2022年4月27日 星期三
2022年4月24日 星期日
淨空法師：【真正好學，偶爾忘掉分別執著，就得到佛菩薩加持】（影音開示及末學一點感想）
淨空法師：【真正好學，偶爾忘掉分別執著，就得到佛菩薩加持】（影音開示及末學一點感想）
影音網址：https://www.youtube.com/watch?v=W_vMcDDGTUs
小心得：
圓滿智慧的偉大釋迦牟尼佛告訴我們真理。布施大分為三種：財布施、法布施、無畏布施。
財布施得財富（重點不在錢，在心意的真誠），又分為內財布施、外財布施，內財布施即用精神、體力助人，如義工、常喜助人。外財布施即常常捐錢捐物資助人。快的今生二、三十年內就有現世報（果報在下一世，是很有財運的人），晚年財不缺，至少不餓肚子。（若平日常毀謗佛法、不肯布施，則容易今生中年晚年，生活漸不安缺錢且常遭橫逆不順）
法布施，即教人正知識、念經念佛、為人指路等，果報是聰明。
無畏布施，即讓眾生如人、鬼神、蟲蟻無畏懼。如戒殺護蟲蟻、吃素、救人命等（不求名利的講經說佛法因果、勸人念佛信因果等，是三種布施都具足，功德甚大），果報是少病少傷長壽。
故若今生命不好（過去生造業重），只要三種布施（即十善業）盡量做到好，如慎口業、端正心念、常慈心不殺蟲蟻、謙虛等，則漸漸人生順利。若加上多念佛更好，利人利己，助世間減輕天災、瘟疫、戰爭等災難。走完這一生，到西方極樂世界成佛去，永脫六道輪迴苦，樂也！阿彌陀佛！
註：有一種情形是重報輕受。如平日常念佛念經，但仍然有些小磨難，這是重報輕輕受之，亦即若平日不念佛、斷惡，則今生命運更慘、短命。故仍然要堅持念佛、愛惜蟲蟻、盡量吃素等。
下面文章只是部分文。下面影音也只是一小段。全文連此網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=12-017-1729&lang=zh_TW
～～～～～～～～～～～～～～～～
大方廣佛華嚴經 （第一七二九卷） 2007/5/3 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1729
……這個身體確實是靈性的載具，外國人還不知道靈性，外國人知道靈魂，他說靈魂是自己。靈魂不能出六道，出不了六道輪迴，永遠在六道裡捨身受身，他知道身不是自己，靈魂是自己。如果什麼時候知道靈魂不是自己，靈性是自己，超越六道了。靈魂跟靈性差別在哪裡？差別在迷悟，悟了就叫做靈性，迷了就叫做靈魂，所以靈魂還是迷，為什麼？妄想分別執著沒有徹底放下，道理在此地。真功夫，這是事實真相，諸佛菩薩在世間示現，所謂示現就是沒有妄想分別執著，眾生有感，菩薩就有應，感應道交。在感應當中給眾生啟示，這種啟示有顯有冥，顯是很明顯的；冥是什麼？就是暗中不明顯，可是你很細心專注你能體會到。別人體會不到，你能體會到，我們講冥冥當中加持的，就是這個意思。
自己要是真正有個好學的心，真正好學的心，好學要放下分別執著，諸佛菩薩暗中加持你，這個路就通了，你就時時刻刻能得到加持；還有分別、還有執著就不通，這條路就不通。偶爾把分別執著忘掉，暫時就通了；如果分別執著一起來，立刻就斷掉。這種情形在一般人常常會有，但是你不知道，為什麼有的時候聽，好像一下開悟了，過一會兒又忘掉，道理就在此地。也就是說妄想是不會斷的，但是分別執著偶然會斷，偶然斷就會產生這種現象。在這個現象裡面你才體會到，諸佛菩薩無盡的慈悲，真的是光明遍照，一切時一切處無所不在，只要我們分別執著稍稍放下，那一念就感應。希望放下的時間長一點，你感應的時間就久，就得很大的利益。我相信我說這些話，同修當中有不少能體會，為什麼？你在修學過程當中會遇到。遇到的次數各人不同，遇到時間長短也是各人不同，你就明白了，是你分別執著暫時放下。你在這裡面，如果真正能夠體認到，暫時放下就有感應；要是真的完全放下，那不是感應全現前！你才曉得這個事實真相。……
我們明白了，學佛了，就學佛的隨宜示現，我們今天示現什麼？現在這個世間人真的是太可憐，無知！無知到極處。古時候中國從小父母教誨，老師教誨，親戚朋友大家都教，所以懂得倫理、道德、因果，懂得！他真正是做一個好人；現在沒人教，倫理道德沒人教了。過去崇尚倫理道德，尊重倫理道德，人人都想學；現在的社會恰顛倒，現在的社會崇尚金錢，崇尚貪婪，這還得了。從小就教競爭，從小就教怎麼樣賺錢，爭名奪利，起心動念損人利己，這個不得了，這全是阿鼻地獄。我們跟他講他不相信，「別人不都是這樣做嗎？」他以為是正確的，人人爭利。
我們怎麼做？我們做出一切不爭，你爭，我不爭。你爭到手的，你的生活並不快樂；我不爭的，我日子能過得去，我非常快樂，不一樣！具體而言，現在做人沒有規範，沒有規矩，沒有模範。我們要做規矩、做模範，規矩、模範怎麼做？只要依《弟子規》做就行了，你就是「隨宜示現度眾生」。把《弟子規》落實，變成我自己的生活，變成我自己的工作，變成我自己處事待人接物的原則。好好的學習《感應篇》，《感應篇》是因果教育，你念了之後你才曉得，業因果報絲毫不爽。我們在講席裡常常跟諸位報告，你能佔到別人的便宜嗎？佔不到。我在世間我吃了虧嗎？沒有。如果真的你可以佔別人便宜，自己吃了虧，給諸位說，因果推翻了，沒有因果報應，這不是事實真相。所以，永遠不會佔便宜，你現在佔便宜，將來要還人家，欠命的要還命，欠債的要還錢，不但要還，還要加利息。這一生沒還，來生還還，來生還得不夠，後世還要還，生生世世沒完沒了，你就想這個事情多可怕，這個事情多痛苦。
明白了，趕快放下！首先了解事實真相，命裡有的捨不掉，你儘管捨，你命裡有，捨不掉，愈捨愈多。譬如捨財，財是人之所愛，人之所貪，他不曉得愈施愈多。我在此地做樣子，你們看了怎麼樣？看了不相信，為什麼不相信？不懂道理。我在年輕的時候看相算命，我這個人一生貧賤，貧沒有錢，沒有財富；賤是沒有地位，貧賤到極處是什麼人？乞丐。我這個命是這樣的命，接觸佛法之後，章嘉大師教我修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。法布施，做好樣子給人看，就是法布施，在社會上不能留個壞樣子；壞樣子那也是法布施，果報是負面的，果報是什麼？愚痴。在三途，人身都得不到，得人身是貧窮下賤，我們一般講叫化子命。修財布施，哪來的財？每個月的收入僅僅夠生活，還過得很苦。老師跟我說「你一個月能不能省一塊錢？」這可以，這個能省得出來。「能不能省一毛錢？」行。你就從一毛一塊去布施，常常有布施的心，盡量去節省。
我在台灣那麼多年，我自己有一個月，這是節省最嚴格的，一個月只用八塊錢。八塊那個時候是台灣錢，台灣錢那個時候一塊美金是換四十塊台灣錢，我一個月只用了八塊錢。那個時候我一個月收入是五十塊錢，我用八塊錢，其他的錢省下來，老師教我修布施，放生、印經，人家印經我們隨喜，三塊、五塊隨喜，放生。布施醫藥，捐給醫院幫助貧窮的人付醫藥費，那屬於無畏布施，果報是健康長壽。印經是法布施，果報是聰明智慧；放生裡面有財布施，也有無畏布施。老師講的話沒錯，愈施愈多，把整個命運都改變過來。命裡頭是短命，過不了四十五歲，我一生除了偶爾傷風感冒不小心，沒生過病，沒有進過醫院，沒有病歷。怎麼？老師教的，就是修這三種法，捨財、捨法、捨無畏。捨無畏裡頭最重要的，素食，不再吃眾生肉，知道殺生吃肉是跟眾生結冤仇，自己餓死也不願意再造這個業。不吃眾生肉這是無畏施，果報是健康長壽。
印光大師七十歲，蚊蟲螞蟻就不騷擾他；我告訴諸位，我在七十五歲，七十五歲以後蚊蟲螞蟻也不騷擾我。你愛牠，牠愛你；你照顧牠，牠照顧你。我們都把牠看作菩薩，都把牠看作善友，善友在一起共同生活，怎麼會有傷害！我在這個地方讀經，房間裡蚊子有十幾隻，牠也不飛來飛去，牠就叮在牆壁上，在聽我讀經，十幾隻蚊子都叮在牆壁上。念完之後有一些走了，還有幾隻在那邊，到第二天早晨我起來看到還有幾隻，不要趕牠走，趕牠走很不禮貌。對眾生傷害的念頭沒有了、意念沒有了，牠知道，牠知道我們是朋友。實在牠要想叮我的話，我也很樂意布施，供養牠一餐飯讓牠吃飽，彼此都是歡喜心。這些都是給眾生做樣子，我做得到，你也做得到。所以，《弟子規》是好樣子，《感應篇》是好樣子，《十善業道》是好樣子，只要把這個東西做到，你就是現前隨宜示現度眾生。『悉使歡心從法化』，不但是人，連畜生都生歡喜心，都聽你的教化，鬼神亦復如此。
我剛才看到一個同修拿一本書給我，好像這個字還能看得清楚，《消業懺悔法》，上面是「淨空法師法語」。跟諸位說，這是假的，不是真的，我從來沒看過，我也沒寫過，他怎麼會寫成淨空法師法語？也許有同名的，這不是我這個淨空。希望同學要是看到這個，你要知道這個與我不相干，裡面雖然也是勸善，實在講他不應該寫我的名字，寫我名字是錯誤的。雖然是善書，也很好，可是如果要寫我名字，先要把這些資料送給我看一看，讓我了解。這裡頭我都沒看過，不知道是什麼人寫的，也沒有人名，也沒有地址，可見得他不負責任，這都不是個好樣子。好樣子，有名字、有地址，負責任，這個很重要；不負責任，做好事也得不到好果報，這個道理要懂。做好事要負責任，做壞事也要負責任，不能說不負責任，這是一般人不會接受的，這是附帶給諸位做個報告。希望我們這兩句經文要能兌現，要做好樣子給眾生看，這就是度眾生了，讓眾生生歡喜心。現在時間到了，今天我們就學習到此地。
2022年4月23日 星期六
2022年4月22日 星期五
聽淨空老法師開示太上感應篇116集及一點感想
聽淨空老法師開示太上感應篇116集及一點感想
引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=J3B5TmHA8Bs
小心得：
大富大貴之人，都是前生（不一定只一世，常是修了幾世以上）修了大福。有的只是一念善心積了大善，但其善念不夠純厚持久（修行不夠久），此種人得下一世福報，容易迷失造業且造大惡業（歷代作大國王的，常常沒有好下場（因為影響的人民太多了），因為權利太大，心性又不純善，故容易造大惡業而墮地獄）；有一些是多世常修善心、存真誠之心，這種人較不會迷失，迷失也是暫時的，較容易覺悟，但碰到富貴果報，仍難免迷於財色名利而一時造惡業（將來也要受果報），故最好的一勞永逸之法，是念佛求生西方極樂世界（一切平日助人善行，都回向求生西方極樂，不求下一世再做人或升天享福，這不究竟，仍沒脫離六道，仍可能墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）），則永脫六道輪迴，永遠不再受苦了（因壽命無量，且速成佛），且可分身無量，在宇宙六道間（是乘願示現，不是被業力拖著在六道中受苦）度化數不清有緣的苦難眾生，樂也。阿彌陀佛！末學頂禮。
註一：貪圖百姓錢，是與國民結罪，將來是百倍千倍…乃至更多，是生生世世要償還的，故不可貪也。人死後多半墮餓鬼道受飢餓苦了，就是因為貪，嚴重一點的，會先下地獄。
註二：「如何念經念咒易得效驗」一書有末學的一些學佛心得，念佛的好處、方法，修十善轉命運，境隨心轉的原理，念佛治好癌症等諸多內容，不棄嫌的大德不妨一看。網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 願人人心善得福。末學亦學習之。末學頂禮。願世人世間平安。阿彌陀佛！以下貼十善簡文。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者要注意，想避瘟疫、戰禍，更要注意莫傷害蟲蟻，盡量吃素，十善業做好，則一家平安也）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下面是文字檔，引用網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=19-012-0116&lang=zh_TW
太上感應篇 （第一一六集） 1999/10/27 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0116
諸位同學，大家好。請看《感應篇》第五十三節，這一節也只有一句：
【棄法受賂。】
註解裡面跟我們講，它說從這一句開始到「見殺加怒」都是講刑事上的，法官判案，從刑法上說。可是不守法，接受賄賂，現在已經不只是這些辦案的法官了，它也說得很好，「凡衙役書吏，亦在其中」，而不是專指刑官。現在在社會上，可以說許許多多的國家地區，舞弊賄賂的事情，已經是很平常了。甚至於社會大眾也以為這是正常的，不足以為奇了，所謂是有權、有勢、有錢，什麼事情都好辦。事雖然如此，所謂聰明人會鑽法律的漏洞，所以我們也曾經聽到人說，法律是為什麼人制的？為好人、為守法的人制的，甚至於說是為愚人、笨人制的。殊不知因緣果報，絲毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，擾亂社會，使人民無所依歸，遇到事情不知道怎麼辦好，在因果裡面說，這種心態、行為，天怒人怨，眼前雖然得一點小利，後來的果報不堪設想。
可是今天有幾個人相信因果報應？有幾個人相信有來世？雖然這些事情，在科學裡面也有許許多多的證明，連西方外國人都用先進的科技，來探測所謂靈界的狀況。最近這半個世紀來，成果也相當卓著，多少人看了這些事實真相，不能不信。雖然如是，一些作奸犯科之徒，還是不知道省悟，不知道回頭，依舊是把眼前的利益看重了，沒有想到來日的果報，這是所謂麻木不仁。我們要覺悟，我們要明瞭。世尊說法，所謂的「三轉法輪」，也就是用三種不同方式來教誡眾生。第一個叫「示轉」，指示你、提示你，上根利智之人，佛一提示他就明白、就通達、就覺悟了。根性次一等的人，還不能覺悟，佛用明顯勸導的方法，像我們在經上常常看到世尊叫著當機者的名字，叫著名字給你講，這是「勸轉」。聰明人不必，不必叫名字，佛說話，或者是有一個動作、一個舉止，他就明白了。
這一次我們在吉隆坡做了兩場講經，第一天我去看現場，我在那個台上一坐，燈光照射的，那燈太熱了，兩小時照下來，非常辛苦。你上台在那裡坐一下，你就曉得，你就有感受，太熱了。這是一提示，立刻就要知道，就要曉得。人家好不容易那麼高的地方，裝這個燈很辛苦，所以一暗示就應該懂得。第三種教學方法就是「作證」。怎麼作證？像在那個光線下講兩個小時，人昏倒下去了，大家才曉得這個燈太熱了，第二天就不能講了，這是作證，給你做證明。現在這個世間，我們看到許許多多作證轉的事蹟，我們看到種種感應，那是作證轉。這一次弘法時間雖然短，只有兩天，也有許許多多的瑞相，很多人看見，都來告訴我。放生，看到阿彌陀佛；請法，見到佛光。許許多多瑞相，這都是給我們做證明的，尤其最殊勝的，我們看到許許多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷靜仔細觀察，善因善果，惡因惡報，現在報得很快，這都是給我們做證明。我們聽到了、見到了，要回頭，回頭是岸，人生很短。
昨天南京那邊給我打個電話，南京一中有兩位校長要到我們這來訪問，星期六到達。其中有一位關校長跟我同班同學，我們在學校裡不但同班，我們兩個人同坐一個桌子，一張桌子兩個學生坐。那個時候十幾歲，現在都七十多歲了，想到當年就像在昨天一樣，你說人生有什麼意思？人生苦短。所以他來正好三十一號晚上到，恐怕他也不能聽我講經，第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有這種機會？到我們這個念佛堂二十四小時不中斷，到那裡去念佛去，種一點善根，這次新加坡沒有白來了。
種善因得善果，造作惡業必定有惡報，果報太快了，太明顯了。所以我常常勸勉我們同學，做好事也要守法，不能說做好事我就可以違法了。違法是一種非常不得已，而且那是高度智慧，我們要沒有智慧，也學菩薩權巧方便，往往後面惹了大禍，所謂「欲速則不達」。真正有高度智慧，通權達變，他知道會遇到什麼問題，問題如何能夠化解，他都很清楚、很明白。你問題來了之後，手忙腳亂，沒有能力化解，這是決定錯誤。一般同學們，聽說這個事情功德大，趕快去做，急功好利，心不清淨。這種好事，說老實話，不如無事。為什麼？這種的好事修福，果報是人天有漏福報，你一定會得這個福報的。得福報之後，你想想看，你能不造業嗎？我們看眼前這個社會，做大官的，發大財的，都是前生在佛門修福，今生他們有地位、有權勢、有財富，他造的是什麼業？希特勒前生大善，所以才能做國王，才能殺幾千萬人，不要償命。凡夫殺一個人，就要償命，他殺幾千萬人不要償命，你說多大的福報？富貴人家，天天吃眾生肉，吃了將來要還債的，佛經上講得很清楚，吃牠半斤，來生要還牠八兩，你說怎麼得了！所以還不如貧窮人家粗茶淡飯，少造業！這個道理，我們要懂得透徹。所以佛教我們修善，上面有一句話，你漏掉了，上面是一句什麼話？「離一切相，修一切善」，這就對了，這是菩薩行，菩薩的事業，離相修善。
唐朝時候龐蘊居士表演給我們看，他那個就是教誡世間人，急功好利這一類的人。他為什麼要去做好事？希求果報，為求得好果報去多行善事，斷惡修善。佛用這個方法來勸大家，是勸世俗人，還沒有念頭脫離輪迴的，所謂是下下根人，眼光短淺，沒有想到脫離輪迴，佛教給你這個方法。中上根性，佛一定勸導他，應當覺悟，應當要超越六道，永脫輪迴，這是佛的真實慈悲。龐蘊居士表演給我們看，他表演的什麼？「好事不如無事」。他家裡也相當富有，他學佛開悟了，真正明白了，把家裡面的金銀財寶，裝在一條大船上，船划到長江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什麼也沒有了。別人看到了問他：「龐居士，你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他就留一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。
今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事，那太好了。他後頭加了一句話，在黑板上寫了四個字，「好人好事」，然後把那個「好事」畫了一個圈，畫個圈是什麼？那是破音字，好人什麼？好（ㄏㄠˋ）事。每個人都好（ㄏㄠˋ）事，都搶著做好事，麻煩大了。真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，這個不慈悲怎麼說？喜歡你的人就慈悲，不喜歡的人就對他一點慈悲都沒有，這個慈悲不是真的，這個慈悲不平等、不清淨，所以佛家講這是「愛緣慈悲」，這樣做的好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈上天天念，「願解如來真實義」，懂得真實義，我們才是佛的好學生，才能夠真正依教奉行。
佛的教誨諸位同學一定要記住，不是出於佛的意思，如果是出於他的意思，我們跟著他走，被他牽著鼻子走，這個不算好漢，那佛也欺負人。佛所有的教誨，是從真心本性裡面流露出來的，沒有自己的意思。真心與十方世界一切眾生同一個心，諸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一樣的，習性就不一樣。所以佛是從真心本性裡面流露出來的教誨，我們順從佛的教誨，就是順從自己的真心本性。因此，我們對於佛法才心服口服，原來世尊教一切眾生個個頂天立地。所以經論當中也常常讚歎，佛菩薩叫「無依道人」，依是依靠，真性沒有依靠，妄心妄識有依靠，它要依靠真心、依靠真性，離開了真心真性，決定不可能有妄心妄識。所以一個是有依靠的，沒有依靠！沒有依靠的是真正自己，有依靠就錯了。我們在大乘法裡面看到，一真法界沒有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。這些地方我們要多想一想，然後落實到我們日常生活當中，如何斷惡修善，怎樣破迷開悟，多少自己會有一個概念。常常讀經，常常看古大德的註疏、註解，知道自己怎樣去做，在日常生活當中，對人對事對物，都能夠與經中教誨相應，就是與真心自性相應，這才是真實功德，不至於誤會，不至於做錯誤。
好，今天時間到了，我們就介紹這一段。