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淨空法師：【平等大道】一個人有福，不如全世界的人都有福
註：下面文章是節錄，但比影音開示內容還多，文中有「咪註：…」是末學的感想。全文可連此：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-037-0238&lang=zh_TW。阿彌陀佛！末學頂禮。 ≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
淨土大經科註 （第二三八集） 2012/3/11 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0238
……「無上真正之道」就是《華嚴經》上所說的普賢之行。淨土宗一開端就告訴我們，修學淨土的人，無論是在極樂世界，還是在現前，「咸共遵修普賢大士之德」。我們都知道，怎麼樣？做不到，一條都做不到。只要第一條沒有做到，後頭全都做不到，為什麼？它像十層大樓一樣，下面是第一層，沒有第一層，哪來第二層、哪來第三層，這一定要知道。第一個什麼？禮敬諸佛。我們想想，我們對待一切眾生是不是平等恭敬？沒有平等恭敬，就沒有做到。我覺得這個人值得我尊敬，我就尊敬，那個人不值得我尊敬，我就不敬他，這就不行了，這一條你就沒有做到。普賢菩薩的禮敬諸佛，上面毘盧遮那佛，下面這個蒼蠅、蚊子，那個臭蟲，在他心目當中跟毘盧遮那佛平等的，平等的恭敬，這才叫禮敬諸佛。蚊蟲、螞蟻、臭蟲這些東西，牠本來是佛，牠自性是佛，現在變成這個樣子是業力變現的，業報身，不是牠的法性身，牠的法性身跟毘盧遮那一樣，要懂得這個道理。法性身是牠的真身，業報身是牠的假身，不是真的，你怎麼可以認假不認真？從法性上說，人沒有善惡，一切眾生都沒有善惡，平等平等。普賢菩薩是從這個角度上去看，見性不著相，所以他能夠平等的禮敬，能夠真誠的禮敬，能夠沒有一絲毫分別妄想的那種禮敬。
（●咪註：許多螞蟻小蟲，已經輪迴數不清世了，他們很多是我們過去生的父母，故莫傷害蟲，則可積福消業，身心安康少病延長壽命，家平安，工作平安，考試平安，孩子平安，一切平安也。若世人常不傷小蟲（如種菜不要噴農藥），恭敬小蟲，加上多念佛，則必漸開智慧，家庭平安、睡眠安穩、事業順利、全球無災。若想求生西方也必能有大助力，在臨終時能順利往生西方，永脫六道輪迴苦）
人能修禮敬，跟一切眾生自自然然平等對待、和睦相處，人生哪有不幸福、不美滿的，世間哪有不和諧的，找不到，它本來是和諧的。和諧變得不和諧，都是習性造成的，自私自利造成的。為什麼不和？為爭名奪利。我們把名利捨掉，不就和了嗎？我們能和天下，能和一切眾生，是什麼？跟釋迦牟尼佛學的，什麼都不要，不就和了嗎？你要什麼，統統給你；你要什麼，統統給你，不就和了。我有沒有吃虧？沒有吃虧。我愛大家，大家都愛我，我幫助大家，大家都幫助我，我過得很自在，快樂！我要樣樣據有、擁有、霸佔住，別人對我就討厭了。那我霸佔這個東西享得盡的，用得完，用完怎麼辦？沒有了。不如把所有東西統統分給大家，我沒有了，沒有了每天大家供養，你說多舒服、多自在。一個人有福，不如一家人都有福；一家人有福，不如一國的人統統有福；一國的人有福，不如全世界的人都有福。我們有這種理念，有這樣的思惟，有這樣的言語，有這樣的行為，這是大道，這不是小道。……
「又禪門解正法眼藏」，這是禪宗裡面說的，這裡頭的正字，「正者，是佛心之德名。此心徹見正法，故云正法眼」。正法眼藏這個正是佛心。佛心是什麼？真心，每個人都有。一切眾生本來是佛，哪個人沒有佛心？佛心是你的真心，佛心才是真正的自己，就是《三字經》上講的「性本善」，本善就是此地講的佛心、真心；《大學》裡面所說的「誠意正心」。世出世間聖賢都教導我們，在日常生活當中用真心，不要用妄心。真心純淨純善，那是人生最高的享受。妄心邪曲，邪是邪惡，曲是彎彎曲曲，不直、不正。所以自私自利，這不是個善心，這種心要受苦、要受難。
今天的社會為什麼動亂不安？今天的地球為什麼災變這麼多？現在我們搞清楚了，近代科學家為我們證明，證明什麼？境隨心轉。外面物質環境跟我們自己的念頭有密切關係。我們的念頭正，所謂自然災害就沒有了。連美國布萊登博士都告訴我們，應對二０一二的災難，就是今年，今年災難很多。怎麼應對？端正心念，端正！你心正，這個災難你就很順利通過。正的標準是什麼？我們中國人講五常，仁義禮智信，這是正，正的標準。仁，仁慈，要學會愛人，愛人要像愛自己一樣，沒有分別，沒有執著。要有義，義是如理如法，一般講合情合理合法，見到別人有苦難，我們要主動盡心盡力去幫助他，這是義，不求報酬，就是不求回報。我們能幫助別人，別人就會幫助我們，在佛法裡面講結緣，結緣很重要！如何能跟大眾和睦相處、相親相愛，結緣就是方法。
我們在初學佛的時候，老師就教給我們廣結善緣，廣結法緣。先結善緣，再結法緣。結緣就要用四攝法，頭一個就是布施，經常不斷照顧你這些鄰居，跟我們住得接近的人。過去我們在新加坡做過，我們結緣用什麼方法？請吃飯，免費供應餐飲，二十四小時不中斷，隨時來都有東西吃，半夜來都有，二十四小時不中斷。每一天來吃飯的，平均大概有一千人，星期假日大概有三、四千人，廣結善緣。這錢從哪裡來的？不知道從哪來的。你只要肯幹，幫助的人，義工很多，出錢的人也很多。為什麼？知道你做好事。大概那個時候居士林做這樁事情，第一個月是居士林自己拿錢的，以後就沒有拿過錢了。送米的、送菜的，送油、送鹽的太多了，送的東西吃不了，一天一千人都吃不了。吃不了這東西又不能保留，保留就壞了，怎麼辦？我們用小卡車裝著，送給不同宗教的孤兒院、養老院，送給他們，自自然然就幫助這些，這個對於團結宗教奠定了基礎。我們照顧他們，沒有任何條件，我們多餘的。 我們在澳洲圖文巴這個小城做了十年，那不是天天做，我們一個星期一次，星期六晚宴，叫溫馨晚宴。免費招待，什麼人都招待，只要你來吃飯，我們都歡迎，十年沒有中斷，所以跟這個城市的居民結下了好的緣。這個城市大概，我那個時候去的時候八萬人，現在大概差不多將近十萬人，小城，都到我們家裡來做過客，所以這個小城跟我們相處得非常親切。圖文巴的居民沒有一個人不知道淨宗學院的，而且都讚歎淨宗學院都是好人。所以要布施，要捨！
現在我們這個布施有本錢，我們自己有個農場。所以我現在提倡，道場經濟來源要自給自足，不能依靠信徒，依靠信徒你沒有安全感。澳洲土地便宜，我把錢統統買土地，現在我們擁有土地合中國有一萬多畝。農耕，我們自己出家人不會農耕，我請農民來耕種，我給工資給他。一天八個小時，一天多少錢，每天給他，所以很多農夫願意到我們這來耕種。我們告訴他，不用化肥，不用農藥。耕種的面積很大，收成那全是我們自己的，因為農民已經發工資給他。我們吃不完，吃不完到市場去賣。市場聽說我們這東西，大家特別喜歡，知道我們什麼？我們有慈悲心、有善心，我們不用農藥、不用化肥，他有安全感，很快就賣掉。去年頭一次收成小米，一萬三千公斤，賣掉，收回來這些錢，除了給那個農民之外，還有賺的，這給我們帶來了好大的信心。所以今年我們種稻米，種水稻，我們要種小麥、種玉米、種花生、種馬鈴薯，這可以當作主食用的。我們的大菜園，就在我住的地方。大菜園可以供給一千人，自給自足，我們的生活就安定了。古人所謂的是「身安則道隆」，我們身心安定，生活沒有問題、沒有顧慮，不靠信徒供養，自給自足，安心辦道。……
人真的把仁、義兩個字做到，沒有人不服，自自然然就領導這個地區、這個小城。我們用領導的就是教學，教大家學仁、學義、學禮，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作。我們教這個小城，這十萬居民。宗教帶頭，宗教聯合起來，宗教帶頭，肯定會做得好。這個做出來，給全世界做了一個榜樣、做一個示範。這個小城的人，人人都像一家人，都像兄弟姐妹一樣。不能做大，不能做多。做大了，很難，這樣的小城很容易做；做多了，我們就要分心，做不好。一個，做到盡善盡美，希望別人照我們這個樣子來學習、來拷貝，愈多愈好，我們把我們的經驗、理念、方法告訴他。一年可以辦一個活動，讓全澳洲有興趣來做和諧社會的，在我們這地方開會，我們把我們的理念、經驗、方法、效果向大家做報告，歡迎大家自己在自己家鄉去做。做成功了，做好了，會感動神明，這個地方少災少難，不會有災難。所以我很感激圖文巴這些不同的宗教，能這樣發心，能這樣合作，太難得了！我們有這個期望，不敢想像，現在他們自動自發，真難得。
「道」，這個字有兩個解釋，「一者，以能通為義」，道是道路，能夠通暢無阻。「《俱舍論廿五》」，第二十五卷說，「道義云何」，道這個字是什麼意思？「謂涅槃路。乘此能往涅槃城故」。涅槃城是個比喻。什麼是涅槃？涅槃的意思是清淨寂滅，就是自性。涅槃城就是回歸自性，回歸自性就是證得究竟圓滿的佛果，《華嚴經》稱之為妙覺如來。現代科學家有個名詞，我感覺得很像，這個名詞叫零點能量點，零點能量點裡頭什麼都沒有。這是從數學名詞概念上來說的，零點是什麼都沒有，表示自性清淨心。自性確實什麼都沒有，但是它裡頭能變，它能生能現，它什麼都有。所以這個零不能代表說什麼都沒有，不可以這樣說法，它沒有辦法說，你不能說它有，也不能說它沒有。惠能大師對於這樁事情說了五句話，五句話把它說圓滿了，五句話說一樁事情，就是講的自性。
他見性了，性是什麼樣子？這五句話綜合起來就是自性的樣子。第一個是清淨，他說「何期自性，本自清淨」，沒有一點污染，清淨心。第二個意思，它沒有生滅，不生不滅，真的不生不滅。第三個意思，它本自具足，它雖然什麼都沒有，但是什麼都不缺。雖有它沒有現象，就是說，用現在科學家的話，它不是物質，它也不是精神，它也不是自然現象，所以說它沒有、說它作零。現象上說它為零，但是在本性上它不是的，它樣樣具足，它有。雖有，有這個東西，它不是現象，所以科學、哲學都達不到。有什麼？佛在《華嚴經》上一句話可以補充惠能大師的「本自具足」，具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好，它統統具足，它一樣都不缺，這個不可思議！雖然具足這麼多，但是這些東西不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象。換句話說，我們六根接觸不到，我們看不見、聽不到、摸不到，所以叫它做空。空不是無，空是有。第四句是「本無動搖」，那就是自性本定，它不是動的，它是靜的，它不動，阿賴耶是動的。科學家講整個宇宙都是在動，是波動現象，不動就沒有了，但是自性它不動。後頭一句話說，「能生萬法」，這宇宙一切法都是從它生的。這五句就把自性的樣子說出來了，這就是涅槃，梵文叫涅槃，涅槃就是這個樣子，唯證才能知道。所以佛說「唯證方知」，你要不證得，你不會知道。用什麼證？放下，用禪定的功夫。佛在大乘經上常說，八地以上就親證這個境界。
（●咪註：一般人是凡夫，活在時間、空間中無法脫離，真正開悟的人（圓教初住以上），已經突破時間、空間，故不可思議。（這是佛境界，無法思考也無法議論，因為一思考一講，就落入相對的時間、空間中，故稱「不可思議」，所以唯有證入此佛境界，才知是怎麼回事。但開悟太難，而念佛就容易了，若能一心念佛求生西方，則往生西方極樂就等於入了佛境界，且能力是八地大菩薩（阿惟越致菩薩），不可思議之厲害！））
禪定功夫在《華嚴》上分成五十二個階級，就是深淺次第五十二，愈往上面愈深，最粗的禪定，就是十信位初信位的菩薩，小乘初果，這是最起碼的禪定。雖然是最低階的，我們六道裡頭的人都比不上。你只要修成這種禪定，證得了初信位的菩薩，或者是小乘須陀洹，第一個，你雖然沒有離開六道輪迴，你生生世世永遠不墮三惡道，這一點就不得了！而且在六道有期限的，不是無期限的，天上人間七次往來你就超越六道輪迴了。等於一個罪犯，那個罪犯判的是無期徒刑，這是有期徒刑。證得這個果位就有期了，你能夠出三界，沒有證得是無期的。那什麼高的位次才能夠看到自性？圓滿的看到，清清楚楚的看到，八地以上。這是五十二個階層最上面的五層，八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次的人他們清楚，完全清楚。那要是籠統的來講，圓教初住就證得了、就明瞭了，但是模糊，不很清楚，愈往上面去就愈清楚，到八地可以說是完全清楚。乘此能往涅槃城故，能證得究竟圓滿的佛果，能超越五十一位菩薩。……
（●咪註：五十二階位是圓教十信、十住（初住算真正開悟了）、十行、十回向、等覺、妙覺果位。等覺菩薩如觀音菩薩、大勢至、彌勒菩薩等。「妙覺」即是圓滿佛果如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛等。圓教初住以上，就是剛剛明心見性、開悟了（妄心轉回真心（自性；佛性））。而我們往生極樂世界，就是八地大菩薩，神通德能智慧超過圓教初住菩薩甚多，幾乎與佛差不多，不可思議！（這是阿彌陀佛四十八願平等加持的）整個宇宙，都在我們掌握之中，能分身無量度化宇宙中數不清的過去生的父母兄弟一切苦難眾生）
所以我們現在一般人搞不成功，把《弟子規》疏忽了，認為這個東西可以不要學。這個東西不學，你永遠上不了這條路，這條路成佛之道，怎麼可以疏忽這個東西！不要以為這小朋友學的，從前是大人學了做出來給小朋友看的，小朋友才學會，不是教小朋友念的。什麼時候教？小孩生下來的時候，嬰兒。生下來，小孩睜開眼睛他會看，他就會聽，他就在模仿，他看他的父母怎樣對他的父母，就是對他的祖父母。你把《弟子規》做到了，孝道做到，他學會了，他長大了就孝順他的父母。為什麼？他看到你孝順你的父母，你怎麼對待你的父母，我就怎麼對待你們。所以我們對待父母不好，小孩看到學會了，他將來也對你不好。為什麼？你對你的爸爸媽媽不就是這樣的嗎？我是從你身上學來的，你還有什麼話說！
中國古人講「教兒嬰孩」，三歲教他，不行，三歲已經學壞了，你教不好了，一定從剛出生。當然最理想的，懷孕的時候，母親，做母親的人心念端正，影響胎兒。母親起心動念、言語造作統統影響胎兒。所以中國懷孕的古禮就講得很清楚，懷孕這十個月，念頭要端正，不能有邪惡的念頭，不能看的東西決定不要看，不善的東西不看，非禮的東西不看，不能聽的這些音樂、不好的音樂不要聽，粗魯的話不能說。為什麼？它影響胎兒。這是一個負責的母親真正愛護自己的胎兒，她能做得到。保護胎兒，惡的事情不能讓他看見、不能讓他聽到，要保護他。跟她親近的人，身心、動作都要端莊，為什麼？他在學習。所以都得規規矩矩的，端端正正，這小孩自然就學會了。現在人都疏忽了。這樣教小孩，小孩生下來他就端莊，念頭就端正，很容易教。
古時候因為大家庭，不能不注意。大家庭不能出亂子，亂子會家破人亡，所以對於家裡的規矩非常嚴格，人人都要遵守。《弟子規》是家人必須要遵守的，每個人都要遵守。所以小孩從小他就看到了，他自然就學會了。上學念書的時候，老師把這個裡頭道理給他講清楚，讓他慢慢聽懂，為什麼要這樣做。小時候他都學會了，但是他不知道，他養成習慣了，再把道理講清楚，他明白了，一生都不會改變。這是聖賢教育，佛菩薩的教育是十善、是三皈、是五戒，從世法再銜接佛法，很容易修。《沙彌律儀》是佛門的弟子規，所以出家一定從這學起，無論是男是女，男是沙彌，女是沙彌尼，必須修學的課程。最後提升到六度，提升到普賢十願，那就通至佛果了。……