內講這個經的是他，我們兩個人在講，現在慢慢人多了。機會難得。
這個地方，《要解》裡說，蕅益大師說的，本師以光壽二義，收盡一切無量，無量壽、無量光。光橫遍十方，壽豎窮三際，橫豎交徹，就是法界的本體。「舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性。持名，即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。「普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀」，這還得了嗎？真不得了。
「且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起」。這是講真話，普賢願王誰能發？心量那麼小，除了自己沒有別人，這個心發不起來。我們這個法門好了，今則念念即是彌陀，且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。「持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死」。這一句太重要了！五逆十惡是造無間地獄的罪業，什麼方法都沒辦法度，信願持名能度。這一句重要，太重要了！我們每個人造作的罪業害怕，將來怎麼辦？用這個方法來懺悔，用那個方法來消業障，都比不上一句佛號，一句佛號是真能度你。不要再搞別的，搞亂了、搞雜了，反而業障消不了，不如這一句佛號，能度生死。
今天時間到了，下一堂課我們還從這裡修學起，太重要了，要把它講清楚、講明白。什麼樣的業障統統能消，你要相信，不要認為這句阿彌陀佛太簡單了，抵不過那些經懺。一切經懺加起來，都抵不過一句阿彌陀佛，這就對了。
好，今天我們就學到此地。