在風中有愛，海水將要藍（聽淨空老法師一席講話及感想）
看過了淨空老法師的開示，有一點感想：
儒、釋（佛）、道是中華文化的根本，現在漸趨於沒落、變質，如果要讓世界息滅災難（人心亂，影響天地氣候亂（名「心、境一體，且境隨心轉」），地震、水災…種種天災人禍都來了），必先復興漢字文言文、儒釋道等主流道德文化（講信修睦、講因信果乃至念佛心之清淨、大慈）。現今教學以知識為主，學校疏於道德教育（幾十年前還有一點，如生活與倫理、公民與道德等，故人心較純樸；現今則很淫亂，學校教育、社會教育都出了大問題，是惡性循環），而古時教學以道德擺第一，人心純樸，社會亦較和諧。這是很難得的，生活平安，人人想要，就如風平浪靜，水藍映天，無憂慮。
有人說文言文很難學，其實古時候小孩子學三年古文，可以把文言文的文章寫得呱呱叫（現今小孩乃至大人是因為學白話文，故覺得文言文難）。學文言文的人多了，則古代的道德寶庫如四庫全書，佛家的大藏經（佛經的總合）等，都能漸漸傳下去（因許多人懂文言文，則可看得懂古書，但看古書定要看註解（古代註解的大德，許多是佛菩薩再來人，佛經典解釋得正確），否則易錯解意思）。「教之道，貴以專」，老師教書教得專，學生自然也得專心學，心常定，則定久生智慧（悟性增高了），所以古代常有奇人高僧，無他，他們小時候就被教導尊師重道，恭敬長輩，在這之中自然積了福報（恭敬一切人事物，必增福報，若心中目無尊長、傲慢待人、常殘殺蟲蟻，必折損福報，多病減壽、財運、考運、家運，皆變差了，命運完了），也讓之後的道德學習，容易跟到好老師，專一而學，或五年或十年，就開智慧甚至大徹大悟（每人每蟲每鬼神，皆有本性智慧，皆有圓滿佛性，只要常心清淨、心慈，則必透出正智慧，念佛就是修定的好方法，從早到晚常念佛，不出多久生智慧（智慧中有歡喜的，越念佛越歡喜），知道如何幫助人）。
古時有些說書人、演戲人，都傳達一些忠教節義、因果報應的故事，對人心的教化有正面意義，現今也可朝這方面努力（戲劇、動畫朝道德正能量前進，把人心真善美演出來，教忠教孝、遠避情色負能量），世界會走出危險，走向美好。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
註一：
文中「格物致知」，是指我們須格除物欲，則心清淨（心定，定能生慧），心清淨則本性（佛性）智慧漸漸透出，則可對世間一切事物道理，舉一反三、反千、反萬…（心越清淨，則越容易貫通一切事理，且越歡喜（智慧中是有歡喜的，本性的歡喜），其快樂也，常能看出問題所在，知道該如何解決問題，一方面，也知道機緣成不成熟，不成熟就暫等待，時機一到，就立刻動手助人。一般字典可能把「格物致知」寫成「追逐知識」，這完全錯了、相反了！知識是皮毛，不是真智慧！也沒有真正的大歡喜。孔夫子講的「學而時習之不亦說（悅）乎」，就是講學習道德、放下物欲，則心中的本性歡喜就漸漸透出（智慧也透出了，智慧與歡喜是一體的，因為我們本性本就是大歡喜、無憂慮的）。這不是學知識，學知識是外表，也是附屬，真正學習的目的，是要把本性給學出來（學了道德，還要常落實在生活中，才能真正與天地合為一體，明白原來天地與我是一體，此時的心境也轉變了，歡喜出現了，大歡喜！），而不是堆了一堆的知識在腦中，卻反而被知識束縛（這是一定的，稱為「所知障」），本性真智慧更難透出，那就錯了，現今許多人知識很豐富，煩惱卻更多，且不信因果，因而膽敢作種種惡事，錯了！（生時運漸衰，死後墮地獄、畜生、餓鬼等三惡道，惡行越重越容易墮最慘的地獄）有些人有心想幫人，但因為智慧不開（又堅信自己是對的），故沒有解決問題的能力。一切還是從謙虛下手，修好十善業（簡言之：謙虛、慎口業、多為別人想、恭敬一切、莫傷蟲蟻（可延壽少病、好睡壓力少）、心念端正等），再恭敬一切人事物（包括蟲蟲、鬼神等）及佛菩薩，則漸漸可明事理，智慧亦可漸漸透出，只要透出一些些，就受用無窮。
註二：
因果確實存在，處處皆有事例，此舉一事例，有一護士，在學習中須傷害小動物，她雖初不忍心，但仍做了，傷害了許多的小動物（不是每個學習生都必須做這事，她是少數做的，而她沒有拒絕），後來沒幾年，她生病了，好像是終身不能行走（細節我記不清楚）。她學佛了，很懺悔，勤念佛念經回向給她傷害過的這些小動物、冤親債主。故，願人人存善心、善語，多念佛，則家家有平安，世界永是風調雨順也。
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英國漢學院餐後開示 （第一集） 2017/5/6 英國
漢學院 檔名：32-228-0001
老師、同學，非常難得的緣分，也可以說是我們老祖宗幾千年
前已經給我們定在這個地方了，幾千年前就準備了，就定在這個地
方。
我記得前年，我們跟校長認識還不到兩年，第一次見面是二Ｏ
一五年，我到英國來看看，住在馬良家裡，馬居士，校長帶了一位
副校長來訪問我。我們就談到人類文化的危機，湯恩比博士說得很
好，地球上，這五千年當中曾經出現二十多種文明，現在都沒有了
，只剩下一個，中國的文明，只剩下一個，其他都沒有了。他的看
法是，人類的歷史是先有宗教後有文明，文明是宗教衍生出來的。
所以沒有宗教做基礎的文明，都不會超過三百年，就沒有了。我們
根據他這個說法，中國文明到現在還存在，中國文明有三個宗教是
它的支柱，儒、釋、道。
可是今天我們發現，儒釋道的後繼人沒有了，大家現在不學文
言文，不學中國古漢語了。這個將來，《四庫》是可以保存下來，
不會再失傳，但是沒有人能讀。沒有人讀，那《四庫全書》等於一
堆廢紙，那多麼可惜。所以我說我們想培養一批年輕人，幫助他們
，我們用全額獎學金，學費、生活費用全包括在其中，來培養五十
個，三十到五十個，能夠繼傳這個文明的命脈，讓它不至於在這個
世界中斷。斷了，我們對不起祖宗，對不起後代，這個罪過比什麼
都重。今天什麼是大事？這是頭等大事，一定要把它做出來。
中國文明好處在哪裡？為什麼要學它？為什麼要去承傳？我覺
得這個答案就是《論語》上的第一句，「學而時習之，不亦說乎」
，這個答案就非常的圓滿。人活在世間，我們總希望自己這一生能
夠過快樂幸福的生活，和諧家庭，家和萬事興。把倫常道德找回來
，家文化。所以中國人確確實實，中國讀書人把讀書擺在第一位。
過去的社會，士農工商，對於讀書人最尊重，為什麼？每個朝代都
有一段太平盛世，這太平盛世從哪裡來的？讀書人製造成的。怎麼
說讀書人？讀書人他能把古聖先賢的教訓落實在生活，落實在工作
，落實在處事待人接物。像我們，生在戰亂當中，沒有機會讀書，
但是我們會做人。什麼原因？看到那些念書人的樣子，那是我們的
榜樣。這個就是社會導師，看他們日常生活、待人接物，我們從這
個地方學會一點點。所以我覺得這些人對社會貢獻非常大，把他列
在頭等，士農工商，是很有道理的。國家希望全國人民都向他們學
習，那是聖賢君子。社會上有這些人做榜樣，社會怎麼會不好？當
然會好。
還包括中國民間這些雜耍，唱戲的、說大鼓書的、民間這些雜
技，統統都是社會教育的老師。他們表演出來的內容都是忠孝節義
，都是表演善有善果、惡有惡報。不能輕視他們，我們對他們要非
常尊重。所以這些演藝人員我見到，我都對他們行禮。難得，社會
老師，社會教育的老師，社會的安定從這來的。
我把這個講給校長聽，校長完全能聽得懂，完全能同意。所以
講我們辦，辦個漢學院，來培養這批，就是三十到五十個學生，我
的目的就在此地。培養的期限，照他學校的學制，七年，行；我們
再延長，十年也可以。希望有一批人能夠讀《四庫全書》，有人也
能夠寫文言文，把《四庫》裡面精華的地方講清楚、講明白，然後
翻成白話文，由白話文再翻成全世界每一個國家的文字，讓全世界
人都能讀到中國古聖先賢的教誨。我們是這個意思。校長非常贊成
，我們談了三個多小時，他就說我們來合辦。我們常常想，有人能
夠志同道合的在一起，把這個事情做成功。沒有想到在英國，在英
國遇到這個法緣，他真幹。他對我們也很小心謹慎，你看，到大埔
去住了五天，二Ｏ一五年八月住五天，二Ｏ一六年一月去住了兩天
，他來看看我們；台南的極樂寺他去住了三天，馬六甲的漢學院他
也去住了三天，他到處在考察，看看我們做的什麼。他看到很滿意
，他說我們是真幹，不是假幹，所以就催著我簽訂合同，去年九月
合同就簽訂了，一年三個月。這進度很快。
他把我們這個事情向王子報告，王子跟我見過兩次面，包括到
此地來訪問，我們談得都很投緣。王子很有慈悲心，有愛心，很難
得。所以我們的目標方向非常正確。他就問我，你為什麼要搞漢學
院？我跟他講清楚、講明白，沒有任何目的，就是培養幾個傳人，
讓他們把漢學繼承下去，發揚光大，我說我們就很快樂了。
為什麼我說學古聖先賢的東西？古聖先賢的教育就是宗教教育
。湯恩比說的，宗教教育是人類不能缺少的。特別是中國的宗教教
育，中國的宗教教育它偏重在教育上，它不偏重在拜神，這是跟外
國人不一樣的地方。中國宗教兩個字，這我們老祖宗的智慧，宗三
個意思，主要的、重要的、尊崇的；教，教育、教學、教化。這兩
個字連起來，主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，那人你能不
要嗎？我們用中文來解釋宗教兩個字，我們在新加坡、在澳洲，所
有宗教都接受，都說我們的宗教是主要的教育、是重要的教學。那
個宗教，我們宗教也是這樣的。宗教團結有指望。這是真的，這不
是假的。所以一定要把宗教回歸到教育。
宗教教學裡頭教學內容是什麼？倫理、道德、因果，還有聖賢
的教訓。唐太宗把這個東西，古聖先賢好的，關於修身、齊家、治
國、平天下，好的這些教訓，把它統統節錄下來，編成《群書治要
》。那就是這部書可以指導我們，可以幫助我們得到幸福快樂的人
生，這一生可以幫助你家和萬事興，幫助你事業成長，幫助社會安
定，幫助國家富強，幫助世界和平。還有什麼寶能比得上它？故宮
藏那個寶，那個寶沒用處的，我從來不欣賞這些東西，人家送給我
這些東西，我馬上都送人，我沒有地方放。所以這個要知道，知道
我們有使命感。
我在外給這些企業家，我說你們想發財，發財怎麼發？財布施
就得財富。財布施裡頭有一個捨一得萬報的，你們知不知道？沒人
知道。寺廟裡面捨一得萬報，過去寺廟有，現在沒有了。所以宗教
需要改革，改革的時候，舊的不能廢除，還要把它興旺起來，為什
麼？宗教文物，用這個名義來保留。宗教文物。新的宗教，宗教活
動中心，每個縣市有一個。這個中心規模大的可以容納一萬人，任
何宗教辦活動都在這辦，大家都看到，互相學習、互相觀摩。再就
是培訓中心，這裡面有很多小教室，小教室就各個宗教教學中心，
每個宗教有個二、三個教室就夠了。佛教有十個宗派，兩個宗派共
用一個教室，五個教室就夠了。所以這裡頭有初級、有中級、有高
級，甚至於有研究所，比照大學的一樣，有學位。把每個宗、每個
教都興旺起來，有專家去研究。研究是學術，還要力行，就是要把
它做到。它做不到是假的，不是真的，真正做到才能把宗教發揚光
大。
所以宗教要改，我有這些很多想法，過去跟趙樸初談，趙樸初
聽了非常高興。他年歲大了，真的心有餘而力不足。趙樸老過世之
後，就沒有對象了，沒人談了。所以到英國來，可以跟校長談，可
以跟王子談。英國宗教大團結你來帶頭，這個多有意思，很快影響
歐洲、影響全世界。宗教興旺起來，文化就復興起來了，我們今天
幹這個事情。所以你捐錢，你捐一萬塊錢給漢學院，等於捐其他的
功德事情一百萬都不止，叫捨一得萬報。
好，同學們知道這個宗旨，我們一定就向這個方向去做。我在
台中求學，李老師教給我，教給我們的學生，能背五十篇古文，你
就能看得懂文言文；能背一百篇古文，你就能寫文言文。我們有一
個同學專攻，徐醒民教授，他跟老師學儒，我跟老師學佛，江逸子
跟老師學唐詩，學得真不錯，都很有功底。老師多才多藝，我們只
能學一樣，學兩樣都不行，精神、時間都不夠用。
好，今天我們就說到此地。
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英國漢學院餐後開示 （第二集） 2017/5/7 英國
漢學院 檔名：32-228-0002
我們恢復新加坡的早餐談話，十五分鐘，給大家一點鼓勵。
古今中外沒有例外的，細心觀察，成功失敗的關鍵就在一個「
和」。如果這個團體、這個家不和，它決定不會興旺，它就衰下去
了。絕對不會看錯的，所謂家和萬事興。
佛法，古人提出來的，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，互相讚
歎、互相勉勵，這是興旺的。如果一不服人，一批評人，這個是往
下降，到最後肯定失敗，這一點我們要留意到。佛法教我們六和，
你看我們入佛門，對於戒律，它是講戒定慧，因戒得定、因定開慧
。東方的教學，不重視知識，重視智慧，也就是說，怎麼樣高明的
老師，把你引導幫助你開悟，這就是最好的老師。所以小悟、大悟
、大徹大悟，大徹大悟就成佛了，成佛就是拿到博士學位，大悟是
菩薩，小悟是阿羅漢。所以阿羅漢、菩薩、佛陀，在佛教裡頭是學
位的名稱，三個學位。
戒律比什麼都重要。今天我們生在亂世，佛教幾乎不存在了，
真正修行的人看不到了。所以，儒釋道三教如果沒有繼承人，中國
傳統文化會滅亡。湯恩比說得很好，文明是從宗教延伸的，沒有宗
教做基礎的文明，不會超過三百年。地球上曾經出現二十多種文明
，現在只剩一個，中國。這一個，我們用湯恩比這個話來就能夠理
解，這是宗教支持。中國的文明是三個宗教支持，儒、釋、道，這
三家就是三個宗教支持，所以它能夠延到今天還沒有毀滅。但是今
天我們看到，儒釋道沒有傳人，真正的傳人沒有了。佛教裡頭沒有
看到僧讚僧的，只看到互相毀謗，道亦如是、儒亦如是。這就是危
機現前。
學中國傳統文化為什麼？這一點必須要清楚，是為了作聖、作
賢、作君子，聖賢君子，目的是在此地。不是為升官，也不是為發
財，升官發財那是附帶的。你要說國家考選讀書人，中國自古以來
教育是家庭負責的，國家沒有辦教育，國家只有辦考試。考試給你
學位，學位有秀才、有舉人、有進士，這是學位。拿到學位可以上
太學，太學就等於現在黨校，國家培養幹部的學校，畢業出來分發
到各個地方去服務。所以它跟現代的完全不一樣，現在完全商業化
，學校也變成商業化。選的學科，這個學科是會賺錢，有這個條件
大家就學。所以現在沒有人學國文，為什麼？國文沒有出路，學漢
文不能賺錢。這麼一個觀念，障住許許多多聰明的年輕人不能接觸
漢學，這個我們要知道。
那麼戒律，佛門重視戒律，入佛門，我對於戒律，只勸導大家
遵守五科就對了。五科第一個「淨業三福」，出自於《觀無量壽佛
經》。它只有三條，第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，
修十善業」；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這就
是你入門，學佛門的規矩，三皈五戒；第三條，「發菩提心，讀誦
大乘，勸進行者」，那是菩薩。所以它是第一條人乘，第二條小乘
，第三條大乘，深信因果在大乘。能夠把這個五條抓住，戒律的根
就種下去了。
第二個，這第一科是淨業三福，第二個就是「六和敬」。六和
敬講團體，團體大家生活在一起，怎樣才有幸福，怎樣才有快樂，
怎樣才有成長？必須第一個，「見和同解」，我們對一個問題，想
法、看法是一致的，沒有分歧，這個很重要，見解要相同。也就是
志不同道不合，沒有辦法和合，所以這個擺在第一條。第二個，「
戒和同修」。第三個，「身和同住」，大家居住在一個環境。第四
個，「口和無諍」。第五個，「意和同悅」。最後一條，「利和同
均」。這是佛門團體，現在這個也看不到了，沒有了，我們擔心的
是這個。
漢學院原來只想的是一個僧團，沒有想在學校裡。我跑到這個
地方來，是感謝校長，校長對我們這個全心全力支持。他對中國傳
統這個教學的理念、方法完全能接受，就是「一門深入、長時薰修
」，「讀書千遍、其義自見」，他能接受。允許我們功課是一門一
門的學，一門學完了學第二門，不像一般學校交叉排課，這個他完
全同意。所以我們保持這個聯繫，這麼快速就上課了。我跟他認識
一年三個月，簽合同，這個進度很快，想像不到的，不到兩年，這
裡上課了。所以我非常感謝他的熱心，真正難得。
所以，我們也是把佛門裡頭這五條規矩提醒給同學們，我們除
了在此地做學問之外，最重要的是學做人。學做什麼人？學做聖人
，不能跟一般流俗一樣，我們要學做聖人。聖人怎麼做法？把一部
四書落實在生活、落實在家庭、落實在工作、落實在處事待人接物
，就是聖人。從哪裡入門？從看破、放下入門，格物、致知，格物
就是放下，致知就是看破。看破是了解事實真相，放下一切，如如
不動。
對於任何一個人要尊重，為什麼？他真是佛，他不是假的。時
間很長，生生世世，無量劫來，每一個人將來決定成佛。為什麼？
因為你本來是佛，成佛是你回歸本位，總有一天會回歸。現在迷惑
顛倒，將來成聖成佛。所以，為什麼一切恭敬？你看經典裡頭，特
別是懺儀，拜懺，一定第一句就是「一切恭敬」，沒有分別的。惡
人能不能成佛？能。好人能成佛，壞人也能成佛，他回過頭來就是
好人。這是我們中國人講的修養，比什麼都重要。
人與人之間，我這一生最大的好處，就是沒有毀謗過人。他毀
謗我的，我讚歎他，他總有長處，我看他的長處，咱不看他的短處
。問題不就解決了，都是皆大歡喜。總有一天他知道我，真的一點
沒錯，十年之後、二十年之後，甚至於死後，附身、附體來找我，
來感恩。所以是總有一天你對我認識，你了解，不求現在，何必求
現在？現在一切要忍要讓。所以這個五門功課，是我們淨宗必須要
遵守的。
第三個，「戒定慧三學」。第四個，菩薩的「六波羅蜜」，布
施、持戒、忍辱、精進、禪定，末後是智慧。最後，「普賢菩薩十
大願王」。「禮敬諸佛」，頭一個禮敬諸佛。諸佛包括一切眾生，
包括蚊蟲螞蟻，包括樹木花草，為什麼？它都是眾緣和合而生的。
整個宇宙是一體，佛這樣說法，儒也這個說法，道也這樣說法，「
天地與我同根，萬物與我一體」。一體毀謗，這是很殘忍的一樁事
情。
所以我們要重視，希望佛法能興旺，佛法興旺之前，中國傳統
文化要興旺，佛法才會興旺。沒有傳統文化就沒有佛法，我們得認
清楚。所以要把佛法興旺起來，要從中國傳統文化下手。中國傳統
文化的入門，最簡單的，我教人，內，學釋迦牟尼佛，放下五種根
本煩惱，貪瞋痴慢疑，日常生活當中放下這個；外，學孔老夫子，
溫良恭儉讓。溫和、善良、恭敬，一切恭敬，對人、對事、對物，
一切恭敬，這個恭敬要這樣，要加這麼一句，忍讓，溫良恭儉讓，
就對了。外學孔子，孔子是佛，如果他要是在印度，印度人稱他作
佛，中國人叫聖人。釋迦要在中國，中國人稱聖人；孔子、老子要
是在印度，人家都稱他佛陀。這是我們應當要學習的。
好，今天就這個供養大家。
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英國漢學院餐後開示 （第三集） 2017/5/9 英國
漢學院 檔名：32-228-0003
我把我的故事，講給大家聽聽。
我親近方東美先生，六十六年前，他是台灣大學哲學系的系主
任，我們是慕名寫了一封信、寄了一篇文章給他看，目的是希望到
學校旁聽他的課程。一個星期後我收到一封信，方老師回我一封信
，約我到家裡見面。我們是同鄉，但不認識。告訴我：現代的學校
（六十六年前的學校，台灣大學），先生不像先生，學生不像學生
，你要到學校去旁聽，你會大失所望。我聽了這幾句話，老師完全
拒絕了，這個指望就沒有了。所以當時，我知道我們的表情很難看
，很難過。沉默了大概有六七分鐘，老師說：真想學，到我家裡來
好了。這是作夢也沒想到的。跟我約定，從下個星期天起，每個星
期天上午九點半到十一點半，這兩個小時給我。
給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元講佛經哲學，我們
從來沒聽說過。我向老師請教，我說佛教是宗教，宗教就是迷信，
尤其佛教是多神教，多神教在宗教裡面被看作是低級的宗教，高級
的宗教只有一個真神，佛教是什麼都拜，進到寺廟裡頭，哪間房子
裡都供佛像，低級宗教，我說它怎麼會有哲學？我懷疑。方老師告
訴我，他說你還年輕，你不知道，「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲
學家，大乘佛經是世界哲學的最高峰」，告訴我「學佛是人生最高
的享受」，這句話很重要。我從這個地方就認識了佛教，知道我們
過去，包括社會上許許多多人，對佛教產生的誤會很深，沒有人出
來辯別。我們聽了之後，曉得有這麼回事情。尤其是老師介紹的，
「學佛是人生最高的享受」，這句話很中聽。我們求學的目的，就
是希望這一生能夠快樂幸福，不至於走向迷途。接引我入佛門的是
方老師。
在這個課程結束之後，不到兩個月，我認識了章嘉大師，這是
個專門學佛的，而且真修行人。我認識一個蒙古親王，他替我介紹
的。所以章嘉大師對我也非常愛護，也是每個星期給我一個小時，
指導我讀哪些書，經典，有疑問向他請教。非常難得，大概跟他學
經，漢族的可能只是我一個人，藏族的我知道有幾個，漢族的好像
沒有，我這個學佛的基礎是他奠定的。
章嘉大師教人，心浮氣躁的他不教。所以，我們跟他在一起，
通常見面，坐下來之後，至少有十五分鐘、二十分鐘沉默，像入定
一樣，一定心浮氣躁的習氣完全降伏住他才開口。我第一天跟他見
面，第一句話向他請教，我說我聽了方老師的課程，知道佛法是高
等哲學，我是很想學習，不知道從哪裡入門，請教老和尚。章嘉大
師看著我，我也看著他，我們年輕人心浮氣躁，但那個時候不知道
，心浮氣躁自己不曉得，看了半個鐘點都不說話，就這麼一個問題
，他一定等到我心浮氣躁完全降伏了才說話。半個鐘點之後，說一
個字，「有」。有，我們的精神又提起來了，念頭又亂了。這次又
停了，大概停了十分鐘，時間短一點了，告訴我六個字，「看得破
，放得下」。看破、放下，我們似懂非懂，看破什麼？放下什麼？
他不講，他要保留，告訴我，我今天跟你講六個字，你好好的去做
六年，你就知道了。
頭一次見面，大概兩個小時的樣子。所以看破、放下入門！到
我們回想起來，中國四書《大學》裡頭，一開端《大學》的八目，
格物致知就是看破放下，格物是放下，致知是看破。佛是這樣教人
的，孔老夫子也是這樣教人的，孔老夫子跟釋迦牟尼佛沒見過面，
沒有往來過，完全相同。所以我學佛之後我就曉得，孔老夫子如果
當年生在印度，印度人稱他作佛陀；釋迦牟尼佛如果當時生在中國
，中國人稱他聖人，這個聖人跟佛陀是同一個等級的，非常重要。
但是看破、放下，哪一個在先，哪個在後？各人根性不一樣，
煩惱障重的人從放下下手，所知障重的人從看破下手，不一樣。這
就兩種人，一種是很聰明伶俐的，妄想雜念很多的，那個要放下，
恢復清淨心。所知障，學的東西很多，看得很多，懂得很多，知見
很多，他要從看破，要從這裡下手，看破之後放下；煩惱障的是，
煩惱放下之後就會看破。聖教理念方法完全相同。
章嘉大師我跟他見面是一個星期一次，禮拜天。我跟他三年，
我跟他那一年六十五歲，他六十八歲過世，三年，跟他三年。非常
難得，言語很少，有力量，有分寸，真正修行人。在台灣那個時候
，有人說他是政治和尚。他告訴我，政治是不得已，聘請做顧問，
總統府顧問，他能不接受嗎？不能不接受，好像他有好幾個頭銜。
他說最重要的還是念佛，他持咒，教我們念佛。他持咒好像是沒有
中斷的時候，跟你談話，話完了之後他口就在動，不出聲音，叫默
念。二十四小時，你看他，他都在念佛，心地清淨。西藏人穿的服
裝很厚，尤其是夏天，大袍子一件一件身上，有人問他，說活佛，
你熱不熱？他告訴是「心靜自然涼」。他心地清淨，這個我們能看
得出來。
老師，實在講應該都會看相，見人多！看到我們這個年輕人想
學，沒有福報，而且還短命。這都看得出來的。教我學釋迦牟尼佛
，第一部書教我看《釋迦方志》、《釋迦譜》。這個本子當年在台
灣買不到，《大藏經》裡頭有，所以我們到寺廟裡去借經書來抄。
好在這兩份東西分量不太大。看了這個之後，認識釋迦牟尼佛。他
說：你要學佛，你不認識釋迦牟尼佛，你會走錯路、走彎路、走邪
路。怕走錯，他說你先要認識，認識佛。
這兩部書看完之後，才曉得釋迦牟尼佛一生搞教育，跟我們一
般講的宗教不一樣，他把教學擺在第一。以後我們深入之後了解，
他教學，先參學。他十九歲出家，離開家庭；印度當時是世界上宗
教之國，也是哲學發達到高峰的時候，他那個時代。所有宗教他都
去學過，所有的學派他也去學過，學了之後認為不能解決問題，什
麼問題？生死問題，這個問題不能解決，六道輪迴的問題不能解決
，放棄了。所以他的表現，表演給我們看的，代表一個知識分子，
喜歡讀書好學，這樣的一個身分。
怎麼辦？他學了十二年，十九歲到三十歲，放棄了，不學了，
去修定。三十歲修定，在畢缽羅樹下入定，大徹大悟，明心見性，
所謂是夜睹明星，大徹大悟。這個大悟之後他就到鹿野苑，以前他
出家的時候，他父親不放心，派了五個人陪他，那個是陪同他的。
他就把五個人找來，把自己覺悟之後向他們講解，其中憍陳如證阿
羅漢果。所以從這個之後，先教小學，辦小學，十二年；再提升講
方等，等於中學，八年；再向上提升，等於辦大學，講般若，二十
二年；最後八年講《法華》、《涅槃》，等於研究所，他是一路上
去的。這些宗教祈禱儀式，都是以後祖師大德們自己編的，他在世
的時候沒有，只有一個三皈依，一個迴向。
所以章嘉大師指我這條路，我就走這條路。這條路好難走！大
家都不學了，你學的時候是異端，把我看成異端。尤其李炳南老居
士的學生，沒有人不反對的，所以在台灣出家不能住寺廟，哪個寺
廟都不收，非常困難。韓館長打抱不平，這一家人，東北人有義氣
，讓我到她家裡去住。我把她們夫妻兩個帶到台中見李老師，把當
時情形跟李老師報告。李老師同意，說可以。我在她家住十七年，
才有一個圖書館。她護持三十年，功德無量，沒有她護持，我那個
時候就還俗了，要不然就趕經懺去，這個是我們不願意做的。
所以這是一個老師。明天我跟諸位報告，我親近李老師，三個
條件。三個條件不接受，不收。三個條件接受，你留在我這裡，我
願意接收，你到這邊來。三個條件很苛刻。
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英國漢學院餐後開示 （第四集） 2017/5/10 英國
漢學院 檔名：32-228-0004
今天我跟大家報告，跟李老師稀有的因緣。跟李老師認識是朱
鏡宙老居士介紹的。朱老跟老師同年，老朋友，也是虔誠的佛教徒
。晚年，他是以國民大會代表住在台灣，他也學佛。告訴我，勸我
離開埔里，到台中跟李老師學教。我也很有興趣，我拿著給李老師
的介紹信，到台中去拜見他老人家，他老人家也聚集一些朋友同學
。
接見的時候告訴我，他說到我這邊來，我有三個條件，這三個
條件你能遵守，你可以來；三個條件不能遵守，你就另請高明。我
說哪三個條件？第一個，你過去所學的，跟方先生學的，跟懺雲法
師學的，他沒有說名字，過去所學的，我不承認，從今天起統統都
放下，你才能跟我學。就是避免教學當中，我們會想到，從前章嘉
大師怎麼講的，那不作數，完全全心全力跟他學習。包括在台中這
個期間，無論是哪個法師、大德居士，到台中訪問，他們的講演或
者他們講經，統統不能去聽；換句話，就是專門聽他一個人的，這
是第二條。第三條，從今天起，你看文字，無論是世法、佛法，沒
有經過我同意不能看，這是第三個。有期限的，修學這個有期限，
五年，五年之內一定要遵守。我就接受了。
確實接受之後，依照他老人家教導，三個月有效果出來，心清
淨了。為什麼？很多東西不能看，不能聽，頭腦清楚，得這個好處
。我向老師做報告，老師點頭。所以台中求學，嘗到古時候的師生
關係。以後沒有了。我們如果教給學生，要叫你只聽我的，所有任
何學的東西都得要放下，沒有一個人服你。所以我大概是受這種教
育最後的一個，我以後沒有人了。我也不敢像李老師這種限制學生
，不敢這樣做法，也沒有這個能力。
李老師確實解行相應。從他生活當中，很難得，他真的是日中
一食。而且他是自己照顧自己，到九十五歲才答應接受兩個學生照
顧他，鄭勝陽跟他姐姐，九十五歲。九十五歲之前，都是自己照顧
自己。吃飯很簡單，山東人喜歡吃麵，麵食容易做。一個小爐子，
那個時候的爐子是燒煤油的，燒煤油的爐子，比燒煤乾淨一點，電
器這些東西都沒有。他一餐飯十五分鐘解決，水燒開，青菜放在水
裡面煮，煮熟了，滾開了，麵條下去，下去之後鍋蓋蓋起來，等煮
開之後火熄掉，停五分鐘就可以吃了。從煮飯的時候不超過半個小
時，很簡單。我看的時候很歡喜，我也就跟他學。
我學到八個月我才告訴他，我說老師，我現在也是日中一食。
但是我比他吃得多，他一餐兩個小饅頭，它就像這麼大小饅頭就夠
了，我得要吃三個。他問我，身體行嗎？我說身體很好。他桌子一
拍，一直下去，做下去，一生不求人，人到無求品自高。我們生活
簡單，他一天生活台灣錢兩塊錢，我要三塊錢，兩塊錢沒辦法，我
做了要三塊錢。所以一個月生活費用六十塊錢，六十塊錢合美金兩
塊錢，美金一比三十。他的收入不少，我估計收入有四、五百塊錢
，統統做慈善事業，自己一分錢也不留。穿的衣服，原先我們不知
道，往生之後才知道，都是縫縫補補的，自己補，沒有人曉得。所
以我對老師一生的行持教誨佩服得五體投地。
老師教我們要繼承世尊的遺教，那就是教學。教學就不能離開
講經。講經實在講是自利利他，你在講經之前要備課，要準備，這
是自利；講出來，或者跟大家在一起研究討論，幫別人解除疑惑，
這是利他，自行利他兩樣同時進行。學生要求的跟古聖先賢是以同
樣條件，老實、聽話、真幹。那個真幹就是你真做到，他在旁邊觀
察，你在這個團體裡面的生活，你所表現的、你想的、你做的。這
個是非常稀有難逢！我原來想，每個人跟李老師學習，大概都是這
三個條件，結果一打聽、一問，沒有，只有我一個。我的好處就是
聽話、真幹。
在台中，做了一樁佛法講的大功德的事情，這個大功德的事情
就是把台灣大專學生學佛這個風氣帶起來了。偶然的一個機會，大
專學生學佛，開始是周宣德老居士。周宣德老居士，抗戰期間八中
校長，我們老師三中，他是八中校長，所以跟老師很熟，也跟李老
師在一起學佛。是他搞的，在台灣大學，有二、三十個學佛的學生
，組織晨曦學社，學校批准，正式立這個學社。周宣德老師到台中
去看李老師，那一天我在，我陪老師，把這個情形說給老師聽。老
師聽了之後非常歡喜，大專學生學佛，高等知識分子，大概不至於
是迷信了。一般世間人認為佛教是迷信，造成很大的障礙，現在大
專學生學佛，好事。
我們把周老師送到車站，他回台北。回來的時候，我跟老師兩
個人，我看老師高興，非常歡喜，我就插了一句，我說老師，這個
事情未必是好事。老師瞪著眼睛看著我，為什麼不是好事？我就向
老師報告，我說老師，那是大學生，如果教他的、教佛學的這些人
把他教歪了、教錯了，以後什麼人把他斧正過來？老師聽我這句話
之後，就很冷靜，五、六分鐘之後他就問我，你說得很有道理，怎
麼辦？問我怎麼辦？那個時候慈光圖書館成立才四個月，我就我們
慈光圖書館可以辦大專講座，利用星期天，上午兩堂課，下午兩堂
課，中午午餐我們招待，讓這個台中地區的大專學生，走路可以到
達慈光來上課的，我們中午接待一餐午餐，我們來辦，我們也訓練
一批學生，可以跟他兩個辯論了。老師就採取了，召見我很多次，
我們在小房間研究，開哪些課程，怎麼辦法，請哪些老師，我給他
出主意。就這辦成功了。
這一辦成功影響可大了，全台灣大專學校統統都有佛學社。還
有寺廟，寺廟看到這是對佛法另外起了一條生路，寺院也利用寒暑
假辦大專佛學講座，請這些居士、法師去上課。這個影響造成整個
台灣佛學的提升，也影響到海外，這些學生在海外留學，就是我在
海外弘法的基地。我參加這個講座十幾年，認識同學估計兩千人以
上，都變成同學、朋友。這些人到海外留學，拿到學位，找到工作
，在海外生根了，都跟我保持聯繫，邀請我到國外去周遊列國。我
知道他們生活很艱難，外國生活不容易，我說你找我來，只要旅費
，飛機票，交通費用，吃住，我一分錢供養不收，我說你們只給我
準備這個，我就可以來。到那邊之後，每個地方同學聯繫，就巡迴
一圈，大概要走十幾個城市。這個法緣是這麼來的，你說一般人哪
有這個緣分。
這個生活大概過了十年。所以這個十年是宣傳，在海外這是一
個基礎。這十年之後，我離開台灣，移民到新加坡，在新加坡辦了
一個短期弘法人才培訓班，做得很成功，大陸上現在年輕人講經說
法的都是這裡培訓的。所以這個我們對於弘法利生、培養人才做了
一點好處，這在佛法裡面講真實功德。
同學要發心，法布施得聰明智慧，財布施得財富，無畏布施得
健康長壽，素食，不殺生，這屬於無畏布施，得健康長壽。我初學
佛，章嘉大師教我三種布施，完全兌現了。最不可思議的，壽命延
長。第一次壽命延長是弘法利生，因為講經的人沒有了，長年不斷
講經只有我一個人。這一次延壽，我知道，漢學院的使命；漢學院
真正興旺起來了，我就可以走了。念念不要忘記極樂世界，極樂世
界如經典上所說的，完全真實，沒有一句是妄語，要相信，要求生
淨土就對了，求生淨土是真實永恆的成就。在這個地方沒走之前，
我們努力把漢學、把儒釋道興旺起來。這是無量功德，幹這門事情
都會延壽，肯定的。這是很少人知道，也很少機緣我跟大家說明的
，給同學們做為參考。謝謝大家。
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英國漢學院餐後開示 （第五集） 2017/5/11 英國
漢學院 檔名：32-228-0005
諸位老師，諸位同學：中國的佛教，寺院庵堂的建築都有表法
的，完全是教育。進佛門要什麼條件？山門就告訴你了，你進入山
門，面對著大眾的是彌勒菩薩，彌勒菩薩代表慈悲，這就是表慈悲
為本，方便為門，你第一個看到的是慈悲。性德，自性第一德就是
慈悲，像其他宗教裡面講神愛世人，上帝愛世人，是一個意思。
慈悲從哪裡去學？怎樣能把我們的慈悲顯示出來，落實在生活
，落實在工作，這是四大天王。東方持國天王，持國就是儒家所講
的修身齊家，修身齊家之後，你才能治國平天下，東方持國天王代
表這個意思。用什麼方法？他手上拿的是琵琶，樂器，代表什麼？
代表中庸之道。你看，琵琶緊了，它不響，鬆了也不響，要恰到好
處，調到恰到好處音色就出來了，中庸就是。這就是方便為門，沒
有一定的，要恰到好處。我們用，活用，外國跟中國不一樣，歷史
不相同，所以到這邊來，你調到這邊的水準，選調這邊的水準，走
到哪裡去調到哪裡，這中道。
南方天王代表精進，手上拿的是劍，寶劍，永無止境的精進。
用什麼方法來落實？西方天王廣目，北方天王多聞，多聽多看，你
看這個順序，多聽多看。廣目天王西方的，手上拿的是龍或者是蛇
，龍、蛇在動物裡面善於變化，表這個社會千變萬化，你要把它掌
握住，你要把它聽清楚、看清楚。北方天王手上拿的是傘蓋，傘蓋
就像我們現在所講的是防止染污，是這個意思。特別在我們今天社
會，今天社會是嚴重染污，這個傘蓋要大，傘蓋要結實，你才能夠
防止。
所以進入天王殿不大，大門口接待的，一進門教你這個，你才
能夠登堂入室。你沒有這個條件，你到寺廟白學了，什麼也沒學到
。現在幾乎這種表法，已經沒有人知道了，很少人能夠把它講清楚
講明白，佛教沒有迷信。現在進天王殿，大把的香在那裡燒，燒得
烏煙瘴氣的，完全錯了。所以佛教對於舊的這些道場，古時候這些
道場，遺留下來的應當要保存，做為觀光旅遊，它能發揮機會教育
，導遊一定要把它講清楚，它表法。裡面每一個殿堂，總不外乎四
大菩薩，文殊、普賢，觀音、地藏。地藏表孝道，文殊表智慧，觀
音表慈悲，普賢，普賢表就是今天講的普及教育，希望一切眾生都
能受到這麼美好的教育，這個教育不是有條件的，無條件的，一切
眾生都應該來接受。天王殿的表法，大家知道了，來上堂課，一句
話不說，你從寺院裡面整個轉一圈，整個佛法你就學到了。
大雄寶殿是供養本師釋迦牟尼佛的，釋迦牟尼佛的紀念堂，大
雄寶殿，決定有文殊、普賢，觀音、地藏。從哪裡學起？從地藏，
地是心地，藏是寶藏，心地寶藏它有根、有源，這個根源頭是什麼
？孝道，重視孝道。所以中國傳統文化也是把孝道擺在第一，師道
，尊師重道，這文化的根柢深厚，跟外國不一樣，外國文化幾百年
就失掉了，就沒有了，中國還存在，原因在此地，我們一定要知道
。如果不孝父母，不敬師長，什麼都學不到，再好的老師教你，都
沒用處。過去老師帶著這些學生，學生有可以教的，栽培得好的，
有不是這個根性，只好教他一種手藝，他將來能夠生活。凡是能夠
讀書的，老師從哪裡看？尊師重道，在家裡孝順父母，這樣的根性
老師會特別照顧。老師跟家長配合起來，把孩子帶大，把孩子長成
，不容易。所以，父母老師的恩怎麼可以忘記？念念不忘，這人有
成就。老師並不是有神通，並不會看相，他就觀察你這個，你有沒
有孝心，有沒有恭敬心，能不能認真學習，能不能把學的東西都落
實到生活，落實在家庭，落實在處事待人接物，這個重要。
進入佛門之後，這從孝道開始，地藏。然後再文殊，學智慧，
發觀世音菩薩的大願，觀音菩薩大慈大悲，救苦救難。教育就是幹
這樁事情。人具足戒定慧就遠離災難了，堅持戒定慧的人不會有大
災難，違背戒定慧那災難就多了。觀音表這個。最後普賢，普賢把
這個教育，從自己言教身行，給整個社會大眾做榜樣。所以太平盛
世怎麼來的？這些讀書人把古聖先賢的教誨，完全落實在生活，落
實在工作，落實在處事待人接物。聖賢社會，聖賢的世界就是大同
，就是佛法講，「離一切苦，得一切樂」。
我們認真努力走這條路，這條路非常有意義，真正是很難遇到
，搞清楚，搞明白，走這條路多麼快樂，多麼自在！我這一生帶來
的快樂，確實逍遙自在，不管人，不管事，不管錢，一管就不自在
了，你的麻煩就多了，這三不管，我只講經教學。所以真正聰明人
幹哪個行業？教員，教員是最快樂的，為什麼？什麼都不管，我只
把這門課我學好，做好榜樣傳給學生，多自在！這種快樂讓我們體
會到，古人所講的孔顏之樂，孔夫子快樂，顏回快樂，沒有崇高的
地位，也沒有多少財富，日子勉強可以過得去，快樂無比。
再就是古時候寺院庵堂，要有那麼多事，要管事的人，但是大
家輪流。管多久？一年。寺院叢林執事、住持、方丈選舉的，這選
舉制度，它是臘月三十總辭，總辭之後馬上就選，第二天初一，大
年初一，新的執事上任，各人該管哪個的，從住持到，所以一百零
八單就是它有分工，有一百零八個職位，那是管事的，一年選一次
。這個制度很好，我們享受，有人替我們服務，我們也要拿出一年
的時間來替大家服務。
星雲法師，我們最後一次見面八年前，我在台南，有些同修帶
我去哪個地方看風景，從佛光山下面經過，就打個電話問他在不在
家？在家的，我說在家我們過來看看你，他就請我吃飯。我們一見
面他就問我，他說你怎麼會這麼自在？我說我不管事，不管人，也
不管錢，所以自在。除講經之外什麼事都沒有。
祖宗留下來的規矩，管寺廟當住持是一年為期限，不妨礙你的
安樂，不妨礙（時間到了）。所以佛陀慈悲，替我們都想到了。大
雄寶殿，你在外面看是兩層，裡面是一層，表什麼意思？表真諦、
俗諦，真諦是佛道，俗諦是世間法，外面是有，進入裡面真俗是一
不是二。它都取很深的意思，你懂得的時候，你轉一圈是上一堂課
。所以，寺廟裡面這些執事都要懂得，遊客來的時候，都要能講清
楚，講給他聽，他到這邊來給他上一課，這是盡義務。有緣分，他
不來我們找不到他，他來了就要上一堂課。
2017年6月3日 星期六
2017年5月28日 星期日
貼因果現世報數則，及寫一些感想
貼因果現世報數則，及寫一些感想
因果通於三世（過去一世、二世、無盡世；今世；未來一世、二世、無盡世…），從古至今，一直存在。因果幽微，不容易發覺，但心越清淨時，回想一下，就會有體會（若接觸佛法，照佛所說的去做，認真斷惡向善，更容易有體會）。報應有遲有速，現前先受「花報」（開花之報），死後或投生人道、天界或墮下三惡道（餓鬼、地獄、畜生道），名為「果報」（惡種子或善種子，結了果實之報）。有的孩子受父母惡報影響，也不是冤枉，畢竟自己前世有惡因，且與父母有緣，才來相聚，故父母造業，自己也受苦；但若能多念佛，多培慈心及向善（修好十善，如愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛、端正心念行為、盡量恭敬一切人事物），則可消冤解孽，漸漸人生也可光明無憂。
現代年輕人有很多從小就玩電動，又在網路上謾罵、常殺蟲（多殺蟲易生病受傷減壽命，愛惜蟲蟻、慎口業則可延壽命、增長福報，找工作容易、考運也好）也很少做家事，又自私自利（現代學校教育疏於道德教育，故社會風氣趨於下流，害人不淺，整個地球皆如此），故福報消去、罪業日增，許多人都碰到工作、家庭等許多壓力不順，這不是偶然的。較保守的國家，反而經濟會較好，台灣數十年前社會風氣較有正氣，人心較單純（也因為電視頻道少、網路尚未發達，負面的情色、暴力內容少很多很多，再加上電視節目有許多是演忠孝節義的情節，故人心單純且較善良、尊敬老師長輩及孝父孝母（雖比不上古代，但比現代好太多了）），也因而創造了台灣經濟奇蹟，現今台灣的經濟不佳，皆因人心墮落。但各人因果各人擔，只要自己肯斷惡向善，自然能感召福報（工作好找、較不會被開除、考試較順利、家庭較平安等），若再加上多念佛，更能避災延壽。每個人生下來雖可能命運不佳，但只要認真多念佛及斷惡向善，必可漸改變命運。（末學部落格中，有「了凡四訓」（袁了凡改命運的故事及善惡果報理論）「俞淨意公遇灶神記」，都是改變命運的文章，不妨看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
有些人把愛情捧為至上（這叫似是而非的觀念），把父母辛苦賺錢養育、一把屎一把尿的把小嬰兒辛苦養大之大恩德都忘了（沒父母餵食，能長大嗎？不能（立刻死），就這一點，父母之恩就是天就是太陽之光之大），這是逆天，天神、閻王都看在眼裏，此生必消福報，必遭惡報（生時染病、諸事不順，死後墮入三惡道）。人民若能發起道德運動，深信因果（因果有理的，只是有些人未接觸而以為是迷信，可多看佛經再想想一生所遭遇，就會漸明白），正氣充滿，就會有好磁場，惡人會漸漸少，善人漸漸多（惡人變成善人了），自然經濟、民生也漸平順有福了，不需懷疑。現今也有許多道德講堂正在興起，有識之士正要力挽狂瀾，拯救世界於危端，是好事一件（境隨心轉，只要人心漸善良，世界必速風調雨順、各國相安）。末學有一本拙著「如何念經念咒得效驗」，有念佛治好癌症、開智慧、治好中風的例子，也有俢十善轉命運、境隨心轉（因果報應）解說及念佛的方法說明，有緣人不棄嫌不妨看看。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。阿彌陀佛！末學也慚愧學習。下面先貼「十善簡文」及「地藏經」經文片段（幾則因果故事在最下面）：
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下面經文所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
經文略解（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不自戀，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程偷工減料，做吃的亂加添加物，則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，財運也損。任意毀謗別人亦是大損福。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，受驚發狂死去。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林者（傷害了許多小蟲、動物，這罪過極大），常狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離甚至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安，死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之），輕者隨畜生，但更多是在地獄。常殺動物蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓（嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛，都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article32/322848.html ，但先提醒，命運可轉變，文中提到父母造惡，兒女遭殃，好像兒女無辜，其實兒女本身過去生也與這父母有緣，且自己也是有惡業報在身，才會來到這家庭。受牽連亦無法，但，若能早先就信佛而斷惡向善，則可免受父母牽連也。且可助父母減少惡業惡報。地藏菩薩過去生中，有一世是婆羅門女，另一世曾是光目女，都極善良！她們的母親都是常殺生吃肉及罵佛法的，都下地獄了，但都因為女兒大布施（捐了家中的財物助修佛寺、供佛等（重點在心意，不在財物多少，心意恭敬真誠最要緊），還有憶念佛而成就大功德）而救了母親脫苦，光目女的母親甚至往生「無憂國土」（即西方極樂世界），這是真正報父母恩。
【揭秘生活中的因果：如此風波不可行】
文字編輯：鳳棲梧
一
十年前，我的老家有很多的歌舞廳，表面是唱歌跳舞的，其實掛羊頭賣狗肉，暗地裡提供色情服務，順著幹敲詐顧客的事。當年幾家生意最火的老板，都起家發財了。
十年過去了，現在再看，早已冰火兩重天了。
其中一位老板，現在60歲左右，目前還辦著廠，欠銀行和私人借款已經不知道多少了，早就資不抵債，已經在瀕臨破產的邊緣。他本人是癌症晚期。家庭早就破裂，孤家寡人。有一兒一女，兒子混跡黑社會，被政府關過幾次，現在還在監獄裡面。女兒賭博、吸毒，給別人做情人。
另一位老板，現在50來歲吧。色情歌舞廳被打掉以後，去外地承包工程，被騙了幾十萬，至今沒收到錢。後來開過一家豪華酒樓，2005年夏天，正是酒樓生意最好的時候，突然一場大火把整個酒樓燒個精光，損失200多萬。現在欠一屁股債，到處躲債。
還有一位姓L的女老板，年輕時候和老公開色情歌舞廳，賺了100多萬黑心錢，在我們當地導致很多起家庭悲劇。她自己倒是發財了，很快過上了有錢人的生活。但是好景不長，老公和歌舞廳小姐好上後私奔了，她獨自帶著女兒生活。不久她沾上了賭博，數目越來越大，七年時間，整個家產全部輸光，還借了不少高利貸，被黑社會逼得雞飛狗跳的，現在到處借錢還高利貸。
小評：這幾個人靠從事邪淫行業及敲詐發財，眼前看似得了小利，實則吃了大虧。能有多少財，是自己本有的福報，不以這種方式，做正當行業，一樣能賺到。以不正當的方式，並不會多賺一分，還附帶著背上一身的惡業。從來財是凶入凶出的。來得不乾淨的錢，也必定去得不輕鬆。而且這還只是花報，果報還沒開始。
二
我以前的老鄰居，一對老夫妻，現在都快70歲了，領政府低保為生。他們有一兒一女，已經有20年沒見面了，現在都不知道下落。
老夫妻以前生活條件很不錯的，在我們這兒算是小富人家。他們開過租書店、茶館。他們的租書店有裡外兩間，外面是正規的書籍，裡面隱藏一間小屋，全是色情的書籍、錄像帶之類的(注：當時還沒有現在的DVD光盤)，偷偷出租賺錢。雖然被執法部門打擊過，但他們總是貪這錢好賺，跟執法部門打游擊。處罰沒收後，又繼續幹。來租這種書籍與光盤的，很多是青少年。他們是賺了一些黑心錢，可毒害了太多的人了。
害了別人兒女，就報在自家後代身上。他們有一兒一女，兒女都很不孝順。兒子因流氓罪、盜竊被判刑，出獄後沒回過家，一直在外面鬼混，很久都沒有音信了，現在不知道是死是活。小女兒長大後，吸毒、賭博，給人當情人，已經有很多年沒回家看過父母了。
小評：為貪小利，害別人的兒女，最後報在自己兒女身上，還落得晚景淒涼，這虧得不是一般的大!
三
最近聽老同學講，他一個開藥店的朋友，去外地旅遊回來的路上，搭的黑車，車禍死了。全家3口在車上，夫妻雙亡，留下一個幾歲的小孩。他死的時候才40歲。
這老板就是靠賣假藥發家的。他們經營的藥店賣一些假藥及誇大效果的保健品之類的，花錢請些老大爺、老太太現身說法，做假廣告，牟取暴利，賺的都是黑心錢。
小評：賣假藥幾乎等同於謀財害命，幹這事的人，遭此橫禍，也是情理中事。人有千萬種小聰明，天理只有因果二字，簡單明了直接，從不打折扣。
四
一位電視台領導在位的時候，負責廣告部。為了拉更多廣告，什麼業務都接，在電視台大量播放賣假藥及虛假宣傳的保健品廣告。這些藥根本都沒有療效，患者買了以後不但浪費了錢，還耽誤了治療時機。
這位領導退休以後，惡報就來了。自己得了老年癡呆，又癱瘓了。他的兒子，腦子有問題，智力嚴重低下，都30多歲了，還沒結婚。真的是父母造業，惡業感召啊。
小評：因果不饒人，當年賣假藥坑害別人的健康，現在自己與兒子的健康都有嚴重問題，這就是因果。
五
我們村有位H先生，長期販賣魚、黃鳝、烏龜等為生，差不多有10年時間。前年在城裡買了一套二手房。H先生三年前出了場嚴重車禍，當時有信佛的好心人勸過他，幹這個是造殺業，會由此招禍的，勸他不要再做販魚生意。他直接當笑話，根本不信這個邪，照幹不誤。今年春節前一場車禍，不幸死亡。
小評：因果無處不在，身邊這麼慘烈的殺業果報，更讓人觸目驚心。
六
前些年，我到外地辦事，坐出租車，路上就和司機師傅聊天。師傅大概有50多歲，臉色晦暗，衣服破舊。路上聊起來，他很健談。我說：“師傅啊，看您挺有福相啊。”他說：“唉，不瞞您說，我以前也是風光過的人。”
他出生在鄉下，文化不多，但腦子靈活。九十年代就到省城做小買賣，專門租了店面賣活雞，都是幫客人現殺的。剛開始是夫妻二人幹，生意非常火爆，又請了很多小工幫忙。短短的三年時間，賺了200多萬，在九十年代算非常有錢了。可以想像殺了多少隻雞。
突然的暴發，讓他很快在物欲中迷失了。他結交了很多社會上不三不四的人，打牌賭博，在外找女人，開始了糜爛的生活。自己的生意也不怎麼管了，經常不回家。賭博數目越來越大，一晚上輸贏幾萬、十幾萬是常事。殺業、賭博，邪淫樣樣都沾，就這樣過了兩年，生意垮掉了，房子也輸光了，老婆離婚了，人一下子瘦了 30多斤。可以說是家破人亡，傾家蕩產。
後來，自己又重新做點小買賣，但不管做啥，都是虧損，親戚朋友能借錢的都借完了，也沒人敢借錢給他了。現在，只有靠開出租車勉強度日，出租車是租的，不是他自己買的。
小評：從殺業起家，到賭博邪淫敗家。並不見得有錢就變壞，而是錢來得不乾淨，被惡業所纏，則自然身不由己，不敗完就收不了手。這些還只是花報，更重的果報，在輪迴之中，更是不堪承受之重。
點評：殺雞販魚是殺業，敲詐是盜業，從事與傳播色情行業，是淫業。殺盜淫三業，足以毀掉一切好運氣，感召無盡的業報深淵。所以佛法中把這三條，列為最基本的重戒。學習持戒，並不是自己找束縛，而是保護自身的強大安全系統。哪怕不學佛、不持戒，這幾條也要慎之又慎，切不可沾邊。業海無邊苦無盡，如此風波不可行。
因果通於三世（過去一世、二世、無盡世；今世；未來一世、二世、無盡世…），從古至今，一直存在。因果幽微，不容易發覺，但心越清淨時，回想一下，就會有體會（若接觸佛法，照佛所說的去做，認真斷惡向善，更容易有體會）。報應有遲有速，現前先受「花報」（開花之報），死後或投生人道、天界或墮下三惡道（餓鬼、地獄、畜生道），名為「果報」（惡種子或善種子，結了果實之報）。有的孩子受父母惡報影響，也不是冤枉，畢竟自己前世有惡因，且與父母有緣，才來相聚，故父母造業，自己也受苦；但若能多念佛，多培慈心及向善（修好十善，如愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛、端正心念行為、盡量恭敬一切人事物），則可消冤解孽，漸漸人生也可光明無憂。
現代年輕人有很多從小就玩電動，又在網路上謾罵、常殺蟲（多殺蟲易生病受傷減壽命，愛惜蟲蟻、慎口業則可延壽命、增長福報，找工作容易、考運也好）也很少做家事，又自私自利（現代學校教育疏於道德教育，故社會風氣趨於下流，害人不淺，整個地球皆如此），故福報消去、罪業日增，許多人都碰到工作、家庭等許多壓力不順，這不是偶然的。較保守的國家，反而經濟會較好，台灣數十年前社會風氣較有正氣，人心較單純（也因為電視頻道少、網路尚未發達，負面的情色、暴力內容少很多很多，再加上電視節目有許多是演忠孝節義的情節，故人心單純且較善良、尊敬老師長輩及孝父孝母（雖比不上古代，但比現代好太多了）），也因而創造了台灣經濟奇蹟，現今台灣的經濟不佳，皆因人心墮落。但各人因果各人擔，只要自己肯斷惡向善，自然能感召福報（工作好找、較不會被開除、考試較順利、家庭較平安等），若再加上多念佛，更能避災延壽。每個人生下來雖可能命運不佳，但只要認真多念佛及斷惡向善，必可漸改變命運。（末學部落格中，有「了凡四訓」（袁了凡改命運的故事及善惡果報理論）「俞淨意公遇灶神記」，都是改變命運的文章，不妨看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
有些人把愛情捧為至上（這叫似是而非的觀念），把父母辛苦賺錢養育、一把屎一把尿的把小嬰兒辛苦養大之大恩德都忘了（沒父母餵食，能長大嗎？不能（立刻死），就這一點，父母之恩就是天就是太陽之光之大），這是逆天，天神、閻王都看在眼裏，此生必消福報，必遭惡報（生時染病、諸事不順，死後墮入三惡道）。人民若能發起道德運動，深信因果（因果有理的，只是有些人未接觸而以為是迷信，可多看佛經再想想一生所遭遇，就會漸明白），正氣充滿，就會有好磁場，惡人會漸漸少，善人漸漸多（惡人變成善人了），自然經濟、民生也漸平順有福了，不需懷疑。現今也有許多道德講堂正在興起，有識之士正要力挽狂瀾，拯救世界於危端，是好事一件（境隨心轉，只要人心漸善良，世界必速風調雨順、各國相安）。末學有一本拙著「如何念經念咒得效驗」，有念佛治好癌症、開智慧、治好中風的例子，也有俢十善轉命運、境隨心轉（因果報應）解說及念佛的方法說明，有緣人不棄嫌不妨看看。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。阿彌陀佛！末學也慚愧學習。下面先貼「十善簡文」及「地藏經」經文片段（幾則因果故事在最下面）：
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下面經文所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
經文略解（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不自戀，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程偷工減料，做吃的亂加添加物，則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，財運也損。任意毀謗別人亦是大損福。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，受驚發狂死去。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林者（傷害了許多小蟲、動物，這罪過極大），常狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離甚至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安，死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之），輕者隨畜生，但更多是在地獄。常殺動物蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓（嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛，都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article32/322848.html ，但先提醒，命運可轉變，文中提到父母造惡，兒女遭殃，好像兒女無辜，其實兒女本身過去生也與這父母有緣，且自己也是有惡業報在身，才會來到這家庭。受牽連亦無法，但，若能早先就信佛而斷惡向善，則可免受父母牽連也。且可助父母減少惡業惡報。地藏菩薩過去生中，有一世是婆羅門女，另一世曾是光目女，都極善良！她們的母親都是常殺生吃肉及罵佛法的，都下地獄了，但都因為女兒大布施（捐了家中的財物助修佛寺、供佛等（重點在心意，不在財物多少，心意恭敬真誠最要緊），還有憶念佛而成就大功德）而救了母親脫苦，光目女的母親甚至往生「無憂國土」（即西方極樂世界），這是真正報父母恩。
【揭秘生活中的因果：如此風波不可行】
文字編輯：鳳棲梧
一
十年前，我的老家有很多的歌舞廳，表面是唱歌跳舞的，其實掛羊頭賣狗肉，暗地裡提供色情服務，順著幹敲詐顧客的事。當年幾家生意最火的老板，都起家發財了。
十年過去了，現在再看，早已冰火兩重天了。
其中一位老板，現在60歲左右，目前還辦著廠，欠銀行和私人借款已經不知道多少了，早就資不抵債，已經在瀕臨破產的邊緣。他本人是癌症晚期。家庭早就破裂，孤家寡人。有一兒一女，兒子混跡黑社會，被政府關過幾次，現在還在監獄裡面。女兒賭博、吸毒，給別人做情人。
另一位老板，現在50來歲吧。色情歌舞廳被打掉以後，去外地承包工程，被騙了幾十萬，至今沒收到錢。後來開過一家豪華酒樓，2005年夏天，正是酒樓生意最好的時候，突然一場大火把整個酒樓燒個精光，損失200多萬。現在欠一屁股債，到處躲債。
還有一位姓L的女老板，年輕時候和老公開色情歌舞廳，賺了100多萬黑心錢，在我們當地導致很多起家庭悲劇。她自己倒是發財了，很快過上了有錢人的生活。但是好景不長，老公和歌舞廳小姐好上後私奔了，她獨自帶著女兒生活。不久她沾上了賭博，數目越來越大，七年時間，整個家產全部輸光，還借了不少高利貸，被黑社會逼得雞飛狗跳的，現在到處借錢還高利貸。
小評：這幾個人靠從事邪淫行業及敲詐發財，眼前看似得了小利，實則吃了大虧。能有多少財，是自己本有的福報，不以這種方式，做正當行業，一樣能賺到。以不正當的方式，並不會多賺一分，還附帶著背上一身的惡業。從來財是凶入凶出的。來得不乾淨的錢，也必定去得不輕鬆。而且這還只是花報，果報還沒開始。
二
我以前的老鄰居，一對老夫妻，現在都快70歲了，領政府低保為生。他們有一兒一女，已經有20年沒見面了，現在都不知道下落。
老夫妻以前生活條件很不錯的，在我們這兒算是小富人家。他們開過租書店、茶館。他們的租書店有裡外兩間，外面是正規的書籍，裡面隱藏一間小屋，全是色情的書籍、錄像帶之類的(注：當時還沒有現在的DVD光盤)，偷偷出租賺錢。雖然被執法部門打擊過，但他們總是貪這錢好賺，跟執法部門打游擊。處罰沒收後，又繼續幹。來租這種書籍與光盤的，很多是青少年。他們是賺了一些黑心錢，可毒害了太多的人了。
害了別人兒女，就報在自家後代身上。他們有一兒一女，兒女都很不孝順。兒子因流氓罪、盜竊被判刑，出獄後沒回過家，一直在外面鬼混，很久都沒有音信了，現在不知道是死是活。小女兒長大後，吸毒、賭博，給人當情人，已經有很多年沒回家看過父母了。
小評：為貪小利，害別人的兒女，最後報在自己兒女身上，還落得晚景淒涼，這虧得不是一般的大!
三
最近聽老同學講，他一個開藥店的朋友，去外地旅遊回來的路上，搭的黑車，車禍死了。全家3口在車上，夫妻雙亡，留下一個幾歲的小孩。他死的時候才40歲。
這老板就是靠賣假藥發家的。他們經營的藥店賣一些假藥及誇大效果的保健品之類的，花錢請些老大爺、老太太現身說法，做假廣告，牟取暴利，賺的都是黑心錢。
小評：賣假藥幾乎等同於謀財害命，幹這事的人，遭此橫禍，也是情理中事。人有千萬種小聰明，天理只有因果二字，簡單明了直接，從不打折扣。
四
一位電視台領導在位的時候，負責廣告部。為了拉更多廣告，什麼業務都接，在電視台大量播放賣假藥及虛假宣傳的保健品廣告。這些藥根本都沒有療效，患者買了以後不但浪費了錢，還耽誤了治療時機。
這位領導退休以後，惡報就來了。自己得了老年癡呆，又癱瘓了。他的兒子，腦子有問題，智力嚴重低下，都30多歲了，還沒結婚。真的是父母造業，惡業感召啊。
小評：因果不饒人，當年賣假藥坑害別人的健康，現在自己與兒子的健康都有嚴重問題，這就是因果。
五
我們村有位H先生，長期販賣魚、黃鳝、烏龜等為生，差不多有10年時間。前年在城裡買了一套二手房。H先生三年前出了場嚴重車禍，當時有信佛的好心人勸過他，幹這個是造殺業，會由此招禍的，勸他不要再做販魚生意。他直接當笑話，根本不信這個邪，照幹不誤。今年春節前一場車禍，不幸死亡。
小評：因果無處不在，身邊這麼慘烈的殺業果報，更讓人觸目驚心。
六
前些年，我到外地辦事，坐出租車，路上就和司機師傅聊天。師傅大概有50多歲，臉色晦暗，衣服破舊。路上聊起來，他很健談。我說：“師傅啊，看您挺有福相啊。”他說：“唉，不瞞您說，我以前也是風光過的人。”
他出生在鄉下，文化不多，但腦子靈活。九十年代就到省城做小買賣，專門租了店面賣活雞，都是幫客人現殺的。剛開始是夫妻二人幹，生意非常火爆，又請了很多小工幫忙。短短的三年時間，賺了200多萬，在九十年代算非常有錢了。可以想像殺了多少隻雞。
突然的暴發，讓他很快在物欲中迷失了。他結交了很多社會上不三不四的人，打牌賭博，在外找女人，開始了糜爛的生活。自己的生意也不怎麼管了，經常不回家。賭博數目越來越大，一晚上輸贏幾萬、十幾萬是常事。殺業、賭博，邪淫樣樣都沾，就這樣過了兩年，生意垮掉了，房子也輸光了，老婆離婚了，人一下子瘦了 30多斤。可以說是家破人亡，傾家蕩產。
後來，自己又重新做點小買賣，但不管做啥，都是虧損，親戚朋友能借錢的都借完了，也沒人敢借錢給他了。現在，只有靠開出租車勉強度日，出租車是租的，不是他自己買的。
小評：從殺業起家，到賭博邪淫敗家。並不見得有錢就變壞，而是錢來得不乾淨，被惡業所纏，則自然身不由己，不敗完就收不了手。這些還只是花報，更重的果報，在輪迴之中，更是不堪承受之重。
點評：殺雞販魚是殺業，敲詐是盜業，從事與傳播色情行業，是淫業。殺盜淫三業，足以毀掉一切好運氣，感召無盡的業報深淵。所以佛法中把這三條，列為最基本的重戒。學習持戒，並不是自己找束縛，而是保護自身的強大安全系統。哪怕不學佛、不持戒，這幾條也要慎之又慎，切不可沾邊。業海無邊苦無盡，如此風波不可行。
2017年5月25日 星期四
為何念佛人多，往生人少（集淨宗祖師之回答及感想）
為何念佛人多，往生人少（集淨宗祖師之回答及感想）
古代有句話，念佛法門，萬修萬人去。但今日的情況，是萬人中難得有幾人往生西方。這二種講法並不矛盾。萬人修萬人去，是表示真的一心念佛，想求生西方，不想人世牽纏、貪名貪富、人我計較，只是一心在念佛上、在西方極樂上，故心念專一，最後當然往生西方。而現代人雖有許多號稱修念佛法門，但心不專一，有的求富貴，有的求家庭平安，有的邊念佛邊造口業、殺業（如常殺蟲蟻，心中常起瞋恨，違背了十善佛心），有的連西方極樂都不清楚，只知跟大家到處跑道場，念佛只是隨口念念（更多時是在聊天，不知不覺造了許多口業）。這一層一層淘汰，一萬人中，真的沒幾人真的一心想求生西方，故往生西方自然就人少了。下面貼一些歷代祖師的話，且看（有的地方末學會略說明，用「註：…」表示）：
●淨宗十三祖，印光大師開示（擷自「印光大師淨土開示84題」，網址：http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a27 ）：
29．為什麼念佛人多往生人少？
佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書）
顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（文鈔三編卷四淨土法門說要）
註：印光大師說為何往生人少？因沒有真切求生西方的心，念佛又隨隨便便、不專心。只要念佛盡量專心、恭敬，且從早到晚盡量念佛，雖有一些雜念，但效果仍大（堅持一天數天一個月…，易開智慧；越念到後面，注意力越容易集中）；可小聲念或心中念佛號，很方便，容易維持相續的力量；走路、吃飯、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛。另外念佛人也許多心行不善，不忠不孝不慈不義（即十善業修不好），心與佛相違背了。佛心是清淨謙虛、慈悲的，故要悔過向善，學佛慈悲（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷害），及清淨不執著世間一切，則念佛就容易得歡喜、漸開智慧，且堅持到臨終，則能往生西方（有的人念佛功夫好，念上二、三年就能自在往生西方，說走就走）。
念佛而不求生西方，就如向天射箭，力量弱了就掉下來，且可能傷到自己。就如念佛的人，求來生富貴，若真的下一世得到人身，有富貴，就容易迷失在酒色財氣中而造許多惡業，等福報享盡，死後就墮三惡道受苦了（第一世修福，第二世享福不再修行了，第三世就墮到三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受長劫（時間很長很長，常是數百千萬年以上）苦了，故名「三世怨」）。
●淨宗八祖，蓮池大師開示：
蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。
註：念佛時盡量要專注在佛號上，心中聽到自己念佛的聲音，若沒聽到，表示心跑掉了。確實很多人拿著念珠轉動，嘴巴也習慣性地念佛，但眼睛到處看，這表示心是散亂的，根本沒專心念佛，這樣念一輩子也沒念佛功夫；甚且邊念佛邊與人聊天造口業，則往生西方無望。
●淨宗九祖，蕅益大師開示（引用「蕅益大師法語」，網址：http://book.bfnn.org/books/0552.htm ）：
示石友
念佛求生淨土，乃一門圓攝百千法門；非舉一廢百也。但必一門深入，念佛為正行，餘一切戒定慧等為助，正助合行，如順風之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法雖多，持名最為簡便；持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉。
註：念佛法門不是單一的，是圓融了一切法門（極樂世界是自性土，即無量覺悟、真正的大徹大悟境界），平日莫忘了念佛不斷，其他的戒定慧等作為助行（往生西方的助行資糧），如同順風的船，加上帆板，非常快就回到西方極樂岸邊，成佛了。持名念佛最方便，若每日固定念上一定的數目（大師曾勸每日至少念三萬聲佛號，而現今人忙碌，定課念佛數目可少，百聲、千聲皆可，但其餘時間盡量心中念佛不斷，總之，念佛不斷很重要，盡量念成習慣，平日消災解難家平安，臨終往生西方最美好），最好！真正的修行人，難道還想刻意與老實念佛不斷的愚夫愚婦不一樣嗎？念佛就老實專心念、不間斷而已（漸漸就有快樂出現，且漸透出智慧）。
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；乃至念佛，則佛界人耳。此理至明。故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無間，必以一心不亂為期。此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
註：（這是蕅益大師對「念佛社」的勸告）我們從無始劫來，心中雜念紛飛不斷，就算打坐調呼吸，能夠入定又如何？（叫無想定，不能脫離六道輪迴），此心造萬境界，心常瞋恨，則地獄成；常貪心，則死入餓鬼道，而常念阿彌陀佛，自然隨彌陀願力，往生西方成佛了。這道理非常簡單，想什麼、做什麼，就變成什麼（越精誠做，變得越快越明顯）。所以「宗鏡錄」（淨土宗第六代祖師，永明延壽大師所寫，他是阿彌陀佛化身）說：一念相應一念佛，念念相應念念佛（日日相應日日佛）。若還問「念佛是誰」（這是參話頭，事實上，念佛人不正是你自己嗎，還要找嗎？就老實念佛堅持下去就成佛了（專一念佛，二、三年內必定能自在往生西方成佛，無所不知，無所不曉），還想東想西幹什麼呢？），這是頭上放個頭（多此一舉，頭已有了，還放頭幹什麼），騎驢還找驢（驢就在下面，還找驢幹什麼？），明眼人（開悟的人）都要把飯噴出來了（哭笑不得，指許多人誤解了開悟大師的語意）。而近代許多狂妄之徒，反以參話頭為神奇，念佛為平庸，這就如同把價值連城的如意寶珠王丟掉，競相去撿平庸的石頭當寶物了，這不是愚痴嗎？悲哀呀！（「華嚴經」中，聽眾主要是法身大士（法身菩薩；即明心見性、開悟得道的人），最後都還要聽普賢菩薩的話，求生西方極樂世界以快速成佛，故極樂世界就是自性淨土，不用疑也，它遍滿宇宙一切處，時間、空間俱破，是不可思議的境界）。
善友們，你們組社團念佛，可在一天中，出聲念佛一炷香（約一小時到一小時半），心中默念佛號一炷香，循環不斷，一定以「一心不亂」為期許。這簡單方便的作法，必須深信，久久堅持不改，自然圓滿破解五濁惡世、六道輪迴，瞬間轉換眼前境界，成西方極樂境界（極樂有常寂光土（法身境界，無形象（有跟無皆說不上））、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，共四土，但四土是在一起的，也就是，我們凡夫往生西方，雖在凡聖同居士，但也可看到一切大菩薩如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩…等，全部都可見到（同時見到同時分身向他們請教，快樂也）。不需要再在「含元殿」中問「長安」在哪裏了（因為含元殿就在長安，如同「中正紀念堂」就在台北，不要問人台北在哪，因為腳下就是台北）。這意思是，我們念佛時，我們就是佛，不要再搞其他了，那是繞遠路（壽命數十年很快就到了，結果沒成就，又搞六道輪迴了，危險哪！因為六道輪迴中，在三惡道的時間才是最長久的，尤其是地獄，可怕極），不如直接念佛求生西方極樂（所有十方一切諸佛都同聲證明、讚嘆：你選對了！）。
示閔周挺
信願如目，眾行如足；信願如牛，眾行如車；信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主導也，蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，慧剋二乘權果而已。
註：信、願就是眼睛，種種善行如同腳（以眼為主，腳為輔），信、願如同牛，善行如同被牛牽的車；信願如同圍棋的棋眼（能讓棋子活而不被圍死的關鍵處），善行如同棋子。所以信願行三個，缺一不可，而以信願為主導，因為信願求生西方，則平日種種善心善行，都自然回向西方、成為往生西方的福德資糧。就算很不幸，不小心做了一些惡事，只要趕快誠心懺悔，不要再繼續作惡，多多注意十善業，念佛求生西方，則亦必可成功。（不要怕念佛功夫不夠高（但要盡量多念佛），只要誠心斷惡、心慈悲，多念佛，一心只想生西方極樂，則臨終必可往生）。若沒有對西方真切的信與願心，則戒律修再好，只能來生生到人間或天上成為有福人（但福盡就墮落到三惡道了），修定修得好（譬如可以打坐入定十天半個月不吃不喝），只能升到天界的色界天（有十八層），更高的無色界天（共四層），壽命雖長，都沒有脫離六道輪迴，終會墮落的（仍有墮地獄的危險）。就算定中生了慧，多半只是二乘菩薩而已，離成佛還很久很遠。（往生西方則成佛快速，故極寶貴）
示陸喻蓮
超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；以三界火宅，而不思出離，可乎？若漫云：悟心之士，此間即寂光。何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。設果能，亦豚豕雞犬耳。何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。
註：想永遠了脫生死輪迴之苦，沒有比求生西方極樂世界更快更容易的了；而求生西方，捨棄專一念佛，就難以萬修萬人去。近代沒開悟的一些修禪人，狂妄說不用念阿彌陀佛，西方不必往生，這種說法，籠統糊塗，令人落深坑（受盡苦楚）。我們晚上睡覺，床舖枕頭若沒擺好一定擺好才好睡，而我們實在是被困在三界六道輪迴中數不清多少年多少劫了（在三惡道時間極長，在三善道時間極短，這是真相，故一定要離開，否則掉地獄就完了），六道就像火宅（被燒的房子），還不想趕快逃命？可嗎？若有人說：若真開悟，這裏就是常寂光淨土（理是沒錯，問題是就算開悟也習氣未斷（更何況開悟的人現今能有幾個？幾乎找不到），被業力拖著跑，豈能輕易逃過墮三惡道的危險呢？）。照這樣說，隨便罵人是稱讚，隨便打人是供養，糞便是檀香，火炭是天上的宮殿享受？如果不能嚐糞躺在火炭中，則一定要趕快求生淨土（一往生就永脫眾苦，不怕墮地獄了）；就算有人願意嚐糞（自甘墮落），也恐怕來世墮畜生道的狗豬雞了。
何不如老實念佛，信願堅固，一往生西方，就上九品蓮臺，不管品位高低，都能與觀音、大勢至及極樂世界一切大菩薩互為同學快樂修行（老師是阿彌陀佛），那真是快樂呀！再想想沒開悟的假禪師，得到一些假祖師的美名，雖能騙人於一時，但死後墮下地獄受萬劫以上拔舌犁耕的苦刑（後悔來不及了），這往生極樂與墮入地獄的差別就如天與地一般，可怕呀！且莫論散心（隨時念佛）、定課念佛（每日的固定念佛功課）的多與少，只要每天盡量不缺，堅持一生（這就是誠心，有誠心必有美報，必往生西方），每日漸漸精進不懈，則必西方世界有一朵蓮花有你的名字香氣熏人，且日夜越來越茂盛碩美，將來阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你，真的永遠脫離痛苦了。
示劉今度
上品上生三種人，首云：「慈心不殺，具諸戒行。」蓋戒為萬行總都；而慈心不殺，又為戒行先務。以此圓發三心，何土不淨哉。三心者：直心正念真如，名至誠心，顯法身德。樂集一切功德，名深心，顯般若德。宏誓無盡，名迴向發願心，顯解脫德。戒亦有三：攝律儀戒，無惡不斷，即成法身。攝善法戒，無善不滿，即成般若。饒益有情戒，無生不度，即成解脫。慈亦有三：生緣慈，不殺生，緣觀一切眾生，皆我父母兄弟六親眷屬也。法緣慈，不殺法，緣觀一切地水、是我先身，一切火風、是我本體也。無緣慈，不著我，緣觀現前一念佛性，無所不遍，十方三世有情無情，同一覺體，無二無別也。念念修此三慈，即淨三聚；三聚戒淨，三心即具，上品上生無疑矣。又，觀行三心，能生上品凡聖同居淨土；相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」金剛：「應無所住而生其心。」「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」此之謂也。
註一：只一心念佛，以上一切戒、慈、發大心（度眾），皆圓滿（念佛時即對世間有大幫助，佛光普照故，待往生西方，則有圓滿的佛德能以分身無量助眾生（阿彌陀佛四十八願力威德平等加持）），十善亦圓滿（一心念佛，不造身口意業，十善當然圓滿，但一般人念佛時間少（仍要盡力多念佛），故要注意遵守十善）。
十方三世（十方指一切八方及上下之空間，三世指過去、現在世、未來一切世之時間）一切有情眾生（人、鬼神、蟲蟻動物等）與無情眾生（虛空、山河大地電腦草木等）皆是一體，譬如夢中有自己、他人、一切山河樹木等，演一場悲歡離合的因果報應戲（因果通於過去數不清世到今世到未來數不清世），這夢境其實就是自己變出來的（不是別人塞到你腦中，因為一人一世界），人生也是一場短暫的夢。有情與無情眾生（整個夢境包括自己）都是一個整體，且自有佛性覺悟（故念念中助一切眾生，但念念中亦無所謂任何念念，一切皆空故），含一切「生緣慈」（宇宙一切眾生皆我眷屬，皆是一體，不動念傷害）、「法緣慈」（宇宙一切地水火風萬物，是我身體（「法」表一切萬物），不動念傷害）、「無緣慈」（宇宙一切皆一體，也皆幻相（故無我），不動念傷害），一切戒行，一切智慧德能如來福報，不空亦不有，如同永嘉大師說的「誰無起心，誰無動念頭，若說真實話，其實無所謂生念頭不生念頭，一切皆空故（空、有亦空）」，《金剛經》亦說「應無所住（不執著有）而生其心（不執著空）；空、有一如，空有同時，空有一體」「一切賢聖雖有品位差別，但實無差別，一切皆空故（無為法指無分別、一體）」，念佛亦是，念佛清清楚楚不著空，念佛念念不執，是不著有，空、有皆不執故名中道（中道二字也不執），是名念佛即成佛也；眾生皆有佛性，故念佛是「始覺」（決定要開始學覺悟成佛了）合「本覺」（我們本來就具佛性，念佛號本就是覺悟境），一直專注念佛，就是越來越像佛。（佛心慈悲，故平日若念佛時間少，要注意盡量學佛慈心，學得越像越容易往生西方）
註二：西方極樂乃自心現（地獄、餓鬼亦自心所現），故常存慈心不殺，則萬事皆慈，常憶西方淨土，則無時不淨。一般人心思雜亂，忽善忽惡，故來生往生善道或惡道，只在今生善少善多惡少惡多來決定，往生西方極樂亦同理，只一心念佛願求生西方極樂，莫心常想仇恨想貪執，則自然往生西方成佛。
註三：慈心不殺（不殺有三：心不殺（心仁慈），口不殺（口不造口業隨意批評等，身不殺（不傷蟲蟻、動物），則心慈圓滿），做好了，也就成佛了，雖然不易，但努力做去，做到一、二成，也能速開智慧，對往生西方有大幫助（品位很高，成佛更快），在人間對改變命運也有大幫助。一般至少盡量做好淨業三福（成佛的三條件）第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（此四條，一即四，四即一，每一條都含括另三條。十善業亦是，每一條都含括其他九條），加上多多念佛，則必能往生西方（不要怕念佛功夫不高，只貴在誠心多念，十善也不怕修不好，只要誠心去修（怕的是不肯改惡習氣，那就沒法了），則自然能善緣鞏固，順利往生）。
●再看《觀無量壽佛經》中之一段：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
註：
造作大罪業的人，本應墮入三惡道，經歷多劫的痛苦，但臨終時遇到善知識（有境界有德行的人）勸其念佛，只要精誠念佛（無法觀想佛境，可直接稱佛名號，也就是我們平常的念佛號方式，很簡便），仍可往生西方。但這不是偶然，是過去生中的淨土善緣成熟，才能有人剛好來勸，且自己頭腦還算清楚，且立刻相信，馬上念佛號，這種情形很少（多數作惡人，常中途就意外而身亡，或生病陷入昏迷而死，根本無法念佛）。多數往生西方的人都是平日心善念佛的。故不可心存僥倖，應學習十善（如謙虛、恭敬一切人事物、慎口業、多為他人想等）、盡量多念佛。（註：雖在蓮花中十二大劫，但本經（觀無量壽佛經）並不論及阿彌陀佛（即無量壽佛）四十八願平等加持，其實在蓮花中的往生菩薩，可自在變化蓮花大小，大到比地球還大百億萬倍，小到比沙子還小百億萬倍，其自在快樂也，想見到諸佛菩薩，雖不能見報身佛，但可立刻就能見到化身的諸佛菩薩，因西方極樂，沒有一丁點痛苦的，純是清淨快樂（「阿彌陀經」與「無量壽經」都提到西方極樂一切眾生沒有諸苦，只有諸樂））
●淨宗二祖，善導大師，阿彌陀佛化身：
善導大師作「觀經四帖疏」（《觀無量壽佛經》的開示），在關於「上品上生」這一段，有如下幾段：
【經云。一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪瞋邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作。凡所施為趣求。亦皆真實。】
註：
大師說，念佛求生西方，心要真實，不可外面裝作很賢善且精進，但實際是虛假，私底下貪名貪利、瞋恨虛偽，奸詐百端，惡習氣難改，作事如同蛇蝎，雖然好像修善，其實是「雜毒之善」「虛假之行」，不是真實修行！即使日夜好像精進，欲拿來迴向，也不能往生西方。這裏大師勸我們要真心修行，好好念佛，盡量改過。
【又行者善聽。縱使初地已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀。毀呰三界六道。勸勵眾生專心念佛及修餘善。畢此一身後必定生彼國者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說。亦不生一念疑心。唯增長成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語真實決了義故。佛是實知實解實見實證。非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞。若實是菩薩者。眾不違佛教也。又置此事。行者當知。縱使化佛報佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說言釋迦所說相讚勸發一切凡夫。專心念佛及修餘善。迴願得生彼淨土者。此是虛妄。定無此事也。我雖聞此等諸佛所說。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義。若有後佛出世。豈可改前十善令行十惡也。】
註：
就算有初地以上等許多大菩薩，異口同音說「佛說的三界六道輪迴，勸眾生專心念佛及修餘善，堅持一生就必定往生西方的事，這是假的、虛妄的」，我們不能相信他們，決不起疑心！（這些菩薩皆是假的，因為「華嚴經」中說，十地（初地、二地…十地，共十個階位）菩薩始終不離念佛，他們怎麼可能說佛說的話是騙人的呢！故不要相信）更要堅定上上信心！因為佛是真實境界，佛決不說假話！再說，縱使化身佛、報身佛一個二個乃至遍滿十方世界，都說「專心念佛及修餘善，迴向求生西方淨土，是虛妄的、假的，沒有這種事」，我們聽到了，仍然不要被其所騙，甚至怕不能往生西方！為何呢？因為一佛等同一切諸佛（諸佛同一法身，心心相知），境界沒有分別、心意完全相同。就像釋迦牟尼佛之前勸我們的淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，不可違犯，乃至菩薩精進六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）），即使有後面的佛出世，哪有勸我們莫信前面佛勸我們所守的十善、六度等義理，要我們行十惡呢？這不合理！這佛必是魔所變現！不可相信！
從以上就知，善導大師亦勸我們念佛要把十善修好（至少淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」盡量做好）。不過若因緣具足，家中已穩當，自己可一心精進念佛，此是更好（十善都圓滿了）；但若家中須有人養，仍要設法顧好家庭，但莫忘念佛、遵守十善等。
附上「觀經四帖疏上品上生章講記」（淨空老法師開示），會更清楚。網址：http://book.bfnn.org/article/0074.htm
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●再以「無量壽經」內的二十五品作解釋（全部經文連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a05 ；詳細解釋連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記；淨空法師開示） ）：
往生正因第二十五
【復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。】
註：以上提到，若有善男子女人，一心一意心中皆是勸人念佛（亦助人危難等）、自己念佛及心念從來都是在阿彌陀佛、西方極樂上（我們一般人常會中斷，念一下佛還要做做別的事，還要享受一下），心意堅定不移不間斷，名為「大精進禪定」，這不容易。若不能做到，至少要注意修好十善業（身業：不殺不盜不邪淫；口業：不妄語不綺語不兩舌不惡口；意業：不貪婪不瞋恨不愚痴），仍盡量多念阿彌陀佛，再其次，也要注意不可吝嗇助人，要孝順、深信作善得福，仍要一心多念阿彌陀佛、願求西方。不管時間長短，或臨終前十年二十年，或臨終前數個月至數天內，只要接觸了這個念佛法門，就一心直進一生不改，誓求生西方！堅持到最後，都能往生西方成佛且能分身無量度一切有緣苦難眾生（念佛人要發大心，願助一切眾生脫苦，否則心量小，不容易往生西方）。
●有些人念了很多年的佛，佛號都不知念了幾百萬遍以上了，但從來沒嘗受過念佛的歡喜（不是那種暫時的寧靜，而是佛號心中聲聲相續，而心中很歡喜且智慧漸漸也透出）。這是平常十善修不好的緣故，如心念常不正，口業常犯、瞋心常起、不重視蟲蟻生命，及自以為學了多年的佛，心中有傲慢心等（必須學謙虛、卑下及盡量恭敬一切人事物，則必可念佛生歡喜，也必能往生西方）。
●末學曾經在某寺廟，碰過一位師姐來問，她說原本學佛，一開始每天念佛一萬聲（又好像二萬聲），念得很歡喜，但後來心越來越浮躁，佛號念不太下去。我與她談過後，發覺她常在孩子面前批評前夫（心也必有怨念放不下），這是造口業不斷，難怪念佛產生阻礙。我勸其對蟲蟻要有愛惜心（每隻蟲蟻都是未來佛，越珍重，越有福報（易延長壽命減災及少病），可助念佛順利，亦利將來往生西方極樂），慎重口業莫再批評前夫及他人，把十善業盡量修好。
念佛雖是末法時期（還有九千年）最容易成就的法門（一往生西方就是大菩薩，且迅速成佛，十方世界自由來去，且永不怕墮地獄受苦了），但一定要注意經典中阿彌陀佛提到的四十八願，每一願都不可疏忽，其中就有「悔過得生願」，故念佛人要有佛心（清淨、慈悲）才易與佛感應，平日念佛易歡喜，臨終得佛來接引往生西方。
印光大師是大勢至菩薩化身，他的尞房曾有蟲子，弟子想幫忙除掉小蟲，大師說不要，是我德行不夠。後來過了一段時間，他的尞房見不到一隻小蟲，小蟲都搬家了，可見大師之慈悲心及感應（我們一般人精誠愛惜小蟲（也要盡量修好十善），也會有感應的，莫懷疑，他們漸漸不來干擾你），印光大師也稱讚：「蕅益大師九天完成的「阿彌陀經要解」（「阿彌陀經」精要的講解）作的真好，就算古佛再來，也不能超過他！」由此可知蕅益大師也是佛菩薩化身。而蕅益大師是學習蓮池大師著作，故蓮池大師亦非普通人（明朝蓮池大師曾帶人在田中念佛，隨即空中下大雨，解了旱災，其真非普通人也），故這幾位淨土宗祖師的話，我們要深信不疑，且有佛說的「無量壽經」作憑證，故小心莫被邪說誤導（有些人說只要念佛，不要管十善修得好不好，只要相信，阿彌陀佛就會帶我們去西方。這是邪說，因為惡業纏身，很可能一下子就因意外或生病而突然死去，沒有念佛的機會，故要憑信經典中，佛的真切勸告，修好慈心，盡量多念佛），平日盡量改習氣、修好十善，多多念佛，看淡世間事，則往生必成！
古代祖師也常提到人臨終時常是病苦纏身，念佛也無心力（心思已雜亂，痛苦不堪，又沒有人助念），故平日修一顆善心（盡量把十善修好，臨終就穩當），加緊念佛，很要緊。有些人平日造惡，想臨終再念佛，但可能忽然遭到意外而身亡，或一時病發而死，或躺在醫院昏迷，這些都根本無法念佛，更不用講往生西方了（所以現代人念佛人多，往生人少，乃因平日念佛隨便、心行又不認真斷惡向善，如不謙虛、常造口業，不愛惜蟲蟻等）。故平日的修善斷惡很重要，配合多念佛，才是穩當。
古代有人平日殺生卻臨終能往生西方，這是萬萬人中難得有一個，這是因其過去生中的淨土緣（可能過去生有助人念佛求生西方）在今生臨終前成熟，蓮池大師勸我們不可輕忽大意！平日就要注意斷惡向善。萬萬不可想著平時不用認真念佛、作惡也沒關係，反正臨終念佛就可以了。這是大錯的，因為平日就可能報應現前，忽然遇災難而死去，連念佛的機會都沒有，故不可心存僥倖，否則將墮三惡道受長劫的苦難了。大多數往生西方的人（且很多是預知時至），多是心行善良不計較人我是非（通常不談人是非亂批評，隨緣行善，常念佛且有緣則勸人念佛，且愛惜蟲蟻），平日念佛也認真的。故該學習這些大德的慈心及認真念佛的態度。
●註：平日作惡卻能往生西方，舉一例。屠夫張善和，一生殺牛，臨終時生病遇到群牛亡魂索命，嚇得哭叫，此時剛好有修行人經過他家，立刻勸他念佛求生西方極樂，張善和過去生的善根深厚（此時淨土緣成熟了），立刻相信西方極樂世界，立刻念佛不斷，沒多久，他就見到佛來接引，往生了。但這有三條件：一是頭腦清醒，二是剛好有人來勸念佛，三是自己立刻能相信西方，立刻念佛不斷。故亦不容易也。事實上，有些人臨終，雖有人勸其念佛，但其或頭腦不清，或牽掛世間事，或家中人不信西方不配合，其根本也無心或無法念佛（這是業力阻礙，故平日心善行善很重要：愛惜蟲蟻、多念佛、恭敬一切人事物，臨終則可善緣成熟，有形、無形的助力此時皆會顯現），故西方也去不了了。故平日自己修要緊！靠別人是靠不住的。心善行善口善、多念佛求生西方，就是唯一生西尚方寶劍！
再舉一例，近代有一位女居士，念佛功夫很好，但她在臨終時一直等待一位親人，她似乎已見到佛來接引，但一直揮手（意思應是暫不想去），結果佛不見了，她的親人也沒來，結果就這樣死了（恐怕沒有往生西方，而是繼續六道輪迴了）。故平日執著越輕越好，生西方是人生最重要大事！
最後，末學亦在學習中。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮一切諸仁者。
古代有句話，念佛法門，萬修萬人去。但今日的情況，是萬人中難得有幾人往生西方。這二種講法並不矛盾。萬人修萬人去，是表示真的一心念佛，想求生西方，不想人世牽纏、貪名貪富、人我計較，只是一心在念佛上、在西方極樂上，故心念專一，最後當然往生西方。而現代人雖有許多號稱修念佛法門，但心不專一，有的求富貴，有的求家庭平安，有的邊念佛邊造口業、殺業（如常殺蟲蟻，心中常起瞋恨，違背了十善佛心），有的連西方極樂都不清楚，只知跟大家到處跑道場，念佛只是隨口念念（更多時是在聊天，不知不覺造了許多口業）。這一層一層淘汰，一萬人中，真的沒幾人真的一心想求生西方，故往生西方自然就人少了。下面貼一些歷代祖師的話，且看（有的地方末學會略說明，用「註：…」表示）：
●淨宗十三祖，印光大師開示（擷自「印光大師淨土開示84題」，網址：http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a27 ）：
29．為什麼念佛人多往生人少？
佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書）
顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（文鈔三編卷四淨土法門說要）
註：印光大師說為何往生人少？因沒有真切求生西方的心，念佛又隨隨便便、不專心。只要念佛盡量專心、恭敬，且從早到晚盡量念佛，雖有一些雜念，但效果仍大（堅持一天數天一個月…，易開智慧；越念到後面，注意力越容易集中）；可小聲念或心中念佛號，很方便，容易維持相續的力量；走路、吃飯、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛。另外念佛人也許多心行不善，不忠不孝不慈不義（即十善業修不好），心與佛相違背了。佛心是清淨謙虛、慈悲的，故要悔過向善，學佛慈悲（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷害），及清淨不執著世間一切，則念佛就容易得歡喜、漸開智慧，且堅持到臨終，則能往生西方（有的人念佛功夫好，念上二、三年就能自在往生西方，說走就走）。
念佛而不求生西方，就如向天射箭，力量弱了就掉下來，且可能傷到自己。就如念佛的人，求來生富貴，若真的下一世得到人身，有富貴，就容易迷失在酒色財氣中而造許多惡業，等福報享盡，死後就墮三惡道受苦了（第一世修福，第二世享福不再修行了，第三世就墮到三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受長劫（時間很長很長，常是數百千萬年以上）苦了，故名「三世怨」）。
●淨宗八祖，蓮池大師開示：
蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。
註：念佛時盡量要專注在佛號上，心中聽到自己念佛的聲音，若沒聽到，表示心跑掉了。確實很多人拿著念珠轉動，嘴巴也習慣性地念佛，但眼睛到處看，這表示心是散亂的，根本沒專心念佛，這樣念一輩子也沒念佛功夫；甚且邊念佛邊與人聊天造口業，則往生西方無望。
●淨宗九祖，蕅益大師開示（引用「蕅益大師法語」，網址：http://book.bfnn.org/books/0552.htm ）：
示石友
念佛求生淨土，乃一門圓攝百千法門；非舉一廢百也。但必一門深入，念佛為正行，餘一切戒定慧等為助，正助合行，如順風之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法雖多，持名最為簡便；持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉。
註：念佛法門不是單一的，是圓融了一切法門（極樂世界是自性土，即無量覺悟、真正的大徹大悟境界），平日莫忘了念佛不斷，其他的戒定慧等作為助行（往生西方的助行資糧），如同順風的船，加上帆板，非常快就回到西方極樂岸邊，成佛了。持名念佛最方便，若每日固定念上一定的數目（大師曾勸每日至少念三萬聲佛號，而現今人忙碌，定課念佛數目可少，百聲、千聲皆可，但其餘時間盡量心中念佛不斷，總之，念佛不斷很重要，盡量念成習慣，平日消災解難家平安，臨終往生西方最美好），最好！真正的修行人，難道還想刻意與老實念佛不斷的愚夫愚婦不一樣嗎？念佛就老實專心念、不間斷而已（漸漸就有快樂出現，且漸透出智慧）。
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；乃至念佛，則佛界人耳。此理至明。故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無間，必以一心不亂為期。此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
註：（這是蕅益大師對「念佛社」的勸告）我們從無始劫來，心中雜念紛飛不斷，就算打坐調呼吸，能夠入定又如何？（叫無想定，不能脫離六道輪迴），此心造萬境界，心常瞋恨，則地獄成；常貪心，則死入餓鬼道，而常念阿彌陀佛，自然隨彌陀願力，往生西方成佛了。這道理非常簡單，想什麼、做什麼，就變成什麼（越精誠做，變得越快越明顯）。所以「宗鏡錄」（淨土宗第六代祖師，永明延壽大師所寫，他是阿彌陀佛化身）說：一念相應一念佛，念念相應念念佛（日日相應日日佛）。若還問「念佛是誰」（這是參話頭，事實上，念佛人不正是你自己嗎，還要找嗎？就老實念佛堅持下去就成佛了（專一念佛，二、三年內必定能自在往生西方成佛，無所不知，無所不曉），還想東想西幹什麼呢？），這是頭上放個頭（多此一舉，頭已有了，還放頭幹什麼），騎驢還找驢（驢就在下面，還找驢幹什麼？），明眼人（開悟的人）都要把飯噴出來了（哭笑不得，指許多人誤解了開悟大師的語意）。而近代許多狂妄之徒，反以參話頭為神奇，念佛為平庸，這就如同把價值連城的如意寶珠王丟掉，競相去撿平庸的石頭當寶物了，這不是愚痴嗎？悲哀呀！（「華嚴經」中，聽眾主要是法身大士（法身菩薩；即明心見性、開悟得道的人），最後都還要聽普賢菩薩的話，求生西方極樂世界以快速成佛，故極樂世界就是自性淨土，不用疑也，它遍滿宇宙一切處，時間、空間俱破，是不可思議的境界）。
善友們，你們組社團念佛，可在一天中，出聲念佛一炷香（約一小時到一小時半），心中默念佛號一炷香，循環不斷，一定以「一心不亂」為期許。這簡單方便的作法，必須深信，久久堅持不改，自然圓滿破解五濁惡世、六道輪迴，瞬間轉換眼前境界，成西方極樂境界（極樂有常寂光土（法身境界，無形象（有跟無皆說不上））、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，共四土，但四土是在一起的，也就是，我們凡夫往生西方，雖在凡聖同居士，但也可看到一切大菩薩如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩…等，全部都可見到（同時見到同時分身向他們請教，快樂也）。不需要再在「含元殿」中問「長安」在哪裏了（因為含元殿就在長安，如同「中正紀念堂」就在台北，不要問人台北在哪，因為腳下就是台北）。這意思是，我們念佛時，我們就是佛，不要再搞其他了，那是繞遠路（壽命數十年很快就到了，結果沒成就，又搞六道輪迴了，危險哪！因為六道輪迴中，在三惡道的時間才是最長久的，尤其是地獄，可怕極），不如直接念佛求生西方極樂（所有十方一切諸佛都同聲證明、讚嘆：你選對了！）。
示閔周挺
信願如目，眾行如足；信願如牛，眾行如車；信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主導也，蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，慧剋二乘權果而已。
註：信、願就是眼睛，種種善行如同腳（以眼為主，腳為輔），信、願如同牛，善行如同被牛牽的車；信願如同圍棋的棋眼（能讓棋子活而不被圍死的關鍵處），善行如同棋子。所以信願行三個，缺一不可，而以信願為主導，因為信願求生西方，則平日種種善心善行，都自然回向西方、成為往生西方的福德資糧。就算很不幸，不小心做了一些惡事，只要趕快誠心懺悔，不要再繼續作惡，多多注意十善業，念佛求生西方，則亦必可成功。（不要怕念佛功夫不夠高（但要盡量多念佛），只要誠心斷惡、心慈悲，多念佛，一心只想生西方極樂，則臨終必可往生）。若沒有對西方真切的信與願心，則戒律修再好，只能來生生到人間或天上成為有福人（但福盡就墮落到三惡道了），修定修得好（譬如可以打坐入定十天半個月不吃不喝），只能升到天界的色界天（有十八層），更高的無色界天（共四層），壽命雖長，都沒有脫離六道輪迴，終會墮落的（仍有墮地獄的危險）。就算定中生了慧，多半只是二乘菩薩而已，離成佛還很久很遠。（往生西方則成佛快速，故極寶貴）
示陸喻蓮
超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；以三界火宅，而不思出離，可乎？若漫云：悟心之士，此間即寂光。何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。設果能，亦豚豕雞犬耳。何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。
註：想永遠了脫生死輪迴之苦，沒有比求生西方極樂世界更快更容易的了；而求生西方，捨棄專一念佛，就難以萬修萬人去。近代沒開悟的一些修禪人，狂妄說不用念阿彌陀佛，西方不必往生，這種說法，籠統糊塗，令人落深坑（受盡苦楚）。我們晚上睡覺，床舖枕頭若沒擺好一定擺好才好睡，而我們實在是被困在三界六道輪迴中數不清多少年多少劫了（在三惡道時間極長，在三善道時間極短，這是真相，故一定要離開，否則掉地獄就完了），六道就像火宅（被燒的房子），還不想趕快逃命？可嗎？若有人說：若真開悟，這裏就是常寂光淨土（理是沒錯，問題是就算開悟也習氣未斷（更何況開悟的人現今能有幾個？幾乎找不到），被業力拖著跑，豈能輕易逃過墮三惡道的危險呢？）。照這樣說，隨便罵人是稱讚，隨便打人是供養，糞便是檀香，火炭是天上的宮殿享受？如果不能嚐糞躺在火炭中，則一定要趕快求生淨土（一往生就永脫眾苦，不怕墮地獄了）；就算有人願意嚐糞（自甘墮落），也恐怕來世墮畜生道的狗豬雞了。
何不如老實念佛，信願堅固，一往生西方，就上九品蓮臺，不管品位高低，都能與觀音、大勢至及極樂世界一切大菩薩互為同學快樂修行（老師是阿彌陀佛），那真是快樂呀！再想想沒開悟的假禪師，得到一些假祖師的美名，雖能騙人於一時，但死後墮下地獄受萬劫以上拔舌犁耕的苦刑（後悔來不及了），這往生極樂與墮入地獄的差別就如天與地一般，可怕呀！且莫論散心（隨時念佛）、定課念佛（每日的固定念佛功課）的多與少，只要每天盡量不缺，堅持一生（這就是誠心，有誠心必有美報，必往生西方），每日漸漸精進不懈，則必西方世界有一朵蓮花有你的名字香氣熏人，且日夜越來越茂盛碩美，將來阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你，真的永遠脫離痛苦了。
示劉今度
上品上生三種人，首云：「慈心不殺，具諸戒行。」蓋戒為萬行總都；而慈心不殺，又為戒行先務。以此圓發三心，何土不淨哉。三心者：直心正念真如，名至誠心，顯法身德。樂集一切功德，名深心，顯般若德。宏誓無盡，名迴向發願心，顯解脫德。戒亦有三：攝律儀戒，無惡不斷，即成法身。攝善法戒，無善不滿，即成般若。饒益有情戒，無生不度，即成解脫。慈亦有三：生緣慈，不殺生，緣觀一切眾生，皆我父母兄弟六親眷屬也。法緣慈，不殺法，緣觀一切地水、是我先身，一切火風、是我本體也。無緣慈，不著我，緣觀現前一念佛性，無所不遍，十方三世有情無情，同一覺體，無二無別也。念念修此三慈，即淨三聚；三聚戒淨，三心即具，上品上生無疑矣。又，觀行三心，能生上品凡聖同居淨土；相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」金剛：「應無所住而生其心。」「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」此之謂也。
註一：只一心念佛，以上一切戒、慈、發大心（度眾），皆圓滿（念佛時即對世間有大幫助，佛光普照故，待往生西方，則有圓滿的佛德能以分身無量助眾生（阿彌陀佛四十八願力威德平等加持）），十善亦圓滿（一心念佛，不造身口意業，十善當然圓滿，但一般人念佛時間少（仍要盡力多念佛），故要注意遵守十善）。
十方三世（十方指一切八方及上下之空間，三世指過去、現在世、未來一切世之時間）一切有情眾生（人、鬼神、蟲蟻動物等）與無情眾生（虛空、山河大地電腦草木等）皆是一體，譬如夢中有自己、他人、一切山河樹木等，演一場悲歡離合的因果報應戲（因果通於過去數不清世到今世到未來數不清世），這夢境其實就是自己變出來的（不是別人塞到你腦中，因為一人一世界），人生也是一場短暫的夢。有情與無情眾生（整個夢境包括自己）都是一個整體，且自有佛性覺悟（故念念中助一切眾生，但念念中亦無所謂任何念念，一切皆空故），含一切「生緣慈」（宇宙一切眾生皆我眷屬，皆是一體，不動念傷害）、「法緣慈」（宇宙一切地水火風萬物，是我身體（「法」表一切萬物），不動念傷害）、「無緣慈」（宇宙一切皆一體，也皆幻相（故無我），不動念傷害），一切戒行，一切智慧德能如來福報，不空亦不有，如同永嘉大師說的「誰無起心，誰無動念頭，若說真實話，其實無所謂生念頭不生念頭，一切皆空故（空、有亦空）」，《金剛經》亦說「應無所住（不執著有）而生其心（不執著空）；空、有一如，空有同時，空有一體」「一切賢聖雖有品位差別，但實無差別，一切皆空故（無為法指無分別、一體）」，念佛亦是，念佛清清楚楚不著空，念佛念念不執，是不著有，空、有皆不執故名中道（中道二字也不執），是名念佛即成佛也；眾生皆有佛性，故念佛是「始覺」（決定要開始學覺悟成佛了）合「本覺」（我們本來就具佛性，念佛號本就是覺悟境），一直專注念佛，就是越來越像佛。（佛心慈悲，故平日若念佛時間少，要注意盡量學佛慈心，學得越像越容易往生西方）
註二：西方極樂乃自心現（地獄、餓鬼亦自心所現），故常存慈心不殺，則萬事皆慈，常憶西方淨土，則無時不淨。一般人心思雜亂，忽善忽惡，故來生往生善道或惡道，只在今生善少善多惡少惡多來決定，往生西方極樂亦同理，只一心念佛願求生西方極樂，莫心常想仇恨想貪執，則自然往生西方成佛。
註三：慈心不殺（不殺有三：心不殺（心仁慈），口不殺（口不造口業隨意批評等，身不殺（不傷蟲蟻、動物），則心慈圓滿），做好了，也就成佛了，雖然不易，但努力做去，做到一、二成，也能速開智慧，對往生西方有大幫助（品位很高，成佛更快），在人間對改變命運也有大幫助。一般至少盡量做好淨業三福（成佛的三條件）第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（此四條，一即四，四即一，每一條都含括另三條。十善業亦是，每一條都含括其他九條），加上多多念佛，則必能往生西方（不要怕念佛功夫不高，只貴在誠心多念，十善也不怕修不好，只要誠心去修（怕的是不肯改惡習氣，那就沒法了），則自然能善緣鞏固，順利往生）。
●再看《觀無量壽佛經》中之一段：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
註：
造作大罪業的人，本應墮入三惡道，經歷多劫的痛苦，但臨終時遇到善知識（有境界有德行的人）勸其念佛，只要精誠念佛（無法觀想佛境，可直接稱佛名號，也就是我們平常的念佛號方式，很簡便），仍可往生西方。但這不是偶然，是過去生中的淨土善緣成熟，才能有人剛好來勸，且自己頭腦還算清楚，且立刻相信，馬上念佛號，這種情形很少（多數作惡人，常中途就意外而身亡，或生病陷入昏迷而死，根本無法念佛）。多數往生西方的人都是平日心善念佛的。故不可心存僥倖，應學習十善（如謙虛、恭敬一切人事物、慎口業、多為他人想等）、盡量多念佛。（註：雖在蓮花中十二大劫，但本經（觀無量壽佛經）並不論及阿彌陀佛（即無量壽佛）四十八願平等加持，其實在蓮花中的往生菩薩，可自在變化蓮花大小，大到比地球還大百億萬倍，小到比沙子還小百億萬倍，其自在快樂也，想見到諸佛菩薩，雖不能見報身佛，但可立刻就能見到化身的諸佛菩薩，因西方極樂，沒有一丁點痛苦的，純是清淨快樂（「阿彌陀經」與「無量壽經」都提到西方極樂一切眾生沒有諸苦，只有諸樂））
●淨宗二祖，善導大師，阿彌陀佛化身：
善導大師作「觀經四帖疏」（《觀無量壽佛經》的開示），在關於「上品上生」這一段，有如下幾段：
【經云。一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪瞋邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作。凡所施為趣求。亦皆真實。】
註：
大師說，念佛求生西方，心要真實，不可外面裝作很賢善且精進，但實際是虛假，私底下貪名貪利、瞋恨虛偽，奸詐百端，惡習氣難改，作事如同蛇蝎，雖然好像修善，其實是「雜毒之善」「虛假之行」，不是真實修行！即使日夜好像精進，欲拿來迴向，也不能往生西方。這裏大師勸我們要真心修行，好好念佛，盡量改過。
【又行者善聽。縱使初地已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀。毀呰三界六道。勸勵眾生專心念佛及修餘善。畢此一身後必定生彼國者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說。亦不生一念疑心。唯增長成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語真實決了義故。佛是實知實解實見實證。非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞。若實是菩薩者。眾不違佛教也。又置此事。行者當知。縱使化佛報佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說言釋迦所說相讚勸發一切凡夫。專心念佛及修餘善。迴願得生彼淨土者。此是虛妄。定無此事也。我雖聞此等諸佛所說。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義。若有後佛出世。豈可改前十善令行十惡也。】
註：
就算有初地以上等許多大菩薩，異口同音說「佛說的三界六道輪迴，勸眾生專心念佛及修餘善，堅持一生就必定往生西方的事，這是假的、虛妄的」，我們不能相信他們，決不起疑心！（這些菩薩皆是假的，因為「華嚴經」中說，十地（初地、二地…十地，共十個階位）菩薩始終不離念佛，他們怎麼可能說佛說的話是騙人的呢！故不要相信）更要堅定上上信心！因為佛是真實境界，佛決不說假話！再說，縱使化身佛、報身佛一個二個乃至遍滿十方世界，都說「專心念佛及修餘善，迴向求生西方淨土，是虛妄的、假的，沒有這種事」，我們聽到了，仍然不要被其所騙，甚至怕不能往生西方！為何呢？因為一佛等同一切諸佛（諸佛同一法身，心心相知），境界沒有分別、心意完全相同。就像釋迦牟尼佛之前勸我們的淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，不可違犯，乃至菩薩精進六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）），即使有後面的佛出世，哪有勸我們莫信前面佛勸我們所守的十善、六度等義理，要我們行十惡呢？這不合理！這佛必是魔所變現！不可相信！
從以上就知，善導大師亦勸我們念佛要把十善修好（至少淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」盡量做好）。不過若因緣具足，家中已穩當，自己可一心精進念佛，此是更好（十善都圓滿了）；但若家中須有人養，仍要設法顧好家庭，但莫忘念佛、遵守十善等。
附上「觀經四帖疏上品上生章講記」（淨空老法師開示），會更清楚。網址：http://book.bfnn.org/article/0074.htm
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●再以「無量壽經」內的二十五品作解釋（全部經文連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a05 ；詳細解釋連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記；淨空法師開示） ）：
往生正因第二十五
【復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。】
註：以上提到，若有善男子女人，一心一意心中皆是勸人念佛（亦助人危難等）、自己念佛及心念從來都是在阿彌陀佛、西方極樂上（我們一般人常會中斷，念一下佛還要做做別的事，還要享受一下），心意堅定不移不間斷，名為「大精進禪定」，這不容易。若不能做到，至少要注意修好十善業（身業：不殺不盜不邪淫；口業：不妄語不綺語不兩舌不惡口；意業：不貪婪不瞋恨不愚痴），仍盡量多念阿彌陀佛，再其次，也要注意不可吝嗇助人，要孝順、深信作善得福，仍要一心多念阿彌陀佛、願求西方。不管時間長短，或臨終前十年二十年，或臨終前數個月至數天內，只要接觸了這個念佛法門，就一心直進一生不改，誓求生西方！堅持到最後，都能往生西方成佛且能分身無量度一切有緣苦難眾生（念佛人要發大心，願助一切眾生脫苦，否則心量小，不容易往生西方）。
●有些人念了很多年的佛，佛號都不知念了幾百萬遍以上了，但從來沒嘗受過念佛的歡喜（不是那種暫時的寧靜，而是佛號心中聲聲相續，而心中很歡喜且智慧漸漸也透出）。這是平常十善修不好的緣故，如心念常不正，口業常犯、瞋心常起、不重視蟲蟻生命，及自以為學了多年的佛，心中有傲慢心等（必須學謙虛、卑下及盡量恭敬一切人事物，則必可念佛生歡喜，也必能往生西方）。
●末學曾經在某寺廟，碰過一位師姐來問，她說原本學佛，一開始每天念佛一萬聲（又好像二萬聲），念得很歡喜，但後來心越來越浮躁，佛號念不太下去。我與她談過後，發覺她常在孩子面前批評前夫（心也必有怨念放不下），這是造口業不斷，難怪念佛產生阻礙。我勸其對蟲蟻要有愛惜心（每隻蟲蟻都是未來佛，越珍重，越有福報（易延長壽命減災及少病），可助念佛順利，亦利將來往生西方極樂），慎重口業莫再批評前夫及他人，把十善業盡量修好。
念佛雖是末法時期（還有九千年）最容易成就的法門（一往生西方就是大菩薩，且迅速成佛，十方世界自由來去，且永不怕墮地獄受苦了），但一定要注意經典中阿彌陀佛提到的四十八願，每一願都不可疏忽，其中就有「悔過得生願」，故念佛人要有佛心（清淨、慈悲）才易與佛感應，平日念佛易歡喜，臨終得佛來接引往生西方。
印光大師是大勢至菩薩化身，他的尞房曾有蟲子，弟子想幫忙除掉小蟲，大師說不要，是我德行不夠。後來過了一段時間，他的尞房見不到一隻小蟲，小蟲都搬家了，可見大師之慈悲心及感應（我們一般人精誠愛惜小蟲（也要盡量修好十善），也會有感應的，莫懷疑，他們漸漸不來干擾你），印光大師也稱讚：「蕅益大師九天完成的「阿彌陀經要解」（「阿彌陀經」精要的講解）作的真好，就算古佛再來，也不能超過他！」由此可知蕅益大師也是佛菩薩化身。而蕅益大師是學習蓮池大師著作，故蓮池大師亦非普通人（明朝蓮池大師曾帶人在田中念佛，隨即空中下大雨，解了旱災，其真非普通人也），故這幾位淨土宗祖師的話，我們要深信不疑，且有佛說的「無量壽經」作憑證，故小心莫被邪說誤導（有些人說只要念佛，不要管十善修得好不好，只要相信，阿彌陀佛就會帶我們去西方。這是邪說，因為惡業纏身，很可能一下子就因意外或生病而突然死去，沒有念佛的機會，故要憑信經典中，佛的真切勸告，修好慈心，盡量多念佛），平日盡量改習氣、修好十善，多多念佛，看淡世間事，則往生必成！
古代祖師也常提到人臨終時常是病苦纏身，念佛也無心力（心思已雜亂，痛苦不堪，又沒有人助念），故平日修一顆善心（盡量把十善修好，臨終就穩當），加緊念佛，很要緊。有些人平日造惡，想臨終再念佛，但可能忽然遭到意外而身亡，或一時病發而死，或躺在醫院昏迷，這些都根本無法念佛，更不用講往生西方了（所以現代人念佛人多，往生人少，乃因平日念佛隨便、心行又不認真斷惡向善，如不謙虛、常造口業，不愛惜蟲蟻等）。故平日的修善斷惡很重要，配合多念佛，才是穩當。
古代有人平日殺生卻臨終能往生西方，這是萬萬人中難得有一個，這是因其過去生中的淨土緣（可能過去生有助人念佛求生西方）在今生臨終前成熟，蓮池大師勸我們不可輕忽大意！平日就要注意斷惡向善。萬萬不可想著平時不用認真念佛、作惡也沒關係，反正臨終念佛就可以了。這是大錯的，因為平日就可能報應現前，忽然遇災難而死去，連念佛的機會都沒有，故不可心存僥倖，否則將墮三惡道受長劫的苦難了。大多數往生西方的人（且很多是預知時至），多是心行善良不計較人我是非（通常不談人是非亂批評，隨緣行善，常念佛且有緣則勸人念佛，且愛惜蟲蟻），平日念佛也認真的。故該學習這些大德的慈心及認真念佛的態度。
●註：平日作惡卻能往生西方，舉一例。屠夫張善和，一生殺牛，臨終時生病遇到群牛亡魂索命，嚇得哭叫，此時剛好有修行人經過他家，立刻勸他念佛求生西方極樂，張善和過去生的善根深厚（此時淨土緣成熟了），立刻相信西方極樂世界，立刻念佛不斷，沒多久，他就見到佛來接引，往生了。但這有三條件：一是頭腦清醒，二是剛好有人來勸念佛，三是自己立刻能相信西方，立刻念佛不斷。故亦不容易也。事實上，有些人臨終，雖有人勸其念佛，但其或頭腦不清，或牽掛世間事，或家中人不信西方不配合，其根本也無心或無法念佛（這是業力阻礙，故平日心善行善很重要：愛惜蟲蟻、多念佛、恭敬一切人事物，臨終則可善緣成熟，有形、無形的助力此時皆會顯現），故西方也去不了了。故平日自己修要緊！靠別人是靠不住的。心善行善口善、多念佛求生西方，就是唯一生西尚方寶劍！
再舉一例，近代有一位女居士，念佛功夫很好，但她在臨終時一直等待一位親人，她似乎已見到佛來接引，但一直揮手（意思應是暫不想去），結果佛不見了，她的親人也沒來，結果就這樣死了（恐怕沒有往生西方，而是繼續六道輪迴了）。故平日執著越輕越好，生西方是人生最重要大事！
最後，末學亦在學習中。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮一切諸仁者。
2017年4月10日 星期一
今日的素食慈心，明日的全球無災：好念佛修十善，好吉慶延兒孫！
今日的素食慈心，明日的全球無災：好念佛修十善，好吉慶延兒孫！
現今吃素人口已漸增加，有的為健康，有的為全球氣候平安，有的因信仰，有的因慈心不願吃動物，不管如何，據調查，台灣2016年吃素人口（健康素、全素、蛋奶素等）已約增加到300萬人，這是好事，吃素人越多，牲畜養殖就漸少，國家善氣（正能量）漸提升，災難也會減輕。有人說植物也有生命，其實，植物有生命但無靈性，他們不會復仇（有見聞覺知，會感應訊息，但不會強到要報復）；而動物（牛、羊、豬…小蟲等）有靈則會復仇，在被殺死之前，牠們體內會因驚恐而產生毒素，殺生的人直接結冤仇，日後必蒙災難乃至禍延子孫（子孫短命或忤逆或多病身心不安），吃肉多的人，也因沾了動物亡靈冤氣而致毒聚體內易生病（即現代各種文明慢性病）。
吃素是好的，但真要長壽、少病、積福滅罪，還是要配合修好十善（下面會貼十善簡文、地藏經文片段），如：多為他人著想、恭敬一切、謙虛一切、慎口業、莫隨意傷害蟲蟻等，則可長壽、少病少壓力（有病的人更要修好十善及吃素，能延壽、減輕病情甚至痊癒；能多念佛更好，佛光加持身心、轉變命運更有力）。
註：常殺蟲蟻者，蟲蟻亡靈易附在身上啃咬，在醫生看，就是各種過敏、皮膚病。另外也易跌倒致手足受傷，可多念佛回向給牠們解冤結，日後且要愛惜蟲蟻莫再傷害了，則身上病症就易痊癒且延壽（把十善共十修盡量修好就是，自然轉命運，身心疾病漸安康甚至痊癒）。現代小孩約有三分之一有過敏、皮膚問題，表面看是空氣污染等外力因素，其實主要原因是父母常殺蟲（市面上各種殺蟲用品，害慘很多人，人們不知常殺蟲，會禍延子孫（除自身外，自己小孩也易過敏、多病））。幾年前在電視看到印度有一神廟，專供奉老鼠，信眾以奶類餵食牠們，數萬隻的老鼠不但沒有傳染鼠疫，且也不會爆滿（照理講應越生越多）。這是真誠心、慈悲心起的作用（有無形的善力量會自然協調）。這種恭敬真誠、慈愛之心，不但消自己災、一家消災，若越多人存慈心，則天下戰爭息滅，天災也消失。
佛陀三千年前就已說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉（因為眾人要吃肉，則必要大量宰殺動物，而動物（及被墮胎的嬰靈）亡靈怨氣，累積到一個程度，必引爆災難），而眾生（人與人，人與動物，動物與動物，人與鬼神，鬼神與動物…）冤仇世世報酬累積，唯有修善念佛吃素能有最強的消冤解孽力量，能引來吉祥平安。
現代人越是想殺蟲，各種瘟疫就越變越毒，這是因為許多人的「殺心念頭」集合起來而起了大作用，且是負面的作用；若能轉殺心成慈悲心，人人修好十善，則災難漸輕乃至於無，此即「心、境一體（我們與周遭環境是一體的，且一個人就是一個世界），且境隨心轉」之理。詳細境隨心轉（因果）原理及十善改命運、念佛好處及方法，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。（念佛隨時可念：喝水、走路、坐車、躺著未睡著時…時時可心中念佛，很方便，盡量專心念，常常念，可漸消業障增智、安心情、利身體、增福報，也替全球增加了和諧的大能量（遍及宇宙），減災難，越多人念越好）
以下附一篇素食相關文章，有驚人的實證（含三百萬人的實驗），如挪威這國家原本因戰爭而幾乎無肉食，可說因素食而人民疾病反而減少，但當戰後恢復肉食後，人民疾病又多起來、死亡率也增加了，詳情請看全文。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮，慚愧學習。（文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article34/338013.html ）：
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人類第一次大規模的素食賭博
傳統的肉食觀念首次被公開地受到較大學術團體的強烈質疑，是在第一次世界大戰。在大戰中，丹麥的進口完全被聯軍封鎖，因為擔心可能因此造成糧荒，丹麥政府指定米可爾•漢德第醫生來協調發展一個全國糧食配給計劃。
如何用僅有的糧食儲備，滿足300萬人的飯碗，漢德地醫生面臨了一個十分嚴峻的挑戰。經過數日的思考，漢德地醫生發現，全國大量的糧食被用於了家畜的飼養，以保證丹麥的肉類需求。如果，將這部分糧食用於補給糧庫，可以滿足當時300萬人對食物的需求。但是，全國就會出現肉類食品的短缺。
是素食？還是肉食？
漢德地醫生當時做出了大膽的決定，他是把國內生產的穀類拿來餵人，不為生產肉類而拿去餵家畜，並大幅度減少丹麥的肉食供給。此篇報告被刊登於美國醫學協會雜誌。這是第一次以超過300萬人為對象所做的大規模素食實驗。
起初科學家們認為這種做法必將導致大量人口營養不足，死亡率提高，但是事件的結果令科學家們驚愕不止。當他們計算哥本哈根在食物最缺乏那段時間(1917年10月至1918年10月)的死亡率時，發現因疾病而去世的死亡率，是有歷史以來最低的。事實上，這段時間的死亡率比過去18年的平均數整整下降了34%！
看到這樣的資料，很難不讓人想到丹麥的全國素食與巨幅下降的死亡率有連帶關係。
心存這種想法的科學家們，在第二次世界大戰中得到更多發人深省的數據。在大戰當中，挪威被德國占領，挪威政府被迫大量減少，甚至完全斷絕肉類的供應。
事件的結果再度使科學家們大為驚異，死於循環系統疾病的死亡率極戲劇化地降低了。挪威人在戰後恢復了原有的飲食習慣，可想而知，死亡率也相對增加了。在整個變動期間，動物性油脂的消耗量與循環系統疾病的死亡率之間的相關性，近乎數學的準確性。
無意中發現這個關係的研究人員，想要知道這是否僅是巧合，因此他們的眼光轉向其它的國家。在第二次世界大戰中，英國及瑞士的肉類及肉製食品消耗量也減少了很多，研究人員發現，這兩個國家的健康情形亦有可觀的改進。在英國，嬰兒與稚齡幼兒的死亡率降到從未有的低，同時貧血症的罹患率也降了非常多，兒童的成長率及牙齒健康情形亦比過去任何時候好，還有很多其它跡象顯示健康情況大幅改善。
素食可使健康情形改善的可能性，也從此越來越不容忽視了。
第二次世界大戰後，科學家們首次廣泛地收集，並編纂全世界各種飲食習慣與健康有相關聯性的統計資料。這些數據中，一個不斷出現的事實就是：大量肉食與短壽之間強而有力的相互關係。
吃素後，你的身體會被洗滌乾淨，你的心靈意識會更加清楚，你和周遭的環境會更加貼近；你將能夠升華到另一個境界，超脫原來只是為了營養的層面而吃素，開始回顧及思考這個問題：我們到底為什麼要殘殺這些動物呢？
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
現今吃素人口已漸增加，有的為健康，有的為全球氣候平安，有的因信仰，有的因慈心不願吃動物，不管如何，據調查，台灣2016年吃素人口（健康素、全素、蛋奶素等）已約增加到300萬人，這是好事，吃素人越多，牲畜養殖就漸少，國家善氣（正能量）漸提升，災難也會減輕。有人說植物也有生命，其實，植物有生命但無靈性，他們不會復仇（有見聞覺知，會感應訊息，但不會強到要報復）；而動物（牛、羊、豬…小蟲等）有靈則會復仇，在被殺死之前，牠們體內會因驚恐而產生毒素，殺生的人直接結冤仇，日後必蒙災難乃至禍延子孫（子孫短命或忤逆或多病身心不安），吃肉多的人，也因沾了動物亡靈冤氣而致毒聚體內易生病（即現代各種文明慢性病）。
吃素是好的，但真要長壽、少病、積福滅罪，還是要配合修好十善（下面會貼十善簡文、地藏經文片段），如：多為他人著想、恭敬一切、謙虛一切、慎口業、莫隨意傷害蟲蟻等，則可長壽、少病少壓力（有病的人更要修好十善及吃素，能延壽、減輕病情甚至痊癒；能多念佛更好，佛光加持身心、轉變命運更有力）。
註：常殺蟲蟻者，蟲蟻亡靈易附在身上啃咬，在醫生看，就是各種過敏、皮膚病。另外也易跌倒致手足受傷，可多念佛回向給牠們解冤結，日後且要愛惜蟲蟻莫再傷害了，則身上病症就易痊癒且延壽（把十善共十修盡量修好就是，自然轉命運，身心疾病漸安康甚至痊癒）。現代小孩約有三分之一有過敏、皮膚問題，表面看是空氣污染等外力因素，其實主要原因是父母常殺蟲（市面上各種殺蟲用品，害慘很多人，人們不知常殺蟲，會禍延子孫（除自身外，自己小孩也易過敏、多病））。幾年前在電視看到印度有一神廟，專供奉老鼠，信眾以奶類餵食牠們，數萬隻的老鼠不但沒有傳染鼠疫，且也不會爆滿（照理講應越生越多）。這是真誠心、慈悲心起的作用（有無形的善力量會自然協調）。這種恭敬真誠、慈愛之心，不但消自己災、一家消災，若越多人存慈心，則天下戰爭息滅，天災也消失。
佛陀三千年前就已說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉（因為眾人要吃肉，則必要大量宰殺動物，而動物（及被墮胎的嬰靈）亡靈怨氣，累積到一個程度，必引爆災難），而眾生（人與人，人與動物，動物與動物，人與鬼神，鬼神與動物…）冤仇世世報酬累積，唯有修善念佛吃素能有最強的消冤解孽力量，能引來吉祥平安。
現代人越是想殺蟲，各種瘟疫就越變越毒，這是因為許多人的「殺心念頭」集合起來而起了大作用，且是負面的作用；若能轉殺心成慈悲心，人人修好十善，則災難漸輕乃至於無，此即「心、境一體（我們與周遭環境是一體的，且一個人就是一個世界），且境隨心轉」之理。詳細境隨心轉（因果）原理及十善改命運、念佛好處及方法，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。（念佛隨時可念：喝水、走路、坐車、躺著未睡著時…時時可心中念佛，很方便，盡量專心念，常常念，可漸消業障增智、安心情、利身體、增福報，也替全球增加了和諧的大能量（遍及宇宙），減災難，越多人念越好）
以下附一篇素食相關文章，有驚人的實證（含三百萬人的實驗），如挪威這國家原本因戰爭而幾乎無肉食，可說因素食而人民疾病反而減少，但當戰後恢復肉食後，人民疾病又多起來、死亡率也增加了，詳情請看全文。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮，慚愧學習。（文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article34/338013.html ）：
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人類第一次大規模的素食賭博
傳統的肉食觀念首次被公開地受到較大學術團體的強烈質疑，是在第一次世界大戰。在大戰中，丹麥的進口完全被聯軍封鎖，因為擔心可能因此造成糧荒，丹麥政府指定米可爾•漢德第醫生來協調發展一個全國糧食配給計劃。
如何用僅有的糧食儲備，滿足300萬人的飯碗，漢德地醫生面臨了一個十分嚴峻的挑戰。經過數日的思考，漢德地醫生發現，全國大量的糧食被用於了家畜的飼養，以保證丹麥的肉類需求。如果，將這部分糧食用於補給糧庫，可以滿足當時300萬人對食物的需求。但是，全國就會出現肉類食品的短缺。
是素食？還是肉食？
漢德地醫生當時做出了大膽的決定，他是把國內生產的穀類拿來餵人，不為生產肉類而拿去餵家畜，並大幅度減少丹麥的肉食供給。此篇報告被刊登於美國醫學協會雜誌。這是第一次以超過300萬人為對象所做的大規模素食實驗。
起初科學家們認為這種做法必將導致大量人口營養不足，死亡率提高，但是事件的結果令科學家們驚愕不止。當他們計算哥本哈根在食物最缺乏那段時間(1917年10月至1918年10月)的死亡率時，發現因疾病而去世的死亡率，是有歷史以來最低的。事實上，這段時間的死亡率比過去18年的平均數整整下降了34%！
看到這樣的資料，很難不讓人想到丹麥的全國素食與巨幅下降的死亡率有連帶關係。
心存這種想法的科學家們，在第二次世界大戰中得到更多發人深省的數據。在大戰當中，挪威被德國占領，挪威政府被迫大量減少，甚至完全斷絕肉類的供應。
事件的結果再度使科學家們大為驚異，死於循環系統疾病的死亡率極戲劇化地降低了。挪威人在戰後恢復了原有的飲食習慣，可想而知，死亡率也相對增加了。在整個變動期間，動物性油脂的消耗量與循環系統疾病的死亡率之間的相關性，近乎數學的準確性。
無意中發現這個關係的研究人員，想要知道這是否僅是巧合，因此他們的眼光轉向其它的國家。在第二次世界大戰中，英國及瑞士的肉類及肉製食品消耗量也減少了很多，研究人員發現，這兩個國家的健康情形亦有可觀的改進。在英國，嬰兒與稚齡幼兒的死亡率降到從未有的低，同時貧血症的罹患率也降了非常多，兒童的成長率及牙齒健康情形亦比過去任何時候好，還有很多其它跡象顯示健康情況大幅改善。
素食可使健康情形改善的可能性，也從此越來越不容忽視了。
第二次世界大戰後，科學家們首次廣泛地收集，並編纂全世界各種飲食習慣與健康有相關聯性的統計資料。這些數據中，一個不斷出現的事實就是：大量肉食與短壽之間強而有力的相互關係。
吃素後，你的身體會被洗滌乾淨，你的心靈意識會更加清楚，你和周遭的環境會更加貼近；你將能夠升華到另一個境界，超脫原來只是為了營養的層面而吃素，開始回顧及思考這個問題：我們到底為什麼要殘殺這些動物呢？
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2017年3月15日 星期三
世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家
世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家
手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）
「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。
至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）
註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！
註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。
註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。
也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。
註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：
跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。
崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。
上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）
信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。
底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】
他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）
他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。
悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。
他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。
唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）
你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）
凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。
我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。
…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。
信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。
我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）
【猶太教】
耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。
恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。
敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
● 「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。
【基督教】
神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。
不要以惡報惡。
● 莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。
要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。
我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））
施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））
他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。
要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。
主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。
【天主教】
你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。
若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。
原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。
手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）
「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。
至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）
註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！
註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。
註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。
也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。
註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：
跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。
崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。
上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）
信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。
底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】
他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）
他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。
悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。
他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。
唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）
你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）
凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。
我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。
…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。
信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。
我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）
【猶太教】
耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。
恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。
敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
● 「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。
【基督教】
神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。
不要以惡報惡。
● 莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。
要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。
我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））
施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））
他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。
要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。
主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。
【天主教】
你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。
若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。
原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。
2017年3月10日 星期五
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
2017年3月9日 星期四
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
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