戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十一）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十一）

佛在「佛說十善業道經」裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，則至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html  ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！

 
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●天臺智者大師鑿放生池

隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶窪地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，並奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自後，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，並以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲歎！

註：現今世間即是世風日下，殺、盜、淫、妄，處處可見，故天災橫行，戰禍、瘟疫常起，人心不安定。古代每因戰爭後而人心開始惜福虔誠，但福報漸生後生活變好了，又開始忘了戰爭、天災的苦，就又縱情聲色、殺生吃肉，故又累積大量殺業，過了數十年，就又天下不平靜，戰爭、天災又來了，如此不斷循環。今日人們比古代人心更肆無忌憚，因不信因果故自私、不管他人死活，故罪業更重，故現今全球災難越大而頻繁，氣候已亂、地震頻發等，急需加強道德因果教育，以挽救世劫也。智者大師相傳是釋迦牟尼佛化身，他是佛門天台宗的祖師，一向也領眾修行，求生西方極樂。蓮池大師（淨土宗第八代祖師，勸人念佛求生西方）曾應百姓的祈請到田中帶眾人念佛不斷，不久就下大雨而解了旱災，他亦非普通人也（概佛菩薩化身再來）。

●業病挽回

浙江餘杭縣皮膚科專家黃秀元，向來精通醫治癰瘡腫毒。他曾回憶說：“數年前，有一人愁眉不展，哀聲呼痛，袒露背部，前來求診，經我診查結果，是背生瘡毒，大的像盆底，又有數十小瘡，四周環繞，病勢已將潰瘍，我驚懼地說：此病是“百鳥朝王＂，若潰瘍就無法醫治了，你平日到底作何生意？那人回答說：｀我白天以火槍打鳥，夜裏到樹林間尋找鳥巢，毀巢取鳥，十多年來賣鳥謀生。＇

我說｀你殘忍殺害生命，因而得此罪報，腫毒一旦潰瘍就無法救治了，你若能對天立誓，從此改業，不殺生命，我當盡力為你醫治。＇那人恭敬從命，於是設壇，對天立誓戒殺，我便為他醫治，經過半個多月，奇跡出現，疾病竟霍然消除。從此果然不再殺生，改業賣菜，至今還健在。＂現以上兩則事蹟，可知以前因無知，而造殺業的人，只要能照善人教導，痛改前非，便可消災獲福，上天未嘗不給人以自新之路。像黃君這位名醫，能藉治病，化導病人，改過行善，是真正自他兩利的大善知識了。

註：大陸有一名醫生（好像是中醫），常妙手回春，很多奇怪的病，別的醫院治不好，到他手中就治好了，於是聲名遠播。有記者就來訪問他，為何醫術如此好？醫生笑笑：我哪裏醫術好，只是我常勸病人多放生而已。這名記者才明白了放生的妙用。（我們一般至少能多念佛、吃素、莫傷蟲蟻動物，注意十善業，則必能少病增福漸開智慧（若真的努力，疾病也能痊癒；差一點的，也能讓病情轉輕而穩定，不至痛苦難挨），何樂不為）

●人何牛首

四鄉筆記上記載：清道光初年，五都地方葉某，以宰牛為業，平生殺牛無算。有一天，突然暴病而死，次日又蘇醒過來，臀部皮肉呈現青腫，大聲呼叫疼痛。忽然起床，跛腳顛仆不穩，走出門去，妻女勸止不聽。葉某走到村中市場，便向人喋喋不休地說：“閻王命我來苦勸世人，千萬不要像我一樣，作惡多端，冥府刑罰嚴酷，不比陽世......＂話未說完，便嗚咽落淚。這樣沿門擇優戶，勸告完畢，便跛著腳，慢慢走回家。 女兒在門外等候，遠遠望見父親，驚奇地呼喚母親說：“爹回來了！怎麼變成人身牛頭呢？＂母親訶斥她不要胡說，走出觀看，葉某已回到門口，仍然變回人頭，一聲不響地入門上床躺下，不久就氣絕死了。這就是殺牛的現實報應。

註：古代有位畫家趙子昂，喜歡畫馬，有次畫馬想得深入，天天想馬的姿態，有天累了睡在床上，太太進屋看見床上是一匹馬，嚇得昏過去。趙子昂見到就把太太弄醒，問她原因，她說：我看到床上一匹馬，就嚇得昏倒了。趙子昂有接觸佛法，很快明白了，「畫什麼就變什麼」（萬法唯心），於是從此不再畫馬，常畫佛像了。我們有時看到有夫妻長得有夫妻臉，那是他們恩愛長期所展現的氣息磁場，是萬法唯心一樣的道理。（但不可執著情愛，六道輪迴苦，多念佛斷惡求生西方才是實在的脫苦之道）現代人常想暴力、情色，都是與地獄連在一起的，譬如有生前好女色而最終墮地獄的眾生，受刑時，看到美女，就撲向前，結果發覺是燒紅的鐵柱，被火燒無法脫離，痛苦哀號！昏死過去，待醒來後，又是重覆見到美女，又抱上去，又是鐵柱，又是火燒之苦，如此循環不斷受刑百千萬億年以上，實可怕極！（其實在生前好女色、犯邪淫，就感召身心漸受創，心不安、身多病，運勢漸差，死後易墮畜生道如豬、雀鳥等；若是因色侵犯別人，就是地獄重罪了）若是常常念佛、學佛心慈悲，則自然平日心安快樂，臨終也能往生西方成佛了。

●大樹仙人護棲懷鳥

古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一隻饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打坐，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。

註：古云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。是說：慈愛鼠類，就留一點飯與他們吃，莫傷害他們；晚上早點睡莫點燭火，因為飛蛾會撲向火星而被燒死。這是大慈悲心，能如此持續一生，必天神護佑、諸佛菩薩護佑（平日平安少病少災長壽），若再加上念佛求生西方極樂，必能往生西方成佛永脫眾苦也。世間人若能學此慈悲心，仁（愛）民愛動物蟲蟻，則境隨心轉，世界必無戰爭、天災、瘟疫也。而蟲蟻之釀瘟疫，其實是人們常存殺心，也常養雞養牲畜而殺吃，故被殺動物蟲蟻之百億萬數不清亡靈怨恨滔天，惡境漸形成，災難就來了，不是天災，就是戰爭人禍。

曾有一位善人，愛惜物命，常到海港買魚放生，一些人還笑他傻。有一天災難終於到來，瘟疫襲村，全村的人家，非死即傷，慘不可言，唯有這位善心人士，全家無事。即是善有善報（善心引善境；萬法（宇宙一切現象）唯心造也）之證明。

現代農夫噴農藥種作物，這農藥不知殺死多少蟲，且農藥會流入地面傷害地底的蟲，再流下河海，所到之處，皆傷無數小蟲生命也（連其他大一點的動物乃至人也漸受害），這罪過太大了，多劫多世消不完。我曾見電視報導，一位人士種農作物，不噴農藥，第一年作物幾乎被蟲吃光，只有百分之五可食，他不恢心，相信植物有自然機制（其實就是一切境遇隨心而轉，善心必引善境，惡心必引惡果；且因果通三世（過去無數世、今世、未來無數世），故一開始行善，善報可能因過去生的宿業而未齊全，不怕，要持續，必得善果），他仍不肯噴農藥，第二年，收成達三分之一（有進步了），第三年約收成一半，第四年幾乎達百分百，沒什麼蟲了。這是一明證。

淨空老法師也有三次實證。他曾有認識的人在東南亞（好像是馬來西亞古晉）有很大的田，不用農藥、化肥。一開始也是慘兮兮，幾乎被蟲吃了九成以上，六年後，老法師再去看他，他說農作物一年比一年收成多，這次已是九成五以上收成，大豐收，幾乎沒什麼蟲了。淨空老法師在澳洲也有學生種果樹、蔬菜，不用農藥化肥，每天還放念佛機給小蟲、農作物聽，並撥一小塊農地與幾棵樹給蟲鳥，也跟小蟲、小鳥講，小蟲去你們的地吃菜，小鳥去約定的幾棵樹吃果子，結果小蟲小鳥皆很聽話，都不來吃人類吃的果樹與蔬菜，都乖乖去吃規定區域的農作物了（小蟲小鳥都很有靈性的）。附近的農夫都來看，非常讚嘆！說老法師的菜園的菜都長得很美呀（因為常聽念佛機及慈心影響）。第三個例子是老法師提到在大陸湯池的弟子規教育中心，那裏也有一塊農地，也是不用農藥，作物也長得非常好。

現今有機農業正在發展（有些農夫會罵附近種有機農作的人，說他們不殺蟲而影響他們作物。這些不明理的農夫將來必有災難，自不利且禍延子孫），願更多人不再用農藥，則大家也吃得更安心，對地球也好，自己也活得心安理得、少病少災也。（常噴農藥，看似收成穩定大增，但必定會在未來遭遇天災等而又損失慘重，賺的錢又飛了，這就是果報，即境隨心轉，故對一切生命世界，以慈心善待，才有平安可言。否則未來果報現前，已來不及了。阿彌陀佛！）

●大黿

唐益庵說：“清咸豐癸丑年，臺灣匪徒作亂，我幫助徐樹人觀察使及裕子厚太守，操演籌畫軍務。後來判逆首領被擒後，南北路便次第平定。當我整軍第船返回時，“小刀會＂匪徒，又在漳廈倡亂。舍弟唐升庵，以福建上杭縣知縣身份，隨從瑞促、文賓都轉運使，率兵平討廈門，我時刻都在擔憂舍弟的安危。有一天，適巧有轎夫四人，抬一隻大黿出售，先到經歷廳，要求售價洋銀四元，經歷官張君，要給半價，轎夫不允，又抬到我住所，我剛巧外出，內子出價如張君，轎夫抬起要走。這時，黿突然淚下涔涔，黿體忽然變重，好像不願離開，內子憐憫，便照原價購買。次日，雇一小舟，選命誠實可靠的方姓僕人，載到海口放生，黿體似乎又忽然變得很輕，兩人便可抬走。這時，我便向黿默祝道：｀你固然是有靈性的動物，舍弟現在在瑞仲、文賓都轉運使軍隊前，但望你能為我帶來一信，庶幾不負我買下你放生的心意＇。當時是九月八日，到了海口投入海浪中，黿再三回顧，好像表示感謝的情狀，然後消失於巨浪中。經過一月，忽然接到舍弟書信，信上正是九月九日發出的。 由此可見，氣度高超的甲殼動物，雖是愚蠢物類，然而其形體巨大，其性也靈。起初大黿落淚，是因怕死乞憐，接著體重減輕，是因欣獲生機，使人便於抬走。一張家書，而時日正巧相合，而且沿途不受阻擾。那知不是黿受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛傳言，豈不是更為奇異？因此記述於此，以廣勸世人，多行放生。

註：「內子」，稱自己的太太。黿（音「元」），似鱉的水中生物。龜、鱉等生物，通常壽命甚長有的達百年以上。此隻大黿，可能已有修行故甚見靈性。唐太太本來出半價，轎夫不肯賣，要抬走大黿，故大黿流淚且身體變重不好抬，唐太太心生憐憫，就用全價買了，故大黿感激且要放生時身體變輕讓人容易抬，此大黿有靈性也。且又答應傳訊息，甚奇也。

●子產畜魚

春秋時代鄭國賢大夫，公孫僑，字子產。心地仁厚，孔子稱讚他：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。＂當時列國橫爭侵擾，而鄭國能以保持內政穩定，民生安樂，首賴子產輔政有功。每當有人贈送活魚給子產，子產從來不忍心，以享口腹，而使活生生的魚受鼎俎烹割痛苦，總是命人把魚畜養在池塘裏，眼見魚兒優遊水中，浮沉其間，子產心胸暢適，不禁感歎地說：“得其所哉，得其所哉！＂由此可見子產的仁德普及物類，不只是民吾同胞，事實已擴大到物類了。觀察以上事蹟，可知愛惜物命，放生善舉，並不只佛教提倡，儒家聖賢君子，也是遵守奉行的。

註：愛民愛動物，自然業障漸消，故心胸常舒暢、長壽少病、福報綿延。現代人常自私不肯布施、常造口業（批評人、批佛法因果放生等）、常殺蟲蟻（真的殺太多了）、不謙虛、虛偽矯詐，已常違背十善業，故福報大減，故財運減、壓力大、工作不好找、不快樂、多病多傷、家庭不安等，皆現世報也；若不改變，不但一生不順，死後還要墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道；很多人批佛法批得理直氣壯不悔改，這恐怕要墮地獄去了）受長劫苦。

人與動物，動物與動物，人與鬼神，人與人…皆有其累世冤仇，也有其災難。放生是好事（只要注意不要刻意預訂，形成商業行為），如果這地區的小動物不該死，則放生的外來種生物（放生的人不知），也必影響不到原物種。若是此地區動物有災難劫了，則不知不覺也可能有外來種（如養的人不小心讓這外來生物跑了，不知跑哪去了）來吃掉這裏的動物。而這些不是放生人的錯，是動物自己的劫難已到（名為「共業」）。當然，放生不能亂放，把河魚放到海中，就是不慎重的。只要慎重（把放生活動報與相關單位查核即可，基本就是譬如原地買海魚，近處放魚重回海中），放生是大功德。而且放生時我們常會為其念往生咒及三皈依（幫他們歸依佛門），讓其早日脫離畜生身而能來生做人學佛念佛甚至今生就往生西方成佛，這是更大功德。故不可隨意批評放生也，常批評者，自損福報。且與其批評，不如自己早點吃素，真正為動物救他們的命（因為吃肉，必定就有殺牲畜行為，故吃素亦是間接的放生，有大功德）。

●仁慈救劫

嚴紹庭述說：“明朝時，有位王居士，前往拜見小洞天尊者，叩問道：｀世界遍地，盜賊倡狂，戰爭擾擾，億萬生民，遭此浩大災禍，惟願吾師慈悲，垂下金臂拯救。＇尊者道：｀惟有戒殺放生，方要免遭浩劫。＇＂

按：近年以來，全球戰爭不息，饑荒災疫，水火盜賊，各種天災人禍，相繼而來，推究原因，實由一切眾生殺業所召，並非天地神鬼所降，故特錄此兩則事蹟，警告世人，倘若一人能戒、殺，便有一人免遭災禍，一家戒殺就能一家免遭災禍，推廣而至一村、一縣、一郡、一省、一國莫不如此。 世人往往說：“天心尚未厭惡禍亂＂不知其實是人心自己，尚未厭惡災亂。如果真正厭惡災亂，能立誓戒殺並兼行放生，那麼雖然踐臨在危難境地，出入於刀兵之中，生逢饑荒災疫的年景，終究不能損傷他一毛一髮。只要能深信力行，其功效迅速，如影隨形，如回應聲。古今善惡報應，昭昭分明，感應事蹟，歷歷在目，還有什麼使你疑惑不決的呢？

咪註：此篇甚好，故再貼一次。吃素、念佛、放生、修十善業，都是救自己救一家救世界的真正有效之行（心、境一體且境隨心轉故）。持續做之，必心安理得轉命運。吃素若暫不方便，也盡量減少吃肉，仍以吃全素為目標。其他念佛、注意十善皆要努力（行站坐臥多念佛，可心中念佛，很方便，常念佛常消業也）；放生若不方便，也盡量隨緣注意蟲蟻生命（如擦桌時，注意莫傷小蟲（可將其輕輕吹遠），若見蟲蟻落於水中，可將其救起；死去的小蟲，可為其念往生咒數遍或阿彌陀佛，皆是善心，皆與其結善緣，誠心就功大無比，莫小看；常注意小蟲生命的人，皮膚漸平順，生病、受傷都減少且延壽命、也護及小孩平安；若為小孩而常殺蟲，反而小孩多病，自己也多病過敏等。當教小孩培慈悲心，莫傷害小蟲蚊蟻，則小孩福報增，身康體健疾病漸癒），莫輕易傷害，漸漸可積福、延壽。

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《地藏經》中，佛言：

「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

●上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：

常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。

毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。

常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。

犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！

十善簡文：

 
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

念佛生西典範三則（三）

念佛生西典範三則（三）

以下三則淨宗大德生西典故，節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二（網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm  ），末學會大略解釋，有錯還請海涵，謝謝。

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！


 
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工念無間

民國具行、日辯大師，雲南會理人，幼失怙恃，贅鹽源曾氏，生二子，家貧，工雞足山祝聖寺。年二十一，率全家八人求出家，受具戒。虛雲和尚教以念佛求生淨土法門，遂屏息諸緣，一心繫念。耳聾貌醜，不識字，日種菜，夜禮拜念觀世音菩薩，間習坐，學課誦及諸經，自極精勸。旋參四大名山，回滇，適雲公重興雲棲寺，問往視眷屬否？曰：「吾不顧他矣。」問汝將何為？曰：「極勞瘁事，人不能任者，吾任之。」凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行，行工無一刻暇，念佛亦無一刻閒也。夜開靜，禮金剛、藥師、淨土諸經，一字一拜。黎明鳴大鐘，上殿課誦以為常，未嘗寢息。偶自縫衣，或代同參縫補，一針一佛號隨之。戒期請為尊證，售衣被用物盡，設齋供眾，問何往，但笑不語。期滿，密往殿後，向西趺坐念佛，以火自焚，年三十六，形狀如生，異香遠聞。迨眾往觀，取引磬，忽倒下成灰。（虛雲和尚年譜）

【按】一字不識，尚於苦工時念佛無間，我輩讀書識字者，若悠忽虛度，豈不愧煞。惟自焚，未得三昧者，切勿萌此妄念，以免著魔發狂，永墮惡道。

略解：

 
民國年間，日辯（具行）大師，雲南大理人，幼年失去父母而入贅鹽源曾氏，生二子，家裏貧窮，在雞足山祝聖寺工作。二十一歲時，日辯帶全家眷屬八人出家，受具足戒。虛雲老和尚教他念佛一心求生西方，於是放下世間塵緣，一心念佛生西。日辯大師耳聾、其貌不揚，不識字，白天種菜，晚上就禮拜、念觀世音菩薩名號，亦習坐、學佛門課誦功課及諸經，非常精勤。曾去參訪佛門四大名山（途中亦當是念佛不斷也），後來回到雲南，剛好虛雲老和尚要重修雲棲寺，老和尚問日辯：要不要先去看看你的家屬？日辯答：我已經放下一切了。老和尚再問：那你怎麼打算？日辯大師說：再辛苦的差事，別人不能做的，我來做。

於是築牆、種菜（常送給他人享用）、種樹、挑石挖土、灑水掃地、煮飯等苦差事，日辯做不停，而念佛也沒有一刻停。深夜就開靜（是佛門用語，指起床。這裏指日辯的境界已不用睡覺），禮拜念誦「金剛經」「藥師經」及淨土等經典，念一字，拜一下。早上鳴大鐘，上殿課誦成了平常，他根本沒睡覺。偶爾縫衣服或代同修縫補，縫一針就是一聲佛號。戒期大家請他尊證（大家已知他境界非凡，希望他開示幾句，他只說：我半路出家，只會一句阿彌陀佛而已（這是客氣話，但亦真實語，一句佛號即自性不可思議也，念極功深，成佛有餘），後來他也把衣被等物賣光，設齋飯供養眾人，大眾問他將往哪裏去？（大家已知他賣光身邊物，可能有什麼決定）日辯大師只是笑笑不講話。期滿，他自己秘密往大殿後方，面向西方盤坐念佛，弄一些乾草把自己燒了（能這麼做，已不是普通人境界）。他活了三十六年，往生時一身全燒成灰但仍栩栩如生維持盤坐身形，奇特香味傳達四方。許多人得知消息，都跑來看，有人動到他手上引磬，突然骨灰崩落一地。

註：日辯大師念佛功深，已非凡人（可能已證得阿羅漢果位，甚至已是大徹大悟、境界更高的法身大士（至少是分證佛）），其火當是三昧真火（自己把自己燒了）。一般人不可自焚，將痛苦發狂，恐墮地獄。當時雲南督軍兼省長唐繼堯先生，聞知消息，也帶家人來看。大家對此都嘖嘖稱奇，從此都深信佛法。唐繼堯並提倡政府為日辯大師辦了三天的紀念活動，有數萬人來參加。

閉關精修

民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾闢佛，病目幾喪明，始悟前非。年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。朝五臺至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者廿餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。嗣掩關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。宿誓不作住持，不收徒眾，因緇素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急賑，功難思議。後移靈巖，預知時至，示眾云：「念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。」面西念佛坐化，年八十。荼毘，齒全存，五色舍利數千。（印光大師行業記）

【按】祖師係大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？

略解：

 
民國年間印光大師，淨土宗第十三代祖。陝西邰陽趙氏子，年少學儒，曾批判佛教，（自小就有的眼病病情加重，）眼睛差點失明，才覺悟自己做錯了（在看到佛經受啟發後，知錯了）。二十一歲時，出家受具足戒，曾讀「龍舒淨土文」（宋朝王龍舒（日休）居士所寫，勸人念佛往生西方的好書，有念佛治好重病例子、念佛瑞相往生、念佛修持方法等）；龍舒居士是站著往生的，境界不凡），才知念佛真是了脫六道輪迴的捷徑（容易成就），於是專念佛號，工作時仍心不離佛。曾往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏（主要在大乘經典，即指成佛的經典，如「阿彌陀經」「無量壽經」皆是求生西方成佛的經典，乃至念一句阿彌陀佛，就是一部經典，念百句即等於百部經典，一句句念下去，三天五天十天半月一個月…漸漸容易專心（已不知念了多少部佛經典了，如念了一百萬聲佛號，等於念了一百萬部經典，但效果如何，決定在恭敬、專心與否，越專心恭敬長時間念，效果越大越明顯，消業開智增福（也要學佛慈悲心，如修好十善、愛惜蟲蟻莫傷，否則念佛易有阻礙）），漸漸歡喜、智慧漸透出，此;亦「廣學多聞」也，因為智慧開了），漸妙契佛心。也曾朝五台山，後至京城，隨化聞和尚護送藏經回普陀，住在法雨寺，勵志精修，曾閉關六年（甚多次，常精進閉關，一生把念佛當飲食，念佛念久自有樂趣法喜出現，不是外行人所想的越念越無聊、越孤單），希望能日夜念彌陀聖號，早證念佛三昧。

徐蔚如居士等人以大師文鈔印行出刋，於是更多人知道有印光大師此人。大師自修行及教化他人，都是勸人歸向西方極樂淨土（念佛念到歡喜處，即如同身處極樂世界，因極樂世界即自性，自性即宇宙一切，故就在心裏、一切時、一切處），不離因果（念佛學佛慈悲是因，成佛是果），不高談玄妙、無實益之語。皈依大師的居士有二十多萬人，依教奉行、老實念佛而生西方的人也多。大師也感化許多監獄中人念佛，乃至異類（如小蟲，下面會提到大師感化小蟲離開不打擾），也常持念大悲水、大悲米，救了許多醫生無法救治、病危之人。也曾閉關蘇州報國寺，課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華四大佛門名山的山誌。印光大師不作住持、不收徒眾，但緇（僧人）素（在家居士）歸依的人多，故創靈巖山淨宗道場，以利大眾共修。也設弘化社，印送佛書五百萬部，佛像百萬餘幅。維護法門（民國年間有不少人想毀滅佛教，大師都盡力與有心人力挽狂瀾而成功續佛慧命），中興淨宗（念佛的人越來越多了），救濟饑貧、捐助急賑，功德難以思議。大師後來回到靈巖，預知時至，臨終時對大眾說：「念佛見佛，決定生西；蒙佛接引，我走了。」面向西方坐著自在往生，大師活了八十年。火化後，牙齒全存，燒出五色舍利數千。

註一：有弟子曾問印光大師如何修行，大師就說：「念佛為主，研經（看經典）但略帶。」因「定能生慧」，故念佛修定不可少（盡量念成習慣，從早到晚，從晚到早，或小聲念或默念，行站坐臥如走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念也），心漸漸定下來後，漸漸看經聽經就容易有悟處。若是只搶著看許多不同經典，卻不念佛，則智慧難以透出也，因為許多經典有的說空（如「金剛經」「心經」），有的注重說妙有莊嚴（如「阿彌陀經」的極樂世界描述），這是佛對不同根性眾生的善巧，故佛經如同藥，若沒智慧，亂看就如同吃錯藥，反而不利，容易陷入疑惑，無法融會貫通；若多念佛修清淨心，則智慧漸透出，則對經典容易融會貫通。（可先專注一本，漸漸五年、十年漸通達（智慧透出來了）後，可一經通，一切經也漸通。）

註二：「中興淨宗印光大師行業記」一文，約是大師一生略傳（全文網址：https://book.bfnn.org/article2/1656.htm ），節錄一小段大師愛惜蟲蟻之行止並略微說明。

師之無緣慈悲，化及囹圄，及與異類，民十一二年，應定海縣陶知事請，物色講師，至監獄宣講，乃推智德法師應聘，師令宣講安士全書等，關於因果報應，淨土法門各要旨，獄囚多受感化，及滬上王一亭，沈惺叔等居士，發起江蘇監獄感化會，聘師為名譽會長，講師鄧樸君，戚則周，（即明道師在俗姓名）喬恂如等居士，皆師之皈依弟子，由師示以心佛眾生，三無差別，及注重因果，提倡淨土，為講演之要目，而獄官監犯，因之改過遷善，歸心大法，喫素念佛者，亦大有其人。其於異類也，十九年（七十歲）二月，師由申太平，赴蘇報國，鋪蓋衣箱，附來臭蝨極多，孳生之蕃，致關房會客窗口與窗外之几上，夏秋間，均常見臭蝨往來，有弟子念師年老，不堪其擾，屢請入內代為收拾，師皆峻拒不許，且云，此只怪自己無道德，古高僧，不耐臭蝨之擾，乃告之曰，畜生，你來打差，當遷你單，蝨即相率而去，吾今修持不力，無此感應，夫復何言，泰然處之，終不介意，至二十二年（七十三歲），臭蝨忽然絕跡，師亦不對人言，時近端午，德森念及問師，答曰，沒有了，森以為師年老眼花，一再堅請入內檢查，確已淨盡，了無蹤跡，殆亦為師遷單去矣，師在關淨課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效，一日，報國藏經樓發現無數白蟻，師在山聞之，賜大悲水令灑之，白蟻從此絕跡，此為二十七年夏事也，師之法力神應，類多如此。

●別註一：大師無緣慈悲（沒有貪愛的慈悲，平等的慈悲），令有德人到監獄中講因果、念佛法門給獄囚聽，感化許多獄囚學佛念佛。心、佛、一切眾生，都是一體，同一法身（只是佛已覺悟，凡夫仍迷），故盡量大慈悲也。



●別註二：另外，大師寮房內有一些小蟲干擾，弟子本來要幫大師處理掉，但印光大師不准，說自己無德行，說以前有高僧，被小蟲干擾，高僧叫小蟲遷單（離開），小蟲就真的離開了。印光大師說只能怪自己德行不好（大師對一切眾生平等對待，愛惜蟲蟻命也；一般人念佛，若能愛惜蟲蟻，也必能長壽、念佛也易念出歡喜念出智慧）。過了約三年（七十三歲），小蟲竟絕跡了（弟子以為大師眼花，但進寮房檢查過後，真的沒有了！概是被大師給遷單了），這是德行的感召。此外大師也常加持大悲水米救病危之人甚多，甚至有次藏經樓發現很多白蟻，不殺牠們（不結未來冤仇；常殺生者，今生容易多病多受傷且折壽），以大悲水令人灑之，也讓白蟻遷單了。（印光大師是大勢至菩薩化身，佛菩薩會演戲（譬如演生病，然後悔改學佛），我們雖是凡夫，也學學大師努力念佛、修十善，求生西方永脫眾苦且分身無量度眾生，其樂也）

見苦念佛

清朗然尼師，姓沈，嘉善人。幼見嫂產難之苦，誓不嫁。尋出家淨池庵，專修淨土，閒忙無間。年七十一，謂其徒曰：「吾三月中，三夢寶池，趺坐華中，往生有分矣。」遂無疾坐逝。（染香集）

【按】女人於八苦之外，多一產難之苦，身受者不覺，而見苦出家，專修淨土，即往有分，離苦得樂，其為多善根也明矣。

略解：

 
清朝朗然尼師，姓沈，嘉善人。小時見嫂嫂生產的痛苦，發誓一生不嫁人。沒多久在淨池庵出家，專修念佛法門，不管閒忙，都無間斷地念佛。七十一歲時，告訴徒弟說：「我三月之中，三次夢到坐在極樂世界七寶池蓮花中，我往生有分了！」她果然無病坐著往生。

註：人生八苦：生、老、病、死苦；愛別離苦（愛必有分離時，死別最苦）；怨憎會苦（常遇到過去生的仇家（如殺過的動物蟲蟻等，未來都會報仇））；求不得苦（福報不夠，不肯斷惡、布施故）；五陰（又稱「五蘊」）熾盛苦（五陰是色、受、想、行、識；色是色身（身體），受想行識是精神狀態過程；業障來纏，常常心身困擾也，與前面七苦都是相關）。女人要再加上生產之苦。人生六道輪迴是苦海，在三善道（人、天界、天阿修羅）的時間極短，在三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）的時間極長。雖然可修十善，但就算修得好，今生漸順乃至死後升天，但天界是有壽命的，壽盡又墮下來，並不究竟（甚至有的因過去生未報應的罪業，直接墮地獄了），唯有求生西方是最快速解脫且易成就之法，一往生就注定成佛，永不受苦，故十方諸佛皆讚嘆阿彌陀佛發的四十八願。我們只要一心慈悲、多多念佛，不管功夫高低，也必能往生西方、永脫眾苦的。阿彌陀佛！頂禮學習。

淨土宗十三祖，印光大師略傳（及一些感想）

淨土宗十三祖，印光大師略傳（及一些感想）

先說幾句話：

印光大師是大勢至菩薩化身（見文末楊信芳女居士的親歷，末學會稍微解釋一下），佛菩薩來人間，會演戲，如生病、批評佛教，最後知道錯了，再精修佛法、病好了。這都是啟悟世人的善巧方便。印光大師生下即有眼病，學儒家之說，繼而又學古代韓愈、歐陽修批評佛法，印光大師的眼病更加嚴重，幾乎失明。後來看到佛經、龍舒淨土文（宋代王龍舒（日休）居士所寫的勸人念佛的書，有往生的例子、有念佛治好眼病、重病的例子，有勸各行各業皆可念佛消業的建議，是本難得好書。龍舒居士臨終是站著往生的，淨土宗第八祖蓮池大師也稱讚他應是西方極樂菩薩再來人間示現的），知道錯了，認真學佛念佛，眼病好了，日後更是大弘佛法於世，被弘一大師稱讚：三百年來第一人！

印光大師除與弟子書信答問（後被整理為「印光法師文鈔」），主要是帶信眾念佛，也有「弘化社」專印佛經善書，如曾印「安士全書」（講戒殺戒淫、求生西方之重要）「了凡四訓」（深信因果、改造命運的典範及真誠心的重要）數百萬冊，因為一般人對這些較能親近、理解（其實這也是基礎，能堅持，往生西方成佛有餘），佛法則常有深奧的經典，所以這是印光大師的善巧方便，勸大家深信因果，勤念佛念觀音，以挽戰爭、天災等劫難（當時歷國內爭戰及後面的中、日戰爭，人民太苦）。現今世風日下、信科學不信因果，大約起於清末及民國初年，被一些不明理的知識份子，教人要學西方的創意活潑，反而失了「定而生慧」的宇宙至理。智慧若透出一些些，就受用無窮，不但看事清楚且知如何救度教化眾生，且能消業障除煩惱；知識不能，學了一大堆雜七雜八的知識，若無智慧（智慧是我們的本性，只是被分別、執著、妄想給障礙了）作基底，必變成偏見、邪見。古代小孩多是背誦一些道德經典（道德經典有善良正能量，積福報；不背誦，小孩也常會胡思亂想，只是沒大人嚴重），幾年後，再為其解說，這時小孩很容易啟發智慧，舉一反三、舉一反百反萬…（看其智慧透出的程度）。故古代常有十七八歲就當大官的，他們真的有智慧，能擔大任。

大師念佛功深，早就大徹大悟（其實大師本就是大勢至菩薩化身，智慧何時不在），常念一些大悲水、大悲米、大悲香灰給弟子帶回家。曾有一位弟子，好像得肺病，咳血，他怕父母擔心，又想起印光大師給的大悲米，就拿了幾粒沖泡熱水，瞬間米粒爆開成七彩色，他喝下去，病很快就好了，不再咳血。

底下文章引用網址：https://www.hwadzan.com/k12/1872.html （其他祖師傳記，也在此頁面有連結（按「淨宗祖師略述」），祖師們都不是普通人，可說都是於禪大徹大悟後，教導人念佛求生西方。如善導大師、少康大師、永明延壽大師，是阿彌陀佛化身；蕅益大師用九天所寫的「阿彌陀經要解」，被印光大師稱讚「即使古佛再來，也不能超出其上」（這表示蕅益大師也是佛菩薩再來的，只是身份沒曝露）；蓮池大師曾在地方鬧乾旱時，被信眾要求幫忙，大師就帶大眾到田中念佛，沒多久就下大雨了，蓮池大師亦非普通人也，大師也是極力勸人戒殺。戒殺、修十善才是根本之道，否則常殺生，天災必定隔一段時間就出現；多念佛很好，念佛時佛光普照，可消冤解孽，減輕災難，現今世界很需要更多人念佛、斷惡，一即一切故（即現今科學「量子力學」同道理）、境隨心轉故），於天，風調雨順，於人，則可身心安穩，乃至容易生西方極樂、永脫眾苦也。就報告到此。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

●註：韓愈晚年其實也接觸到佛門高僧，其心態亦有轉變。歐陽修學韓愈批評佛法，批得更猛，甚至說佛法不講孝道，要去之而後快。其實佛門「地藏經」就是一部大孝經，地藏菩薩要一切地獄受苦眾生（許多都是他的過去生父母）脫苦，他才要成佛；又如「觀無量壽佛（阿彌陀佛）經」中提到的「淨業三福」，至少把第一福（孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（好好修能轉命運，再加上念佛求生西方，對父母是大孝））做到，才容易往生西方成佛，且一人成佛，九祖升天，故往生西方成功的人（注定快速成佛），其先祖、父母兄弟朋友一切緣深者，都得大利益也！（墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的父母先祖等，都能令其迅速脫離惡道）

歐陽修後來被宰相韓琦介紹去見一位高僧，經過閒聊，歐陽修被折服了，從此對佛法恭敬、讚嘆！懺悔自己往昔過錯。他也接觸「華嚴經」，而「華嚴經」最後是普賢菩薩十大願王導歸西方極樂世界，極樂淨土其實就是我們的「本性」（佛性）所變也，乃覺悟、變化無邊、神通圓滿、無所不能之境界（說明白了，整個宇宙就是我們自心，也就是整個極樂世界；且大中有小，小中有大，過去即未來，未來即現在，重重無盡、無法以凡夫妄心來思議…）。歐陽修也對學生們說，不可隨意批評佛法（乃至儒法、道法等），鼓勵學生們認識佛法。

民初（其實清末就已西風漸來），一些知識份子鼓吹學西方，摒棄中國傳統、崇尚西洋，特別是毀謗佛法、要人不信因果。這導致世風大變，這影響太大了。相信此邪說的人，必然護法神離開，而過去數不清世的冤家債主，都要附過來了，於是中國災難臨頭（帶頭批評佛法的地區（或小地區或大地區），必遭大難），動亂加劇。現今世界，人心更糟，貪婪、瞋恨、邪淫，無所不在，學校、媒體教的是情色、暴力、不信因果，故如「華嚴經」所說：一即一切，一切即一。即一人（一蟲、一鬼神、一動物…）一世界，心、境一體且境隨心轉，即善心引善境，惡心引惡果。故現今全球氣候劇變，冷則極冷，熱則極熱，且冷熱不定，失天地常規（不但不往好的方向變，且變化太快，漸讓人無法承受），洪水、地震、山林大火、熱浪、沙塵暴…全球人受苦。但也有許多有心人已覺悟，努力教導因果教育，讓人們認識因果之真理，故世界等待有心人來救，如周安士居士（安士全書作者）所說：人人信因果，天下大治之道；人人不信（知）因果，天下大亂也（人心亂，氣候也亂（因一即一切）；而各人因果各人擔，故自己能信因果、斷惡向善修十善業，則可謀自己、一家之福（家中沾光））。

地藏菩薩在過去生中，曾是國王，以十善業治國，百姓安樂。而附近鄰國，不修十善，人民多造罪業，故知其災難必多（光是人群間就常騷動對立不安了）；若人人修十善，世界大平安。十善是：不殺、不盜、不邪淫；不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語（不說謊；但善意謊言可，如獵人要抓兔，可故意錯指方向，如此獵人少造一次殺業又可救兔子一命）；不貪、不瞋、不愚痴邪見（如毀謗佛法因果）。簡言之：不隨意批評（常批評人者，自己亦必常被人流言中傷）、慎重口業、端正心念行為、謙虛、莫隨意傷害蟲蟻（可得長壽、少病少傷善果報）、常恭敬一切人事物等。雖不容易做到100分（100分只有佛能做到；我們若念佛往生西方，也能做到，這是阿彌陀佛四十八願的不思議加持），也盡量學習，可轉變命運；做得好，今生就轉，漸漸心安理得、疾病減輕穩定、延壽、生福報。
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印光大師（公元1861～1940年），當代淨土宗高僧。諱聖量，字印光，別號常慚愧僧。幼隨兄讀儒書，頗以傳承儒家聖學自任，應和韓歐闢佛之議。後來，病困數載，始悟前非，頓革先心，出世緣熟，即投終南山南台蓮華洞寺出家，禮道純和尚剃染。次年受具足戒於陝西興安雙溪寺。

印祖出生六個月有眼疾，幾近失明，後來雖痊癒，而目力已損，稍發紅，即不能視物。出家後，於湖北蓮華寺充照客時，幫著晾曬經書，得讀殘本《龍舒淨土文》。而知念佛往生淨土法門是即生了生脫死的要道。印祖於受戒時，因善於書法，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作。寫字過多，眼睛發紅如血灌。由此目病，乃悟身為苦本，即於閒時專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛。即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾力書，仍然勉強支持。後眼疾竟得全愈。由此深信念佛功德不可思議，而自行化他，一以淨土為歸。

印祖修淨土，韜光斂跡，久而彌篤。二十六歲時，到紅螺山資福寺淨土道場，入堂念佛。三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，妙契佛心，淨業大進。三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓閒寮，近二十載，勵志精修，深入經藏。間或受寺眾堅請，乃為講淨土經典，講畢，旋即閉關。齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。印祖出家三十餘年，始終韜晦，不喜與人往來，亦不願人知其名字，長期晝夜持念阿彌陀佛名號，亦早證念佛三昧。

晚年，大弘法化之餘，於蘇州報國寺方便閉關。1937年，於蘇州靈巖山閉死關念佛，關中答一日本人的「近來動靜」問題時，答云：「自到靈巖，任何名勝，均不往游，以志期往生，不以名勝介意故。」足證印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。

1911年，大師五十二歲，高鶴年居士將大師文稿數篇刊入上海佛學叢報，署名常慚。人雖不知為誰，而文字般若已足引發讀者善根。徐蔚如、周孟由諸居士見之，歎譽云：「大法陵夷，於今為極，不圖當世尚有具正知見如師者，續佛慧命，於是乎在。」於是，一再搜集印祖文稿，刊為《印光法師文鈔》，於商務印書館、中華書局及佛學界內部廣為印製流通，印祖德名由此而騰譽海內外。

《文鈔》實為印祖弘法之緣起。由讀《文鈔》而傾慕大師道德，竭望列於門牆的善男信女，日益增多。或航海梯山而請求攝受，或鴻來雁往而乞賜法名，二十餘年，皈依印祖座下者，不計其數。即依教奉行，吃素念佛，精修淨業，得以往生西方淨土的士女，不勝枚舉。

我國近代以來，歐風東漸，禮教陵夷，社會人士莫不以身心活潑為現代意識，遂致身口意三業，放蕩恣肆，漫無忌憚。故印祖針砭時弊，力倡竭誠盡敬，慚愧自牧，以培淨業行人之福基。生逢干戈不息、戰禍連綿之際，而水旱天災亦交迫迭至。印祖悲心淒惻，廣倡因果報應之說，以為因果者，聖人匡治天下、諸佛救度眾生之大權。嘗語人云：因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知，現在有如此因，將來即有如此果。善有善報，惡有惡報，欲挽救世道人心，必須於此入手。印祖生前流通《安士全書》、《了凡四訓》數百萬冊，足見其力倡因果之悲心。

印光大師的淨土思想上承古佛祖師之血脈，下契近代眾生之根機，言言歸宗，字字見諦。印祖剴切指陳：淨土法門是末法眾生出離生死的唯一要道。其與吳璧華書云：有一秘訣，剴切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。從佛法與眾生根機的對應角度，為我們提供了最佳的抉擇。

印祖除了以文字般若與講經說法的形式弘揚淨宗外，還建立靈巖山寺十方專修淨土道場，親自立定規約章程，為末法叢林之表範。印祖還創辦弘化社，廣印經書流通，二十餘年，所印各種佛書，不下四五百萬部，佛像亦在百萬餘幀，法化之弘，廣被中外。

印祖一生克苦儉僕，注重惜福。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。食唯充飢，不求適口。衣取御寒，厭棄華麗。有供養珍美衣食，非卻而不受，即轉送他人。如果是普通物品，便令交庫房，與大家共享，決不自用。灑掃洗滌，事事躬自操作。受請外出講開示，雖為備轎，亦不肯坐，以為折福故。

印祖自奉節儉，待人卻甚為慈厚。凡善男信女供養的香敬，悉皆代人廣種福田，用於流通經籍，救濟饑貧。凡聞何方被災告急，必盡力提倡捐助，悲愍苦難眾生，無以復加。

1940年冬，印祖略示微疾，促令辦理妙真法師升座儀式，預知時至，多諸跡證。初三日晚，對大眾開示：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」初四日早一時半，由床上起坐說：「念佛見佛，決定生西。」言訖，即大聲念佛。二時十五分，印祖坐床邊呼水洗手畢，起立說：「蒙阿彌陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要發願，要生西方。」說完即坐椅上，端身正坐，口唇微動念佛。三時許，妙真和尚至。印祖吩咐：「你要維持道場，你要弘揚淨土，不要學大派頭。」自後即不復語，只唇動念佛而已，延至五時，如入禪定，笑容宛然，在大眾念佛聲中，安詳往生。世壽八十，僧臘六十。

印光大師是大勢至菩薩再來，他這個身分之暴露，是在《永思錄》裡面，大師的一位皈依弟子記載的。有一個女孩子，念初中，從來沒有接觸佛教，忽然有一天晚上做了個夢，夢到觀音菩薩，雖然不信佛教，但她也曉得有個觀音菩薩，對觀音菩薩很熟悉，穿白衣服，很慈祥的樣子。她夢到觀音菩薩告訴她：大勢至菩薩現在正在上海弘法，妳應當去親近他。她說：大勢至菩薩我又不認識，到底是哪一個？觀音菩薩告訴她：印光法師就是大勢至菩薩。第二天醒來之後，她覺得很奇怪、也很納悶，就問她家裡人，家裡人都不知道，也不曉得佛教有一個大勢至菩薩，更不知道有個印光法師。到最後問到她家裡有個親戚，是念佛的，他知道有個大勢至菩薩，但是不曉得有印光法師。於是她就打聽，打聽了很久，有人告訴她，普陀山有一個法師叫印光，沒錯！現在被居士們請到上海來弘法。於是一家人很高興去拜見老和尚，見了老和尚就把夢中的事情一說，老和尚狠狠的罵她一頓說：不准對任何一個人說，這是胡說八道。而且觀音菩薩還告訴她，大勢至菩薩住世只有四年。所以她被印光法師呵斥一頓之後，不敢講了。但是四年後，果然印光大師往生了，往生之後她才把這一段事情寫出來。於是大家才曉得印光大師是大勢至菩薩再來的。

印祖一生潛修實證，淡泊平常，以文字因緣作人天眼目，利益叵測，其著作有《印光法師文鈔》正、續篇，丙子息災法會法語等流通於世。

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咪註：
下文中，奇特的是，楊居士沒聽過大勢至菩薩，也不知有印光大師在上海弘法，卻在隔天看報紙而剛好有印光大師在上海弘法的報導；而夢中觀音菩薩告訴她，印光大師四年後在世間的緣份已盡，要往生了，後來真的四年後，印光大師預知時至往生（大師遺身火化後燒出舎利極多，牙齒且三十二顆全部留存，沒有被燒化）。這也是促人信佛的一個示現吧。佛菩薩度眾生的善巧，凡夫是不會知道的。另外，佛菩薩身份不會輕易曝露，否則有些不信佛法的，會毀謗，這會造成大罪過，且「楞嚴經」中佛早說了，佛菩薩再來，絕不會自言自己是佛菩薩，除非是臨終時對周遭人私下說出（如夏蓮居大士，臨終時說出自己的常寂光境界（至少是分證佛），十天後就念佛自在往生了）。故常說自己是佛菩薩再來者，卻又不走（往生），這不外乎貪圖名利（這是犯了大妄語罪，下場是墮無間地獄），莫輕信也。（楊信芳居士曾私底下跟印光大師講夢境之事，卻被印光大師罵，要她別亂講，所以她直到印光大師真的往生了，且剛好是四年，就把這事情說出）
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紀夢悼印光大師（節自「印光大師永思集」，網址：https://www.bfnn.org/book/books2/1287.htm#a30 ）──楊信芳

余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。

民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。

翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。

愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！

二十九年十二月七日　楊信芳記  

〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！

聞淨空老法師2019年新春談話及感想（有影音）

聞淨空老法師2019年新春談話及感想（有影音）

末學引用視頻字幕，加一點心得、說明，或文中括號註或另註。文末有十善簡文及「無量壽經」三十五品的經文及略略說明，有錯望海涵。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！

視頻網址：https://www.youtube.com/watch?v=qc2-QxmzgM8




【安定社會靠教育 出離生死憑念佛 —淨空老和尚二Ｏ一九年農曆春節談話】

今天是二Ｏ一九年農曆大年初一，祝賀大家新春吉祥！去年我待在法國巴黎的時間比較多，很多同修非常關心我在巴黎都做些什麼？我想利用今天這個機會，跟大家做個匯報。

二ＯＯ六年，我第一次在巴黎聯合國教科文組織總部參加活動，就意識到這是一個非常理想的、促進世界和平的平台，往後我年年參加他們的活動並且分享報告我們在，團結宗教、團結族群、復興中國傳統文化方面的經驗與成果。二Ｏ一七年九月因緣具足，在佛菩薩與古聖先賢的加持下，教科文組織總部核准成立「淨空之友社」，淨空之友社的宗旨及目的與教科文組織一致，是幫助世界化解衝突、促進社會安定和平。

為什麼和平如此重要？我記得我五歲時，爆發了九一八事變，日本開始侵華，十一歲那一年又遇上了七七事變，日本全面發動戰爭，八年抗戰我在槍炮聲中天天逃難，錯過了人生中最重要的求學時期。沒有和平的大環境，求學難，學佛難，復興佛教更難。我這一輩的人在這個世間歷經了將近一百年、遭遇過戰爭之苦，對於和平的感觸尤為深刻。如何促進和平和諧？世界亂了怎麼辦？這也是我在淨空之友社與各位大使所共同關心並且談論最多的話題。

梵蒂岡大使我很佩服他，他看得很透徹，指出社會問題的根本原因就在於「無知」。中國老祖宗有智慧，在《禮記》中提出了「教學為先」這一帖良方。印祖在世也大聲疾呼，家庭教育為天下太平之根本。 但是諸位要曉得，今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了，現在的學校教什麼？教的是科技、是技術，教你如何在社會上賺錢，這不是真正的教育。

註一：「印祖」指淨土宗第十三祖印光大師，乃大勢至菩薩化身也，他印贈因果書籍如了凡四訓、安士全書（作者周安士居士，印光大師稱讚其應為再來人（即佛菩薩再來人間示現的）等數百萬冊，就是因為因果教育是最可怕的教育（因為影響力太大了，且是大好的影響）；一百多年來因疏於因果教育，故世間人心漸貪漸恨漸亂，敢做敢為，故境隨心轉（環境隨心轉變），世間天災、瘟疫、各國戰禍漸漸加重、密集（古人較敬天畏地，但仍然有殺生種種行為，故偶亦有天災戰禍，但沒有現今世界情況嚴重）。只要明白因果之理，信受因果，就不敢作惡，故天下太平也，且因果是真理，不是虛構，少數人作惡而似有福報，但常在五年、十年後，惡報現前，因因果是有時間性的（隨因緣而變），有的很快報應，有的拖上數年甚至拉到下一世（因果通三世：過去無數世、今世、未來無數世），只要真心斷惡向善，必能漸明因果之理、受大利益（轉變命運）；不信因果、謗佛謗正信法師謗真理而不悔改者，生時身心受創多病且禍延孩子、孫子亦多病損福（這也是子孫本身無福及有因綠而生到此家，一方面受父母養，要擔一點罪業；孩子若能斷惡向善念佛，自然增福避災助家平安（一家念佛更好）），死後幾必墮地獄。為官者不顧百姓死活，損福，由於影響眾多可能百萬、千萬人以上，故罪業深重，常是死墮無間地獄（亦可稱阿鼻地獄、十八層地獄，乃最苦的地獄，受苦無間斷且時劫長久不可計）；百姓行事不遵良心道德、常批人是非及造謠言、犯邪淫（如用網路、漫畫傳播情色內容，輾轉流傳，十人百人萬千人看到，就是一重罪，常做，生時必有災，死後墮地獄）、無故傷害眾生（人、動物、蟲蟻等）生命…種種罪惡，罪輕者命運漸差，來生可能墮畜生、餓鬼道，重者死後亦是墮地獄。

孟子說：上下交征利，國將危。現今是世界全部追逐自己的夢想，自私自利與人相爭不擇手段（世界交征利，世界危矣），且因不信因果，故膽大妄為，造種種罪業，故境隨心轉，致氣候變化異常，而自己亦遭遇種種困難、工作難找、多病等（本來好命運也變成壞命運了）。中國大陸文化大革命時，許多年輕人摧毀佛像，毫不在乎，這些人後來的果報大多很慘，非短命即瘋狂，哀哉！（死後亦難逃地獄苦）不過現今已有有識之士倡導因果教育，期能挽頹世風以救世界。

註二：賺錢是靠斷惡向善（不是靠自以為是的頭腦而能賺到的，很多人學經濟學學得很精，最後一樣財失家破，就因愛賭、不走正道），主要是財布施（能漸漸累積財運，至少今生生活不愁；有人天生財運佳，那是前世常布施之故（已累積了福報，且重點不在布施金錢多少，主要看心意真誠大小）），腦筋可能不聰明，但生意怎麼做怎麼發財），有內財及外財布施，內財是用精神體力助人，如做義工；外財是直接捐物資金錢，主要不在錢多少，在心意真誠度、持續與否。若是操殺生行業，這錢在五年十年二十年後，終將失去而保不住，且家中不安，個人、孩子易遭不幸。宜多念佛，且盡早轉業。（任何不正當行業賺錢，都將失去錢財，或被騙上當或領錢時掉了…種種情形不一。貪心終是損福報，唯有心善能安然）

教育是教你怎麼做人，教倫理、教道德、教因果，倫理是人與人之間的關係，包括父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友的關係；道德教育是教人要仁愛、要遵守道義、要注重禮節、要有理智、要守信用；因果教育是教人深信因果法則，深信善有善報、惡有惡報。清朝周安士居士曾言：「人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大亂之道也。」有倫常道德、因果報應的觀念，人會懂得孝親尊師、友愛兄弟，起心動念、言語造作會知道分寸。但是今天家庭、學校、社會裡頭，都沒有這些教育，都疏忽了。東方幾千年來有儒釋道三家的教學，西方則有宗教教育，倫理、道德、因果、聖賢智慧是兩者共同的核心教學內容，教人做好人、做善人、做賢人、做聖人，所以如果西方致力於宗教團結，恢復宗教教育，東方將儒釋道的教學發揚光大，會有助於恢復社會秩序，促進社會安定和諧，人們能過上幸福美好的日子。 那麼如何團結宗教？宗教是愛的教育，每個宗教的經典都講到神愛世人，所有的神是一個真神的化身。你歡喜基督，他就現基督身；你喜歡釋迦牟尼佛，他就現釋迦牟尼佛身，我們想什麼，他就現什麼。所以神是一個，眾神一體、宗教一家，如果以愛為核心，以倫理、道德、因果、聖賢智慧教育為基礎，就能夠將宗教團結起來。

我今年九十三歲了，走講經教學這條道路也有六十年了，我真正希望宗教能回歸教育，希望各宗教都有人發心來講經教學，將經典講清楚，大家聽明白了，落實於日常生活，放下自私自利，像神一樣的愛世人，就能讓宗教愛的教育在地球上復興起來。另一方面，要積極復興儒、釋（佛）、道三家的教育，這是中國幾千年來祖宗教化後代主要的教學，也是屬於全人類的智慧寶藏，能夠幫助我們解決問題、離苦得樂。但是今天三家都面臨後繼無人的危機，如果老祖宗辛辛苦苦留下來的智慧在我們這一代斷掉了，我們就是大罪人，那要如何拯救傳統文化？眼下最重要的是培養接班人，這十年是關鍵，十年之後，老一輩的老師可能都不在了，到那個時候想學也沒人教了。因此，迫切需要不求己利、有使命感的年輕人，真正發心為往聖繼絕學，為萬世開太平。內學釋迦牟尼佛斷貪瞋痴慢疑（咪註：瞋是瞋恨、慢指傲慢），外現孔老夫子的溫良恭儉讓，以身作則做出榜樣。如何培養接班人？救急的，可以辦短期的國學補習班；根本的，還是要辦一條龍的學校。不論是救急還是根本，都應該採取中國傳統有次第的教學方法。

初級學做人，奠定倫理道德的基礎，教材用《聖學根之根》；中級學做事，主要學習四書五經；高級學《群書治要》，學成之後就懂得如何治國平天下。這些傳統的經典不僅要會背，還要能講解，能做到，才能獲得個人身心健康、家庭幸福、社會安定、世界和平。團結宗教、復興傳統文化，是利益全人類的大事，機會遇到了要能認識，掌握住，盡心盡力去做；如果沒有緣分，絕對不攀緣。我們念佛同修一定要常常提醒自己，什麼是人生第一樁大事？念佛往生才是第一大事。要知道今生能遇到佛法，能得人身，能相信淨土法門，太難太難了！佛告訴我們，這是百千萬劫難遭遇。如果這一生不能往生西方極樂世界，又繼續搞六道輪迴，不知道要多少劫才能再遇到佛法。現在災難這麼多，真明白了，遭遇災難也不怕，不但不害怕，還生歡喜心，為什麼？往生的機會到了，這時候放下萬緣，一心念佛，求生極樂世界，阿彌陀佛決定來接引我們。

什麼人是真正的念佛人？海賢老和尚做出樣子給我們看，他老人家一生開荒種地，收成的糧食水果蔬菜都用於布施救濟貧苦，正是工作不礙念佛，念佛不礙工作，一句佛號不離口。還常常叮嚀大家，只有往生極樂世界是真的，其他全是假的，這是真正的念佛人，事上很勤奮的做，但心上一點都不沾染，心裡就只放一尊阿彌陀佛，口裡只念這一句阿彌陀佛，把心變成阿彌陀佛，這就對了。《金剛經》上佛告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄。」「一切有為法，如夢幻泡影。」世間事是假的，不是真的，既然明白不是真的，就不要放在心上。萬緣放下，真信真願，只念這一句阿彌陀佛，決定往生，念佛法門保證我們一生成就！我們還有一個好榜樣，劉素雲姐姐劉素青老居士，她發心表演自在往生，信願懇切，一切放下一心念佛，接到佛傳來的訊息，往生的時間一分一秒都不差，這是真實的表演，堅定了我們的信心，機不可失。

我們完成這一生的使命，將來都做蓮花國（極樂世界）裡人，自度度他，得到最圓滿的幸福！今天，非常歡喜在新春之際與大家共期共勉，祝福諸位福慧增長、法喜充滿、淨滿圓成、光壽無量。祝福世界多元宗教團結互助，回歸教育，互相學習，大家都做眾神的使者，愛心遍法界，善意滿人間。祝福中國傳統文化後繼有人，遍地開花，利益全球。祝福世界安定和平，永續繁榮，盛世大同，謝謝大家。

註一：最後一段這句「自度度他」，「無量壽經」說：西方極樂眾生，都是大菩薩、有與佛相近的大神通，以大悲心分身無量，利益、度化宇宙間（不是只有地球，是數不清的星球、靈界一切鬼神、動物蟲蟻、小菩薩等許許多多眾生）一切有緣苦難眾生（即第七品所說：（極樂眾生）亦以大悲心，利益諸群品），所以若有人說往生西方極樂世界是自私的，這是大錯誤的想法，是謗佛、是大罪也（人人只要一往生，佛性慈悲立刻流露；且在世自私、只想自己利益的人，也難以往生西方，因與佛的大慈心不相感應故）；念佛不但現時就利益地球減少災難（念阿彌陀佛即感十方一切數不清諸佛放光注照、安撫亡靈（被吃殺的無數動物等眾生）及現世眾生心靈，故能減少仇恨，大家冤結漸解而天災亦漸減，國國、人人不戰不打不相害常相助），往生西方後還有大神通能分身無量度化無邊數不清眾生，功德利益無法想像！（雖度眾生經百千億劫，永不會累永不苦，因累、苦皆是假的（凡夫在迷中，錯把一切當真（宇宙一切現象，就如做夢，皆是假的），故火燒會痛，事做久會累；大菩薩已契入真相，故永不累永不餓，即使在地獄火燒，亦不受影響也，因火也是假的）；總之，一切眾生往生西方後都是大菩薩且速成佛，壽命永恆，永不受苦純是快樂也）

註二：「無量壽經」第三十五品，是釋迦牟尼佛對彌勒菩薩與大眾說的、關於六道輪迴種種因果受報原因及情境。下面末學會略略說之（一點心得，自己也還有缺點、還在學，慚愧）。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（「大乘無量壽經簡註易解」，是「無量壽經」四十八品的詳細白話及註解，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ），更詳細解說（看時，阿彌陀佛及十方一切諸佛就在放光注照了，吉祥也），看「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（淨空法師開示），連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm
 
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濁世惡苦第三十五經文：


【佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？】

註：我們這裏娑婆世界（可能約十億個銀河系大小）算是濁惡世界，善少惡多；他方世界多半是善多惡少的，故我們的世界有種種天災、高山低谷，種種危險懸崖，這皆是眾生心念不善所變現的，即境隨心轉也，故現今世界氣候亂，天災多又密，皆是人心不善之所召感。故多念佛、勤斷惡、修十善，很重要！大家一起修善心善行善口，世界就很快平順平安，天災息止，國國相安。若大家十善都修得好，世界變天堂（光是世人若都不殺生、惜蟲蟻莫傷，不但自身少病長壽、睡眠安穩，且慈悲心放光明，世界立刻變天堂）；若心又清淨不執著，則漸漸變成清淨永樂佛國也。當然這不易，但仍要有心人盡力做，至少自己可先得安樂，漸漸影響周遭，則世風漸漸可轉變成善，只看眾人努力與否。曾經有位好像是德國警官，脾氣很壞常罵人，有次昏死，見到無數怪物向他撲來，他嚇壞了，醒來後，他把這事告訴別人，且不敢再罵人，心地漸漸變得善良，此即境隨心轉之一例也（常不管是非、任性罵人故自性變現出怪物，若不改，死後就是地獄被種種惡獸侵吞了，死後又復生，再受苦，循環不斷，直到業報盡時，才能出離地獄）。世間轉變不易，但只要能常念佛、修十善，就是對世間的貢獻，但各人造業各人擔，自己不修，想靠別人的修行、沾別人的光，用處不大，大災難雖暫時躲過（若有真修行人，則其所在處，方圓數十公里應不至於有大災難，頂多小災小難，我們也暫時躲過災劫），但自己的災難是躲不過的，故唯有自己認真斷惡向善才是解決之法。大家都漸漸修善，則世界漸漸有救。

【其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁（註：地獄）、禽獸、蜎飛蠕動（註：飛的、爬的小蟲）之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。】

註一：「相從共生，更相報償」，是說眾生冤結在心，互相累世自然會聚在一起報仇報怨，因仇恨心存在自己腦海「阿賴耶識」（累世累劫的大資料庫，一點一滴的善惡小事及念頭都記錄下來，一個不漏）中，故世世不斷牽引相遇報仇也，當然另也有摻雜報恩的，情形複雜。

註二：這地球上強欺弱，人吃動物，動物吃人，動物吃動物，都是冤冤相報，從過去世到今生乃至未來世，報之無盡（因為心中有恨，故自然報應不斷）。科學家說這是生態平衡、食物鏈，非也！這就像翹翹板的二端，看似平衡，其實已向某一方傾斜，時間可能經過數億年以上之久，這讓只有百年壽命的人類，產生錯覺，以為這是一種必須的平衡，錯也！大錯特錯！其實佛說的清楚（佛無所不知也，因已突破時間、空間故），眾生互相報仇，殺心感召地形有高山有深谷有銳利石頭植物，自己也易變成畜生道中種種奇怪醜惡兇殘形象，如獅子、各種魚族海鮮等，最後星球毀滅（如數億年或更久），再次重覆過程，星球又生成，過一段時間（眾生又互相報仇吃食），又毀滅，如此相續不斷，久遠無了期。這些才是真相，故科學家所見，只是錯覺；故佛勸我等凡夫當培慈心、孝順恭敬一切（如蟲蟻也多愛惜，莫濫殺，否則殺多一樣結仇致病、一生工作不順、身心不順、境遇不順…，一切不順），多念佛，則境隨心轉，漸漸變得慈眉善目且有福報、平安，最後往生西方，永脫眾苦。

這眾生互相報仇，起初為爭一點小東西如美食，我罵你，你罵我，漸漸變成打人，最後到互相殺害吞食（最後先後都會下地獄），已經過數不清世的變化，有的已變成動物如魚、蝦、豬，被人殺吃，但殺吃的人，今生來世，亦要被吃殺，如此循環不斷，惡業越結越重，相互報仇（中間也不斷下地獄，每次都是長長久久的時間），已經過了無量劫了，而我們可說都下過地獄，六道，苦不堪言也，在人道的時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長，故能往生西方極樂，就真的太幸福，因永遠不再受苦了、壽命永恆且速成佛（天界不究竟，因有壽命，壽命到了就墮落，仍在六道輪迴中受苦）。善惡雖不即時報應之，但因緣到時，自然受報，即「因果不是不報，乃時候未到」，此是天地因果自然之理（因一人（一蟲、一鬼神、一動物…）一世界，我常傷別人、小蟲等，等於傷自己，故報應往來，一世又一世，苦不堪言、常墮地獄）。

【其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讎（註：讎同「仇」）。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。】

註：淫亂、奢侈浪費皆是損福，淫行重者墮地獄，有些人不肯布施、吝嗇，生時易貧困，死後墮餓鬼道受飢餓苦；常心懷虛偽算計別人，故自己亦常上當受騙（此為現世報，下一世還有得受的）。臨終時沒有一樣東西能帶走，只有善惡業帶著，到下一世去酬償業報：善心善行多的人易生人道、天界（但還是求生西方極樂最究竟，因為天界有壽命，福享完又墮落了，沒出六道，將來仍會墮地獄）。有的人見到善人、說正法（如佛法）的人不但不羨慕不學習，反而不高興、又毀謗，如毀謗因果、勸人莫信因果，這樣的人，若不速悔改，生時漸損福而不安不順，死後地獄有份。有些人虛偽又喜歡貪盜別人財，有的好爭勝負，甚至搞到家破人亡也不管（不知善惡後果之因果之理，故敢作諸惡），乃至陷害忠信善良之人，最後都是墮三惡道（嚴重者皆墮地獄）。

【其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。】

註：作惡多端，隨便就發動戰爭（發動戰爭的人，多在無間地獄受苦無間斷，時間也非常久，累劫難以出來），害死多少人，這些惡行，人、鬼、神明都知都恨，最後死墮三途（三惡道），受無量苦，累劫長時間難以脫離，痛苦不可言。且在畜生道、餓鬼道常不止一世，譬如有的蟲蟻常是好幾百世甚至幾千萬世以上，死了又投胎作蟲蟻，久久未能離開蟲蟻身；墮在地獄時間更是久（地獄因為太苦，故時間感覺過很慢，即使是一天，也感覺像一千年，可怕極），故苦不堪言。

【其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。】

註：這裏是說世人常造口業、對善人賢人嫉妒、破壞其善事及不孝親、不敬師長、不講信用等。自覺自己什麼都是對的，又習慣藉威勢欺負弱小，這種人難以教化，心中常有傲慢自大。雖造種種罪業，但因為其前世有做一些善事而積了福報，故今生做大官大商人等有權有錢的人（沒福報的年輕人，在常說人是非、常怨天尤人的心行下，福報減損快速，只會把命運變得更慘，最後死墮三惡道；若能斷惡修好十善、多念佛，則可漸漸人生光明，生活無虞），在福德保護下，平日的惡行沒有馬上報應，但到了命終時，福報享完了，惡業障、冤家債主都來了，天地神明都記載著罪行，最後只有走向地獄火鑊（油鍋）中受燒苦了（地獄的刑罰隨心而現，數不清其刑罰種類，所謂「萬法唯心造」，有的人還沒死，就感覺身心苦悶難受，若時間長久難熬，可能是魂魄已略受地獄之苦了，該早點醒覺學佛念佛、斷惡修十善（下面會附十善簡文），則可漸漸走出痛苦陰霾），此時已來不及。

作惡之人得現世報者多，所謂作惡人十有八九沒有好下場。但其實有的已受報應只是看不太出來，如某富人作惡，酒色財氣等，其本來命中注定活八十歲，財有一百億，但漸漸被上天減福，壽命只活七十、財只剩二億，但在外人看來，感覺好像還蠻有福報的，故覺得不公平、根本沒有天理因果，怎麼這壞人還能有這麼大福報？這其實只是一般人沒看清真相罷了，這富人的福報早就消減了。同樣的，有的人行善不斷，雖外表看似貧窮，但其心中已漸解脫愉快，雖窮實快樂也，且其吃食都沒問題（一天也不過最多吃三餐而已），且其來世更有福，但來世有福不是好事，有錢人易迷於酒色財氣，吃一大堆雞鴨海鮮，都是欠下命債了，今生易有慢性病，等福報享完，死後又墮三惡道受苦了，故還是求生西方極樂世界才是究竟解脫之道。

【其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。】

註：許多人不信生死輪迴、善惡因果、諸佛經典正法，故懈怠猶豫懶散不肯修善，不念父母師長之恩情，對蟲蟻不仁慈不孝順（小蟲也是我們過去生的父母兄弟等，因我們輪迴數不清世了，恩怨糾纏故在一起，故莫輕易傷小蟲也，常殺小蟲必常有病、受傷、損財（如醫藥費）等（自己的小孩也易生病）；莫傷害，持續一段時間或數月或一、二年，漸漸他們會離開而不干擾的；越殺小蟲只會讓他們再來投胎變各種小蟲繼續騷擾乃至自己常多病（常見是過敏、皮膚病，因小蟲冤魂啃咬故，還有常感冒等），嚴重甚至減壽命）毀謗甚至想害真修行人、如法修行僧人，還自以為聰明，自己是真理（其實有時是誤解而毀謗聖人乃至發大心的修行人，但因果不管這些，既毀謗則都是大罪過，生時漸不順、死後墮惡道；故平時少批評、多念佛要緊，才免得誤謗聖人而招罪）。其實根本不知因果報應（即境隨心轉）之理，這樣的人心中不開竅，平時不修善，還想盡辦法求長命少生病，辛苦動腦，結果求不到就是求不到！到臨死已經來不及（其實愛惜眾生性命、愛惜蟲蟻，常恭敬一切人事物，修好十善，自然延壽少病心安康）。自己要受的大苦報，沒有人敢代受、能代受，自作還自受（因一人一世界，心、境一體且境隨心轉，故常瞋恨別人，則等同傷害自己；常想貪別人財（如賣東西秤斤兩虛報輕重，貪圖多賺，這是賺黑錢，則日後必被騙錢上當等種種情形損財）、食物亂加添加物、作工程偷工減料（這些常是不管人命死活，除漸貧窮、多病，也是地獄罪）等，則等於挖自己財，生時漸窮，死後墮餓鬼（一向自私、不肯布施者，亦無法積福也，福報享完，死亦易入餓鬼道），種種情形說之不盡）。

因果報應之理，唯佛真正明了，若能聽佛勸，至誠作善、不作眾惡，則可漸度脫，今生長壽，念佛人則可往生西方得無量壽、必定成佛、永不受苦。

別註：看過好多古代近代例子，常殺蟲蟻者（一生可能傷害了數百萬隻以上蟲蟻生命），臨終皮膚潰爛、痛苦折磨數月而死（死後多半墮地獄了）。若能敬重蟲蟻，則可身心安然少病延壽（已有病者更要愛惜蟲蟻動物，可減少病情甚至痊癒；多念佛更好，效果更明顯）、晚上好睡乃至增福如工作好找、功名增加、財運增加（但不可貪財，也要適量繼續布施，生活夠用就好）、家庭平安、念佛易開智慧等。台灣賣殺蟲劑很多，常用之家庭主婦最常見是皮膚病（光吸入就易致病了），而小孩有三分之一有皮膚過敏等問題（小孩本身前世也是殺業重之關係，加上與父母有緣，故來投生此家，仍是自作自受），哀哉！現代人不知蟲蟻生命可貴，也是福報來源，敬之者有福，殺之者招禍。想要孩子健康，父母修十善、多念佛、教小孩因果道德、敬蟲蟻及一切眾生，才是家中幸福之道，孩子易聽話、健康、不被人欺負（家運變好）。（聽佛說的就沒錯了，佛不騙人）

末學曾在寺廟經書流通處（幾年前已拆掉，沒放善書佛典了）勸人念佛、修十善，曾碰過一位老婦人，手臂胸頸還纏著白繃帶，似受了傷（她來廟中大概是希望求觀音保佑身體健康），問她有無傷害蟲蟻，她說家中牆上常有好多壁虎，她就拿掃把打打打（她說得很激動），我就勸她這就是多傷多病的原因，不能再打殺這些小動物了，身體才會漸漸好。她有沒有聽進去，不曉得（若能不再傷害他們，漸漸慈悲磁場形成（加上多念佛更好），則漸漸不但壁虎應變少或離開，病情也可減輕乃至注定的血光之災都會減少及延壽的；常殺生、常造口業等心行不正，必引來蟲蟻動物騷擾）。還有碰過許多會殺蟲蟻（有的會傷害小爬蟲動物）的女士（多是家庭主婦），幾乎都有皮膚過敏、身病、動過手術、血光災等情形，故想身體健康、家運好、身心安穩，注意十善特別是慎口業、惜蟲蟻莫傷害（若看到蟲子落水，趕快救起，亦積福也）就對了。

另碰過一位相貌慈和的師姐，平常持念準提咒，家中燙菜的開水要等稍涼了才敢倒到水槽中，她怕燙死螞蟻。有次，她騎車被闖紅燈的卡車撞倒，機車都撞爛了，旁人都喊「完了完了！」結果她躺在機車座墊上，毫髮無傷，真是神奇（她說連皮膚傷幾都沒有）。其實這不僅是持咒的加持，也是學佛慈心之愛護蟲蟻的善報而化解了一次災劫。這是正面的好的例子，但末學碰過這樣的人甚少（網路上則看過很多吃素、戒殺蟲蟻、念經念佛而身病漸好的例子）。若能更多人注意十善，則自己有福、一家沾福，社會有福，世界有福（漸漸擴大影響故）。（能吃素、少吃肉、多念佛自然更好，力量更大）

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十善簡文：
 
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也；但此種情形少，沒必要則不可說謊）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…
（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

因果、輪迴，說來說去畢竟真

因果、輪迴，說來說去畢竟真

佛是徹悟真心、斷盡習氣的大智慧者，大至星空中的星系星雲，小至缽中的「八萬四千蟲」（八萬四千是比喻很多，蟲是微生物，一般人肉眼見不到），祂都能見（都已被證實）；乃至地獄種種刑罰，佛也清楚得見。佛的境界已不在時間、空間中，乃如如不動又不可思議的境界，故對一切眾生（人、外星人、動物蟲蟻、鬼神、菩薩、…）的過去宿命、未來走向，都了了分明（如在一點（一處），又這一點也無也、夢幻也（科學家也證實物質本空，佛法不斷被驗證，故知佛法不是落伍、不是亂編，而是最真實、最高深的科學、哲學、心理學、…一切學問之尖端，能解除一切眾生之痛苦，只要肯信、肯學，如念佛，只要常念佛、心懷慈悲佛心，必轉命運，臨終往生西方成佛，永脫眾苦、且可分身示現度無量無邊有緣（肯聽肯信的）眾生）），故說出「因果通三世」（因果通於過去無數世、今世、未來無數世，佛知一切眾生過去無數世的宿命，故見因果明明了了）「善有善報，惡有惡報，不是不報，時節因緣到了就報」的真理，勸人修十善（下面會貼十善簡文）以轉變命運。但有些人的邪說，誤導世人甚巨，導致世風敗壞、天候異常多災（心、境一體且境隨心轉故，亦即因果報應償酬故），若持續下去，將致大災，而人死落三惡道受苦也，故且談一番。

先說因果：

古代范縝曾與大王蕭子良辯論有無因果，子良先說若無因果，為何人有富貴貧窮的差別？范則回答：「人的命運就像同時開的花一樣，隨風飛來飛去，有的落到席墊上如富貴人，有的掉到糞坑中如貧賤人，沒有定律，都是偶然，哪有因果？」子良也無法反駁。

其實范縝的比喻並不恰當，純是歪理、巧辯。花之所以亂飄，是種種條件不同所致，如花形狀、位置、角度、風速、風向及持續變化等。如果不同的花，都開在樹上同一位置，花的大小形狀又完全相同，風吹的方向、大小、續流及路面等阻障物，種種條件完全相同，則花的飄落軌跡或翻飛或直線，必完全一樣。磚塊重，受風的影響小，若手持磚塊懸空，放手時力道皆同，路面凹凸也同，則掉下的軌跡皆會近似。若是條件完全相同，則每次掉落結果也都相同。又如3d模型動畫軟體內，常有物理模擬，譬如一顆球（重量、材質（如木頭、鐵、紙…）相同、彈性相同…種種條件相同）懸空，地面放上幾個方塊（位置皆相同），則按下模擬鍵，球開始落下，則其彈動、方向軌跡必次次相同，決不會無故亂跑。故知范縝的說法是無知謬論。而近代胡適讀過這些謬論，遂相信而說「從此不怕下地獄了」，影響之大，年輕人也學他，故民國初年的世風就已漸漸敗壞（到如今，更是不堪卒睹，小孩子從小被電動遊戲、漫畫、電視電影中的情色、暴力情節影響，致使道德淪落更甚，世風更壞，現今社會唯有靠因果教育能挽救；若戲劇等媒體演出以忠孝節義、因果倫理來教小孩，則力量亦大也！社會世界有救）。

民初的印光大師見世風大壞，將有災難（後有中日戰爭，苦不堪言），便大力倡印了凡四訓（袁了凡自身改命運實例及謙虛的重要等）、安士全書（文昌帝君陰騭文解說、勸戒邪淫、勸愛惜動物蟲蟻性命、勸念佛往生西方等）數百萬冊，無他，就因為因果是真理，力量宏大，一人信因果則可自救，人人信因果則能挽救世劫、天下太平、風調雨順（天候正常了）；人人不信因果，天下則大亂而趨於毀滅（死後多多墮地獄也）。印光大師是大勢至菩薩化身（但佛菩薩會演戲，譬如先毀謗佛法，再病重，再知錯而懺悔學佛以啟悟世人），他年輕時學古代韓愈批評佛教，他的眼病重到幾乎失明，後來看到佛經，精深浩瀚（一般人即使是天才也編不出這麼多深奧的典籍，故佛經真實也，釋迦牟尼佛及十方一切諸佛之智慧不思議也），他知錯了，開始學佛，後且看到「龍舒淨土文」（王龍舒居士，宋朝人，念佛功深，站著往生），深感契機，於是念佛不斷，他的病好了。這是一小段插曲。

再提輪迴：

近代有心理醫師將病人催眠，想要催至小時候以找出病因，沒想到卻催到前世甚至前二世、三世、…（最多的有到幾十世還記得的），也因此治好了病，其過程、結果都可用科學方法鑑定無誤（若說只是巧合，機率太小，小得不思議）。譬如有一女士，怕水，甚至到後來連廁所都不敢進。她吃遍藥皆無效，後來醫師用催眠來幫她，卻不小心催到前世去了，原來她是二次大戰中喪生的美國海軍（當時是男性），在一次戰鬥中，潛艦被日軍以魚雷擊沉，她當時被水嗆死之際，心中對水的恐懼深烙心底直到今生，當業力發作，開始怕水。經過醫師不斷在催眠情境中安撫恐懼無助的她，幾次後她就痊癒了，不用吃藥。（這只是一段因果的了結，日後如何，還未可知，因為每個人所造的惡業，累世數不清（光是我們吃過的海鮮就數不清了），故斷惡修善很重要，能往生西方極樂而永脫六道輪迴，這是最幸福的了，因為永不受苦了）後來有人去美國相關機構查證，果然有某某姓名的海軍，在二戰中的某年某月某日，在編號某某的潛艦中被日軍擊沉進水而死（這女士之前根本沒有去過這些機構）。類似的例子還有好多，這名心理醫師將病人催到前世的例子有數千件，他一直想寫出來但不敢，猶豫了幾年，終於決定下筆寫書（中文譯名應是「前世今生」），結果大受歡迎，榮登排行榜。很多人寫信給他鼓勵，其中也有心理醫師，他原先以為對方是來挑釁的，結果是鼓勵他的，原來對方也有不小心把病人催眠到前世的經驗，但不敢對人說。對方讚嘆他很有勇氣。現在外國漸漸能接受輪迴的觀念。

最後，末學雖寫因果，但也有習氣，慚愧，盡量改，阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
 
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十善簡文（簡言之：謙虛、慎口業、愛惜蟲蟻莫傷、常恭敬一切人事物、常願助人、端正心念、莫謗佛法等。十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））：

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧（因過去生、今生數不清的被殺被害的冤親債主來找麻煩了；又如常愛無端批評人，則自己亦易受流言中傷或被誤會而難過，此乃現世報，故多念佛甚好、少說閒話，此為積福消災之道）等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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另附上劉承符居士的「胡適不信因果」一文之部分內容（註：寶誌公是觀世音菩薩化身）：

第一八九期萬佛城雜誌登載拙作談因果一文，內容大意是說，人情事態，萬象紛紜，都有因果在暗中推動，談到細微處，一飲一啄，莫非前定。因果是一個大洪流，我們人類隨著這潮流，載沉載浮，沒有辦法擺脫，如同一個小猴子被主人牽著走。這個主人就是我們的業力，業力也是因果的綜合體。人一生的貧富壽夭，一切的一切，均是業力所支配。文中又舉了幾個例子，如梁武帝遇到年輕時一道玩的朋友，多年不見，依然貧賤如故，梁武帝當面許他派個縣長，但他始終沒有能接到任命。後來遇到高僧寶誌公，才知道這是前世的一段因緣。他前生向梁武帝的前生許了個虛願，未能實踐諾言，所以今生梁武帝也向他許了個虛願。這是因果所支配，並不是梁武帝還記得前生事想要報復。這種事例在二十四史以及古籍中所在多有。任何一件事情都有其來龍去脈，決非偶然，我們凡夫只看到點而沒有看到綫，其前因後果，相隔時間，近在眼前，遠則以劫計，因果通三世，這種道理是佛教的根本義，乃是理事雙融的，絕不是編造的故事嚇唬人的。

胡適四十自述裏有一段文章是這樣說的：「通鑑又記述范縝和竟陵王蕭子良討論『因果』的事，這一段在我的思想上 也發生了很大的影響。原文如下：

子良篤好釋氏，招致名僧，講論佛法。道俗之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，世頗以為失宰相體。

范縝盛稱無佛。子良曰：『君不信因果，何得有富貴貧賤？』縝曰：『人生如樹花同發，隨風而散，或拂簾幌，墜茵蓆之上；或關籬牆，落糞溷之中。墜茵蓆者，殿下是也，落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』子良無以難。

這一段議論也只是一個譬喻，但我當時讀了只覺得他說的明白有理，就熟讀了記在心裏。我當時實在還不能了解范縝的議論的哲學意義。他主張一種『偶然論』，用來破壞佛教的果報輪廻說。我小時聽慣了佛家果報輪廻的教訓，最怕來世變豬變狗，忽然看見了范縝不信因果的譬喻，我心裏非常高興，胆子就大的多了。他和司馬光的神滅論教我不怕地獄；他的無因果論教我不怕輪廻。我喜歡他們的話，因為他們教我不怕。我信服他們的話，因為他們教我不怕。」…（下略）

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以下轉貼一些淨空老法師的「無量壽經」開示（只是部份，全文連此：http://edu.hwadzan.com/play/02/9/1/237467/tw），佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經　　（第二十三集）　　1991/6　　加拿大　　檔名：02-009-0023

…要肯施、要敢施，歡喜布施，你歡喜布施，你得的果報就自然，自自然然得來。別人勸你布施，像割肉一樣，布施得很痛苦，是布施了，但是布施之後又後悔，心裡又難過。這種人有，他將來有沒有得果報？得果報，得的果報得來好辛苦，不是得的很痛快，是得的好辛苦。就是你布施的痛快，將來你的果報得來的很痛快；你布施很困難，你得的果報也不容易，但是會得來。這是說明這都是世間相。所有財富，實在講，我們自己能享受的實在太少，太有限了，那些東西不過是給你看看而已，你就那麼迷惑顛倒，哪裡是自己的？不是的，不過是看看而已。與其是看看，何不如讓大家去享受，這才是個聰明的想法。

　　『如是至竟，無一隨者』，這就所謂是「萬般帶不去，唯有業隨身」，沒有一樣東西自己能帶得走。

　　【善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒。】

　　這就是講將來的果報。你造的善業，三善道享福，你造的惡業，三惡道受苦，這就是『善惡禍福』。善惡是講的因，禍福是講的果，這個東西真的是跟著你的，你死了它也跟著你走，你不管投生到哪一道都丟不掉。

　　【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

　　這是講盜業的行為，前面都是敘說原因，他為什麼會有盜心？會有這種意念？這個地方說明的事實，他的行動。『見善』，善人、善事他不知道羨慕，他還毀謗，這個罪過非常之大。古聖先賢教給我們「敬君子，遠小人」，也就是教給我們，要親近善人，遠離惡人。對於惡人的態度是敬而遠之，見到面恭敬，遠是什麼？遠是不跟他交往，是這個意思。也不是說故意躲避，那就錯了，見面還非常恭敬、有禮貌，他所講的東西我們不聽就是了，他教給我們東西我們不去學習就是了，這就叫遠。所以不是拒人千里之外，不是這個意思。

　　『常懷盜心』，常有這種意念，這個意念是別人的東西自己希望得來，得到之後，享受完了，想辦法再去動腦筋再去取別人東西，就是這個意思，『消散復取』，貪而無厭。這個範圍非常之廣大，包括所有一切財物，所有種種的手段，都包括在其中。下面這是講果報。

　　【神明剋識。】

　　這個『識』字念去聲，當動詞。

　　【終入惡道。】

　　『神明』是什麼？這有兩個意思，第一個是天地鬼神。天地確實有管這些的神明，這不是假的。佛法雖然不拜神，但是佛法承認宇宙之間有天神、有鬼神，天神跟鬼神的社會跟我們世間大致上差不多，他是有組織的，有專門管賞善的，有專門管罰惡的，天地鬼神有這一類的。可是他有沒有權害你？他沒有權。譬如警察，警察沒有權干涉你，你犯了法，他就有權抓你；你不犯法，他要抓你，他犯法，他沒權。所以，我們人造作這些罪惡，神明那個地方已經也是登記了，將來你死了之後再給你算帳。這是一個講法，這是一種通俗的講法，但是確實是有這個事情。

　　佛法對於這個講法並不重視，佛法重視的神是自己的神識，佛法重視這個講法，也就是俗話講良心。你要受良心的譴責，為什麼？你做的壞事你一定記得，你阿賴耶裡的印象抹不掉，這種惡的念頭常常會起現行，晚上也作惡夢，也有很多恐怖，「神明剋識」，這些惡念就會引你到惡道去。所以這三惡道，說實在話誰叫你去的？自己去的，就是這些惡的念頭牽引著你去。佛法裡面講，人臨終之後到六道投胎，什麼力量？業力。你哪一個念頭強，這個念頭就牽著你投胎，貪的念頭強，就到餓鬼道去，瞋恨的念頭強，就到地獄道去。由此可知，並不是閻王判你入哪一道，閻王說判你入哪一道，那是世俗的說法，不是佛法的說法。佛法說你自己去的，六道都是你自己去的，這確實不能怪人。

　　【自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　『三途』，三途是你自性變化出來的，換句話說，自作自受，不是有人在那裡安排。我上次給諸位講章太炎的故事，地獄的刑罰是受罪的人自己變現出來的，沒有這個罪的人看都看不到，這是真的。所以，一切境界都是自性變現出來的，天堂、地獄沒有例外，連西方極樂世界也是自性變現出來的。佛法講得的確是究竟圓滿，十法界依正莊嚴，無量無邊諸佛剎土統統是自性變現出來。所以造物主是誰？是自性，就是自己的真心，這是宇宙萬有的本體。《華嚴》上說得很好，「應觀法界性，一切唯心造」，心就是真如本性，所以才是自然而然的，沒有一點勉強。

　底下一段是第三段，是講「邪婬惡」。

　　【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念婬佚。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。】

　　這一段是說明這個世間亡命邪婬之人，作惡不知道身心、家庭的損害，他統統忘掉了。當然，這種人自古以來就有，沒有現在這麼多。古時候實在說雖然教育不普及，那是真的，沒有像現在這麼普及，可是從前教育的深入人心，那個影響比今天深遠的太多了。即使在鄉村農家沒有念過書的，他對於讀書人尊敬、對於讀書人羨慕，讀書人講的一句話，就跟帝王聖旨差不多。所以地方上有一些糾紛，從前哪有警察？哪有這些司法官？有了糾紛怎麼辦？找個教書的，三家村窮秀才，找他來評評理。他給他一說，孔老夫子怎麼說，孟老夫子怎麼說，大家就心服了，問題就解決了，不要法官、不要警察。這是從前教育所產生良好的效果。

　　還有一種是輔助教育之不足的，就是歌舞、戲劇。古代的歌舞、戲劇是教育，你看看戲劇所編的，它的內容不外乎忠孝節義；唱的歌詞，孔老夫子《論語》裡面給它訂的一個宗旨，「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪」。歌舞的目的是導入你的思想正確的，對於宇宙人生有個正確的想法、看法。可見得從前娛樂它的目的是教學、是勸善，不像現在，現在這些歌舞是教人作惡，唯恐你不壞，你說這有什麼辦法。我在台灣的時候，曾經有一次，這很多年前，在方東美先生家裡，有一些客人，也是談到時局的問題，問方先生，他說美國將來會不會亡國？我們從歷史上來看，沒有千年萬世的國家，羅馬也會亡國。於是大家就問了，美國亡國第一個因素是什麼？第一個原因，最重要的一個原因是什麼？方老師答應的兩個字，「電視」，他說這個東西將來是美國亡國最主要的一個原因。電視是什麼？教兒童、教社會、教成人，教他殺盜淫妄，這還得了。真有學問的人，他一眼就看到。

　　所以那時候他提醒，我們台灣的電視要注意，但是還沒有嚴重到美國那個程度，逐漸逐漸在變質了，這不得了。你看台灣現在立法院打架的這些鏡頭，這個教育小孩很深。現在小孩在學校，我聽說小學生、初中學生打老師，跳到桌上砸東西，為什麼？學立法院。小孩就開始學，將來長大了，他們那個動作比現在的高明太多了。現在立法院打架算什麼，小兒科的，你說這怎麼得了。

　　佛在此地一開頭勸我們，『世間人民，相因寄生』，這就是我們彼此互相的依存，才能夠生存在這個世間。『壽命幾何』，幾個人想到這個事情？這是給我們說明真相。『不良之人』這是指那些邪婬的、貪婬的，『身心不正』，這底下容易懂，好懂。佛在此地告訴我們，不當做的他拚命去做，應當要做的他不做。應當做的是什麼？要去讀古聖先賢的典籍。古人的書不能不讀，特別是中國的古書。我們的老祖宗對於後代的子孫，可以說是真正對得起，設想的太周到了。他們把他自己一生的智慧、經驗寫成書本留給我們，怕的是文字會隨著時代改變，改變到後來你看不懂了。像今天的拉丁文。我們走兩條路，語言會變，想出一種文，文不變，永遠不變，這個文叫文言文，永遠不變。你只要會文言文，孔老夫子兩千五百年前的人，你念他的文字就跟通信、當面談話一樣。你想想看，這種設想，這是大智慧，全世界任何國家民族裡頭沒有的，這是一種工具，把幾千年他們的智慧、他們的經驗、教訓留給我們做參考。我們今天子孫不肖，不念文言文、廢棄文言文，這實在是太痛心了，怎麼能對得起祖先？

　　學問、見識都是從古籍裡頭得來，你讀經長學問，你讀史長見識，你對於一切人、事看法自然跟別人不同，你看得清楚，你看得深遠。所謂是你有幾十年的眼光、幾百年的眼光，從哪裡來的？就是從古聖先賢這種智慧、經驗累積來的，這個要知道。所以，一定要念古書。念古書，現在人家一聽說念古書，文言文太難了，文言文難在哪裡？難在你不肯學，難在這個地方。在民國初年，小學生，十二、三歲的小學生寫出來的作文，小學生大概是四年級的，我現在手上還有三本，民國初年小學生的模範作文，是三、四年級的，中年級的，那個作文現在大學文學系的學生都寫不出來。什麼原因？人家念，現在不念。學佛，文言文非常重要，因為經典最晚的翻譯都是宋朝。所以李老師教我們文言文非讀不可，不難，他說你只要能夠背誦五十篇古文，你就有能力閱讀；你能夠背誦一百篇古文，你就能夠寫作。所以這個東西就是要熟念、熟背！現在人一聽到背書都嚇倒了，不肯背書，真的，大學文學院的學生，恐怕連五篇古文都背不熟，不要說五十篇了，那有什麼法子。

　　所以我教人念《無量壽經》，《無量壽經》四十八篇，李老師的標準只差兩篇，差不多了，你把這個東西念熟了。這個東西，尤其在海外，希望你們教給小朋友、你們的子弟，教他念這個書，把它當作古文念，當作國文念。你念這個書第一個好處，中國的語言不會忘記，你天天念。第二個，中國字認得，不會丟掉。第三個，文言文學到了。你將來讀中國古書、讀佛教經典，你這個基礎、這把鑰匙拿到了，對你沒有障礙，文字對你沒有障礙。第四個，佛法的根基也打下去了。一舉四得。你們如果能記住我這句話，回去教你們小孩，我這一個月就沒有白來，一舉四得。以後他的好處，他對你父母會感激一輩子，這個時候要把他奠下根基。這是『所當求者』，真正是要求的，最重要的一樁大事情。有這個，其他可以說統統都包括在其中。

　　【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】

　　這就是因為貪淫而造的殺業、而造的盜業，可以說是其他的殺、盜、妄語、飲酒是因這個原因就統統都全了，惡業都做全了。一個因會牽涉到其他，都具足了。

　　【如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　果報跟前面一段所講的沒有兩樣，統統是在三途。三途之苦我們沒有法子能夠想像，《地藏菩薩本願經》裡面，實在講那說的是微不足道，把那個痛苦只是透露了一點點。大家能夠熟讀《地藏經》，細心去體會，然後才曉得惡決定不能做。佛在本經上所說的「所當求者」，最殊勝的、最圓滿的就是叫你念佛求生西方，永脫輪迴。

　　【其四者。世間人民。不念修善。兩舌。惡口。妄言。綺語。憎嫉善人。敗壞賢明。不孝父母。輕慢師長。朋友無信。難得誠實。尊貴自大。謂己有道。橫行威勢。侵易于人。欲人畏敬。不自慚懼。難可降化。常懷驕慢。賴其前世。福德營護。】

　　第四段先說明妄語的惡因。人為什麼會妄語？當然因素很多，佛在此地也是把最主要的給我們說出來了。首先說世間人『不念修善』，這句話是總說，如果他念念斷惡修善，當然惡業就不會造，他不念善，他念惡。『兩舌』，兩舌是挑撥是非，許多人有這個習氣，你說他有意的吧，也不見得是有意，你說他是無意的吧，好像也是有意，很難講。在這個人說那個人的是非，在那個人說這個人是非，叫他兩個不合，挑撥是非。大的，就挑撥兩個國家打仗，不知道多少生靈塗炭，你說這罪多重。兩個人不合，這個罪就很重了，要是兩個家庭不合、兩個團體不合、兩個國家不合，罪更重了。這些佛《地藏經》裡面講，死了以後墮拔舌地獄。

　　我過去在台中的時候，胡適之死的那一年，那個時候我有一個老朋友，以後也到台中，是李老師的一個好學生，徐醒民居士。他那個時候在新生報做記者，好像胡適之是在一次談話演講的時候，當時倒下去，就那樣死掉了。徐醒民居士在場，他一看到胡適之倒下去之後，馬上就來了很多醫生，醫生把他嘴巴打開，拿鉗子拔舌頭來看，他給我寫封信，他說胡適之墮拔舌地獄。真的，沒有錯。胡適之是什麼？他在中國專門講外國的東西，中國人不懂外國，對他佩服得五體投地；他在外國專門講中國東西，外國人不懂中國東西。兩頭騙，騙了幾十個博士，這是盜！妄語！所以死墮地獄。說老實話，中國今天遭這樣大的災難，他有很大的責任，提倡白話文，打倒孔家店，都是他帶頭幹的。所以誰消滅中國文化？他開端的，所以這個人是罪人。他是安徽人，跟方先生同鄉，方先生一提到胡適之就拍桌子罵，還搞什麼紀念公園，實在不像話。真的，一點都不假。這是兩舌。

　　『惡口』，惡口是說話粗魯，說話難聽，不曉得柔和。『妄言』是欺騙人，『綺語』是花言巧語，說出來的話很好聽，實際的目標都是騙人。像現在的歌舞，唱的歌詞，電視、電影裡面那些道白、那些歌曲統統是綺語。

　　這是口四種過失。它的起因是『憎嫉善人』，憎是瞋恨，嫉妒，對於善人。『敗壞賢明』，賢明之人，總要想方設法去阻撓他、去破壞他。『不孝父母，輕慢師長』，孝親尊師在世出世間都是根本大法，儒家的教學建立在孝道的基礎上，佛法也是建立在孝道的基礎上。不孝父母決定不會尊敬師長，不能尊敬師長，你的學業決定不能成就，在我們佛法裡面講，法身慧命的依靠就是老師。所以，佛法是建立在孝道的基礎上。今天佛法，諸位想想有沒有辦法再復興？難，太難，根基沒有了。早年我還沒有出國的時候，在台灣弘法那個階段，有些法師有機會到外國，在國外建道場，有的時候碰到我，給我談起來，我當時就勸他不要建道場。他說為什麼？我說你去建祠堂，不要建道場，建祠堂。祠堂怎麼建？不要建一家的，建中華民族百姓宗祠。像你們在這邊，在外面的華僑，這樣籌款容易。你建一個寺廟，不是佛教徒不會捐錢，你建祠堂，我們敬祖先，凡是中國人都願意出錢，財源得來容易，建祠堂。祠堂裡面就可以講經說法，為什麼？提倡孝道。人能夠知道孝親才會尊敬師長，然後才能夠建立寺院。你說先建寺院，沒有孝道的觀念，寺院不能產生作用。所以，我有些看法跟一般法師的看法不一樣。在國外的弘法先提倡孝道，有孝親再尊師，孝親尊師，佛法就可以建立，這也是有個次第、有個順序，不能顛倒。

　　當然，不孝不敬，朋友也就無信了。人與人之間交往依什麼？完全依利害，於我有利，今天是朋友，利沒有了，明天就是敵人，你說這個社會多可怕，道義沒有了，說實實在在還不如禽獸。獅子、老虎會吃小動物，牠吃飽了就不吃了，小動物在他面前走，牠理都不理牠，餓得不得了才抓一個吃。人不吃也害人，你說怎麼得了！人心之壞比豺狼虎豹不曉得要壞到多少倍，這個我們要知道的。如果沒有聖賢人的教育，人不如禽獸。所以，禽獸牠的罪受滿了，會再轉世，會到人道、會到天道。人得到人身，死了之後轉世多半都下去，為什麼？心行不如禽獸。諸位冷靜去觀察，你就曉得。

　　『難得誠實，尊貴自大，謂己有道』，這現在我們常常聽到。『橫行威勢，侵易于人』，憑著自己的勢力欺負人、壓迫人。『欲人畏敬，不自慚懼』，自己不曉得慚愧，拿現在話說，這個人已經沒有良心，喪失了天良，不怕將來的果報。『難可降化』，就是遇到諸佛菩薩，對他也無可奈何，為什麼？不肯接受。『常懷驕慢』，驕傲、貢高我慢，這一類的人。這一點諸位同修要記住，真正有學問、有道德的人決定是謙虛的，不會有一個說有學問、有道德會傲慢的，沒有這種人。孔老夫子在《論語》裡面就說過，他說假如這個人的才華像周公那樣的，「有周公之才之美」，美是講才華、學問，「使驕且吝」，假使這個人傲慢、吝嗇，孔老夫子說「其餘則不足觀矣」，這個人就不必談了。你就曉得，凡是真正有學問、有道德、有修行的人，決定是謙虛。

　　你要不信，你看《華嚴經》，你看《華嚴經》五十三參，五十三位善知識，善財童子去拜訪，沒有一個不是自己謙虛，讚歎別人。善財童子親近他，跟善財童子講一篇大道理，教導他之後，就說我在無量法門裡面只知道這麼一點點，我不如其他的那些善知識，你應當去親近他們。自謙而尊人，菩薩。我們沒有看到一個菩薩貢高我慢的，沒有看到一個菩薩自己認為了不起的，沒見過。佛法裡頭沒有見過這種人，儒家，你看看孔老夫子的弟子，夫子不必說了，你看他的學生，沒有一個是傲慢、是貢高的，這是世間聖賢，愈是有學問、愈是有修養的愈謙虛。凡是有驕慢，我們就記住孔老夫子的一句話，「其餘則不足觀矣」，我們對他就敬而遠之。

　　這些人往往他很有威勢、很有福報，福從哪來的？佛在此地講『賴其前世，福德營護』，營是經營，護是保護，他今天還有這麼大的勢力，還有這麼大的福報，是他前世所有的。今生所造的罪業，不是他致福的原因，這個諸位要記住，是他前世是個好修行，今生得這麼大的福報，有這麼崇高的地位，是前世修的。

　　【今世為惡。福德盡滅。】

　　這一生作惡多端，前世的福報雖然大，逐漸也就消失掉，也就享受盡了。到福報享盡的那一天：

　　【壽命終盡。諸惡繞歸。】

　　福報享盡了，享盡，惡業現前，這個時候後悔來不及了。

　　【又其名籍。記在神明。殃咎牽引。無從捨離。】

　　這就是業力牽著他，擺都擺不脫。我們中國俗話說「舉頭三尺有神明」，這個也不假。作惡多端的人終歸有報，「不是不報，時辰未到」，時辰到了一定有果報。

　　【但得前行。入于火鑊。】

　　『火鑊』是油鼎，這是地獄裡頭一種刑罰，下油鍋，這是油鼎。所以，口妄語罪過是墮這個地獄。除這個之外，剛才講拔舌地獄，拔舌是輕的，再重的是烊銅入口，就是把銅鐵熔化了，給你灌到嘴裡頭，這樣倒下去，你就想想那是什麼樣的罪。這都是口惡的罪，油鼎是最重的，受這些罪。

　　【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】

　　在這個時候後悔來不及了，造作的時候很容易，受苦的時候，那是來不及了。你要知道將來的果報，我們今天言語不能不謹慎。所以諸位同修一定要知道，你造的一切善惡與佛菩薩不相干，你將來得善報，佛也沒沾光，你得惡報下地獄，佛也沒有受牽連，與佛不相干。佛真是苦口婆心點醒我們，叫我們自求多福，絕不騙你。騙你是什麼？騙你是有企圖。佛對我們有什麼企圖？既不要名，也不要利，你看看哪個經上叫你蓋個大廟去供養他，沒有！佛什都不要，這給你講的話就是真話。什麼都不要，什麼條件沒有，來勸你、點醒你，你要是說他有問題，也許就精神不正常。一個精神不正常的人能夠說出這麼多經典嗎？又不像。說的是頭頭是道，有條不紊，不像精神不正常。我們仔細思量，佛的確是大慈大悲，清淨平等照顧一切眾生，是希望你自求多福，希望你好。…（下略）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十）

佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！
 
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●    晉時，竺長舒，專誦《觀音經》。旅居吳下（今蘇州），鄰居家被火焚。竺長舒住在下風頭，一心念觀世音。火焰將到，忽然風轉向了，大火被滅。全邑人都很驚異。當地有惡少無聊人，驚詫他的靈感，趁夜風急，到他家投柴縱火，四次都熄滅了。於是驚服菩薩神力，叩頭謝罪。竺長舒說：“我念誦觀世音不懈，有災難都能免掉。” 《辨正論》

註：長舒居士住在下風處，火勢應燒過來卻轉向，全因至誠勤念觀音聖號之感應。全城人都驚異，一些惡少年窮極無聊，想看看這事是真是假，於是趁晚上起大風，到長舒居士家投木柴縱火，卻連四次都熄火，於是驚服觀音菩薩威神力，乃跪下叩頭謝罪。如長舒居士這樣，勤念佛菩薩聖號，自然一切無憂。平日可心中默念佛菩薩名號（遇事極不順與痛苦，可專念觀音，自然消一切災，但若對念佛信心不疑，亦有大效。亦可念佛為主，念觀音為輔，隨各人情況、因緣而定），躺著、走路、坐車、喝水，從早到晚常念，很方便，消災解業漸開智慧，且越念越歡喜解憂，不會越念越煩躁，佛力加持故；但若平日十善不注意（下面會貼十善簡文），平日常殺蟲蟻、常造口業、傲慢不謙虛、心念不正等，則念佛感應弱，則多拜佛懺悔，改習氣，加強念佛，可漸入佳境。阿彌陀佛！末學頂禮學習。

●    山陽有個陳國卿，兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施，早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上，家中不慎失火，國卿被白衣大士救護而出，兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》

●    清朝乾隆三年，法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛，火將延燒到水月等樓。忽然，火神示現，風轉而向外，其他各樓，安然無恙。 《普陀志》

●    明時，汪某，居江蘇昆山，持齋三年，想到普陀進香。正月初一，整裝上船出發。忽然，自家店旁起火，來人急報，催他回家救火救店。汪說：“我積誠三年，正要去朝拜菩薩，豈能因為一個店鋪而更改我的心願呢？即使全燒毀，也不回頭了！”竟然揚帆而去。到普陀進香完畢，回到昆山，只見四面店屋，都已成焦土，唯獨自家店鋪獨存。《現果隨錄》

註：信心堅定，對佛誠心至極，故感應明著。

●    清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痺（音必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進藥，數天後痊愈。家父中風，也同時瀕危得安。我更加堅信：持誦、傳布佛經，實在是續命第一靈符啊。《求福指南》

●    清時，安徽懷寧的胡振焜（音昆），一直念誦觀音經咒。嘉慶年間，客居嶺南（廣東一帶），得到家信，說母親病危。於是至心早晚祈禱大士，並印施佛經，求延母壽。母親病癒。《觀音經近征》（註：這裏大士應是指觀音菩薩（觀音大士））

●明末，浙江寧波僧大成，收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家，史家就用飯湊滿。史家沒有兒子，後來，妻子忽然懷孕。孩子出生時，史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裡一問，大成正是當天辭世圓寂，於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年，大成在考試中大魁天下，高中狀元。《西歸直指》（註：對僧人恭敬，積大福；反之，常不敬僧，大損福報。史先生因以恭敬心供養僧人，感得僧人大成投胎成自己兒子且中狀元，善有善報也。但世間福不究竟，往生西方極樂才是真正一了百了、永脫苦的）

附：●富有傳奇色彩的狀元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，號立庵。浙江鄞縣人，清順治十二年漢榜狀元，是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在清朝是“始於史，終於鐘。”殿試時，他的試卷本來被主考官擬為第三，皇上禦覽時，十分推崇他的書法，說：“此人楷書工整，必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲，驚人地驗證了“始於史，終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎，兼翰林院院士，後轉禮部右侍郎。

●    明朝萬歷年間，章藻，病重，發心寫佛經、拜佛像。不久，他夢見五個鬼，頭腦破碎，衣服藍縷，要抓他走，剝下衣服交換後，散去。忽然看見佛像店裡的人，說：“你的衣服在這裡。”果然找到了衣服。又見高廣禪床，梵僧坐在其上，章藻作禮。侍童說：“這是法華大師。”章藻出來，看見亭中一位白衣婦人提籃站立，章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來，知道是菩薩救了他。《獪園》

●唐時，許儼，捕魚為業。後來，他患病，身紅如火，痛苦超過煎炙，嘴裡叫道：“火車燒身，魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德，他便焚毀漁具，造觀音大士像兩尊，供養懺悔，全家持齋戒殺，並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》

註：殺生業不宜，終久得惡報，一時不明理，延禍己與孫。怨怨相報何時了，不如（往生）西方樂逍遙。阿彌陀佛！許儼得的現世報，幸有善友相勸，故懺悔不再殺生，且造觀音大士像二尊，全家亦同修行，吃素戒殺，印「金剛經」，果然病好。世人當警醒也！殺生業不但己損，也會禍延子與孫（來投胎的子孫，也是無福報才會來到家中，受苦楚，身心不安、短命多病等，唯有念佛斷惡方有救），且臨終幾乎都是墮地獄的，當深思也。許儼的情形（燒紅的車燒身體及魚蝦來吃他的身），是萬法（宇宙一切現象）唯自心造（一人一世界故，心、境一體且境隨心轉故；地獄就是我們的殺心、殺生行為所變現的），他的神識已經受到如同地獄的懲罰，現今許多人持殺業維生，最好多念佛以消業（有念總比沒念好），若發覺家中慘狀漸出現（損財、孩子及自己多病多傷、爭吵多等），最好快快轉業且念佛拜佛、多造功德善事，方可重罪輕報，往生西方極樂，逃脫地獄惡報。

●唐時，僧人靈睿，居隆寂寺。大風忽起，有神高聲說：“靈睿法師來年十月，往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期，見幡幢、菩薩滿寺，靈睿斂容，站立圓寂，堅住不倒。扶他到臥房中，他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》（註：到觀世音菩薩處受生，應是助觀音度化眾生也。觀音菩薩度眾，方法善巧、千變萬化也）

●法照大師，雖然屢次親眼看見靈異，但從未對他人說。一位梵僧對他說：“你所見五臺山的境界，為什麼不轉告世人？”法照說：“不是我敢自秘聖道，而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說：“大聖文殊菩薩，現在此山，尚且招人誹謗，你還怕什麼呢？盡可把所見告訴眾人，使人發菩提心，作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見，傳告世人。《高僧傳三集》

註：梵僧泛指外國的僧人。法照大師，乃淨土宗第四代祖師。毒鼓指能傷人的鼓音，菩提心指「自、他皆成佛之心」。法照大師怕講出自己許多不可思議的境遇，而遭不信的人毀謗佛法而造重罪（毀謗佛法罪過是很重的，若不改悔，是地獄重罪），毒鼓緣指用可能讓某些人謗佛的情形（但也傳佈了佛法，讓許多有善根的人對佛法產生信心，這是大功德），藉以讓眾人產生菩提心，想要成佛。且毀謗佛法的人，雖然要下地獄，但佛法已經在其腦海（阿賴耶識）中種下金剛佛法種子，未來受盡地獄苦後，會有機會再接觸佛法的。但我們一般勸人信念佛，也要看情形，若是對方相信、有興趣聽，我們就盡量告知學佛念佛的好處，只這一生就可以往生西方極樂成佛、永脫眾苦、一了百了了；若是對方不願意聽，就不勉強、不多說，免得讓對方繼續毀謗佛法。所以要看情況。

五臺山是文殊師利菩薩在這塵世的道場，感應事蹟常有，增加很多人信心，但仍有少數佛緣未到的眾生會毀謗、不相信。但這無可奈何，也只有隨緣。法照大師曾在一缽水中看到殊勝的樓閣道場，經詢問是五臺山情景，後來真的往五臺山去，也感應、見到了文殊菩薩。法照大師問文殊菩薩在這末法時期眾生業障深重，難以開悟成佛，該修什麼法門較快成佛呢？文殊菩薩介紹他淨土法門，勸他專志求生西方極樂世界（亦要隨緣盡力供養三寶（佛、法、僧）、護持正信佛法），一往生，便永不退轉，不分品位高低，皆可速疾成佛（可十方世界自由分身無量以度化數不清的苦難眾生）。後來法照大師努力修行念佛，也勸人念佛，最後瑞相往生西方。後被封為淨土宗（又稱淨宗、蓮宗）第四代祖師。

略述一感應事蹟。法照大師於唐朝大歷四年（西元769年），在衡州湖東寺開啟念佛道場，感召天空現五色彩雲覆蓋寺廟，祥雲中出現許多樓閣寺廟，阿彌陀佛及觀音、大勢至菩薩（合稱：西方三聖，即西方極樂世界三位大聖人）身形高大滿虛空，當場參加法會的人都看到了，全都跪下朝拜頂禮，這情況持續了四小時。法照大師恐亦是西方極樂大菩薩再來人間示現度人也。就如同民國年間的印光大師是大勢至菩薩化身再來。佛菩薩度人從古至今從未中斷也（也不輕易暴露身份，免得招麻煩）。

●    清時，際醒大師，字徹悟，已明向上，專修淨業，著有《語錄》二卷，勸人修學淨土，懇切至極。臨終，看見幢幡無數，從西方來。又過半月，他告訴大眾說：“昨見觀音、勢至、文殊三大士，今又蒙佛親迎，我去了。”眾人念佛號，大師合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好。”結印而逝。異香浮空，面貌如生。火化後，舍利很多。

註：際醒（徹悟）大師，乃淨土宗第十二代祖師。「已明向上」，指已經明白上上之道，即已經開悟也。但開悟仍有累世的習氣要消除，不敢把握能死後自主去處（很可能仍隨業力流轉六道，不能自己控制去處，故仍危險）。徹悟大師想到許多大菩薩如觀音、勢至、馬鳴、龍樹、文殊、普賢菩薩都不是普通人（都早開悟了），卻都求生西方極樂世界，就知西方極樂不是一般佛土，且一往生就永不退轉、速疾成佛（這是真正的圓滿佛，沒有任何習氣了，真正自在了），故大師也決心專修專弘淨土法門。其他許多參禪人一看大師如此，也都專心念佛求生西方了，大師影響了許許多多人，故被封為十二代淨宗祖師。佛說：念佛即是「無上甚深微妙禪」，故莫小看念佛也，念佛與參禪無二，而論方便與易成就，值此末法時期（現在就是，還有九千年，佛說：末法時期，億億人中罕一得道，唯依念佛得度生死。故我人當依佛言，念佛求生西方，殊為穩當也），以念佛為第一。

●    楊嘉禕，臨終說：“阿彌陀佛現千丈身，觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說，我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》

●    唐時，僧人炫，見道綽禪師講《觀無量壽佛經》，便回心念佛。他患病，告訴弟子說：“阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛滿空，我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》
註：化佛滿空，即化身佛數不清、遍滿虛空。七天奇特的香味不散去。近代陳俊彥菩薩，他念佛往生後，他的房間異香維持了一年。詳情可見「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文，（上篇）網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （下篇）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096  

●    宋時，李彥通，做鍛工，後來歸心淨土。一天，他說：“我夢遊淨土，見二門鎖閉。遇到僧人宗利，開門引入，見樓閣中佛與菩薩，我去了。”念佛而逝。

●劉崇慶，持準提咒，室中放白毫光，現大準提相。臨終，他見觀音菩薩取出一物，像滿月，恍然示接引之意。他急忙起來，誦大悲咒，念完即逝。《廣信府志》（註：準提菩薩亦觀音菩薩也）

●    明時，劉道隆的母親李氏，長齋，供觀音大士，早晚禮拜，念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串，說：“念珠，就是你往生淨土之期。”醒來一數，得數五十三。到五月十三日，她說：“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》

●隋時，僧人慧命，參學南嶽思禪師，深悟玄旨。臨終時，眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接，向西而去。《聖賢錄》

●    宋時，僧人有基，勸眾人念佛，達萬人之多。他臨終前，示病，眾人看見西方顯現光明，空中奏樂。有基說：“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基，威儀具足，往西方去了；也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的；也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。

●宋時，僧人了然，曾經夢見渡海，見觀音菩薩坐在竹林間，便說一百首偈贊歎菩薩，從此，辯才頓發。一夜，他夢見兩條龍在空中戲，一化神人從空中下來，取出簡來（咪註：簡亦表書信），告示了然往生日期。到期，他同大眾一起念誦《阿彌陀經》，到“西方世界”時圓寂。

●    隋時，僧人法喜，一生行願，回向淨土，跟從智者大師，修行“方等三昧”。他忽見一隻野雞前來索命，有神呵斥說：“法師將生淨土，豈償你命？”臨終時，他看見佛菩薩來迎接。

註：往生西方後，即使下品往生，能力也與佛差不多，不可思議，是阿彌陀佛四十八願的平等加持，再分身度化所有累世數不清的冤親債主，包括這隻野雞，大家齊脫苦，樂也。

●宋時，盛氏老太，持誦《無量壽經》及佛名。一天，她沐浴後面西坐，問左右人：“聽到磬聲了嗎？淨土聖眾將到。”然後合掌說：“佛菩薩到了，金台現前，我去了。”於是化去。《聖賢錄》

●宋時，浙江錢塘鄭氏，每天念誦《普門品》，念佛不斷。臨終，聽到磬聲，見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》

●    清時，朱妙圓，與女兒立修、侄女妙德，一同長齋念佛。一夜，妙圓佛堂裡的燈花，結成荷葉一片，葉上立佛一尊，三人都看見了。她臨終對女兒說：“你誦佛號，我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說：“我們還未能報父母恩德，母親何忍捨我們而去？”朱氏笑著說：“我修淨業，塵事毫不繫心。”隨眾默誦佛號，忽然說：“佛來了。”有白光一道，徐徐向西而去。《聖賢錄》

●唐時，高浩象，念誦《無量壽經》，覺自身泛遊西方蓮池，金容映徹。後來，他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。

●明時，僧人梵琦，字楚石，參禪得悟，而念佛未曾鬆懈。他每天趺坐觀想蓮花，見如來相好莊嚴，坐蓮花上，白毫放光，照見樓台蓮池，行樹欄楯，眾寶交雜，水鳥天樂，演說苦、空、無我之法，觀世音、大勢至菩薩立在佛左右，清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出，返觀看見的景象不可得，連“不可得”也不可得。後來，他對人說：“我去了。”問他：“去哪裡？”他答：“西方極樂世界。”

註：「不可得」也不可得，一切皆不執著也，連佛法也不執著（因一切皆幻故）。趺坐，即盤坐。西方有很多鳥類，但「阿彌陀經」中已提到，這是阿彌陀佛願力變現的，我們（人、動物、蟲、鬼神、菩薩）往生西方，全部都是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致），與佛能力神通智慧已差不多，不可思議！不會變成鳥的。（但可以自在變化成鳥、屋子、一切形象，神通大圓滿）

●    清時，僧人一心，專志修淨土，禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩，每天叩頭一百，如此二十七年。臨終示疾，他對弟子說：“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。

●清時，朱氏妙德，長齋念佛。家貧困，缺少食物，只好以代人念誦大悲咒度日。她病重，表妹立德來看她，說：“別人說你精進，我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣懺悔。此後再問她，她都不答話，手只合掌，眼只流淚。半夜，她忽然笑著說：“三聖到了！”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》

●    明時，僧人釋西印，俗姓劉。其妻專念觀音，設觀音像觀想，絕食等待。全家人看見房中白光照耀，妻安然而逝。《靈感賦》

●宋時，浙江四明（寧波）有一位貞女，名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上，共有千片，施送他人，並在上面題字：“願所修淨業，速獲成就，化生蓮池。”後來，她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》

●    宋時，朱氏婦，持念佛名三十年。後來，她絕食，只飲水，長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花，對她說：“我先為你種此花（註：我先前已為你種了此花），今日將開，所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》

●清時，吳姜思，曹姓的妻子，很孝順公婆。三十多歲時，她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書，精進數十年。她忽見三聖來迎，幡蓋香花，天樂布滿，隨佛往生。《靈感賦》

●江蘇太倉的項廣洲，齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經，手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧佈施，尤重孝悌，念珠不離手。後來，他看見二童子來迎，念佛而逝。

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《地藏經》中，佛言：
 
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：

常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。

毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。

常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。

犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！

十善簡文：
 
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（九）

戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（九）

佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）

註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學感恩頂禮學習。

註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html  ）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。

註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！

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●    蘇州的施老先生，輕財好義。一次，他攜帶金錢去修繕虎邱觀音大士殿。忽然聽到哭聲，一看，是學友桂某。桂說欠他人債務，要自盡。施先生便給了他三百金。桂在觀音大士像前叩拜，發願說：“今生如不能酬報，來生作犬馬報答他。”施翁又把棗園給他居住。桂有一個女兒，施翁答應娶歸給兒子施還為妻。不久，桂在棗樹下掘得埋金千餘兩，頓時暴富。而施翁反變得貧困，夫婦相繼去世。桂有意賴婚，便全家搬遷到浙江會稽（今紹興）。

施先生的兒子施還，去投奔他，桂拒不接納。後來，桂到都城，被人騙了，損耗家財過半。一次，他住在旅店中，夢見一座大宅，門旁有孔，他就伏在地上鑽進去，看見施老先生，桂就作揖跟他說話。施翁喝斥：“畜生亂叫！”桂進入後園，看見妻和二子，都成了狗形，回看自身，也是狗。驚駭地問道：“怎麼到了這裡？”妻說：“你不記得在觀音大士前發的誓言了嗎？”桂驚醒後，急忙回家，看到二子已死去，妻也垂危。妻子睜開眼睛，用長子的聲音說話：“因我家辜負施家恩德，閻王把我們都罰到施家作狗，兩只雄的，就是我們兄弟，雌的背上有瘤子的，就是母親。父親明年秋天也要去他家，只有妹妹以因緣得免。”桂驚痛之下，一把火燒了自家，一物不存，帶著女兒，尋訪施翁的兒子施還。到那裡一看，只見門牆宏大，施還已經登第，且娶了參政的女兒為妻。

桂慚愧悔恨，跪拜在施還面前懺悔，並願意獻女兒給他為妾。施還不接受。桂進入院子，看見三隻狗環繞哀叫，一隻狗背上果然有瘤子，他知道是妻子，痛心至極。桂便向施還哭泣叩拜，述說自己的夢境和妻子臨終的話，說：“乞求恩人網開一面，收納小女為婢，我願做奴僕，盡力勞作，效犬報恩。”施還哀憐他們，就答應了。桂晚上夢見妻子說：“幸好你能悔罪，我們得以脫離業軀（註：業軀指善惡業報感得的身軀，即我們的身體）。”到第二天早晨，三隻狗都死了。後來，又過了一年，桂安然無恙。《自求集》

註：因果報應複雜，且因果綿延過去世、今世、未來世，報應不盡。施翁看輕錢財、喜助人，卻夫婦相繼死去（有些人對人很好，但對動物魚蝦卻從不知要愛惜其生命，常殺害，故就變成善惡夾雜，因果也就更複雜；若是一向對人、動物、蟲蟻都愛惜不傷害，則果報明顯，大吉也；雖如此，也有重罪輕報的情形，也就是，譬如有人念佛經、斷惡向善，卻仍有一些不順（但比起以前所受大苦，已經好太多了），這是重報應輕輕受之，也是善報也，故不可懷疑因果，疑則失大利），這自有前因，但日後來世，當有善報（報應隨因緣，有快有慢故）。而其兒子施還也有了功名，可能亦是沾父母之善報也。桂某情形，可謂現世報，妻子、二子都變成狗為人看家還債（故做官者、做生意者，千萬莫貪不義之財，否則今生來世，還債還不完了，嚴重者先墮地獄），幸好發至誠心懺悔，妻兒三人都從狗身死去而投胎去了（可能又投胎人間做人），且本來一年後桂某也要死去作狗還債的，因懺悔，一年後沒死還活著。因果報應真絲毫不爽也。（其女兒可能因福報厚、心善良而免除作狗惡報）

●    宋時，范仲淹（北宋著名政治家、文學家，官至參知政事，相當於副宰相），在母親去世後三七日，夢見母親哭泣著告訴他：“我因罪業，被泰山府君拘押，遭受刑罰，苦楚不堪，請為我念誦《金剛經》一藏，來救拔我，幸勿遲疑。倘我一入地獄，就永不得超生了。”仲淹公哭醒，立即延請僧眾，為母親念經超度。到第六夜時，夢見母親說：“因你至誠，感得白衣大士降臨凡間，親自為我誦經半卷，我得生天上，你應厚供叩謝大士。”仲淹公在誦經圓滿那天，拜謝眾僧，問道：“請問，是哪位師父誦經半卷？”眾僧失色，答道：“所誦佛經，一字也不敢遺漏，哪有只誦半卷的事？”旁邊一僧說：“昨天大家誦經，山僧我倚立默看，到半卷時，您來拈香，我便回廚房做事。承您問，所以直對。”仲淹公連忙對他下拜，僧人說：“莫！莫！”騰空不見。范仲淹於是建造了一座“莫莫堂”，以紀念觀世音菩薩救母的恩德。這座“莫莫堂”，至今仍在江西波陽縣的薦福寺中。《靈山勝跡》

註：白衣大士亦觀音菩薩化身。觀音菩薩化身無限，這次是化成廚房師父，以顯神跡示人。宋朝范仲淹憂國憂民，是為官者學習的最好對象。現代為官者，若能斷惡向善、學佛且親身力行斷惡、苦民所苦，則是大福德也。但百姓能否得利益，仍在自身有無斷惡向善，故想求得出一位好官來帶領人民，先把自己修好道德才是最實在，若是百姓都心行不正（如做生意偷斤減倆、不守交通規則、常造口業、常殺蟲蟻等）、不信因果、沒有道德，則不可能有好官為民服務而使經濟平穩、萬事安樂的；且天災照樣會來（百姓若能修好十善（下面會貼十善簡文），多念佛，則必國家安順、風調雨順乃至個人家中平安也）。現代人因追逐名利、自私自利、淫亂（沉迷其中者，必損功名及工作、財運及身體健康等福報）、常殺蟲蟻（常愛惜蟲蟻易少病延壽也增功名、工作等等好運）、常吃大魚大肉（故要殺許多動物，動物怨氣衝天，等爆發時，就是天災來時）、不敬老尊賢、狂妄自大、常造口業，故世界是一片亂，不是戰爭頻仍（如中東，有很多人家破人亡，難民一堆，小孩受苦或一家皆死去），就是各種地震、瘟疫（病毒乃人心不善所變，現在人心常想殺蟲，故病毒變得更毒了）、火災、水災等遍布世界，故人心道德因果教育很重要！要救世界氣候回歸正常，就把人心救回來就對了，從其他方面著手（如減碳），吃力不討好，沒抓對目標！就以三十、四十年前來看，當時台灣人心樸實，連歌曲都要唱淨化歌曲（思無邪就對了。而愛情歌曲其實是靡靡之音，因為會鼓動人心情慾，是罪業），故創造了台灣的經濟奇蹟，表面因素是有好人才，但真正因素是人心較信因果、較惜福、較不淫亂（現代人則因多淫而墮胎多，嬰靈亦有大怨氣也，全球每年被墮胎亡靈，有五千萬之多，怨氣之深，天空也常陰暗不明）、人心較樸實也（學校課程還有道德教育，還蠻注重的，最近二十年，已然消失；現在有人已意識到此問題，故因果及道德教育已漸漸在民間發起，就看普及的程度了，某部份小學學校也有「弟子規」（做人基本道理）的教學），但因仍有殺生，故每隔一段時間，仍有天災）。阿彌陀佛！（念佛人多的區域，災難可減輕一些，因念佛的佛光，可安撫自心消業及利益其他亡靈故，一個人若認真念佛時，影響範圍可達約二十里，魔不能犯，有災也會減輕，故越多人念佛越好，累積的力量更強）

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●蝌蚪

浙江紹興縣郡丞張公佐治，提升為浙江金華縣太守。當張公離開紹興，赴金華就任途中，經過一偏僻地處，見無數蝌蚪，在道路兩旁，昂頭鳴叫，有如呼冤，張公疑怪，下車步行察視，眾蝌蚪跳躑在前引導，來到田間，發現下面一屍，尚能微動，張公即刻命人用湯灌救，頃刻間，蘇醒復活說道：“我是商人，路見二人，肩挑兩擔蝌蚪，要往市場販賣，我一時心生憐憫，便買來放生。二人卻說：‘此處都是淺水，雖然放生，必再被人捕獲，前有放生池，我倆帶你前去。’當時我不疑有他，便跟隨來此地。不料那兩人，從我後面用斧背揮擊，竟被擊昏，不省人事，我那二僕，隨行在後很遠，身上攜帶資財，必是被那兩個人引誘來此殺害，奪走資財。”

郡丞張公，急速命人追捕，不久人財具獲，因那二人都是某太守石公昆玉的部屬，一經審訊，一一具實招供，於是判決，以死罪抵命，資財歸還商人。

註：常愛惜物命、救物命（救一隻小蟲也是大福報，莫小看也，平日盡量注意莫傷到小蟲，有百利而無一害）者，必能減少減輕命中劫難而延壽少病且積其他如功名、工作等福報。（命中劫難多是過去生的惡緣殺業所致）蝌蚪亦有靈性，亦能報恩也。商人此次是番劫難，若不是一念善心，救下（買下）二擔的許多蝌蚪要放生，恐怕逃不過此次劫難，死也。

●火槍回擊

江蘇寶山縣李某，行為表現，居然有富家子弟模樣，天性愛好玩弄不正當事。家居靠近沿海，住宅周圍，種植竹林，以保衛海潮的災患，竹上有成群的鳥兒，做巢棲息，李某少年時，就學會製造火槍，專用來射鳥為樂。

長大後，結交營兵，成群結隊，從事於打獵，被他淩虐射殺致死的鳥，多達數萬以上。

到了五十多歲時，有一天早晨起床，忽然雙手掩護額頭，驚恐地呼叫道：“鳥來啄我額部，痛死我了。”不久又遮掩頸部，接著又掩肩膀、背部……最後遍身掩躲，驚慌恐怖，叫痛不止，不一會兒，口出呵呀聲音，手足痙攣，筋脈捲曲，不能屈伸，好像鳥將死時的狀況一樣，這樣折磨了數日才死。

註：近代亦有一例。某大陸年輕人，平日喜歡拿彈弓打小鳥，殺了數不清多少隻鳥。某日他發覺大便時流血疼痛不堪，找了醫生看也看不好，天天大便時痛苦生不如死。他的朋友中有幾位會算命的，都算不出他有此劫難。有天，他趴跪在床上翹高屁股，感覺較舒服，他看著血一滴一滴從肛門流下來，他忽然想起了小鳥被打死時，倒掛在樹上流血的畫面，太像了，他驚醒了！是因果報應，他相信了，難怪算命朋友都算不出他有這劫難，原來這是現世因果報應（現世報；若不悔改，死後墮地獄），於是他決定從此戒殺且常買物命放生，就這樣，本來天天痛的，漸漸變成一星期痛一次，又漸漸成半個月痛一次，一個月痛一次，半年痛一次（越到後面苦越少），等到完全痊癒，已經過了十八年。真的，因果莫小看也，很多年輕人常在網路上謾罵、不確定的訊息也亂傳（如此等於造口業），再加上常殺蟲、沉迷情色，命運就漸漸變差了，多病、短命、工作不好找等（自己還怨天尤人，心懷仇恨，如此是罪上加罪）。若能修十善、多助人、多念佛拜佛，就能漸漸消業增福報，人生漸光明（各人造業各人擔，別人不修，我修，則我自得利益）。

●循環救護

有讀書人某甲，天性仁慈。有一次，他親族家中的母狗，一胎生下四隻小狗，以為不吉利，要把小狗丟棄在河中溺死。某甲看見了，不忍活躍可愛的小動物，無辜被害，便帶回家畜養。

四隻小狗在某甲悉心照顧下，漸漸長大了。不但勇敢而且忠於主人。有一天，將近黃昏，忽然一陣暴風，帶有腥氣，屋前草木，一片散亂，聲音震動山谷，遠遠望見一條大蟒，身體粗如水桶，目光閃閃，張口吐舌，來勢洶洶，直趨某甲，欲加以吞食。四隻狗見狀，奮不顧身地四面競奔，衝向大蟒，跳上蟒身，扼住頸部及要害，拼命亂咬，經過一場激烈的奮鬥，結果大蟒傷重而死，四隻狗終於救護了主人，沒有受到傷害。

註：畢竟與蛇是過去生結下的冤仇，故若能念佛回向給蛇，亦是解冤妙方。

●母鹿斷腸，許遜折弓

晉朝的許遜，字敬之，是河南省汝南縣人，他年輕時喜好武功和打獵。

有一天，他到野外，射中一隻小鹿，母鹿憐憫愛子，奮不顧身，跳到小鹿旁，以舌頭舔小鹿的傷痕。因為箭深傷重，小鹿不救身死，母鹿慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。

許遜看見這種情景，非常驚訝。當他剖開母鹿的腹部時，發現它的柔腸寸寸斷裂，惻隱之心油然而生，只好就地埋葬。因為母鹿哀憐兒子慘死，悲傷過度，以致斷腸。許遜非常後悔，感悟人與禽獸雖然有別，可是愛子的心，天性相同。他埋怨自己竟然這麼殘酷，傷害了天地骨肉至情，於是折斷弓箭從此不再畋獵。

後來他被薦舉為孝廉，當了旌陽縣縣令。他覺得晉朝政治紊亂，棄官歸隱，追隨仙人吳猛學習道家的「三清法要」，入深山潛修，證得了仙道。從此周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因為他時常顯現靈跡濟世，宋帝追封他為「神功妙濟真君」，也簡稱為「許真君」或「許旌陽」。（《蓮池大師戒殺放生文圖說》第九頁）

●雷火燒身

四鄉筆記上記載：桃溪地方某人，時常宰殺耕牛。清宣宗道光元年四月十日正午時分，在他住宅一帶，忽然烏雲蔽空，傾盆大雨，雷電交作，霹靂一聲，一道流光觸中此人，當時面部焦黑，身上皮肉捲起，慘痛呼號，幾將昏絕。

經過數天，神智糊塗，電火灼傷處，皮肉腐爛生蟲，痛癢難忍，自己用手抓取送入口中啖食，大聲叫道：“牛肉好吃嗎？”邊吃邊叫，直到身肉抓盡，聲音嘶啞，如此折磨數月才死。

註：這大概是被殺的牛的冤魂來報仇了。

●孔愉以救龜封侯

孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余幹亭，見一隻龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生於河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然後才沒入水中不見了。

後來孔愉因討伐華軼有功，封為余幹亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往後回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向後回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，於是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。

註：放生不止延壽減少血光之災、生病等，也會增加種種好運如功名運、工作運、身心安樂等（但須長年堅持，效果才明顯）。曾經在網路上看到一篇文章，提到大陸有位年輕人，心情鬱悶，有人就勸他不妨去放生。他下班後第一次買了些魚去河邊放生，沒什麼感覺，心情仍悶。後來再放第二次、第三次，他有了感覺，感覺有種莫名的愉快，漸漸，他就喜歡上放生了，常跑去放生，人也變得快樂起來。放生、護生、戒殺，天心所喜，佛菩薩冥冥中放光加持，故消災解孽也。故平日盡量不要隨意傷害蟲蟻，也是積福的。許多家庭主婦為了孩子健康而常殺蟲，這反而讓自己及孩子更多病（感冒、皮膚病、常受傷流血等；如果孩子已注定短命，則更不可能逃過劫難了；若常愛蟲蟻不殺，信因果，多念佛，則可延壽也）。快改也。多愛惜蟲蟻，也教孩子愛惜蟲蟻，不但增加自己及一家的福報，孩子也增了好運（在外不受欺負），人生光明，也培養了慈悲心腸，將來大有可為，是社會的棟樑、人才。

●信師去牲禱神

有一次，正值旱災荒年，五穀不生，人民面臨飢荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。

信大師見人民如此愚癡的作法，深生憐憫，於是對眾人說：“殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反而造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨”。 人民聽了，覺得很有道理，都願照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。

於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。

註：天災出現，正多半是殺生過多所致，故很多人沒接觸到佛法，反而以為是天神生氣，於是殺牲畜動物來祭神，正是顛倒愚痴也。如此反招來更多災難！一人（一蟲、一鬼神…）就是一個世界（別人其實就是自己，「華嚴經」說：一即一切，一切即一也，故虛空、上天、因果，皆自己也，一體也），故常傷人傷動物傷蟲，反而自己容易生病短命；常貪別人財，反而損財運，生活漸窮，死後墮餓鬼道受飢餓苦，故常布施（用錢（多少不拘，看心量大小）或用氣力助人，如義工）者反而快樂、增福；常愛惜動物蟲蟻生命者則延壽少病；常教人正信知識、為人指路、念佛念經者（此皆法布施），則漸聰明（常教人因果道德、勸人念佛者，只要沒有私心，則冥冥中佛菩薩常在加持，使自己講得很順、容易讓別人懂），除了此世，主要在下一世會聰明。

但六道輪迴終是苦，我們積的善行不求來生有福，求往生西方極樂世界就對了，一往生西方就得無量壽、永遠脫苦且速成佛。可分身無量度化數不清有緣苦難眾生，樂也。

別註：一人一世界，因果自行作用。就如我們作夢，夢中有自己、他人、草木、虛空及一切事物，上演一場因果報應。夢醒後，才發覺夢境是空的，且夢境是一個整體，也不是別人塞到我們腦中，是我們自心變現出來了，所以一人一世界也。人生及六道輪迴，仍是一場夢境，只要我們往生西方，必定開悟成佛，就真正夢醒了，宇宙一切全部明瞭，神通圓滿無比，可分身度化無量眾生。樂也。阿彌陀佛！（這是阿彌陀佛四十八願的加持，不可思議，故十方諸佛都讚嘆）

淨土宗第八代祖師蓮池大師也曾在民眾懇求下（也遇到旱災），帶領大家念佛，他先只是說：我只會念佛。（這是大師的客氣話）大家就仍懇求。接下來大師就帶大家到田中念佛不斷，沒多久就下大雨而解了旱災。其實大師應該也講了一番佛理給大家聽，就像大師平日應也有勸大家多愛惜物命（腳下小心莫踩到蟲蟻），莫輕易殺生、修十善業等。故大家聽大師一番教誨後，願意遵行，故念佛效力大增，而解了旱災。（念佛的威力是遍滿宇宙的）

●屈師縱鯉增壽

屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優遊而去。

後來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”屈師救鯉魚時年四十八歲，後來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。


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《地藏經》中，佛言：
 
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：

常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。

毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。

常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。

犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！

十善簡文：
 
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！