貼因果現世報數則，及寫一些感想
因果通於三世（過去一世、二世、無盡世；今世；未來一世、二世、無盡世…），從古至今，一直存在。因果幽微，不容易發覺，但心越清淨時，回想一下，就會有體會（若接觸佛法，照佛所說的去做，認真斷惡向善，更容易有體會）。報應有遲有速，現前先受「花報」（開花之報），死後或投生人道、天界或墮下三惡道（餓鬼、地獄、畜生道），名為「果報」（惡種子或善種子，結了果實之報）。有的孩子受父母惡報影響，也不是冤枉，畢竟自己前世有惡因，且與父母有緣，才來相聚，故父母造業，自己也受苦；但若能多念佛，多培慈心及向善（修好十善，如愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛、端正心念行為、盡量恭敬一切人事物），則可消冤解孽，漸漸人生也可光明無憂。
現代年輕人有很多從小就玩電動，又在網路上謾罵、常殺蟲（多殺蟲易生病受傷減壽命，愛惜蟲蟻、慎口業則可延壽命、增長福報，找工作容易、考運也好）也很少做家事，又自私自利（現代學校教育疏於道德教育，故社會風氣趨於下流，害人不淺，整個地球皆如此），故福報消去、罪業日增，許多人都碰到工作、家庭等許多壓力不順，這不是偶然的。較保守的國家，反而經濟會較好，台灣數十年前社會風氣較有正氣，人心較單純（也因為電視頻道少、網路尚未發達，負面的情色、暴力內容少很多很多，再加上電視節目有許多是演忠孝節義的情節，故人心單純且較善良、尊敬老師長輩及孝父孝母（雖比不上古代，但比現代好太多了）），也因而創造了台灣經濟奇蹟，現今台灣的經濟不佳，皆因人心墮落。但各人因果各人擔，只要自己肯斷惡向善，自然能感召福報（工作好找、較不會被開除、考試較順利、家庭較平安等），若再加上多念佛，更能避災延壽。每個人生下來雖可能命運不佳，但只要認真多念佛及斷惡向善，必可漸改變命運。（末學部落格中，有「了凡四訓」（袁了凡改命運的故事及善惡果報理論）「俞淨意公遇灶神記」，都是改變命運的文章，不妨看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
有些人把愛情捧為至上（這叫似是而非的觀念），把父母辛苦賺錢養育、一把屎一把尿的把小嬰兒辛苦養大之大恩德都忘了（沒父母餵食，能長大嗎？不能（立刻死），就這一點，父母之恩就是天就是太陽之光之大），這是逆天，天神、閻王都看在眼裏，此生必消福報，必遭惡報（生時染病、諸事不順，死後墮入三惡道）。人民若能發起道德運動，深信因果（因果有理的，只是有些人未接觸而以為是迷信，可多看佛經再想想一生所遭遇，就會漸明白），正氣充滿，就會有好磁場，惡人會漸漸少，善人漸漸多（惡人變成善人了），自然經濟、民生也漸平順有福了，不需懷疑。現今也有許多道德講堂正在興起，有識之士正要力挽狂瀾，拯救世界於危端，是好事一件（境隨心轉，只要人心漸善良，世界必速風調雨順、各國相安）。末學有一本拙著「如何念經念咒得效驗」，有念佛治好癌症、開智慧、治好中風的例子，也有俢十善轉命運、境隨心轉（因果報應）解說及念佛的方法說明，有緣人不棄嫌不妨看看。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。阿彌陀佛！末學也慚愧學習。下面先貼「十善簡文」及「地藏經」經文片段（幾則因果故事在最下面）：
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下面經文所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病（自己也會損福、被人取笑）。例子很多，此就不多說）。
《地藏經》中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
經文略解（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人，謙虛不自戀，則自己亦必受人尊重，後福無窮））：
常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程偷工減料，做吃的亂加添加物，則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，財運也損。任意毀謗別人亦是大損福。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，受驚發狂死去。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林者（傷害了許多小蟲、動物，這罪過極大），常狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離甚至死別）。
毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安，死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之），輕者隨畜生，但更多是在地獄。常殺動物蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓（嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。
犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛，都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article32/322848.html ，但先提醒，命運可轉變，文中提到父母造惡，兒女遭殃，好像兒女無辜，其實兒女本身過去生也與這父母有緣，且自己也是有惡業報在身，才會來到這家庭。受牽連亦無法，但，若能早先就信佛而斷惡向善，則可免受父母牽連也。且可助父母減少惡業惡報。地藏菩薩過去生中，有一世是婆羅門女，另一世曾是光目女，都極善良！她們的母親都是常殺生吃肉及罵佛法的，都下地獄了，但都因為女兒大布施（捐了家中的財物助修佛寺、供佛等（重點在心意，不在財物多少，心意恭敬真誠最要緊），還有憶念佛而成就大功德）而救了母親脫苦，光目女的母親甚至往生「無憂國土」（即西方極樂世界），這是真正報父母恩。
【揭秘生活中的因果：如此風波不可行】
文字編輯：鳳棲梧
一
十年前，我的老家有很多的歌舞廳，表面是唱歌跳舞的，其實掛羊頭賣狗肉，暗地裡提供色情服務，順著幹敲詐顧客的事。當年幾家生意最火的老板，都起家發財了。
十年過去了，現在再看，早已冰火兩重天了。
其中一位老板，現在60歲左右，目前還辦著廠，欠銀行和私人借款已經不知道多少了，早就資不抵債，已經在瀕臨破產的邊緣。他本人是癌症晚期。家庭早就破裂，孤家寡人。有一兒一女，兒子混跡黑社會，被政府關過幾次，現在還在監獄裡面。女兒賭博、吸毒，給別人做情人。
另一位老板，現在50來歲吧。色情歌舞廳被打掉以後，去外地承包工程，被騙了幾十萬，至今沒收到錢。後來開過一家豪華酒樓，2005年夏天，正是酒樓生意最好的時候，突然一場大火把整個酒樓燒個精光，損失200多萬。現在欠一屁股債，到處躲債。
還有一位姓L的女老板，年輕時候和老公開色情歌舞廳，賺了100多萬黑心錢，在我們當地導致很多起家庭悲劇。她自己倒是發財了，很快過上了有錢人的生活。但是好景不長，老公和歌舞廳小姐好上後私奔了，她獨自帶著女兒生活。不久她沾上了賭博，數目越來越大，七年時間，整個家產全部輸光，還借了不少高利貸，被黑社會逼得雞飛狗跳的，現在到處借錢還高利貸。
小評：這幾個人靠從事邪淫行業及敲詐發財，眼前看似得了小利，實則吃了大虧。能有多少財，是自己本有的福報，不以這種方式，做正當行業，一樣能賺到。以不正當的方式，並不會多賺一分，還附帶著背上一身的惡業。從來財是凶入凶出的。來得不乾淨的錢，也必定去得不輕鬆。而且這還只是花報，果報還沒開始。
二
我以前的老鄰居，一對老夫妻，現在都快70歲了，領政府低保為生。他們有一兒一女，已經有20年沒見面了，現在都不知道下落。
老夫妻以前生活條件很不錯的，在我們這兒算是小富人家。他們開過租書店、茶館。他們的租書店有裡外兩間，外面是正規的書籍，裡面隱藏一間小屋，全是色情的書籍、錄像帶之類的(注：當時還沒有現在的DVD光盤)，偷偷出租賺錢。雖然被執法部門打擊過，但他們總是貪這錢好賺，跟執法部門打游擊。處罰沒收後，又繼續幹。來租這種書籍與光盤的，很多是青少年。他們是賺了一些黑心錢，可毒害了太多的人了。
害了別人兒女，就報在自家後代身上。他們有一兒一女，兒女都很不孝順。兒子因流氓罪、盜竊被判刑，出獄後沒回過家，一直在外面鬼混，很久都沒有音信了，現在不知道是死是活。小女兒長大後，吸毒、賭博，給人當情人，已經有很多年沒回家看過父母了。
小評：為貪小利，害別人的兒女，最後報在自己兒女身上，還落得晚景淒涼，這虧得不是一般的大!
三
最近聽老同學講，他一個開藥店的朋友，去外地旅遊回來的路上，搭的黑車，車禍死了。全家3口在車上，夫妻雙亡，留下一個幾歲的小孩。他死的時候才40歲。
這老板就是靠賣假藥發家的。他們經營的藥店賣一些假藥及誇大效果的保健品之類的，花錢請些老大爺、老太太現身說法，做假廣告，牟取暴利，賺的都是黑心錢。
小評：賣假藥幾乎等同於謀財害命，幹這事的人，遭此橫禍，也是情理中事。人有千萬種小聰明，天理只有因果二字，簡單明了直接，從不打折扣。
四
一位電視台領導在位的時候，負責廣告部。為了拉更多廣告，什麼業務都接，在電視台大量播放賣假藥及虛假宣傳的保健品廣告。這些藥根本都沒有療效，患者買了以後不但浪費了錢，還耽誤了治療時機。
這位領導退休以後，惡報就來了。自己得了老年癡呆，又癱瘓了。他的兒子，腦子有問題，智力嚴重低下，都30多歲了，還沒結婚。真的是父母造業，惡業感召啊。
小評：因果不饒人，當年賣假藥坑害別人的健康，現在自己與兒子的健康都有嚴重問題，這就是因果。
五
我們村有位H先生，長期販賣魚、黃鳝、烏龜等為生，差不多有10年時間。前年在城裡買了一套二手房。H先生三年前出了場嚴重車禍，當時有信佛的好心人勸過他，幹這個是造殺業，會由此招禍的，勸他不要再做販魚生意。他直接當笑話，根本不信這個邪，照幹不誤。今年春節前一場車禍，不幸死亡。
小評：因果無處不在，身邊這麼慘烈的殺業果報，更讓人觸目驚心。
六
前些年，我到外地辦事，坐出租車，路上就和司機師傅聊天。師傅大概有50多歲，臉色晦暗，衣服破舊。路上聊起來，他很健談。我說：“師傅啊，看您挺有福相啊。”他說：“唉，不瞞您說，我以前也是風光過的人。”
他出生在鄉下，文化不多，但腦子靈活。九十年代就到省城做小買賣，專門租了店面賣活雞，都是幫客人現殺的。剛開始是夫妻二人幹，生意非常火爆，又請了很多小工幫忙。短短的三年時間，賺了200多萬，在九十年代算非常有錢了。可以想像殺了多少隻雞。
突然的暴發，讓他很快在物欲中迷失了。他結交了很多社會上不三不四的人，打牌賭博，在外找女人，開始了糜爛的生活。自己的生意也不怎麼管了，經常不回家。賭博數目越來越大，一晚上輸贏幾萬、十幾萬是常事。殺業、賭博，邪淫樣樣都沾，就這樣過了兩年，生意垮掉了，房子也輸光了，老婆離婚了，人一下子瘦了 30多斤。可以說是家破人亡，傾家蕩產。
後來，自己又重新做點小買賣，但不管做啥，都是虧損，親戚朋友能借錢的都借完了，也沒人敢借錢給他了。現在，只有靠開出租車勉強度日，出租車是租的，不是他自己買的。
小評：從殺業起家，到賭博邪淫敗家。並不見得有錢就變壞，而是錢來得不乾淨，被惡業所纏，則自然身不由己，不敗完就收不了手。這些還只是花報，更重的果報，在輪迴之中，更是不堪承受之重。
點評：殺雞販魚是殺業，敲詐是盜業，從事與傳播色情行業，是淫業。殺盜淫三業，足以毀掉一切好運氣，感召無盡的業報深淵。所以佛法中把這三條，列為最基本的重戒。學習持戒，並不是自己找束縛，而是保護自身的強大安全系統。哪怕不學佛、不持戒，這幾條也要慎之又慎，切不可沾邊。業海無邊苦無盡，如此風波不可行。
2017年5月28日 星期日
2017年5月25日 星期四
為何念佛人多，往生人少（集淨宗祖師之回答及感想）
為何念佛人多，往生人少（集淨宗祖師之回答及感想）
古代有句話，念佛法門，萬修萬人去。但今日的情況，是萬人中難得有幾人往生西方。這二種講法並不矛盾。萬人修萬人去，是表示真的一心念佛，想求生西方，不想人世牽纏、貪名貪富、人我計較，只是一心在念佛上、在西方極樂上，故心念專一，最後當然往生西方。而現代人雖有許多號稱修念佛法門，但心不專一，有的求富貴，有的求家庭平安，有的邊念佛邊造口業、殺業（如常殺蟲蟻，心中常起瞋恨，違背了十善佛心），有的連西方極樂都不清楚，只知跟大家到處跑道場，念佛只是隨口念念（更多時是在聊天，不知不覺造了許多口業）。這一層一層淘汰，一萬人中，真的沒幾人真的一心想求生西方，故往生西方自然就人少了。下面貼一些歷代祖師的話，且看（有的地方末學會略說明，用「註：…」表示）：
●淨宗十三祖，印光大師開示（擷自「印光大師淨土開示84題」，網址：http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a27 ）：
29．為什麼念佛人多往生人少？
佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書）
顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（文鈔三編卷四淨土法門說要）
註：印光大師說為何往生人少？因沒有真切求生西方的心，念佛又隨隨便便、不專心。只要念佛盡量專心、恭敬，且從早到晚盡量念佛，雖有一些雜念，但效果仍大（堅持一天數天一個月…，易開智慧；越念到後面，注意力越容易集中）；可小聲念或心中念佛號，很方便，容易維持相續的力量；走路、吃飯、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛。另外念佛人也許多心行不善，不忠不孝不慈不義（即十善業修不好），心與佛相違背了。佛心是清淨謙虛、慈悲的，故要悔過向善，學佛慈悲（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷害），及清淨不執著世間一切，則念佛就容易得歡喜、漸開智慧，且堅持到臨終，則能往生西方（有的人念佛功夫好，念上二、三年就能自在往生西方，說走就走）。
念佛而不求生西方，就如向天射箭，力量弱了就掉下來，且可能傷到自己。就如念佛的人，求來生富貴，若真的下一世得到人身，有富貴，就容易迷失在酒色財氣中而造許多惡業，等福報享盡，死後就墮三惡道受苦了（第一世修福，第二世享福不再修行了，第三世就墮到三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受長劫（時間很長很長，常是數百千萬年以上）苦了，故名「三世怨」）。
●淨宗八祖，蓮池大師開示：
蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。
註：念佛時盡量要專注在佛號上，心中聽到自己念佛的聲音，若沒聽到，表示心跑掉了。確實很多人拿著念珠轉動，嘴巴也習慣性地念佛，但眼睛到處看，這表示心是散亂的，根本沒專心念佛，這樣念一輩子也沒念佛功夫；甚且邊念佛邊與人聊天造口業，則往生西方無望。
●淨宗九祖，蕅益大師開示（引用「蕅益大師法語」，網址：http://book.bfnn.org/books/0552.htm ）：
示石友
念佛求生淨土，乃一門圓攝百千法門；非舉一廢百也。但必一門深入，念佛為正行，餘一切戒定慧等為助，正助合行，如順風之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法雖多，持名最為簡便；持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉。
註：念佛法門不是單一的，是圓融了一切法門（極樂世界是自性土，即無量覺悟、真正的大徹大悟境界），平日莫忘了念佛不斷，其他的戒定慧等作為助行（往生西方的助行資糧），如同順風的船，加上帆板，非常快就回到西方極樂岸邊，成佛了。持名念佛最方便，若每日固定念上一定的數目（大師曾勸每日至少念三萬聲佛號，而現今人忙碌，定課念佛數目可少，百聲、千聲皆可，但其餘時間盡量心中念佛不斷，總之，念佛不斷很重要，盡量念成習慣，平日消災解難家平安，臨終往生西方最美好），最好！真正的修行人，難道還想刻意與老實念佛不斷的愚夫愚婦不一樣嗎？念佛就老實專心念、不間斷而已（漸漸就有快樂出現，且漸透出智慧）。
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；乃至念佛，則佛界人耳。此理至明。故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無間，必以一心不亂為期。此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
註：（這是蕅益大師對「念佛社」的勸告）我們從無始劫來，心中雜念紛飛不斷，就算打坐調呼吸，能夠入定又如何？（叫無想定，不能脫離六道輪迴），此心造萬境界，心常瞋恨，則地獄成；常貪心，則死入餓鬼道，而常念阿彌陀佛，自然隨彌陀願力，往生西方成佛了。這道理非常簡單，想什麼、做什麼，就變成什麼（越精誠做，變得越快越明顯）。所以「宗鏡錄」（淨土宗第六代祖師，永明延壽大師所寫，他是阿彌陀佛化身）說：一念相應一念佛，念念相應念念佛（日日相應日日佛）。若還問「念佛是誰」（這是參話頭，事實上，念佛人不正是你自己嗎，還要找嗎？就老實念佛堅持下去就成佛了（專一念佛，二、三年內必定能自在往生西方成佛，無所不知，無所不曉），還想東想西幹什麼呢？），這是頭上放個頭（多此一舉，頭已有了，還放頭幹什麼），騎驢還找驢（驢就在下面，還找驢幹什麼？），明眼人（開悟的人）都要把飯噴出來了（哭笑不得，指許多人誤解了開悟大師的語意）。而近代許多狂妄之徒，反以參話頭為神奇，念佛為平庸，這就如同把價值連城的如意寶珠王丟掉，競相去撿平庸的石頭當寶物了，這不是愚痴嗎？悲哀呀！（「華嚴經」中，聽眾主要是法身大士（法身菩薩；即明心見性、開悟得道的人），最後都還要聽普賢菩薩的話，求生西方極樂世界以快速成佛，故極樂世界就是自性淨土，不用疑也，它遍滿宇宙一切處，時間、空間俱破，是不可思議的境界）。
善友們，你們組社團念佛，可在一天中，出聲念佛一炷香（約一小時到一小時半），心中默念佛號一炷香，循環不斷，一定以「一心不亂」為期許。這簡單方便的作法，必須深信，久久堅持不改，自然圓滿破解五濁惡世、六道輪迴，瞬間轉換眼前境界，成西方極樂境界（極樂有常寂光土（法身境界，無形象（有跟無皆說不上））、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，共四土，但四土是在一起的，也就是，我們凡夫往生西方，雖在凡聖同居士，但也可看到一切大菩薩如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩…等，全部都可見到（同時見到同時分身向他們請教，快樂也）。不需要再在「含元殿」中問「長安」在哪裏了（因為含元殿就在長安，如同「中正紀念堂」就在台北，不要問人台北在哪，因為腳下就是台北）。這意思是，我們念佛時，我們就是佛，不要再搞其他了，那是繞遠路（壽命數十年很快就到了，結果沒成就，又搞六道輪迴了，危險哪！因為六道輪迴中，在三惡道的時間才是最長久的，尤其是地獄，可怕極），不如直接念佛求生西方極樂（所有十方一切諸佛都同聲證明、讚嘆：你選對了！）。
示閔周挺
信願如目，眾行如足；信願如牛，眾行如車；信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主導也，蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，慧剋二乘權果而已。
註：信、願就是眼睛，種種善行如同腳（以眼為主，腳為輔），信、願如同牛，善行如同被牛牽的車；信願如同圍棋的棋眼（能讓棋子活而不被圍死的關鍵處），善行如同棋子。所以信願行三個，缺一不可，而以信願為主導，因為信願求生西方，則平日種種善心善行，都自然回向西方、成為往生西方的福德資糧。就算很不幸，不小心做了一些惡事，只要趕快誠心懺悔，不要再繼續作惡，多多注意十善業，念佛求生西方，則亦必可成功。（不要怕念佛功夫不夠高（但要盡量多念佛），只要誠心斷惡、心慈悲，多念佛，一心只想生西方極樂，則臨終必可往生）。若沒有對西方真切的信與願心，則戒律修再好，只能來生生到人間或天上成為有福人（但福盡就墮落到三惡道了），修定修得好（譬如可以打坐入定十天半個月不吃不喝），只能升到天界的色界天（有十八層），更高的無色界天（共四層），壽命雖長，都沒有脫離六道輪迴，終會墮落的（仍有墮地獄的危險）。就算定中生了慧，多半只是二乘菩薩而已，離成佛還很久很遠。（往生西方則成佛快速，故極寶貴）
示陸喻蓮
超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；以三界火宅，而不思出離，可乎？若漫云：悟心之士，此間即寂光。何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。設果能，亦豚豕雞犬耳。何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。
註：想永遠了脫生死輪迴之苦，沒有比求生西方極樂世界更快更容易的了；而求生西方，捨棄專一念佛，就難以萬修萬人去。近代沒開悟的一些修禪人，狂妄說不用念阿彌陀佛，西方不必往生，這種說法，籠統糊塗，令人落深坑（受盡苦楚）。我們晚上睡覺，床舖枕頭若沒擺好一定擺好才好睡，而我們實在是被困在三界六道輪迴中數不清多少年多少劫了（在三惡道時間極長，在三善道時間極短，這是真相，故一定要離開，否則掉地獄就完了），六道就像火宅（被燒的房子），還不想趕快逃命？可嗎？若有人說：若真開悟，這裏就是常寂光淨土（理是沒錯，問題是就算開悟也習氣未斷（更何況開悟的人現今能有幾個？幾乎找不到），被業力拖著跑，豈能輕易逃過墮三惡道的危險呢？）。照這樣說，隨便罵人是稱讚，隨便打人是供養，糞便是檀香，火炭是天上的宮殿享受？如果不能嚐糞躺在火炭中，則一定要趕快求生淨土（一往生就永脫眾苦，不怕墮地獄了）；就算有人願意嚐糞（自甘墮落），也恐怕來世墮畜生道的狗豬雞了。
何不如老實念佛，信願堅固，一往生西方，就上九品蓮臺，不管品位高低，都能與觀音、大勢至及極樂世界一切大菩薩互為同學快樂修行（老師是阿彌陀佛），那真是快樂呀！再想想沒開悟的假禪師，得到一些假祖師的美名，雖能騙人於一時，但死後墮下地獄受萬劫以上拔舌犁耕的苦刑（後悔來不及了），這往生極樂與墮入地獄的差別就如天與地一般，可怕呀！且莫論散心（隨時念佛）、定課念佛（每日的固定念佛功課）的多與少，只要每天盡量不缺，堅持一生（這就是誠心，有誠心必有美報，必往生西方），每日漸漸精進不懈，則必西方世界有一朵蓮花有你的名字香氣熏人，且日夜越來越茂盛碩美，將來阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你，真的永遠脫離痛苦了。
示劉今度
上品上生三種人，首云：「慈心不殺，具諸戒行。」蓋戒為萬行總都；而慈心不殺，又為戒行先務。以此圓發三心，何土不淨哉。三心者：直心正念真如，名至誠心，顯法身德。樂集一切功德，名深心，顯般若德。宏誓無盡，名迴向發願心，顯解脫德。戒亦有三：攝律儀戒，無惡不斷，即成法身。攝善法戒，無善不滿，即成般若。饒益有情戒，無生不度，即成解脫。慈亦有三：生緣慈，不殺生，緣觀一切眾生，皆我父母兄弟六親眷屬也。法緣慈，不殺法，緣觀一切地水、是我先身，一切火風、是我本體也。無緣慈，不著我，緣觀現前一念佛性，無所不遍，十方三世有情無情，同一覺體，無二無別也。念念修此三慈，即淨三聚；三聚戒淨，三心即具，上品上生無疑矣。又，觀行三心，能生上品凡聖同居淨土；相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」金剛：「應無所住而生其心。」「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」此之謂也。
註一：只一心念佛，以上一切戒、慈、發大心（度眾），皆圓滿（念佛時即對世間有大幫助，佛光普照故，待往生西方，則有圓滿的佛德能以分身無量助眾生（阿彌陀佛四十八願力威德平等加持）），十善亦圓滿（一心念佛，不造身口意業，十善當然圓滿，但一般人念佛時間少（仍要盡力多念佛），故要注意遵守十善）。
十方三世（十方指一切八方及上下之空間，三世指過去、現在世、未來一切世之時間）一切有情眾生（人、鬼神、蟲蟻動物等）與無情眾生（虛空、山河大地電腦草木等）皆是一體，譬如夢中有自己、他人、一切山河樹木等，演一場悲歡離合的因果報應戲（因果通於過去數不清世到今世到未來數不清世），這夢境其實就是自己變出來的（不是別人塞到你腦中，因為一人一世界），人生也是一場短暫的夢。有情與無情眾生（整個夢境包括自己）都是一個整體，且自有佛性覺悟（故念念中助一切眾生，但念念中亦無所謂任何念念，一切皆空故），含一切「生緣慈」（宇宙一切眾生皆我眷屬，皆是一體，不動念傷害）、「法緣慈」（宇宙一切地水火風萬物，是我身體（「法」表一切萬物），不動念傷害）、「無緣慈」（宇宙一切皆一體，也皆幻相（故無我），不動念傷害），一切戒行，一切智慧德能如來福報，不空亦不有，如同永嘉大師說的「誰無起心，誰無動念頭，若說真實話，其實無所謂生念頭不生念頭，一切皆空故（空、有亦空）」，《金剛經》亦說「應無所住（不執著有）而生其心（不執著空）；空、有一如，空有同時，空有一體」「一切賢聖雖有品位差別，但實無差別，一切皆空故（無為法指無分別、一體）」，念佛亦是，念佛清清楚楚不著空，念佛念念不執，是不著有，空、有皆不執故名中道（中道二字也不執），是名念佛即成佛也；眾生皆有佛性，故念佛是「始覺」（決定要開始學覺悟成佛了）合「本覺」（我們本來就具佛性，念佛號本就是覺悟境），一直專注念佛，就是越來越像佛。（佛心慈悲，故平日若念佛時間少，要注意盡量學佛慈心，學得越像越容易往生西方）
註二：西方極樂乃自心現（地獄、餓鬼亦自心所現），故常存慈心不殺，則萬事皆慈，常憶西方淨土，則無時不淨。一般人心思雜亂，忽善忽惡，故來生往生善道或惡道，只在今生善少善多惡少惡多來決定，往生西方極樂亦同理，只一心念佛願求生西方極樂，莫心常想仇恨想貪執，則自然往生西方成佛。
註三：慈心不殺（不殺有三：心不殺（心仁慈），口不殺（口不造口業隨意批評等，身不殺（不傷蟲蟻、動物），則心慈圓滿），做好了，也就成佛了，雖然不易，但努力做去，做到一、二成，也能速開智慧，對往生西方有大幫助（品位很高，成佛更快），在人間對改變命運也有大幫助。一般至少盡量做好淨業三福（成佛的三條件）第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（此四條，一即四，四即一，每一條都含括另三條。十善業亦是，每一條都含括其他九條），加上多多念佛，則必能往生西方（不要怕念佛功夫不高，只貴在誠心多念，十善也不怕修不好，只要誠心去修（怕的是不肯改惡習氣，那就沒法了），則自然能善緣鞏固，順利往生）。
●再看《觀無量壽佛經》中之一段：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
註：
造作大罪業的人，本應墮入三惡道，經歷多劫的痛苦，但臨終時遇到善知識（有境界有德行的人）勸其念佛，只要精誠念佛（無法觀想佛境，可直接稱佛名號，也就是我們平常的念佛號方式，很簡便），仍可往生西方。但這不是偶然，是過去生中的淨土善緣成熟，才能有人剛好來勸，且自己頭腦還算清楚，且立刻相信，馬上念佛號，這種情形很少（多數作惡人，常中途就意外而身亡，或生病陷入昏迷而死，根本無法念佛）。多數往生西方的人都是平日心善念佛的。故不可心存僥倖，應學習十善（如謙虛、恭敬一切人事物、慎口業、多為他人想等）、盡量多念佛。（註：雖在蓮花中十二大劫，但本經（觀無量壽佛經）並不論及阿彌陀佛（即無量壽佛）四十八願平等加持，其實在蓮花中的往生菩薩，可自在變化蓮花大小，大到比地球還大百億萬倍，小到比沙子還小百億萬倍，其自在快樂也，想見到諸佛菩薩，雖不能見報身佛，但可立刻就能見到化身的諸佛菩薩，因西方極樂，沒有一丁點痛苦的，純是清淨快樂（「阿彌陀經」與「無量壽經」都提到西方極樂一切眾生沒有諸苦，只有諸樂））
●淨宗二祖，善導大師，阿彌陀佛化身：
善導大師作「觀經四帖疏」（《觀無量壽佛經》的開示），在關於「上品上生」這一段，有如下幾段：
【經云。一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪瞋邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作。凡所施為趣求。亦皆真實。】
註：
大師說，念佛求生西方，心要真實，不可外面裝作很賢善且精進，但實際是虛假，私底下貪名貪利、瞋恨虛偽，奸詐百端，惡習氣難改，作事如同蛇蝎，雖然好像修善，其實是「雜毒之善」「虛假之行」，不是真實修行！即使日夜好像精進，欲拿來迴向，也不能往生西方。這裏大師勸我們要真心修行，好好念佛，盡量改過。
【又行者善聽。縱使初地已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀。毀呰三界六道。勸勵眾生專心念佛及修餘善。畢此一身後必定生彼國者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說。亦不生一念疑心。唯增長成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語真實決了義故。佛是實知實解實見實證。非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞。若實是菩薩者。眾不違佛教也。又置此事。行者當知。縱使化佛報佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說言釋迦所說相讚勸發一切凡夫。專心念佛及修餘善。迴願得生彼淨土者。此是虛妄。定無此事也。我雖聞此等諸佛所說。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義。若有後佛出世。豈可改前十善令行十惡也。】
註：
就算有初地以上等許多大菩薩，異口同音說「佛說的三界六道輪迴，勸眾生專心念佛及修餘善，堅持一生就必定往生西方的事，這是假的、虛妄的」，我們不能相信他們，決不起疑心！（這些菩薩皆是假的，因為「華嚴經」中說，十地（初地、二地…十地，共十個階位）菩薩始終不離念佛，他們怎麼可能說佛說的話是騙人的呢！故不要相信）更要堅定上上信心！因為佛是真實境界，佛決不說假話！再說，縱使化身佛、報身佛一個二個乃至遍滿十方世界，都說「專心念佛及修餘善，迴向求生西方淨土，是虛妄的、假的，沒有這種事」，我們聽到了，仍然不要被其所騙，甚至怕不能往生西方！為何呢？因為一佛等同一切諸佛（諸佛同一法身，心心相知），境界沒有分別、心意完全相同。就像釋迦牟尼佛之前勸我們的淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，不可違犯，乃至菩薩精進六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）），即使有後面的佛出世，哪有勸我們莫信前面佛勸我們所守的十善、六度等義理，要我們行十惡呢？這不合理！這佛必是魔所變現！不可相信！
從以上就知，善導大師亦勸我們念佛要把十善修好（至少淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」盡量做好）。不過若因緣具足，家中已穩當，自己可一心精進念佛，此是更好（十善都圓滿了）；但若家中須有人養，仍要設法顧好家庭，但莫忘念佛、遵守十善等。
附上「觀經四帖疏上品上生章講記」（淨空老法師開示），會更清楚。網址：http://book.bfnn.org/article/0074.htm
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●再以「無量壽經」內的二十五品作解釋（全部經文連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a05 ；詳細解釋連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記；淨空法師開示） ）：
往生正因第二十五
【復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。】
註：以上提到，若有善男子女人，一心一意心中皆是勸人念佛（亦助人危難等）、自己念佛及心念從來都是在阿彌陀佛、西方極樂上（我們一般人常會中斷，念一下佛還要做做別的事，還要享受一下），心意堅定不移不間斷，名為「大精進禪定」，這不容易。若不能做到，至少要注意修好十善業（身業：不殺不盜不邪淫；口業：不妄語不綺語不兩舌不惡口；意業：不貪婪不瞋恨不愚痴），仍盡量多念阿彌陀佛，再其次，也要注意不可吝嗇助人，要孝順、深信作善得福，仍要一心多念阿彌陀佛、願求西方。不管時間長短，或臨終前十年二十年，或臨終前數個月至數天內，只要接觸了這個念佛法門，就一心直進一生不改，誓求生西方！堅持到最後，都能往生西方成佛且能分身無量度一切有緣苦難眾生（念佛人要發大心，願助一切眾生脫苦，否則心量小，不容易往生西方）。
●有些人念了很多年的佛，佛號都不知念了幾百萬遍以上了，但從來沒嘗受過念佛的歡喜（不是那種暫時的寧靜，而是佛號心中聲聲相續，而心中很歡喜且智慧漸漸也透出）。這是平常十善修不好的緣故，如心念常不正，口業常犯、瞋心常起、不重視蟲蟻生命，及自以為學了多年的佛，心中有傲慢心等（必須學謙虛、卑下及盡量恭敬一切人事物，則必可念佛生歡喜，也必能往生西方）。
●末學曾經在某寺廟，碰過一位師姐來問，她說原本學佛，一開始每天念佛一萬聲（又好像二萬聲），念得很歡喜，但後來心越來越浮躁，佛號念不太下去。我與她談過後，發覺她常在孩子面前批評前夫（心也必有怨念放不下），這是造口業不斷，難怪念佛產生阻礙。我勸其對蟲蟻要有愛惜心（每隻蟲蟻都是未來佛，越珍重，越有福報（易延長壽命減災及少病），可助念佛順利，亦利將來往生西方極樂），慎重口業莫再批評前夫及他人，把十善業盡量修好。
念佛雖是末法時期（還有九千年）最容易成就的法門（一往生西方就是大菩薩，且迅速成佛，十方世界自由來去，且永不怕墮地獄受苦了），但一定要注意經典中阿彌陀佛提到的四十八願，每一願都不可疏忽，其中就有「悔過得生願」，故念佛人要有佛心（清淨、慈悲）才易與佛感應，平日念佛易歡喜，臨終得佛來接引往生西方。
印光大師是大勢至菩薩化身，他的尞房曾有蟲子，弟子想幫忙除掉小蟲，大師說不要，是我德行不夠。後來過了一段時間，他的尞房見不到一隻小蟲，小蟲都搬家了，可見大師之慈悲心及感應（我們一般人精誠愛惜小蟲（也要盡量修好十善），也會有感應的，莫懷疑，他們漸漸不來干擾你），印光大師也稱讚：「蕅益大師九天完成的「阿彌陀經要解」（「阿彌陀經」精要的講解）作的真好，就算古佛再來，也不能超過他！」由此可知蕅益大師也是佛菩薩化身。而蕅益大師是學習蓮池大師著作，故蓮池大師亦非普通人（明朝蓮池大師曾帶人在田中念佛，隨即空中下大雨，解了旱災，其真非普通人也），故這幾位淨土宗祖師的話，我們要深信不疑，且有佛說的「無量壽經」作憑證，故小心莫被邪說誤導（有些人說只要念佛，不要管十善修得好不好，只要相信，阿彌陀佛就會帶我們去西方。這是邪說，因為惡業纏身，很可能一下子就因意外或生病而突然死去，沒有念佛的機會，故要憑信經典中，佛的真切勸告，修好慈心，盡量多念佛），平日盡量改習氣、修好十善，多多念佛，看淡世間事，則往生必成！
古代祖師也常提到人臨終時常是病苦纏身，念佛也無心力（心思已雜亂，痛苦不堪，又沒有人助念），故平日修一顆善心（盡量把十善修好，臨終就穩當），加緊念佛，很要緊。有些人平日造惡，想臨終再念佛，但可能忽然遭到意外而身亡，或一時病發而死，或躺在醫院昏迷，這些都根本無法念佛，更不用講往生西方了（所以現代人念佛人多，往生人少，乃因平日念佛隨便、心行又不認真斷惡向善，如不謙虛、常造口業，不愛惜蟲蟻等）。故平日的修善斷惡很重要，配合多念佛，才是穩當。
古代有人平日殺生卻臨終能往生西方，這是萬萬人中難得有一個，這是因其過去生中的淨土緣（可能過去生有助人念佛求生西方）在今生臨終前成熟，蓮池大師勸我們不可輕忽大意！平日就要注意斷惡向善。萬萬不可想著平時不用認真念佛、作惡也沒關係，反正臨終念佛就可以了。這是大錯的，因為平日就可能報應現前，忽然遇災難而死去，連念佛的機會都沒有，故不可心存僥倖，否則將墮三惡道受長劫的苦難了。大多數往生西方的人（且很多是預知時至），多是心行善良不計較人我是非（通常不談人是非亂批評，隨緣行善，常念佛且有緣則勸人念佛，且愛惜蟲蟻），平日念佛也認真的。故該學習這些大德的慈心及認真念佛的態度。
●註：平日作惡卻能往生西方，舉一例。屠夫張善和，一生殺牛，臨終時生病遇到群牛亡魂索命，嚇得哭叫，此時剛好有修行人經過他家，立刻勸他念佛求生西方極樂，張善和過去生的善根深厚（此時淨土緣成熟了），立刻相信西方極樂世界，立刻念佛不斷，沒多久，他就見到佛來接引，往生了。但這有三條件：一是頭腦清醒，二是剛好有人來勸念佛，三是自己立刻能相信西方，立刻念佛不斷。故亦不容易也。事實上，有些人臨終，雖有人勸其念佛，但其或頭腦不清，或牽掛世間事，或家中人不信西方不配合，其根本也無心或無法念佛（這是業力阻礙，故平日心善行善很重要：愛惜蟲蟻、多念佛、恭敬一切人事物，臨終則可善緣成熟，有形、無形的助力此時皆會顯現），故西方也去不了了。故平日自己修要緊！靠別人是靠不住的。心善行善口善、多念佛求生西方，就是唯一生西尚方寶劍！
再舉一例，近代有一位女居士，念佛功夫很好，但她在臨終時一直等待一位親人，她似乎已見到佛來接引，但一直揮手（意思應是暫不想去），結果佛不見了，她的親人也沒來，結果就這樣死了（恐怕沒有往生西方，而是繼續六道輪迴了）。故平日執著越輕越好，生西方是人生最重要大事！
最後，末學亦在學習中。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮一切諸仁者。
古代有句話，念佛法門，萬修萬人去。但今日的情況，是萬人中難得有幾人往生西方。這二種講法並不矛盾。萬人修萬人去，是表示真的一心念佛，想求生西方，不想人世牽纏、貪名貪富、人我計較，只是一心在念佛上、在西方極樂上，故心念專一，最後當然往生西方。而現代人雖有許多號稱修念佛法門，但心不專一，有的求富貴，有的求家庭平安，有的邊念佛邊造口業、殺業（如常殺蟲蟻，心中常起瞋恨，違背了十善佛心），有的連西方極樂都不清楚，只知跟大家到處跑道場，念佛只是隨口念念（更多時是在聊天，不知不覺造了許多口業）。這一層一層淘汰，一萬人中，真的沒幾人真的一心想求生西方，故往生西方自然就人少了。下面貼一些歷代祖師的話，且看（有的地方末學會略說明，用「註：…」表示）：
●淨宗十三祖，印光大師開示（擷自「印光大師淨土開示84題」，網址：http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a27 ）：
29．為什麼念佛人多往生人少？
佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了。況完全未斷者乎。唯念佛法門，仗佛慈力。若有真信切願，至誠念佛，無一不住生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定住生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。（文鈔三編卷二復鄭琴樵居士書）
顧何以世間念佛人多，真能了生死者少。祗以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了脫生死之妙法。（文鈔三編卷四淨土法門說要）
註：印光大師說為何往生人少？因沒有真切求生西方的心，念佛又隨隨便便、不專心。只要念佛盡量專心、恭敬，且從早到晚盡量念佛，雖有一些雜念，但效果仍大（堅持一天數天一個月…，易開智慧；越念到後面，注意力越容易集中）；可小聲念或心中念佛號，很方便，容易維持相續的力量；走路、吃飯、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛。另外念佛人也許多心行不善，不忠不孝不慈不義（即十善業修不好），心與佛相違背了。佛心是清淨謙虛、慈悲的，故要悔過向善，學佛慈悲（謙虛、慎口業、惜蟲蟻莫傷害），及清淨不執著世間一切，則念佛就容易得歡喜、漸開智慧，且堅持到臨終，則能往生西方（有的人念佛功夫好，念上二、三年就能自在往生西方，說走就走）。
念佛而不求生西方，就如向天射箭，力量弱了就掉下來，且可能傷到自己。就如念佛的人，求來生富貴，若真的下一世得到人身，有富貴，就容易迷失在酒色財氣中而造許多惡業，等福報享盡，死後就墮三惡道受苦了（第一世修福，第二世享福不再修行了，第三世就墮到三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）中受長劫（時間很長很長，常是數百千萬年以上）苦了，故名「三世怨」）。
●淨宗八祖，蓮池大師開示：
蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。
一者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。
二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。
三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。
註：念佛時盡量要專注在佛號上，心中聽到自己念佛的聲音，若沒聽到，表示心跑掉了。確實很多人拿著念珠轉動，嘴巴也習慣性地念佛，但眼睛到處看，這表示心是散亂的，根本沒專心念佛，這樣念一輩子也沒念佛功夫；甚且邊念佛邊與人聊天造口業，則往生西方無望。
●淨宗九祖，蕅益大師開示（引用「蕅益大師法語」，網址：http://book.bfnn.org/books/0552.htm ）：
示石友
念佛求生淨土，乃一門圓攝百千法門；非舉一廢百也。但必一門深入，念佛為正行，餘一切戒定慧等為助，正助合行，如順風之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法雖多，持名最為簡便；持名之法亦多，記數尤為穩當。真操實履之士，豈求異愚夫愚婦哉。
註：念佛法門不是單一的，是圓融了一切法門（極樂世界是自性土，即無量覺悟、真正的大徹大悟境界），平日莫忘了念佛不斷，其他的戒定慧等作為助行（往生西方的助行資糧），如同順風的船，加上帆板，非常快就回到西方極樂岸邊，成佛了。持名念佛最方便，若每日固定念上一定的數目（大師曾勸每日至少念三萬聲佛號，而現今人忙碌，定課念佛數目可少，百聲、千聲皆可，但其餘時間盡量心中念佛不斷，總之，念佛不斷很重要，盡量念成習慣，平日消災解難家平安，臨終往生西方最美好），最好！真正的修行人，難道還想刻意與老實念佛不斷的愚夫愚婦不一樣嗎？念佛就老實專心念、不間斷而已（漸漸就有快樂出現，且漸透出智慧）。
示念佛社
吾人從無始來，直至盡未來際，決無不起念時。縱心慮灰凝，入無想定，仍墮八萬四千枯槁亂想。但、念地獄，則地獄界人；念餓鬼，則餓鬼界人；乃至念佛，則佛界人耳。此理至明。故宗鏡云：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。若更問念佛是誰，頭上安頭，騎驢覓驢，明眼為之噴飯。而近代無知狂悖之徒，反以話頭為奇特，名號為尋常，棄如意珠王，競取瓦礫，可哀矣！晟溪諸善友，獨結社念佛，盡一日中，出聲一炷香，默持一炷香，循環無間，必以一心不亂為期。此簡巧之行，須深信勿疑，久久勿替，自當圓超五濁，圓淨四土；更莫向含元殿裏問長安也。
註：（這是蕅益大師對「念佛社」的勸告）我們從無始劫來，心中雜念紛飛不斷，就算打坐調呼吸，能夠入定又如何？（叫無想定，不能脫離六道輪迴），此心造萬境界，心常瞋恨，則地獄成；常貪心，則死入餓鬼道，而常念阿彌陀佛，自然隨彌陀願力，往生西方成佛了。這道理非常簡單，想什麼、做什麼，就變成什麼（越精誠做，變得越快越明顯）。所以「宗鏡錄」（淨土宗第六代祖師，永明延壽大師所寫，他是阿彌陀佛化身）說：一念相應一念佛，念念相應念念佛（日日相應日日佛）。若還問「念佛是誰」（這是參話頭，事實上，念佛人不正是你自己嗎，還要找嗎？就老實念佛堅持下去就成佛了（專一念佛，二、三年內必定能自在往生西方成佛，無所不知，無所不曉），還想東想西幹什麼呢？），這是頭上放個頭（多此一舉，頭已有了，還放頭幹什麼），騎驢還找驢（驢就在下面，還找驢幹什麼？），明眼人（開悟的人）都要把飯噴出來了（哭笑不得，指許多人誤解了開悟大師的語意）。而近代許多狂妄之徒，反以參話頭為神奇，念佛為平庸，這就如同把價值連城的如意寶珠王丟掉，競相去撿平庸的石頭當寶物了，這不是愚痴嗎？悲哀呀！（「華嚴經」中，聽眾主要是法身大士（法身菩薩；即明心見性、開悟得道的人），最後都還要聽普賢菩薩的話，求生西方極樂世界以快速成佛，故極樂世界就是自性淨土，不用疑也，它遍滿宇宙一切處，時間、空間俱破，是不可思議的境界）。
善友們，你們組社團念佛，可在一天中，出聲念佛一炷香（約一小時到一小時半），心中默念佛號一炷香，循環不斷，一定以「一心不亂」為期許。這簡單方便的作法，必須深信，久久堅持不改，自然圓滿破解五濁惡世、六道輪迴，瞬間轉換眼前境界，成西方極樂境界（極樂有常寂光土（法身境界，無形象（有跟無皆說不上））、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，共四土，但四土是在一起的，也就是，我們凡夫往生西方，雖在凡聖同居士，但也可看到一切大菩薩如觀音菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩…等，全部都可見到（同時見到同時分身向他們請教，快樂也）。不需要再在「含元殿」中問「長安」在哪裏了（因為含元殿就在長安，如同「中正紀念堂」就在台北，不要問人台北在哪，因為腳下就是台北）。這意思是，我們念佛時，我們就是佛，不要再搞其他了，那是繞遠路（壽命數十年很快就到了，結果沒成就，又搞六道輪迴了，危險哪！因為六道輪迴中，在三惡道的時間才是最長久的，尤其是地獄，可怕極），不如直接念佛求生西方極樂（所有十方一切諸佛都同聲證明、讚嘆：你選對了！）。
示閔周挺
信願如目，眾行如足；信願如牛，眾行如車；信願如棋之有眼，眾行如棋之有子。故信願行三，雖缺一不可，而尤以信願為主導也，蓋信願既專，凡種種諸善，皆淨土資糧。縱萬不幸，誤作諸惡，誠心懺悔，斷相續心，亦足為往生妙行。苟無信願，則戒感人天，定感色，無色界，慧剋二乘權果而已。
註：信、願就是眼睛，種種善行如同腳（以眼為主，腳為輔），信、願如同牛，善行如同被牛牽的車；信願如同圍棋的棋眼（能讓棋子活而不被圍死的關鍵處），善行如同棋子。所以信願行三個，缺一不可，而以信願為主導，因為信願求生西方，則平日種種善心善行，都自然回向西方、成為往生西方的福德資糧。就算很不幸，不小心做了一些惡事，只要趕快誠心懺悔，不要再繼續作惡，多多注意十善業，念佛求生西方，則亦必可成功。（不要怕念佛功夫不夠高（但要盡量多念佛），只要誠心斷惡、心慈悲，多念佛，一心只想生西方極樂，則臨終必可往生）。若沒有對西方真切的信與願心，則戒律修再好，只能來生生到人間或天上成為有福人（但福盡就墮落到三惡道了），修定修得好（譬如可以打坐入定十天半個月不吃不喝），只能升到天界的色界天（有十八層），更高的無色界天（共四層），壽命雖長，都沒有脫離六道輪迴，終會墮落的（仍有墮地獄的危險）。就算定中生了慧，多半只是二乘菩薩而已，離成佛還很久很遠。（往生西方則成佛快速，故極寶貴）
示陸喻蓮
超生脫死，捨淨土一門，決無直捷橫超方便；而生淨土，捨念佛一法，決無萬修萬去工夫。近世盲禪：妄謂彌陀不必念，淨土不必生，儱侗鶻突，墮塹落坑。夫夜臥之頃，枕席不安，猶必安置；以三界火宅，而不思出離，可乎？若漫云：悟心之士，此間即寂光。何不曰：惡罵是稱讚，惡打即供養，糞穢即栴檀，塗炭是天宮寶殿乎？儻未能噉糞臥炭，則淨土決不可不生。設果能，亦豚豕雞犬耳。何若老實念佛，導之以信，要之以願，徑登九品蓮臺，與觀音、勢至、海眾為眷屬。迴視空頭惡見邪禪，博一時假祖師之虛名，墮萬劫拔舌犁耕之實苦，何啻雲泥也哉！莫論散心定心，只勉課程終身不缺，日勤日切，淨土華棻，晝夜增榮矣。
註：想永遠了脫生死輪迴之苦，沒有比求生西方極樂世界更快更容易的了；而求生西方，捨棄專一念佛，就難以萬修萬人去。近代沒開悟的一些修禪人，狂妄說不用念阿彌陀佛，西方不必往生，這種說法，籠統糊塗，令人落深坑（受盡苦楚）。我們晚上睡覺，床舖枕頭若沒擺好一定擺好才好睡，而我們實在是被困在三界六道輪迴中數不清多少年多少劫了（在三惡道時間極長，在三善道時間極短，這是真相，故一定要離開，否則掉地獄就完了），六道就像火宅（被燒的房子），還不想趕快逃命？可嗎？若有人說：若真開悟，這裏就是常寂光淨土（理是沒錯，問題是就算開悟也習氣未斷（更何況開悟的人現今能有幾個？幾乎找不到），被業力拖著跑，豈能輕易逃過墮三惡道的危險呢？）。照這樣說，隨便罵人是稱讚，隨便打人是供養，糞便是檀香，火炭是天上的宮殿享受？如果不能嚐糞躺在火炭中，則一定要趕快求生淨土（一往生就永脫眾苦，不怕墮地獄了）；就算有人願意嚐糞（自甘墮落），也恐怕來世墮畜生道的狗豬雞了。
何不如老實念佛，信願堅固，一往生西方，就上九品蓮臺，不管品位高低，都能與觀音、大勢至及極樂世界一切大菩薩互為同學快樂修行（老師是阿彌陀佛），那真是快樂呀！再想想沒開悟的假禪師，得到一些假祖師的美名，雖能騙人於一時，但死後墮下地獄受萬劫以上拔舌犁耕的苦刑（後悔來不及了），這往生極樂與墮入地獄的差別就如天與地一般，可怕呀！且莫論散心（隨時念佛）、定課念佛（每日的固定念佛功課）的多與少，只要每天盡量不缺，堅持一生（這就是誠心，有誠心必有美報，必往生西方），每日漸漸精進不懈，則必西方世界有一朵蓮花有你的名字香氣熏人，且日夜越來越茂盛碩美，將來阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接你，真的永遠脫離痛苦了。
示劉今度
上品上生三種人，首云：「慈心不殺，具諸戒行。」蓋戒為萬行總都；而慈心不殺，又為戒行先務。以此圓發三心，何土不淨哉。三心者：直心正念真如，名至誠心，顯法身德。樂集一切功德，名深心，顯般若德。宏誓無盡，名迴向發願心，顯解脫德。戒亦有三：攝律儀戒，無惡不斷，即成法身。攝善法戒，無善不滿，即成般若。饒益有情戒，無生不度，即成解脫。慈亦有三：生緣慈，不殺生，緣觀一切眾生，皆我父母兄弟六親眷屬也。法緣慈，不殺法，緣觀一切地水、是我先身，一切火風、是我本體也。無緣慈，不著我，緣觀現前一念佛性，無所不遍，十方三世有情無情，同一覺體，無二無別也。念念修此三慈，即淨三聚；三聚戒淨，三心即具，上品上生無疑矣。又，觀行三心，能生上品凡聖同居淨土；相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉：「誰無念，誰無生，若實無生無不生。」金剛：「應無所住而生其心。」「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」此之謂也。
註一：只一心念佛，以上一切戒、慈、發大心（度眾），皆圓滿（念佛時即對世間有大幫助，佛光普照故，待往生西方，則有圓滿的佛德能以分身無量助眾生（阿彌陀佛四十八願力威德平等加持）），十善亦圓滿（一心念佛，不造身口意業，十善當然圓滿，但一般人念佛時間少（仍要盡力多念佛），故要注意遵守十善）。
十方三世（十方指一切八方及上下之空間，三世指過去、現在世、未來一切世之時間）一切有情眾生（人、鬼神、蟲蟻動物等）與無情眾生（虛空、山河大地電腦草木等）皆是一體，譬如夢中有自己、他人、一切山河樹木等，演一場悲歡離合的因果報應戲（因果通於過去數不清世到今世到未來數不清世），這夢境其實就是自己變出來的（不是別人塞到你腦中，因為一人一世界），人生也是一場短暫的夢。有情與無情眾生（整個夢境包括自己）都是一個整體，且自有佛性覺悟（故念念中助一切眾生，但念念中亦無所謂任何念念，一切皆空故），含一切「生緣慈」（宇宙一切眾生皆我眷屬，皆是一體，不動念傷害）、「法緣慈」（宇宙一切地水火風萬物，是我身體（「法」表一切萬物），不動念傷害）、「無緣慈」（宇宙一切皆一體，也皆幻相（故無我），不動念傷害），一切戒行，一切智慧德能如來福報，不空亦不有，如同永嘉大師說的「誰無起心，誰無動念頭，若說真實話，其實無所謂生念頭不生念頭，一切皆空故（空、有亦空）」，《金剛經》亦說「應無所住（不執著有）而生其心（不執著空）；空、有一如，空有同時，空有一體」「一切賢聖雖有品位差別，但實無差別，一切皆空故（無為法指無分別、一體）」，念佛亦是，念佛清清楚楚不著空，念佛念念不執，是不著有，空、有皆不執故名中道（中道二字也不執），是名念佛即成佛也；眾生皆有佛性，故念佛是「始覺」（決定要開始學覺悟成佛了）合「本覺」（我們本來就具佛性，念佛號本就是覺悟境），一直專注念佛，就是越來越像佛。（佛心慈悲，故平日若念佛時間少，要注意盡量學佛慈心，學得越像越容易往生西方）
註二：西方極樂乃自心現（地獄、餓鬼亦自心所現），故常存慈心不殺，則萬事皆慈，常憶西方淨土，則無時不淨。一般人心思雜亂，忽善忽惡，故來生往生善道或惡道，只在今生善少善多惡少惡多來決定，往生西方極樂亦同理，只一心念佛願求生西方極樂，莫心常想仇恨想貪執，則自然往生西方成佛。
註三：慈心不殺（不殺有三：心不殺（心仁慈），口不殺（口不造口業隨意批評等，身不殺（不傷蟲蟻、動物），則心慈圓滿），做好了，也就成佛了，雖然不易，但努力做去，做到一、二成，也能速開智慧，對往生西方有大幫助（品位很高，成佛更快），在人間對改變命運也有大幫助。一般至少盡量做好淨業三福（成佛的三條件）第一條：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（此四條，一即四，四即一，每一條都含括另三條。十善業亦是，每一條都含括其他九條），加上多多念佛，則必能往生西方（不要怕念佛功夫不高，只貴在誠心多念，十善也不怕修不好，只要誠心去修（怕的是不肯改惡習氣，那就沒法了），則自然能善緣鞏固，順利往生）。
●再看《觀無量壽佛經》中之一段：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』
註：
造作大罪業的人，本應墮入三惡道，經歷多劫的痛苦，但臨終時遇到善知識（有境界有德行的人）勸其念佛，只要精誠念佛（無法觀想佛境，可直接稱佛名號，也就是我們平常的念佛號方式，很簡便），仍可往生西方。但這不是偶然，是過去生中的淨土善緣成熟，才能有人剛好來勸，且自己頭腦還算清楚，且立刻相信，馬上念佛號，這種情形很少（多數作惡人，常中途就意外而身亡，或生病陷入昏迷而死，根本無法念佛）。多數往生西方的人都是平日心善念佛的。故不可心存僥倖，應學習十善（如謙虛、恭敬一切人事物、慎口業、多為他人想等）、盡量多念佛。（註：雖在蓮花中十二大劫，但本經（觀無量壽佛經）並不論及阿彌陀佛（即無量壽佛）四十八願平等加持，其實在蓮花中的往生菩薩，可自在變化蓮花大小，大到比地球還大百億萬倍，小到比沙子還小百億萬倍，其自在快樂也，想見到諸佛菩薩，雖不能見報身佛，但可立刻就能見到化身的諸佛菩薩，因西方極樂，沒有一丁點痛苦的，純是清淨快樂（「阿彌陀經」與「無量壽經」都提到西方極樂一切眾生沒有諸苦，只有諸樂））
●淨宗二祖，善導大師，阿彌陀佛化身：
善導大師作「觀經四帖疏」（《觀無量壽佛經》的開示），在關於「上品上生」這一段，有如下幾段：
【經云。一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪瞋邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作。凡所施為趣求。亦皆真實。】
註：
大師說，念佛求生西方，心要真實，不可外面裝作很賢善且精進，但實際是虛假，私底下貪名貪利、瞋恨虛偽，奸詐百端，惡習氣難改，作事如同蛇蝎，雖然好像修善，其實是「雜毒之善」「虛假之行」，不是真實修行！即使日夜好像精進，欲拿來迴向，也不能往生西方。這裏大師勸我們要真心修行，好好念佛，盡量改過。
【又行者善聽。縱使初地已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀。毀呰三界六道。勸勵眾生專心念佛及修餘善。畢此一身後必定生彼國者。此必虛妄。不可依信也。我雖聞此等所說。亦不生一念疑心。唯增長成就我決定上上信心。何以故。乃由佛語真實決了義故。佛是實知實解實見實證。非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞。若實是菩薩者。眾不違佛教也。又置此事。行者當知。縱使化佛報佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌遍覆十方。一一說言釋迦所說相讚勸發一切凡夫。專心念佛及修餘善。迴願得生彼淨土者。此是虛妄。定無此事也。我雖聞此等諸佛所說。畢竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十善十行隨順六度之義。若有後佛出世。豈可改前十善令行十惡也。】
註：
就算有初地以上等許多大菩薩，異口同音說「佛說的三界六道輪迴，勸眾生專心念佛及修餘善，堅持一生就必定往生西方的事，這是假的、虛妄的」，我們不能相信他們，決不起疑心！（這些菩薩皆是假的，因為「華嚴經」中說，十地（初地、二地…十地，共十個階位）菩薩始終不離念佛，他們怎麼可能說佛說的話是騙人的呢！故不要相信）更要堅定上上信心！因為佛是真實境界，佛決不說假話！再說，縱使化身佛、報身佛一個二個乃至遍滿十方世界，都說「專心念佛及修餘善，迴向求生西方淨土，是虛妄的、假的，沒有這種事」，我們聽到了，仍然不要被其所騙，甚至怕不能往生西方！為何呢？因為一佛等同一切諸佛（諸佛同一法身，心心相知），境界沒有分別、心意完全相同。就像釋迦牟尼佛之前勸我們的淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，不可違犯，乃至菩薩精進六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧）），即使有後面的佛出世，哪有勸我們莫信前面佛勸我們所守的十善、六度等義理，要我們行十惡呢？這不合理！這佛必是魔所變現！不可相信！
從以上就知，善導大師亦勸我們念佛要把十善修好（至少淨業三福第一條「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」盡量做好）。不過若因緣具足，家中已穩當，自己可一心精進念佛，此是更好（十善都圓滿了）；但若家中須有人養，仍要設法顧好家庭，但莫忘念佛、遵守十善等。
附上「觀經四帖疏上品上生章講記」（淨空老法師開示），會更清楚。網址：http://book.bfnn.org/article/0074.htm
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●再以「無量壽經」內的二十五品作解釋（全部經文連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a05 ；詳細解釋連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm （佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記；淨空法師開示） ）：
往生正因第二十五
【復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。】
註：以上提到，若有善男子女人，一心一意心中皆是勸人念佛（亦助人危難等）、自己念佛及心念從來都是在阿彌陀佛、西方極樂上（我們一般人常會中斷，念一下佛還要做做別的事，還要享受一下），心意堅定不移不間斷，名為「大精進禪定」，這不容易。若不能做到，至少要注意修好十善業（身業：不殺不盜不邪淫；口業：不妄語不綺語不兩舌不惡口；意業：不貪婪不瞋恨不愚痴），仍盡量多念阿彌陀佛，再其次，也要注意不可吝嗇助人，要孝順、深信作善得福，仍要一心多念阿彌陀佛、願求西方。不管時間長短，或臨終前十年二十年，或臨終前數個月至數天內，只要接觸了這個念佛法門，就一心直進一生不改，誓求生西方！堅持到最後，都能往生西方成佛且能分身無量度一切有緣苦難眾生（念佛人要發大心，願助一切眾生脫苦，否則心量小，不容易往生西方）。
●有些人念了很多年的佛，佛號都不知念了幾百萬遍以上了，但從來沒嘗受過念佛的歡喜（不是那種暫時的寧靜，而是佛號心中聲聲相續，而心中很歡喜且智慧漸漸也透出）。這是平常十善修不好的緣故，如心念常不正，口業常犯、瞋心常起、不重視蟲蟻生命，及自以為學了多年的佛，心中有傲慢心等（必須學謙虛、卑下及盡量恭敬一切人事物，則必可念佛生歡喜，也必能往生西方）。
●末學曾經在某寺廟，碰過一位師姐來問，她說原本學佛，一開始每天念佛一萬聲（又好像二萬聲），念得很歡喜，但後來心越來越浮躁，佛號念不太下去。我與她談過後，發覺她常在孩子面前批評前夫（心也必有怨念放不下），這是造口業不斷，難怪念佛產生阻礙。我勸其對蟲蟻要有愛惜心（每隻蟲蟻都是未來佛，越珍重，越有福報（易延長壽命減災及少病），可助念佛順利，亦利將來往生西方極樂），慎重口業莫再批評前夫及他人，把十善業盡量修好。
念佛雖是末法時期（還有九千年）最容易成就的法門（一往生西方就是大菩薩，且迅速成佛，十方世界自由來去，且永不怕墮地獄受苦了），但一定要注意經典中阿彌陀佛提到的四十八願，每一願都不可疏忽，其中就有「悔過得生願」，故念佛人要有佛心（清淨、慈悲）才易與佛感應，平日念佛易歡喜，臨終得佛來接引往生西方。
印光大師是大勢至菩薩化身，他的尞房曾有蟲子，弟子想幫忙除掉小蟲，大師說不要，是我德行不夠。後來過了一段時間，他的尞房見不到一隻小蟲，小蟲都搬家了，可見大師之慈悲心及感應（我們一般人精誠愛惜小蟲（也要盡量修好十善），也會有感應的，莫懷疑，他們漸漸不來干擾你），印光大師也稱讚：「蕅益大師九天完成的「阿彌陀經要解」（「阿彌陀經」精要的講解）作的真好，就算古佛再來，也不能超過他！」由此可知蕅益大師也是佛菩薩化身。而蕅益大師是學習蓮池大師著作，故蓮池大師亦非普通人（明朝蓮池大師曾帶人在田中念佛，隨即空中下大雨，解了旱災，其真非普通人也），故這幾位淨土宗祖師的話，我們要深信不疑，且有佛說的「無量壽經」作憑證，故小心莫被邪說誤導（有些人說只要念佛，不要管十善修得好不好，只要相信，阿彌陀佛就會帶我們去西方。這是邪說，因為惡業纏身，很可能一下子就因意外或生病而突然死去，沒有念佛的機會，故要憑信經典中，佛的真切勸告，修好慈心，盡量多念佛），平日盡量改習氣、修好十善，多多念佛，看淡世間事，則往生必成！
古代祖師也常提到人臨終時常是病苦纏身，念佛也無心力（心思已雜亂，痛苦不堪，又沒有人助念），故平日修一顆善心（盡量把十善修好，臨終就穩當），加緊念佛，很要緊。有些人平日造惡，想臨終再念佛，但可能忽然遭到意外而身亡，或一時病發而死，或躺在醫院昏迷，這些都根本無法念佛，更不用講往生西方了（所以現代人念佛人多，往生人少，乃因平日念佛隨便、心行又不認真斷惡向善，如不謙虛、常造口業，不愛惜蟲蟻等）。故平日的修善斷惡很重要，配合多念佛，才是穩當。
古代有人平日殺生卻臨終能往生西方，這是萬萬人中難得有一個，這是因其過去生中的淨土緣（可能過去生有助人念佛求生西方）在今生臨終前成熟，蓮池大師勸我們不可輕忽大意！平日就要注意斷惡向善。萬萬不可想著平時不用認真念佛、作惡也沒關係，反正臨終念佛就可以了。這是大錯的，因為平日就可能報應現前，忽然遇災難而死去，連念佛的機會都沒有，故不可心存僥倖，否則將墮三惡道受長劫的苦難了。大多數往生西方的人（且很多是預知時至），多是心行善良不計較人我是非（通常不談人是非亂批評，隨緣行善，常念佛且有緣則勸人念佛，且愛惜蟲蟻），平日念佛也認真的。故該學習這些大德的慈心及認真念佛的態度。
●註：平日作惡卻能往生西方，舉一例。屠夫張善和，一生殺牛，臨終時生病遇到群牛亡魂索命，嚇得哭叫，此時剛好有修行人經過他家，立刻勸他念佛求生西方極樂，張善和過去生的善根深厚（此時淨土緣成熟了），立刻相信西方極樂世界，立刻念佛不斷，沒多久，他就見到佛來接引，往生了。但這有三條件：一是頭腦清醒，二是剛好有人來勸念佛，三是自己立刻能相信西方，立刻念佛不斷。故亦不容易也。事實上，有些人臨終，雖有人勸其念佛，但其或頭腦不清，或牽掛世間事，或家中人不信西方不配合，其根本也無心或無法念佛（這是業力阻礙，故平日心善行善很重要：愛惜蟲蟻、多念佛、恭敬一切人事物，臨終則可善緣成熟，有形、無形的助力此時皆會顯現），故西方也去不了了。故平日自己修要緊！靠別人是靠不住的。心善行善口善、多念佛求生西方，就是唯一生西尚方寶劍！
再舉一例，近代有一位女居士，念佛功夫很好，但她在臨終時一直等待一位親人，她似乎已見到佛來接引，但一直揮手（意思應是暫不想去），結果佛不見了，她的親人也沒來，結果就這樣死了（恐怕沒有往生西方，而是繼續六道輪迴了）。故平日執著越輕越好，生西方是人生最重要大事！
最後，末學亦在學習中。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮一切諸仁者。
2017年4月10日 星期一
今日的素食慈心，明日的全球無災：好念佛修十善，好吉慶延兒孫！
今日的素食慈心，明日的全球無災：好念佛修十善，好吉慶延兒孫！
現今吃素人口已漸增加，有的為健康，有的為全球氣候平安，有的因信仰，有的因慈心不願吃動物，不管如何，據調查，台灣2016年吃素人口（健康素、全素、蛋奶素等）已約增加到300萬人，這是好事，吃素人越多，牲畜養殖就漸少，國家善氣（正能量）漸提升，災難也會減輕。有人說植物也有生命，其實，植物有生命但無靈性，他們不會復仇（有見聞覺知，會感應訊息，但不會強到要報復）；而動物（牛、羊、豬…小蟲等）有靈則會復仇，在被殺死之前，牠們體內會因驚恐而產生毒素，殺生的人直接結冤仇，日後必蒙災難乃至禍延子孫（子孫短命或忤逆或多病身心不安），吃肉多的人，也因沾了動物亡靈冤氣而致毒聚體內易生病（即現代各種文明慢性病）。
吃素是好的，但真要長壽、少病、積福滅罪，還是要配合修好十善（下面會貼十善簡文、地藏經文片段），如：多為他人著想、恭敬一切、謙虛一切、慎口業、莫隨意傷害蟲蟻等，則可長壽、少病少壓力（有病的人更要修好十善及吃素，能延壽、減輕病情甚至痊癒；能多念佛更好，佛光加持身心、轉變命運更有力）。
註：常殺蟲蟻者，蟲蟻亡靈易附在身上啃咬，在醫生看，就是各種過敏、皮膚病。另外也易跌倒致手足受傷，可多念佛回向給牠們解冤結，日後且要愛惜蟲蟻莫再傷害了，則身上病症就易痊癒且延壽（把十善共十修盡量修好就是，自然轉命運，身心疾病漸安康甚至痊癒）。現代小孩約有三分之一有過敏、皮膚問題，表面看是空氣污染等外力因素，其實主要原因是父母常殺蟲（市面上各種殺蟲用品，害慘很多人，人們不知常殺蟲，會禍延子孫（除自身外，自己小孩也易過敏、多病））。幾年前在電視看到印度有一神廟，專供奉老鼠，信眾以奶類餵食牠們，數萬隻的老鼠不但沒有傳染鼠疫，且也不會爆滿（照理講應越生越多）。這是真誠心、慈悲心起的作用（有無形的善力量會自然協調）。這種恭敬真誠、慈愛之心，不但消自己災、一家消災，若越多人存慈心，則天下戰爭息滅，天災也消失。
佛陀三千年前就已說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉（因為眾人要吃肉，則必要大量宰殺動物，而動物（及被墮胎的嬰靈）亡靈怨氣，累積到一個程度，必引爆災難），而眾生（人與人，人與動物，動物與動物，人與鬼神，鬼神與動物…）冤仇世世報酬累積，唯有修善念佛吃素能有最強的消冤解孽力量，能引來吉祥平安。
現代人越是想殺蟲，各種瘟疫就越變越毒，這是因為許多人的「殺心念頭」集合起來而起了大作用，且是負面的作用；若能轉殺心成慈悲心，人人修好十善，則災難漸輕乃至於無，此即「心、境一體（我們與周遭環境是一體的，且一個人就是一個世界），且境隨心轉」之理。詳細境隨心轉（因果）原理及十善改命運、念佛好處及方法，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。（念佛隨時可念：喝水、走路、坐車、躺著未睡著時…時時可心中念佛，很方便，盡量專心念，常常念，可漸消業障增智、安心情、利身體、增福報，也替全球增加了和諧的大能量（遍及宇宙），減災難，越多人念越好）
以下附一篇素食相關文章，有驚人的實證（含三百萬人的實驗），如挪威這國家原本因戰爭而幾乎無肉食，可說因素食而人民疾病反而減少，但當戰後恢復肉食後，人民疾病又多起來、死亡率也增加了，詳情請看全文。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮，慚愧學習。（文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article34/338013.html ）：
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人類第一次大規模的素食賭博
傳統的肉食觀念首次被公開地受到較大學術團體的強烈質疑，是在第一次世界大戰。在大戰中，丹麥的進口完全被聯軍封鎖，因為擔心可能因此造成糧荒，丹麥政府指定米可爾•漢德第醫生來協調發展一個全國糧食配給計劃。
如何用僅有的糧食儲備，滿足300萬人的飯碗，漢德地醫生面臨了一個十分嚴峻的挑戰。經過數日的思考，漢德地醫生發現，全國大量的糧食被用於了家畜的飼養，以保證丹麥的肉類需求。如果，將這部分糧食用於補給糧庫，可以滿足當時300萬人對食物的需求。但是，全國就會出現肉類食品的短缺。
是素食？還是肉食？
漢德地醫生當時做出了大膽的決定，他是把國內生產的穀類拿來餵人，不為生產肉類而拿去餵家畜，並大幅度減少丹麥的肉食供給。此篇報告被刊登於美國醫學協會雜誌。這是第一次以超過300萬人為對象所做的大規模素食實驗。
起初科學家們認為這種做法必將導致大量人口營養不足，死亡率提高，但是事件的結果令科學家們驚愕不止。當他們計算哥本哈根在食物最缺乏那段時間(1917年10月至1918年10月)的死亡率時，發現因疾病而去世的死亡率，是有歷史以來最低的。事實上，這段時間的死亡率比過去18年的平均數整整下降了34%！
看到這樣的資料，很難不讓人想到丹麥的全國素食與巨幅下降的死亡率有連帶關係。
心存這種想法的科學家們，在第二次世界大戰中得到更多發人深省的數據。在大戰當中，挪威被德國占領，挪威政府被迫大量減少，甚至完全斷絕肉類的供應。
事件的結果再度使科學家們大為驚異，死於循環系統疾病的死亡率極戲劇化地降低了。挪威人在戰後恢復了原有的飲食習慣，可想而知，死亡率也相對增加了。在整個變動期間，動物性油脂的消耗量與循環系統疾病的死亡率之間的相關性，近乎數學的準確性。
無意中發現這個關係的研究人員，想要知道這是否僅是巧合，因此他們的眼光轉向其它的國家。在第二次世界大戰中，英國及瑞士的肉類及肉製食品消耗量也減少了很多，研究人員發現，這兩個國家的健康情形亦有可觀的改進。在英國，嬰兒與稚齡幼兒的死亡率降到從未有的低，同時貧血症的罹患率也降了非常多，兒童的成長率及牙齒健康情形亦比過去任何時候好，還有很多其它跡象顯示健康情況大幅改善。
素食可使健康情形改善的可能性，也從此越來越不容忽視了。
第二次世界大戰後，科學家們首次廣泛地收集，並編纂全世界各種飲食習慣與健康有相關聯性的統計資料。這些數據中，一個不斷出現的事實就是：大量肉食與短壽之間強而有力的相互關係。
吃素後，你的身體會被洗滌乾淨，你的心靈意識會更加清楚，你和周遭的環境會更加貼近；你將能夠升華到另一個境界，超脫原來只是為了營養的層面而吃素，開始回顧及思考這個問題：我們到底為什麼要殘殺這些動物呢？
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
現今吃素人口已漸增加，有的為健康，有的為全球氣候平安，有的因信仰，有的因慈心不願吃動物，不管如何，據調查，台灣2016年吃素人口（健康素、全素、蛋奶素等）已約增加到300萬人，這是好事，吃素人越多，牲畜養殖就漸少，國家善氣（正能量）漸提升，災難也會減輕。有人說植物也有生命，其實，植物有生命但無靈性，他們不會復仇（有見聞覺知，會感應訊息，但不會強到要報復）；而動物（牛、羊、豬…小蟲等）有靈則會復仇，在被殺死之前，牠們體內會因驚恐而產生毒素，殺生的人直接結冤仇，日後必蒙災難乃至禍延子孫（子孫短命或忤逆或多病身心不安），吃肉多的人，也因沾了動物亡靈冤氣而致毒聚體內易生病（即現代各種文明慢性病）。
吃素是好的，但真要長壽、少病、積福滅罪，還是要配合修好十善（下面會貼十善簡文、地藏經文片段），如：多為他人著想、恭敬一切、謙虛一切、慎口業、莫隨意傷害蟲蟻等，則可長壽、少病少壓力（有病的人更要修好十善及吃素，能延壽、減輕病情甚至痊癒；能多念佛更好，佛光加持身心、轉變命運更有力）。
註：常殺蟲蟻者，蟲蟻亡靈易附在身上啃咬，在醫生看，就是各種過敏、皮膚病。另外也易跌倒致手足受傷，可多念佛回向給牠們解冤結，日後且要愛惜蟲蟻莫再傷害了，則身上病症就易痊癒且延壽（把十善共十修盡量修好就是，自然轉命運，身心疾病漸安康甚至痊癒）。現代小孩約有三分之一有過敏、皮膚問題，表面看是空氣污染等外力因素，其實主要原因是父母常殺蟲（市面上各種殺蟲用品，害慘很多人，人們不知常殺蟲，會禍延子孫（除自身外，自己小孩也易過敏、多病））。幾年前在電視看到印度有一神廟，專供奉老鼠，信眾以奶類餵食牠們，數萬隻的老鼠不但沒有傳染鼠疫，且也不會爆滿（照理講應越生越多）。這是真誠心、慈悲心起的作用（有無形的善力量會自然協調）。這種恭敬真誠、慈愛之心，不但消自己災、一家消災，若越多人存慈心，則天下戰爭息滅，天災也消失。
佛陀三千年前就已說：若要世上無刀兵（戰爭），唯有眾生不食肉（因為眾人要吃肉，則必要大量宰殺動物，而動物（及被墮胎的嬰靈）亡靈怨氣，累積到一個程度，必引爆災難），而眾生（人與人，人與動物，動物與動物，人與鬼神，鬼神與動物…）冤仇世世報酬累積，唯有修善念佛吃素能有最強的消冤解孽力量，能引來吉祥平安。
現代人越是想殺蟲，各種瘟疫就越變越毒，這是因為許多人的「殺心念頭」集合起來而起了大作用，且是負面的作用；若能轉殺心成慈悲心，人人修好十善，則災難漸輕乃至於無，此即「心、境一體（我們與周遭環境是一體的，且一個人就是一個世界），且境隨心轉」之理。詳細境隨心轉（因果）原理及十善改命運、念佛好處及方法，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。（念佛隨時可念：喝水、走路、坐車、躺著未睡著時…時時可心中念佛，很方便，盡量專心念，常常念，可漸消業障增智、安心情、利身體、增福報，也替全球增加了和諧的大能量（遍及宇宙），減災難，越多人念越好）
以下附一篇素食相關文章，有驚人的實證（含三百萬人的實驗），如挪威這國家原本因戰爭而幾乎無肉食，可說因素食而人民疾病反而減少，但當戰後恢復肉食後，人民疾病又多起來、死亡率也增加了，詳情請看全文。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮，慚愧學習。（文章引用自：http://big5.xuefo.net/nr/article34/338013.html ）：
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人類第一次大規模的素食賭博
傳統的肉食觀念首次被公開地受到較大學術團體的強烈質疑，是在第一次世界大戰。在大戰中，丹麥的進口完全被聯軍封鎖，因為擔心可能因此造成糧荒，丹麥政府指定米可爾•漢德第醫生來協調發展一個全國糧食配給計劃。
如何用僅有的糧食儲備，滿足300萬人的飯碗，漢德地醫生面臨了一個十分嚴峻的挑戰。經過數日的思考，漢德地醫生發現，全國大量的糧食被用於了家畜的飼養，以保證丹麥的肉類需求。如果，將這部分糧食用於補給糧庫，可以滿足當時300萬人對食物的需求。但是，全國就會出現肉類食品的短缺。
是素食？還是肉食？
漢德地醫生當時做出了大膽的決定，他是把國內生產的穀類拿來餵人，不為生產肉類而拿去餵家畜，並大幅度減少丹麥的肉食供給。此篇報告被刊登於美國醫學協會雜誌。這是第一次以超過300萬人為對象所做的大規模素食實驗。
起初科學家們認為這種做法必將導致大量人口營養不足，死亡率提高，但是事件的結果令科學家們驚愕不止。當他們計算哥本哈根在食物最缺乏那段時間(1917年10月至1918年10月)的死亡率時，發現因疾病而去世的死亡率，是有歷史以來最低的。事實上，這段時間的死亡率比過去18年的平均數整整下降了34%！
看到這樣的資料，很難不讓人想到丹麥的全國素食與巨幅下降的死亡率有連帶關係。
心存這種想法的科學家們，在第二次世界大戰中得到更多發人深省的數據。在大戰當中，挪威被德國占領，挪威政府被迫大量減少，甚至完全斷絕肉類的供應。
事件的結果再度使科學家們大為驚異，死於循環系統疾病的死亡率極戲劇化地降低了。挪威人在戰後恢復了原有的飲食習慣，可想而知，死亡率也相對增加了。在整個變動期間，動物性油脂的消耗量與循環系統疾病的死亡率之間的相關性，近乎數學的準確性。
無意中發現這個關係的研究人員，想要知道這是否僅是巧合，因此他們的眼光轉向其它的國家。在第二次世界大戰中，英國及瑞士的肉類及肉製食品消耗量也減少了很多，研究人員發現，這兩個國家的健康情形亦有可觀的改進。在英國，嬰兒與稚齡幼兒的死亡率降到從未有的低，同時貧血症的罹患率也降了非常多，兒童的成長率及牙齒健康情形亦比過去任何時候好，還有很多其它跡象顯示健康情況大幅改善。
素食可使健康情形改善的可能性，也從此越來越不容忽視了。
第二次世界大戰後，科學家們首次廣泛地收集，並編纂全世界各種飲食習慣與健康有相關聯性的統計資料。這些數據中，一個不斷出現的事實就是：大量肉食與短壽之間強而有力的相互關係。
吃素後，你的身體會被洗滌乾淨，你的心靈意識會更加清楚，你和周遭的環境會更加貼近；你將能夠升華到另一個境界，超脫原來只是為了營養的層面而吃素，開始回顧及思考這個問題：我們到底為什麼要殘殺這些動物呢？
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2017年3月15日 星期三
世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家
世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家
手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）
「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。
至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）
註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！
註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。
註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。
也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。
註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：
跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。
崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。
上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）
信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。
底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】
他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）
他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。
悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。
他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。
唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）
你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）
凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。
我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。
…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。
信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。
我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）
【猶太教】
耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。
恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。
敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
● 「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。
【基督教】
神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。
不要以惡報惡。
● 莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。
要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。
我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））
施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））
他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。
要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。
主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。
【天主教】
你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。
若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。
原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。
手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）
「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。
至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）
註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！
註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。
註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。
也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。
註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：
跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。
崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。
上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）
信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。
底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】
他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）
他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。
悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。
他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。
唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）
你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）
凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。
我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。
…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。
信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。
我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）
【猶太教】
耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。
恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。
敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
● 「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。
【基督教】
神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。
不要以惡報惡。
● 莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。
要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。
我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））
施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））
他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。
要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。
主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。
【天主教】
你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。
若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。
原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。
2017年3月10日 星期五
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
2017年3月9日 星期四
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
2017年2月21日 星期二
天地不仁，以萬物為芻狗（自心轉變境界，一個人即一個世界：聽傅冲老師開示及一點感想）
天地不仁，以萬物為芻狗（自心轉變境界，一個人即一個世界：聽傅冲老師開示及一點感想）
這視頻，內容雖是彰顯女德的重要，但一體適用，男女皆歸本分，同除私欲，同臻大公無私，此即隨順天地自然，自然感召生命吉祥無憂，眾人皆樂。傅老師以自身慘痛經歷述說勸人（已經過其父母同意勸戒別人，這是在其他視頻中提到的），末學聽過幾次後，有了更深刻的體會，非常慚愧自己做不好。視頻給末學帶來很大收穫，尤其是「順」字的道理。
太陽從東升起，向西落下，就是自然規律。心常平靜，自生智慧；但若用硬的方式想說服對方，常會對撞（從心對撞乃至更嚴重的身對抗，這是災難。人與人、人與動物、國與國，不順天理，必生災難；但自己把自己做好，自己也能避災生智慧）。上善若水，最高境界的善，就是「順」，看情況隨順別人，漸漸別人態度自然改變；雖然不一定很快，但總之堅持下去，一定出現效果，因為這是順「真道（理）」而行。用硬講道理，常沒用，先順著對方，就像水一樣柔順，且水是低下的，是謙卑的，故能生萬物（在人，就是自然被眾人尊敬學習，且大積福報），漸漸，對方就改變，不再與你對立，甚至願意聽你的道理了（不管對方聽不聽，至少自己能退讓如水低下、柔順，漸漸就心歡喜，漸生智慧，自己先得利益了）。
視頻中提到「作用力、反作用力」，即因果原理。常罵別人，則必被別人罵（不一定是罵某甲而某甲罵你，而是，可能你罵某甲，而在幾天後，莫名被陌生人罵，因果就是如此自然而然相應循環；名為「心、境一體，且境隨心轉」）。另「因果通（連綿）三世」：過去世（一世、二世、…無盡世）；今世；未來世（一世、二世、…無盡世）。今生命運早就定好（前世所造業故），該何時有災難，生病或受傷或損財，早有定數。如前世殺業重，今生較多病、短命；前世少布施，今生財運差；前世常喜教人知識或念佛念經等，今生較聰明（修行人通常兼有財運，因為知道要布施助人），種種情況不一而足。但只要盡心向善斷惡（加上念佛更好，更能消災避劫難），必能轉命運，如只能活到三十歲，若能早早就修十善，簡言之如：愛惜蟲蟻（常愛惜動物蟲蟻，自然不被人傷、少病、長壽）、慎重口業、謙虛、不邪淫、養慈心不瞋恨、多為他人想，加上有空多念佛，則可增福延壽（有災時也會化險為夷；甚至沒感覺，因災難已無形中化解了）。
視頻另提到某位女老師掌管公司，但一回家就盡人妻、人媳責任，真正落實，讓人汗顏。還提及現代夫妻離婚率過高造成社會問題。其實若能平日先慎言、修好十善，自然夫妻間衝突減少，因很多吵架原因，是自己先造了心中瞋恨、口中常隨意批評老闆及一切人等（還有常殺蟲蟻等；蟲蟻常是我們過去生的父母兄弟親友，惜之有福、增福，少病延壽），導致無形的過去冤親債主來纏，使夫妻間易生口舌之爭，這亦即「惡境隨惡心惡口生」也。若知此理，孩子也免受痛苦，社會也漸安定吉祥，且世間少災難（天地與人一體，人心不善常爭，則必引天災多發）。其實十善就是「順」的細分落實，再細分就是「弟子規」（做法著重在其隨順一切的精神，即「順、謙讓、助一切」，這是真理，不可改；形式可依現代生活改變）。
「老子道德經」說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。…多言數窮，不如守中」，意即：天地無所謂仁、不仁（二邊）的執著，萬物任其自然演變（「芻狗」喻不重要、不放心裏）；聖人也是，心中只是純淨純善（無牽掛），自然有好磁場影響周遭，百姓如何不管，雖如此但已經對百姓有很好的念波影響，且會對百姓引發學習妙用，這即「身教」；因為人與環境（天地、宇宙）是一體的（一個人即一個世界），故當情況已經很糟（某些時眾人不聽勸）亦只能隨順眾人，多說無益，不如學聖人心中常清常淨不執著、減少物欲，真心本性智慧自然漸現前，且有正能量散發，對世間負能量消弭之而能減輕災難。一個人就是一個世界，即心境一體、境隨心轉，故心中常清淨無欲，自然平安，且漸得歡喜、開本性智慧。念佛人則常以念佛來淨心開智慧（至心念佛即守中即純淨純善，無所謂善與不善、仁與不仁的執著），不僅佛光普照身心，對世間更有大利益，消減世間災難（越多人念佛越好）。（註：心清淨的明眼人，會看情況：眼前的人不想受教，就不多說；想聽，就毫不保留講；但也會視情形，譬如對方不能聽懂太深的理，就盡量淺顯講之；若對方能聽懂較深的理（這也表示對方其實心也蠻清淨），就盡量開示，讓他容易悟得深、悟得廣。這就是智慧的妙用，心越清淨，智慧透出越多，越能看情況度人）
孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（這幾句話是一貫的，故應該有其脈絡，有一個中心主題，即學聖學賢，就是學（尋找）人生天地之間的一個真理；找回真正的自我（佛性、自性、真心））
大意是（僅供參考）：我十五歲有心向聖學，到三十歲肯定了古聖的真理名言（初步、粗略肯定無惑），四十歲時對天地間道理已沒有疑惑（生活中的落實與古聖所言真是相應、真沒錯！）；學到五十歲，已經知道天地運行法則與人生的密切對應關係（「順」及「謙卑」而已。心、境一體且境隨心轉）；學到六十歲已是逆言順言不掛心，而能心如止水、觸境聞言皆通道理（皆有悟處；故別人說好話說壞話，都得利益、都幫助自己不斷開顯本性智慧）。到了七十歲，恆處快樂境界、智慧充滿，天人合一，不執著這個身了，萬物與我一體（但這「萬物與我是一體」的境界中還有高低程度之別，即累世的細微習氣到底是斷一些？斷很多？或是已經斷得乾乾淨淨？斷得接近乾淨是四十一位次法身大士（分證佛；越往上境界越高、神通德能越強，知宇宙事越細），斷到乾乾淨淨就是圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、…一切諸佛；一切智慧（其中含無盡神通）、福報皆圓滿）。
孔子又說：學而時習之，不亦說（悅）乎。即學習聖人體會的真實道理，時時落實（練習）聖人所教的道理於生活中，如此，就越來越歡喜、本性智慧也漸漸透出（智慧中是帶著本性歡喜與德能神通的，對天地宇宙、人生事實，多能預知、明瞭（看心清淨到何程度，能力就多大））。心靈的富足比追逐物欲（物欲是無底洞，且最後通向地獄；因違背了本性（本清淨大慈）境界）好太多了，歡喜是金錢買不到的，在佛法稱「法喜充滿」（修習正法（宇宙真理）而得歡喜），譬如念佛（出聲、默念均可，喝水、走路、坐車、躺著未睡時…時時皆可念）念上三天、七天十天一個月，會越念越歡喜且漸開智慧。一時買到車、房等物質的滿足，轉不了一生中注定的許多大、中、小災難；且揮霍一生卻不積善修福，等福享完，死後就墮三惡道受苦了。佛說「唯法（宇宙一切現象）唯心造」，即善惡在一念之間（一念的正、反面是同一體，轉正即善即引吉，轉反面即惡即引凶）。故心善一切漸善，心惡（自私）則萬境漸苦漸憂，故心常恨（怨天尤人），恨常久，外在環境（身、命運遭遇皆是環境）一定變得越來越不安；本來命中還有好運，也變成壞命運了，故惜蟲蟻、慎心念、慎口業、謙虛、恭敬一切人事物（把十善盡量修好），人生漸光明平安；反之，則人生漸不順，死後更易墮地獄。
有謂：人能常清淨，天地悉皆歸。即心中毫無執著，則天、地與自己合而為一；即不執著這身體，感受是全面的，很多訊息會知道（凡夫則啥都不知，頂多偶爾有預感等非常經驗，甚至連鬼都有一點小小神通（但鬼常有痛苦、煩惱），但遠遠比不上阿羅漢聖人），但其中一樣有程度上的差別，如阿羅漢有宿命通（知過去五百世，一世算三十年，約一萬五千年），但佛的宿命通是無盡的，一切眾生的過去、未來無盡世，全部知道（往生西方極樂的人，即使是最差的下下品，蒙阿彌陀佛四十八願加持，也與佛的能力差不多，萬德萬能，不可思議）。
釋迦牟尼佛在「華嚴經」中，提到了星系：有胎藏形（如婦女懷孕之肚）、蓮花形、螺旋形、山幢形、…種種形。現代科學家，用天文望遠境，已經發現部份這些星系（但取的名稱不一樣）。佛又提到：吾觀一缽水，八萬四千蟲（佛常用八萬四千比喻很多）。就是佛對身旁人講，這一缽水中，有很多的小蟲。當時的人大概什麼都沒看到（不就是水嘛），以為佛說的是另一度空間的小鬼神吧，但現今用顯微鏡已經可以看見生水中有許多微生物等。由此可知佛的境界非一般人所可思議，即使如四十一位次法身大士（法身菩薩，又名「分證佛」；越往上境界越高越接近佛），其真心已現（一般稱「大徹大悟」，但現今幾乎找不到這樣的人，且很多是錯認消息（沒開悟以為開悟了，其實只是可能頭腦反應變快，入定中有輕安感受等）），也能示現佛身（整個宇宙的情況也幾乎全知，但比不上佛之圓滿），但無法像圓滿佛（如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、…一切諸佛）一樣：能力究竟圓滿，過去、現在、未來一切事，無所不知、無所不曉（連一切螞蟻心中想什麼，都知，所有眾生情況，同時知；因為，佛的境界已經時間、空間都破了，故一切無分別、無障礙）。
在法身大士之下，還有一般的菩薩（也有程度高低），再往下，還有辟支佛（緣覺），再往下，還有「聲聞」：共四個果位：初果須陀洹（有天眼、天耳通，比鬼神已厲害多）、二果斯陀含（再加他心通（知別人心中想什麼）、宿命通）、三果阿那含（神足變化通，變水變火變變變，但不能與佛比，佛太厲害）、四果阿羅漢（煩惱初步斷盡，快樂也）；這些是初步破了我執，但法執未破（仍是妄心作用；對宇宙與自己仍有分別觀念），已可算聖人。初果聖人就已經不墮三惡道；算初步學佛成就，但現今幾乎無人能修得阿羅漢，因現代誘惑多、磁場也不好（人心不善所感召），故不易；且基本條件就是要破掉對自我的執著，就這一條就難了，人們的執著太多，破我執實不易；不是能入定三天半個月就是阿羅漢了，那大多只是一種輕安境界；不過有這種功夫，死後可能上升較高層次的天界（天界有二十八層），壽命雖長，但最後仍會往下墮落，不究竟，仍有墮地獄的危險，故求生西方極樂世界是最聰明的，一往生西方，就是無量壽命就是大菩薩（相當於法身大士），能力在阿彌陀佛願力加持下，幾乎與佛差不多：可分身無量度化宇宙一切有緣苦難眾生，且不苦不累、再遠距離瞬間即到（因為已與自心合一，而自心即宇宙一切，故再遠如百千億兆公里也是瞬間即到；其實應該說沒時間也，雖往而無往、雖動而無動，一切皆空故）、快樂無比（知道一切皆是假相，地獄的火都是假的，故也可入地獄度眾生，毫無苦受）。六道輪迴苦，如畜生道、人道，互相殺食等。人與動物、動物與動物、人與鬼神、鬼神與動物…糾纏不盡，皆是仇恨、愛欲所致，恩怨互報，沒完沒了。而在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦時間極長，三善道（人、天、天阿修羅）時間極短，故往生西方極樂才真是一了百了，永不受苦。
孔子也曾說：「大道之行也，天下為公」，「公」即「無私欲」即「無我」即「純淨純善」即「守中」即「隨順」即「謙卑」，即佛說「恆順眾生，隨喜（自然生）功德（改善命運、補充正面能量）」，皆是除私欲、為人想，謙卑到底；如印光大師所說：看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。這是謙卑（人人之本性）的極致發揮；因為自謙虛卑下，反而莊嚴了自身而更接近自性家鄉（成佛；且還未成佛，福報就已漸漸增長），譬如老實念佛、不計較一切的人，必能依願迅速往生西方成佛（且多念佛則消業，若覺習氣較深，除盡量改過，可多念佛，真下功夫，則可漸轉習氣，臨終也易往生西方）；若常違背「隨順」之理，常與一切人事物對立造惡，不但生時命運漸坎坷，死後也易墮三惡道。（註：常隨順眾生而謙虛（即「無量壽經」說的「身心柔軟」），自然心越來越清淨，也越來越透出本性智慧，福報也越大，心靈快樂無比）
註一：一個人既是一個世界，所以只要還有任何一個討厭的人事物、執著喜歡的人事物，就難以天人合一、難以真正成佛（因為自己這世界沒有圓滿，因為心中還有討厭與喜歡等執著）。故念佛法門就更顯寶貴，因可「帶業往生西方」（一往生就等於成佛，因不退轉且可分身無量供養他方世界無量無邊的佛（每尊佛都一定開示，且得數不清佛的開示，故成就快極），故成佛快速無比；也因此諸佛都讚嘆阿彌陀佛、念佛法門之好）。其他法門需靠自力修，煩惱斷盡才能真正成佛，要無量劫時間。而念佛法門，很多人念佛二、三年甚至一年、半年乃至數天就往生西方成佛。少數是臨終前幾日幾月，有人助念且自己真心相信彌陀願力、有極樂世界而能一心念佛不斷而往生；但多數人都是平日就慈心常念佛而後往生西方的。勤念佛，雖還未往生西方，但已能漸得快樂（佛的加持，過去、未來，無所不在，不是往生西方才得快樂），平日真肯下功夫念佛，會越念越快樂；若念不出快樂，多是十善修不好，盡量恭敬一切人事物，愛惜蟲蟻、敬老愛幼、慎口業莫隨意批評當可改善（因以上善心善行，皆佛慈心也；另物質本空故，故行為亦是不離心念）；學佛心而念佛，自然易得感應加持。
註二：湯恩比博士說：要拯救二十一世紀社會（世界）問題，要靠孔孟學說與大乘佛法。說得對。也有人說：二十一世紀是中國人的世紀。也對。中華文化精髓是「儒、釋（佛）、道」，三者的根同是「守戒（信因果、守禮）而心淨（定）而自然開啟本性智慧（智慧中有歡喜，越開智慧越歡喜）。但中國人的本性是善是淨（蟲蟲、動物、鬼神等皆是），外國人何嘗不是？所以，二十一世紀是中國人的世紀，也是美國人的世紀，也是歐洲各國的世紀，也是全世界各國的世紀。皆大歡喜！不過，學東西是「一門深入，長時薰修」則易開智慧（這是中國人開智慧的妙方（反歸本性本善，不會走向偏路、導致世界毀滅），也是最快的方法；若一昧求看很多書，雜亂無章地看，則難以開智慧；智慧不開，反而容易被邪見誤導，則知識裏摻了許多邪知見，誤己誤人），如三字經「教之道，貴以專」（老師先專教一本書，學生自然也盡量專一而學，漸漸學通了，再學第二部，悟性此時已漸開，舉一不止反三，還可以反百反萬，越學越快），弟子規「工夫到，滯塞通」（也是專一的意思），佛家「定能生慧」（念佛一句不斷，就是修定，經久漸開智慧，悟性速增，再看經就很容易貫通其理，才知其理無盡也（一個人就是一個世界，故面前的經典也是自性所變，所以心越清淨，越能理達經典之義也）），老子道德經說「守中」，中庸說「中庸之道」（亦守中，即守住清淨心，不著空、有二邊），意思都一樣。外國教學偏向於知識（只知道把不同的知識塞在腦中，很容易造成「所知障」，更不易透出智慧），這第一步已錯，又疏忽道德，更錯了第二步，故出了天才，卻發明出毀人的武器，這就是世界的災難。故若循中國古聖先賢的做法，即救世之道也。譬如念佛（學佛心慈悲、常念佛名）就是讓佛光普照，消除生者、亡靈的各種惡習氣及痛苦，讓世界的結晶（命運）變得更美好，自然風調雨順（各種天災不生），家家平安樂呵呵。
中國新鄭首屆女子道德修養公益論壇 傅沖演講（網址：https://www.youtube.com/watch?v=l-dZTgYTAx0 ）
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附上蔡禮旭老師一部份開示，引用網址：http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/new22-charter02.htm
（二）西方學者讚歎孔孟學說
現在我們要來思考，如何才能教孩子一輩子有正確的態度和行為。請問要怎麼教？今天大家知道，正確的態度觀點重要，一直在心中蕩漾，但是也不知道從哪裡下手。諸位家長，你們要不要今天聽完課之後，馬上跑到書市去，不論古今中外買它三幾十本回家？這樣好不好？如何教育孩子？學之道，貴以尊（咪弟註：尊可能為「專」）。學東西學雜了，「雜思而不訓」。學得太多你會頭昏腦脹，今天翻這一本蘇俄寫的，明天翻一本義大利寫的，後天再翻一本英國寫的，你的孩子變成什麼？變成實驗品，很可能變成小白老鼠。今天餵牠吃這點，明天餵牠吃別的，都吃不一樣的。這樣好不好？這樣不理智啊。
諸位朋友，現在流行看心理學，有沒有用？很多人買心理學的書買了一大堆，我請教一個問題，一個心理學家，四十歲出了一本書，六十歲又出了一本書，請問你要看哪一本，四十歲的還是六十歲的？（聽眾：「六十歲的。」）好，掌聲鼓勵一下，掌聲鼓勵是代表他有勇氣說出來，這位朋友，假如他八十歲又寫了一本，你要看哪一本？（「看八十歲時寫的。」）好，不要鼓掌了，你把你的人生，賭在一個人的想法；你把孩子的一生，賭一個人的想法，你把你世世代代，子孫的思想觀念賭在哪裡？賭在一個人說什麼上。這個賭注下的好不好？不好。所以我們要冷靜，請問這個心理學家，他所講出來的話，有沒有印證是對的，有沒有？沒有。很多人會覺得，年齡越增長他累積的智慧肯定越多，這個推論對不對？不對。一個人是二十歲的時候單純，還是四十歲的時候單純？（聽眾：「二十歲。」）對啊。因為四十歲的時候，他已經泡到大染缸泡了多久？泡了二十年。所以諸位家長，要冷靜思考。我們有很多思想觀念，都是自己想出來的，而不是依據真理，依據正道在思考。西方的心理學，已經研究了幾百年，請問西方現在的教育狀況怎麼樣？犯罪率講出來，會把我們嚇死。教出來的人品質都是這個樣子，我們還要一味的去吸收西方的東西，都覺得西方的月亮比較圓。不能盲從啊！我們要去學習他的文化，然而西方人現在要跑來學習中國的優秀傳統文化，你不覺得很好笑嗎？
一九八八年，七十五位諾貝爾獎得主聚集在法國巴黎，他們發表了一個聯合宣言，宣言裡面提到了一段很重要的話：二十一世紀的人類要生存，必須回到二千五百年前汲取孔子的智慧。二十一世紀的人類要生存，「生存」這兩個字很重，必須回歸到兩千多年前，汲取孔子的智慧。諸位朋友，七十五位諾貝爾獎得主，他們都是什麼來歷啊？都是全世界各個領域的頂尖人物！諸位家長，你們是不是中國人？「是。」好，不要以為大聲就有用。你是中國人，你從中國走出去，剛好旁邊還有一個外國人，還有一個陌生人，拍拍你的肩膀說，你啊，知不知道你的父親很偉大，你的母親很偉大。這麼一講你還在那裡愣了半天，「哦，真的嗎？我還不知道。」假如我們連自己都不知道，自己的父母很偉大，還要別人來跟我們講，那是很丟臉的事啊。所以後來已經知道，德行重要，而整個德行的重要，中國人已經延續了將近五千年的智慧。現在到哪裡找？要往東方中國找。諸位朋友，中國文化現在在哪裡啊？在哪？你們怎麼都不講話了？你們都被我這句話嚇壞了是吧。在哪？很多人都說在中國。有沒有在中國？你現在在路上，看到很多人打招呼會說聲「你好」；從遠地回來看到自己的母親，馬上去頂個禮，接下來說：「母親啊，這段時間我不在，讓你多操心了。」你在哪裡看到這一幕，在哪？在中國嗎？不是，是在韓國、在日本。
我每一次看《商道》，那個林尚默跪下去的時候，我的眼淚馬上就掉下來了。一個人摯誠的孝心跟德行，絕對會感動所有人，而中國文化重實質，不能重一個形式啊！我們身體流著中國人的血啊，腦子裡是誰的思想？我們現在腦子裡的思想，是仁慈待人還是急功近利，是大公無私還是自私自利？假如我們是自私自利，我們就不是老祖宗的好子孫。諸位朋友，什麼是中國人的胸懷啊？「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孔老夫子在《大同篇》裡面講到，要使老有所終，壯有所用，幼有所長。中國人的胸懷，是希望社會好，希望天下安樂，這是中國人的胸懷。我們現在有責任承先啟後，承傳老祖宗的智慧，開啟後代子孫光明的人生。
在上世紀七十年代，英國有一個大哲學家叫湯恩比教授，他說：解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位朋友，孔孟學說的核心是什麼？仁愛啊！現在人與人的關係，團體與團體的關係，社會與社會的關係，國家與國家的關係出現什麼問題啊？衝突啊！真正能解決的方法在哪兒？就在這個仁厚的態度。所以湯恩比教授才會斬釘截鐵，在他幾十年的哲學生涯當中，講出這一句懇切的話來。仁啊，中國文化，文字也是中國文化，仁是左邊一個人，右邊一個二，這個字是會意字，哪兩個人？自己跟他人。想到自己和想到別人，當每一個人的態度提升起想到自己就想到別人，請問人跟人能衝突嗎？國與國能衝突嗎？真正的問題，不在衝突，而在思想觀念，這是根本問題。中國聖賢的教誨，延續了四千多年都被印證，是真實不虛的教誨這不是我們自吹自擂，所有外國頂尖和有智慧的人，也都是這麼講的。
諸位家長，要珍惜老祖宗的智慧，絕不能再浪費，我個人體會很深，因為我從事教學，我教了孩子一兩個月《弟子規》，感受到這些教誨對孩子一輩子都受益，所以我馬上開著車去找我的結拜大哥，我一邊吃飯一邊把《弟子規》打開，一句一句地念給他聽，講這一句話對孩子多重要。（他有一個女兒讀小學二年級，一個讀小學四年級。）講到一半，我突然悲從中來，就哭起來了，他被我嚇了一跳。結果等情緒平和下來，我大哥跟我講了一句話，他說我聽大學教授講課，也沒人像您這樣子。後來我就跟他說明了一下，我說我剛剛講到一半，突然感觸到我的人生，假如在小時候，老師肯教導我這些教育，我的人生肯定少走很多冤枉路，走了冤枉路還不打緊，因為不懂做人做事，走這個冤枉路的過程，又不知道做了多少錯事，傷害了多少人。傷害別人，不是對不起就沒事了，裂痕可能只能合起來，但是還留下一個痕跡在那兒。《弟子規》說：「父母教，須敬聽。」當父母在教誨我們的時候，我們要恭謙地去領受，而我們這一代沒有聖賢教誨，常常就給父母頂回去了。這一頂回去，哪知道父母的心有多傷心，這些事做下去之後自己很後悔。
我姐姐出嫁的時候，我的姐夫要來迎娶，因為我是獨子，所以我去幫我姐夫開車門，拿了一個紅包，看看還不少。我把他帶上來，上來之後有一些禮儀。禮儀當中最後一個就是要拜別父母，最後姐夫領著我姐姐，跟我父母行三跪九叩首 禮。當我的姐姐第一拜拜下去之後，我父親的眼淚馬上就含在眼裡。我馬上就感受到，我父親的一種心境，我的眼淚跟我父親是瞬間同時流出來，我在當下體會我父親的心情，好不容易啊！一個女兒拉扯那麼大，多少的付出多少的擔憂，多少的關愛，今天好不容易幫她找到一個好歸宿，一個為人父母為子女操了多少心啊！我們有沒有去體會過？當我這個感受很深刻的時候，我在我的內心告訴自己，從今以後絕對不能再對父母講一句很重的話。而《弟子規》從小就教導孩子：「父母呼、應勿緩，父母教、須敬聽，」對父母講話的言語態度，從小就要紮根，要有恭敬存心。我為什麼哭得那麼傷心？因為好多事是不能從頭再來的。
所以帶著這個遺憾，我們不希望自己的下一代，再有這種遺憾；我們也不希望，自己的學生的人生再有同樣的遺憾。曾經有一個四年級的小朋友問我，他說：「蔡老師，你為什麼這麼努力去弘揚中國文化？」我給這個孩子的回答是：人生要有良心，自己該做的事要勇於去造福更多的人，不能再讓自己人生的遺憾在別人的身上出現。所以我們既然知道孩子一生做人做事的態度重要，也知道中國文化真正能夠教育孩子形成健全的人格，那接下來我們就要好好深入中國聖賢的教誨。
這視頻，內容雖是彰顯女德的重要，但一體適用，男女皆歸本分，同除私欲，同臻大公無私，此即隨順天地自然，自然感召生命吉祥無憂，眾人皆樂。傅老師以自身慘痛經歷述說勸人（已經過其父母同意勸戒別人，這是在其他視頻中提到的），末學聽過幾次後，有了更深刻的體會，非常慚愧自己做不好。視頻給末學帶來很大收穫，尤其是「順」字的道理。
太陽從東升起，向西落下，就是自然規律。心常平靜，自生智慧；但若用硬的方式想說服對方，常會對撞（從心對撞乃至更嚴重的身對抗，這是災難。人與人、人與動物、國與國，不順天理，必生災難；但自己把自己做好，自己也能避災生智慧）。上善若水，最高境界的善，就是「順」，看情況隨順別人，漸漸別人態度自然改變；雖然不一定很快，但總之堅持下去，一定出現效果，因為這是順「真道（理）」而行。用硬講道理，常沒用，先順著對方，就像水一樣柔順，且水是低下的，是謙卑的，故能生萬物（在人，就是自然被眾人尊敬學習，且大積福報），漸漸，對方就改變，不再與你對立，甚至願意聽你的道理了（不管對方聽不聽，至少自己能退讓如水低下、柔順，漸漸就心歡喜，漸生智慧，自己先得利益了）。
視頻中提到「作用力、反作用力」，即因果原理。常罵別人，則必被別人罵（不一定是罵某甲而某甲罵你，而是，可能你罵某甲，而在幾天後，莫名被陌生人罵，因果就是如此自然而然相應循環；名為「心、境一體，且境隨心轉」）。另「因果通（連綿）三世」：過去世（一世、二世、…無盡世）；今世；未來世（一世、二世、…無盡世）。今生命運早就定好（前世所造業故），該何時有災難，生病或受傷或損財，早有定數。如前世殺業重，今生較多病、短命；前世少布施，今生財運差；前世常喜教人知識或念佛念經等，今生較聰明（修行人通常兼有財運，因為知道要布施助人），種種情況不一而足。但只要盡心向善斷惡（加上念佛更好，更能消災避劫難），必能轉命運，如只能活到三十歲，若能早早就修十善，簡言之如：愛惜蟲蟻（常愛惜動物蟲蟻，自然不被人傷、少病、長壽）、慎重口業、謙虛、不邪淫、養慈心不瞋恨、多為他人想，加上有空多念佛，則可增福延壽（有災時也會化險為夷；甚至沒感覺，因災難已無形中化解了）。
視頻另提到某位女老師掌管公司，但一回家就盡人妻、人媳責任，真正落實，讓人汗顏。還提及現代夫妻離婚率過高造成社會問題。其實若能平日先慎言、修好十善，自然夫妻間衝突減少，因很多吵架原因，是自己先造了心中瞋恨、口中常隨意批評老闆及一切人等（還有常殺蟲蟻等；蟲蟻常是我們過去生的父母兄弟親友，惜之有福、增福，少病延壽），導致無形的過去冤親債主來纏，使夫妻間易生口舌之爭，這亦即「惡境隨惡心惡口生」也。若知此理，孩子也免受痛苦，社會也漸安定吉祥，且世間少災難（天地與人一體，人心不善常爭，則必引天災多發）。其實十善就是「順」的細分落實，再細分就是「弟子規」（做法著重在其隨順一切的精神，即「順、謙讓、助一切」，這是真理，不可改；形式可依現代生活改變）。
「老子道德經」說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。…多言數窮，不如守中」，意即：天地無所謂仁、不仁（二邊）的執著，萬物任其自然演變（「芻狗」喻不重要、不放心裏）；聖人也是，心中只是純淨純善（無牽掛），自然有好磁場影響周遭，百姓如何不管，雖如此但已經對百姓有很好的念波影響，且會對百姓引發學習妙用，這即「身教」；因為人與環境（天地、宇宙）是一體的（一個人即一個世界），故當情況已經很糟（某些時眾人不聽勸）亦只能隨順眾人，多說無益，不如學聖人心中常清常淨不執著、減少物欲，真心本性智慧自然漸現前，且有正能量散發，對世間負能量消弭之而能減輕災難。一個人就是一個世界，即心境一體、境隨心轉，故心中常清淨無欲，自然平安，且漸得歡喜、開本性智慧。念佛人則常以念佛來淨心開智慧（至心念佛即守中即純淨純善，無所謂善與不善、仁與不仁的執著），不僅佛光普照身心，對世間更有大利益，消減世間災難（越多人念佛越好）。（註：心清淨的明眼人，會看情況：眼前的人不想受教，就不多說；想聽，就毫不保留講；但也會視情形，譬如對方不能聽懂太深的理，就盡量淺顯講之；若對方能聽懂較深的理（這也表示對方其實心也蠻清淨），就盡量開示，讓他容易悟得深、悟得廣。這就是智慧的妙用，心越清淨，智慧透出越多，越能看情況度人）
孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（這幾句話是一貫的，故應該有其脈絡，有一個中心主題，即學聖學賢，就是學（尋找）人生天地之間的一個真理；找回真正的自我（佛性、自性、真心））
大意是（僅供參考）：我十五歲有心向聖學，到三十歲肯定了古聖的真理名言（初步、粗略肯定無惑），四十歲時對天地間道理已沒有疑惑（生活中的落實與古聖所言真是相應、真沒錯！）；學到五十歲，已經知道天地運行法則與人生的密切對應關係（「順」及「謙卑」而已。心、境一體且境隨心轉）；學到六十歲已是逆言順言不掛心，而能心如止水、觸境聞言皆通道理（皆有悟處；故別人說好話說壞話，都得利益、都幫助自己不斷開顯本性智慧）。到了七十歲，恆處快樂境界、智慧充滿，天人合一，不執著這個身了，萬物與我一體（但這「萬物與我是一體」的境界中還有高低程度之別，即累世的細微習氣到底是斷一些？斷很多？或是已經斷得乾乾淨淨？斷得接近乾淨是四十一位次法身大士（分證佛；越往上境界越高、神通德能越強，知宇宙事越細），斷到乾乾淨淨就是圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、…一切諸佛；一切智慧（其中含無盡神通）、福報皆圓滿）。
孔子又說：學而時習之，不亦說（悅）乎。即學習聖人體會的真實道理，時時落實（練習）聖人所教的道理於生活中，如此，就越來越歡喜、本性智慧也漸漸透出（智慧中是帶著本性歡喜與德能神通的，對天地宇宙、人生事實，多能預知、明瞭（看心清淨到何程度，能力就多大））。心靈的富足比追逐物欲（物欲是無底洞，且最後通向地獄；因違背了本性（本清淨大慈）境界）好太多了，歡喜是金錢買不到的，在佛法稱「法喜充滿」（修習正法（宇宙真理）而得歡喜），譬如念佛（出聲、默念均可，喝水、走路、坐車、躺著未睡時…時時皆可念）念上三天、七天十天一個月，會越念越歡喜且漸開智慧。一時買到車、房等物質的滿足，轉不了一生中注定的許多大、中、小災難；且揮霍一生卻不積善修福，等福享完，死後就墮三惡道受苦了。佛說「唯法（宇宙一切現象）唯心造」，即善惡在一念之間（一念的正、反面是同一體，轉正即善即引吉，轉反面即惡即引凶）。故心善一切漸善，心惡（自私）則萬境漸苦漸憂，故心常恨（怨天尤人），恨常久，外在環境（身、命運遭遇皆是環境）一定變得越來越不安；本來命中還有好運，也變成壞命運了，故惜蟲蟻、慎心念、慎口業、謙虛、恭敬一切人事物（把十善盡量修好），人生漸光明平安；反之，則人生漸不順，死後更易墮地獄。
有謂：人能常清淨，天地悉皆歸。即心中毫無執著，則天、地與自己合而為一；即不執著這身體，感受是全面的，很多訊息會知道（凡夫則啥都不知，頂多偶爾有預感等非常經驗，甚至連鬼都有一點小小神通（但鬼常有痛苦、煩惱），但遠遠比不上阿羅漢聖人），但其中一樣有程度上的差別，如阿羅漢有宿命通（知過去五百世，一世算三十年，約一萬五千年），但佛的宿命通是無盡的，一切眾生的過去、未來無盡世，全部知道（往生西方極樂的人，即使是最差的下下品，蒙阿彌陀佛四十八願加持，也與佛的能力差不多，萬德萬能，不可思議）。
釋迦牟尼佛在「華嚴經」中，提到了星系：有胎藏形（如婦女懷孕之肚）、蓮花形、螺旋形、山幢形、…種種形。現代科學家，用天文望遠境，已經發現部份這些星系（但取的名稱不一樣）。佛又提到：吾觀一缽水，八萬四千蟲（佛常用八萬四千比喻很多）。就是佛對身旁人講，這一缽水中，有很多的小蟲。當時的人大概什麼都沒看到（不就是水嘛），以為佛說的是另一度空間的小鬼神吧，但現今用顯微鏡已經可以看見生水中有許多微生物等。由此可知佛的境界非一般人所可思議，即使如四十一位次法身大士（法身菩薩，又名「分證佛」；越往上境界越高越接近佛），其真心已現（一般稱「大徹大悟」，但現今幾乎找不到這樣的人，且很多是錯認消息（沒開悟以為開悟了，其實只是可能頭腦反應變快，入定中有輕安感受等）），也能示現佛身（整個宇宙的情況也幾乎全知，但比不上佛之圓滿），但無法像圓滿佛（如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、…一切諸佛）一樣：能力究竟圓滿，過去、現在、未來一切事，無所不知、無所不曉（連一切螞蟻心中想什麼，都知，所有眾生情況，同時知；因為，佛的境界已經時間、空間都破了，故一切無分別、無障礙）。
在法身大士之下，還有一般的菩薩（也有程度高低），再往下，還有辟支佛（緣覺），再往下，還有「聲聞」：共四個果位：初果須陀洹（有天眼、天耳通，比鬼神已厲害多）、二果斯陀含（再加他心通（知別人心中想什麼）、宿命通）、三果阿那含（神足變化通，變水變火變變變，但不能與佛比，佛太厲害）、四果阿羅漢（煩惱初步斷盡，快樂也）；這些是初步破了我執，但法執未破（仍是妄心作用；對宇宙與自己仍有分別觀念），已可算聖人。初果聖人就已經不墮三惡道；算初步學佛成就，但現今幾乎無人能修得阿羅漢，因現代誘惑多、磁場也不好（人心不善所感召），故不易；且基本條件就是要破掉對自我的執著，就這一條就難了，人們的執著太多，破我執實不易；不是能入定三天半個月就是阿羅漢了，那大多只是一種輕安境界；不過有這種功夫，死後可能上升較高層次的天界（天界有二十八層），壽命雖長，但最後仍會往下墮落，不究竟，仍有墮地獄的危險，故求生西方極樂世界是最聰明的，一往生西方，就是無量壽命就是大菩薩（相當於法身大士），能力在阿彌陀佛願力加持下，幾乎與佛差不多：可分身無量度化宇宙一切有緣苦難眾生，且不苦不累、再遠距離瞬間即到（因為已與自心合一，而自心即宇宙一切，故再遠如百千億兆公里也是瞬間即到；其實應該說沒時間也，雖往而無往、雖動而無動，一切皆空故）、快樂無比（知道一切皆是假相，地獄的火都是假的，故也可入地獄度眾生，毫無苦受）。六道輪迴苦，如畜生道、人道，互相殺食等。人與動物、動物與動物、人與鬼神、鬼神與動物…糾纏不盡，皆是仇恨、愛欲所致，恩怨互報，沒完沒了。而在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦時間極長，三善道（人、天、天阿修羅）時間極短，故往生西方極樂才真是一了百了，永不受苦。
孔子也曾說：「大道之行也，天下為公」，「公」即「無私欲」即「無我」即「純淨純善」即「守中」即「隨順」即「謙卑」，即佛說「恆順眾生，隨喜（自然生）功德（改善命運、補充正面能量）」，皆是除私欲、為人想，謙卑到底；如印光大師所說：看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。這是謙卑（人人之本性）的極致發揮；因為自謙虛卑下，反而莊嚴了自身而更接近自性家鄉（成佛；且還未成佛，福報就已漸漸增長），譬如老實念佛、不計較一切的人，必能依願迅速往生西方成佛（且多念佛則消業，若覺習氣較深，除盡量改過，可多念佛，真下功夫，則可漸轉習氣，臨終也易往生西方）；若常違背「隨順」之理，常與一切人事物對立造惡，不但生時命運漸坎坷，死後也易墮三惡道。（註：常隨順眾生而謙虛（即「無量壽經」說的「身心柔軟」），自然心越來越清淨，也越來越透出本性智慧，福報也越大，心靈快樂無比）
註一：一個人既是一個世界，所以只要還有任何一個討厭的人事物、執著喜歡的人事物，就難以天人合一、難以真正成佛（因為自己這世界沒有圓滿，因為心中還有討厭與喜歡等執著）。故念佛法門就更顯寶貴，因可「帶業往生西方」（一往生就等於成佛，因不退轉且可分身無量供養他方世界無量無邊的佛（每尊佛都一定開示，且得數不清佛的開示，故成就快極），故成佛快速無比；也因此諸佛都讚嘆阿彌陀佛、念佛法門之好）。其他法門需靠自力修，煩惱斷盡才能真正成佛，要無量劫時間。而念佛法門，很多人念佛二、三年甚至一年、半年乃至數天就往生西方成佛。少數是臨終前幾日幾月，有人助念且自己真心相信彌陀願力、有極樂世界而能一心念佛不斷而往生；但多數人都是平日就慈心常念佛而後往生西方的。勤念佛，雖還未往生西方，但已能漸得快樂（佛的加持，過去、未來，無所不在，不是往生西方才得快樂），平日真肯下功夫念佛，會越念越快樂；若念不出快樂，多是十善修不好，盡量恭敬一切人事物，愛惜蟲蟻、敬老愛幼、慎口業莫隨意批評當可改善（因以上善心善行，皆佛慈心也；另物質本空故，故行為亦是不離心念）；學佛心而念佛，自然易得感應加持。
註二：湯恩比博士說：要拯救二十一世紀社會（世界）問題，要靠孔孟學說與大乘佛法。說得對。也有人說：二十一世紀是中國人的世紀。也對。中華文化精髓是「儒、釋（佛）、道」，三者的根同是「守戒（信因果、守禮）而心淨（定）而自然開啟本性智慧（智慧中有歡喜，越開智慧越歡喜）。但中國人的本性是善是淨（蟲蟲、動物、鬼神等皆是），外國人何嘗不是？所以，二十一世紀是中國人的世紀，也是美國人的世紀，也是歐洲各國的世紀，也是全世界各國的世紀。皆大歡喜！不過，學東西是「一門深入，長時薰修」則易開智慧（這是中國人開智慧的妙方（反歸本性本善，不會走向偏路、導致世界毀滅），也是最快的方法；若一昧求看很多書，雜亂無章地看，則難以開智慧；智慧不開，反而容易被邪見誤導，則知識裏摻了許多邪知見，誤己誤人），如三字經「教之道，貴以專」（老師先專教一本書，學生自然也盡量專一而學，漸漸學通了，再學第二部，悟性此時已漸開，舉一不止反三，還可以反百反萬，越學越快），弟子規「工夫到，滯塞通」（也是專一的意思），佛家「定能生慧」（念佛一句不斷，就是修定，經久漸開智慧，悟性速增，再看經就很容易貫通其理，才知其理無盡也（一個人就是一個世界，故面前的經典也是自性所變，所以心越清淨，越能理達經典之義也）），老子道德經說「守中」，中庸說「中庸之道」（亦守中，即守住清淨心，不著空、有二邊），意思都一樣。外國教學偏向於知識（只知道把不同的知識塞在腦中，很容易造成「所知障」，更不易透出智慧），這第一步已錯，又疏忽道德，更錯了第二步，故出了天才，卻發明出毀人的武器，這就是世界的災難。故若循中國古聖先賢的做法，即救世之道也。譬如念佛（學佛心慈悲、常念佛名）就是讓佛光普照，消除生者、亡靈的各種惡習氣及痛苦，讓世界的結晶（命運）變得更美好，自然風調雨順（各種天災不生），家家平安樂呵呵。
中國新鄭首屆女子道德修養公益論壇 傅沖演講（網址：https://www.youtube.com/watch?v=l-dZTgYTAx0 ）
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附上蔡禮旭老師一部份開示，引用網址：http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/new22-charter02.htm
（二）西方學者讚歎孔孟學說
現在我們要來思考，如何才能教孩子一輩子有正確的態度和行為。請問要怎麼教？今天大家知道，正確的態度觀點重要，一直在心中蕩漾，但是也不知道從哪裡下手。諸位家長，你們要不要今天聽完課之後，馬上跑到書市去，不論古今中外買它三幾十本回家？這樣好不好？如何教育孩子？學之道，貴以尊（咪弟註：尊可能為「專」）。學東西學雜了，「雜思而不訓」。學得太多你會頭昏腦脹，今天翻這一本蘇俄寫的，明天翻一本義大利寫的，後天再翻一本英國寫的，你的孩子變成什麼？變成實驗品，很可能變成小白老鼠。今天餵牠吃這點，明天餵牠吃別的，都吃不一樣的。這樣好不好？這樣不理智啊。
諸位朋友，現在流行看心理學，有沒有用？很多人買心理學的書買了一大堆，我請教一個問題，一個心理學家，四十歲出了一本書，六十歲又出了一本書，請問你要看哪一本，四十歲的還是六十歲的？（聽眾：「六十歲的。」）好，掌聲鼓勵一下，掌聲鼓勵是代表他有勇氣說出來，這位朋友，假如他八十歲又寫了一本，你要看哪一本？（「看八十歲時寫的。」）好，不要鼓掌了，你把你的人生，賭在一個人的想法；你把孩子的一生，賭一個人的想法，你把你世世代代，子孫的思想觀念賭在哪裡？賭在一個人說什麼上。這個賭注下的好不好？不好。所以我們要冷靜，請問這個心理學家，他所講出來的話，有沒有印證是對的，有沒有？沒有。很多人會覺得，年齡越增長他累積的智慧肯定越多，這個推論對不對？不對。一個人是二十歲的時候單純，還是四十歲的時候單純？（聽眾：「二十歲。」）對啊。因為四十歲的時候，他已經泡到大染缸泡了多久？泡了二十年。所以諸位家長，要冷靜思考。我們有很多思想觀念，都是自己想出來的，而不是依據真理，依據正道在思考。西方的心理學，已經研究了幾百年，請問西方現在的教育狀況怎麼樣？犯罪率講出來，會把我們嚇死。教出來的人品質都是這個樣子，我們還要一味的去吸收西方的東西，都覺得西方的月亮比較圓。不能盲從啊！我們要去學習他的文化，然而西方人現在要跑來學習中國的優秀傳統文化，你不覺得很好笑嗎？
一九八八年，七十五位諾貝爾獎得主聚集在法國巴黎，他們發表了一個聯合宣言，宣言裡面提到了一段很重要的話：二十一世紀的人類要生存，必須回到二千五百年前汲取孔子的智慧。二十一世紀的人類要生存，「生存」這兩個字很重，必須回歸到兩千多年前，汲取孔子的智慧。諸位朋友，七十五位諾貝爾獎得主，他們都是什麼來歷啊？都是全世界各個領域的頂尖人物！諸位家長，你們是不是中國人？「是。」好，不要以為大聲就有用。你是中國人，你從中國走出去，剛好旁邊還有一個外國人，還有一個陌生人，拍拍你的肩膀說，你啊，知不知道你的父親很偉大，你的母親很偉大。這麼一講你還在那裡愣了半天，「哦，真的嗎？我還不知道。」假如我們連自己都不知道，自己的父母很偉大，還要別人來跟我們講，那是很丟臉的事啊。所以後來已經知道，德行重要，而整個德行的重要，中國人已經延續了將近五千年的智慧。現在到哪裡找？要往東方中國找。諸位朋友，中國文化現在在哪裡啊？在哪？你們怎麼都不講話了？你們都被我這句話嚇壞了是吧。在哪？很多人都說在中國。有沒有在中國？你現在在路上，看到很多人打招呼會說聲「你好」；從遠地回來看到自己的母親，馬上去頂個禮，接下來說：「母親啊，這段時間我不在，讓你多操心了。」你在哪裡看到這一幕，在哪？在中國嗎？不是，是在韓國、在日本。
我每一次看《商道》，那個林尚默跪下去的時候，我的眼淚馬上就掉下來了。一個人摯誠的孝心跟德行，絕對會感動所有人，而中國文化重實質，不能重一個形式啊！我們身體流著中國人的血啊，腦子裡是誰的思想？我們現在腦子裡的思想，是仁慈待人還是急功近利，是大公無私還是自私自利？假如我們是自私自利，我們就不是老祖宗的好子孫。諸位朋友，什麼是中國人的胸懷啊？「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孔老夫子在《大同篇》裡面講到，要使老有所終，壯有所用，幼有所長。中國人的胸懷，是希望社會好，希望天下安樂，這是中國人的胸懷。我們現在有責任承先啟後，承傳老祖宗的智慧，開啟後代子孫光明的人生。
在上世紀七十年代，英國有一個大哲學家叫湯恩比教授，他說：解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位朋友，孔孟學說的核心是什麼？仁愛啊！現在人與人的關係，團體與團體的關係，社會與社會的關係，國家與國家的關係出現什麼問題啊？衝突啊！真正能解決的方法在哪兒？就在這個仁厚的態度。所以湯恩比教授才會斬釘截鐵，在他幾十年的哲學生涯當中，講出這一句懇切的話來。仁啊，中國文化，文字也是中國文化，仁是左邊一個人，右邊一個二，這個字是會意字，哪兩個人？自己跟他人。想到自己和想到別人，當每一個人的態度提升起想到自己就想到別人，請問人跟人能衝突嗎？國與國能衝突嗎？真正的問題，不在衝突，而在思想觀念，這是根本問題。中國聖賢的教誨，延續了四千多年都被印證，是真實不虛的教誨這不是我們自吹自擂，所有外國頂尖和有智慧的人，也都是這麼講的。
諸位家長，要珍惜老祖宗的智慧，絕不能再浪費，我個人體會很深，因為我從事教學，我教了孩子一兩個月《弟子規》，感受到這些教誨對孩子一輩子都受益，所以我馬上開著車去找我的結拜大哥，我一邊吃飯一邊把《弟子規》打開，一句一句地念給他聽，講這一句話對孩子多重要。（他有一個女兒讀小學二年級，一個讀小學四年級。）講到一半，我突然悲從中來，就哭起來了，他被我嚇了一跳。結果等情緒平和下來，我大哥跟我講了一句話，他說我聽大學教授講課，也沒人像您這樣子。後來我就跟他說明了一下，我說我剛剛講到一半，突然感觸到我的人生，假如在小時候，老師肯教導我這些教育，我的人生肯定少走很多冤枉路，走了冤枉路還不打緊，因為不懂做人做事，走這個冤枉路的過程，又不知道做了多少錯事，傷害了多少人。傷害別人，不是對不起就沒事了，裂痕可能只能合起來，但是還留下一個痕跡在那兒。《弟子規》說：「父母教，須敬聽。」當父母在教誨我們的時候，我們要恭謙地去領受，而我們這一代沒有聖賢教誨，常常就給父母頂回去了。這一頂回去，哪知道父母的心有多傷心，這些事做下去之後自己很後悔。
我姐姐出嫁的時候，我的姐夫要來迎娶，因為我是獨子，所以我去幫我姐夫開車門，拿了一個紅包，看看還不少。我把他帶上來，上來之後有一些禮儀。禮儀當中最後一個就是要拜別父母，最後姐夫領著我姐姐，跟我父母行三跪九叩首 禮。當我的姐姐第一拜拜下去之後，我父親的眼淚馬上就含在眼裡。我馬上就感受到，我父親的一種心境，我的眼淚跟我父親是瞬間同時流出來，我在當下體會我父親的心情，好不容易啊！一個女兒拉扯那麼大，多少的付出多少的擔憂，多少的關愛，今天好不容易幫她找到一個好歸宿，一個為人父母為子女操了多少心啊！我們有沒有去體會過？當我這個感受很深刻的時候，我在我的內心告訴自己，從今以後絕對不能再對父母講一句很重的話。而《弟子規》從小就教導孩子：「父母呼、應勿緩，父母教、須敬聽，」對父母講話的言語態度，從小就要紮根，要有恭敬存心。我為什麼哭得那麼傷心？因為好多事是不能從頭再來的。
所以帶著這個遺憾，我們不希望自己的下一代，再有這種遺憾；我們也不希望，自己的學生的人生再有同樣的遺憾。曾經有一個四年級的小朋友問我，他說：「蔡老師，你為什麼這麼努力去弘揚中國文化？」我給這個孩子的回答是：人生要有良心，自己該做的事要勇於去造福更多的人，不能再讓自己人生的遺憾在別人的身上出現。所以我們既然知道孩子一生做人做事的態度重要，也知道中國文化真正能夠教育孩子形成健全的人格，那接下來我們就要好好深入中國聖賢的教誨。
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