戒殺生福修十善，慈心念佛保平安（附淨空老法師與丁嘉麗老師對談影音、文字）
愛惜蟲蟻不傷害是很大的功德，只要誠心堅持，不但這一生少病少災、延壽，其實也增財祿、考運、工作運等。不殺生含在佛說的「十善業」內（下面會貼十善簡文），十善每一條都相關（故都要盡量做好），為：不殺生、不偷盜、不邪淫（身業）；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（口業）；不貪、不瞋、不愚痴（意業（意念之業）；若是心中常懷恨意、怨天尤人，也必搞毀自己一生命運，慘不忍睹，此乃「心、境一體，境隨心轉」之理（善心引善境，惡心引惡果））。盡量做到好，人生命運可轉變；做不好，則在世苦難多，死後還要墮餓鬼、畜生道，嚴重者墮地獄受長劫苦。一般人想求子，想家庭平安，總是要把十善修好的，否則一生總有更多苦難臨身。念佛人想求生西方，更要注意十善，否則念佛不易念出歡喜，而也更不可能往生西方了（臨終時眾多業障會來阻礙）。
不傷害蟲蟻，蟲蟻漸漸也會減少、離開，不來干擾；若是常殺，反而越多。有的會冤魂不散，附在仇家身上啃咬，便會常有皮膚病乃至骨節疼痛及其他一切身體不適、血光災（人生命運越來越差）。若愛惜不殺（心念也要仁慈待一切人事物、口業也要慎重），不但較少病，有病也可漸穩、不惡化，甚至痊癒（最好是除戒殺修十善外，加上多念佛，效果最顯著；念佛可消業故）。
「文昌帝君陰騭文」是勸積陰德、轉命運的文章。裏面也提到「救蟻中狀元之選」，說是古代有考生在赴考途中，遇到大水，他設法救了一整巢穴的螞蟻（可能有數十萬隻以上），後來考上狀元。文中還提到「舉步常看蟲蟻」，這是勸我們走路要注意不要踩到蟲蟻，這是何等的慈悲心呀！（也唯有這種慈悲心，才最容易快速減病痛、改命運；學佛的人，也因此容易開智慧、跟到好的師父，此亦即「境隨心轉」之理（善心引善境故））而因果報應連綿三世：過去世（一世、二世、無盡世）、今生、未來世（一世、二世、無盡世）。故有的人常行善，卻仍有災難，這其實已經是減輕了（若不行善，災難將更重）；反之，極少數人作惡多端卻好像仍享福，這其實是他的福報厚（過去生累積的），但其實福報已減輕，只是我們看不出來，如財運本注定有十億、壽命八十歲，但因常作惡，財運減為一億，壽命減為七十，只是我們凡夫看到，其仍在享福、蠻有錢，便覺得沒天理，其實這只是暫時的，到臨終時，他的惡運將現前。其實把自己修好，恭敬一切人事物、謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報、智慧，故越謙虛的人越有福也容易開智慧；反之，越高傲則最後必遭大災難）、端正心念行為、莫隨意毀謗佛法（多念佛更好，走路、坐車、騎車、喝水吃飯、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便，越誠心專注念、長時間念，念成習慣，效果越大），則人生必漸光明！
現今世間災難多，皆因人心不古（境隨心轉故），願有心人多多念佛、慎修十善，不但自利，也減輕世間天災、人禍，何樂不為。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習！
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報；常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病及身心家庭一切不順。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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丁嘉麗：師父，你看現在種莊稼，我前段時間自己也開辟了一塊地種菜，您說施農藥、燒荒算不算殺生？
淨空老法師：算，燒荒尤其不得了！
丁嘉麗：是嗎？師父。但是現在農民都燒荒。
淨空老法師：燒荒的罪過很重，你要曉得，你那一把火燒死多少眾生！那個不亞於一場戰爭。
丁嘉麗：師父，是！師父，那麼厲害？
淨空老法師：對，你燒荒等於發動一次戰爭，你殺死多少眾生，那個地獄罪業，決定不能幹。但是不知道這個因果報應的人多，幹這個事情的人多！
丁嘉麗：太多了，師父。
淨空老法師：我們以前沒有學佛不知道，學佛之後才曉得這個太可怕了。
丁嘉麗：會有成千上萬的小蟲子都被燒掉。
淨空老法師：不止成千上萬。
丁嘉麗：不止成千上萬？
淨空老法師：那是幾百萬、幾千萬，肉眼看不見的，地底下的全部都死了。你就光是螞蟻得多少！所以你愈想愈可怕。
丁嘉麗：師父，真的可怕！
淨空老法師：你殺一個動物，人家恨你，你燒荒的時候比那個放水抓魚還厲害。池塘裡頭水放干淨了，魚一網打盡，釋迦牟尼佛的族群遭琉璃王的劫難，就是捕魚，就這個因果，佛說出來的。這在多少劫之前，釋迦族他們是打漁的，一個池塘他把水放掉，裡面的魚全部撈出來，一條都不留。釋迦牟尼佛在世的時候，那個魚已經變成人身，做了國王，滅釋迦族。世尊知道因果，這救不了的，只有勸大家逃避，盡量逃避。目犍連以神通把釋迦族的人放到缽裡頭。
丁嘉麗：缽是什麼？師父。
淨空老法師：吃飯的缽。
丁嘉麗：吃飯的碗？
淨空老法師：對，出家人吃飯的缽。他有神通，裝五百人把他送到天上，免了這個難。結果釋迦牟尼佛說，你去看看。他到缽裡一看，完全是血水。這叫在劫逃不掉，沒有人能救你，你自己造的業。這是釋迦牟尼佛自己這一族的人，他說出來的。逃還是逃掉一些，逃到西藏，後藏，以後就沒有再回去了。所以釋迦族的後裔在中國後藏，這是章嘉大師告訴我的。
丁嘉麗：師父，自己造的業就是自己必須得了這個業，這是因果，自己了。
淨空老法師：要了。
丁嘉麗：自己因果自己了。
淨空老法師：我們現在就是遇不到淨宗法門，你就沒有辦法了，你想了也了不了；遇到淨土法門就好了，這一生阿彌陀佛，佛幫你解決了，只有阿彌陀佛能幫助人解決這個問題。你要誠心誠意去念，你要回向給冤親債主。
丁嘉麗：師父，在念佛前還是要懺悔？師父。
淨空老法師：要懺悔。
丁嘉麗：要懺悔。
淨空老法師：用懺悔心去念。
丁嘉麗：用懺悔的心去念佛？
淨空老法師：對，用感恩的心去念。
丁嘉麗：用懺悔的心去念佛，用感恩的心去念佛。
淨空老法師：對。要知道過去，也不能怪我們，經上說得很清楚，我們先人沒有告訴我，這個社會也沒有人告訴我們，我們看到別人這樣做，以為是正常的，不知不覺也就做了這些惡業。現在明白、搞清楚了，才曉得這個利害得失，不敢再造了。人生目標，每一個人到這個世間來，人生酬業，酬償你的業報。遇到佛法，這覺悟、明白了。明白之後，那我這一生，我決定要解脫，我要脫離六道輪回、要脫離十法界。遇到淨宗法門就有把握了，你把這個經搞清楚、搞明白、搞透徹，一點懷疑都沒有，你的信心就決定了。能不能往生，蕅益大師講得很好，全在信願之有無。你真信，我真願意到極樂世界，這個條件就具足了；到極樂世界你的品位高下，那是你念佛功夫的淺深。可是到極樂世界是第一個目標，品位再低也不怕，生到極樂世界再低的品位也是阿惟越致菩薩，不得了！
丁嘉麗：太好了。
淨空老法師：這個法門到哪裡找！真的是難信，不但一般人難信，出家人都不相信。我相信這個法門二、三十年，不是簡單的事情，上天慈悲延長我的壽命，要不然我帶著疑惑往生，那生邊地疑城。延長三、四十年，把這個問題搞清楚、搞明白了。所以我覺得我現在的任務，是把這個法門講清楚、講明白、講透徹，讓大家不要懷疑。
丁嘉麗：感恩您了，師父。師父，可不可以這樣理解，就是很多農民，他為了他莊稼好，然後他燒荒。其實，殺了這麼多成千上萬、數以萬計的這些動物菩薩們，它恨死你，等到你以後再種莊稼，它一定要吃你的莊稼。然後你再拿農藥殺它，然後仇上加仇、恨上加恨，這個簡直就不得了了。
淨空老法師：不錯，冤冤相報。
丁嘉麗：所以己所不欲，勿施於人，一定要善待它們，你為蟲子想，蟲子菩薩也為你想。
淨空老法師：對。你看山東齊素萍居士，她做了一樁好事。她在慶雲買了一塊地，四百多畝，那是農地種小麥，因為她沒有建築，種小麥四百畝。在快收成的時候，麥穗都長好，收成的時候，忽然蟲災，麥田裡面全是小蟲。結果人家告訴她一定要用農藥，你要不殺蟲的話，你的收成就沒有了。她打電話給我，我說那你自己看著辦，我就一句話提醒她。她就下定決心，我這四百畝地寧願讓小蟲統統吃光，我也不殺它。生了這麼大的慈悲心，帶著一批人敲著引磬沿著田埂去念佛，念阿彌陀佛，轉圈念阿彌陀佛。她念了一、二個小時，下了一陣雨，刮了一陣風，之後一個蟲都沒有了。這些農民感到非常驚訝，一找，一個蟲都沒有，大豐收。
丁嘉麗：阿彌陀佛，這簡直是太不可思議了。
淨空老法師：是！這讓那些農民親眼看到的，你們看到那麼多蟲，你們建議一定要用農藥，要噴灑農藥，你看她不用，念阿彌陀佛，一個慈悲心，統統吃光我也不殺一個小蟲。所以你明白這個道理，不能燒荒。
丁嘉麗：不能燒荒。
淨空老法師：對！不可以。
丁嘉麗：不可以。
淨空老法師：你開辟土地的話，何必去燒荒，何必殺那麼多眾生？你要跟眾生溝通，要彼此互助合作，你幫助我，我也幫助你，我收成的時候也會分一部分給你們，這是對的。干一樁事情，天地鬼神歡喜，與我們有關系的這些動物（小動物）、鬼神都得到利益，這是好事！為什麼要一種惡的念頭？為什麼要造殺業？
丁嘉麗：是。
淨空老法師：明白這個道理，犧牲自己生命，我也不願意殺它，那我死了之後往上升；我起個惡念要殺它，我死了要往下墮落。人生很短幾十年，常常想到來生怎麼樣，來生時間長。所以人要有前後眼，要能看到過去，要能看到未來，這個才叫有智慧。只看到眼前，不知道往後，這可麻煩大了。所以我感覺得齊素萍那些蟲來是給我們做示現的，來教我們的。你看四百畝小麥不少，說實話不少！
丁嘉麗：四百畝。
淨空老法師：對，不少！你看齊素萍能夠犧牲，能夠愛護小動物，啟發她的慈悲心，讓她的慈悲光明照遍那塊土地，讓大家都看到，對於佛法相信。
丁嘉麗：這個法表得太好了，師父，真是太好了。
淨空老法師：對，她表法是來教化眾生的。
丁嘉麗：大家都要向她學習，阿彌陀佛，太好了。
——恭錄：珍惜生命請勿殺害動物
2016年10月19日 星期三
2016年10月12日 星期三
釣魚冤家集，不安；念佛利一切，安寧
網址：https://www.youtube.com/watch?v=i8FK2oLIKs4
釣魚冤家集，不安；念佛利一切，安寧
【念佛現世能獲十種殊勝功德】
1.晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
2.常得觀音等二十五大菩薩，而爲保佑。
3.常爲諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。（阿彌陀佛為「光中極尊、佛中之王」（見「無量壽經」第十二品），故諸佛讚嘆，並且勸弟子也都求生西方，能永脫眾苦且快速成佛；故釋迦牟尼佛也常勸弟子求生西方極樂世界）
4.一切惡鬼，夜叉，羅刹，皆不能害；毒蛇，毒藥，悉不能中。
5.水火怨賊，刀兵槍炮，杻械牢獄橫死，悉不接受。
6.先作罪業，悉皆消滅。（念佛可消業障，念佛、拜佛都大消業障）
7.夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
8.心常歡喜，顔色光澤，氣力充盛，所作吉利。
9.常爲世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。（念佛人常學習謙虛、愛惜小蟲蟻、敬一切人事物，則自然漸受人恭敬，這是自然之理）
10.臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生（西方）淨土，蓮華化生，受勝妙樂.。（西方三聖即：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩；觀音、大勢至是「阿彌陀佛」的左右助手，冥冥中幫眾生解苦，也幫眾生結西方淨土緣）
註：以上效果看自己努力，越精誠念佛、越學習佛慈悲心，則越有效驗。
值此世間多難，多念佛，護己護家護世界（少災少難）。何不樂而為？念佛有二義：一是學佛慈心，一是憶念佛（有觀想佛像、觀想西方極樂佛境、持名念佛等；一般祖師是勸念佛名較多（南無阿彌陀佛或阿彌陀佛），也較方便，行站坐臥皆可念）。常念佛（可心中念佛號，很方便），可消一生血光災、延壽、增福、開智。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可念之，從早到晚，從晚到早，常念之，保平安（越專心念，效果越大）。若能每日拜佛數十下以上（多多益善，拜佛是很好的運動：大消業障、利身心家庭，有人拜佛拜到許多病好了；可見道證法師著作「拜佛與醫學」一書，網址：http://book.bfnn.org/article2/1677.htm ），更有加持力。
每個人過去生難免造下殺業及種種惡業（多、少不同），故今生多有生病、受傷（注定的劫難），有的己注定短命，想延壽乃至家中平安，定要修十善（下面會貼十善簡文），如愛惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常恭敬一切人事物，好好做，可改命運、可減病苦、可避災；若本已多災，今生更常殺蟲蟻及一切殺業、造口業等，則血光之災將更多、嚴重，最後漸漸心思亂、家不平安，慘況更慘…
世間人釣魚而後出慘況的事很多（除自身有災外，也常禍延子孫，如兒子、孫子么折或多病），有的炸魚，自己最後亦被炸死；有的口潰瀾（因魚鉤會扯動魚的嘴，非常痛苦，故因果反噬自己，自己口亦潰爛痛苦；當釣魚、捕魚過多，則自身亦難免動手術甚至短命）；有的手指被魚線、魚鉤扯到而大傷。養魚人常花大錢養多魚，一時賺不少錢，但經過數年、十年二十年，終究這殺業錢因天災、人災等而失去（且家中漸不安，累世無形冤家找上門來纏；死後還要墮三惡道受苦），若從事良心事業，配合慈心，可保一家平安。願多慈心，利己利人利世間。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！
下面附釣魚現世報的文章（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article4/42909.html ）──
-- 道證法師講述出家前的親身經歷
我當內科住院醫師的時候。有一天，在醫院爬樓梯看見一位氣質很高雅的中年女人，但是她整個人失魂落魄的，走路搖搖晃晃，好像隨時會昏倒的樣子。我就過去扶她，請問她說：“你是不是不舒服呢？我扶你回去，你住哪一間呀？”她忽然紅了眼眶告訴我，她的孩子患了血癌，住在四樓。我便和她一起上去，到病房去看她的孩子，那是一位剛剛當兵回來，本來是一表人材，英俊潇灑的男孩子，身高大約一百八十公分，體重將近九十公斤，從小都很健康。他當兵以後，就在建設公司服務，收入很高，女朋友也和他很要好，真是人生中最快樂的時候。
那一天，他因為正好和院長做生意，所以到我們醫院來，剛好他覺得人有些發燒，既然到醫院，又有熟人在，就順便抽個血，檢查看看，檢驗出來以後，檢驗的人員嚇了一跳，竟然是急性發作非常嚴重的血癌。從此，他就住進醫院，過著痛苦的生活。他的正常血球降得很低，一直都需要輸血，全高雄的捐血中心，血用完了，還得調台南捐血中心的來用。他發燒，燒到用溫度計量裡面的水銀全滿，超過刻度。他的頭發掉光了，瘦得變形，一下子好像老了四十歲，好像六七十歲的老人。有一次，他做化學治療，整個嘴都破皮了，牙齒全排都搖動欲掉的樣子，他痛得連喝水都沒有辦法，口腔內爛掉的肉會發出臭味，連他自己都受不了。他雖然不是我的病人，但是，我很敬重他的母親，有時就去看他，幫他洗洗口腔。當水流入口時，因為傷口太多了，真是痛得他全身發抖，他的媽媽在旁邊看了，一直低頭掉眼淚，我看著他嘴裡的爛肉一塊塊掉出來，發抖成那個樣子，也要掉下眼淚。
有一次，在輸血當中，他發冷又發熱，全身發抖地在痛苦不堪中。他自己把針拔掉了，頓時，血花四濺，他幾乎想衝下去，跳樓自殺，但是卻連衝出去的力氣都沒有。他告訴我：“郭醫生，我看見很多魚都來討命，好像千軍萬馬從我身上壓過來，好可怕。”他邊說邊哭。一直發抖。他是一位基督徒，本來沒有什麼輪迴討命的觀念。那時候，他的一位胖胖的、長得很忠厚的朋友來看他，看他這麼痛苦，那位朋友難過得一句話也說不出來，就跑到病房外面歎息，好像要哭的樣子。這時候，這位患者，他很困難地張開嘴，告訴我說：“我那位胖朋友，以前我都笑他是傻瓜，因為他都去放生，我就嘲笑他，說他有魚不會吃，放什麼生？你去放生，我就來釣。真的，他每次放生，我就跟著去釣魚。人家放生，我常常就跟在後頭釣魚，把魚釣回去以後，放在桶子裡面，然後又重復地拿著釣竿，反復再釣一次，看那些笨魚又上鉤，就覺得很得意。現在，郭醫生，我的嘴巴像被魚鉤鉤到的魚嘴一樣，通通都破了。我牙齒全都搖晃，一只只要掉下來，那位胖朋友，他還來看我，我才知道他一點不傻，我自己才是個傻瓜。”
那個時候，他的言語很困難，可以說，講每個字都是疼痛的。我看著一個原本強壯的好漢，這樣哀傷地哭訴說：“現在即使打死我，我也不再釣魚了。嘴巴破掉，原來是這麼痛苦，我怎麼會這麼狠心呢？”我聽到這裡，只有含淚安慰他說：“你真心懺悔了就好。假如我是那些魚兒，看到你這麼真心地懺悔，我一定會原諒你的! 你不要難過，魚都會原諒你的。基督教和佛教，都教人要真心懺悔，懺悔的功德很大。耶稣是博愛的，佛也是很慈悲，不論你是什麼教徒，他都會願意幫助你的。”我永遠記得這件事，每次當有機會，到公園水池，有人垂釣的地方，我就忍不住，合掌去請求釣魚的人們，一個個去告訴他們，這位病人在痛苦中的懺悔。但願大家不要重蹈這血淚的覆轍! 每次說起來，就想哭。雖然有的人不理會我，不相信冷眼地看著我，但大多數人還是願意把釣竿收起來，我真的很感激，向他們合掌行禮。因為，我們醫生遇到這樣的病患，眼睜睜地看著他痛苦，心中也很痛苦。因為許多情況，是醫療很難以拯救的，再有錢的人，也沒有辦法請人家代替受苦。
所以，很多人不懂。其實動物也是生命，每種動物都有自己的神識，它都有渴求生命的欲望，我們傷害他們，他們就會來報復我們，這就是因果，很簡單的，行為的反作用力而已。我們用勁打別人，自己的手也會很疼。而且我們每做一件事，都有天地鬼神在做記錄，呵呵，這個問題可能有些人會覺得迷信，但這是真實的道理，只要細心體會，就能感覺出來。做善一定得福，做惡，看似眼前沒有惡報，但眼前的福報也頃刻間失去了。多行善，多幫助別人，戒殺放生，做一個慈悲的人，你會發現，生活會變得越來越好。真的是 “真善美慧” 的人生，精彩！
看完了道證法師講述自己親身的經歷，仔細思量一下，在我們身邊，有多少如上文中那個男孩子一般的故事呢？我們放生，表面上好象是很愚癡，其實明白因果的人，才會知道，那些對放生嘲笑、毀謗、阻礙、去捕放生的動物的人才真正是可憐憫者。好了，下面再講一個在巡迴放生中聽來的故事。
今年4月在雲南大理放生時，接待我們的馮居士講述了他自己的一段經歷。
以前他不學佛時，愛吃魚。一次他把一條大魚放在盆裡，拿來砧板準備殺魚。盆裡的魚突然跳了出來，一口咬在馮居士的腳上，受到襲擊馮居士連甩了幾下腿才把魚從腿上甩下去。
魚這一咬，在馮居士的腳上咬出了血。這事讓馮居士很吃驚，魚沒有尖牙，也沒有利爪，相對於比它龐大的人而言，魚幾乎是沒有反抗能力的，是什麼讓臨死前的魚具有這般力量呢？我們一直將除了人類之外的其它動物說成是低等動物，然而馮居士的親身經歷卻讓他感受到魚也是有感覺的，它也有對生命的渴望，也有求生的本能，甚至拼死掙扎表達自己被殺的憤怒……
這事成為馮居士不吃魚的因緣。以後，馮居士學佛吃素，現在他在大理開著一家茶樓和一家素食館，他的素食館在大理古城，5元一位，隨便吃，茶樓和素食館也是弘法的場所，馮居士用自己的經歷讓更多人了解到眾生對生命的珍愛是不分大小種類的。
正如道證法師所說“其實動物也是生命，每種動物都有自己的神識，它都有渴求生命的欲望，我們傷害他們，他們就會來報復我們，這就是因果”很簡單的，行為的反作用力而已。我們用勁打別人，自己的手也會很疼。而且我們每做一件事，都有天地鬼神在做記錄，呵呵，“這個問題可能有些人會覺得迷信，但這是真實的道理，只要細心體會，就能感覺出來。做善一定得福，做惡，看似眼前沒有惡報，但眼前的福報也頃刻間失去了”
但願我們人人都能做一個慈悲的人，多行善，多幫助別人，戒殺放生，你會發現，生活會變得越來越好！
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《地藏經》中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年9月27日 星期二
「花皆向下」那一句，芬芳滋味熏我心，感恩花香經典味，佛理不盡阿彌陀
「花皆向下」那一句，芬芳滋味熏我心，感恩花香經典味，佛理不盡阿彌陀
花皆向下，所以成了大傘（花蓋），蓋住了苦難人們，擋住上方的風沙雨，散播香氣，洗人憂傷。
花皆向下，一朵、二朵、無數朵，香氣不盡，互相熏染，身心皆有香，身心皆有安。
花皆向下，落盡枝頭，多少犧牲，布施（供養）了自己，成了營養，流布於地，滋養一切植物生命，植物生命又養了牛、羊、人們（吃素）。人們又將善心助人，送人花令歡喜勸放下（祝壽息喪哀等），也「花」錢濟窮苦（原來這裏也有花，真無處不在，真是小花累積成大花，妙用不盡）。沒錢人，也隨處可見花，野花香氣不輸人，感恩大自然有花（莫破壞大自然）。感恩心起，投於天地（善念波平和天地亡靈怨氣），如海水蒸發上天，成清涼雨落下洗盡世塵，帶走污穢入河江，到海，淨成一片，反覆循環，感恩不盡，謝一切天、地、人。多人存此心，天地自和諧（無災）。
向下是「讓」，你讓我讓一起讓，花給我們啟示，多多讓，讓久有芬芳；讓亦「助」（不爭，即助了人們、世間和平），機車行修車，助；老師教書，助；學生敬師，助（助己增福，不助損福）；玉蘭花來了（車陣），有錢就買一下，助：多多助，世間多芬芳（花香熏染，宇宙和諧）。
有向下就有向上，花向陽而開，感恩土地、空氣、水。小孩向上恭敬母，恭敬師，恭敬長輩，恭敬小蟲（小蟲是過去生的兄弟、姊妹、一切親人同事朋友同胞（也是未來佛，牠遲早成佛，且可能比我更快，故要愛惜、恭敬，將來牠救你、妳；常殺蟲蟻則皮膚易損、血光之災多，易感冒、折壽），愛之增福，傷之損福，增天地戾氣，傷天地和氣，天災就越多了），恭敬一切人事物，必增福、大增福。
花向上有美姿，向下是謙心，有謙心故有美姿（磁場莊嚴，自然人尊敬，天人亦無形中尊敬你、妳），二者是一體。謙虛的人有福，謙虛是我們的本性（本性中有用不完的福氣、智慧，因為本性（真心；佛性）已破了時間與空間，故不可思、不可議，稱「不可思議」呀！）。
有上有下即有左右，看看左右有無人需幫助，所謂助人為快樂之本。常念佛，最極方便，最極用力（有大用、不思議，因是本性覺悟名號故），有花心（慈悲感恩心）、常念佛，自身自心漸平安（充滿陽光空氣水；福報、智慧漸圓滿），也可冥冥中流布佛花之香（念佛即佛香亦有佛光也，遍照地球、宇宙），瞬間即滿宇宙，助一些平安；若世間多人念佛吐芬芳，世間就更安樂，災難迅速減輕，乃至消失了。
口出好語是花向下，心存善良是花向下，生意人不偷斤減兩，是花向下，作工程不偷工減料，是花向下，家主婦盡心家務，是花向下，各行各業各盡本分，是花皆向下，大老闆善待員工，是花向下。皆吐芬芳，皆積福報，大福報。
一句「花（華）皆向下」，說盡西方極樂世界無窮妙理、變化無窮，無宗無派，亦冥冥中暗合各宗各派，無處不在，不可想像。如經所說：自然供養，如是不絕（花供養佛，花供養大自然，花供養一切人事物：循環不盡，義理無窮，智慧圓滿，福報永恆，快樂無盡，度人無數，真奇真妙也）。
一句阿彌陀佛放香放光響天籟，透徹宇宙人心眾生心，願常念（心中常存佛（花芬芳），必回樂家鄉（永樂無憂的妙家鄉，西方極樂；在世間時，念佛，極樂就在口中心中，越念越樂少病惱（有病減輕或痊癒；看努力）；往生極樂，更永恆解脫））。下附「無量壽經」二十七品經文。末學頂禮，感恩、學習。阿彌陀佛！
歌嘆佛德第二十七
佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎，供養諸佛。華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛，及菩薩眾。其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端圓周匝，化成華蓋。百千光色，色色異香，香氣普薰。蓋之小者，滿十由旬，如是轉倍，乃至徧覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
咪弟花語：
一切花香，供養諸佛；一切供養，即我「天真自性」（佛性；念佛即念自性（佛性；一切萬事萬物）花香，循環不盡、無憂無惱也），善循環不盡也。
花皆向下，所以成了大傘（花蓋），蓋住了苦難人們，擋住上方的風沙雨，散播香氣，洗人憂傷。
花皆向下，一朵、二朵、無數朵，香氣不盡，互相熏染，身心皆有香，身心皆有安。
花皆向下，落盡枝頭，多少犧牲，布施（供養）了自己，成了營養，流布於地，滋養一切植物生命，植物生命又養了牛、羊、人們（吃素）。人們又將善心助人，送人花令歡喜勸放下（祝壽息喪哀等），也「花」錢濟窮苦（原來這裏也有花，真無處不在，真是小花累積成大花，妙用不盡）。沒錢人，也隨處可見花，野花香氣不輸人，感恩大自然有花（莫破壞大自然）。感恩心起，投於天地（善念波平和天地亡靈怨氣），如海水蒸發上天，成清涼雨落下洗盡世塵，帶走污穢入河江，到海，淨成一片，反覆循環，感恩不盡，謝一切天、地、人。多人存此心，天地自和諧（無災）。
向下是「讓」，你讓我讓一起讓，花給我們啟示，多多讓，讓久有芬芳；讓亦「助」（不爭，即助了人們、世間和平），機車行修車，助；老師教書，助；學生敬師，助（助己增福，不助損福）；玉蘭花來了（車陣），有錢就買一下，助：多多助，世間多芬芳（花香熏染，宇宙和諧）。
有向下就有向上，花向陽而開，感恩土地、空氣、水。小孩向上恭敬母，恭敬師，恭敬長輩，恭敬小蟲（小蟲是過去生的兄弟、姊妹、一切親人同事朋友同胞（也是未來佛，牠遲早成佛，且可能比我更快，故要愛惜、恭敬，將來牠救你、妳；常殺蟲蟻則皮膚易損、血光之災多，易感冒、折壽），愛之增福，傷之損福，增天地戾氣，傷天地和氣，天災就越多了），恭敬一切人事物，必增福、大增福。
花向上有美姿，向下是謙心，有謙心故有美姿（磁場莊嚴，自然人尊敬，天人亦無形中尊敬你、妳），二者是一體。謙虛的人有福，謙虛是我們的本性（本性中有用不完的福氣、智慧，因為本性（真心；佛性）已破了時間與空間，故不可思、不可議，稱「不可思議」呀！）。
有上有下即有左右，看看左右有無人需幫助，所謂助人為快樂之本。常念佛，最極方便，最極用力（有大用、不思議，因是本性覺悟名號故），有花心（慈悲感恩心）、常念佛，自身自心漸平安（充滿陽光空氣水；福報、智慧漸圓滿），也可冥冥中流布佛花之香（念佛即佛香亦有佛光也，遍照地球、宇宙），瞬間即滿宇宙，助一些平安；若世間多人念佛吐芬芳，世間就更安樂，災難迅速減輕，乃至消失了。
口出好語是花向下，心存善良是花向下，生意人不偷斤減兩，是花向下，作工程不偷工減料，是花向下，家主婦盡心家務，是花向下，各行各業各盡本分，是花皆向下，大老闆善待員工，是花向下。皆吐芬芳，皆積福報，大福報。
一句「花（華）皆向下」，說盡西方極樂世界無窮妙理、變化無窮，無宗無派，亦冥冥中暗合各宗各派，無處不在，不可想像。如經所說：自然供養，如是不絕（花供養佛，花供養大自然，花供養一切人事物：循環不盡，義理無窮，智慧圓滿，福報永恆，快樂無盡，度人無數，真奇真妙也）。
一句阿彌陀佛放香放光響天籟，透徹宇宙人心眾生心，願常念（心中常存佛（花芬芳），必回樂家鄉（永樂無憂的妙家鄉，西方極樂；在世間時，念佛，極樂就在口中心中，越念越樂少病惱（有病減輕或痊癒；看努力）；往生極樂，更永恆解脫））。下附「無量壽經」二十七品經文。末學頂禮，感恩、學習。阿彌陀佛！
歌嘆佛德第二十七
佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎，供養諸佛。華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛，及菩薩眾。其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端圓周匝，化成華蓋。百千光色，色色異香，香氣普薰。蓋之小者，滿十由旬，如是轉倍，乃至徧覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德。經須臾間，還其本國，都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則為廣宣大教，演暢妙法。莫不歡喜，心解得道。即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
咪弟花語：
一切花香，供養諸佛；一切供養，即我「天真自性」（佛性；念佛即念自性（佛性；一切萬事萬物）花香，循環不盡、無憂無惱也），善循環不盡也。
2016年9月26日 星期一
往生極樂世界五位典範：張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢
往生極樂世界五位典範：張氏、陸了順、陸了空、費范九母、炊玉賢
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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張 氏
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收拾，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至，見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。
白話：
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活，張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每到禮拜天，倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣，皈依了三寶，信佛學佛。民國二十六年冬天，有天早晨，突然對先生說：「你好好帶著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑，不理她，仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說：「我今天要往生到極樂世界了！你們二個好好要好好聽父親的話，不要淘氣。」二個孩子年紀還小，聽不懂意思，繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理，就洗臉、梳頭，換上素淨的衣服，在床上向西盤坐，念佛往生了。等到二個孩子回到房中，見到母親已往生，哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來，痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事，於是由佛學會居士們湊錢，處理她身後事。大光法師是這樣寫的。
註：張居士生死自在、預知時至，可見其念佛功深（至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；精誠念佛，早到晚、晚到早，工作時、閒時，行站坐臥、喝水皆可念（可心中念佛，很方便），不出幾年就能到這境界，每個人都可做到）以上境界），不戀塵世（六道輪迴苦），早早往西方成佛去，也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走，亦是緣分（她自然知道該怎麼做；她雖往生（往生西方就是大菩薩，神通德能悲心，幾與佛相同），冥冥中，她能照顧她的孩子（及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等），她的孩子將來是光明的），若是一般人，能常念佛、修慈心，也能念出歡喜，當時候到了，也能自在往生西方（每人緣分不同，不可等同觀之；像李炳南居士（印光大師的弟子，也是淨空法師的老師），七十五歲就能自在往生西方，但因自知有講經緣分（大家願意聽），故平日常勸人念佛（多帶一些人走，到西方成佛），一直到九十七歲瑞相往生）。
倓虛老法師也是瑞相往生，燒出舍利堅硬無比（有人拿鐵槌敲，結果舍利沒壞，鐵槌凹了一個洞）。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段（共三位往生西方的真實例，張氏的故事就是來自這裏，這是老和尚親身接觸過的）：
關於念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，臨命終時種種瑞相，都已載在往生傳內，這種例子已不勝枚舉。我出家後，據我親眼看到的，就有二十多位，其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心，且就我所看到的，舉出三位來作例子。
第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。
民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。
第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。
第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。
鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。
第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。
二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。
人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閑來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪迴六道，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。」大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」
以上，把念佛的好處，很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。
陸了順
陸了順，吳縣人，住蘇州躍進巷，一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農，農忙種田，農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業。居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫治無效。念祥自思母親風疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：「普門品有云：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」只要誠念觀音聖號，自會得到感應。」居士依從印老指示，發心吃素，精進稱念菩薩洪名。如是經七個月，到舊曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實結累然，亦復了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線，一切家務，都能操作，與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一，預知時至，說明三天後，戌時往生。至時果吉祥安臥而逝，年三十三。
白話：
陸了順，吳縣人，住在蘇州躍進巷，1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農，農忙時種田，農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥，念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬婆婆，認真侍奉先生。1933年11月，下田操作時，被豬圈灰（可能是豬圈燃燒的塵煙）迷瞎了一隻眼，沒多久二隻眼都瞎了，醫治無效。念祥想到母親（即下面「陸了空居士」）往年得痛風病，因誠心念誦觀音名號而痊癒，想來要妻子眼睛可以好，只有依靠佛力了。於是帶著妻子，去叩見印光大師，並說明了原因。大師說：「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號，自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說，發心吃素，並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月，到農曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽然感覺眼前一亮，上看屋瓦，行列分明清楚；屋邊的桃樹，結了纍纍果實，也都全部看清，她真高興至極，知道眼睛已經好了！
從此可以穿針引線，一切家事，都能操作，與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一，了順居士預知時至，說明三天後，戌（晚上七至九點）時往生。到了那一天戌時，真的作吉祥臥（大抵是往右側臥）而往生了，她活了三十三年。
陸了空
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家世貧農，住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時，忽得痛風病，手足拘攣，不能動作。經醫院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時，由子念祥扶至穿心街報國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必能感應。母子回家以後，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經九個月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農曆壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：「再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。
白話：
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家，住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時，忽然得了痛風病，手腳攣縮，不能動作，經過醫院治療，毫無效果。兒子陸念祥，信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症，很是擔心。了空居士49歲時，由兒子念祥扶著到穿心街報國寺，皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受，收為弟子，賜法名「了空」；念祥也同時皈依，賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必有感應。母子回家後，誠敬奉行大師教誨，至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好，割肱療親，經過九個月，母親的病果然好了，手腳都能屈伸，與沒生病前沒兩樣。
母親（了空居士）五十六歲時，1942年，農曆壬午年九月二十九日，無病往生。往生前二天，對兒子念祥說：「再過二天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥遵命，為母親稱念洪名，母親也至誠持名，佛聲不斷。果然到了二十九日，安然坐著往生了。
費范九母
南通費范九老居士之母，名李桂。籍貫南通，住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦，亦不間斷。平時凡家庭瑣事，親自操作，不假手僕役。其所居宅，頗有餘地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：「雖是寸土，亦不應荒廢。」在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許採摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，復見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我自見到此華，不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時，頂門猶溫。費母生於清同治九年，卒於一九四三年三月，世壽七十有四。
白話：
南通費范九老居士的母親，名「李桂」。籍貫南通，住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清，也就是范九居士的父親。她操持家務，勤儉有方。先生走了，就皈依佛門，每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦，也不間斷。平時凡是家庭瑣事，都親自操作，不叫僕役做。她所住的地方，頗有一些空地，開闢為菜園，自己親自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜園四周，遍種了果樹。曾說：「就算是一點點土地，也不能浪費（要惜福）。」在田地上見到有小生命（如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等），就讓人避開不要踩到（註：可見其心之慈悲也，慈悲好，慈悲有福延壽少病，願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦）。瓜果一定要到成熟，才讓人採摘，摘下來後，一定先供佛祭祖先，然後才與家人分享。1938年，避戰亂於上海，住處陝小簡陋，1941年，又返回南通老家。回到家後，十月就示現生病，經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天，夢到一個地方，看見殿宇莊嚴，花樹無數，又見到一朵蓮花，大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我從見到這朵蓮花後，不將你們放心上了（塵世一切人事物「假象」肯放下了，將回真實自性溫暖老家：西方極樂世界）。」往生後八小時，頭頂仍然溫熱。費母李桂居士，生於清朝同治九年，逝於一九四三年，世壽七十四歲。
註：皈依佛門，即皈依三寶（三皈依），三寶即「佛、法、僧」：佛表「覺悟」，即覺而不迷（漸漸清心，不流於欲望而去；縱容欲望是死路，最後結果是墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦；在世時會先受一些苦，如吃肉過多易生病（肉裏含怨氣故），故少吃肉最好，機緣到可早早吃素（不吃肉不與眾生結冤仇；因果通三世，即過去無量世、今世、未來無量世，故今天吃的肉，今生來世都要受苦的，吃越多，苦越多（通常是多病，也會減損財運；有少數人吃素卻好像身體不太好，其實已經減少很多災難了（若不吃素，因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業，可能早就短命而死了；多數人由吃肉改為吃素，就很快減少許多慢性病）），若是親手殺生，罪過更重）；造口業過多亦易生病、招災難、損福）；法表「經典」，表「正知正見」（如信因果、信佛理；毀謗佛法、毀謗因果，皆是大罪，因為讓眾人對佛法失去信心，不肯斷惡向善乃至念佛等，這罪障大無邊，將是地獄之罪，慎也）；僧表僧人，即「淨而不染」（心清淨如蓮花），不隨欲望，常欲助人（一心念佛亦是助人，其力大無比，莫小看也；常念佛，不僅自身減少災難，也可讓世間少災難，因念佛時佛光普照故，越專心念，效果越大），雖助人，不求回報，可謂心清淨也。另外，念佛不止是念佛名，也是學佛心（如十善業（下面會貼），簡言之：惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念），故念佛配合修好十善，堅持下去，必可漸消業障、漸開智慧而歡喜（智慧中是有歡喜的）。
所以，真正的皈依，是將三皈依真做到（有缺點就盡量改，可多念佛得佛力加持改習氣），否則是假皈依，學佛多年也學不出歡喜，人生甚至更多阻障（常是隨意批評，造了口業，家中就漸不順，自心就漸不安；雖有念經念佛，效果微弱（因違背了佛心（佛心即自心）本慈悲），故修十善很重要！念佛才易得力，開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順）。此時唯多多拜佛懺悔，多念佛並且把十善修好，不但可消業增福避天災戰爭，也可利益他人、少天災少戰爭（天災人禍之多，乃因人心不正、墮落故，如：常殺生（常見是殺很多蟲蟻，這就足以累積生病及血光之災了，也會漏財，孩子也多病（孩子因受父母養，多少擔一些業障；但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善，就可漸避災難））、造口業、太貪心（賺不義之財）、毀謗佛法等）。
炊玉賢
炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：「我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處於暗窯中，忽見西方三聖，高坐於上。時氏忘其為暗窯，喜極而言曰：「我念佛多時，今天才看見了你老人家。」語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：「十一日晨接汝矣！」氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而眾皆聞炬檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。
白話：
炊玉賢居士，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，修淨土宗。信心、願心念佛求生西方，不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士，常勸母親學佛，母親（玉賢居士）認為自己年紀大，恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師，法師知道她的憂慮而鼓勵她說：「佛門中有念佛法門，不分男女老幼，只要一顆真誠心，一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事，玉賢居士因此相信而不懷疑，發願力行，念佛不斷！1953年秋天某個晚上，玉賢居士身處在暗暗的窯（一種挖山洞的住家）中，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處（非常亮），喜極而說：「我念佛很久了，今天才看到您（們）老人家。」話未說完，西方三聖就不見了，窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師，法師勸誡她不要太高興，保持平常心（法師怕她太執著形象感應，不是好事（太執著感應容易出問題，念佛精進就好），故要她持平常心，平常心好，就無事）。
玉賢居士回家後從此念佛更加精進，在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把掃一下，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲（已將念佛融入生活中，歡喜也在其中；念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），乃至走路帶孩子時，一樣時時默念聖號。到了1954年春天，三月初四日晚上，居士正在窯內作佛門晚課（淨土以念佛為主），忽然見到窯外面光輝徹照，晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火，想要去禁止，到了外頭，卻看到西方三聖停在空中，玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說：「我十一日來接妳了！」居士知道往生的時候到了，急急交待後事，她告訴家人準備床座，並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上，良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上，玉賢居士就無病往生了，她活了八十三年。往生三小時後，頭頂仍然溫熱，端身正坐一整天，面貌猶如生前（好看）。這時窯內燒的香是普通的香，但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味，彌滿了一屋子，大家都感到驚異！
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地藏經中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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張 氏
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏住青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，倓虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收拾，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至，見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。
白話：
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。她先生在海港碼頭拉車維持生活，張氏住在青島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每到禮拜天，倓虛老法師常到這講經。張氏藉這個因緣，皈依了三寶，信佛學佛。民國二十六年冬天，有天早晨，突然對先生說：「你好好帶著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」先生以為她開玩笑，不理她，仍去碼頭拉車。張氏又囑咐二個孩子說：「我今天要往生到極樂世界了！你們二個好好要好好聽父親的話，不要淘氣。」二個孩子年紀還小，聽不懂意思，繼續玩遊戲。張氏將家務略微收拾整理，就洗臉、梳頭，換上素淨的衣服，在床上向西盤坐，念佛往生了。等到二個孩子回到房中，見到母親已往生，哭著到鄰家告知消息。她的先生由碼頭趕回來，痛哭了一場。因為家貧沒錢辦喪事，於是由佛學會居士們湊錢，處理她身後事。大光法師是這樣寫的。
註：張居士生死自在、預知時至，可見其念佛功深（至少是「功夫成片」（淺的一心不亂；精誠念佛，早到晚、晚到早，工作時、閒時，行站坐臥、喝水皆可念（可心中念佛，很方便），不出幾年就能到這境界，每個人都可做到）以上境界），不戀塵世（六道輪迴苦），早早往西方成佛去，也可分身無量度宇宙間數不清苦難眾生。張氏會這麼早就走，亦是緣分（她自然知道該怎麼做；她雖往生（往生西方就是大菩薩，神通德能悲心，幾與佛相同），冥冥中，她能照顧她的孩子（及其一切過去無數世、今世有緣的人、動物、蟲蟻、鬼神等），她的孩子將來是光明的），若是一般人，能常念佛、修慈心，也能念出歡喜，當時候到了，也能自在往生西方（每人緣分不同，不可等同觀之；像李炳南居士（印光大師的弟子，也是淨空法師的老師），七十五歲就能自在往生西方，但因自知有講經緣分（大家願意聽），故平日常勸人念佛（多帶一些人走，到西方成佛），一直到九十七歲瑞相往生）。
倓虛老法師也是瑞相往生，燒出舍利堅硬無比（有人拿鐵槌敲，結果舍利沒壞，鐵槌凹了一個洞）。以下是老法師口述的《念佛論》中記載的一小段（共三位往生西方的真實例，張氏的故事就是來自這裏，這是老和尚親身接觸過的）：
關於念佛得往生的，出家、在家、男、女、老、幼，臨命終時種種瑞相，都已載在往生傳內，這種例子已不勝枚舉。我出家後，據我親眼看到的，就有二十多位，其他聽說的還不算。現在為了啟發大家的信心，且就我所看到的，舉出三位來作例子。
第一是出家的修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。
民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。
第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為是僧人中的好模範。
第二位是鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他習練得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後，鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。
鄭居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。
第三，是一位女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。
二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套漿洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸居士給湊款，處理其身後事宜。
人生最要緊的事就是念佛了生死。無論如何，大家要按照自己的環境，忙裡偷閑來靜坐一會，念一個時間的佛。在工作時間也可以心裡默念。不然，如果整天淫、殺、盜、妄，作奸犯科，造種種業，難免要墮落三途，輪迴六道，將是受苦無盡了。佛在《楞嚴經》上說：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛；惟殺、盜、淫，三為根本，以是因緣，業果相續。」大家請想想，造殺、盜、淫業，是多麼苦！奉勸大家要快念佛，多念佛，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」
以上，把念佛的好處，很散漫的說了一個大概。至於詳細處和究竟處，有《淨土五經》、《淨土十要》等可參考。現在我為了啟發大家的信心，不過簡單一說。希望大家既然知道念佛的好處，要具足真信心，都攝六根，淨念相繼，踏踏實實，至至誠誠，老實念佛，將來同往西方極樂世界去聚會。
陸了順
陸了順，吳縣人，住蘇州躍進巷，一九一一年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家世務農，農忙種田，農閒搖絲。年十七嫁與陸念祥，念祥從事絲織業。居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬其姑，善事其夫。一九三三年十一月，下田操作，被豬圈灰迷瞎一眼，未幾兩眼俱盲，醫治無效。念祥自思母親風疾，因誠念觀音而得痊愈；欲求妻眼重獲光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩見印公老人，說明原委。印老言：「普門品有云：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」只要誠念觀音聖號，自會得到感應。」居士依從印老指示，發心吃素，精進稱念菩薩洪名。如是經七個月，到舊曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，居士適住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽覺眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋邊桃樹，實結累然，亦復了了見之。不覺大喜過望，自覺雙眼已經完全復明。從此便能穿針引線，一切家務，都能操作，與未病前無異。此後又從人學會二時功課。一九四○年九月初一，預知時至，說明三天後，戌時往生。至時果吉祥安臥而逝，年三十三。
白話：
陸了順，吳縣人，住在蘇州躍進巷，1911年出生於蠡口鄉團子涇外濱。家裏世代務農，農忙時種田，農閒時搖絲。十七歲嫁給陸念祥，念祥從事絲織業。陸居士平時為人和善，勤儉持家，孝敬婆婆，認真侍奉先生。1933年11月，下田操作時，被豬圈灰（可能是豬圈燃燒的塵煙）迷瞎了一隻眼，沒多久二隻眼都瞎了，醫治無效。念祥想到母親（即下面「陸了空居士」）往年得痛風病，因誠心念誦觀音名號而痊癒，想來要妻子眼睛可以好，只有依靠佛力了。於是帶著妻子，去叩見印光大師，並說明了原因。大師說：「《觀世音菩薩普門品》有提到『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』只要誠心念誦觀音聖號，自會得到感應。」了順居士依從印光大師所說，發心吃素，並精進稱念觀音菩薩洪名。這樣經過了七個月，到農曆六月初三日，韋馱菩薩聖誕，她剛好住在洙泗巷如意庵。當做完早課，走出大殿，忽然感覺眼前一亮，上看屋瓦，行列分明清楚；屋邊的桃樹，結了纍纍果實，也都全部看清，她真高興至極，知道眼睛已經好了！
從此可以穿針引線，一切家事，都能操作，與未生病前一樣。此後又向別人學會早晚二時功課。1940年九月初一，了順居士預知時至，說明三天後，戌（晚上七至九點）時往生。到了那一天戌時，真的作吉祥臥（大抵是往右側臥）而往生了，她活了三十三年。
陸了空
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家世貧農，住蘇州躍進巷。年三十五、六歲時，忽得痛風病，手足拘攣，不能動作。經醫院治療，毫無效果。子陸念祥，奉佛能盡孝。念祥見母患不治之症。殊為憂慮。當居士四十九歲時，由子念祥扶至穿心街報國寺，皈依印老。蒙老人慈悲攝受，錄為弟子，賜名了空。念祥也同時皈依，賜名了眾。印老囑陸母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必能感應。母子回家以後，恪奉師教，至誠稱念觀音菩薩洪名不輟。念祥為求母病早愈，割肱療親。經九個月，母病果愈。手足皆能屈伸，與無病前無異。母年五十六，即一九四二年，農曆壬午年九月二十九日，無疾而逝。往生前二天，對兒子念祥說：「再過兩天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥如教，為母稱念洪名；母亦至誠持名，佛聲不斷。果至二十九日，安然坐脫。
白話：
陸了空，江蘇吳縣蠡口人。母家姓闕，生於清光緒十三年。家裏世代是貧窮農家，住在蘇州躍進巷。約三十五、六歲時，忽然得了痛風病，手腳攣縮，不能動作，經過醫院治療，毫無效果。兒子陸念祥，信佛能盡孝道。念祥見母親得了不治之症，很是擔心。了空居士49歲時，由兒子念祥扶著到穿心街報國寺，皈依於印光大師座下學佛。蒙大師慈悲攝受，收為弟子，賜法名「了空」；念祥也同時皈依，賜法名「了眾」。印光大師囑咐了空母子要志誠念觀音菩薩聖號，久久必有感應。母子回家後，誠敬奉行大師教誨，至誠稱念觀音菩薩名號不停。念祥為了讓母親的病能早點好，割肱療親，經過九個月，母親的病果然好了，手腳都能屈伸，與沒生病前沒兩樣。
母親（了空居士）五十六歲時，1942年，農曆壬午年九月二十九日，無病往生。往生前二天，對兒子念祥說：「再過二天，我要到西方去，要幫我誠心念佛，送我往生。」念祥遵命，為母親稱念洪名，母親也至誠持名，佛聲不斷。果然到了二十九日，安然坐著往生了。
費范九母
南通費范九老居士之母，名李桂。籍貫南通，住該邑平潮鎮。十七歲嫁與費鑒清，即范九居士之父。操持家政，勤儉有方。夫逝，皈依佛門，日誦觀音聖號。雖有時身膺病苦，亦不間斷。平時凡家庭瑣事，親自操作，不假手僕役。其所居宅，頗有餘地，辟為菜圃。躬自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜圃四周，遍種果木。嘗言：「雖是寸土，亦不應荒廢。」在田地上見有生物，不許人踐踏。瓜果必待以熟，方許採摘。摘下來，必先供佛祭祖，然後才與家人分享。一九三八年，避亂上海，居處隘陋。一九四一年冬季，仍返南通故居。歸後，十月即示疾，病經五月逝世。病中神思清晰異常。往生前三天，夢遊一處，見殿宇莊嚴，華樹無數，復見一蓮華，其大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我自見到此華，不復把爾等放在心上了。」逝後過八小時，頂門猶溫。費母生於清同治九年，卒於一九四三年三月，世壽七十有四。
白話：
南通費范九老居士的母親，名「李桂」。籍貫南通，住在該城邑平潮鎮。十七歲時嫁給費鑒清，也就是范九居士的父親。她操持家務，勤儉有方。先生走了，就皈依佛門，每天念誦觀音菩薩聖號。雖然偶爾生病受苦，也不間斷。平時凡是家庭瑣事，都親自操作，不叫僕役做。她所住的地方，頗有一些空地，開闢為菜園，自己親自種植，灌溉耕耘，以此為樂。菜園四周，遍種了果樹。曾說：「就算是一點點土地，也不能浪費（要惜福）。」在田地上見到有小生命（如蟲蟻、青蛙、蚯蚓等），就讓人避開不要踩到（註：可見其心之慈悲也，慈悲好，慈悲有福延壽少病，願生極樂則定可往生極樂成佛永脫眾苦）。瓜果一定要到成熟，才讓人採摘，摘下來後，一定先供佛祭祖先，然後才與家人分享。1938年，避戰亂於上海，住處陝小簡陋，1941年，又返回南通老家。回到家後，十月就示現生病，經過五個月就往生了。李桂居士病中思考清晰異常。往生前三天，夢到一個地方，看見殿宇莊嚴，花樹無數，又見到一朵蓮花，大如斗，鮮紅可愛。醒後告知家人說：「我從見到這朵蓮花後，不將你們放心上了（塵世一切人事物「假象」肯放下了，將回真實自性溫暖老家：西方極樂世界）。」往生後八小時，頭頂仍然溫熱。費母李桂居士，生於清朝同治九年，逝於一九四三年，世壽七十四歲。
註：皈依佛門，即皈依三寶（三皈依），三寶即「佛、法、僧」：佛表「覺悟」，即覺而不迷（漸漸清心，不流於欲望而去；縱容欲望是死路，最後結果是墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦；在世時會先受一些苦，如吃肉過多易生病（肉裏含怨氣故），故少吃肉最好，機緣到可早早吃素（不吃肉不與眾生結冤仇；因果通三世，即過去無量世、今世、未來無量世，故今天吃的肉，今生來世都要受苦的，吃越多，苦越多（通常是多病，也會減損財運；有少數人吃素卻好像身體不太好，其實已經減少很多災難了（若不吃素，因過去生或今生所造的殺業、口業及其他罪業，可能早就短命而死了；多數人由吃肉改為吃素，就很快減少許多慢性病）），若是親手殺生，罪過更重）；造口業過多亦易生病、招災難、損福）；法表「經典」，表「正知正見」（如信因果、信佛理；毀謗佛法、毀謗因果，皆是大罪，因為讓眾人對佛法失去信心，不肯斷惡向善乃至念佛等，這罪障大無邊，將是地獄之罪，慎也）；僧表僧人，即「淨而不染」（心清淨如蓮花），不隨欲望，常欲助人（一心念佛亦是助人，其力大無比，莫小看也；常念佛，不僅自身減少災難，也可讓世間少災難，因念佛時佛光普照故，越專心念，效果越大），雖助人，不求回報，可謂心清淨也。另外，念佛不止是念佛名，也是學佛心（如十善業（下面會貼），簡言之：惜蟲蟻莫傷害、盡量恭敬一切人事物、慎口業莫隨意批評、謙虛、盡量端正心念），故念佛配合修好十善，堅持下去，必可漸消業障、漸開智慧而歡喜（智慧中是有歡喜的）。
所以，真正的皈依，是將三皈依真做到（有缺點就盡量改，可多念佛得佛力加持改習氣），否則是假皈依，學佛多年也學不出歡喜，人生甚至更多阻障（常是隨意批評，造了口業，家中就漸不順，自心就漸不安；雖有念經念佛，效果微弱（因違背了佛心（佛心即自心）本慈悲），故修十善很重要！念佛才易得力，開智慧、漸壓力煩惱、諸事漸順）。此時唯多多拜佛懺悔，多念佛並且把十善修好，不但可消業增福避天災戰爭，也可利益他人、少天災少戰爭（天災人禍之多，乃因人心不正、墮落故，如：常殺生（常見是殺很多蟲蟻，這就足以累積生病及血光之災了，也會漏財，孩子也多病（孩子因受父母養，多少擔一些業障；但若孩子已懂得愛惜蟲蟻、斷惡向善，就可漸避災難））、造口業、太貪心（賺不義之財）、毀謗佛法等）。
炊玉賢
炊玉賢，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，奉淨土教。信願念佛，未及三載而往生。氏之子冉恒通為清信士，輒勸母奉佛。母以年老，恐無成就而不決。及詣法門寺禮良卿法師，師知其慮而勉之曰：「我教念佛，無老幼，但具至誠，必得成就。」因為講述古德十念往生公案數則。氏信而不疑，發願力行，念佛不輟。一九五三年秋某晚，氏方處於暗窯中，忽見西方三聖，高坐於上。時氏忘其為暗窯，喜極而言曰：「我念佛多時，今天才看見了你老人家。」語未畢，像隱，窯暗如故。明日以問良師，師誡勿生喜心。回家念誦益力。在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把一帚，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲。乃至行路帶孩子時，無不默念聖號。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窯內作晚課，忽見窯外光輝徹照，晶亮奪目。初以為孫兒輩戲火，欲禁之。及外，則望見三聖臨空，氏即跪拜。聞觀音菩薩曰：「十一日晨接汝矣！」氏知生西時至，急辦後事竟，告家人，置備床座，令其子恒通取出壽衣。三月十日晚，良卿法師率慧明、韶光兩法師及李秉缽居士來助念。三月十一日晨，無疾而終，年八十三。三小時後，頂門猶暖。端身正坐者一晝夜，宛如生前。時窯內焚燒者皆常香，而眾皆聞炬檀蘭麝之氣，彌漫一室，咸以為異云。
白話：
炊玉賢居士，陝西省扶風縣東街人。皈依法門寺良卿法師，修淨土宗。信心、願心念佛求生西方，不到三年就自在往生了。玉賢居士的兒子冉恒通為在家學佛居士，常勸母親學佛，母親（玉賢居士）認為自己年紀大，恐怕學無成就而沒答應。一直到叩訪法門寺良卿法師，法師知道她的憂慮而鼓勵她說：「佛門中有念佛法門，不分男女老幼，只要一顆真誠心，一定都能成就。」再為她講解幾個古代大德十念佛號往生西方的故事，玉賢居士因此相信而不懷疑，發願力行，念佛不斷！1953年秋天某個晚上，玉賢居士身處在暗暗的窯（一種挖山洞的住家）中，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）高高坐在上方。這時居士不感覺身處暗處（非常亮），喜極而說：「我念佛很久了，今天才看到您（們）老人家。」話未說完，西方三聖就不見了，窯又暗如往常。隔天居士把這事去問良卿法師，法師勸誡她不要太高興，保持平常心（法師怕她太執著形象感應，不是好事（太執著感應容易出問題，念佛精進就好），故要她持平常心，平常心好，就無事）。
玉賢居士回家後從此念佛更加精進，在家操作家務事時，拉風杆一把，念佛一聲；掃把掃一下，念佛一聲；切菜一刀，念佛一聲；紡車一轉，念佛一聲（已將念佛融入生活中，歡喜也在其中；念佛人的快樂，只有念佛人才曉得），乃至走路帶孩子時，一樣時時默念聖號。到了1954年春天，三月初四日晚上，居士正在窯內作佛門晚課（淨土以念佛為主），忽然見到窯外面光輝徹照，晶亮奪目。一開始以為是孫兒輩在玩火，想要去禁止，到了外頭，卻看到西方三聖停在空中，玉賢居士立刻跪拜。此時聽到觀音菩薩說：「我十一日來接妳了！」居士知道往生的時候到了，急急交待後事，她告訴家人準備床座，並叫兒子恒通拿出壽衣。三月十日晚上，良卿法師帶著慧明、韶光二位法師及李秉缽居士來助念。三月十一日早上，玉賢居士就無病往生了，她活了八十三年。往生三小時後，頭頂仍然溫熱，端身正坐一整天，面貌猶如生前（好看）。這時窯內燒的香是普通的香，但眾人聞到的是香氣濃郁、芬芳的香味，彌滿了一屋子，大家都感到驚異！
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地藏經中，佛言（下面所提，有的是今生先受小報應，且都還會拖到未來一世、二世、無盡世；也看情節輕重、是否常犯，嚴重者，今生就短命、損財、多病、諸事不順。如夫妻常齊心對付別人、惡口罵人，但最後夫妻自己會爭吵，且孩子也開始不聽話，此即現世報，常批評、取笑別人者，也容易嘴破、咬舌頭…種種口病。例子很多，此就不多說）：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年9月13日 星期二
風雨心外書（佛）法香，佛聲心內極樂光
風雨心外書（佛）法香，佛聲心內極樂光
深夜（105年9月13日）風雨前夕，試著拿起自來水筆寫字（如圖），很少寫（較常塗鴉，現正進行一部佛法漫畫），不知不覺也寫了一些，就用掃描器掃進電腦內，順帶寫些心得，也算祈福，願一切平安。
蓮花國人：念佛生極樂世界，就是蓮花化生，故稱「蓮花國裏人」。
英烈千秋：
英烈是豪氣干雲（助一切；極樂眾生皆大菩薩，皆時時刻刻分身無量度一切苦難眾生），千秋是一千年，極樂世界是無量壽（故教主阿彌陀佛又稱「無量壽佛」），是英烈千秋＋英烈千秋＋英烈千秋…加之不盡，無量壽也，故極樂世界乃真正的「英烈千秋」。
永離熱惱，心得清涼：
極樂世界沒有一丁點苦，永遠的快樂清涼（「極」是圓滿的意思，不但自己樂，也會幫助令周遭眾生（人、動物、蟲蟻、餓鬼等）快樂，我們要盡量學習）。
究竟必至一生補處：
一生補處即「一生所繫」即「等覺菩薩」，又稱「候補佛」（準備到他方有緣世界成佛），只要往生西方極樂世界，就是七地以上（阿惟越致、阿鞞拔致菩薩）菩薩，很快成為「一生補處菩薩」，然後到他方世界成佛度眾生（還沒成佛時就已可分身無量度無邊的眾生，這是阿彌陀佛願力的加持）。
青蓮花香，極樂國生：
往生極樂，身放異香，青蓮花香只是其中一種（可隨心變化放各種香）。可以說青蓮花中有極樂國之香，也是極樂國中有青蓮花之香（你含攝我，我含攝你；小中有大，大中含小，乃變化無窮、重重無盡、處處現身度苦難眾生之不可思議世界、境界也；見無量壽經二十一品（下面會貼））。
常念佛，保世界平安：
念佛有佛光照耀（當越念越愉快時，表示佛光照耀已越來越濃厚，可解憂、消業、開智、增福），越多人常念佛，世間越少災少難（也要學習佛心慈悲清淨，修好十善（下面會貼十善簡文）：如謙虛、常為他人想、慎口業、愛蟲蟻莫傷、敬老愛幼，雖幫人但心中無求，如此，一生可漸光明平順，念佛也會更順利，易念出歡喜）。
寧捨身命，終不作惡：
十善若漸漸修得好，就漸漸心安理得，且願為別人犧牲生命（末學還在學（十善修不好），也加強念佛）。
愛惜蟲蟻，培養慈心，生大福：
愛惜一切生命莫傷害，真的如佛所說：少病少傷、延壽、睡眠安穩。有失眠者、心不安者、身有病痛者，定要慎口業、愛惜蟲蟻，絕對對自己有大幫助，也可安和一家（有護法神會冥冥保佑）；且增福報不止如此，也會減少生活中一切逆境，增加順境，如找工作較順利、夫妻較和諧、孩子較聽話、少病、少被欺負等（如果為了健康而常殺蟲，反而有反效果，易多病、多傷、諸事漸不順）。
心包太虛空，量周恆沙界：
心量能大到包下整個虛空、數不清如恆河沙之多的世界，則真大善人也，真能做到，已是大菩薩；我們也學習，心量越大福越大（不求自己安樂，而反而會越得心靈安樂無憂），乃真理。（因我們與別人、宇宙一切是一體，越為人想，自己越得利益（有時受一點小災難，是重罪輕報應，已經是得利了；若不修善，則災難更重）；越想害人，過去世、今生的有形無形冤親債主都會圍過來，自己遲早遇到災難）
十善業，成佛的根本：
十善修得好，人生會幸福；若真正修到圓滿，則會成佛（往生西方很容易且必定成佛，在此娑婆世界不容易，故求生西方極寶貴，永遠離苦了）。總之，努力俢就是。細節可見「十善業道經講記」（淨空法師開示，網址：http://new.amtb-aus.org/Category_450/index.aspx?4128 （這是最後一集，可到上方從第一集開始看，多看多有益））
一生，唯念佛當飲食也：
念佛勤念，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆可念（可心中念，很方便），越專心、越常念，效果越大，能心歡喜、能漸開智慧，消業增福。若真的念出境界，飲食其實也不需要了（末學還未到這高深境界，還很淺，繼續念佛）。但先不說這高境界，只要勤勤念佛不斷，快者十天內就可念出歡喜，慢者半月、一個月內也當能念出歡喜（不同於一般的歡喜，是心中佛號聲聲相續而心中非常輕安歡喜的感覺，且感覺悟性增加（智慧透出一些些了，雖透出一些，但就受用無窮，任何事、經典、書籍容易融會貫通））。曾經有高僧中午站著大聲念佛，直到第二天中午，鄰居見此人念佛不停，遂叫他的名字，才讓他停止念佛，原來他念佛念到入定了。別人問他渴嗎餓嗎？他說不渴，口水甜如蜂蜜，且也不餓（他已深入念佛三昧境界）。這只是一例（見毛惕園居士所輯「念佛法要」一書卷二「禮念並行」，網址：http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a24 ），其他例子尚多，暫不多說。
寧己死，不死他人：多為別人想。學習中。
恆常念佛，自然歡喜：常念佛不斷，真的越念越歡喜。
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、開智慧，念佛好處及方法等解說，不棄嫌的大德可連此看：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510
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《無量壽經》寶蓮佛光第二十一（無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）四十八品經文，連此：http://book.bfnn.org/books/0360.htm#a08 ，簡單白話解釋，連此：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ，詳細解說，連此：http://book.bfnn.org/article/0277.htm ）
又眾寶蓮華周滿世界。一一寶華百千億葉。其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色亦然。復有無量妙寶百千摩尼，映飾珍奇，明曜日月。彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。
註：蓮華即蓮花。
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貼上十善簡文供參考（有過則改，末學亦學習之）：
註：十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子）。
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。心中常懷恨，這恨念就能把自己一生越轉越糟，人生漸黑暗，諸事不順，走入絕境，故要多拜佛懺悔，好好修十善、多念佛，可漸順、消業障）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年9月11日 星期日
珍惜，珍惜「吾土吾民」還有「吾身吾心」還有「吾土即吾民即吾身即吾心」
珍惜，珍惜「吾土吾民」還有「吾身吾心」還有「吾土即吾民即吾身即吾心」
珍惜，珍惜上有老師，對小小學生不捨的教導呵護
珍惜，珍惜下有蟲蟻，牠們也真有情活力（牠們也想快樂地活，也能有機會往生西方永脫苦惱）
珍惜，珍惜遠有離島士兵的想家護土（心中多念佛可漸心安無憂少傷）
珍惜，珍惜近有專業超人的醫家護士
珍惜，珍惜小有父母教導步行（由爬而立而走而跑，母怕你（妳）跌倒，抱住心滿足）
珍惜，珍惜大有小孩（青年）的明理懂事（知道幫媽媽做家事積福報而人生漸好（不是常玩電動不幫家事，這樣損福））
珍惜，珍惜有青天白日的福報宏護
珍惜，珍惜有遍地熱血的正氣體貼（體諒）
珍惜，珍惜有電力暗暗不停（一些電工的維護等）。
珍惜，珍惜有地球產愛（如父母愛子是天性，老師護學生是天性，學生敬老師長輩是天性…還有很多大愛是天性（當一個人發覺自己錯時，真的會發覺一切人都是寶貝，是自己暫時不知別人的付出及重要））產電。
珍惜，珍惜有愛心常身邊擁來（如何對人，常就別人如何回應）
珍惜，珍惜逆境反省了自己（改；行有不得，反求諸己，乃古人的智慧透出之言，且因果通三世：過去數不清世、現世、未來數不清世。故被人罵是消業障，反省自己的缺失，則福報漸積（將來漸漸順，所謂（暫時）吃虧就是福））
珍惜，珍惜放下一切（能放下的人較開心）
珍惜，珍惜福報能解憂不懼死
珍惜，珍惜斷惡能生福（佛教的十善，真真理也；十善修得好（慎口業、謙虛、惜蟲蟻、心念、行為端正等），少憂少惱延壽少病家平安）
珍惜，珍惜有西方，因為有西方極樂，使我能有希望永遠脫離六道輪迴之苦（不用等臨終往生，平日常念佛就已能先生出歡喜心；若念不出歡喜，是功夫下得不夠（注意有無違背十善，十善乃佛心），佛號需常念，從早到晚除睡覺外可心中念（行站坐躺皆可念），自然漸漸念出歡喜）
珍惜，珍惜有地獄，因有地獄，使我戒慎，一定要求生西方，一定盡量改惡習氣！（跪請佛菩薩助愚魯弟子）
珍惜，珍惜「珍惜」，珍惜「人、我一體」，珍惜有句「阿彌陀佛」能常在心中念，念，念，念…心歡，珍惜阿彌陀佛與我是一體。
珍惜，是我的錯，不是別人的錯，我會再改（雖然不容易，會努力，念佛幫了很大的忙，常念佛解心憂）
珍惜（感謝）生命中的家人、師長、同學、同胞（各行各業）的付出（一切人皆辛苦了），我將盡力在這「阿彌陀佛」（宇宙無限美好與智慧）中不離不棄，也是阿彌陀佛對我（及一切人、鬼神、蟲蟻、菩薩）的不離不棄，珍惜。
願全球（人與宇宙（吾土）一體，人與地球（吾土）一體，人與「一切蟲蟻桌椅」（吾土）一體）電力永續。願全球用「珍惜」發電（這電力充沛用不完；心、境一體又境隨心轉，珍惜（感謝）之心真的能發出大能量，會改變世界趨向美好），真的就全球平安、辛福、無憂、一大樂！南無阿彌陀佛！（阿彌陀佛表一切福報（壽命、健康）、智慧圓滿，自受用又能無形中施予一切眾生得樂離苦）；「南無」是歸向、捨身投入、一心專意、圓轉自性（阿彌陀佛即一切眾生的自性（佛性））的意思）
註一：念「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」皆可，常學佛的謙虛、慈悲（沒有慈悲謙虛則念佛難有感應，佛無私心，全在感應，心越像佛的大愛謙虛，則越易得佛的光明加持而解一切憂苦），常念佛名號，則漸漸人生大光明！越多人念佛，世界大安樂！（無災殃）
註二：一個人就是一個世界。譬如作夢，夢中有一個我，有他人，有山河大地電腦桌椅等，演一場悲歡離合。醒來後，才知夢是自己變出來的，不是別人塞進腦中，故一人就是一個世界，而人生也是一場夢（佛說：凡所有相皆是虛妄，科學家也證實一切物質皆空，故知是一場夢；但雖是夢，卻有因果法則，即善有善報，惡有惡果），這夢境可善可惡，善心引善境，惡心引惡果，故堅持向善（以十善為標準，加念佛更好），則人生越來越光明美好（多病變少病甚至痊癒，心不安能漸安，沒智慧會漸開智慧，家（夫妻、孩子）不和會漸漸和，短命可延壽），何不樂而向善、念佛耶。
註三：有句話說「光是氣就氣出病來了」，這是真的。而「嫉妒」（如嫉妒別人有錢、有才華）「仇恨」也是更毒，會折損福報，人生越來越黑暗。隨意批評（即兩舌，輕的兩舌即沒證據就亂講，易傷人；較重的即挑撥離間（造謠言），這是地獄重罪，生時不安，死墮地獄）易引來過去世的冤家債主，自己也容易被人流言中傷而難過。故修十善很重要。而十善每條皆相關，且道理說之不盡（如生氣也會致病，流言中傷別人也會致病（也易惹上官司），不是光殺生會致病），故十條皆要盡量做好可保己平安、一家平安、夫妻和諧、孩子乖順。
貼上十善簡文供參考（有過則改，末學亦學習之）：
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
珍惜，珍惜上有老師，對小小學生不捨的教導呵護
珍惜，珍惜下有蟲蟻，牠們也真有情活力（牠們也想快樂地活，也能有機會往生西方永脫苦惱）
珍惜，珍惜遠有離島士兵的想家護土（心中多念佛可漸心安無憂少傷）
珍惜，珍惜近有專業超人的醫家護士
珍惜，珍惜小有父母教導步行（由爬而立而走而跑，母怕你（妳）跌倒，抱住心滿足）
珍惜，珍惜大有小孩（青年）的明理懂事（知道幫媽媽做家事積福報而人生漸好（不是常玩電動不幫家事，這樣損福））
珍惜，珍惜有青天白日的福報宏護
珍惜，珍惜有遍地熱血的正氣體貼（體諒）
珍惜，珍惜有電力暗暗不停（一些電工的維護等）。
珍惜，珍惜有地球產愛（如父母愛子是天性，老師護學生是天性，學生敬老師長輩是天性…還有很多大愛是天性（當一個人發覺自己錯時，真的會發覺一切人都是寶貝，是自己暫時不知別人的付出及重要））產電。
珍惜，珍惜有愛心常身邊擁來（如何對人，常就別人如何回應）
珍惜，珍惜逆境反省了自己（改；行有不得，反求諸己，乃古人的智慧透出之言，且因果通三世：過去數不清世、現世、未來數不清世。故被人罵是消業障，反省自己的缺失，則福報漸積（將來漸漸順，所謂（暫時）吃虧就是福））
珍惜，珍惜放下一切（能放下的人較開心）
珍惜，珍惜福報能解憂不懼死
珍惜，珍惜斷惡能生福（佛教的十善，真真理也；十善修得好（慎口業、謙虛、惜蟲蟻、心念、行為端正等），少憂少惱延壽少病家平安）
珍惜，珍惜有西方，因為有西方極樂，使我能有希望永遠脫離六道輪迴之苦（不用等臨終往生，平日常念佛就已能先生出歡喜心；若念不出歡喜，是功夫下得不夠（注意有無違背十善，十善乃佛心），佛號需常念，從早到晚除睡覺外可心中念（行站坐躺皆可念），自然漸漸念出歡喜）
珍惜，珍惜有地獄，因有地獄，使我戒慎，一定要求生西方，一定盡量改惡習氣！（跪請佛菩薩助愚魯弟子）
珍惜，珍惜「珍惜」，珍惜「人、我一體」，珍惜有句「阿彌陀佛」能常在心中念，念，念，念…心歡，珍惜阿彌陀佛與我是一體。
珍惜，是我的錯，不是別人的錯，我會再改（雖然不容易，會努力，念佛幫了很大的忙，常念佛解心憂）
珍惜（感謝）生命中的家人、師長、同學、同胞（各行各業）的付出（一切人皆辛苦了），我將盡力在這「阿彌陀佛」（宇宙無限美好與智慧）中不離不棄，也是阿彌陀佛對我（及一切人、鬼神、蟲蟻、菩薩）的不離不棄，珍惜。
願全球（人與宇宙（吾土）一體，人與地球（吾土）一體，人與「一切蟲蟻桌椅」（吾土）一體）電力永續。願全球用「珍惜」發電（這電力充沛用不完；心、境一體又境隨心轉，珍惜（感謝）之心真的能發出大能量，會改變世界趨向美好），真的就全球平安、辛福、無憂、一大樂！南無阿彌陀佛！（阿彌陀佛表一切福報（壽命、健康）、智慧圓滿，自受用又能無形中施予一切眾生得樂離苦）；「南無」是歸向、捨身投入、一心專意、圓轉自性（阿彌陀佛即一切眾生的自性（佛性））的意思）
註一：念「阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」皆可，常學佛的謙虛、慈悲（沒有慈悲謙虛則念佛難有感應，佛無私心，全在感應，心越像佛的大愛謙虛，則越易得佛的光明加持而解一切憂苦），常念佛名號，則漸漸人生大光明！越多人念佛，世界大安樂！（無災殃）
註二：一個人就是一個世界。譬如作夢，夢中有一個我，有他人，有山河大地電腦桌椅等，演一場悲歡離合。醒來後，才知夢是自己變出來的，不是別人塞進腦中，故一人就是一個世界，而人生也是一場夢（佛說：凡所有相皆是虛妄，科學家也證實一切物質皆空，故知是一場夢；但雖是夢，卻有因果法則，即善有善報，惡有惡果），這夢境可善可惡，善心引善境，惡心引惡果，故堅持向善（以十善為標準，加念佛更好），則人生越來越光明美好（多病變少病甚至痊癒，心不安能漸安，沒智慧會漸開智慧，家（夫妻、孩子）不和會漸漸和，短命可延壽），何不樂而向善、念佛耶。
註三：有句話說「光是氣就氣出病來了」，這是真的。而「嫉妒」（如嫉妒別人有錢、有才華）「仇恨」也是更毒，會折損福報，人生越來越黑暗。隨意批評（即兩舌，輕的兩舌即沒證據就亂講，易傷人；較重的即挑撥離間（造謠言），這是地獄重罪，生時不安，死墮地獄）易引來過去世的冤家債主，自己也容易被人流言中傷而難過。故修十善很重要。而十善每條皆相關，且道理說之不盡（如生氣也會致病，流言中傷別人也會致病（也易惹上官司），不是光殺生會致病），故十條皆要盡量做好可保己平安、一家平安、夫妻和諧、孩子乖順。
貼上十善簡文供參考（有過則改，末學亦學習之）：
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年9月8日 星期四
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（四：「豬修行」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（四：「豬修行」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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犢排戶《警心錄》
桐廬人，畜一牸一犢，同日鬻之。農者取犢，屠者取牸，並驅出門。屠引牸渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹牸，聞戶外牛鳴甚急，牸應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁，牸亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與歎息，農並以原值贖牸而去。
白話：
有位住桐廬的人，養了一隻母牛及小牛，同一天賣掉了。農夫買小牛，屠夫買母牛，一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方，伸頭長鳴，農夫鞭打小牛不動，催逼才走，小年每走數步就回頭望，就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑，來到了農夫家，關到牛欄中。半夜，屠夫準備了熱鍋湯，打算早上殺母牛，突然聽到門外牛鳴很急切大聲，母牛也急切回應。屠夫起床出來看，原來是農夫買的小牛，小牛推門進入，奔跳到母牛旁緊緊依著，母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠，（看見此幕）也覺心中不安，用水把鍋火熄了睡覺（不殺牛了）。農夫丟失了小牛，找了好幾天，後遇到屠夫，屠夫把事情說了，二人都很嘆息，農夫便出原價把母牛買了回去。
羔臥刀《同生錄二編》
邠州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀於地，去喚一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃為羔口銜之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身趯起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。
白話：
邠州有位姓安的屠夫，家有母羊、小羊。有一天，屠夫要殺母羊，綁上架子之後，小羊忽然向屠夫用前膝跪下，兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分，許久，他把刀放地上，跑出去找一小孩，想一起來殺羊。回來後，刀不見了，其實是小羊用嘴咬著，放到牆角陰暗處，自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷，但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了，就把母羊解開，與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒，到寺內在竺大師座下出家，法名「守思」。
註一：屠夫看小羊如此靈性，心中大概害怕萬分，想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊，若是如此，自己殺了那麼多動物，因果報應恐是真，死後恐怕墮地獄，所以急著出家修行贖罪。
註二：佛經提到，造殺業（傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等）及其他重惡業（如造嚴重口業，批評佛法，批評因果論、邪淫重罪等）而墮地獄受長久苦（常是千萬年以上，看造業輕重）。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦，經過數百世才有機會投胎做人，且福份很薄，又常遇到過去生的冤家，又造惡業，就又墮地獄了。六道輪迴（三善道：天人、天阿修羅、人間；三惡道：地獄、餓鬼、畜生道）就是這麼可怕，我們在六道中，絕大多數的時間，是在三惡道，所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」（火宅），大家都想逃出去，卻沒法出去，驚惶不已，痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門，即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛，臨終一往生西方極樂世界，就永遠不再受苦，成為大菩薩且迅速成佛，不但自己解脫，也能有無窮的神通力，分身無量無邊，幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門，真非常寶貴也！（其實在人間，常造殺業、口業，也就容易生病、受傷、乃至短命，故修十善業很重要，可保一生平安且延壽，加上念佛更好、效果更大，走完這一生，往西方去，永不受苦了，何不樂而為之）
東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》
孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。
白話：
孝犬，指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色，四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難，決定不求取功名，隱居山中，以吟詩飲酒抒放心情，不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊，不曾一刻離開。每次出門，母狗會先往前數百步之遠，像是導引者。每遇到豺狼蛇虎，就很快返回，咬著恭尹的衣袖往回，不讓他往前。恭尹立刻明白，往回走，母狗在他身後數十步，大聲叫，像是衛士一樣，這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫，從深夜至早上不休息。數年後，母狗生了五隻小狗，都是公的。長大後，恭尹分送給前後左右鄰居養，狗兒都能守衛主人家門不懈怠。
剛分送出去的一年多，母狗每天都會往各家，把小狗巡看一遍，好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時，小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了，母狗就不再去看牠們，而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年，母狗得了皮膚病，病瘦快死，小狗們每日常來，爭著給母親舔皮膚病處，這病竟就好了。每到了元旦，五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾，好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了，五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗（忠心），將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號，就這樣數年不間斷。
烏反哺《禽經》
慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。
白話：
慈烏又名孝烏，長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。
長興孝鵝冢（《寰宇記》，《人譜類記》）
天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復銜芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼「孝鵝冢」。
白話：
天寶末年，長興沈氏養了隻母鵝，在孵化鵝蛋時腸子脫出而死，孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西，並啄來一堆殘草覆蓋母親，又銜來乾草放前面，好像作祭拜禮，然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特，（很憤重）拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。
豬修行《現果隨錄》
僧戒顯曰：「黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售於屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：『汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。』母問：『師何人？』祖曰：『我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？』母戄然而醒，念果有此事，方為歎異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：『昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行。』屠人夢覺，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：『汝既有靈性，任爾到何處修行去。』豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。主人鐵壁師，命之曰『夢修』。不論親疏，呼『夢修』即應，余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」
白話：
僧人戒顯說：「黃梅有一戶姓石人家的兒子，養了一頭豬，前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫，拿錢給道士後，準備隔天殺豬。這石某人的母親，夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說：『妳家賣的五爪豬，殺不得！要快點贖回，不如此做，有大禍！』石氏問：『師父何人？』六祖說：『我是禪宗六祖惠能，妳家連日在我殿上祈福，道士無知，竟拿三清像蒙在我面前，你還不知嗎？』這時石氏驚惶醒來，心想確有這事，覺得很驚異。當天晚上，屠夫也夢到豬穿著人的衣服，告訴屠夫說：『昨天石氏把我賣到你家，我不是豬，是人！不信？且看我的腳是五爪（指）狀，你不能殺呀！你快快把我還給主人，送我到東禪寺修行。』屠夫醒來，大驚，不敢殺。凌晨，屠夫牽豬還給石氏，互相訴說夢境，都大為驚異。於是一起向豬說：『你既然有如此靈性，隨你想到哪兒修行，就去吧！』豬就出門，直往東禪寺奔去了，也沒人引導牠。住持鐵壁師父，將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人，只要叫『夢修』一聲，豬就回應。我（僧人戒顯）於是為豬授三皈五戒（成為佛弟子）。這是甲辰年五月初三的事。」
鸚鵡念佛一《警心錄》
韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰：「若欲念佛，當由有念以至無念。」即仰首奮翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答。或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰「鸚鵡塔」。
白話：
韋南康鎮守四川時，有一隻鸚鵡很聰明，養牠的主人對牠講佛法：「你要念佛，要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅，好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛，牠卻安靜不答話；或問牠為何不念，牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處，以「有念」為「緣生」（「緣」本是空，緣生為虛幻變化的意思），「無念」為真實。有一天，只見鸚鵡不動不倒，收翅曲足，已經往生。火化，燒出舍利十顆，韋南康為牠立塔埋了，稱為「鸚鵡塔」。
註一：念佛就是老老實實念，一路念到開悟。但開悟不容易，一般念到「功夫成片」（淺的一心不亂；佛號聲聲相續，心歡喜，智慧漸透出）就很好，其中功夫好一點的，就可自在往生西方；若繼續念佛念到「事（相上的）一心不亂」，等同成就阿羅漢果位（已是出世聖人）；若再念，念到心開意解、大徹大悟，即「理（體上的）一心不亂」，與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易，理一心不亂更難，但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方，就是人間有福人，因一往生西方就注定成佛，永不再退轉，永不受苦，也能分身無量無邊救度（度化；教育）宇宙間數不清的有緣眾生（人、鬼神、動物等）。
從有念到無念，不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的，因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭，這樣子，則永遠不可能到「無念」的境界，所以，念佛就老實一直念下去就是了，功到自然成（但開悟其實不易，通常認真念佛的人，一般是二、三年（有的更快），會先念到功夫成片，能自在往生西方，這時有二個情形：一個是與眾生無緣（講經說法不會有人聽），那就直接往生西方，也是作一個證明；一個是與眾生有緣（有很多人想聽你講經），那就留下來講經，勸人念佛、斷惡，帶更多人往生西方極樂。
若是念佛念到「能、所兩忘」（能念佛的「我」，跟所念的「佛號」融成一片）即為「無念」（念而無念，無念而念（有念佛，但不執著佛號；雖不執著佛號，但聲聲佛號相續也）），但也有功夫深淺，總之，這些莫執著，就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去，臨終必功不虛棄，往生西方作佛去（到了西方自然開悟）。一般若真正用功念佛（從早到晚，從晚到早，只要沒睡時，就念佛不斷，就算有一些雜念，但因為一天念上十多個小時，效果亦大，數日後應可感到心歡喜，漸漸念下去，也能漸開智慧，這是佛力加持），可能數天後就感覺注意力越來越容易集中（這是因為心越來越清淨了），就繼續再念下去，自有好處：煩惱輕（心歡喜）、智慧漸透出。（若有工作，工作時盡量心中持續念佛；生活中如喝水也可念佛，走路也可念佛，行站坐躺皆可念佛，讓佛號在心中盡量莫斷）
另外，念佛時不要給自己壓力（一直看自己有無念到功夫成片，搞得很緊張。不用如此，只要盡量常念佛、盡量專心念就是了），只要好好修十善（若有違背就趕快改，且再加強念佛以消業，每日也可拜佛至少數十下，拜一下念一聲佛，亦大消業障），有空常念佛（但要盡量專心，專心效果大；若只是把念佛當唱歌，心不在焉（口雖念佛，心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了；如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽，根本沒把心放在佛號上）），則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜，也透不出一些些智慧，尤其是邊念佛邊聊天造口業，這種人很多，也因此念佛人多，往生人少，故十善很重要：慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。
註二：火化燒出舍利，表示有定慧功夫，但不表示一定開悟了。而若是念佛人，燒出舍利則亦是瑞相的一種，應已往生西方（一般會有其他瑞相，如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱，甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語（譬如與事實相符的預言）等，不一而足）。
鸚鵡念佛二《警心錄》
淳熙間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰：「樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲。」普曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡頓悟，不復作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側，啁啾致謝。普戒之曰：「宜高飛深林，免再墮羅網。」又求教，普令誦「阿彌陀佛」。少頃，即去。後曆八載，普遊至桃源，一小兒來謝曰：「昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉蕭家作男子矣。」
白話：
宋朝孝宗年間，麻成忠旅居荊南，有老僧壽普來到，相談甚久，成忠到房間拿「圓覺經」時，籠中的鸚鵡忽然說話：「關籠中三年，沒辦法脫離，求師父慈悲救我！」壽普說：「小鳥兒，誰叫你能說話呢？（因會說話，很稀奇，故被人關籠中不放走）」鸚鵡很快明白，便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由，很快來到壽普身旁，啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡：「你快飛到深山中，免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教（概問如何修行），壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年，壽普遊歷到桃源，遇到一小男孩來道謝說：「謝謝您的相救！我前世是麻家的鸚鵡，現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」
註：有些修行人可能因修得不好，而墮畜生道，但可能有些境界，故今生雖變成小鳥，而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救，並教以念佛法門。後一生得了人身（脫離畜生道了），正好繼續念佛，求生西方極樂世界，得到真正的解脫。修行人多廣結善緣，如身邊的小蟲蟻，多多愛惜莫傷害（見到死去小蟲，可為其念佛或往生咒，皆好事，結善緣，這一生亦可延自壽命、保家平安，下面會貼十善簡文供參考，修好十善，命運可轉，加上念佛，更大光明），今生後世，皆有大好處。如同佛經所說：諸功德中，放生第一。（放生有很多意義。救眾生命是其一，多體諒別人（讓別人心歡喜不鬱悶）是其二，求生西方是其三（這個最究竟圓滿最不可思議偉大；一往生西方，不但自己解脫且成佛，也可分身無量去度化更多眾生，讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離（在六道中，大多數眾生其實常因造業而墮三惡道，其中以地獄最苦，故念佛求生西方非常寶貴，可永遠解脫苦難，不再墮入地獄（但可入地獄度化眾生，也不辛苦，實是快樂也）），永得快樂自在；且現世多念佛，也可利益世界減少災難，何樂而不為））。
鸚鵡念佛三《見聞錄》
嶺南有士人，養白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩。或晨課未畢，導以詩文不應也。一日，謂士人曰：「我從西方來，還從西方去。」是夕，奄然而化。
白話：
嶺南有位讀書人，養了一隻白鸚鵡，牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒（早晨功課），且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成，想叫牠念詩文，牠是不會回應的。有一天，牠對讀書人說：「我從西方來，也還得回西方去。」當天晚上，很快往生了。
註：這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的（只要往生西方，都是大菩薩，都有能力示現各種身形度化有緣眾生）。佛菩薩度眾生有許多善巧方便，在鬼道，在人間，在動物之間，善巧度化，不是凡夫所能盡知。
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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犢排戶《警心錄》
桐廬人，畜一牸一犢，同日鬻之。農者取犢，屠者取牸，並驅出門。屠引牸渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹牸，聞戶外牛鳴甚急，牸應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁，牸亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與歎息，農並以原值贖牸而去。
白話：
有位住桐廬的人，養了一隻母牛及小牛，同一天賣掉了。農夫買小牛，屠夫買母牛，一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方，伸頭長鳴，農夫鞭打小牛不動，催逼才走，小年每走數步就回頭望，就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑，來到了農夫家，關到牛欄中。半夜，屠夫準備了熱鍋湯，打算早上殺母牛，突然聽到門外牛鳴很急切大聲，母牛也急切回應。屠夫起床出來看，原來是農夫買的小牛，小牛推門進入，奔跳到母牛旁緊緊依著，母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠，（看見此幕）也覺心中不安，用水把鍋火熄了睡覺（不殺牛了）。農夫丟失了小牛，找了好幾天，後遇到屠夫，屠夫把事情說了，二人都很嘆息，農夫便出原價把母牛買了回去。
羔臥刀《同生錄二編》
邠州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀於地，去喚一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃為羔口銜之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身趯起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。
白話：
邠州有位姓安的屠夫，家有母羊、小羊。有一天，屠夫要殺母羊，綁上架子之後，小羊忽然向屠夫用前膝跪下，兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分，許久，他把刀放地上，跑出去找一小孩，想一起來殺羊。回來後，刀不見了，其實是小羊用嘴咬著，放到牆角陰暗處，自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷，但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了，就把母羊解開，與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒，到寺內在竺大師座下出家，法名「守思」。
註一：屠夫看小羊如此靈性，心中大概害怕萬分，想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊，若是如此，自己殺了那麼多動物，因果報應恐是真，死後恐怕墮地獄，所以急著出家修行贖罪。
註二：佛經提到，造殺業（傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等）及其他重惡業（如造嚴重口業，批評佛法，批評因果論、邪淫重罪等）而墮地獄受長久苦（常是千萬年以上，看造業輕重）。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦，經過數百世才有機會投胎做人，且福份很薄，又常遇到過去生的冤家，又造惡業，就又墮地獄了。六道輪迴（三善道：天人、天阿修羅、人間；三惡道：地獄、餓鬼、畜生道）就是這麼可怕，我們在六道中，絕大多數的時間，是在三惡道，所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」（火宅），大家都想逃出去，卻沒法出去，驚惶不已，痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門，即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛，臨終一往生西方極樂世界，就永遠不再受苦，成為大菩薩且迅速成佛，不但自己解脫，也能有無窮的神通力，分身無量無邊，幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門，真非常寶貴也！（其實在人間，常造殺業、口業，也就容易生病、受傷、乃至短命，故修十善業很重要，可保一生平安且延壽，加上念佛更好、效果更大，走完這一生，往西方去，永不受苦了，何不樂而為之）
東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》
孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。
白話：
孝犬，指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色，四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難，決定不求取功名，隱居山中，以吟詩飲酒抒放心情，不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊，不曾一刻離開。每次出門，母狗會先往前數百步之遠，像是導引者。每遇到豺狼蛇虎，就很快返回，咬著恭尹的衣袖往回，不讓他往前。恭尹立刻明白，往回走，母狗在他身後數十步，大聲叫，像是衛士一樣，這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫，從深夜至早上不休息。數年後，母狗生了五隻小狗，都是公的。長大後，恭尹分送給前後左右鄰居養，狗兒都能守衛主人家門不懈怠。
剛分送出去的一年多，母狗每天都會往各家，把小狗巡看一遍，好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時，小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了，母狗就不再去看牠們，而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年，母狗得了皮膚病，病瘦快死，小狗們每日常來，爭著給母親舔皮膚病處，這病竟就好了。每到了元旦，五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾，好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了，五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗（忠心），將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號，就這樣數年不間斷。
烏反哺《禽經》
慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。
白話：
慈烏又名孝烏，長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。
長興孝鵝冢（《寰宇記》，《人譜類記》）
天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復銜芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼「孝鵝冢」。
白話：
天寶末年，長興沈氏養了隻母鵝，在孵化鵝蛋時腸子脫出而死，孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西，並啄來一堆殘草覆蓋母親，又銜來乾草放前面，好像作祭拜禮，然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特，（很憤重）拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。
豬修行《現果隨錄》
僧戒顯曰：「黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售於屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：『汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。』母問：『師何人？』祖曰：『我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？』母戄然而醒，念果有此事，方為歎異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：『昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行。』屠人夢覺，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：『汝既有靈性，任爾到何處修行去。』豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。主人鐵壁師，命之曰『夢修』。不論親疏，呼『夢修』即應，余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」
白話：
僧人戒顯說：「黃梅有一戶姓石人家的兒子，養了一頭豬，前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫，拿錢給道士後，準備隔天殺豬。這石某人的母親，夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說：『妳家賣的五爪豬，殺不得！要快點贖回，不如此做，有大禍！』石氏問：『師父何人？』六祖說：『我是禪宗六祖惠能，妳家連日在我殿上祈福，道士無知，竟拿三清像蒙在我面前，你還不知嗎？』這時石氏驚惶醒來，心想確有這事，覺得很驚異。當天晚上，屠夫也夢到豬穿著人的衣服，告訴屠夫說：『昨天石氏把我賣到你家，我不是豬，是人！不信？且看我的腳是五爪（指）狀，你不能殺呀！你快快把我還給主人，送我到東禪寺修行。』屠夫醒來，大驚，不敢殺。凌晨，屠夫牽豬還給石氏，互相訴說夢境，都大為驚異。於是一起向豬說：『你既然有如此靈性，隨你想到哪兒修行，就去吧！』豬就出門，直往東禪寺奔去了，也沒人引導牠。住持鐵壁師父，將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人，只要叫『夢修』一聲，豬就回應。我（僧人戒顯）於是為豬授三皈五戒（成為佛弟子）。這是甲辰年五月初三的事。」
鸚鵡念佛一《警心錄》
韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰：「若欲念佛，當由有念以至無念。」即仰首奮翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答。或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰「鸚鵡塔」。
白話：
韋南康鎮守四川時，有一隻鸚鵡很聰明，養牠的主人對牠講佛法：「你要念佛，要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅，好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛，牠卻安靜不答話；或問牠為何不念，牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處，以「有念」為「緣生」（「緣」本是空，緣生為虛幻變化的意思），「無念」為真實。有一天，只見鸚鵡不動不倒，收翅曲足，已經往生。火化，燒出舍利十顆，韋南康為牠立塔埋了，稱為「鸚鵡塔」。
註一：念佛就是老老實實念，一路念到開悟。但開悟不容易，一般念到「功夫成片」（淺的一心不亂；佛號聲聲相續，心歡喜，智慧漸透出）就很好，其中功夫好一點的，就可自在往生西方；若繼續念佛念到「事（相上的）一心不亂」，等同成就阿羅漢果位（已是出世聖人）；若再念，念到心開意解、大徹大悟，即「理（體上的）一心不亂」，與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易，理一心不亂更難，但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方，就是人間有福人，因一往生西方就注定成佛，永不再退轉，永不受苦，也能分身無量無邊救度（度化；教育）宇宙間數不清的有緣眾生（人、鬼神、動物等）。
從有念到無念，不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的，因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭，這樣子，則永遠不可能到「無念」的境界，所以，念佛就老實一直念下去就是了，功到自然成（但開悟其實不易，通常認真念佛的人，一般是二、三年（有的更快），會先念到功夫成片，能自在往生西方，這時有二個情形：一個是與眾生無緣（講經說法不會有人聽），那就直接往生西方，也是作一個證明；一個是與眾生有緣（有很多人想聽你講經），那就留下來講經，勸人念佛、斷惡，帶更多人往生西方極樂。
若是念佛念到「能、所兩忘」（能念佛的「我」，跟所念的「佛號」融成一片）即為「無念」（念而無念，無念而念（有念佛，但不執著佛號；雖不執著佛號，但聲聲佛號相續也）），但也有功夫深淺，總之，這些莫執著，就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去，臨終必功不虛棄，往生西方作佛去（到了西方自然開悟）。一般若真正用功念佛（從早到晚，從晚到早，只要沒睡時，就念佛不斷，就算有一些雜念，但因為一天念上十多個小時，效果亦大，數日後應可感到心歡喜，漸漸念下去，也能漸開智慧，這是佛力加持），可能數天後就感覺注意力越來越容易集中（這是因為心越來越清淨了），就繼續再念下去，自有好處：煩惱輕（心歡喜）、智慧漸透出。（若有工作，工作時盡量心中持續念佛；生活中如喝水也可念佛，走路也可念佛，行站坐躺皆可念佛，讓佛號在心中盡量莫斷）
另外，念佛時不要給自己壓力（一直看自己有無念到功夫成片，搞得很緊張。不用如此，只要盡量常念佛、盡量專心念就是了），只要好好修十善（若有違背就趕快改，且再加強念佛以消業，每日也可拜佛至少數十下，拜一下念一聲佛，亦大消業障），有空常念佛（但要盡量專心，專心效果大；若只是把念佛當唱歌，心不在焉（口雖念佛，心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了；如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽，根本沒把心放在佛號上）），則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜，也透不出一些些智慧，尤其是邊念佛邊聊天造口業，這種人很多，也因此念佛人多，往生人少，故十善很重要：慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。
註二：火化燒出舍利，表示有定慧功夫，但不表示一定開悟了。而若是念佛人，燒出舍利則亦是瑞相的一種，應已往生西方（一般會有其他瑞相，如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱，甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語（譬如與事實相符的預言）等，不一而足）。
鸚鵡念佛二《警心錄》
淳熙間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰：「樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲。」普曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡頓悟，不復作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側，啁啾致謝。普戒之曰：「宜高飛深林，免再墮羅網。」又求教，普令誦「阿彌陀佛」。少頃，即去。後曆八載，普遊至桃源，一小兒來謝曰：「昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉蕭家作男子矣。」
白話：
宋朝孝宗年間，麻成忠旅居荊南，有老僧壽普來到，相談甚久，成忠到房間拿「圓覺經」時，籠中的鸚鵡忽然說話：「關籠中三年，沒辦法脫離，求師父慈悲救我！」壽普說：「小鳥兒，誰叫你能說話呢？（因會說話，很稀奇，故被人關籠中不放走）」鸚鵡很快明白，便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由，很快來到壽普身旁，啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡：「你快飛到深山中，免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教（概問如何修行），壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年，壽普遊歷到桃源，遇到一小男孩來道謝說：「謝謝您的相救！我前世是麻家的鸚鵡，現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」
註：有些修行人可能因修得不好，而墮畜生道，但可能有些境界，故今生雖變成小鳥，而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救，並教以念佛法門。後一生得了人身（脫離畜生道了），正好繼續念佛，求生西方極樂世界，得到真正的解脫。修行人多廣結善緣，如身邊的小蟲蟻，多多愛惜莫傷害（見到死去小蟲，可為其念佛或往生咒，皆好事，結善緣，這一生亦可延自壽命、保家平安，下面會貼十善簡文供參考，修好十善，命運可轉，加上念佛，更大光明），今生後世，皆有大好處。如同佛經所說：諸功德中，放生第一。（放生有很多意義。救眾生命是其一，多體諒別人（讓別人心歡喜不鬱悶）是其二，求生西方是其三（這個最究竟圓滿最不可思議偉大；一往生西方，不但自己解脫且成佛，也可分身無量去度化更多眾生，讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離（在六道中，大多數眾生其實常因造業而墮三惡道，其中以地獄最苦，故念佛求生西方非常寶貴，可永遠解脫苦難，不再墮入地獄（但可入地獄度化眾生，也不辛苦，實是快樂也）），永得快樂自在；且現世多念佛，也可利益世界減少災難，何樂而不為））。
鸚鵡念佛三《見聞錄》
嶺南有士人，養白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩。或晨課未畢，導以詩文不應也。一日，謂士人曰：「我從西方來，還從西方去。」是夕，奄然而化。
白話：
嶺南有位讀書人，養了一隻白鸚鵡，牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒（早晨功課），且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成，想叫牠念詩文，牠是不會回應的。有一天，牠對讀書人說：「我從西方來，也還得回西方去。」當天晚上，很快往生了。
註：這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的（只要往生西方，都是大菩薩，都有能力示現各種身形度化有緣眾生）。佛菩薩度眾生有許多善巧方便，在鬼道，在人間，在動物之間，善巧度化，不是凡夫所能盡知。
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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