世界宗教是一家，莫把自己（自己與他人萬物一體）當冤家
手邊有本「世界宗教是一家」（淨空老法師學習各宗教經典節要；華藏淨宗學會印贈；網址：https://edu.hwadzan.com/fabodetail/582 ），近幾年斷斷續續看了一些，近日再看了看，想寫一點感想、小體會。（見世間到當今仍有宗教戰爭，及人們多所誤會（把各宗教對立起來，殊不知一切本源，當是「本淨（無欲望）本善、本無分別」），故想寫一些心得，只能說主要在提醒自己，修好自己吧）
「一人一世界」，一個人就是一個世界，也是世界的王（自己與世界一切人事物，是一體的，一個整體，一個自己），可名「至高境界」。
至高境界，即佛即上帝耶和華即真主安拉，正如道家老子言：「道可道，非常道；名可名，非常名」。那時間、空間俱破的境界，無法以文字名之，但凡夫執著，故只好取個名字；又因地區不同，人性不一，故各聖賢、佛菩薩，各隨因緣而度化眾生。但人們糊塗，執己是強，連信教都信我是真，你是假（自己的宗教主才是唯一真主），故起了鬥爭甚至戰爭，正是天也哀憐，諸佛長嘆。佛說：應觀法界性，一切（萬法）唯心造。（眾生應當看清楚這整個宇宙一切現象，其實就是你們的「心」所變現，心就是佛的法身（法身遍一切處，且所有諸佛，共同一法身），心就是佛，心就是上帝，心就是安拉真主，心就是老子之道、儒之中庸（且萬德萬能，可分身無量，變化各種形態度人）。萬法唯心，一人（一蟲、一鬼神（蟲、鬼神等皆有佛性，皆能成佛））一世界（宇宙）也）
註一：一人一世界的道理，作個比喻，譬如作一場夢，夢中有自己、他人（喜歡的、討厭的）、山河大地一切萬物及虛空，上演一場悲歡離合。而醒來後，才知這夢境不是別人塞到腦中，而是自己的心所變現出來的，亦即整個夢境就是「一個自己」。故當對眼前一切人事物，懷抱感恩、謙卑、平等之善心，否則惡劣對人，則環境必惡劣對你（此名心、境一體，又境隨心轉），常惡心惡行，則人生漸慘，死後墮地獄；若常心善（多感恩別人、不計較）、感恩、謙卑，則福報自生，人生漸心安理得，死後再隨福報多少，或投胎做人或上升天界（若心清淨到一個程度，破了「我執」，就不是一般的天，而是脫離六道輪迴的聖人境界了）。另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故每個人生下來就有命運不同，有的命短或多病（一般是過去生殺業較重；若愛惜蟲蟻莫傷害、慎口業、存慈心待人、謙虛，則可延壽減災），有的財運豐（過去生常布施助人），有的聰明（過去生喜助人、教人知識、念佛念經等）…種種情況不一，但只要斷惡向善（學淨土者可多念佛，佛力加持，效果更顯），命運皆可改變。阿彌陀佛！
註二：常聽各宗教「神創造世界」，其實就是佛法講的「萬法唯『心』造」，即「真心」創造了世界，即一人（一蟲、一動物、一鬼神）一世界。另則，若有宗教稱「真主安拉、佛陀、上帝」等皆是「唯一真神」所指派度眾生的，其實這還是「分身」的概念。因「本性」（佛性）本一體，即真主安拉、上帝等，皆是「至高無上」（時間、空間皆破，已無法分別，故稱「至高無上」，在佛教稱「佛、法身」，在伊斯蘭教稱「真主安拉」，在他教稱「上帝、耶和華」等），故皆為一體、無分別。若某教某信徒說「我的主神最高」，那就變成有分別（有上有下，有左有右，有高有低，有過去有未來），又落入時間與空間了。
註三：一人一世界，再講一下。譬如室內一個扁圓形瓶子，小明站在正面，看到圓形；小安站在側面，看到扁長形；小梅站在室外，什麼都看不到。故同一個瓶子，各個看到皆不同，此即一人一世界也。一人一世界，永世（永恆）真理也，其中自有因果運作，即善有善報，惡有惡果，不是不報，乃時候未到。故常存清淨心、慈悲心、感恩心、謙卑心面對眼前一切，則自己眼前這世界漸漸就美好，若真下功夫，真的會破掉「我執」（證阿羅漢果），再繼續修，最後會成佛。但不易，雖不易，只要常懺悔改過，絕對結美好的果實。念佛人則一心念佛（靠佛力加持），一往生西方，就是大菩薩且迅速成佛，可分身（變化各種身分）無量度有緣眾生，快樂也（且在世間念佛時，就對世間災難減輕有大幫助，故越多人念佛越好）。另外，常被人罵，除了反省自己有沒有常造口業批評，被人罵其實也是消業障；若常被人稱讚，不是好事，是消福報的，故更要謙虛心、平常心面對才好。
也因為一人一世界，佛說：佛力不敵眾生業力。即眾生自己遠離了佛，乃至造惡甚至毀謗佛，則自己的世界起了不良因果作用，故將招致惡報（即道家說「禍福無門，唯人自召」）。若對佛恭敬，依經訓修持，則佛力就能加持得上，人生漸順也。其他宗教，有些人禱告有時有效有時無效，皆因平日心之誠與不誠、善與不善，若心常自私或造瞋念惡行，則業障漸增，此時禱告甚感無力無效；若誠懇認罪懺悔（特別是慎重口業、愛惜蟲蟻、謙虛到底、端正心念、常為他人著想），則善因起作用（也是感召冥冥中善的力量加持），禱告則常見效。但有的人業障已重（壽命快盡了），為其禱告雖不能起死回生，但至少對其去處有幫助（壽命未盡者，則可減輕其病苦）。
註四：聖經提到「跟著我走就對了、莫崇拜偶像、上帝就在你心裏（身邊）、信我者得永生、耶穌的寶血洗淨了你的罪惡」，略解一番：
跟著我走就對了，「我」是指「大我」指「自性、大愛、真主安拉、上帝」，意思是「學習大愛」（則自己的世界就越來越圓滿、美好，成就了純淨純善之世界（一人一世界）；但這是要一生做去的，能真下功夫者，能破「我執」，漸漸契入更高的境界，最終成佛（可說：與上帝同一體，無所不知、無所不曉）），若不能，則也可得人間、天上（一般的天界）的福報（死後再投胎做人或升天享福）。
崇拜偶像，指不修「大愛」，只修「自私、隨物欲走」，如世間種種好玩物或迷信於無利身心境界提升的事甚至害人，如此荒廢時光甚至造惡，來世也不妙。
上帝就在你心裏，即人人（一切有情眾生）皆有佛性皆可成佛也。一個上帝即一個世界，故善惡懲罰，皆自作自受之（人人皆上帝也，迷了是凡夫，覺了是上帝是佛）。耶穌是上帝的代言人，他的寶血洗淨人們罪惡，這是指自己要學耶穌的大愛，自然消除罪業增長福報、智慧。（自己身上的血已成寶血，且也能繼續助人）
信我者得永生，「我」即「大我；本淨本善」，有信必有行為，故能學習本淨（除欲望）本善，一路走下去，境界漸提升，最後一定走向永生（但這要下真功夫）。
底下節錄書中小部份各宗教經文，略發心得：
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【伊斯蘭教，古蘭經】
他們應當恕饒，應當原諒，難道你們不願真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。
●真即不假，即脫離空、有二邊，即與宇宙合一，即「本慈本淨無惡心」（會有災難不順，皆眾生自己召感（或今生惡心惡行或過去生造業所致）），故曰「真主」。真主（上帝）在每人心中，自然發揮因果作用（善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到）。這裏講到多多原諒別人、莫記恨，因人、我一體（一人一世界），故能自性（真主、上帝）起善作用，而能得福報（就如同放了自己一馬，莫再恨；再恨再恨，你的人生就成惡性循環，完蛋了）。
至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他們的時候，他們說：「祝你們平安。」
●僕人即「代言人」即「自己的心念、行為」。「至仁主」就是「本淨本善自性」。而一人一世界，故眼前所見，若是惡向你而來（這是冤冤相報），當莫放心上，且以感恩心對待對方。（這時福報就累積了，你把你的世界越變越美好了，命運轉了）
他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。
●有錢多助人（有力也可多助人，如做義工），錢多珍惜，但助人絕不吝嗇，而雖助人卻不放心上、不求回報，此名「中道」。
悔過而且行善者，確已轉向真主。
●真主即自己（本淨本善境界）也，故說悔過向善者，已浪子回頭（回頭即沒有頭與不頭的分別，即真誠心即本淨本善），找回真心（真主）了。
他們不做假見證，他們聽到惡言的時候謙遜地走開。
●與人相惡罵，等於把自己世界變壞，心地波動，命運變糟，逆境將變多。（因一切人事物與你是一體的，是一個自己、一個世界）故心懷謙卑遠離莫與人爭，保持和諧。
唯帶著一顆純潔的心來見真主者，（得其裨益）…
●真主不在他方，就在自心（自心亦即宇宙一切）。心純潔清淨無欲，開智慧、恢復圓滿福報。（盡量做，做多少則得利益就多少）
你們應當以公平的秤稱貨物。
●做人要真誠，做生意不偷斤減兩（也不偷工減料等等），才能真賺錢，否則這錢一定會在不正常情況下很快失去（如被人騙）。（儒家也提到：貨悖而入者，亦悖而出。即財貨用不正當手段來者，一定在不正常的情況下失去，且還有加倍的惡報）
凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確是無求於全世界的。
●世人自私（隨物欲走，走向死路），為名利而奮鬥，但最後才知苦，成也苦，敗也苦。真心（真主）是無欲，真誠待人，心安理得。當心念越來越清淨無欲，世界的訊息漸漸都能得知（智慧漸開了，且越加快樂）。
我必使天災從天空降於這個城市的居民，那是由於他們的放蕩。
●天災降臨，這即「共業」（眾生共受的業報），這是指世人放蕩沒有遵守道德倫理（如貪淫、造口業、常殺動物蟲蟻等），故世間現今天災、瘟疫多，皆是人心不善所感。但一人一世界（因緣果報，自作自受），自己認真斷惡，自然心安理得避災，念佛人心善常念佛，亦可助世間少災。
…不要在地方上為非做歹（為非作歹），擺弄是非。
●慎口業、多敬人愛人莫傷人，自有善報。禍亂無辜者，必遭天譴（天即自心也，天譴即自造之惡果報境界，當墮地獄（地獄亦自心自行為所造））。
信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。
●敬畏即恭敬真誠，當學「本淨本善」（回歸自心（真主）），說有益人心的話、莫造口業，則有福報。
我因他們的忘恩而以這報酬他們，我只懲罰忘恩的人。…
●此仍是「因果自作自受」，一人一世界，自己的世界好壞，自生變化：善念善行，世界美好；惡念惡行，命運漸糟。（「我」指「自己」（一個整體），即「一人一世界」的因果自然循環）
【猶太教】
耶和華不使義人受饑餓；惡人所欲的，他必推開。
●自心即真主即耶和華（上帝），自心造善、惡境界，故因果自受之。義人純淨純善，必增福；惡人常心惡行惡，損大福。而因果通於三世，故有些好人已注定今生短命，但只要惜蟲蟻、修十善（簡言之：心善（為一切人著想，因一人一世界）、行善（為一切人著想）、口善（為一切人著想）），必能延壽增福；惡人有時福報較厚（過去生所造善業），等命終時，惡相現前，後悔不及，且其壽命可能已減短，如八十歲減為七十歲，只是我人不知也。
恨，能挑起爭端；愛，能遮掩一切過錯。
●常恨天恨人，則自己的世界越來越糟（一人一世界；別人別事也都是你的一部分，恨別人等於恨自己，把自己一點點福報也給恨光了，反之，常恭敬人感恩人感謝一切，則福報漸增、逆境漸順），常愛（慈悲）他人助他人，則可消業增福轉命運。念佛人可時時心中念佛，更可得佛光加持，力量更大。
多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
●言多必失，慎言存慈心真的能減少造口業，留福更造福，確實是智慧的做法。
敬畏耶和華，使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。
● 「敬畏耶和華」，即恭敬一切人事物（因一切人、蟲、一切事情，皆自心所變，即一個世界即耶和華即佛自性即真主安拉即道即中庸也），則必延壽增大福；反之，心惡行惡、自私只為己想，人生必漸坎坷也減壽。
【基督教】
神必照各人的行為報應各人。
●「神」即「一人一世界」，各人造業各人擔，因果作用，自然如此。
不要以惡報惡。
● 莫冤冤相報，最後會越報越重，然後下場就是入地獄。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
●佛說：財布施得財富（看心意非看錢多少，如窮人省吃儉用，捐多錢助人，一生才捐一百萬，但下一世就是千億富翁；今生至少量力布施，也能保衣食無虞，下一世財運更好；有錢不肯布施者，死後多半墮餓鬼道去了，因「一人一世界」（不幫助別人等於不幫助自己，故得窮乏報應，死後墮餓鬼））、法布施得聰明智慧（過去生常喜為為人指路、教人知識、念佛誦經等，則今生易致聰明靈敏（常瞧不起聰明人，則得愚笨報應，考運也不會好））、無畏布施得健康長壽（過去生喜救人、救蟲蟻（讓人、蟲蟻沒有恐懼、無畏懼），今生較長壽少病（今生注定短命沒關係，多戒殺、愛惜蟲蟻、慎口業，把十善修好即能延壽少病）。若能多念佛求生西方極樂，則真正一了百了了。
要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。
●莫冤冤相報。常謙恭待一切人事物，則世界越美好。
我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
●人們互相敬愛，不要只是嘴巴講講道理，要以真誠心落實在行為上。則（你的）世界更加美好了。
我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
●譬如有人見到好人沒好報，就不相信因果，其實是因果複雜，且好人到底是多好？（私底下如何？或其有過去生的惡業以致今生的惡果）另外，對聖人的訓誡當有信心，秉而行之，自得大利。（這句也有信一切（一切人事物都是我的世界中的一份子，故都真誠、感恩相對）的意思，也就是不管別人如何，總以真誠心相待，則漸漸，人生漸光明美好（肯吃虧的人總是後來有福的））
施比受更有福。
●幫助人，就是幫助自己（的世界更美好、心安理得）。故受人一滴恩，當湧泉以相報。
凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
●自大的人，必被人瞧不起，謙虛卑下的，必然漸被人尊重。（一人一世界，尊重別人等於尊重自己，故久久自然漸漸被人尊重（但仍以平常心面對，不可起傲慢，否則世界又變糟了））
他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義之人。
●「他」即「自性、佛性、上帝、真主安拉」，即一人一世界。太陽曬一切、雨潤一切（太陽、雨，皆我自性，平等、本淨本善，因一人一世界），不管好人壞人，表示平等博愛（能如此存心，必速開智慧大增福報）。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
●「天父」即一人一世界。人們若常原諒別人、不計較，則自心世界漸美好，外在環境（亦天父，因一人一世界）也改變，災消福來。
要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的祈禱。
●這是大愛，也是一人一世界。因為心中若存恨，則自己世界就灑入毒藥，漸漸發霉，身心皆病、命運更慘，死後墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）。且仇敵不是無故而來，譬如過去生殺過的雞鴨蟲蟻，今生投胎做人來到你面前，他報復你，若明因果，就當還債想，自然漸心平；若更感恩其為你消業，則更是難得。這樣的人，速積福，且會速開智慧（智慧漸開，就更容易明了宇宙真理、人生許多細微處之因果）。
仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。
●仁慈的人一定常善待一切人事物（因為一切人事物就是自己；一人一世界），故等於善待自己，增福開智慧；殘忍的人常傷害他人（他蟲），故等於傷害自己（因一人一世界，這些他人這些蟲，皆自己也），今生來世皆淒慘。
主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
●「主」即自性即本淨本善，即「一人一世界」，因果自然報應自身。善引善報，惡引惡果。
敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵守他命令的是聰明人。
●「耶和華」即自性即一人一世界，敬畏耶和華即恭敬一切人事物（謙虛、感恩），漸漸，自性智慧透出。故說遵守「他命令」（即自性即本淨本善）的是聰明人，因世界更有智慧更美好了（境界漸漸提升；越謙卑的人升越快）。
【天主教】
你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
●「主」即自性即一人一世界（別人及一切事物皆是我），故當常為人著想，令他們得歡喜（幫別人就等於幫自己，一人一世界）。念佛人常為世間念佛祈平安，亦大善也。
若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。
●「天主」即自性。我們若懺悔過錯（改過自新），自然消業障（即猶如赦免罪過、洗淨各種不義）。
原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和他的貪欲都要過去，但那履行天主旨意的，卻永遠存在。
●世界是內心的反射，我們內心貪欲種種，是輪迴多生多世的習氣，非出於「父」（即本性；純淨純善）。世界種種變化終要過去（因非本性，故會變化、不恆久），但「天主」（佛（自性、真心）、上帝、本淨本善）必永存（因時間、空間已完全破除）。故常存慈心、清淨心（斷物欲），則速增智慧、增福報，境界漸提升。
2017年3月15日 星期三
2017年3月10日 星期五
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
往生極樂世界七位典範：梅忠富、陳德宜、陳智奇、祝慧英、徐了法、李慧光、楊徹年
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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梅忠富
梅忠富，石純福居士之母也。不識字。從虛雲和尚受皈依，法名寬懿。一九四五年，年七十一，子純福迎母就養於津寓。純福乃清信士，早從慈舟法師受皈戒。母抵津後，純福勸令茹素念佛，求生淨土。母漫應之，意尚猶豫。一夕，母夢見一白衣老嫗，長身玉立，狀甚肅穆。左手執瓶，右手持一長形物，安祥緩步而來。翌晨，以問其子。子以白衣大士聖像示之，母曰：「是矣！」自此長齋念佛，恒課不輟。其後純福在香港設佛經流通處。一九五七年，母年八十有三。歲暮，純福由港歸省。時母患白內障，失明已久。告子曰：「近一兩年來，向壁而坐。常見有一寬敞大道，頗遙遠。路盡處，有一大寺院，莊嚴絕倫。路上男婦老壯皆古衣冠，安祥而行，向於佛寺。所見清晰異常。恒觀至數小時，至兩眼疲極始止。」又云：「常夢至一大寺，輝煌壯麗，不可名狀，阿彌陀佛坐於殿中央。」捨報前數月，猶數數作如是夢。往生前數日，謂兒媳言：「我已親見極樂世界莊嚴妙境。今以相告，當宜詳記，及純福回津時示之。」且囑：「速函純福，令於十一月十七日前到家，送我生西。」純福得訊。趕回天津，而母已於六小時前逝矣！觀妻所記，與淨土諸經所載相符，心益奇之。母於一九五八年農曆冬月晨二時逝世。逝世之際，媳在室守夜。朦朧中，聞臥室外有蕭笛鼓樂之聲。又聞人言：「即是此屋。」忽風吹門辟，遂驚覺，母已氣絕。三日後入殮，全身柔軟如生時。
白話：
梅忠富，石純福居士的母親，不認識字。依止在虛雲老和尚座下學佛，法名寬懿。1945年，七十一歲，兒子純福把母親忠富居士接到天津住所安養照顧。純福早在慈舟法師處皈依三寶，是受了三皈五戒的學佛居士。母親到了天津後，純福就勸她吃素念佛，求生西方極樂。母親沒有認真回應，心中仍猶豫。一晚，母親夢見一位身穿白衣的婦人，身形修長亭亭玉立，感覺莊嚴肅穆；左手拿瓶，右手拿一長形物，安祥緩緩走過來。第二天早晨，她把這夢境告知兒子。純福就拿一張白衣大士像給母親看，母親說：「就是她！」從此開始吃素念佛，持續不間斷。
後來純福在香港開了佛經流通處。1957年，母親八十三歲，年終，純福從香港回家看母親忠富居士。當時母親患白內障，失明已經很久，告訴純福：「我這一、二年，都是面壁而坐（概面壁念佛不斷），常見有一條寬敞大路，通到很遙遠；路盡頭，有一大寺院，非常莊嚴好看，路上的男女老人成年人都穿古代服飾，安詳行走在往佛寺路上，我看得非常清晰，常看到數小時，直到眼睛疲累才停止。」又說：「我常夢到一個大寺院，輝煌壯麗，無法形容，阿彌陀佛坐在殿中央。」忠富居士往生前數月，仍常常做同樣的夢。
往生前數天，忠富居士告訴兒媳說：「我已經親眼見到極樂世界莊嚴微妙境界，我告訴妳，妳要詳細記下，等純福回天津時告訴他。」又囑咐：「趕快寫信給純福，要他十一月十七日（阿彌陀佛聖誕）前到家，送我往生西方。」純福得知訊息後就趕回天津，而母親已經在六小時前往生了。看到妻子所記下的母親所說的西方聖境，與淨土諸經典所寫的一樣，心裏甚為驚奇。忠富居士在1958年農曆冬月（十一月）凌晨二時往生，往生時，媳婦在室內守夜。朦朧中，聽到臥室外有蕭笛鼓樂的聲響，又聽到有人說：「就是這間房子。」忽然風吹門開，就驚得精神一醒，這時發現母親已氣絕。三天後入殮，全身柔軟好像生前一樣。
註：白衣大士亦觀音菩薩其中一種形象，緣分到了，以夢境接引純福的母親忠富居士學佛念佛。
陳德宜
陳德宜，蘇州人，夫姓倪。其父及夫家均以經營綢業為主。婚後夫婦感情不睦，生一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難久保，由是於佛法漸生信仰。一九三一年到靈巖皈依印老，賜名德宜。平日修持，只知一心念佛，不學其他法門。恭敬三寶，樂善好施。西元一九六二年，年七十二，感身體不適，即一意求生西方。臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾和念。正念分明，安祥而逝。
白話：
德宜居士，蘇州人，先生姓倪。她的父親及夫家都是經營紡織業維生，婚後夫妻倆感情不甚好，生了一子一女。中年後深感人生空虛，富貴榮華終難永久保持，因此對佛法漸生信仰。1931年到靈巖皈依印光大師，獲賜法名「德宜」。平日修持，就是一心念阿彌陀佛，不學其他法門。她恭敬三寶（佛、法（經典）、僧），樂善好施。西元1962年，七十二歲，感到身體不適，就一心念佛求生西方，臨終時，在眾道友齊集助念聖號下，仍能隨眾一起念佛，最後正念分明，安詳往生。
註一：佛、法、僧，名三寶。佛表「覺而不迷」，法表正而不邪（正知正見），僧表淨而不染。恭敬三寶，意思是除了對佛像、經典、出家人恭敬，更深的意思是要至少嚴持十善（盡量做到），盡量一心念佛、求生西方成佛度眾生。一般人十善做得好，就已能心安理得（漸開智慧、漸消業障、命運安和光明），加上多念佛更好；走路、坐車、喝水吃飯、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛不斷，不但自利（消業減壓力、增智慧）且利益天下（無形的念波會影響世界漸平安、風調雨順）。故修好十善、多念佛，很好。（十善簡言即如下：不殺（蟲蟻莫隨意殺之，可延壽、少病少傷；有病亦可減輕甚或痊癒）、不盜、不邪淫（身業三）；不惡口、不兩舌（說人是非甚至挑撥離間，皆是重罪，減損福報）、不綺語、不說謊（口業四；善意謊言可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則救兔子一命，也讓獵人少造一次殺業）；不貪不恨不愚痴（意業三），合起名為十善圓滿，修得越好，人生越光明開智慧增平安）。
註二：不止對三寶恭敬，對一切人事物都盡量恭敬，因「一切皆佛」也，當成佛時，萬境消融為一，草木、石頭、他人、我自己、虛空，皆融為一體、無法分別，此名成佛，快樂無比、智慧無比、沒有壽命（即永恆境界），故當對一切盡量恭敬；也可說「一人就是一個世界」，亦即「人、我一體」（我與周遭一切人事物皆是一體），故盡量對這世間一切存平等心、慈愛心、感恩心、謙卑心，則是對自己平等、慈愛、感恩、謙卑，則漸漸易生智慧、消業增福、人生光明無憂（自己的世界漸漸圓滿了）。這道理就是古人講的「己所不欲，勿施於人」（因別人與我是一體，是我自己這個世界中的一份子，常怨人、傷人，則反而傷到自己，自己的世界越來越糟）「慎言勿傷人」（常流言傷人，亦等於傷自己（因一人一世界，萬物與我一體），過一陣子自己也莫名被人罵（不一定是被你罵的人罵，而是有可能被不認識的人罵）；故被罵時，就等於消業障，該感恩，也趁此時反省自己謹慎言行，就不會常遇被罵、不順的事了，此即古人說的：行有不得，反求諸己（常遇不順利事，就趕緊反省自己諸多缺失，有無傲慢不謙虛？有無聊天時惡口、流言傷人？有無毀謗佛法？改了自然就漸漸事順了、福報又漸漸回來了））「言多必失」（勸人念佛，行，好事（但莫勉強）；閒言批評則易招罪障）「量大福大」（心量放大，莫常怨人、記恨，如此會讓自己世界變得更糟；若能常放下恨，則消業增福，周遭的環境也漸變美好了）。
另外，因果通於三世（過去一世、二世…無盡世；今世；未來一世、二世…無盡世），故今生每人命運已注定不同，有的短命或多病（前世殺業較重），有的沒財運（過去生較少布施），有的較聰明（過去生較喜歡教人知識、為人指路或念佛念經），種種情形不一而足。但只要記住「一個人就是一個世界」，對任何人事物盡量恭敬，隨緣助人、慎言語、愛惜蟲蟻命、端正心念（即盡量把十善修好），則漸漸自己一生命運就轉好了、壽命延長了、壓力減輕了、睡覺好睡了。（如果感覺自己惡習氣很重，就更要多念佛拜佛，靠佛力加持，有大幫助）
因果還有一種情形，就重罪輕報。即念佛人雖誠懇念佛，也謹慎言行，但仍有一些挫折（但其心通常能看得開了，故也不打緊），這不一定是修不好，而是他的注定的報應（過去生造的惡業）由重轉為輕輕受之。當然，也有的是根本就修不好而無法轉命運，這就要自己反省了（末學也要反省、懺悔（誠心懺悔確實有用，但重點在改進，不改進不算真懺悔））。（因果另有後報應先轉為現在報應，也是減輕受之了，不管如何，盡一生斷惡向善就對了，自然漸光明，而要究竟離苦，還是往生西方才是究竟，在六道中就算受一些福報，等福報享完，又墮三惡道了）
陳智奇
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師，賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容。老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟因難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來，推門入內，老太云：「你來得正好，請你幫助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱云：「垃圾送東方，我即往西方。」言訖，含笑而逝。世壽八十有二。
白話：
陳智奇，蘇州人，大家叫她陳老太，她住蘇州文山寺前一號。曾經皈依印光大師，獲賜法名「智奇」，後又皈依虛雲老和尚，獲賜法名「寬容」。陳老太深具善根，小時就知道隨母親念佛。中年時先生死了，沒有子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜歡幫助人，不因經濟困難就吝嗇。每天持誦「楞嚴咒」「大悲咒」「觀世音菩薩普門品」「金剛經」及淨土相關如「佛說阿彌陀經」等諸大乘佛經，從不間斷。老太深知生死事大，很精進懺悔，一心念佛，誓願往生西方極樂世界。1974年3月26日，上午十點左右，有某位蓮友送菜來，推門進去，老太說：「你來得正好，請你幫我擦身子，換上乾淨的衣服。」蓮友見到這情況，心中已經明白（老太快往生了），就勸老太念佛。老太說：「不用多說，我已自知時候到了。」接著在佛前焚香而坐。唱說：「垃圾（概指執著的情識、臭皮囊身等一切執著）送東方，我就要往西方。」說完，就含笑往生了。她活了八十二年。
祝慧英
祝慧英，蘇州東山人，守貞不字。慧英出胎即茹素，母令食葷則固拒，母亦不能強也。皈依德森法師，修淨業。生活極貧困，其妹與妹婿恒賙給之。一九七六年，病胃出血。臨終前數日，見有兩小兒捶其腿，捶處皆青瘀。自知宿業為祟，一意念佛，祟遂不見。將終，見佛來，自言需見蓮華乃去。須臾，見蓮華現於虛空，才逝。遺命骨灰和麵為丸，投諸海中。
白話：
祝慧英，蘇州東山人，守貞不嫁。慧英出生就吃素，母親命她吃葷就被拒絕，實無法勉強。後皈依德森法師，修念佛法門。慧英生活很貧困，她妹妹、妹婿常救濟她。1976年，生病胃出血。臨終前數天，見到二個小孩子打她的腿，被打的地方都淤青，她知道這是宿世業障作怪，就一心念佛，後來這鬼祟就不見了。快命終時，見到佛來，自己說要看到蓮花才往生，不久，她見到蓮花在空中，就往生了。她交待把她燒化的骨灰與麵粉和為丸子，投到海中（與海族生命結善緣）。
徐了法
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孑然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇，不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物度日，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切迴向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者言：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱云：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！世壽七十有一。
白話：
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶里十一號，年紀輕輕就信佛，中年時先生走了，沒有子女，孤獨一人。了法居士對宏法利生事業頗具熱忱，領眾結社，誠心念佛，曾參拜各地名山道場。只要是出家男女二眾及念佛居士有困難需要人援助的，她隨召就到。侍奉病人及臨終助念，都能盡力而行，不辭勞苦。了法居士體力不太好，後來患了乳癌，仍然自告奮勇，不管安危，侍奉別人的病體，不現疲倦面容。居士家境貧困，依靠變賣衣物過日子，從不向人乞求幫助。或有人以財物送她，她一定在佛前懇切廻向。往生前，已經家無何物，只留下一個供佛的木櫃而已。她所患的乳癌，已是末期，且因患有其他疾病，不能施行手術，她自知醫藥已無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生西方淨土。其時患部潰爛，膿血交流，竟也不覺疼痛。1977年，農曆七月初一日上午十一點往生。
在往生前，了法居士就已預知時至，說七月初一就要往生。到了初一八點多，她吃西瓜後，對在旁照料的人說：「你們趕快為我點香，觀音菩薩法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口中稱念觀音菩薩聖號。一會兒又臥倒，這時在旁的照料人，都大聲稱念聖號。居士說：「請你們念得輕聲、念慢一些，不然我會跟不上的。」當時左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如同平常。大家都說：「徐老太還在念佛呢！」卻不知居士已在大眾念佛聲中，安詳往生了！她活了七十一年。
李慧光
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，夫姓宋。生一子，甫二十即夭亡。居士痛念濁世無常，人生多苦，即長齋奉佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，法名慧光。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦法華，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不輟。居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見有貧苦之人，即以布施。一九五九年春節前數日，略感不適。春節早晨，潤田師登門相訪。居士云：「請你為我在佛像前供放水果。」又言：「我在往生時，最好不要有人在旁，防其打擾。我自己會念佛。」正月初二日十一點零五分即往生。前一刻，居士謂侍疾者言：「請你為我在佛前點一枝香。」言訖，即靜臥不語。視之，已逝矣！歿後，各道友齊集念佛。歷五晝夜，未斷佛聲。送往火化時，膚色紅潤，面現笑容。遺命將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族緣。終年八十有二。
白話：
李慧光，江蘇蘇州人，住蘇州河下塘四號，先生姓宋。生一子，才二十就死去，慧光居士深痛感到濁世無常，人生多苦，就吃長素念佛，皈依上海圓明講堂圓瑛法師，獲法名「慧光」。後又皈依天臺大德靜權老人，及蘇州比丘尼潤田師。居士一生樂善好施，尤其恭敬出家二眾。每天除早晚功課外，持誦「法華經」，數十年來，從無一日間斷。晚年環境較差，身體衰弱，但仍念佛不斷。慧光居士習慣於刻苦耐勞，節省家用餘錢，見到貧苦的人，就拿出布施。1959年春節前數天，略感不舒服；春節早晨，潤田師來家中探視。居士說：「請你為我在佛像前供放水果。」又說：「我在往生時，最好不要有人在旁，以避免打擾我，我自己會念佛。」
慧光居士正月初二日十一點零五分就往生了。前一刻，居士對照料她的人說：「請你為我在佛前點一枝香。」說完，就靜臥不語。再看她，已經往生了。往生後，各道友都齊聚來念佛，念了五天，未斷佛聲。送往火化時，居士膚色紅潤，面現笑容。她遺囑將骨灰做成團子，投入西園放生池內，結水族生命善緣。慧光居士活了八十二年。
楊徹年
楊徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十餘年。一九八○年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沈痾漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾咸集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正月初五晚十一時許，氏忽請眾休息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，於念佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往生後，家人有夢見人來門上張貼獎狀者，有夢人持五色花獻於其像前者。
白話：
楊徹年，阱西省扶風縣西佐村人。先生姓趙。她二十四歲就失去先生，決志守節孝於趙家。她很恭敬公婆，盡心行孝，扶養夫弟的子女如同自己生的，與諸姑娌都和睦相處，規戒自己任勞而毫不埋怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，大家都以賢淑善良稱讚她。徹年居士喜歡清淨、喜歡行善。她依止於良卿法師座下學佛，法師教她念佛求生西方成佛，於是她吃素念佛，希望能往生西方。居士早晚不休精誠修行三十多年。1980年11月生病臥床，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀（概是靜坐念佛名）。到了十二月十天內，重病就好了，恢復禮誦如同平時一樣。但又對其家人說：「你們不要以為我病好轉，我已決定正月間就要往生西方了。」家人見他身體四肢輕安無恙，就不太在意她說的話（她已有自在往生的能力了，只是家人不知）。
居士的侄媳李鳳霞，深具善根，很愛伯母，就請僧人打七（精進七天修行以祈福，可能是誦經懺，也可能是念佛），為伯母祈求消災延壽。除夕夜，才要淨壇起七，出家在家男女四眾都齊聚，但居士自己整理衣物及儲存之具，分贈親友僧眾，請他們能為她臨終助念，大家皆明白聽從。隔年正月初五晚上十一點左右，居士忽請大眾休息，並說明天六點決定往生西方。大家於是更賣力念佛。次日時針剛好指在六點位置，徹年居士端身正坐，在念佛聲中，安詳往生了。她活了七十六年。三小時後，頭頂還溫暖，全身四肢柔軟，狀態安詳，好像生前一樣。居士往生後，家人有夢見有人在門上張貼獎狀的，也有夢到有人拿五色花供獻在居士遺像前的。
註：任勞而不怨（不造口業、心也不怨，難得也），這種人念佛，很容易往生西方，永遠脫離眾苦。即使是一般人（尚未發起求生西方的念頭），任勞而不怨，也必能轉變命運（因一人一世界，心中無一切恨、不計較，則外面的環境人事物，都漸漸變得美好了，這就是「心、境一體，又境隨心轉」）。徹年居士生病時一心一意念佛，就這樣過了約一個月，病就念好了，這就是一心念佛的妙用！很多人就是一心念佛把病念好的（又或者病雖未好，但心靈如同身處光明世界中，總之，看自己努力）。通常到此地步，念佛的功夫已經蠻高，算到了功夫成片（算淺的一心不亂，每個人肯下功夫念佛，都能達到（功夫好一點的，就可自在往生西方，想走就走）；佛號在心中聲聲不斷，心中常歡常喜且漸開智慧）。
2017年3月9日 星期四
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
若要佛法興，唯有僧贊僧（附「來佛二聖永思集」影音視頻）
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
淨空老法師六十多年看過許多不同的經，後也講過許多不同的經，唯獨夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」（淨土大經），感應最殊勝。每次講，聽眾越來越多，磁場殊勝。《若要佛法興，唯有僧贊僧》這書（宏琳法師編著），其中澄清淨空老法師被誤解處，也揭示「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」這部經的重要。書中澄清了許多對此經的訛傳部分，特別是印光大師未對此經作批評，有心者可看此書，有許多詳細解釋，足能讓人不輕信訛言，更增對「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」的信心；事實上，這數十年來，依夏大士會集的經本念佛念經而往生西方的念佛人，不知有多少（可見末學「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文（分一、二集），可連此：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 及 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ），且很多是瑞相稀有，故不可對此經失去信心也，依之修行，斷惡向善勤念佛或加之念誦此經，一門深入，必速得阿彌陀佛及十方諸佛慈光加被，現世得利益（心境安樂、漸開智慧、福慧均增家平安），往生則直往西方極樂與諸上善人相見，快速成佛。
在2013年1月13日這天，有人把《若要佛法興，唯有僧贊僧》 （點左方書名可見全文）這書送到海賢老和尚面前。念佛勞動九十年（境界非比尋常）、一百一十二歲的老和尚（更多神奇事蹟，請見視頻），竟馬上跑去換上鮮艷（紅黃色）的僧衣，主動要人照相（他手捧著書照相），以前他從不要人照相的。照相時，在場四位居士都聞到一股奇異清香，甚是神奇。約三天後，他就自己念佛往生西方了（這是生死自在，老和尚境界可見一般）。他曾回答人，自己在世這麼多年是表法的，早已經不止數次見過阿彌陀佛，他早就想回西方了，但阿彌陀佛示意他留下來。而從老和尚一看到書就說要照相且三天後就走了，可見這本書《若要佛法興，唯有僧贊僧》是他一直在等的；也等於給夏蓮居大士會集的「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」作印證。（淨空老法師曾說夏蓮居大士會集的經本就是九千年後所有諸經滅盡，尚留一百年的唯一經本（可見其威力））
下面貼上一些短文，是擷自此網址（http://www.amtb.tw/65/65-034-0001.pdf ：海賢老和尚生平修行事蹟 （共一集） 中國河南南陽
來佛寺製作 檔名：65-034-0001） 阿彌陀佛！末學頂禮。
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居士：我問賢師：「你總見阿彌陀佛，（阿彌陀佛）給你說什麼了嗎？」賢師說：「我求老佛爺來接我，但他不答應，他說讓我在世間表法。」海賢師一生都在表修六度的法，孝親尊師的法。淨空恩師對海賢師的讚歎最為貼切恰當，「賢公和尚，佛門榜樣」，真是我們四眾弟子的楷模。更沒有想到他老人家最後又表了僧讚僧的法。
二０一三年元月十三日，當他看到我們給來佛寺送去《若要佛法興，唯有僧讚僧》的書本時，他高興備至，立馬起身去拿他的袈裟，並說我穿上這袈裟，拿著這書本，你們給我照張相吧！這是他一生中唯一主動要求給他照相。老人家這一舉動，把他內心期待佛門團結、佛法興旺的願望表現得淋漓盡致。他拿上這書本歡喜的樣子，像得到盼望已久的寶貝似的。就在給他照這張相時，我們在場的四位居士不約而同都聞到了一種奇異的清香。更令我們沒想到的是三天後的晚上，老人家一反常規，自己敲著引磬，在臥室裡繞佛念佛，直至深夜後他安詳的往生。好像他表了這一法，才完成了他的最終使命和任務，才放心的撒手西歸。李玉安居士：表的「念佛是因，成佛是果」的法。拿著《僧讚僧》這本書照相，印證了《僧讚僧》這本書，也印證了淨空老法師所講的法。 劉居士：他表的第二個法，就是為上淨下空老法師苦口婆心常講的法做了證轉。老法師期望能讓更多的人一生成就，為我們選擇了最佳的了脫生死的方法，那就是一句佛號、一部經，一門深入，長時薰修，一生成就。淨空恩師用盡了千言萬語來勸導我們。
下附視頻引用自：https://www.youtube.com/watch?v=ARJMSs6rE6c
2017年2月21日 星期二
天地不仁，以萬物為芻狗（自心轉變境界，一個人即一個世界：聽傅冲老師開示及一點感想）
天地不仁，以萬物為芻狗（自心轉變境界，一個人即一個世界：聽傅冲老師開示及一點感想）
這視頻，內容雖是彰顯女德的重要，但一體適用，男女皆歸本分，同除私欲，同臻大公無私，此即隨順天地自然，自然感召生命吉祥無憂，眾人皆樂。傅老師以自身慘痛經歷述說勸人（已經過其父母同意勸戒別人，這是在其他視頻中提到的），末學聽過幾次後，有了更深刻的體會，非常慚愧自己做不好。視頻給末學帶來很大收穫，尤其是「順」字的道理。
太陽從東升起，向西落下，就是自然規律。心常平靜，自生智慧；但若用硬的方式想說服對方，常會對撞（從心對撞乃至更嚴重的身對抗，這是災難。人與人、人與動物、國與國，不順天理，必生災難；但自己把自己做好，自己也能避災生智慧）。上善若水，最高境界的善，就是「順」，看情況隨順別人，漸漸別人態度自然改變；雖然不一定很快，但總之堅持下去，一定出現效果，因為這是順「真道（理）」而行。用硬講道理，常沒用，先順著對方，就像水一樣柔順，且水是低下的，是謙卑的，故能生萬物（在人，就是自然被眾人尊敬學習，且大積福報），漸漸，對方就改變，不再與你對立，甚至願意聽你的道理了（不管對方聽不聽，至少自己能退讓如水低下、柔順，漸漸就心歡喜，漸生智慧，自己先得利益了）。
視頻中提到「作用力、反作用力」，即因果原理。常罵別人，則必被別人罵（不一定是罵某甲而某甲罵你，而是，可能你罵某甲，而在幾天後，莫名被陌生人罵，因果就是如此自然而然相應循環；名為「心、境一體，且境隨心轉」）。另「因果通（連綿）三世」：過去世（一世、二世、…無盡世）；今世；未來世（一世、二世、…無盡世）。今生命運早就定好（前世所造業故），該何時有災難，生病或受傷或損財，早有定數。如前世殺業重，今生較多病、短命；前世少布施，今生財運差；前世常喜教人知識或念佛念經等，今生較聰明（修行人通常兼有財運，因為知道要布施助人），種種情況不一而足。但只要盡心向善斷惡（加上念佛更好，更能消災避劫難），必能轉命運，如只能活到三十歲，若能早早就修十善，簡言之如：愛惜蟲蟻（常愛惜動物蟲蟻，自然不被人傷、少病、長壽）、慎重口業、謙虛、不邪淫、養慈心不瞋恨、多為他人想，加上有空多念佛，則可增福延壽（有災時也會化險為夷；甚至沒感覺，因災難已無形中化解了）。
視頻另提到某位女老師掌管公司，但一回家就盡人妻、人媳責任，真正落實，讓人汗顏。還提及現代夫妻離婚率過高造成社會問題。其實若能平日先慎言、修好十善，自然夫妻間衝突減少，因很多吵架原因，是自己先造了心中瞋恨、口中常隨意批評老闆及一切人等（還有常殺蟲蟻等；蟲蟻常是我們過去生的父母兄弟親友，惜之有福、增福，少病延壽），導致無形的過去冤親債主來纏，使夫妻間易生口舌之爭，這亦即「惡境隨惡心惡口生」也。若知此理，孩子也免受痛苦，社會也漸安定吉祥，且世間少災難（天地與人一體，人心不善常爭，則必引天災多發）。其實十善就是「順」的細分落實，再細分就是「弟子規」（做法著重在其隨順一切的精神，即「順、謙讓、助一切」，這是真理，不可改；形式可依現代生活改變）。
「老子道德經」說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。…多言數窮，不如守中」，意即：天地無所謂仁、不仁（二邊）的執著，萬物任其自然演變（「芻狗」喻不重要、不放心裏）；聖人也是，心中只是純淨純善（無牽掛），自然有好磁場影響周遭，百姓如何不管，雖如此但已經對百姓有很好的念波影響，且會對百姓引發學習妙用，這即「身教」；因為人與環境（天地、宇宙）是一體的（一個人即一個世界），故當情況已經很糟（某些時眾人不聽勸）亦只能隨順眾人，多說無益，不如學聖人心中常清常淨不執著、減少物欲，真心本性智慧自然漸現前，且有正能量散發，對世間負能量消弭之而能減輕災難。一個人就是一個世界，即心境一體、境隨心轉，故心中常清淨無欲，自然平安，且漸得歡喜、開本性智慧。念佛人則常以念佛來淨心開智慧（至心念佛即守中即純淨純善，無所謂善與不善、仁與不仁的執著），不僅佛光普照身心，對世間更有大利益，消減世間災難（越多人念佛越好）。（註：心清淨的明眼人，會看情況：眼前的人不想受教，就不多說；想聽，就毫不保留講；但也會視情形，譬如對方不能聽懂太深的理，就盡量淺顯講之；若對方能聽懂較深的理（這也表示對方其實心也蠻清淨），就盡量開示，讓他容易悟得深、悟得廣。這就是智慧的妙用，心越清淨，智慧透出越多，越能看情況度人）
孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（這幾句話是一貫的，故應該有其脈絡，有一個中心主題，即學聖學賢，就是學（尋找）人生天地之間的一個真理；找回真正的自我（佛性、自性、真心））
大意是（僅供參考）：我十五歲有心向聖學，到三十歲肯定了古聖的真理名言（初步、粗略肯定無惑），四十歲時對天地間道理已沒有疑惑（生活中的落實與古聖所言真是相應、真沒錯！）；學到五十歲，已經知道天地運行法則與人生的密切對應關係（「順」及「謙卑」而已。心、境一體且境隨心轉）；學到六十歲已是逆言順言不掛心，而能心如止水、觸境聞言皆通道理（皆有悟處；故別人說好話說壞話，都得利益、都幫助自己不斷開顯本性智慧）。到了七十歲，恆處快樂境界、智慧充滿，天人合一，不執著這個身了，萬物與我一體（但這「萬物與我是一體」的境界中還有高低程度之別，即累世的細微習氣到底是斷一些？斷很多？或是已經斷得乾乾淨淨？斷得接近乾淨是四十一位次法身大士（分證佛；越往上境界越高、神通德能越強，知宇宙事越細），斷到乾乾淨淨就是圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、…一切諸佛；一切智慧（其中含無盡神通）、福報皆圓滿）。
孔子又說：學而時習之，不亦說（悅）乎。即學習聖人體會的真實道理，時時落實（練習）聖人所教的道理於生活中，如此，就越來越歡喜、本性智慧也漸漸透出（智慧中是帶著本性歡喜與德能神通的，對天地宇宙、人生事實，多能預知、明瞭（看心清淨到何程度，能力就多大））。心靈的富足比追逐物欲（物欲是無底洞，且最後通向地獄；因違背了本性（本清淨大慈）境界）好太多了，歡喜是金錢買不到的，在佛法稱「法喜充滿」（修習正法（宇宙真理）而得歡喜），譬如念佛（出聲、默念均可，喝水、走路、坐車、躺著未睡時…時時皆可念）念上三天、七天十天一個月，會越念越歡喜且漸開智慧。一時買到車、房等物質的滿足，轉不了一生中注定的許多大、中、小災難；且揮霍一生卻不積善修福，等福享完，死後就墮三惡道受苦了。佛說「唯法（宇宙一切現象）唯心造」，即善惡在一念之間（一念的正、反面是同一體，轉正即善即引吉，轉反面即惡即引凶）。故心善一切漸善，心惡（自私）則萬境漸苦漸憂，故心常恨（怨天尤人），恨常久，外在環境（身、命運遭遇皆是環境）一定變得越來越不安；本來命中還有好運，也變成壞命運了，故惜蟲蟻、慎心念、慎口業、謙虛、恭敬一切人事物（把十善盡量修好），人生漸光明平安；反之，則人生漸不順，死後更易墮地獄。
有謂：人能常清淨，天地悉皆歸。即心中毫無執著，則天、地與自己合而為一；即不執著這身體，感受是全面的，很多訊息會知道（凡夫則啥都不知，頂多偶爾有預感等非常經驗，甚至連鬼都有一點小小神通（但鬼常有痛苦、煩惱），但遠遠比不上阿羅漢聖人），但其中一樣有程度上的差別，如阿羅漢有宿命通（知過去五百世，一世算三十年，約一萬五千年），但佛的宿命通是無盡的，一切眾生的過去、未來無盡世，全部知道（往生西方極樂的人，即使是最差的下下品，蒙阿彌陀佛四十八願加持，也與佛的能力差不多，萬德萬能，不可思議）。
釋迦牟尼佛在「華嚴經」中，提到了星系：有胎藏形（如婦女懷孕之肚）、蓮花形、螺旋形、山幢形、…種種形。現代科學家，用天文望遠境，已經發現部份這些星系（但取的名稱不一樣）。佛又提到：吾觀一缽水，八萬四千蟲（佛常用八萬四千比喻很多）。就是佛對身旁人講，這一缽水中，有很多的小蟲。當時的人大概什麼都沒看到（不就是水嘛），以為佛說的是另一度空間的小鬼神吧，但現今用顯微鏡已經可以看見生水中有許多微生物等。由此可知佛的境界非一般人所可思議，即使如四十一位次法身大士（法身菩薩，又名「分證佛」；越往上境界越高越接近佛），其真心已現（一般稱「大徹大悟」，但現今幾乎找不到這樣的人，且很多是錯認消息（沒開悟以為開悟了，其實只是可能頭腦反應變快，入定中有輕安感受等）），也能示現佛身（整個宇宙的情況也幾乎全知，但比不上佛之圓滿），但無法像圓滿佛（如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、…一切諸佛）一樣：能力究竟圓滿，過去、現在、未來一切事，無所不知、無所不曉（連一切螞蟻心中想什麼，都知，所有眾生情況，同時知；因為，佛的境界已經時間、空間都破了，故一切無分別、無障礙）。
在法身大士之下，還有一般的菩薩（也有程度高低），再往下，還有辟支佛（緣覺），再往下，還有「聲聞」：共四個果位：初果須陀洹（有天眼、天耳通，比鬼神已厲害多）、二果斯陀含（再加他心通（知別人心中想什麼）、宿命通）、三果阿那含（神足變化通，變水變火變變變，但不能與佛比，佛太厲害）、四果阿羅漢（煩惱初步斷盡，快樂也）；這些是初步破了我執，但法執未破（仍是妄心作用；對宇宙與自己仍有分別觀念），已可算聖人。初果聖人就已經不墮三惡道；算初步學佛成就，但現今幾乎無人能修得阿羅漢，因現代誘惑多、磁場也不好（人心不善所感召），故不易；且基本條件就是要破掉對自我的執著，就這一條就難了，人們的執著太多，破我執實不易；不是能入定三天半個月就是阿羅漢了，那大多只是一種輕安境界；不過有這種功夫，死後可能上升較高層次的天界（天界有二十八層），壽命雖長，但最後仍會往下墮落，不究竟，仍有墮地獄的危險，故求生西方極樂世界是最聰明的，一往生西方，就是無量壽命就是大菩薩（相當於法身大士），能力在阿彌陀佛願力加持下，幾乎與佛差不多：可分身無量度化宇宙一切有緣苦難眾生，且不苦不累、再遠距離瞬間即到（因為已與自心合一，而自心即宇宙一切，故再遠如百千億兆公里也是瞬間即到；其實應該說沒時間也，雖往而無往、雖動而無動，一切皆空故）、快樂無比（知道一切皆是假相，地獄的火都是假的，故也可入地獄度眾生，毫無苦受）。六道輪迴苦，如畜生道、人道，互相殺食等。人與動物、動物與動物、人與鬼神、鬼神與動物…糾纏不盡，皆是仇恨、愛欲所致，恩怨互報，沒完沒了。而在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦時間極長，三善道（人、天、天阿修羅）時間極短，故往生西方極樂才真是一了百了，永不受苦。
孔子也曾說：「大道之行也，天下為公」，「公」即「無私欲」即「無我」即「純淨純善」即「守中」即「隨順」即「謙卑」，即佛說「恆順眾生，隨喜（自然生）功德（改善命運、補充正面能量）」，皆是除私欲、為人想，謙卑到底；如印光大師所說：看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。這是謙卑（人人之本性）的極致發揮；因為自謙虛卑下，反而莊嚴了自身而更接近自性家鄉（成佛；且還未成佛，福報就已漸漸增長），譬如老實念佛、不計較一切的人，必能依願迅速往生西方成佛（且多念佛則消業，若覺習氣較深，除盡量改過，可多念佛，真下功夫，則可漸轉習氣，臨終也易往生西方）；若常違背「隨順」之理，常與一切人事物對立造惡，不但生時命運漸坎坷，死後也易墮三惡道。（註：常隨順眾生而謙虛（即「無量壽經」說的「身心柔軟」），自然心越來越清淨，也越來越透出本性智慧，福報也越大，心靈快樂無比）
註一：一個人既是一個世界，所以只要還有任何一個討厭的人事物、執著喜歡的人事物，就難以天人合一、難以真正成佛（因為自己這世界沒有圓滿，因為心中還有討厭與喜歡等執著）。故念佛法門就更顯寶貴，因可「帶業往生西方」（一往生就等於成佛，因不退轉且可分身無量供養他方世界無量無邊的佛（每尊佛都一定開示，且得數不清佛的開示，故成就快極），故成佛快速無比；也因此諸佛都讚嘆阿彌陀佛、念佛法門之好）。其他法門需靠自力修，煩惱斷盡才能真正成佛，要無量劫時間。而念佛法門，很多人念佛二、三年甚至一年、半年乃至數天就往生西方成佛。少數是臨終前幾日幾月，有人助念且自己真心相信彌陀願力、有極樂世界而能一心念佛不斷而往生；但多數人都是平日就慈心常念佛而後往生西方的。勤念佛，雖還未往生西方，但已能漸得快樂（佛的加持，過去、未來，無所不在，不是往生西方才得快樂），平日真肯下功夫念佛，會越念越快樂；若念不出快樂，多是十善修不好，盡量恭敬一切人事物，愛惜蟲蟻、敬老愛幼、慎口業莫隨意批評當可改善（因以上善心善行，皆佛慈心也；另物質本空故，故行為亦是不離心念）；學佛心而念佛，自然易得感應加持。
註二：湯恩比博士說：要拯救二十一世紀社會（世界）問題，要靠孔孟學說與大乘佛法。說得對。也有人說：二十一世紀是中國人的世紀。也對。中華文化精髓是「儒、釋（佛）、道」，三者的根同是「守戒（信因果、守禮）而心淨（定）而自然開啟本性智慧（智慧中有歡喜，越開智慧越歡喜）。但中國人的本性是善是淨（蟲蟲、動物、鬼神等皆是），外國人何嘗不是？所以，二十一世紀是中國人的世紀，也是美國人的世紀，也是歐洲各國的世紀，也是全世界各國的世紀。皆大歡喜！不過，學東西是「一門深入，長時薰修」則易開智慧（這是中國人開智慧的妙方（反歸本性本善，不會走向偏路、導致世界毀滅），也是最快的方法；若一昧求看很多書，雜亂無章地看，則難以開智慧；智慧不開，反而容易被邪見誤導，則知識裏摻了許多邪知見，誤己誤人），如三字經「教之道，貴以專」（老師先專教一本書，學生自然也盡量專一而學，漸漸學通了，再學第二部，悟性此時已漸開，舉一不止反三，還可以反百反萬，越學越快），弟子規「工夫到，滯塞通」（也是專一的意思），佛家「定能生慧」（念佛一句不斷，就是修定，經久漸開智慧，悟性速增，再看經就很容易貫通其理，才知其理無盡也（一個人就是一個世界，故面前的經典也是自性所變，所以心越清淨，越能理達經典之義也）），老子道德經說「守中」，中庸說「中庸之道」（亦守中，即守住清淨心，不著空、有二邊），意思都一樣。外國教學偏向於知識（只知道把不同的知識塞在腦中，很容易造成「所知障」，更不易透出智慧），這第一步已錯，又疏忽道德，更錯了第二步，故出了天才，卻發明出毀人的武器，這就是世界的災難。故若循中國古聖先賢的做法，即救世之道也。譬如念佛（學佛心慈悲、常念佛名）就是讓佛光普照，消除生者、亡靈的各種惡習氣及痛苦，讓世界的結晶（命運）變得更美好，自然風調雨順（各種天災不生），家家平安樂呵呵。
中國新鄭首屆女子道德修養公益論壇 傅沖演講（網址：https://www.youtube.com/watch?v=l-dZTgYTAx0 ）
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附上蔡禮旭老師一部份開示，引用網址：http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/new22-charter02.htm
（二）西方學者讚歎孔孟學說
現在我們要來思考，如何才能教孩子一輩子有正確的態度和行為。請問要怎麼教？今天大家知道，正確的態度觀點重要，一直在心中蕩漾，但是也不知道從哪裡下手。諸位家長，你們要不要今天聽完課之後，馬上跑到書市去，不論古今中外買它三幾十本回家？這樣好不好？如何教育孩子？學之道，貴以尊（咪弟註：尊可能為「專」）。學東西學雜了，「雜思而不訓」。學得太多你會頭昏腦脹，今天翻這一本蘇俄寫的，明天翻一本義大利寫的，後天再翻一本英國寫的，你的孩子變成什麼？變成實驗品，很可能變成小白老鼠。今天餵牠吃這點，明天餵牠吃別的，都吃不一樣的。這樣好不好？這樣不理智啊。
諸位朋友，現在流行看心理學，有沒有用？很多人買心理學的書買了一大堆，我請教一個問題，一個心理學家，四十歲出了一本書，六十歲又出了一本書，請問你要看哪一本，四十歲的還是六十歲的？（聽眾：「六十歲的。」）好，掌聲鼓勵一下，掌聲鼓勵是代表他有勇氣說出來，這位朋友，假如他八十歲又寫了一本，你要看哪一本？（「看八十歲時寫的。」）好，不要鼓掌了，你把你的人生，賭在一個人的想法；你把孩子的一生，賭一個人的想法，你把你世世代代，子孫的思想觀念賭在哪裡？賭在一個人說什麼上。這個賭注下的好不好？不好。所以我們要冷靜，請問這個心理學家，他所講出來的話，有沒有印證是對的，有沒有？沒有。很多人會覺得，年齡越增長他累積的智慧肯定越多，這個推論對不對？不對。一個人是二十歲的時候單純，還是四十歲的時候單純？（聽眾：「二十歲。」）對啊。因為四十歲的時候，他已經泡到大染缸泡了多久？泡了二十年。所以諸位家長，要冷靜思考。我們有很多思想觀念，都是自己想出來的，而不是依據真理，依據正道在思考。西方的心理學，已經研究了幾百年，請問西方現在的教育狀況怎麼樣？犯罪率講出來，會把我們嚇死。教出來的人品質都是這個樣子，我們還要一味的去吸收西方的東西，都覺得西方的月亮比較圓。不能盲從啊！我們要去學習他的文化，然而西方人現在要跑來學習中國的優秀傳統文化，你不覺得很好笑嗎？
一九八八年，七十五位諾貝爾獎得主聚集在法國巴黎，他們發表了一個聯合宣言，宣言裡面提到了一段很重要的話：二十一世紀的人類要生存，必須回到二千五百年前汲取孔子的智慧。二十一世紀的人類要生存，「生存」這兩個字很重，必須回歸到兩千多年前，汲取孔子的智慧。諸位朋友，七十五位諾貝爾獎得主，他們都是什麼來歷啊？都是全世界各個領域的頂尖人物！諸位家長，你們是不是中國人？「是。」好，不要以為大聲就有用。你是中國人，你從中國走出去，剛好旁邊還有一個外國人，還有一個陌生人，拍拍你的肩膀說，你啊，知不知道你的父親很偉大，你的母親很偉大。這麼一講你還在那裡愣了半天，「哦，真的嗎？我還不知道。」假如我們連自己都不知道，自己的父母很偉大，還要別人來跟我們講，那是很丟臉的事啊。所以後來已經知道，德行重要，而整個德行的重要，中國人已經延續了將近五千年的智慧。現在到哪裡找？要往東方中國找。諸位朋友，中國文化現在在哪裡啊？在哪？你們怎麼都不講話了？你們都被我這句話嚇壞了是吧。在哪？很多人都說在中國。有沒有在中國？你現在在路上，看到很多人打招呼會說聲「你好」；從遠地回來看到自己的母親，馬上去頂個禮，接下來說：「母親啊，這段時間我不在，讓你多操心了。」你在哪裡看到這一幕，在哪？在中國嗎？不是，是在韓國、在日本。
我每一次看《商道》，那個林尚默跪下去的時候，我的眼淚馬上就掉下來了。一個人摯誠的孝心跟德行，絕對會感動所有人，而中國文化重實質，不能重一個形式啊！我們身體流著中國人的血啊，腦子裡是誰的思想？我們現在腦子裡的思想，是仁慈待人還是急功近利，是大公無私還是自私自利？假如我們是自私自利，我們就不是老祖宗的好子孫。諸位朋友，什麼是中國人的胸懷啊？「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孔老夫子在《大同篇》裡面講到，要使老有所終，壯有所用，幼有所長。中國人的胸懷，是希望社會好，希望天下安樂，這是中國人的胸懷。我們現在有責任承先啟後，承傳老祖宗的智慧，開啟後代子孫光明的人生。
在上世紀七十年代，英國有一個大哲學家叫湯恩比教授，他說：解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位朋友，孔孟學說的核心是什麼？仁愛啊！現在人與人的關係，團體與團體的關係，社會與社會的關係，國家與國家的關係出現什麼問題啊？衝突啊！真正能解決的方法在哪兒？就在這個仁厚的態度。所以湯恩比教授才會斬釘截鐵，在他幾十年的哲學生涯當中，講出這一句懇切的話來。仁啊，中國文化，文字也是中國文化，仁是左邊一個人，右邊一個二，這個字是會意字，哪兩個人？自己跟他人。想到自己和想到別人，當每一個人的態度提升起想到自己就想到別人，請問人跟人能衝突嗎？國與國能衝突嗎？真正的問題，不在衝突，而在思想觀念，這是根本問題。中國聖賢的教誨，延續了四千多年都被印證，是真實不虛的教誨這不是我們自吹自擂，所有外國頂尖和有智慧的人，也都是這麼講的。
諸位家長，要珍惜老祖宗的智慧，絕不能再浪費，我個人體會很深，因為我從事教學，我教了孩子一兩個月《弟子規》，感受到這些教誨對孩子一輩子都受益，所以我馬上開著車去找我的結拜大哥，我一邊吃飯一邊把《弟子規》打開，一句一句地念給他聽，講這一句話對孩子多重要。（他有一個女兒讀小學二年級，一個讀小學四年級。）講到一半，我突然悲從中來，就哭起來了，他被我嚇了一跳。結果等情緒平和下來，我大哥跟我講了一句話，他說我聽大學教授講課，也沒人像您這樣子。後來我就跟他說明了一下，我說我剛剛講到一半，突然感觸到我的人生，假如在小時候，老師肯教導我這些教育，我的人生肯定少走很多冤枉路，走了冤枉路還不打緊，因為不懂做人做事，走這個冤枉路的過程，又不知道做了多少錯事，傷害了多少人。傷害別人，不是對不起就沒事了，裂痕可能只能合起來，但是還留下一個痕跡在那兒。《弟子規》說：「父母教，須敬聽。」當父母在教誨我們的時候，我們要恭謙地去領受，而我們這一代沒有聖賢教誨，常常就給父母頂回去了。這一頂回去，哪知道父母的心有多傷心，這些事做下去之後自己很後悔。
我姐姐出嫁的時候，我的姐夫要來迎娶，因為我是獨子，所以我去幫我姐夫開車門，拿了一個紅包，看看還不少。我把他帶上來，上來之後有一些禮儀。禮儀當中最後一個就是要拜別父母，最後姐夫領著我姐姐，跟我父母行三跪九叩首 禮。當我的姐姐第一拜拜下去之後，我父親的眼淚馬上就含在眼裡。我馬上就感受到，我父親的一種心境，我的眼淚跟我父親是瞬間同時流出來，我在當下體會我父親的心情，好不容易啊！一個女兒拉扯那麼大，多少的付出多少的擔憂，多少的關愛，今天好不容易幫她找到一個好歸宿，一個為人父母為子女操了多少心啊！我們有沒有去體會過？當我這個感受很深刻的時候，我在我的內心告訴自己，從今以後絕對不能再對父母講一句很重的話。而《弟子規》從小就教導孩子：「父母呼、應勿緩，父母教、須敬聽，」對父母講話的言語態度，從小就要紮根，要有恭敬存心。我為什麼哭得那麼傷心？因為好多事是不能從頭再來的。
所以帶著這個遺憾，我們不希望自己的下一代，再有這種遺憾；我們也不希望，自己的學生的人生再有同樣的遺憾。曾經有一個四年級的小朋友問我，他說：「蔡老師，你為什麼這麼努力去弘揚中國文化？」我給這個孩子的回答是：人生要有良心，自己該做的事要勇於去造福更多的人，不能再讓自己人生的遺憾在別人的身上出現。所以我們既然知道孩子一生做人做事的態度重要，也知道中國文化真正能夠教育孩子形成健全的人格，那接下來我們就要好好深入中國聖賢的教誨。
這視頻，內容雖是彰顯女德的重要，但一體適用，男女皆歸本分，同除私欲，同臻大公無私，此即隨順天地自然，自然感召生命吉祥無憂，眾人皆樂。傅老師以自身慘痛經歷述說勸人（已經過其父母同意勸戒別人，這是在其他視頻中提到的），末學聽過幾次後，有了更深刻的體會，非常慚愧自己做不好。視頻給末學帶來很大收穫，尤其是「順」字的道理。
太陽從東升起，向西落下，就是自然規律。心常平靜，自生智慧；但若用硬的方式想說服對方，常會對撞（從心對撞乃至更嚴重的身對抗，這是災難。人與人、人與動物、國與國，不順天理，必生災難；但自己把自己做好，自己也能避災生智慧）。上善若水，最高境界的善，就是「順」，看情況隨順別人，漸漸別人態度自然改變；雖然不一定很快，但總之堅持下去，一定出現效果，因為這是順「真道（理）」而行。用硬講道理，常沒用，先順著對方，就像水一樣柔順，且水是低下的，是謙卑的，故能生萬物（在人，就是自然被眾人尊敬學習，且大積福報），漸漸，對方就改變，不再與你對立，甚至願意聽你的道理了（不管對方聽不聽，至少自己能退讓如水低下、柔順，漸漸就心歡喜，漸生智慧，自己先得利益了）。
視頻中提到「作用力、反作用力」，即因果原理。常罵別人，則必被別人罵（不一定是罵某甲而某甲罵你，而是，可能你罵某甲，而在幾天後，莫名被陌生人罵，因果就是如此自然而然相應循環；名為「心、境一體，且境隨心轉」）。另「因果通（連綿）三世」：過去世（一世、二世、…無盡世）；今世；未來世（一世、二世、…無盡世）。今生命運早就定好（前世所造業故），該何時有災難，生病或受傷或損財，早有定數。如前世殺業重，今生較多病、短命；前世少布施，今生財運差；前世常喜教人知識或念佛念經等，今生較聰明（修行人通常兼有財運，因為知道要布施助人），種種情況不一而足。但只要盡心向善斷惡（加上念佛更好，更能消災避劫難），必能轉命運，如只能活到三十歲，若能早早就修十善，簡言之如：愛惜蟲蟻（常愛惜動物蟲蟻，自然不被人傷、少病、長壽）、慎重口業、謙虛、不邪淫、養慈心不瞋恨、多為他人想，加上有空多念佛，則可增福延壽（有災時也會化險為夷；甚至沒感覺，因災難已無形中化解了）。
視頻另提到某位女老師掌管公司，但一回家就盡人妻、人媳責任，真正落實，讓人汗顏。還提及現代夫妻離婚率過高造成社會問題。其實若能平日先慎言、修好十善，自然夫妻間衝突減少，因很多吵架原因，是自己先造了心中瞋恨、口中常隨意批評老闆及一切人等（還有常殺蟲蟻等；蟲蟻常是我們過去生的父母兄弟親友，惜之有福、增福，少病延壽），導致無形的過去冤親債主來纏，使夫妻間易生口舌之爭，這亦即「惡境隨惡心惡口生」也。若知此理，孩子也免受痛苦，社會也漸安定吉祥，且世間少災難（天地與人一體，人心不善常爭，則必引天災多發）。其實十善就是「順」的細分落實，再細分就是「弟子規」（做法著重在其隨順一切的精神，即「順、謙讓、助一切」，這是真理，不可改；形式可依現代生活改變）。
「老子道德經」說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。…多言數窮，不如守中」，意即：天地無所謂仁、不仁（二邊）的執著，萬物任其自然演變（「芻狗」喻不重要、不放心裏）；聖人也是，心中只是純淨純善（無牽掛），自然有好磁場影響周遭，百姓如何不管，雖如此但已經對百姓有很好的念波影響，且會對百姓引發學習妙用，這即「身教」；因為人與環境（天地、宇宙）是一體的（一個人即一個世界），故當情況已經很糟（某些時眾人不聽勸）亦只能隨順眾人，多說無益，不如學聖人心中常清常淨不執著、減少物欲，真心本性智慧自然漸現前，且有正能量散發，對世間負能量消弭之而能減輕災難。一個人就是一個世界，即心境一體、境隨心轉，故心中常清淨無欲，自然平安，且漸得歡喜、開本性智慧。念佛人則常以念佛來淨心開智慧（至心念佛即守中即純淨純善，無所謂善與不善、仁與不仁的執著），不僅佛光普照身心，對世間更有大利益，消減世間災難（越多人念佛越好）。（註：心清淨的明眼人，會看情況：眼前的人不想受教，就不多說；想聽，就毫不保留講；但也會視情形，譬如對方不能聽懂太深的理，就盡量淺顯講之；若對方能聽懂較深的理（這也表示對方其實心也蠻清淨），就盡量開示，讓他容易悟得深、悟得廣。這就是智慧的妙用，心越清淨，智慧透出越多，越能看情況度人）
孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」（這幾句話是一貫的，故應該有其脈絡，有一個中心主題，即學聖學賢，就是學（尋找）人生天地之間的一個真理；找回真正的自我（佛性、自性、真心））
大意是（僅供參考）：我十五歲有心向聖學，到三十歲肯定了古聖的真理名言（初步、粗略肯定無惑），四十歲時對天地間道理已沒有疑惑（生活中的落實與古聖所言真是相應、真沒錯！）；學到五十歲，已經知道天地運行法則與人生的密切對應關係（「順」及「謙卑」而已。心、境一體且境隨心轉）；學到六十歲已是逆言順言不掛心，而能心如止水、觸境聞言皆通道理（皆有悟處；故別人說好話說壞話，都得利益、都幫助自己不斷開顯本性智慧）。到了七十歲，恆處快樂境界、智慧充滿，天人合一，不執著這個身了，萬物與我一體（但這「萬物與我是一體」的境界中還有高低程度之別，即累世的細微習氣到底是斷一些？斷很多？或是已經斷得乾乾淨淨？斷得接近乾淨是四十一位次法身大士（分證佛；越往上境界越高、神通德能越強，知宇宙事越細），斷到乾乾淨淨就是圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、…一切諸佛；一切智慧（其中含無盡神通）、福報皆圓滿）。
孔子又說：學而時習之，不亦說（悅）乎。即學習聖人體會的真實道理，時時落實（練習）聖人所教的道理於生活中，如此，就越來越歡喜、本性智慧也漸漸透出（智慧中是帶著本性歡喜與德能神通的，對天地宇宙、人生事實，多能預知、明瞭（看心清淨到何程度，能力就多大））。心靈的富足比追逐物欲（物欲是無底洞，且最後通向地獄；因違背了本性（本清淨大慈）境界）好太多了，歡喜是金錢買不到的，在佛法稱「法喜充滿」（修習正法（宇宙真理）而得歡喜），譬如念佛（出聲、默念均可，喝水、走路、坐車、躺著未睡時…時時皆可念）念上三天、七天十天一個月，會越念越歡喜且漸開智慧。一時買到車、房等物質的滿足，轉不了一生中注定的許多大、中、小災難；且揮霍一生卻不積善修福，等福享完，死後就墮三惡道受苦了。佛說「唯法（宇宙一切現象）唯心造」，即善惡在一念之間（一念的正、反面是同一體，轉正即善即引吉，轉反面即惡即引凶）。故心善一切漸善，心惡（自私）則萬境漸苦漸憂，故心常恨（怨天尤人），恨常久，外在環境（身、命運遭遇皆是環境）一定變得越來越不安；本來命中還有好運，也變成壞命運了，故惜蟲蟻、慎心念、慎口業、謙虛、恭敬一切人事物（把十善盡量修好），人生漸光明平安；反之，則人生漸不順，死後更易墮地獄。
有謂：人能常清淨，天地悉皆歸。即心中毫無執著，則天、地與自己合而為一；即不執著這身體，感受是全面的，很多訊息會知道（凡夫則啥都不知，頂多偶爾有預感等非常經驗，甚至連鬼都有一點小小神通（但鬼常有痛苦、煩惱），但遠遠比不上阿羅漢聖人），但其中一樣有程度上的差別，如阿羅漢有宿命通（知過去五百世，一世算三十年，約一萬五千年），但佛的宿命通是無盡的，一切眾生的過去、未來無盡世，全部知道（往生西方極樂的人，即使是最差的下下品，蒙阿彌陀佛四十八願加持，也與佛的能力差不多，萬德萬能，不可思議）。
釋迦牟尼佛在「華嚴經」中，提到了星系：有胎藏形（如婦女懷孕之肚）、蓮花形、螺旋形、山幢形、…種種形。現代科學家，用天文望遠境，已經發現部份這些星系（但取的名稱不一樣）。佛又提到：吾觀一缽水，八萬四千蟲（佛常用八萬四千比喻很多）。就是佛對身旁人講，這一缽水中，有很多的小蟲。當時的人大概什麼都沒看到（不就是水嘛），以為佛說的是另一度空間的小鬼神吧，但現今用顯微鏡已經可以看見生水中有許多微生物等。由此可知佛的境界非一般人所可思議，即使如四十一位次法身大士（法身菩薩，又名「分證佛」；越往上境界越高越接近佛），其真心已現（一般稱「大徹大悟」，但現今幾乎找不到這樣的人，且很多是錯認消息（沒開悟以為開悟了，其實只是可能頭腦反應變快，入定中有輕安感受等）），也能示現佛身（整個宇宙的情況也幾乎全知，但比不上佛之圓滿），但無法像圓滿佛（如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、…一切諸佛）一樣：能力究竟圓滿，過去、現在、未來一切事，無所不知、無所不曉（連一切螞蟻心中想什麼，都知，所有眾生情況，同時知；因為，佛的境界已經時間、空間都破了，故一切無分別、無障礙）。
在法身大士之下，還有一般的菩薩（也有程度高低），再往下，還有辟支佛（緣覺），再往下，還有「聲聞」：共四個果位：初果須陀洹（有天眼、天耳通，比鬼神已厲害多）、二果斯陀含（再加他心通（知別人心中想什麼）、宿命通）、三果阿那含（神足變化通，變水變火變變變，但不能與佛比，佛太厲害）、四果阿羅漢（煩惱初步斷盡，快樂也）；這些是初步破了我執，但法執未破（仍是妄心作用；對宇宙與自己仍有分別觀念），已可算聖人。初果聖人就已經不墮三惡道；算初步學佛成就，但現今幾乎無人能修得阿羅漢，因現代誘惑多、磁場也不好（人心不善所感召），故不易；且基本條件就是要破掉對自我的執著，就這一條就難了，人們的執著太多，破我執實不易；不是能入定三天半個月就是阿羅漢了，那大多只是一種輕安境界；不過有這種功夫，死後可能上升較高層次的天界（天界有二十八層），壽命雖長，但最後仍會往下墮落，不究竟，仍有墮地獄的危險，故求生西方極樂世界是最聰明的，一往生西方，就是無量壽命就是大菩薩（相當於法身大士），能力在阿彌陀佛願力加持下，幾乎與佛差不多：可分身無量度化宇宙一切有緣苦難眾生，且不苦不累、再遠距離瞬間即到（因為已與自心合一，而自心即宇宙一切，故再遠如百千億兆公里也是瞬間即到；其實應該說沒時間也，雖往而無往、雖動而無動，一切皆空故）、快樂無比（知道一切皆是假相，地獄的火都是假的，故也可入地獄度眾生，毫無苦受）。六道輪迴苦，如畜生道、人道，互相殺食等。人與動物、動物與動物、人與鬼神、鬼神與動物…糾纏不盡，皆是仇恨、愛欲所致，恩怨互報，沒完沒了。而在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦時間極長，三善道（人、天、天阿修羅）時間極短，故往生西方極樂才真是一了百了，永不受苦。
孔子也曾說：「大道之行也，天下為公」，「公」即「無私欲」即「無我」即「純淨純善」即「守中」即「隨順」即「謙卑」，即佛說「恆順眾生，隨喜（自然生）功德（改善命運、補充正面能量）」，皆是除私欲、為人想，謙卑到底；如印光大師所說：看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。這是謙卑（人人之本性）的極致發揮；因為自謙虛卑下，反而莊嚴了自身而更接近自性家鄉（成佛；且還未成佛，福報就已漸漸增長），譬如老實念佛、不計較一切的人，必能依願迅速往生西方成佛（且多念佛則消業，若覺習氣較深，除盡量改過，可多念佛，真下功夫，則可漸轉習氣，臨終也易往生西方）；若常違背「隨順」之理，常與一切人事物對立造惡，不但生時命運漸坎坷，死後也易墮三惡道。（註：常隨順眾生而謙虛（即「無量壽經」說的「身心柔軟」），自然心越來越清淨，也越來越透出本性智慧，福報也越大，心靈快樂無比）
註一：一個人既是一個世界，所以只要還有任何一個討厭的人事物、執著喜歡的人事物，就難以天人合一、難以真正成佛（因為自己這世界沒有圓滿，因為心中還有討厭與喜歡等執著）。故念佛法門就更顯寶貴，因可「帶業往生西方」（一往生就等於成佛，因不退轉且可分身無量供養他方世界無量無邊的佛（每尊佛都一定開示，且得數不清佛的開示，故成就快極），故成佛快速無比；也因此諸佛都讚嘆阿彌陀佛、念佛法門之好）。其他法門需靠自力修，煩惱斷盡才能真正成佛，要無量劫時間。而念佛法門，很多人念佛二、三年甚至一年、半年乃至數天就往生西方成佛。少數是臨終前幾日幾月，有人助念且自己真心相信彌陀願力、有極樂世界而能一心念佛不斷而往生；但多數人都是平日就慈心常念佛而後往生西方的。勤念佛，雖還未往生西方，但已能漸得快樂（佛的加持，過去、未來，無所不在，不是往生西方才得快樂），平日真肯下功夫念佛，會越念越快樂；若念不出快樂，多是十善修不好，盡量恭敬一切人事物，愛惜蟲蟻、敬老愛幼、慎口業莫隨意批評當可改善（因以上善心善行，皆佛慈心也；另物質本空故，故行為亦是不離心念）；學佛心而念佛，自然易得感應加持。
註二：湯恩比博士說：要拯救二十一世紀社會（世界）問題，要靠孔孟學說與大乘佛法。說得對。也有人說：二十一世紀是中國人的世紀。也對。中華文化精髓是「儒、釋（佛）、道」，三者的根同是「守戒（信因果、守禮）而心淨（定）而自然開啟本性智慧（智慧中有歡喜，越開智慧越歡喜）。但中國人的本性是善是淨（蟲蟲、動物、鬼神等皆是），外國人何嘗不是？所以，二十一世紀是中國人的世紀，也是美國人的世紀，也是歐洲各國的世紀，也是全世界各國的世紀。皆大歡喜！不過，學東西是「一門深入，長時薰修」則易開智慧（這是中國人開智慧的妙方（反歸本性本善，不會走向偏路、導致世界毀滅），也是最快的方法；若一昧求看很多書，雜亂無章地看，則難以開智慧；智慧不開，反而容易被邪見誤導，則知識裏摻了許多邪知見，誤己誤人），如三字經「教之道，貴以專」（老師先專教一本書，學生自然也盡量專一而學，漸漸學通了，再學第二部，悟性此時已漸開，舉一不止反三，還可以反百反萬，越學越快），弟子規「工夫到，滯塞通」（也是專一的意思），佛家「定能生慧」（念佛一句不斷，就是修定，經久漸開智慧，悟性速增，再看經就很容易貫通其理，才知其理無盡也（一個人就是一個世界，故面前的經典也是自性所變，所以心越清淨，越能理達經典之義也）），老子道德經說「守中」，中庸說「中庸之道」（亦守中，即守住清淨心，不著空、有二邊），意思都一樣。外國教學偏向於知識（只知道把不同的知識塞在腦中，很容易造成「所知障」，更不易透出智慧），這第一步已錯，又疏忽道德，更錯了第二步，故出了天才，卻發明出毀人的武器，這就是世界的災難。故若循中國古聖先賢的做法，即救世之道也。譬如念佛（學佛心慈悲、常念佛名）就是讓佛光普照，消除生者、亡靈的各種惡習氣及痛苦，讓世界的結晶（命運）變得更美好，自然風調雨順（各種天災不生），家家平安樂呵呵。
中國新鄭首屆女子道德修養公益論壇 傅沖演講（網址：https://www.youtube.com/watch?v=l-dZTgYTAx0 ）
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附上蔡禮旭老師一部份開示，引用網址：http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/new22-charter02.htm
（二）西方學者讚歎孔孟學說
現在我們要來思考，如何才能教孩子一輩子有正確的態度和行為。請問要怎麼教？今天大家知道，正確的態度觀點重要，一直在心中蕩漾，但是也不知道從哪裡下手。諸位家長，你們要不要今天聽完課之後，馬上跑到書市去，不論古今中外買它三幾十本回家？這樣好不好？如何教育孩子？學之道，貴以尊（咪弟註：尊可能為「專」）。學東西學雜了，「雜思而不訓」。學得太多你會頭昏腦脹，今天翻這一本蘇俄寫的，明天翻一本義大利寫的，後天再翻一本英國寫的，你的孩子變成什麼？變成實驗品，很可能變成小白老鼠。今天餵牠吃這點，明天餵牠吃別的，都吃不一樣的。這樣好不好？這樣不理智啊。
諸位朋友，現在流行看心理學，有沒有用？很多人買心理學的書買了一大堆，我請教一個問題，一個心理學家，四十歲出了一本書，六十歲又出了一本書，請問你要看哪一本，四十歲的還是六十歲的？（聽眾：「六十歲的。」）好，掌聲鼓勵一下，掌聲鼓勵是代表他有勇氣說出來，這位朋友，假如他八十歲又寫了一本，你要看哪一本？（「看八十歲時寫的。」）好，不要鼓掌了，你把你的人生，賭在一個人的想法；你把孩子的一生，賭一個人的想法，你把你世世代代，子孫的思想觀念賭在哪裡？賭在一個人說什麼上。這個賭注下的好不好？不好。所以我們要冷靜，請問這個心理學家，他所講出來的話，有沒有印證是對的，有沒有？沒有。很多人會覺得，年齡越增長他累積的智慧肯定越多，這個推論對不對？不對。一個人是二十歲的時候單純，還是四十歲的時候單純？（聽眾：「二十歲。」）對啊。因為四十歲的時候，他已經泡到大染缸泡了多久？泡了二十年。所以諸位家長，要冷靜思考。我們有很多思想觀念，都是自己想出來的，而不是依據真理，依據正道在思考。西方的心理學，已經研究了幾百年，請問西方現在的教育狀況怎麼樣？犯罪率講出來，會把我們嚇死。教出來的人品質都是這個樣子，我們還要一味的去吸收西方的東西，都覺得西方的月亮比較圓。不能盲從啊！我們要去學習他的文化，然而西方人現在要跑來學習中國的優秀傳統文化，你不覺得很好笑嗎？
一九八八年，七十五位諾貝爾獎得主聚集在法國巴黎，他們發表了一個聯合宣言，宣言裡面提到了一段很重要的話：二十一世紀的人類要生存，必須回到二千五百年前汲取孔子的智慧。二十一世紀的人類要生存，「生存」這兩個字很重，必須回歸到兩千多年前，汲取孔子的智慧。諸位朋友，七十五位諾貝爾獎得主，他們都是什麼來歷啊？都是全世界各個領域的頂尖人物！諸位家長，你們是不是中國人？「是。」好，不要以為大聲就有用。你是中國人，你從中國走出去，剛好旁邊還有一個外國人，還有一個陌生人，拍拍你的肩膀說，你啊，知不知道你的父親很偉大，你的母親很偉大。這麼一講你還在那裡愣了半天，「哦，真的嗎？我還不知道。」假如我們連自己都不知道，自己的父母很偉大，還要別人來跟我們講，那是很丟臉的事啊。所以後來已經知道，德行重要，而整個德行的重要，中國人已經延續了將近五千年的智慧。現在到哪裡找？要往東方中國找。諸位朋友，中國文化現在在哪裡啊？在哪？你們怎麼都不講話了？你們都被我這句話嚇壞了是吧。在哪？很多人都說在中國。有沒有在中國？你現在在路上，看到很多人打招呼會說聲「你好」；從遠地回來看到自己的母親，馬上去頂個禮，接下來說：「母親啊，這段時間我不在，讓你多操心了。」你在哪裡看到這一幕，在哪？在中國嗎？不是，是在韓國、在日本。
我每一次看《商道》，那個林尚默跪下去的時候，我的眼淚馬上就掉下來了。一個人摯誠的孝心跟德行，絕對會感動所有人，而中國文化重實質，不能重一個形式啊！我們身體流著中國人的血啊，腦子裡是誰的思想？我們現在腦子裡的思想，是仁慈待人還是急功近利，是大公無私還是自私自利？假如我們是自私自利，我們就不是老祖宗的好子孫。諸位朋友，什麼是中國人的胸懷啊？「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孔老夫子在《大同篇》裡面講到，要使老有所終，壯有所用，幼有所長。中國人的胸懷，是希望社會好，希望天下安樂，這是中國人的胸懷。我們現在有責任承先啟後，承傳老祖宗的智慧，開啟後代子孫光明的人生。
在上世紀七十年代，英國有一個大哲學家叫湯恩比教授，他說：解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位朋友，孔孟學說的核心是什麼？仁愛啊！現在人與人的關係，團體與團體的關係，社會與社會的關係，國家與國家的關係出現什麼問題啊？衝突啊！真正能解決的方法在哪兒？就在這個仁厚的態度。所以湯恩比教授才會斬釘截鐵，在他幾十年的哲學生涯當中，講出這一句懇切的話來。仁啊，中國文化，文字也是中國文化，仁是左邊一個人，右邊一個二，這個字是會意字，哪兩個人？自己跟他人。想到自己和想到別人，當每一個人的態度提升起想到自己就想到別人，請問人跟人能衝突嗎？國與國能衝突嗎？真正的問題，不在衝突，而在思想觀念，這是根本問題。中國聖賢的教誨，延續了四千多年都被印證，是真實不虛的教誨這不是我們自吹自擂，所有外國頂尖和有智慧的人，也都是這麼講的。
諸位家長，要珍惜老祖宗的智慧，絕不能再浪費，我個人體會很深，因為我從事教學，我教了孩子一兩個月《弟子規》，感受到這些教誨對孩子一輩子都受益，所以我馬上開著車去找我的結拜大哥，我一邊吃飯一邊把《弟子規》打開，一句一句地念給他聽，講這一句話對孩子多重要。（他有一個女兒讀小學二年級，一個讀小學四年級。）講到一半，我突然悲從中來，就哭起來了，他被我嚇了一跳。結果等情緒平和下來，我大哥跟我講了一句話，他說我聽大學教授講課，也沒人像您這樣子。後來我就跟他說明了一下，我說我剛剛講到一半，突然感觸到我的人生，假如在小時候，老師肯教導我這些教育，我的人生肯定少走很多冤枉路，走了冤枉路還不打緊，因為不懂做人做事，走這個冤枉路的過程，又不知道做了多少錯事，傷害了多少人。傷害別人，不是對不起就沒事了，裂痕可能只能合起來，但是還留下一個痕跡在那兒。《弟子規》說：「父母教，須敬聽。」當父母在教誨我們的時候，我們要恭謙地去領受，而我們這一代沒有聖賢教誨，常常就給父母頂回去了。這一頂回去，哪知道父母的心有多傷心，這些事做下去之後自己很後悔。
我姐姐出嫁的時候，我的姐夫要來迎娶，因為我是獨子，所以我去幫我姐夫開車門，拿了一個紅包，看看還不少。我把他帶上來，上來之後有一些禮儀。禮儀當中最後一個就是要拜別父母，最後姐夫領著我姐姐，跟我父母行三跪九叩首 禮。當我的姐姐第一拜拜下去之後，我父親的眼淚馬上就含在眼裡。我馬上就感受到，我父親的一種心境，我的眼淚跟我父親是瞬間同時流出來，我在當下體會我父親的心情，好不容易啊！一個女兒拉扯那麼大，多少的付出多少的擔憂，多少的關愛，今天好不容易幫她找到一個好歸宿，一個為人父母為子女操了多少心啊！我們有沒有去體會過？當我這個感受很深刻的時候，我在我的內心告訴自己，從今以後絕對不能再對父母講一句很重的話。而《弟子規》從小就教導孩子：「父母呼、應勿緩，父母教、須敬聽，」對父母講話的言語態度，從小就要紮根，要有恭敬存心。我為什麼哭得那麼傷心？因為好多事是不能從頭再來的。
所以帶著這個遺憾，我們不希望自己的下一代，再有這種遺憾；我們也不希望，自己的學生的人生再有同樣的遺憾。曾經有一個四年級的小朋友問我，他說：「蔡老師，你為什麼這麼努力去弘揚中國文化？」我給這個孩子的回答是：人生要有良心，自己該做的事要勇於去造福更多的人，不能再讓自己人生的遺憾在別人的身上出現。所以我們既然知道孩子一生做人做事的態度重要，也知道中國文化真正能夠教育孩子形成健全的人格，那接下來我們就要好好深入中國聖賢的教誨。
2017年2月7日 星期二
修善斷惡陰騭文，念佛造福好人生（附文昌帝君陰騭文卡通故事影音）
修善斷惡陰騭文，念佛造福好人生（附文昌帝君陰騭文卡通故事影音）
文昌帝君陰騭文，是勸人積陰德改命運的文章，在廟中常見到。有些考生對文昌帝君可能蠻熟悉，但要增加命中福碌、增加運勢（如考運、工作運、家運等），必得斷惡向善，陰騭文就是很好的依循參考。現代人因常造口業（如將不明的消息在手機中亂傳，常因此傷了人，也減損了自己福報，致家庭不和、命中財運減損等，實得不償失；特別是攻擊講經說法的善知識（有道德有修行的人），得罪更深大，減福更多而致日後生活淒慘），又常殘殺蟲蟻乃至不謙虛、不恭敬人等等，把自己命中福祿大為減損；若能改心向善、慎重口業、愛惜蟲蟻動物莫傷害、謙虛、心念端正，有錢則量力布施助人（無錢亦可出力幫人）、護持善知識講經，則必可漸扭轉命運；若加上多念佛更好，可出聲念、默念（躺著宜默念），重點在誠心、專注；走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛，大增福報、消業障、家平安、漸增智慧，也利及世界平安少災。每日亦可拜佛至少數十下以上懺悔往昔過錯、罪業（可跪拜，可立著拜下去（詳看「拜佛與醫學」一書，道證法師著，網址：http://book.bfnn.org/article2/1677.htm ），皆消業障，越誠心越得加持），體弱、生病實在不能拜佛，可以念佛為主。
陰騭文中提到：救蟻中狀元之選。是說古代有一名考生，救了大量的螞蟻（應有上萬隻），後來考上狀元（細節就不多說）。且又提到「舉步常看蟲蟻」（帝君要我們走路注意莫踩到蟲蟻，這是多麼的慈悲心呀，也是延壽增福之道，命中注定短命的人，也可因此延壽），故知愛惜蟲蟻莫傷，是長壽、少病少傷增福所須注意的事。「佛說十善業道經」中，佛也提到不殺生，可長壽少病、睡眠安穩，即「長壽少病少傷少壓力（反之，常殺生，會增加無形中的生活、工作壓力；其實十善任何一條修不好，都損福增壓力，但先注意口業、愛蟲蟻莫傷、謙虛，心念盡量端正，則很快可感壓力減輕，加上念佛或念觀音，更有大效）」；但十善每條均有相關，都要注意修好，這十善與陰騭文，道理都相通的，如愛惜生命莫傷害、慎重口業莫隨意批評別人、莫懷恨、多助人少貪心、不愚痴邪見（謙虛、信因果）、不偷盜、不邪淫等。
因果報應，即「心、境一體，境隨心轉」之理，陰騭文、十善業（還有弟子規、太上感應篇，一切世間典籍，乃至念佛（是因）而成佛（是果），都不離因果之理，皆自心所變，名「自作自受之」），都是一樣的。如弟子規常提到恭敬長輩、一切眾生，做得好，必得善報（做不好，必得惡果）。因果之理，就如做夢，夢中有一個自己，還有其他人、一切山河大地、草木土石電腦等，上演一場悲歡離合（有時惡夢，有時甚至有過去生的冤親來纏）。這整個夢境是「一體」的（夢中的自己與他人他事物，皆一個整體；一個人就是一個世界），不是別人塞到你腦中，故名「因果報應，自作自受」。故帝君賜福，其實還是自心之善惡變化：譬如善有善報，某學生尊敬師長，自然考試運較好，成績也易提升；好到一個程度，校長（如同帝君）頒獎狀及禮品，這獎狀及禮品其實是自己的善心善行變現的，沒有善心善行，不會變現，校長也無獎狀禮品可給你。
另外，因果通於三世（過去一世、二世、無盡世；今世；未來一世、二世、無盡世），故不能以眼前看好像好人沒好報而懷疑因果。有些人因前世因緣（譬如前世殺業重），今生已注定短命，今生雖行善，但壽命仍短促（有的是對人好，但沒注意到蟲蟻莫傷的原理；愛惜蟲蟻、動物不殺，直接影響身體健康、延壽、減少壓力、家平安，故肯戒殺蟲蟻的人，常可延很長壽命的；當然，十善也都得注意修好），但其善行會在後世受善報。另則，有的人因救人而失性命，神識（靈魂）已升到天界享福，只是我人不知也，故因果報應之理幽微，一般人少接觸，故認為沒有因果，其實有的，多接觸因果事理就會明瞭。因果有重報轉輕報、後報轉於現在先輕報之等，故有些念佛人仍有小病，雖有小病，其實已經是重報應轉輕報應小小受之了（重點是其心安詳無憂、病亦穩定；有的修更好，念佛念到病痊癒，這是真下了功夫），故不可懷疑因果乃至毀謗因果，其罪甚大；若一生不改，則生時漸衰運，死後墮地獄也；因阻人信因果，等於阻斷人們斷惡向善之路，故罪過大無比。
註一：常殺蟲蟻、造口業（手機上亂貼一些無關道德甚至情色暴力的訊息，也是造口業，且因看的人多，罪過更大；這一般人都疏忽了，財運、健康、家運都走下坡，還不知原因就出在此）、不謙虛、自私自利等，易招來無形的今生、過去生的冤親債主（如所傷害的蟲蟻魚蝦動物等），故壓力增加、生活難過、家庭不安等。只要把十善修好，福報就增，壓力漸減輕。加上多念佛自然更如虎添翼，大消業障。有的人雖念佛，但疏忽十善修行，故念佛有阻礙，念不出歡喜心，只要誠心懺悔，注意十善，則可漸念佛念出歡喜的。
十善簡言之：不殺、不盜（亂闖紅燈也是盜，盜國法，日後必損財）、不邪淫（身業三）；惡口、妄語（說謊）、兩舌（輕者說人是非，重者挑撥離間，都是大罪過大損福）、綺語（說不正經的話等），這是「口業四」；不貪、不瞋恨（嫉妒；萬法唯心，瞋恨心持續一生，決定毀了一生，死後墮地獄）、不愚痴（邪見；如心中不信因果等），這是「意業三」：合起來名「十善業」。修得好，人生光明；修不好，人生完蛋（好命運也變壞命運）。十善業可以細講、說不盡，此只是大略列出（十善業展開可算「弟子規」，較詳細，末學慚愧學習）。
註二：「心、境一體，境隨心轉的原理（因果原理）」「念佛的方法與好處」「念佛治好癌症、中風（本來癱坐，醫生說一輩子坐輪椅。其一心念佛不斷，約二星期就站了起來）、開智慧的例子」「修十善轉命運」等內容，可見末學「如何念經念咒易得效驗」一書（文），網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
以下貼陰騭文動畫影音視頻（引用自：https://www.youtube.com/watch?v=oljftwuUaq4 ），亦會舉幾個動畫中的故事典故，如下（「註：…」，是末學小說明）：
●勿登山而網禽鳥：
李紀是一位獵人，他在自家後院放好網子，等鳥上門。後來烏鴉觸網，李紀趕去，卻跌到荊棘中，全身受傷昏迷。醒過來時，他說：「我昏迷時，去了陰曹地府，判官責備我不該跟眾生結冤仇，原本命中注定有很多財富及壽命，全都因殺生而被剝奪了；判官念我還能孝養父母的份上，再給我一次機會。」從此李紀不再捕殺飛鳥，且戒殺放生（以贖前罪），且也更加孝順父母了。（註：幸好孝順父母而逃過死劫，故孝順、戒殺、慎口業等，才是較圓滿的斷惡向善（加上念佛更加的好），人生漸光明）
●印造經文：
王鳳是一位醫生，平時就持不殺戒且常放生，也常刻送「文昌帝君陰騭文」「太上感應篇」（也是勸善積福的經文）送人以勸行善。有次他生重病，夢見自己被二名陰間鬼差抓走，在途中，又看見三位天神站在空中，其中一位穿黃衣服的帝君，對著另一位天神說：「這人是王鳳，平日常雕刻經文送人流通，而且自己也依經修持、未曾懈怠，因此增福無量，你們快送他回去吧！」鬼差知道後，就將王鳳神識（靈魂）送回陽間還魂。王鳳醒來後，把這事告訴親友，自己也更努力斷惡向善，後來也修成仙道。
註：王鳳命中注定的劫數，因斷惡向善、印經流通（勸人行善）而延長了壽命。這又是一個轉命運的例子。現代人常用手機、網路，可貼因果、道德、勸念佛的文章、圖影片，加上自己也斷惡向善（如謙虛、慎口業、愛惜蟲蟻命、恭敬一切人事物等）多念佛，則必可大增福慧大消業障，轉變命運。
●或買物而放生：
有一位住鎮江的范先生，妻子生了重病，快死了，他很焦急。後來來了一位道人，給他藥方：先買一百隻麻雀，餵食特殊飼料數天，再讓其妻子吃掉一百隻雀鳥。范先生的妻子仁慈，不願害死這麼多的雀鳥，她讓先生把鳥全放了，結果，她的病竟痊癒了。而且就在當年，妻子生了一孩子，這孩子的雙臂，各有一鳥形的痣。
註：這孩子看來是報恩的；另外，此種殺生藥方不可試，殺生只促短命，決不延壽治病（即使治病也是一時的，對延壽無用，且還與眾生結冤仇了（日後冤冤相報沒完沒了）。所謂「醫生只能醫病不能醫命」，但放生戒殺確實是延壽、少病苦少壓力的藥方，真實不虛；但放生須注意避免形成買賣，平日以多念佛、戒殺為好，放生可視機緣為之，盡量莫固定時間；但見到危急，也是要盡量救命的，實不能救命，也為其多念佛。吾人多為世界眾生亡靈念佛，解他們的苦，對己對世界災難的減輕都有幫助，因天災、戰爭、瘟疫的發生，與眾生亡靈的怨恨大量、瞬間爆發有很大關聯。
●翦礙道之荊榛：
從前有位叫何慶的人，一出生就又聾又啞，因為無法養活自己，因此暫住在寺廟裏。每當他看到路上長滿荊棘時，他就主動將其剷除（荊棘很刺，易傷人），方便大家行走。而且在夏秋交替季節，他會拿鋤頭除去小路上的雜草，以免路人行走時沾溼了自己的衣服與鞋子。在一天夜裏，何慶夢見一位身穿黃色衣服的仙人，告訴他說：「何慶，你上輩子，因為喜歡聽別人的是非，說別人的缺點，因緣果報之故，使你這輩子一出生，就又聾又啞；但是，你現在處處給別人方便，處處為別人著想，所以，上天也給你方便。」何慶醒來後，發現他竟能聽見聲音、也可以說話了，他的病奇蹟似的好了。
註：這是現世善報（也是境隨心轉）。善哉！誠心為人，堅持不懈，真的會創造許多奇蹟。但每個人都有不同業障，故不可嘲笑別人也。另則，何慶住在寺廟，以他的老實、善良，必對佛恭敬，故應佛力也無形中加持。
●除當途之瓦石：
「新安」這地方，有位叫「盛世澤」的人，為人良善忠厚，只要看到路上有瓦石、碎小磚塊，都一定把這些東西清除乾淨，好讓大家走路不會滑倒受傷。而且還告訴鄉民說，如果有老人、幼童、病人、盲人，在黑夜走在路上時，若不小心碰到這些瓦礫，是很容易受傷的，所以不能小看這些東西。後來盛世澤在六十七歲時，生病而死。他的神識來到紅色門前，走進去後，裏面坐著一位判官。判官看著盛世澤，向他說：你的陽壽已盡。這時旁邊有位穿紫袍的官，對判官說：「這個人（盛世澤）連走路時，都會有利益他人的心，並且除去道路上非常多的瓦石，應該增加他二十四年的壽命。讓他還魂吧！」盛世澤醒來之後，就常拿這件事來勉勵世人。當他活到九十一歲那年，沒有病痛的過世了，而他的子孫，也都非常賢能、善良。
註：也是真誠心堅持利人，改變命運、延壽的好例子。記得多年前，電視也曾報導有一位住在馬路轉角的婦人，因為看到機車騎士，常在轉彎時，被沙石車早先落下的沙石擦到而滑倒，於是開始天天常打掃路上沙石（好像已經掃好多年了）。這也是一件善事呀！（若堅持不懈，今生來世，必有善報）
●敬老：
古代，在寶坻這地方，有人名「黃煥」。已四十多歲，還沒有孩子。黃煥對待老年人非常的尊敬，如果遇到年老的老人，挑著蔬菜叫賣，他一定會多付一些錢給老人家，讓他們歡喜；不僅如此，黃煥若知道家裏所僱用的工人中，如果有老人，不但不會嫌棄他們年紀大、體力弱、動作慢，反而還會經常提醒他們，工作中不要太操勞，要多多休息；而且，對於親朋好友家中的老年人，也是一樣，都能做到事事禮讓、處處恭敬。有一次，黃煥先生的僕人，外出辦事巧遇熟人，而對人說：「我家主人黃煥先生，可是一位十分愛惜、敬愛老人的人。依我看哪，天底下很難找到第二個人呢！」後來黃煥知道後，並沒有因此高興，反而更加嚴肅的告誡他的僕人說：「我只不過是做到了恭敬老人而已，以後不可以誇大其詞！」日子漸漸地過去了，黃煥先生在他五十歲那年，終於有了自己的孩子；而且因為他對老年人非常尊敬的緣故，所以他也活到很老、很長壽呢！（註：黃煥亦非常謙虛呀！謙虛是本性（佛性、真心），本性中有用不完的福報，故越謙虛的人越有福；反之，越傲慢越損福）
下面把陰騭文全文貼上，另在必要處做一點心得報告供參考（比較詳盡的解說，可連此：http://book.bfnn.org/books2/1282.htm#a11 （文昌帝君陰騭文廣義節錄；清朝，「懷西居士」（嚮往求生西方極樂的念佛人）周安士著述） ）。末學咪弟（妙音）頂禮。阿彌陀佛！
《文昌帝君陰騭文》
【原文】
帝君曰：
吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
救人之難，濟人之急。
憫人之孤，容人之過。
廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必錫汝以福。
●註：陰騭即陰德，做善事盡量不予人知，得福大（被別人知了，也無妨，平常心即可，保持謙虛）；若做善事念念希望別人知道，這是「有目的」的（貪名聲，也是一種貪心），反而福小。
於是訓於人曰：
昔于公治獄，大興駟馬之門。【于公當獄官，非常謹慎怕冤枉人，且刑罰皆小心，能省則省（能輕則輕），眾人皆知其必有善報，子孫必出顯貴之人，故修其家門時，把門做大，後果然子孫出大官】
竇氏濟人，高折五枝之桂。【竇燕山一心慈悲濟世，其子皆做到大官】
救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。【孫先生因為信「傳說」而將雙頭蛇殺了埋了（怕別人看到會死去，年紀小就這樣仁慈，實難得），後來做到宰相。但其真正原因，應是其一心向善為人著想，數十年如一日（故積福大也；改命運的秘訣即在「真誠心」三字），故官至宰相（也許命中注定有功名，但一心行善更加大功名）。蛇也是生命，不可濫殺蛇，古代、現代都有常殺蛇而惡死、家遭奇禍的例子，故不可無故殺蛇也】
欲廣福田，須憑心地。【這句是重點，佛說：唯法（宇宙一切現象）唯心造。故若想增福，必得放大心量，所謂「（心）量大福大」（大表大慈悲、大感恩、大寬容、大不計較）。】
行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥為國救民。
忠主孝親，敬兄信友。【忠於老闆（莫隨意批評老闆）、對朋友、客戶講信用；曾在網路見到一網友留言。他說老闆對他看不太順眼、常找他麻煩。他也不惡意對老闆，每日念一些佛經（開車也聽佛咒曲，可能如大悲咒等），將功德迴向給老闆，希望與老闆化解冤結。約半年後，老闆竟加薪（以前沒有），年底竟也發年終獎金。這就是冤結漸解的好處呀！】
或奉真朝斗，或拜佛念經。
【真是真心，斗是星斗，星星仍是吾人真心所變現，故「奉真朝斗」乃以「真誠心」對待一切的意思，拜佛、念佛、念經亦是一樣，恭敬對佛（佛即真心、本性，人人皆有，蟲蟲、鬼神皆有，只是我們迷了真心（成了妄心），佛是覺悟了，故若念佛求生西方，則可一生成就，生西方成為大菩薩且快速成佛，永不受六道輪迴之苦，亦可快樂分身無量度化宇宙間一切有緣苦難眾生），則可得佛加持，越真誠、越堅持長遠，得福越大。但佛心慈悲，故要學佛慈心，念佛才易感應受加持，若念佛卻仍喜歡造口業、殺蟲蟻，則佛的加持很弱（佛的加持是自然感應，心不慈自然難與慈悲的佛境界感應）。故念佛、修十善二相配合，對改命運真有大效，三個月就有感受（如家中平安了、工作順利了、一切不順漸漸安了；若發願此後真心向善、多念佛，感應更速）】
報答四恩，廣行三教。【四恩是父母恩、佛恩（三寶恩（即「佛、法、僧」；佛表覺而不迷；法（經典）表正知正見（正而不邪）；僧表「淨而不染」；佛法僧也可以融會為一個「佛」字，佛字含佛法僧三義也）、國家恩（國土恩）、眾生恩。勤念佛、修十善（陰騭文也看看參考著做）則是報一切眾生恩德（眾生含佛菩薩及一切有情眾生及無情眾生（如草木大地、電腦、食物、虛空等））。三教一般指儒、釋（佛）、道，道理都是相通的，修善斷惡多念佛即是（有些人修其他法門，仍要抓住慈悲大愛、清淨不執（淡欲望）的原則即是）】
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。【救危急如同救快乾死之魚、在密網中之雀鳥】
矜孤恤寡，敬老憐貧。
措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。【錢多盡量散財助人（心則易得安寧，家平安），留身邊太多錢反而不利，揮霍錢財，酒色財氣，等一生福報享完，就墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了】
家富提攜親戚，歲饑賬濟鄰朋。【多布施者、有憐憫心者，有福，可積福；自私者損福，損大福】
斗秤須要公平，不可輕出重入。【作生意要老實，否則損財；縱使賺到的，也會很快散失，且貪圖心態不改，死後必墮餓鬼道受飢餓苦，嚴重者亦墮地獄】
奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。【對佣人、員工慈悲，當家人看待，則大增福】
印造經文，創修寺院。【勸善之經文不是無聊，損福才是最無聊（會心靈空虛、壓力大，死後亦隨業墮三惡道），網路留存勸善文予別人看，自利利人；貼情色圖片則損大福、積大禍，財運快速流失，時候到了大損財，且死後墮地獄。常念佛人，自身即是道場，因佛光普照故】
捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。【念佛是最佳良藥，故應自念佛也常勸人念佛；當然一般有用之藥可治人病者不可私藏（但每人體質不同，故病情重大者，還是以勸念佛、修善為最穩當（醫生隨其自己去看，這是其自己因緣；若病已無藥治，勸其念佛或念觀音不斷，是極好法也，有許多人就是念佛菩薩名號把病念好的））】
或買物而放生，或持齋而戒殺，舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。【地藏經中提到：燒山林木者，得狂迷取死報（下面會附上此段地藏經經文）。因傷害許多動物、蟲蟻（地底下的蟻穴常有數不清的螞蟻），多不勝數，殺業奇重；祖墳前燒紙錢，建議莫在草地上燒，因會傷到許多蟲蟻，也對祖墳不利，自家亦易不安。故戒殺護生斷惡向善，功德大無邊，真正利益個人及家庭】
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。【此二句也有內在意思：用道德心燈、道德河船助己、勸人，大家一起消心中黑暗、渡危江到彼岸，共成福報（正信經典（理源於「真心」）字字句句，意思都是無窮盡的，因真心無時間、空間，故理無盡也）】
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。【一般捕魚已有罪過（除自身受病損財，也常禍延子孫，子孫暴斃么亡等），用電魚、毒魚、炸魚則更狠毒，罪過則更大，世人如此者，常遭橫禍（例子也不少，就不多說），死後難逃地獄】
勿宰耕牛，勿棄字紙。【古時字紙常是聖人道德言，現今雖常是造業的文章，但若損壞，仍以恭敬心回收，再利用】
勿謀人之財產，勿妒人之技能。【常想貪人財產者，必更損財運、遭橫禍。常須謙虛；謙虛是本性（真心、佛性），本性中有用不完的福報、智慧；故越謙虛越有福，越不謙虛越損福。如妒人之有錢，則更損自己財運；妒人之聰明，自己日後漸笨、頭腦不清】
勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。
勿壞人之名利，勿破人之婚姻。
勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
善人則親近之，助德行於身心。【見賢思齊，增福報】
惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。【惡人仍對其恭敬，但不學習惡行】
常須隱惡揚善，不可口是心非。【常念佛，少說人是非，佛光加持，人生吉祥】
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。【此修路造橋是外在之善功，內在則修平坦真誠心路，與人皆以真心相待，則人緣好，稍遇危難自有多人來相助（若心地真善良，冥冥中護法神、佛菩薩皆助也，常念佛則更直接，更易感應）】
垂訓以格人非，捐貲以成人美。【多多布施助人，有錢出錢有力出力，也勸人因果之理，勸人念佛，此乃積福之道】
作事須循天理，出言要順人心。【人心即天理，天理即本性（真心、佛性），故言語慎重，莫隨意傷人、多誠實語少欺騙語（常欺人者易被人欺、損財），則增福、易遇善知識；另嘴巴拿來多念佛、勸人念佛最好，最積福報，說是非則最損福；若常惡意中傷別人，則易墮地獄】
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。【相傳堯死後，數年中，舜因思念堯，常在羹湯中、牆上見到堯的影像，這是說：我們要多學習古人之道德（堯、舜都是有名的聖君，德行高潔、愛民如子）；獨自一人要慎心念，多念佛最好】
諸惡莫作，眾善奉行。【常為己想是惡；為他人想是善。因人、我一體，故常想貪人財，反而傷自身財，生時漸貧賤，死後墮餓鬼道；常想傷人傷蟲蟻，生時多血光災、短命，死後墮地獄；生時常想與人淫亂，生時多病損財不安，死後輕則墮畜生道，重則墮地獄。此皆「心、境一體，境隨心轉」之理也】
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
近報則在自己，遠報則在兒孫。【兒孫也是過去生修福而來與你相聚，共享福報。但六道輪迴終是苦，求生西方極樂世界，則一了百了，永遠不怕墮地獄了】
百福駢臻，千祥雲集。
豈不從陰騭中得來者哉！
附文：
《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「（佛曰：）四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
文昌帝君陰騭文，是勸人積陰德改命運的文章，在廟中常見到。有些考生對文昌帝君可能蠻熟悉，但要增加命中福碌、增加運勢（如考運、工作運、家運等），必得斷惡向善，陰騭文就是很好的依循參考。現代人因常造口業（如將不明的消息在手機中亂傳，常因此傷了人，也減損了自己福報，致家庭不和、命中財運減損等，實得不償失；特別是攻擊講經說法的善知識（有道德有修行的人），得罪更深大，減福更多而致日後生活淒慘），又常殘殺蟲蟻乃至不謙虛、不恭敬人等等，把自己命中福祿大為減損；若能改心向善、慎重口業、愛惜蟲蟻動物莫傷害、謙虛、心念端正，有錢則量力布施助人（無錢亦可出力幫人）、護持善知識講經，則必可漸扭轉命運；若加上多念佛更好，可出聲念、默念（躺著宜默念），重點在誠心、專注；走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時皆可念佛，大增福報、消業障、家平安、漸增智慧，也利及世界平安少災。每日亦可拜佛至少數十下以上懺悔往昔過錯、罪業（可跪拜，可立著拜下去（詳看「拜佛與醫學」一書，道證法師著，網址：http://book.bfnn.org/article2/1677.htm ），皆消業障，越誠心越得加持），體弱、生病實在不能拜佛，可以念佛為主。
陰騭文中提到：救蟻中狀元之選。是說古代有一名考生，救了大量的螞蟻（應有上萬隻），後來考上狀元（細節就不多說）。且又提到「舉步常看蟲蟻」（帝君要我們走路注意莫踩到蟲蟻，這是多麼的慈悲心呀，也是延壽增福之道，命中注定短命的人，也可因此延壽），故知愛惜蟲蟻莫傷，是長壽、少病少傷增福所須注意的事。「佛說十善業道經」中，佛也提到不殺生，可長壽少病、睡眠安穩，即「長壽少病少傷少壓力（反之，常殺生，會增加無形中的生活、工作壓力；其實十善任何一條修不好，都損福增壓力，但先注意口業、愛蟲蟻莫傷、謙虛，心念盡量端正，則很快可感壓力減輕，加上念佛或念觀音，更有大效）」；但十善每條均有相關，都要注意修好，這十善與陰騭文，道理都相通的，如愛惜生命莫傷害、慎重口業莫隨意批評別人、莫懷恨、多助人少貪心、不愚痴邪見（謙虛、信因果）、不偷盜、不邪淫等。
因果報應，即「心、境一體，境隨心轉」之理，陰騭文、十善業（還有弟子規、太上感應篇，一切世間典籍，乃至念佛（是因）而成佛（是果），都不離因果之理，皆自心所變，名「自作自受之」），都是一樣的。如弟子規常提到恭敬長輩、一切眾生，做得好，必得善報（做不好，必得惡果）。因果之理，就如做夢，夢中有一個自己，還有其他人、一切山河大地、草木土石電腦等，上演一場悲歡離合（有時惡夢，有時甚至有過去生的冤親來纏）。這整個夢境是「一體」的（夢中的自己與他人他事物，皆一個整體；一個人就是一個世界），不是別人塞到你腦中，故名「因果報應，自作自受」。故帝君賜福，其實還是自心之善惡變化：譬如善有善報，某學生尊敬師長，自然考試運較好，成績也易提升；好到一個程度，校長（如同帝君）頒獎狀及禮品，這獎狀及禮品其實是自己的善心善行變現的，沒有善心善行，不會變現，校長也無獎狀禮品可給你。
另外，因果通於三世（過去一世、二世、無盡世；今世；未來一世、二世、無盡世），故不能以眼前看好像好人沒好報而懷疑因果。有些人因前世因緣（譬如前世殺業重），今生已注定短命，今生雖行善，但壽命仍短促（有的是對人好，但沒注意到蟲蟻莫傷的原理；愛惜蟲蟻、動物不殺，直接影響身體健康、延壽、減少壓力、家平安，故肯戒殺蟲蟻的人，常可延很長壽命的；當然，十善也都得注意修好），但其善行會在後世受善報。另則，有的人因救人而失性命，神識（靈魂）已升到天界享福，只是我人不知也，故因果報應之理幽微，一般人少接觸，故認為沒有因果，其實有的，多接觸因果事理就會明瞭。因果有重報轉輕報、後報轉於現在先輕報之等，故有些念佛人仍有小病，雖有小病，其實已經是重報應轉輕報應小小受之了（重點是其心安詳無憂、病亦穩定；有的修更好，念佛念到病痊癒，這是真下了功夫），故不可懷疑因果乃至毀謗因果，其罪甚大；若一生不改，則生時漸衰運，死後墮地獄也；因阻人信因果，等於阻斷人們斷惡向善之路，故罪過大無比。
註一：常殺蟲蟻、造口業（手機上亂貼一些無關道德甚至情色暴力的訊息，也是造口業，且因看的人多，罪過更大；這一般人都疏忽了，財運、健康、家運都走下坡，還不知原因就出在此）、不謙虛、自私自利等，易招來無形的今生、過去生的冤親債主（如所傷害的蟲蟻魚蝦動物等），故壓力增加、生活難過、家庭不安等。只要把十善修好，福報就增，壓力漸減輕。加上多念佛自然更如虎添翼，大消業障。有的人雖念佛，但疏忽十善修行，故念佛有阻礙，念不出歡喜心，只要誠心懺悔，注意十善，則可漸念佛念出歡喜的。
十善簡言之：不殺、不盜（亂闖紅燈也是盜，盜國法，日後必損財）、不邪淫（身業三）；惡口、妄語（說謊）、兩舌（輕者說人是非，重者挑撥離間，都是大罪過大損福）、綺語（說不正經的話等），這是「口業四」；不貪、不瞋恨（嫉妒；萬法唯心，瞋恨心持續一生，決定毀了一生，死後墮地獄）、不愚痴（邪見；如心中不信因果等），這是「意業三」：合起來名「十善業」。修得好，人生光明；修不好，人生完蛋（好命運也變壞命運）。十善業可以細講、說不盡，此只是大略列出（十善業展開可算「弟子規」，較詳細，末學慚愧學習）。
註二：「心、境一體，境隨心轉的原理（因果原理）」「念佛的方法與好處」「念佛治好癌症、中風（本來癱坐，醫生說一輩子坐輪椅。其一心念佛不斷，約二星期就站了起來）、開智慧的例子」「修十善轉命運」等內容，可見末學「如何念經念咒易得效驗」一書（文），網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
以下貼陰騭文動畫影音視頻（引用自：https://www.youtube.com/watch?v=oljftwuUaq4 ），亦會舉幾個動畫中的故事典故，如下（「註：…」，是末學小說明）：
●勿登山而網禽鳥：
李紀是一位獵人，他在自家後院放好網子，等鳥上門。後來烏鴉觸網，李紀趕去，卻跌到荊棘中，全身受傷昏迷。醒過來時，他說：「我昏迷時，去了陰曹地府，判官責備我不該跟眾生結冤仇，原本命中注定有很多財富及壽命，全都因殺生而被剝奪了；判官念我還能孝養父母的份上，再給我一次機會。」從此李紀不再捕殺飛鳥，且戒殺放生（以贖前罪），且也更加孝順父母了。（註：幸好孝順父母而逃過死劫，故孝順、戒殺、慎口業等，才是較圓滿的斷惡向善（加上念佛更加的好），人生漸光明）
●印造經文：
王鳳是一位醫生，平時就持不殺戒且常放生，也常刻送「文昌帝君陰騭文」「太上感應篇」（也是勸善積福的經文）送人以勸行善。有次他生重病，夢見自己被二名陰間鬼差抓走，在途中，又看見三位天神站在空中，其中一位穿黃衣服的帝君，對著另一位天神說：「這人是王鳳，平日常雕刻經文送人流通，而且自己也依經修持、未曾懈怠，因此增福無量，你們快送他回去吧！」鬼差知道後，就將王鳳神識（靈魂）送回陽間還魂。王鳳醒來後，把這事告訴親友，自己也更努力斷惡向善，後來也修成仙道。
註：王鳳命中注定的劫數，因斷惡向善、印經流通（勸人行善）而延長了壽命。這又是一個轉命運的例子。現代人常用手機、網路，可貼因果、道德、勸念佛的文章、圖影片，加上自己也斷惡向善（如謙虛、慎口業、愛惜蟲蟻命、恭敬一切人事物等）多念佛，則必可大增福慧大消業障，轉變命運。
●或買物而放生：
有一位住鎮江的范先生，妻子生了重病，快死了，他很焦急。後來來了一位道人，給他藥方：先買一百隻麻雀，餵食特殊飼料數天，再讓其妻子吃掉一百隻雀鳥。范先生的妻子仁慈，不願害死這麼多的雀鳥，她讓先生把鳥全放了，結果，她的病竟痊癒了。而且就在當年，妻子生了一孩子，這孩子的雙臂，各有一鳥形的痣。
註：這孩子看來是報恩的；另外，此種殺生藥方不可試，殺生只促短命，決不延壽治病（即使治病也是一時的，對延壽無用，且還與眾生結冤仇了（日後冤冤相報沒完沒了）。所謂「醫生只能醫病不能醫命」，但放生戒殺確實是延壽、少病苦少壓力的藥方，真實不虛；但放生須注意避免形成買賣，平日以多念佛、戒殺為好，放生可視機緣為之，盡量莫固定時間；但見到危急，也是要盡量救命的，實不能救命，也為其多念佛。吾人多為世界眾生亡靈念佛，解他們的苦，對己對世界災難的減輕都有幫助，因天災、戰爭、瘟疫的發生，與眾生亡靈的怨恨大量、瞬間爆發有很大關聯。
●翦礙道之荊榛：
從前有位叫何慶的人，一出生就又聾又啞，因為無法養活自己，因此暫住在寺廟裏。每當他看到路上長滿荊棘時，他就主動將其剷除（荊棘很刺，易傷人），方便大家行走。而且在夏秋交替季節，他會拿鋤頭除去小路上的雜草，以免路人行走時沾溼了自己的衣服與鞋子。在一天夜裏，何慶夢見一位身穿黃色衣服的仙人，告訴他說：「何慶，你上輩子，因為喜歡聽別人的是非，說別人的缺點，因緣果報之故，使你這輩子一出生，就又聾又啞；但是，你現在處處給別人方便，處處為別人著想，所以，上天也給你方便。」何慶醒來後，發現他竟能聽見聲音、也可以說話了，他的病奇蹟似的好了。
註：這是現世善報（也是境隨心轉）。善哉！誠心為人，堅持不懈，真的會創造許多奇蹟。但每個人都有不同業障，故不可嘲笑別人也。另則，何慶住在寺廟，以他的老實、善良，必對佛恭敬，故應佛力也無形中加持。
●除當途之瓦石：
「新安」這地方，有位叫「盛世澤」的人，為人良善忠厚，只要看到路上有瓦石、碎小磚塊，都一定把這些東西清除乾淨，好讓大家走路不會滑倒受傷。而且還告訴鄉民說，如果有老人、幼童、病人、盲人，在黑夜走在路上時，若不小心碰到這些瓦礫，是很容易受傷的，所以不能小看這些東西。後來盛世澤在六十七歲時，生病而死。他的神識來到紅色門前，走進去後，裏面坐著一位判官。判官看著盛世澤，向他說：你的陽壽已盡。這時旁邊有位穿紫袍的官，對判官說：「這個人（盛世澤）連走路時，都會有利益他人的心，並且除去道路上非常多的瓦石，應該增加他二十四年的壽命。讓他還魂吧！」盛世澤醒來之後，就常拿這件事來勉勵世人。當他活到九十一歲那年，沒有病痛的過世了，而他的子孫，也都非常賢能、善良。
註：也是真誠心堅持利人，改變命運、延壽的好例子。記得多年前，電視也曾報導有一位住在馬路轉角的婦人，因為看到機車騎士，常在轉彎時，被沙石車早先落下的沙石擦到而滑倒，於是開始天天常打掃路上沙石（好像已經掃好多年了）。這也是一件善事呀！（若堅持不懈，今生來世，必有善報）
●敬老：
古代，在寶坻這地方，有人名「黃煥」。已四十多歲，還沒有孩子。黃煥對待老年人非常的尊敬，如果遇到年老的老人，挑著蔬菜叫賣，他一定會多付一些錢給老人家，讓他們歡喜；不僅如此，黃煥若知道家裏所僱用的工人中，如果有老人，不但不會嫌棄他們年紀大、體力弱、動作慢，反而還會經常提醒他們，工作中不要太操勞，要多多休息；而且，對於親朋好友家中的老年人，也是一樣，都能做到事事禮讓、處處恭敬。有一次，黃煥先生的僕人，外出辦事巧遇熟人，而對人說：「我家主人黃煥先生，可是一位十分愛惜、敬愛老人的人。依我看哪，天底下很難找到第二個人呢！」後來黃煥知道後，並沒有因此高興，反而更加嚴肅的告誡他的僕人說：「我只不過是做到了恭敬老人而已，以後不可以誇大其詞！」日子漸漸地過去了，黃煥先生在他五十歲那年，終於有了自己的孩子；而且因為他對老年人非常尊敬的緣故，所以他也活到很老、很長壽呢！（註：黃煥亦非常謙虛呀！謙虛是本性（佛性、真心），本性中有用不完的福報，故越謙虛的人越有福；反之，越傲慢越損福）
下面把陰騭文全文貼上，另在必要處做一點心得報告供參考（比較詳盡的解說，可連此：http://book.bfnn.org/books2/1282.htm#a11 （文昌帝君陰騭文廣義節錄；清朝，「懷西居士」（嚮往求生西方極樂的念佛人）周安士著述） ）。末學咪弟（妙音）頂禮。阿彌陀佛！
《文昌帝君陰騭文》
【原文】
帝君曰：
吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
救人之難，濟人之急。
憫人之孤，容人之過。
廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必錫汝以福。
●註：陰騭即陰德，做善事盡量不予人知，得福大（被別人知了，也無妨，平常心即可，保持謙虛）；若做善事念念希望別人知道，這是「有目的」的（貪名聲，也是一種貪心），反而福小。
於是訓於人曰：
昔于公治獄，大興駟馬之門。【于公當獄官，非常謹慎怕冤枉人，且刑罰皆小心，能省則省（能輕則輕），眾人皆知其必有善報，子孫必出顯貴之人，故修其家門時，把門做大，後果然子孫出大官】
竇氏濟人，高折五枝之桂。【竇燕山一心慈悲濟世，其子皆做到大官】
救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。【孫先生因為信「傳說」而將雙頭蛇殺了埋了（怕別人看到會死去，年紀小就這樣仁慈，實難得），後來做到宰相。但其真正原因，應是其一心向善為人著想，數十年如一日（故積福大也；改命運的秘訣即在「真誠心」三字），故官至宰相（也許命中注定有功名，但一心行善更加大功名）。蛇也是生命，不可濫殺蛇，古代、現代都有常殺蛇而惡死、家遭奇禍的例子，故不可無故殺蛇也】
欲廣福田，須憑心地。【這句是重點，佛說：唯法（宇宙一切現象）唯心造。故若想增福，必得放大心量，所謂「（心）量大福大」（大表大慈悲、大感恩、大寬容、大不計較）。】
行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥為國救民。
忠主孝親，敬兄信友。【忠於老闆（莫隨意批評老闆）、對朋友、客戶講信用；曾在網路見到一網友留言。他說老闆對他看不太順眼、常找他麻煩。他也不惡意對老闆，每日念一些佛經（開車也聽佛咒曲，可能如大悲咒等），將功德迴向給老闆，希望與老闆化解冤結。約半年後，老闆竟加薪（以前沒有），年底竟也發年終獎金。這就是冤結漸解的好處呀！】
或奉真朝斗，或拜佛念經。
【真是真心，斗是星斗，星星仍是吾人真心所變現，故「奉真朝斗」乃以「真誠心」對待一切的意思，拜佛、念佛、念經亦是一樣，恭敬對佛（佛即真心、本性，人人皆有，蟲蟲、鬼神皆有，只是我們迷了真心（成了妄心），佛是覺悟了，故若念佛求生西方，則可一生成就，生西方成為大菩薩且快速成佛，永不受六道輪迴之苦，亦可快樂分身無量度化宇宙間一切有緣苦難眾生），則可得佛加持，越真誠、越堅持長遠，得福越大。但佛心慈悲，故要學佛慈心，念佛才易感應受加持，若念佛卻仍喜歡造口業、殺蟲蟻，則佛的加持很弱（佛的加持是自然感應，心不慈自然難與慈悲的佛境界感應）。故念佛、修十善二相配合，對改命運真有大效，三個月就有感受（如家中平安了、工作順利了、一切不順漸漸安了；若發願此後真心向善、多念佛，感應更速）】
報答四恩，廣行三教。【四恩是父母恩、佛恩（三寶恩（即「佛、法、僧」；佛表覺而不迷；法（經典）表正知正見（正而不邪）；僧表「淨而不染」；佛法僧也可以融會為一個「佛」字，佛字含佛法僧三義也）、國家恩（國土恩）、眾生恩。勤念佛、修十善（陰騭文也看看參考著做）則是報一切眾生恩德（眾生含佛菩薩及一切有情眾生及無情眾生（如草木大地、電腦、食物、虛空等））。三教一般指儒、釋（佛）、道，道理都是相通的，修善斷惡多念佛即是（有些人修其他法門，仍要抓住慈悲大愛、清淨不執（淡欲望）的原則即是）】
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。【救危急如同救快乾死之魚、在密網中之雀鳥】
矜孤恤寡，敬老憐貧。
措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。【錢多盡量散財助人（心則易得安寧，家平安），留身邊太多錢反而不利，揮霍錢財，酒色財氣，等一生福報享完，就墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）了】
家富提攜親戚，歲饑賬濟鄰朋。【多布施者、有憐憫心者，有福，可積福；自私者損福，損大福】
斗秤須要公平，不可輕出重入。【作生意要老實，否則損財；縱使賺到的，也會很快散失，且貪圖心態不改，死後必墮餓鬼道受飢餓苦，嚴重者亦墮地獄】
奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。【對佣人、員工慈悲，當家人看待，則大增福】
印造經文，創修寺院。【勸善之經文不是無聊，損福才是最無聊（會心靈空虛、壓力大，死後亦隨業墮三惡道），網路留存勸善文予別人看，自利利人；貼情色圖片則損大福、積大禍，財運快速流失，時候到了大損財，且死後墮地獄。常念佛人，自身即是道場，因佛光普照故】
捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。【念佛是最佳良藥，故應自念佛也常勸人念佛；當然一般有用之藥可治人病者不可私藏（但每人體質不同，故病情重大者，還是以勸念佛、修善為最穩當（醫生隨其自己去看，這是其自己因緣；若病已無藥治，勸其念佛或念觀音不斷，是極好法也，有許多人就是念佛菩薩名號把病念好的））】
或買物而放生，或持齋而戒殺，舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。【地藏經中提到：燒山林木者，得狂迷取死報（下面會附上此段地藏經經文）。因傷害許多動物、蟲蟻（地底下的蟻穴常有數不清的螞蟻），多不勝數，殺業奇重；祖墳前燒紙錢，建議莫在草地上燒，因會傷到許多蟲蟻，也對祖墳不利，自家亦易不安。故戒殺護生斷惡向善，功德大無邊，真正利益個人及家庭】
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。【此二句也有內在意思：用道德心燈、道德河船助己、勸人，大家一起消心中黑暗、渡危江到彼岸，共成福報（正信經典（理源於「真心」）字字句句，意思都是無窮盡的，因真心無時間、空間，故理無盡也）】
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。【一般捕魚已有罪過（除自身受病損財，也常禍延子孫，子孫暴斃么亡等），用電魚、毒魚、炸魚則更狠毒，罪過則更大，世人如此者，常遭橫禍（例子也不少，就不多說），死後難逃地獄】
勿宰耕牛，勿棄字紙。【古時字紙常是聖人道德言，現今雖常是造業的文章，但若損壞，仍以恭敬心回收，再利用】
勿謀人之財產，勿妒人之技能。【常想貪人財產者，必更損財運、遭橫禍。常須謙虛；謙虛是本性（真心、佛性），本性中有用不完的福報、智慧；故越謙虛越有福，越不謙虛越損福。如妒人之有錢，則更損自己財運；妒人之聰明，自己日後漸笨、頭腦不清】
勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。
勿壞人之名利，勿破人之婚姻。
勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
善人則親近之，助德行於身心。【見賢思齊，增福報】
惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。【惡人仍對其恭敬，但不學習惡行】
常須隱惡揚善，不可口是心非。【常念佛，少說人是非，佛光加持，人生吉祥】
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。【此修路造橋是外在之善功，內在則修平坦真誠心路，與人皆以真心相待，則人緣好，稍遇危難自有多人來相助（若心地真善良，冥冥中護法神、佛菩薩皆助也，常念佛則更直接，更易感應）】
垂訓以格人非，捐貲以成人美。【多多布施助人，有錢出錢有力出力，也勸人因果之理，勸人念佛，此乃積福之道】
作事須循天理，出言要順人心。【人心即天理，天理即本性（真心、佛性），故言語慎重，莫隨意傷人、多誠實語少欺騙語（常欺人者易被人欺、損財），則增福、易遇善知識；另嘴巴拿來多念佛、勸人念佛最好，最積福報，說是非則最損福；若常惡意中傷別人，則易墮地獄】
見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。【相傳堯死後，數年中，舜因思念堯，常在羹湯中、牆上見到堯的影像，這是說：我們要多學習古人之道德（堯、舜都是有名的聖君，德行高潔、愛民如子）；獨自一人要慎心念，多念佛最好】
諸惡莫作，眾善奉行。【常為己想是惡；為他人想是善。因人、我一體，故常想貪人財，反而傷自身財，生時漸貧賤，死後墮餓鬼道；常想傷人傷蟲蟻，生時多血光災、短命，死後墮地獄；生時常想與人淫亂，生時多病損財不安，死後輕則墮畜生道，重則墮地獄。此皆「心、境一體，境隨心轉」之理也】
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
近報則在自己，遠報則在兒孫。【兒孫也是過去生修福而來與你相聚，共享福報。但六道輪迴終是苦，求生西方極樂世界，則一了百了，永遠不怕墮地獄了】
百福駢臻，千祥雲集。
豈不從陰騭中得來者哉！
附文：
《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「（佛曰：）四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
2017年1月21日 星期六
往生極樂世界七位典範：湯靜修、吳正果、蔡楚昂母、鄔老太、韓葉氏、蕭厚齋女、陳依仁女
往生極樂世界七位典範：湯靜修、吳正果、蔡楚昂母、鄔老太、韓葉氏、蕭厚齋女、陳依仁女
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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【湯靜修】
湯氏雀郎，法名靜修，住上海市崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗為務。婚後未生育，領養一子一女。子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，百般虐待。湯氏皈依三寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時期，宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去，作為罪證，交與造反派，使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹素，此子卻強逼其母食肉。湯氏不堪虐待，一度離家住進老人院。因院中不便茹素，仍復回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾圖自盡。或有勸之云：「佛弟子不應自殺。自殺者，必充滿禆恨心，及其他許多煩惱，喪失念佛正念。不但不得往生淨土，還將墜落惡道。要千忍百耐，堅持念佛，求生淨土。」湯氏從其言，遂逆來順受。在惡劣環境中，信心更加堅定。欣厭之念，更加懇切。茹素念佛，更加精進。一九八一年農曆三月十四日，進午餐時還健康，及至傍晚，其女即發現湯氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅無靠背，湯氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。
白話：
湯氏雀郎，法名靜修，住在上海崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗維生。婚後沒有生育，領養一子一女。兒子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝，百般虐待。湯氏皈依佛門，虔誠信佛，每天一定做早晚佛門功課。在文化大革命期間，宗教政策遭到破壞。這兒子多次把母親湯氏功課本、念珠奪去，作為罪證，交給造反派，使湯氏受盡折磨。湯氏戒殺吃素，這兒子竟逼母親吃肉。湯氏受不了虐待，一度離家住進老人院，因院中不方便吃素，後來還是回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾經想要輕生，有人勸她：「佛弟子不可自殺，自殺的人，心中必懷怨恨及其他許多煩惱，已喪失念佛的清淨正念，不但不能往生西方極樂，還將墮落惡道受苦。要千忍萬忍，堅持念佛，以求生淨土（一往生，就永恆壽命、永不受苦）。」湯氏聽了勸告，就逆來順受，在惡劣環境中，信心卻更加堅定，她心心嚮往西方極樂、對這濁惡世間更是不再眷戀，吃素念佛，越來越精進。1981年農曆三月十四日，吃中飯時還很健康的樣子，到了傍晚，女兒卻發現母親湯氏已經在小房間中坐著往生了。奇特的是，坐椅沒有靠背，湯氏竟能挺身端坐，面貌栩栩如生。她活了七十八年。（註：能自在往生，且坐得端正，可見其念佛功夫已相當高，往生西方品位必高，成佛更快）
【吳正果】
吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克勤克儉，積分聚文。歷十餘載，終營住宅一所。移家時，房東不捨，泣以送。居士亦泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉里。居士自幼仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名正果。自此矢志西方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風寒，下午七時微見不適。俄而平復，左脅而臥（註：可能是右脅臥，往右側臥是吉祥臥）。至午夜十一時半，萬籟俱寂，於助念聲中安然而逝。次日更衣，四腳柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十餘顆，黃者十幾顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。見者皆讚歎，識者謂此乃往生之證也。居士生於一八九○年二月十五日，世壽九十四。圓徹法師頌云：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生躋解脫，珠花舍利惠群蒙。
白話：
吳正果居士，延陵吳保和先生第三個女兒。二十一歲，嫁人不出門。因貧窮沒有居處，寄住在同村吳氏家裏，而她安然以對，從不因出身豪門而有一點埋怨。正果居士雖貧寒，但刻苦勤儉自勵，漸漸積了些小錢，過了十多年，終於買了一間房。搬家時，房東捨不得她，流淚送別，正果居士也哭。以後只要過節，一定準備禮物慰問老房東，不忘記她以前借住的恩情。吳居士一生做人正直善良、性情謙虛和氣，勤勞節儉，喜歡布施助人。對婆婆孝順，教導孩子很嚴格。與鄰居相處和諧，鄉里人士都稱讚她。正果居士從小就仰慕佛法，四十歲起吃素，六十八歲隨兒抬峰來到江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名「正果」。從此一心求生西方極樂世界，不出門，除日常勞動之外，就是一心念佛。年過九十歲，精神、聰明反應如同一般成年人。九十四歲還生了新牙三顆，亦是奇特。1985年正月十日，因感染風寒，下午七點稍微不舒服。沒多久好了，往左側臥著。到半夜十一點半，無聲安靜，在大家助念聲中安詳往生。第二天換衣服，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如同生前，閉目閉口，像在睡眠。三日後入缸，圓滿七日後點火，火化得五色舍利花，青的有二十多顆，黃的紅的各十多顆，綠的幾塊，還有顆白的大如棗，看到的人都讚歎，有經驗的人說這也是往生的佐證。
居士生於1890年2月15日，世壽九十四歲。圓徹法師作了一頌，說：百年的時光一彈指就成空了，噩耗驚傳也在意料中，幸而安慰的是這一生終於解脫六道輪迴了（往生西方永不輪迴六道，可自在六道中來去自如度眾生），留下一些珠花舍利讓一些有緣人結個善緣也來念佛吧！
註：日常動作一切，只要不動腦時（如掃地、擦桌、坐車、走路、喝水、躺著未睡著時（宜心中默念佛號）…），時時皆可念佛（可小聲念或心中念佛，皆可），配合修好十善（如慎重口業、謙虛、端正心念行為、盡量為他人想、愛惜蟲蟻性命等），可消業增智延壽改命運（工作、課業、求子，皆有助益，多拜佛更好，念佛拜佛，皆大消業障），且可利益世界助平安，何樂不為（世間災難，皆因貪、恨、不善行為所致；念佛的佛光布滿宇宙，常念佛，可安撫世間不好的念波，故天災人禍減少；若更多人念佛，則地球平安矣，對自己、一家平安，亦有大利益）。末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有境隨心轉的原理（即因果報應原理）、修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個（有些人本該多病，但因念佛、修十善，也能減輕病症、延長壽命）），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
【蔡楚昂母】
蔡楚昂居士之母，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲即喪父，由母守節撫孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即長跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五歲時，經楚昂從旁申勸，並為解說佛法大意，才開始信佛念佛。年七十二，忽得病，臥床近十晝夜，飲食少進。楚昂為母請來許多道友，輪班念佛，經十晝夜。至第九日，蔡母忽張目開口說：「我明天午時要往生西方了！」果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝後經過十多小時，頭頂尚有餘熱。
白話：
蔡楚昂居士的母親，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲就失去父親，由母親守節不婚、辛苦教養長大。居士對母親非常孝順，遇到母親心情不暢快，就長跪母親面前，直到母親心情愉快才起來。蔡母本來不懂佛法，到了六十五歲時，經過楚昂居士勸告，並且為母解說佛法大意，母親才開始信佛念佛。七十二歲時，蔡母忽然得病，臥床上近十天，沒吃什麼東西。楚昂居士為母親請來許多道友，輪班念佛十天。在第九天時，蔡母忽然張眼開口說：「我明天中午就要往生西方了！」果然到了次日中午，安詳念佛往生。往生後經十多小時，頭頂尚有餘熱。
【鄔老太】
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學會誦法華經，日誦一卷；餘時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不輟。其夫與女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰：「你們今天也信了！」言畢，瞑目而逝。
白話：
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁巷弄內。她稟性仁慈，吃長素、念佛。臨終前三年，學會念誦「法華經」，每天念一遍；其餘時間都是念佛。後來得了腰病，不能起床，而念經念佛從不間斷。她的先生與女兒都不信佛，笑說佛法是假的。鄔老太居士臨終時，先生與女兒在身旁（應還有其他人），忽然見到觀音菩薩現身，有的見到全身，有的見到半身，於是都驚喜跪拜。老太看到就說：「你們今天也信了（有西方極樂）吧！」說完，閉上眼往生了。
【韓葉氏】
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。三十多歲，即持齋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺淨悟大師，並受五戒及八關齋戒。朝禮普陀凡五次，並曾朝禮天臺國清寺。參加紹興佛學會，經常到會念佛。臨終前七日，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七日後，合掌趺坐，念佛而逝。壽五十七。
白話：
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士的夫人。她願籍蕭山，三十多歲就吃素信佛。四十歲時，往南海普陀道場，依止於法雨寺淨悟大師座下學佛，並受五戒及八關齋戒。她朝禮普陀共五次（註：朝拜一般是走幾步就跪拜一次，很辛苦，但越誠心，感應就越大，大消業障增長善根福慧），並曾朝禮天台國清寺。她參加紹興佛學會，經常到會參加念佛共修。臨終前七天，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七天後，合掌盤坐，念佛往生了。她活了五十七年。
註：有些念佛人，念佛不斷，境界越來越高（且越快樂），且壽命本可延長，但不要了，自己知道與世間緣分較薄（勸人念佛沒多少人願聽，人緣較差（過去生結的善緣較少）），於是決定早點離開這五濁惡世，到西方極樂世界快樂成佛去，以備將來廣度眾生（西方成佛極快速）。
【蕭厚齋女】
杭州蕭厚齋居士，生一女（忘其名）。女生時，其母夢見一老婦，懷抱嬰兒與之，且云是女孩。及長，聰明過人，喜弄翰墨，好寫生作畫。於佛法極為信仰，禮佛誦經，十分精進。年二十一歲，忽得病。久治不愈。其年農曆二月十九日，觀音菩薩耶誕節日往生。歿後異香滿室，數日不散。
白話：
杭州蕭厚齋居士，生了一個女兒（忘了名字）。女兒出生前，母親夢見一位老婦人，懷中抱著一名嬰兒，說是女生。這女兒長大後，聰明過人，喜歡文章、書法，也愛寫生作畫。她對於佛法非常相信，拜佛念經，十分精進。二十一歲時，忽然得病，久治不癒。當年農曆二月十九日，即觀音菩薩聖誕日往生。往生後有奇特的香味充滿房間，幾天都不散。
【陳依仁女】
陳依仁居士之女（忘其名），從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：「已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。」其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。（此乃當時風俗習慣。）其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍呶呶不休。此時女忽厲聲云：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴裏。我一聽到就不高興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。」其父陳依仁居士，聞言即云：「這實在太可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。」女聞父言，一心懺悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
白話：
陳依仁居士的女兒（忘了名字），從小吃素，知道念佛法門。十九歲時，預知時至，讓她的母親邀來同修淨土的同學多人，念佛送她往生。當時女居士就說：「我已親眼見到阿彌陀佛，現在我端坐合掌，準備往生。」這時助念的人中，有一位比丘尼，不斷用手摸她的頭頂，且要她母親拿銀子放她口中（此乃當時風俗習慣）。母親正在為女兒念佛，搖手示意（不要），但此比丘尼仍說個不停。這時女居士忽酥醒大聲說：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行；我雖跟佛去了，你們念佛及一切行動，我看得清楚明白。那位女尼一直用手摸我的頭頂，又要我母親拿銀子放我嘴裏，我一聽到就不高興，不料此心念一動，阿彌陀佛就不見了。」這時父親陳依仁居士聽到就說：「這實在太可惜了，但還不妨事。女兒妳已有多年修持功德，可速速加緊、恭敬念佛，必能如願往生西方。」女兒聽到父親的話，一心懺悔，繼續念佛七天。到七天圓滿，又見到阿彌陀佛了，於是端坐合掌，在念佛聲中含笑往生。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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【湯靜修】
湯氏雀郎，法名靜修，住上海市崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗為務。婚後未生育，領養一子一女。子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝道，百般虐待。湯氏皈依三寶，虔誠奉佛，每天必做早晚功課。在文革時期，宗教政策遭到破壞。此子多次把母親湯氏功課本及念珠奪去，作為罪證，交與造反派，使湯氏備受折磨。湯氏戒殺茹素，此子卻強逼其母食肉。湯氏不堪虐待，一度離家住進老人院。因院中不便茹素，仍復回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾圖自盡。或有勸之云：「佛弟子不應自殺。自殺者，必充滿禆恨心，及其他許多煩惱，喪失念佛正念。不但不得往生淨土，還將墜落惡道。要千忍百耐，堅持念佛，求生淨土。」湯氏從其言，遂逆來順受。在惡劣環境中，信心更加堅定。欣厭之念，更加懇切。茹素念佛，更加精進。一九八一年農曆三月十四日，進午餐時還健康，及至傍晚，其女即發現湯氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅無靠背，湯氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。
白話：
湯氏雀郎，法名靜修，住在上海崇明縣城橋北仉家宅，以紡紗維生。婚後沒有生育，領養一子一女。兒子長大後，性情惡劣，對湯氏不盡孝，百般虐待。湯氏皈依佛門，虔誠信佛，每天一定做早晚佛門功課。在文化大革命期間，宗教政策遭到破壞。這兒子多次把母親湯氏功課本、念珠奪去，作為罪證，交給造反派，使湯氏受盡折磨。湯氏戒殺吃素，這兒子竟逼母親吃肉。湯氏受不了虐待，一度離家住進老人院，因院中不方便吃素，後來還是回家。湯氏在極端痛苦環境中，曾經想要輕生，有人勸她：「佛弟子不可自殺，自殺的人，心中必懷怨恨及其他許多煩惱，已喪失念佛的清淨正念，不但不能往生西方極樂，還將墮落惡道受苦。要千忍萬忍，堅持念佛，以求生淨土（一往生，就永恆壽命、永不受苦）。」湯氏聽了勸告，就逆來順受，在惡劣環境中，信心卻更加堅定，她心心嚮往西方極樂、對這濁惡世間更是不再眷戀，吃素念佛，越來越精進。1981年農曆三月十四日，吃中飯時還很健康的樣子，到了傍晚，女兒卻發現母親湯氏已經在小房間中坐著往生了。奇特的是，坐椅沒有靠背，湯氏竟能挺身端坐，面貌栩栩如生。她活了七十八年。（註：能自在往生，且坐得端正，可見其念佛功夫已相當高，往生西方品位必高，成佛更快）
【吳正果】
吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克勤克儉，積分聚文。歷十餘載，終營住宅一所。移家時，房東不捨，泣以送。居士亦泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良，性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉里。居士自幼仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名正果。自此矢志西方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風寒，下午七時微見不適。俄而平復，左脅而臥（註：可能是右脅臥，往右側臥是吉祥臥）。至午夜十一時半，萬籟俱寂，於助念聲中安然而逝。次日更衣，四腳柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十餘顆，黃者十幾顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。見者皆讚歎，識者謂此乃往生之證也。居士生於一八九○年二月十五日，世壽九十四。圓徹法師頌云：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生躋解脫，珠花舍利惠群蒙。
白話：
吳正果居士，延陵吳保和先生第三個女兒。二十一歲，嫁人不出門。因貧窮沒有居處，寄住在同村吳氏家裏，而她安然以對，從不因出身豪門而有一點埋怨。正果居士雖貧寒，但刻苦勤儉自勵，漸漸積了些小錢，過了十多年，終於買了一間房。搬家時，房東捨不得她，流淚送別，正果居士也哭。以後只要過節，一定準備禮物慰問老房東，不忘記她以前借住的恩情。吳居士一生做人正直善良、性情謙虛和氣，勤勞節儉，喜歡布施助人。對婆婆孝順，教導孩子很嚴格。與鄰居相處和諧，鄉里人士都稱讚她。正果居士從小就仰慕佛法，四十歲起吃素，六十八歲隨兒抬峰來到江浦，住獨峰，正式皈依三寶，法名「正果」。從此一心求生西方極樂世界，不出門，除日常勞動之外，就是一心念佛。年過九十歲，精神、聰明反應如同一般成年人。九十四歲還生了新牙三顆，亦是奇特。1985年正月十日，因感染風寒，下午七點稍微不舒服。沒多久好了，往左側臥著。到半夜十一點半，無聲安靜，在大家助念聲中安詳往生。第二天換衣服，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如同生前，閉目閉口，像在睡眠。三日後入缸，圓滿七日後點火，火化得五色舍利花，青的有二十多顆，黃的紅的各十多顆，綠的幾塊，還有顆白的大如棗，看到的人都讚歎，有經驗的人說這也是往生的佐證。
居士生於1890年2月15日，世壽九十四歲。圓徹法師作了一頌，說：百年的時光一彈指就成空了，噩耗驚傳也在意料中，幸而安慰的是這一生終於解脫六道輪迴了（往生西方永不輪迴六道，可自在六道中來去自如度眾生），留下一些珠花舍利讓一些有緣人結個善緣也來念佛吧！
註：日常動作一切，只要不動腦時（如掃地、擦桌、坐車、走路、喝水、躺著未睡著時（宜心中默念佛號）…），時時皆可念佛（可小聲念或心中念佛，皆可），配合修好十善（如慎重口業、謙虛、端正心念行為、盡量為他人想、愛惜蟲蟻性命等），可消業增智延壽改命運（工作、課業、求子，皆有助益，多拜佛更好，念佛拜佛，皆大消業障），且可利益世界助平安，何樂不為（世間災難，皆因貪、恨、不善行為所致；念佛的佛光布滿宇宙，常念佛，可安撫世間不好的念波，故天災人禍減少；若更多人念佛，則地球平安矣，對自己、一家平安，亦有大利益）。末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有境隨心轉的原理（即因果報應原理）、修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個（有些人本該多病，但因念佛、修十善，也能減輕病症、延長壽命）），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
【蔡楚昂母】
蔡楚昂居士之母，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲即喪父，由母守節撫孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即長跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五歲時，經楚昂從旁申勸，並為解說佛法大意，才開始信佛念佛。年七十二，忽得病，臥床近十晝夜，飲食少進。楚昂為母請來許多道友，輪班念佛，經十晝夜。至第九日，蔡母忽張目開口說：「我明天午時要往生西方了！」果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝後經過十多小時，頭頂尚有餘熱。
白話：
蔡楚昂居士的母親，江蘇鎮江人。為人賢淑，生活艱苦樸素。楚昂居士十三歲就失去父親，由母親守節不婚、辛苦教養長大。居士對母親非常孝順，遇到母親心情不暢快，就長跪母親面前，直到母親心情愉快才起來。蔡母本來不懂佛法，到了六十五歲時，經過楚昂居士勸告，並且為母解說佛法大意，母親才開始信佛念佛。七十二歲時，蔡母忽然得病，臥床上近十天，沒吃什麼東西。楚昂居士為母親請來許多道友，輪班念佛十天。在第九天時，蔡母忽然張眼開口說：「我明天中午就要往生西方了！」果然到了次日中午，安詳念佛往生。往生後經十多小時，頭頂尚有餘熱。
【鄔老太】
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁弄內。稟性仁慈，長齋念佛。臨終前三年，學會誦法華經，日誦一卷；餘時則念佛。後患腰病，不能起床，而誦經念佛不輟。其夫與女皆不信佛，嗤之以為妄。臨終時，夫與女在側，忽見觀音菩薩現身。或見全身，或見半身。於是皆驚喜跪拜。老太見之曰：「你們今天也信了！」言畢，瞑目而逝。
白話：
鄔老太，上海人，住長治路佛學會隔壁巷弄內。她稟性仁慈，吃長素、念佛。臨終前三年，學會念誦「法華經」，每天念一遍；其餘時間都是念佛。後來得了腰病，不能起床，而念經念佛從不間斷。她的先生與女兒都不信佛，笑說佛法是假的。鄔老太居士臨終時，先生與女兒在身旁（應還有其他人），忽然見到觀音菩薩現身，有的見到全身，有的見到半身，於是都驚喜跪拜。老太看到就說：「你們今天也信了（有西方極樂）吧！」說完，閉上眼往生了。
【韓葉氏】
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士之夫人也。原籍蕭山。三十多歲，即持齋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺淨悟大師，並受五戒及八關齋戒。朝禮普陀凡五次，並曾朝禮天臺國清寺。參加紹興佛學會，經常到會念佛。臨終前七日，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七日後，合掌趺坐，念佛而逝。壽五十七。
白話：
韓葉氏，浙江紹興佛學會會長、韓華忠居士的夫人。她願籍蕭山，三十多歲就吃素信佛。四十歲時，往南海普陀道場，依止於法雨寺淨悟大師座下學佛，並受五戒及八關齋戒。她朝禮普陀共五次（註：朝拜一般是走幾步就跪拜一次，很辛苦，但越誠心，感應就越大，大消業障增長善根福慧），並曾朝禮天台國清寺。她參加紹興佛學會，經常到會參加念佛共修。臨終前七天，夢見一位菩薩，手指放光，光中現阿彌陀佛像。七天後，合掌盤坐，念佛往生了。她活了五十七年。
註：有些念佛人，念佛不斷，境界越來越高（且越快樂），且壽命本可延長，但不要了，自己知道與世間緣分較薄（勸人念佛沒多少人願聽，人緣較差（過去生結的善緣較少）），於是決定早點離開這五濁惡世，到西方極樂世界快樂成佛去，以備將來廣度眾生（西方成佛極快速）。
【蕭厚齋女】
杭州蕭厚齋居士，生一女（忘其名）。女生時，其母夢見一老婦，懷抱嬰兒與之，且云是女孩。及長，聰明過人，喜弄翰墨，好寫生作畫。於佛法極為信仰，禮佛誦經，十分精進。年二十一歲，忽得病。久治不愈。其年農曆二月十九日，觀音菩薩耶誕節日往生。歿後異香滿室，數日不散。
白話：
杭州蕭厚齋居士，生了一個女兒（忘了名字）。女兒出生前，母親夢見一位老婦人，懷中抱著一名嬰兒，說是女生。這女兒長大後，聰明過人，喜歡文章、書法，也愛寫生作畫。她對於佛法非常相信，拜佛念經，十分精進。二十一歲時，忽然得病，久治不癒。當年農曆二月十九日，即觀音菩薩聖誕日往生。往生後有奇特的香味充滿房間，幾天都不散。
【陳依仁女】
陳依仁居士之女（忘其名），從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：「已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。」其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。（此乃當時風俗習慣。）其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍呶呶不休。此時女忽厲聲云：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴裏。我一聽到就不高興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。」其父陳依仁居士，聞言即云：「這實在太可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。」女聞父言，一心懺悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
白話：
陳依仁居士的女兒（忘了名字），從小吃素，知道念佛法門。十九歲時，預知時至，讓她的母親邀來同修淨土的同學多人，念佛送她往生。當時女居士就說：「我已親眼見到阿彌陀佛，現在我端坐合掌，準備往生。」這時助念的人中，有一位比丘尼，不斷用手摸她的頭頂，且要她母親拿銀子放她口中（此乃當時風俗習慣）。母親正在為女兒念佛，搖手示意（不要），但此比丘尼仍說個不停。這時女居士忽酥醒大聲說：「我西方去不成了！都是這位比丘尼害我的。我已見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行；我雖跟佛去了，你們念佛及一切行動，我看得清楚明白。那位女尼一直用手摸我的頭頂，又要我母親拿銀子放我嘴裏，我一聽到就不高興，不料此心念一動，阿彌陀佛就不見了。」這時父親陳依仁居士聽到就說：「這實在太可惜了，但還不妨事。女兒妳已有多年修持功德，可速速加緊、恭敬念佛，必能如願往生西方。」女兒聽到父親的話，一心懺悔，繼續念佛七天。到七天圓滿，又見到阿彌陀佛了，於是端坐合掌，在念佛聲中含笑往生。
2017年1月3日 星期二
淨空老法師2017年元旦開示：恆順眾生，隨喜功德！
淨空老法師2017年元旦開示：恆順眾生，隨喜功德！
底下視頻是淨空老法師於2017年1月1日講於「香港佛陀教育協會」。文字檔僅供參考，若有「註：…」是末學的說明，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
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諸位法師，諸位大德，諸位同學：大家新年好！
時間過得很快！昨天我問一個同學，我說我二十六歲接觸到佛法，三十三歲出家，出家那一天就開始教學、就開始講經，講經到今年，（二○）17年，好像是五十八年了。他們給我說的是，從學佛算起到今年六十六年了，講到「六六大順」，「恆順眾生，隨喜功德」！我給大家談談這兩句話。
一個人來到這個社會上，最重要的一樁大事情：如何讓我這一生生活得快快樂樂？過一個真正幸福快樂的人生，能不能做到？能！怎麼做到？方老師教給我的，章嘉大師教給我的。方老師給我指路，我跟他學哲學，他把佛經哲學告訴我，跟我說：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我從這裡入門，特別是喜歡「人生最高的享受」。
以後接觸佛法學習經教才恍然大悟，這個「最高的享受」原來就是「孔顏之樂」。
孔夫子會經營自己，一生生活快樂幸福。弟子當中，夫子最讚歎的：顏回。顏回家境清寒，真的，一天三餐飯都成問題。但是你看到顏回，夫子讚歎說「回也不改其樂」。無論在什麼場所、無論在什麼時候，你看到他都是滿面笑容，歡歡喜喜、快快樂樂。他這種快樂從哪來的？孔子為我們解答了，《論語》裡頭第一句話：「學而時習之不亦說乎」這一句話就是方先生所說的「人生最高的享受」，是從聖賢那裡學來、做到了，快樂啊！
佛教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話普賢大士說的。普賢菩薩：華嚴三聖（之一）。
佛法在中國以四大菩薩代表。地藏菩薩，九華山，地藏：「地」是心地；「藏」是寶藏。心裡邊的寶藏才是真的，不是假的，與外面不相干，是什麼？孝道，地藏菩薩代表孝道。「孝」是中國傳統文化的根，「敬」是中國傳統文化的本，「孝敬」。從什麼時候開始教？母親懷孕，胎教。母親起心動念，端正，真誠端正，沒有邪念，這十個月。為什麼？怕影響胎兒。言語柔和，動作緩慢，把「孝」「敬」都表演出來，讓嬰兒在胎裡面感受，出來之後母親是嬰兒第一任老師。小孩睜開眼睛會看，豎起耳朵他會聽，他已經開始學習了，所以母親在他面前的表現，他全學會了。母親要表演多久呢？三年，一千天。從小孩滿三歲這一千天當中，凡是負面的（訊息），不能讓小孩看到、不能讓小孩聽到、不能讓小孩接觸到，小孩能夠看到、聽到、接觸到的全是倫理道德，全是善心、善意、善行、善語，這叫紮根教育。中國文化承傳五千年靠什麼？靠這個。
● 註：若沒有道德、因果教育，這世界早亡了。因為大家逞私慾、離經叛道，或亂殺或亂淫，招致人禍（戰爭、瘟疫等）天災，早早就毀滅。幸有宗教道德教育匡正人心，才得以延續生機。一個女人，若年輕時離經叛道，忤逆不倫，則就算結婚，生的孩子是招引來不善的眾生：或短命或多病或愛忤逆長上、自己，這時難過、生氣也來不及了（且離經叛道的人，本身就會引來多災多難，早先的快樂通常只是短暫的數年而已，死後還得墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦）。若能及早悔改，接受道德教化、改正身心行為，則還可擁有幸福人生。而墮胎，是傷生害命，若是小孩來報恩的，則是恩將仇報；若是來報仇的，是仇上加仇，故墮胎，是要命的事，不可輕易為之，非常麻煩、非常逆天、非常損福（工作、考試、財運都變更差了，心靈也易受到干擾而莫名憂苦；唯有勤心念佛、堅持斷惡向善，如慎口業、惜蟲蟻命、謙虛、端正心念行為、常恭敬一切人事物等（即把十善修好），才能消業增福；若只是祭拜嬰靈，卻不肯斷惡向善加念佛超度，則效果甚微（這是指早先已做過墮胎者；最好是防範在先，即男女謹慎婚前行為））。曾經有婦女懷孕，經超音波檢查，小孩有先天缺陷，本來要墮胎，但經學佛人勸其念佛念觀音、誦經、斷惡向善，小孩生出來正常乖巧。例子還不止一個。佛力不可思議也。
另外，小孩從胎兒時期到出生三歲、最晚七歲前，心念因為較清淨，很容易將周遭的訊息打入深深心海（腦中），對未來的影響非常巨大，這段時間若能讓小孩多看道德因果卡通（父母也要做出榜樣）、教其聖賢書（如弟子規、三字經），將來至少也是君子（能抵抗誘惑），甚至能成聖成賢（會開發智慧；小孩雖小，因心清淨，易與佛菩薩感應而開慧，故道德因果教育重要，亦可多讓其看佛菩薩像及慈悲救人故事）●
非常可惜的，民國初年我這個年齡還感受到、還看到。（到了）戰爭爆發，中日戰爭爆發、七七事變爆發，八年抗戰當中，鄉下還有這個風氣，城市沒有了。抗戰勝利之後鄉下也看不到、也沒有了。那麼換句話說，80歲的人，他做錯了事情我們能不能責怪他？不可以。為什麼？他沒見到過。90以上，我這個年齡，今天是（二○）17年的元旦，要從這裡算一個階段的話，那我就近91歲了，我這個年齡以上的再做錯事情不能原諒，為什麼？你見過的，你有過感染，（雖然）沒有從前那麼深刻的教育，我看到人，社會大眾；在家裡看到父母，看到尊長、長輩、看到堂兄弟姐妹，因為還是一個大家庭。這個倫理道德是大家庭的骨幹，他見到了，流傳了5000年。
民國是因為日本侵略戰爭把我們的文化打垮了。 勝利之後，可以說從民國建立之後，這些留學生到國外去之後，對國外嚮往、羨慕，回國來說中國一無是處，被人家欺負，要學外國人全盤西化，把中國東西統統丟棄了，造成今天社會動亂，造成今天的天災人禍，連續不斷。怎樣挽救？
● 註：其實外國也把宗教裏的大愛丟棄，人心向下沉淪，講拳頭（科學、船堅炮利，想以此攻他國，此是強橫暴力的心念，是惡性循環，一直下去不改變，世界必速滅亡），不講心頭（心靈的善，愛惜人、動物、蟲蟻等），結果是戰爭，接下來是天災不斷，近年人心更墮落，世界天災、瘟疫也愈頻繁（病毒變種快速，這是因人心不善常殺蟲、常有恨念、淫風盛等種種不善所招引，連專家想對治也趕不上速度，若道德再不提升，就來不及了；心越善，病毒也漸漸不毒，安分了，因為境隨人心轉；而各人造業各人擔，做好自己要緊，最好也發大心，除自己斷惡，也多勸人斷惡，可快速改善世風）。故該是道德趕快拾起的時刻，道德教育、因果教育，不是騙人的東西，是真理，是良性循環。
母親辛苦養大小孩，這是「愛及下」，兒女向上慈敬，這是「愛及上」，上、下慈愛皆一體，善循環不盡，是古來正信宗教傳達的大愛，永不變的真理。現代人，都想生活安康、少病、幸福，卻把道德丟掉（要別人順從自己，卻不為別人想、不為父母想），這是矛盾至極，必損福報（未來決不幸福）。而只有「包容、體諒、敬上、愛幼」是乃本性、天真慈愛的本性。這本性人人皆有，蟲蟲亦皆有，蟲蟲是過去生修不好而墮落為蟲，我們不傷牠，與牠結善緣，將來牠可能還先成佛，救我們；況且，許多身邊的蟲蟲，是我們過去生的父母、兄弟姊妹同事朋友等，怎可隨意殺之呢；多對蟲蟻付出愛心，愛心的念波會遍布人間，天災、戰爭、瘟疫也就漸漸消滅了（心、境一體，又境隨心轉故；譬如希望孩子孝順，自己得先對父母、長輩及一切人、蟲蟲及動物鬼神等孝順、恭敬，則必有善報、必生孝子（因果報應有快有慢，但時候到了必報））。●
現在西方人比我們清楚，我接觸歐洲一些漢學家，他們可就說：拯救今天的地球，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。歐洲漢學家他們說出來的。中國崛起，他們看到了歡喜，他看到跟別人看法不一樣。中國要是崛起之後帶領全世界，會帶給全世界人幸福、快樂，不會帶來災難。有證明。唐太宗編的《群書治要》就是證明。現在有很多不同文字的版本在各個地方流通，讀到這本書的人沒有不生歡喜，希望中國強大之後帶領全世界走向永續的安定和諧。好啊！很難得了！
那麼這個跟「隨喜功德」有什麼關係呢？有關係，我們要「恆順眾生，隨喜功德」，沒有一個人喜歡戰爭，沒有一個人歡迎災難。
要避免戰爭，那就像湯恩比博士說的：希望世界變成一個國家，心量拓開。我們肯定我們是地球人，地球人愛地球，地球人愛地球上的人民、愛地球上的動物、愛地球上的植物、愛地球這一片淨土，這就對了。
怎麼樣才能辦到？教學。教什麼？宗教教育。能做得到，我非常相信！
我在1999年，98年99年，我住在新加坡，將新加坡的九個宗教團結起來，像兄弟姐妹一樣，一直到現在。
宗教有潛力，那是他的信徒。但是宗教不能迷信，宗教一定要教學，我們仔細觀察，每一個宗教創始人都是最偉大的社會教育家，他們到處講經教學，有一股人追隨他，向他學習，變成信徒；他的信徒也是講經教學。
講經教學什麼時候丟掉的？我的老師告訴我，大概200年。換句話說，200年前的中國寺院庵堂，無論都市、鄉村，沒有不講經教學。釋迦牟尼佛一生，講經教學49年。我還有一點印象就是冬天，冬天農夫不工作的，冬天太冷氣候不好，所以冬天這一段時期是什麼？上廟裡去聽經，接受佛陀教育。雖然講經天天有，但是冬天這三個月是一年最重要的教學機緣，中國是以農立國，隨順農夫的休假。所以秋收冬藏，農耕開始播種是在春天，所以冬天這些其餘的時候是完全休息了，所以教學就從這開始。這是有系列的教學。
講一部經、講一部論，還有很多讀書人在寺廟裡面掛單，就是這三個月他要住在寺院，他要非常認真的學一部經、學一部論。民國初年還有；抗戰之前有，不多了，還能看到、聽說，之後沒有了；勝利之後完全沒有。
老一代講經的法師過世了，現在接班人成問題了，這是大事不是小事。漢學院的興起也就是因為這個原因，如何去培養儒釋（佛）道繼承的人才，讓一些年輕人不要多，30到50個就夠了，幫助他們學好漢字、學好文言文，有能力讀中國古書，讓他們來繼承古聖先賢的大事業，把「教學為先」發揚光大，再培養底下一代人才。我們能想到再有50年到100年，中國文化可以復興，可以傳遍到全世界。這是我們的願望，希望我們同學們共同努力！
發現人才，鼓勵他、幫助他，盡量找機會讓他學習不能中斷，最好是能夠辦一條龍的學校，從前私塾的家學。很值得提倡，真正培養聖賢，受教育為什麼？學聖學賢，聖賢教育。佛教是做什麼，學佛學菩薩。我們學佛要學跟阿彌陀佛一樣，跟釋迦牟尼佛一樣。佛的大弟子、菩薩們，地藏菩薩表孝，觀音菩薩表慈悲，文殊表智慧，普賢表真幹。一定要把所學的變成生活，變成事業、變成處事待人接物，不能缺少的倫常道德。
現在社會動亂，不怕！我們記住《易經》所說的：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」中國五千年老祖宗歷史有記載，「斷惡修善、積功累德」，一直到民國初年我們還看到這種遺風，我們深深相信，中國有老祖宗庇護、有三寶加持，眾神讚歎，恢復中國傳統文化是我們的責任，我們一定要把它再傳下去，不能在我們這一代消失掉。這是我們這一生中國人頭等大事。
不但中國人是頭等，外國人現在也認為這是頭等大事，所以找到我要合作，我非常歡喜。緣成熟了，我們努力帶頭把這個世界帶回太平盛世，希望往後全世界的人都讀中國書、都學《群書治要》，這個地球可能會出現千年盛世。
所以，我希望同學們認真努力紮根，不會被外面財色名利迷惑，不會受外緣的干擾，我們自己能做得了主，依靠聖賢教誨，依靠佛法的「三皈」「五戒」「十善」，我以這個「恆順大家，隨喜功德」。謝謝諸位！
祝福大家新年如意！
過去我常講「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意！」「斷惡修善」，我們彼此互相勉勵，不受外面不好的環境影響，我們要給它斷絕。從哪裡開始？我建議大家從手機開始。我有五十多年沒看電視，這大家都知道，我沒有手機；這些東西不善，天天看它，怎麼能夠有健康抵抗力。只有把這些東西隔絕，養成我們健康的智慧，有能力抗拒，不受感染，你自然幸福快樂就現前。
●註：手機中多有不善的訊息（殺盜淫妄，負面能量），且有磁場，易使人心氣浮躁，對人心平穩安寧大大不利（傷心傷身傷眼）；若看，盡量看正信因果、道德佛法開示（有正面能量），可增福；若落實於生活中（如常念佛、修十善（慎口業、惜蟲蟻莫傷（能延壽、少病少傷增福祿）、謙虛、端正心念、盡量恭敬一切人事物等等），更增大福消大業障）●
好，謝謝大家！
祝福大家：光壽無量！諸事吉祥如意！謝謝！
（字幕顯示）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
祝福世界各國領導，政躬康泰，國運昌隆，平等對待，和睦相處，天下太平。
祝福世界淨宗同學，身心健康，煩惱輕、智慧長，道業進步。
釋淨空敬賀。
引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=BF7D7xwmaDM
底下視頻是淨空老法師於2017年1月1日講於「香港佛陀教育協會」。文字檔僅供參考，若有「註：…」是末學的說明，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～
諸位法師，諸位大德，諸位同學：大家新年好！
時間過得很快！昨天我問一個同學，我說我二十六歲接觸到佛法，三十三歲出家，出家那一天就開始教學、就開始講經，講經到今年，（二○）17年，好像是五十八年了。他們給我說的是，從學佛算起到今年六十六年了，講到「六六大順」，「恆順眾生，隨喜功德」！我給大家談談這兩句話。
一個人來到這個社會上，最重要的一樁大事情：如何讓我這一生生活得快快樂樂？過一個真正幸福快樂的人生，能不能做到？能！怎麼做到？方老師教給我的，章嘉大師教給我的。方老師給我指路，我跟他學哲學，他把佛經哲學告訴我，跟我說：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。我從這裡入門，特別是喜歡「人生最高的享受」。
以後接觸佛法學習經教才恍然大悟，這個「最高的享受」原來就是「孔顏之樂」。
孔夫子會經營自己，一生生活快樂幸福。弟子當中，夫子最讚歎的：顏回。顏回家境清寒，真的，一天三餐飯都成問題。但是你看到顏回，夫子讚歎說「回也不改其樂」。無論在什麼場所、無論在什麼時候，你看到他都是滿面笑容，歡歡喜喜、快快樂樂。他這種快樂從哪來的？孔子為我們解答了，《論語》裡頭第一句話：「學而時習之不亦說乎」這一句話就是方先生所說的「人生最高的享受」，是從聖賢那裡學來、做到了，快樂啊！
佛教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話普賢大士說的。普賢菩薩：華嚴三聖（之一）。
佛法在中國以四大菩薩代表。地藏菩薩，九華山，地藏：「地」是心地；「藏」是寶藏。心裡邊的寶藏才是真的，不是假的，與外面不相干，是什麼？孝道，地藏菩薩代表孝道。「孝」是中國傳統文化的根，「敬」是中國傳統文化的本，「孝敬」。從什麼時候開始教？母親懷孕，胎教。母親起心動念，端正，真誠端正，沒有邪念，這十個月。為什麼？怕影響胎兒。言語柔和，動作緩慢，把「孝」「敬」都表演出來，讓嬰兒在胎裡面感受，出來之後母親是嬰兒第一任老師。小孩睜開眼睛會看，豎起耳朵他會聽，他已經開始學習了，所以母親在他面前的表現，他全學會了。母親要表演多久呢？三年，一千天。從小孩滿三歲這一千天當中，凡是負面的（訊息），不能讓小孩看到、不能讓小孩聽到、不能讓小孩接觸到，小孩能夠看到、聽到、接觸到的全是倫理道德，全是善心、善意、善行、善語，這叫紮根教育。中國文化承傳五千年靠什麼？靠這個。
● 註：若沒有道德、因果教育，這世界早亡了。因為大家逞私慾、離經叛道，或亂殺或亂淫，招致人禍（戰爭、瘟疫等）天災，早早就毀滅。幸有宗教道德教育匡正人心，才得以延續生機。一個女人，若年輕時離經叛道，忤逆不倫，則就算結婚，生的孩子是招引來不善的眾生：或短命或多病或愛忤逆長上、自己，這時難過、生氣也來不及了（且離經叛道的人，本身就會引來多災多難，早先的快樂通常只是短暫的數年而已，死後還得墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦）。若能及早悔改，接受道德教化、改正身心行為，則還可擁有幸福人生。而墮胎，是傷生害命，若是小孩來報恩的，則是恩將仇報；若是來報仇的，是仇上加仇，故墮胎，是要命的事，不可輕易為之，非常麻煩、非常逆天、非常損福（工作、考試、財運都變更差了，心靈也易受到干擾而莫名憂苦；唯有勤心念佛、堅持斷惡向善，如慎口業、惜蟲蟻命、謙虛、端正心念行為、常恭敬一切人事物等（即把十善修好），才能消業增福；若只是祭拜嬰靈，卻不肯斷惡向善加念佛超度，則效果甚微（這是指早先已做過墮胎者；最好是防範在先，即男女謹慎婚前行為））。曾經有婦女懷孕，經超音波檢查，小孩有先天缺陷，本來要墮胎，但經學佛人勸其念佛念觀音、誦經、斷惡向善，小孩生出來正常乖巧。例子還不止一個。佛力不可思議也。
另外，小孩從胎兒時期到出生三歲、最晚七歲前，心念因為較清淨，很容易將周遭的訊息打入深深心海（腦中），對未來的影響非常巨大，這段時間若能讓小孩多看道德因果卡通（父母也要做出榜樣）、教其聖賢書（如弟子規、三字經），將來至少也是君子（能抵抗誘惑），甚至能成聖成賢（會開發智慧；小孩雖小，因心清淨，易與佛菩薩感應而開慧，故道德因果教育重要，亦可多讓其看佛菩薩像及慈悲救人故事）●
非常可惜的，民國初年我這個年齡還感受到、還看到。（到了）戰爭爆發，中日戰爭爆發、七七事變爆發，八年抗戰當中，鄉下還有這個風氣，城市沒有了。抗戰勝利之後鄉下也看不到、也沒有了。那麼換句話說，80歲的人，他做錯了事情我們能不能責怪他？不可以。為什麼？他沒見到過。90以上，我這個年齡，今天是（二○）17年的元旦，要從這裡算一個階段的話，那我就近91歲了，我這個年齡以上的再做錯事情不能原諒，為什麼？你見過的，你有過感染，（雖然）沒有從前那麼深刻的教育，我看到人，社會大眾；在家裡看到父母，看到尊長、長輩、看到堂兄弟姐妹，因為還是一個大家庭。這個倫理道德是大家庭的骨幹，他見到了，流傳了5000年。
民國是因為日本侵略戰爭把我們的文化打垮了。 勝利之後，可以說從民國建立之後，這些留學生到國外去之後，對國外嚮往、羨慕，回國來說中國一無是處，被人家欺負，要學外國人全盤西化，把中國東西統統丟棄了，造成今天社會動亂，造成今天的天災人禍，連續不斷。怎樣挽救？
● 註：其實外國也把宗教裏的大愛丟棄，人心向下沉淪，講拳頭（科學、船堅炮利，想以此攻他國，此是強橫暴力的心念，是惡性循環，一直下去不改變，世界必速滅亡），不講心頭（心靈的善，愛惜人、動物、蟲蟻等），結果是戰爭，接下來是天災不斷，近年人心更墮落，世界天災、瘟疫也愈頻繁（病毒變種快速，這是因人心不善常殺蟲、常有恨念、淫風盛等種種不善所招引，連專家想對治也趕不上速度，若道德再不提升，就來不及了；心越善，病毒也漸漸不毒，安分了，因為境隨人心轉；而各人造業各人擔，做好自己要緊，最好也發大心，除自己斷惡，也多勸人斷惡，可快速改善世風）。故該是道德趕快拾起的時刻，道德教育、因果教育，不是騙人的東西，是真理，是良性循環。
母親辛苦養大小孩，這是「愛及下」，兒女向上慈敬，這是「愛及上」，上、下慈愛皆一體，善循環不盡，是古來正信宗教傳達的大愛，永不變的真理。現代人，都想生活安康、少病、幸福，卻把道德丟掉（要別人順從自己，卻不為別人想、不為父母想），這是矛盾至極，必損福報（未來決不幸福）。而只有「包容、體諒、敬上、愛幼」是乃本性、天真慈愛的本性。這本性人人皆有，蟲蟲亦皆有，蟲蟲是過去生修不好而墮落為蟲，我們不傷牠，與牠結善緣，將來牠可能還先成佛，救我們；況且，許多身邊的蟲蟲，是我們過去生的父母、兄弟姊妹同事朋友等，怎可隨意殺之呢；多對蟲蟻付出愛心，愛心的念波會遍布人間，天災、戰爭、瘟疫也就漸漸消滅了（心、境一體，又境隨心轉故；譬如希望孩子孝順，自己得先對父母、長輩及一切人、蟲蟲及動物鬼神等孝順、恭敬，則必有善報、必生孝子（因果報應有快有慢，但時候到了必報））。●
現在西方人比我們清楚，我接觸歐洲一些漢學家，他們可就說：拯救今天的地球，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。歐洲漢學家他們說出來的。中國崛起，他們看到了歡喜，他看到跟別人看法不一樣。中國要是崛起之後帶領全世界，會帶給全世界人幸福、快樂，不會帶來災難。有證明。唐太宗編的《群書治要》就是證明。現在有很多不同文字的版本在各個地方流通，讀到這本書的人沒有不生歡喜，希望中國強大之後帶領全世界走向永續的安定和諧。好啊！很難得了！
那麼這個跟「隨喜功德」有什麼關係呢？有關係，我們要「恆順眾生，隨喜功德」，沒有一個人喜歡戰爭，沒有一個人歡迎災難。
要避免戰爭，那就像湯恩比博士說的：希望世界變成一個國家，心量拓開。我們肯定我們是地球人，地球人愛地球，地球人愛地球上的人民、愛地球上的動物、愛地球上的植物、愛地球這一片淨土，這就對了。
怎麼樣才能辦到？教學。教什麼？宗教教育。能做得到，我非常相信！
我在1999年，98年99年，我住在新加坡，將新加坡的九個宗教團結起來，像兄弟姐妹一樣，一直到現在。
宗教有潛力，那是他的信徒。但是宗教不能迷信，宗教一定要教學，我們仔細觀察，每一個宗教創始人都是最偉大的社會教育家，他們到處講經教學，有一股人追隨他，向他學習，變成信徒；他的信徒也是講經教學。
講經教學什麼時候丟掉的？我的老師告訴我，大概200年。換句話說，200年前的中國寺院庵堂，無論都市、鄉村，沒有不講經教學。釋迦牟尼佛一生，講經教學49年。我還有一點印象就是冬天，冬天農夫不工作的，冬天太冷氣候不好，所以冬天這一段時期是什麼？上廟裡去聽經，接受佛陀教育。雖然講經天天有，但是冬天這三個月是一年最重要的教學機緣，中國是以農立國，隨順農夫的休假。所以秋收冬藏，農耕開始播種是在春天，所以冬天這些其餘的時候是完全休息了，所以教學就從這開始。這是有系列的教學。
講一部經、講一部論，還有很多讀書人在寺廟裡面掛單，就是這三個月他要住在寺院，他要非常認真的學一部經、學一部論。民國初年還有；抗戰之前有，不多了，還能看到、聽說，之後沒有了；勝利之後完全沒有。
老一代講經的法師過世了，現在接班人成問題了，這是大事不是小事。漢學院的興起也就是因為這個原因，如何去培養儒釋（佛）道繼承的人才，讓一些年輕人不要多，30到50個就夠了，幫助他們學好漢字、學好文言文，有能力讀中國古書，讓他們來繼承古聖先賢的大事業，把「教學為先」發揚光大，再培養底下一代人才。我們能想到再有50年到100年，中國文化可以復興，可以傳遍到全世界。這是我們的願望，希望我們同學們共同努力！
發現人才，鼓勵他、幫助他，盡量找機會讓他學習不能中斷，最好是能夠辦一條龍的學校，從前私塾的家學。很值得提倡，真正培養聖賢，受教育為什麼？學聖學賢，聖賢教育。佛教是做什麼，學佛學菩薩。我們學佛要學跟阿彌陀佛一樣，跟釋迦牟尼佛一樣。佛的大弟子、菩薩們，地藏菩薩表孝，觀音菩薩表慈悲，文殊表智慧，普賢表真幹。一定要把所學的變成生活，變成事業、變成處事待人接物，不能缺少的倫常道德。
現在社會動亂，不怕！我們記住《易經》所說的：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」中國五千年老祖宗歷史有記載，「斷惡修善、積功累德」，一直到民國初年我們還看到這種遺風，我們深深相信，中國有老祖宗庇護、有三寶加持，眾神讚歎，恢復中國傳統文化是我們的責任，我們一定要把它再傳下去，不能在我們這一代消失掉。這是我們這一生中國人頭等大事。
不但中國人是頭等，外國人現在也認為這是頭等大事，所以找到我要合作，我非常歡喜。緣成熟了，我們努力帶頭把這個世界帶回太平盛世，希望往後全世界的人都讀中國書、都學《群書治要》，這個地球可能會出現千年盛世。
所以，我希望同學們認真努力紮根，不會被外面財色名利迷惑，不會受外緣的干擾，我們自己能做得了主，依靠聖賢教誨，依靠佛法的「三皈」「五戒」「十善」，我以這個「恆順大家，隨喜功德」。謝謝諸位！
祝福大家新年如意！
過去我常講「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意！」「斷惡修善」，我們彼此互相勉勵，不受外面不好的環境影響，我們要給它斷絕。從哪裡開始？我建議大家從手機開始。我有五十多年沒看電視，這大家都知道，我沒有手機；這些東西不善，天天看它，怎麼能夠有健康抵抗力。只有把這些東西隔絕，養成我們健康的智慧，有能力抗拒，不受感染，你自然幸福快樂就現前。
●註：手機中多有不善的訊息（殺盜淫妄，負面能量），且有磁場，易使人心氣浮躁，對人心平穩安寧大大不利（傷心傷身傷眼）；若看，盡量看正信因果、道德佛法開示（有正面能量），可增福；若落實於生活中（如常念佛、修十善（慎口業、惜蟲蟻莫傷（能延壽、少病少傷增福祿）、謙虛、端正心念、盡量恭敬一切人事物等等），更增大福消大業障）●
好，謝謝大家！
祝福大家：光壽無量！諸事吉祥如意！謝謝！
（字幕顯示）願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
祝福世界各國領導，政躬康泰，國運昌隆，平等對待，和睦相處，天下太平。
祝福世界淨宗同學，身心健康，煩惱輕、智慧長，道業進步。
釋淨空敬賀。
引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=BF7D7xwmaDM
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