動物心，心有靈，亙古千秋月常明（四：「豬修行」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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犢排戶《警心錄》
桐廬人，畜一牸一犢，同日鬻之。農者取犢，屠者取牸，並驅出門。屠引牸渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹牸，聞戶外牛鳴甚急，牸應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁，牸亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與歎息，農並以原值贖牸而去。
白話：
有位住桐廬的人，養了一隻母牛及小牛，同一天賣掉了。農夫買小牛，屠夫買母牛，一起趕出門。屠夫帶著母牛渡過溪流到了家中。小牛站在溪邊遠方，伸頭長鳴，農夫鞭打小牛不動，催逼才走，小年每走數步就回頭望，就這樣越過重重山嶺、穿過支支小徑，來到了農夫家，關到牛欄中。半夜，屠夫準備了熱鍋湯，打算早上殺母牛，突然聽到門外牛鳴很急切大聲，母牛也急切回應。屠夫起床出來看，原來是農夫買的小牛，小牛推門進入，奔跳到母牛旁緊緊依著，母牛也用舌頭不停舔小牛頸部。屠夫雖然兇狠，（看見此幕）也覺心中不安，用水把鍋火熄了睡覺（不殺牛了）。農夫丟失了小牛，找了好幾天，後遇到屠夫，屠夫把事情說了，二人都很嘆息，農夫便出原價把母牛買了回去。
羔臥刀《同生錄二編》
邠州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀於地，去喚一童稚，共事刲宰。及回，遽失刀，乃為羔口銜之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身趯起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋捨妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。
白話：
邠州有位姓安的屠夫，家有母羊、小羊。有一天，屠夫要殺母羊，綁上架子之後，小羊忽然向屠夫用前膝跪下，兩眼淚流。屠夫驚嚇萬分，許久，他把刀放地上，跑出去找一小孩，想一起來殺羊。回來後，刀不見了，其實是小羊用嘴咬著，放到牆角陰暗處，自己趴在刀上。屠夫先是懷疑被鄰居偷，但很快又轉身踢開小羊試看。果然看見刀子。這姓安的屠夫覺悟了，就把母羊解開，與小羊一起送到僧寺放生。自己也很快放下妻兒，到寺內在竺大師座下出家，法名「守思」。
註一：屠夫看小羊如此靈性，心中大概害怕萬分，想到牠可能是前世做了惡業而來到畜生道當羊，若是如此，自己殺了那麼多動物，因果報應恐是真，死後恐怕墮地獄，所以急著出家修行贖罪。
註二：佛經提到，造殺業（傷父害母、殺動物、殺千萬蟲蟻等）及其他重惡業（如造嚴重口業，批評佛法，批評因果論、邪淫重罪等）而墮地獄受長久苦（常是千萬年以上，看造業輕重）。出來後會先到餓鬼道乃至畜生道受苦，經過數百世才有機會投胎做人，且福份很薄，又常遇到過去生的冤家，又造惡業，就又墮地獄了。六道輪迴（三善道：天人、天阿修羅、人間；三惡道：地獄、餓鬼、畜生道）就是這麼可怕，我們在六道中，絕大多數的時間，是在三惡道，所以佛把六道輪迴比喻作「火燒屋」（火宅），大家都想逃出去，卻沒法出去，驚惶不已，痛苦難熬。但幸好有一生容易成就的法門，即釋迦牟尼佛及十方諸佛一起介紹的「念佛求生西方淨土法門」。只要常存慈心、常念佛，臨終一往生西方極樂世界，就永遠不再受苦，成為大菩薩且迅速成佛，不但自己解脫，也能有無窮的神通力，分身無量無邊，幫助數不清的苦難眾生。所以求生西方念佛法門，真非常寶貴也！（其實在人間，常造殺業、口業，也就容易生病、受傷、乃至短命，故修十善業很重要，可保一生平安且延壽，加上念佛更好、效果更大，走完這一生，往西方去，永不受苦了，何不樂而為之）
東莞五乳犬 陳定九《孝犬傳》
孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。
白話：
孝犬，指廣東莞縣隱士「陳恭尹」家母狗的兒子。母狗體色白而尾巴紅色，四腳是黑色。恭尹很難過父親死於國難，決定不求取功名，隱居山中，以吟詩飲酒抒放心情，不與世間人來往。母狗常隨恭尹身邊，不曾一刻離開。每次出門，母狗會先往前數百步之遠，像是導引者。每遇到豺狼蛇虎，就很快返回，咬著恭尹的衣袖往回，不讓他往前。恭尹立刻明白，往回走，母狗在他身後數十步，大聲叫，像是衛士一樣，這樣已習以為常。晚上母狗就在家門周圍巡邏、不時叫一叫，從深夜至早上不休息。數年後，母狗生了五隻小狗，都是公的。長大後，恭尹分送給前後左右鄰居養，狗兒都能守衛主人家門不懈怠。
剛分送出去的一年多，母狗每天都會往各家，把小狗巡看一遍，好像訓導牠們努力守護主人家。有食物時，小狗都會讓母狗先吃。待小狗長大強壯了，母狗就不再去看牠們，而小狗仍然每天早上都來到恭尹家探望母狗。又過了幾年，母狗得了皮膚病，病瘦快死，小狗們每日常來，爭著給母親舔皮膚病處，這病竟就好了。每到了元旦，五隻小狗都會一齊來到圍著母狗搖尾，好像為母狗賀歲的樣子。後來母狗死了，五隻小狗都哀號不止。恭尹憐憫母狗（忠心），將牠埋在後山。五隻小狗每天早上都會前往母墳哀號，就這樣數年不間斷。
烏反哺《禽經》
慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。
白話：
慈烏又名孝烏，長大就會餵食母親。身形特徵嘴小而白。
長興孝鵝冢（《寰宇記》，《人譜類記》）
天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復銜芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼「孝鵝冢」。
白話：
天寶末年，長興沈氏養了隻母鵝，在孵化鵝蛋時腸子脫出而死，孵出的小鵝悲傷鳴叫不吃東西，並啄來一堆殘草覆蓋母親，又銜來乾草放前面，好像作祭拜禮，然後向天悲叫而死去了。沈氏覺得這事非常奇特，（很憤重）拿盒子將小鵝埋了。後人稱此為「孝鵝冢」。
豬修行《現果隨錄》
僧戒顯曰：「黃梅石氏子，牧一豬，前二足五爪。因請道士作醮，乃以豬售於屠人，取資酬道士，明晨將殺矣。石氏之母，忽夢東禪寺六祖誡曰：『汝家所賣五爪豬，此殺不得者，可急贖回，不爾，有奇禍。』母問：『師何人？』祖曰：『我六祖也，汝家連日在我殿上作醮。道士無知，妄以三清像蒙我面前，汝還不知耶？』母戄然而醒，念果有此事，方為歎異。是夜，屠人亦夢豬身服人衣，謂屠人曰：『昨石氏賣我在汝家，我非豬，人也，不信，試看我足五爪。汝殺不得者，可急急還我本主，送我至東禪寺修行。』屠人夢覺，大驚，不敢殺。凌晨，牽豬還石氏，互相述夢，大為詫怪。乃共語豬云：『汝既有靈性，任爾到何處修行去。』豬即出門，望東禪寺投奔，並無人引導也。主人鐵壁師，命之曰『夢修』。不論親疏，呼『夢修』即應，余乃與授三皈五戒焉。係甲辰五月初三事。」
白話：
僧人戒顯說：「黃梅有一戶姓石人家的兒子，養了一頭豬，前二隻腳呈現五隻爪子。因此請道士作祈福儀式並把豬賣給屠夫，拿錢給道士後，準備隔天殺豬。這石某人的母親，夢到東禪寺六祖惠能大師告誡說：『妳家賣的五爪豬，殺不得！要快點贖回，不如此做，有大禍！』石氏問：『師父何人？』六祖說：『我是禪宗六祖惠能，妳家連日在我殿上祈福，道士無知，竟拿三清像蒙在我面前，你還不知嗎？』這時石氏驚惶醒來，心想確有這事，覺得很驚異。當天晚上，屠夫也夢到豬穿著人的衣服，告訴屠夫說：『昨天石氏把我賣到你家，我不是豬，是人！不信？且看我的腳是五爪（指）狀，你不能殺呀！你快快把我還給主人，送我到東禪寺修行。』屠夫醒來，大驚，不敢殺。凌晨，屠夫牽豬還給石氏，互相訴說夢境，都大為驚異。於是一起向豬說：『你既然有如此靈性，隨你想到哪兒修行，就去吧！』豬就出門，直往東禪寺奔去了，也沒人引導牠。住持鐵壁師父，將豬取名『夢修』。後來不論親近或生疏的人，只要叫『夢修』一聲，豬就回應。我（僧人戒顯）於是為豬授三皈五戒（成為佛弟子）。這是甲辰年五月初三的事。」
鸚鵡念佛一《警心錄》
韋南康鎮蜀時，有一鸚鵡甚慧。養者曉以佛理曰：「若欲念佛，當由有念以至無念。」即仰首奮翼，若聽若承。及使念佛，則默然不答。或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲。意若有悟，以有念為緣生，無念為真際也。一日，不震不仆，斂翼委足，奄然而絕。焚之，有舍利十粒，公立塔瘞之，號曰「鸚鵡塔」。
白話：
韋南康鎮守四川時，有一隻鸚鵡很聰明，養牠的主人對牠講佛法：「你要念佛，要從『有念』念到『無念』。」牠就抬頭展翅，好像聽得懂、願接受的樣子。有時要牠念佛，牠卻安靜不答話；或問牠為何不念，牠就叫一聲「阿彌陀佛」。似乎牠真的有所悟處，以「有念」為「緣生」（「緣」本是空，緣生為虛幻變化的意思），「無念」為真實。有一天，只見鸚鵡不動不倒，收翅曲足，已經往生。火化，燒出舍利十顆，韋南康為牠立塔埋了，稱為「鸚鵡塔」。
註一：念佛就是老老實實念，一路念到開悟。但開悟不容易，一般念到「功夫成片」（淺的一心不亂；佛號聲聲相續，心歡喜，智慧漸透出）就很好，其中功夫好一點的，就可自在往生西方；若繼續念佛念到「事（相上的）一心不亂」，等同成就阿羅漢果位（已是出世聖人）；若再念，念到心開意解、大徹大悟，即「理（體上的）一心不亂」，與禪宗大徹大悟相同。但事一心不亂已不容易，理一心不亂更難，但「功夫成片」每個人都能做到。好好念佛求生西方，就是人間有福人，因一往生西方就注定成佛，永不再退轉，永不受苦，也能分身無量無邊救度（度化；教育）宇宙間數不清的有緣眾生（人、鬼神、動物等）。
從有念到無念，不是心心想著「無念」就能到「無念頭」的，因為心中還有「我要到無念頭的境界」這個念頭，這樣子，則永遠不可能到「無念」的境界，所以，念佛就老實一直念下去就是了，功到自然成（但開悟其實不易，通常認真念佛的人，一般是二、三年（有的更快），會先念到功夫成片，能自在往生西方，這時有二個情形：一個是與眾生無緣（講經說法不會有人聽），那就直接往生西方，也是作一個證明；一個是與眾生有緣（有很多人想聽你講經），那就留下來講經，勸人念佛、斷惡，帶更多人往生西方極樂。
若是念佛念到「能、所兩忘」（能念佛的「我」，跟所念的「佛號」融成一片）即為「無念」（念而無念，無念而念（有念佛，但不執著佛號；雖不執著佛號，但聲聲佛號相續也）），但也有功夫深淺，總之，這些莫執著，就認真念佛、認真養慈心就對了。堅持下去，臨終必功不虛棄，往生西方作佛去（到了西方自然開悟）。一般若真正用功念佛（從早到晚，從晚到早，只要沒睡時，就念佛不斷，就算有一些雜念，但因為一天念上十多個小時，效果亦大，數日後應可感到心歡喜，漸漸念下去，也能漸開智慧，這是佛力加持），可能數天後就感覺注意力越來越容易集中（這是因為心越來越清淨了），就繼續再念下去，自有好處：煩惱輕（心歡喜）、智慧漸透出。（若有工作，工作時盡量心中持續念佛；生活中如喝水也可念佛，走路也可念佛，行站坐躺皆可念佛，讓佛號在心中盡量莫斷）
另外，念佛時不要給自己壓力（一直看自己有無念到功夫成片，搞得很緊張。不用如此，只要盡量常念佛、盡量專心念就是了），只要好好修十善（若有違背就趕快改，且再加強念佛以消業，每日也可拜佛至少數十下，拜一下念一聲佛，亦大消業障），有空常念佛（但要盡量專心，專心效果大；若只是把念佛當唱歌，心不在焉（口雖念佛，心早就隨著眼睛、耳朵跑掉了；如念佛時還要東看西看、東想心想、東聽西聽，根本沒把心放在佛號上）），則念十年、二十年恐怕也念不出歡喜，也透不出一些些智慧，尤其是邊念佛邊聊天造口業，這種人很多，也因此念佛人多，往生人少，故十善很重要：慎口業、惜蟲蟻、謙虛、敬一切人、盡量端正心念行為等。
註二：火化燒出舍利，表示有定慧功夫，但不表示一定開悟了。而若是念佛人，燒出舍利則亦是瑞相的一種，應已往生西方（一般會有其他瑞相，如預知時至、身出異香、身軀冷而頭頂溫熱，甚至有許多人見佛、見佛光、親友夢見往生者交待話語（譬如與事實相符的預言）等，不一而足）。
鸚鵡念佛二《警心錄》
淳熙間，麻成忠客荊南，有長老壽普來，相見良久，成忠入室取《圓覺經》。一鸚鵡忽鳴曰：「樊籠三年，無緣解脫，望師慈悲。」普曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡頓悟，不復作聲。勸成忠放使自如，徑赴普老坐側，啁啾致謝。普戒之曰：「宜高飛深林，免再墮羅網。」又求教，普令誦「阿彌陀佛」。少頃，即去。後曆八載，普遊至桃源，一小兒來謝曰：「昔為麻家鸚鵡，今已在西鄉蕭家作男子矣。」
白話：
宋朝孝宗年間，麻成忠旅居荊南，有老僧壽普來到，相談甚久，成忠到房間拿「圓覺經」時，籠中的鸚鵡忽然說話：「關籠中三年，沒辦法脫離，求師父慈悲救我！」壽普說：「小鳥兒，誰叫你能說話呢？（因會說話，很稀奇，故被人關籠中不放走）」鸚鵡很快明白，便不出聲。壽普長老勸成忠把小鳥放了。鸚鵡獲得自由，很快來到壽普身旁，啁啾叫著以示感謝。壽普告訴鸚鵡：「你快飛到深山中，免得再被羅網抓了。」鸚鵡又再求教（概問如何修行），壽普長老勸牠念「阿彌陀佛」。沒多久鸚鵡就飛走了。過了八年，壽普遊歷到桃源，遇到一小男孩來道謝說：「謝謝您的相救！我前世是麻家的鸚鵡，現在已經投生在西鄉蕭家成為男生了。」
註：有些修行人可能因修得不好，而墮畜生道，但可能有些境界，故今生雖變成小鳥，而能說人語。上述的小鳥也幸得有緣僧人相救，並教以念佛法門。後一生得了人身（脫離畜生道了），正好繼續念佛，求生西方極樂世界，得到真正的解脫。修行人多廣結善緣，如身邊的小蟲蟻，多多愛惜莫傷害（見到死去小蟲，可為其念佛或往生咒，皆好事，結善緣，這一生亦可延自壽命、保家平安，下面會貼十善簡文供參考，修好十善，命運可轉，加上念佛，更大光明），今生後世，皆有大好處。如同佛經所說：諸功德中，放生第一。（放生有很多意義。救眾生命是其一，多體諒別人（讓別人心歡喜不鬱悶）是其二，求生西方是其三（這個最究竟圓滿最不可思議偉大；一往生西方，不但自己解脫且成佛，也可分身無量去度化更多眾生，讓他們都能從六道輪迴的苦海中脫離（在六道中，大多數眾生其實常因造業而墮三惡道，其中以地獄最苦，故念佛求生西方非常寶貴，可永遠解脫苦難，不再墮入地獄（但可入地獄度化眾生，也不辛苦，實是快樂也）），永得快樂自在；且現世多念佛，也可利益世界減少災難，何樂而不為））。
鸚鵡念佛三《見聞錄》
嶺南有士人，養白鸚鵡，每晨必誦觀音寶號、《白衣咒》，兼能誦《歸去來辭》、《赤壁賦》，及李太白等詩。或晨課未畢，導以詩文不應也。一日，謂士人曰：「我從西方來，還從西方去。」是夕，奄然而化。
白話：
嶺南有位讀書人，養了一隻白鸚鵡，牠每天早上一定念誦觀音聖號、白衣咒（早晨功課），且能誦「歸去來辭」「赤壁賦」及李白等人的詩作。牠早課未完成，想叫牠念詩文，牠是不會回應的。有一天，牠對讀書人說：「我從西方來，也還得回西方去。」當天晚上，很快往生了。
註：這隻白鸚鵡也許是西方極樂世界的菩薩再來示現的（只要往生西方，都是大菩薩，都有能力示現各種身形度化有緣眾生）。佛菩薩度眾生有許多善巧方便，在鬼道，在人間，在動物之間，善巧度化，不是凡夫所能盡知。
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年9月8日 星期四
2016年8月19日 星期五
淨空老法師開示語錄暨小說明（九；完結）
淨空老法師開示語錄暨小說明（九；完結）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，末學自己還在學習。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮）。電子書坊網址（有日文、英文等）：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●Buddhism is an education, not a reli-gion. We do not worship the Buddha, we respect him as a teacher. His teach-ings enable us to leave suffering and attain happiness.
佛教是教育，不是宗教（但可方便說宗教，佛法本無定法故）。我們不把佛當偶像崇拜（並不是不拜，而是指：我拜他，他就保佑我，我不拜他，他就生氣不保佑我。這不是佛教，是搞偶像崇拜，是搞迷信），我們尊他為老師，他的「精深浩瀚」教誨讓我們離苦得樂。（只要遵照佛經典的教誨，漸漸就能解脫六道輪迴的痛苦。譬如專修念佛法門，則這一生就能往生西方極樂，永不被輪迴束縛，十方世界可自由來去）
註一：佛是覺悟境界，如果佛還會生氣（即使生氣也是演戲，方便度眾生），那就跟凡夫沒兩樣了。
註二：佛是無心境界，就像一只鼓，是空心的，小力敲，小聲，中力敲，中聲，大力敲，大聲。我們對佛越恭敬，感應（消業障、開智增福）就越明顯，就像大力敲鼓一樣。故我們平日若有苦難、苦痛，可多拜佛懺悔，也多念佛，可大消業障（若無力拜佛可多念佛）。平日則應斷惡向善，慎口業、愛惜蟲蟻莫傷、端正心念行為、多為他人想多助人、謙虛，簡言之，把十善修好（下面會貼十善簡文），加上多念佛，可利益自己，也利益世界多平安。
●What does Buddha mean? "Buddha" means enlightenment/ understanding. Complete understanding is when one realizes the truth about life and the universe. It is when one is apart from all delusions.
「佛（陀）」是何意？佛陀是指開悟、理解；對宇宙人生真相完全的理解（而無誤），也可說是：把妄想都除得乾乾淨淨（沒有一絲毫的妄想，一點點極微細念頭都沒有）。
註：有些盤坐入定的人，好像也沒念頭，心境很舒服，但其實連最粗淺的「我執」（對自已的執著）都沒破，只是凡夫一個，離佛境界還差得非常遠。所以要認清。
妄想、分別、執著，統統斷盡了，才成佛。這一般人一生中太難以做到，但釋迦牟尼佛介紹我們一個特別法門（十方諸佛也統統介紹），求生西方極樂世界念佛法門，只要往生西方成功，就注定成佛。且念佛法門上根、中根、下根人都適合修，是末法時期（還有九千年）度苦海眾生的大寶船，肯念佛求生西方的人就是有大善根的人，一往生西方就永遠不再受苦了、且迅速成佛，故要珍惜念佛法門。（古代有許多開悟的祖師大德，因為還有累世輪迴的惡習氣沒除盡，臨終也是念佛求生西方（怕自己又搞輪迴），故知念佛法門極其寶貴也）
●Cultivation is practiced in our everyday life. We should not see it as something unusual, it is simply changing our-selves for the better.
修行就是落實在每天的生活，不要把它看得特別；它只是讓我們能過得更好（心靈的富足、快樂；外在物資、環境也漸改善）。
●To keep our mind pure and at peace is like keeping a pond clean and undisturbed. When the water is clear and still, it can reflect the sky, sun, and trees just as they are, without distortion. Our mind is the same. When we are polluted by greed, hatred, ignorance, and disturbed by discriminations and attachments, we distort our picture of reality and fail to see things as they are. Wrong perceptions of reality can prevent us from enjoying a clear and happy life.
保持我們的心清淨與平靜就像乾淨、靜止的池塘（水）。當池水清澈與靜止，它可以如實映照出天空、太陽及樹木（及一切萬物）而不失真。我們的心也是一樣的。當我們的心被貪婪、瞋恨、愚痴（邪見；如不相信善惡因果）所污染，和被分別與執著所干擾，我們見到的真相畫面已經被扭曲、失真（但我們自己沒發覺）。對事實真相錯誤的認知阻礙了我們過清淨、快樂的生活。
●Learn to turn the light around, reflect upon yourself and smooth your mind-pond still. Everything outside of our-selves are equal in themselves; the garbage does not feel it is unclean, and the flower does not know it is fragrant, there is no such thing as discrimination. We must let our mind be at peace without attachments, this is true happiness.
學習看淡一切，反省自己（一切作為）並平靜自己的心海（心湖）。我們內心與外在一切事物是一體的。垃圾不覺得自己臭，花兒不覺得自己香（臭與香是相對立的觀念，沒了香，臭也沒了；有香，就有臭），一切事物是沒有分別的，我們要讓心遠離執著（及分別）以維持平靜（清淨），這裏面有真實快樂。
註：執著越重苦越重，譬如一定想買某一件漂亮的衣服，當買不到時，就非常痛苦。世間人執著的事物真多，包括寫文章都要絞盡腦汁（嚴重起心動念），而漸漸增加所知障，這也是會阻礙自性智慧的透出的。故一切事物看淡些，心念行為向善些（走正道），佛號多多有空常念些（佛號還有加持力，加持福報、智慧、且消業障；念成習慣，效力非常大），這樣過生活，人生越光明。且現今世界多災難，皆因人心貪瞋痴嚴重，多一人念佛，世間少一些災難，越多人念佛（行站坐臥皆可念，心中念佛很方便），世間災難越少，自己會先得利益。一個人若真心常念佛，周圍四十里（約二十公里），魔不能犯（能保一地區的暫時平安）。故願更多人念佛（佛號的念波能安撫死去無數動物亡靈、鬼神的痛苦，故災難自然減輕），世界少災難。
另外，各人造業各人擔，想靠別人念佛是沒用的（只是暫時讓你免災難，不是永久），還是自己斷惡向善常念佛，才是真有用的自保之道（臨終能往生西方，就真正解脫了）。想孩子平安，想生孩子，想工作順利，考運好，都要多多愛惜蟲蟻、慈心、少吃肉（能吃素更好）、敬老愛幼，加上多多念佛，人生就漸光明，命運漸改變了。
●There are a lot of music in our society now which promote violence, greed, and hatred. To maintain a peaceful mind, we should refrain from listening to these the best we can.
為了不讓現代社會充斥的許多宣揚暴力、貪婪、仇恨的音樂（及戲劇）影響到平和的心靈，我們當盡可能不聽（遠離）這些東西。
●Anyone who still harbours arrogance, a self, cannot receive the true teachings of the Buddha.
任何人若心中存有貢高我慢（驕傲自大），就不可能真實領會佛經的深義！（也改不了命運，因為謙虛是本性，而本性中有無盡的福報與智慧，故越謙虛越易開智慧，也越易積福報；反之，越自大越容易走錯路，也越易造惡業，死後墮三惡道受苦）
●What is purity? Purity is apart from defilement. Defilement is the greed, hatred, and stupidity present in our minds. Cultivation is cleansing these impurities from our hearts.
什麼是清淨。清淨是相對於污染而言。污染是指我們心中的貪婪、瞋恨、愚痴（邪見）。修行就是去除我們心中的不淨（返回我們本來清淨的本心，那是越修越快樂的，越是常念佛、養慈心，則會越快樂。這是因為佛力加持、佛光普照身心故）。
●Cultivation is not something unusual, it is part of our everyday life. Whenever we recognize and correct our faults, we are cultivating.
修行並非特別的事，修行就是生活的一部份。當我們發現並改正錯誤（心念、行為），我們就是在修行。（斷惡向善，命運也就漸漸改變了）
●How do we know when our cultivation has improved? The time comes when we begin to understand the sutras deeper, when we can read between the lines and realize the true meaning of the Buddha's teachings. This is when our cultivation has improved.
如何知道我們的境界提升？當我們對佛經經文理解更深，更深入理解佛的真實意涵（佛經的意涵無有窮盡，不斷深入、重覆閱讀，且落實於生活中（如斷惡向善、惜蟲蟻莫傷、清心寡欲、常念佛、少說無益之語、謙虛），漸漸就越有體會、越體會越深且越歡喜），（越深越廣，）這表示我們的境界確實向上提升了。
●“What goes around comes around”, “Treat others the way you would like to be treated”. If we want world peace for ourselves and future generations, we should refrain from evil acts and cultivate kindness.
「怎麼去，怎麼來」（善有善報，惡有惡報）「想別人如何對待你，就如何對待別人」，我們若要為子孫求世世代代世界和平，應當斷惡心惡行，培養善心善行為。
註：世界災難多，大家多多念佛、斷惡，則不但利己利一家，也利益世間眾生，少一些災難，國家安定免戰禍。
●To be mindful of the Buddha is to dwell in true wisdom.
謹記，佛恆住真實智慧中！（因真實智慧，故知一切現象皆是虛假、皆如一場幻夢，故佛能如如不動，千秋萬世不受苦、分身無量度眾生（雖度眾生，實無度眾生，亦實無眾生可度，因心不執著故，因知一切皆假故））
註：佛的境界，時間、空間皆破，故能成其永恆（可回到過去，可走向未來，也可分身無量無邊，也知一切眾生（如螞蟻）的心念，且是同時知道。佛的神通太圓滿、太厲害了；我們只要往生西方，馬上得到阿彌陀佛四十八願願力的加持，神通與佛差不多，與整個宇宙融為一體，分身無量度化數不清眾生，不可思議、快樂無比）。
●The ultimate goal to which all methods of cultivation lead is the complete pure and equanimous mind. It is our original nature, our Buddha-nature.
（佛門）一切修行方法（法門）的總目標，都是趨向於純粹的清淨與平等心，這是我們的本性，亦即「佛性」。（快樂無比，明白宇宙一切真相；本能（神通）恢復，用以度化所有苦難眾生，幫他們也走向成佛之路（如求生西方極樂世界），不再受六道輪迴之苦（可自在分身無量，示現在六道中度化眾生））
註：六道指三善道（天道（天界）、天阿修羅、人道）及三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）。不受六道輪迴苦，不是不能來六道，而是可自在示現在六道中。凡夫在六道中，譬如人間，常造業，又少行善積福，死後易墮餓鬼、地獄受苦，是被業力拖著跑，不自由，常受長期的苦（比人間壽命長多了），故成佛極寶貴！不用再受苦了，真正自由自在。而要一生成佛，不容易，餘法門不易一生成就，但淨土法門相對容易得多，只要常存慈心、多多念佛，臨終可往生西方極樂世界；只要一往生西方極樂，就是大菩薩，且註定成佛，這是阿彌陀佛的大願力所成就的念佛法門，當珍惜呀！
●Success is reached only after over-coming great obstacles.
只有克服巨大障礙後，成功才會到來。
●The Buddha’s teachings should be introduced as an education, not a religion. Using spiritual penetrations and psychic abilities to attract people to believe in Buddhism is not the proper teachings and only serves to mislead others.
該強調佛教的本質是教育（佛陀教育），不是宗教（但也方便稱為宗教，佛法本無定法故），透過神通媒介來吸引人信佛教，易誤導他人。
註：佛並非沒有神通（神通是眾生本能，將欲望漸漸放下，心就越來越清淨，則本能（俗稱「神通」）會漸漸恢復），只是魔也有小神通，如果以強調神通來吸引人，易讓人佛、魔不分，這就糟了，易讓人誤以為有一點神通的人，就是有智慧的人，該向他學習，這樣容易將佛陀教育的本質給扭曲，讓人受騙上當。（所以佛教一向不太強調神通感應，以勸人斷惡向善、清心寡欲為多（好好斷惡向善，自然轉變命運；若更能多念佛求生西方極樂，則臨終自可往生西方成為大菩薩永不受苦（不怕墮地獄），且能迅速成佛，分身無量，快樂度化十方數不清的有緣苦難眾生））
但，有時為取信於人（讓人生信心），私底下佛也會展現一下神通。不過佛在「楞嚴經」中強調，佛菩薩應化在世間，絕不會自稱是佛菩薩（常自稱者為欺世盜名之輩，死墮地獄）；開悟的人也不會自稱已開悟成佛；除了一種情形：臨終時把身份說出來除外（譬如說「我是某某菩薩化身」，說完沒多久就往生了，這可以相信；如果說了卻仍留在世間，那這是假的，多是貪圖名利之人）。
●We should not be afraid to see our faults and mistakes because only then can they be corrected. People who fail to see their own mistakes will not be able to change for the better.
我們不必害怕發覺自己的過失，因為只有這樣，過失才得以修正；若人們不能看到自己的過失，就無從改善，讓自己變得更好。
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年7月25日 星期一
往生極樂世界五位典範：林章寬達、胡了常、祈老太、李湯氏、江味農母
往生極樂世界五位典範：林章寬達、胡了常、祈老太、李湯氏、江味農母
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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林章寬達
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閑忙，佛聲恒不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」如是半月，至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯三口。笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
白話：
林章寬達居士，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。最初皈依虛雲老和尚，法名「寬達」，到六十九歲時，在雪相法師座下受五戒。每天半夜一點，就起床拜佛念佛。因為不識字，所以專一念佛名號，或拜佛或坐著念佛，或走動繞著念佛。無論清閒或忙碌，佛聲從早到晚總不離口。八十三歲正月起，感覺兩腿酸痛，不能行走。一直到四月二十九日，不吃東西，只喝水，覺得痛苦止了，精神好轉，行動如常。有人問：「你這樣不吃東西，怎麼精神、體力反而更好？」寬達居士回答：「我說了你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」就這樣過了半個月，到五月十四日下午一時三刻往生。
寬達居士在往生前三天，就告知他人她要走了。有人問到哪去？她答：「我到極樂世界去；我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，這裏不易到（淨土法門，人們多不相信，故曰：不易到；但只要真心相信、真心想去，勤勤念佛培慈心，看淡世間一切，其實很容易往生），你可來此再修（西方極樂世界成佛快、不會退轉，故一往生西方，就幾乎等於成佛了）。」此後寬達居士常坐床上念佛，毫無痛苦。到五月十三日，囑咐家屬：「焚香勿斷，已經有許多佛菩薩降臨。」往生時，要了白糖湯喝三口，繼續念佛、笑容滿面。不久念佛聲漸小，安詳往生了。
註一：寬達居士因稍有業障來纏，仍一心念佛不斷，故佛光普照，且蒙佛賜飲食，而漸漸病好，皆瑞相感應也（但不可執著，平常心繼續念佛即沒事）。一句阿彌陀佛，已含容一切佛國世界、一切諸佛、一切心法（經典）、一切不思議圓滿神通、境界。只要一心念佛，經典已含在其中，故釋迦牟尼佛在「楞嚴經」中所提示：大勢至菩薩念佛而圓通自性（無障礙了），觀音菩薩修耳根圓通而圓滿本心，皆是引導人修念佛淨土法門也（二位菩薩皆是阿彌陀佛的左右助手，而楞嚴咒中，結界也搬出了阿彌陀佛、觀世音菩薩，故知西方淨土法門，是適應絕大多數眾生的易成就法門（上上根人極少，絕大多數眾生是中、下根性，修淨土法門很適合，容易一生成就（淨土法門：上、中、下根人皆適合））。念一聲聲佛號不間斷，就是結界，就是成佛路，就是修耳根圓通（一般人若不念佛，根本不知從何修耳根圓通，這不是一般人能修的（是大菩薩修的）；而念阿彌陀佛，就是念「無量覺悟」，聲聲皆自性（佛性）所變，聲聲念去不間斷，就是「念佛圓通」，就是「耳根圓通」（耳根不離阿彌陀佛（自性、佛性、真心）也）。故知阿彌陀佛被諸佛稱為「光中極尊、佛中之王」，不是偶然。
念這句「南無阿彌陀佛」，不是低下的法門，其實是最上等的法門。「華嚴經」是大經，最後「普賢菩薩行願品」中，普賢菩薩勸引四十一位次法身大士（這些大士都已開悟（但還有細微習氣未斷），不是普通人，他們尚且要求生西方，我們敢不求生西方？實該珍惜！西方極樂成佛與他方世界修行比起來，幾乎是一瞬間、快無比）及一切眾生，皆求生西方極樂世界。「法華經」中的二十三品「藥王菩薩本事品」，也提到往生安樂世界（即西方極樂世界），能力只輸給佛（贏過許多大菩薩，這是阿彌陀佛願力加持）。故知，受人敬仰的大經如「楞嚴經」「華嚴經」「法華經」皆有勸求生西方極樂世界，故許多祖師大德，學佛數十年，最後終於明白，往生西方極樂世界，才是十方一切諸佛，勸導弟子的最重要法門（因為西方極樂成佛極快，十方諸佛都希望弟子能求生西方而能速速成佛）。
註二：現在世間多苦難，皆因人心貪、恨所致。有心人多多念佛、愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛（就是修好十善就對了；要改變命運、要減少病苦、要求子、要工作，都要多多念佛、修十善），就是對世間的大貢獻，減少世間災難；走完這一生，往生西方極樂世界，樂不可言！末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
胡了常
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長幡上書：「西方接引。」因以告夫曰：「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧無人故。因請僧四位，誦經禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷；己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀云：「尚有三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。次日入殮，頂溫腳軟，香氣猶存。
白話：
胡了常居士，安微無為縣，陳錫周的第二任妻子。虔誠信佛。她的先生剛開始不信佛，因此她常對先生講述因果原理與例子，勸他一起修行，吃素、念佛，後來一同皈依印光大師。了常居士常常濟助貧窮苦難的人，只要是善事，都一定盡力去做。後來因為長久生病，身體疲弱，沒有食欲。有天正念佛時，恍惚間，看到二名童子拿著長幡，上頭寫著：「西方接引。」因此告訴先生：「這個預兆對我是好的，對你就不好了。」因為我歸向西方極樂，你就沒人照顧了。後來請來四位僧人，誦經禮懺，將近一個月。希望如果壽命未到，能讓病快點好；若壽命到了，那就快快往生西方。此後她就身心舒服，一點病苦都沒有，就這樣過了一個月。後來又覺得不舒服，自己知道該往生西方了，於是一心念佛，希望能快快往生西方。一家人都幫忙她助念佛號，並請僧人持續換班助念，日夜佛聲不斷；自己就隨著默念佛號。
往生那一天，中午前令人準備好沐浴用具。沐浴完，換上淨衣拜佛，上香完後，就往床上向西側臥，只是專一念佛，一概不提告別等事（心中專一念佛，放下世間一切了）。到了亥時（晚上九點至十一點），見到佛來了，想要起來禮拜。旁人就扶起讓她坐著，她雙手合掌低著頭說：「還有三聲佛號，念完就走。」這時全家及僧人、在家學佛同修三十多人，都大聲助念，了常居士也大聲念佛，就這樣往生了。她往生時面帶笑容，房內散發奇特的香味。隔天入殮，頭頂溫熱而手腳柔軟，香氣仍然在。
祁老太
祁老太，蘇州人。五十餘歲時，遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦，由其胞弟迎養，終老在家。老太念人生太苦，決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經。有時參加法會，因無錢出香份，即以米粽供眾。聞鄰人說，有吳德溫女居士，為人熱心好道，頗思見面。經人帶信後，吳即過訪。老太見面就說：「你能來太好，將來不愁無人送終。」吳為開示說：「只要一心念佛，因緣成熟，佛自來接引。」並送與佛像一幀，俾作觀想。吳念彼貧苦，每天送去食物，如是者十數日。復經五、六天，吳居士另托一蓮友前去探視，老太見面就問：「德溫來否？我將行矣！」該蓮友以告，吳乃赴約。甫進門，老太說：「我已見阿彌陀佛，見佛光普照，快扶我坐起，睡著不恭敬。」吳說：「我力小，未能相扶；佛慈悲，不會責你不敬，還是一心念佛要緊。」隨與道友舉香贊，誦阿彌陀經，老太隨眾誦經。誦至「西方世界有無量壽佛」時，即瞑目逝去。
白話：
祁老太，蘇州人。五十多歲時，被先生遺棄。她沒有子女，一生窮困孤苦，弟弟接她回家奉養，直到終老。老太居士感到人生太苦，決心念佛求生西方。早晚持誦大悲咒、阿彌陀經。有時參加法會，因為沒香油錢可供養，就用米粽供養大眾。她聽鄰居說，有吳德溫女居士，為人熱心、精進修行，就很想見上一面。後來經別人告知後，吳居士就來見祁老太。老太居士見到她就說：「妳能來太好了，將來不愁沒人送終。」吳居士對她開示說：「只要一心念佛，因緣成熟時，佛自會來接引。」並送她佛像一幅，以幫助憶念西方。吳居士心想祁老太貧苦，就連著十多天送去食物；又經過五、六天，吳居士另托一位修行的蓮友去探視，老太居士就問：「德溫有來嗎？我要走了！（往生西方）」這蓮友就返回告知，吳德溫居士就去看祁老太。才剛進門，祈老太說：「我已見到阿彌陀佛，看到佛光普照，快扶我坐起來，睡著不恭敬。」吳德溫居士就說：「我力氣小，不能扶妳起來，佛慈悲，不會責怪妳不敬，妳還是一心念佛要緊！」接著就與蓮友舉香贊，誦「阿彌陀經」，祁老太隨大家誦經。誦到「西方世界有無量壽佛（阿彌陀佛）」時，就閉目往生了。
李湯氏
李湯氏，名斯曼，世居江蘇南通平潮鎮。早承庭訓，慈淑性成。家務之暇，持誦佛號。雖無定課，而綿密維勤。遇家人遠行，或體氣不適，念誦尤切。時致靈感，秘不宣說。戊寅春，避亂之滬，四易寒暑。由不慣都市生活，體以日衰。旋罹氣虛疾，返里療養，漸有起色。乃經夏涉秋，病又加劇。中西治療，沈涸罔效。至古曆十月十一日亥時奄逝，壽六十四。當其病危時，神志清明，一無衮礙，專誠念佛，並命家人助念。臨終，左手作準提印，安祥無苦。十月朔以後屬詢：「今日是十一否？」殆已預知時至。既逝，逾二時，其子先見母頂有氣，冉冉升騰，繼而家人悉見之。
白話：
李湯氏，名「斯曼」，世代居住在江蘇南通平潮鎮。很早就秉受家中訓示，養成善良賢淑性格。她照顧家務之餘，就勤念佛號，雖然沒有固定念佛功課，但從早到晚，綿綿密密勤懇念佛不斷（這才是念佛秘訣，能念就念，有空就念，心心不忘了念佛，則必然功到自然成（常念佛不斷，會越念越歡喜、越念越開智慧、增福報））。當家人出外遠行（希望家人平安），或身體不適，就念佛更加懇切。因此她常有一些感應，但都不對外人多說。戊寅年春天，她到上海避禍亂，經過四年。因為不習慣都市生活，體力漸衰，患了氣虛病，回家鄉療養，才漸漸好轉。沒想到才經夏秋季，病又加重。中、西醫治療，病重難治，到農曆十月十一日亥時突然往生。
李湯氏活了六十四年。當她病危時，神志清楚明朗，一無妨礙。專心誠懇念佛，並要家人助念。臨終時，左手作準提印，安詳無苦。十月初一後問人：「今天是十一號嗎？」她應是預知時至了（預知自己何時往生）。等她往生後，過了二個時辰，她的兒子見到她頭頂有熱氣緩緩升騰，家人也相繼看到。
江味農母
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢母風範。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產蕩然，但安之如素。常云：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聲。每念誦佛號時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。一九二一年夏，飲食忽滅，常以濁世無常，曉諭家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十五日早晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生後，體軟頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
白話：
江味農居士的母親「郭太夫人」，為人寬厚仁慈恭慎儉樸，孝敬翁姑，相夫教子，頗有古時賢母風範。平常不穿華麗衣裳，不吃美食。凡事都親身操作，不用旁人幫忙。晚年遭逢巨變，家產沒了，但她平常心看待。常對人說：「許多人都受苦，其實萬法（一切現象）皆空，有盛必有衰，有生必有死，這是很自然的道理。不明白這道理，常生執著而時而歡喜時而悲愁，那就真的苦了（還是看淡些好）。」
太夫人自小就供奉觀音菩薩，經常念誦「般若心經」。晚年才持長齋，拜佛誦經更虔誠。她每天念心經七遍，念阿彌陀佛聖號五千聲。每次念佛時，若遇到雜事而中斷，就從頭再念，不肯含糊放過。她的功行嚴密，竟是如此恭敬（越恭敬越有感應；佛無心，似空谷，叫得越大聲，則聲音迴響越久； 故佛沒有偏好（平等愛眾生），而是念佛的人，越誠心、越聽佛的教誨，斷惡向善勤念佛，則感應越明顯）。1921年夏天，忽然大減飲食。常以濁世無常多變化（不可留戀，一不小心做錯事，就容易墮地獄、餓鬼、畜生三惡道），教示家人。六月初二晚上，盤坐床上，閉目合掌。告訴味農居士說：「當我往生時，就照這樣子坐著走，你看好嗎？」六月上旬，每天只喝米湯半碗，要兒子味農居士講阿彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐為母親念佛，太夫人很高興。當六十歲時，太夫人耳朵就患了重聽，這時忽然聽覺靈敏，別的房間有人小聲講話，她都能清楚聽到。到十五日早晨，向助念的居士說：「天氣熱，你們可稍微休息，時候還早，我到中午時刻才要走呢！」十二點十分，讓旁人扶起坐好，自己將衣服鞋子整理後，面向西方，雙手合掌，仰望空中定睛注視而笑，安詳往生了。兩眼雖已閉上，而笑容卻是活生生的樣子。她活了八十二年。往生後，身體手腳柔軟、頭頂溫熱。第二天入殮，面色紅潤豐滿，好像才五十歲的人。
註一：佛無心，就像空心的鼓。我們敲小力，聲音小，敲越大力，聲音就越大聲（佛的加持力就是如此，自自然然，故常念佛乃至有空則拜佛，恭敬佛、恭敬蟲蟻莫傷（牠們是未來佛，也要恭敬，恭敬則增福延壽少病），慎口業、謙虛、常敬人，則一切漸安、轉變命運）。這意思就是：我們越誠心敬佛、念佛，時時刻刻常不忘記佛（常念佛就是提醒我們心中有佛；但若口念佛，心中不專心，則效果弱，要盡量專心，且常念，則效果大（行站坐臥，心中皆可念佛，很方便）），則自然容易消災解難。我們眾生包括鬼神蟲蟻，都有佛性（無心，真空本心；雖空，能變化萬物，雖變萬物，仍不離此心；我人與佛是一體，佛雖將福報流向我，佛沒有損失，我雖得福，仍來自於我自心，因我與佛是一體的，只是來去變化而己；而這是好的變化，名「心、境一體，境隨心轉」，名「良性循環」，名「善有善報」（心量越大福越大，但要堅持下去才能見到美滿變化，名為「轉命運」；這是唯一方法，沒有別的辦法，除斷惡向善（至少以十善作標準，加上念佛更好，威力更大），沒有改變命運的巧門；反之，多行惡心惡事，則好命也會漸變壞命運，時候一到，惡果報就來，故該速懺悔、向善念佛，還尚可救）），雖然迷了，但只要漸漸放下物欲、多念佛，本具佛性又會重新漸漸透出，自然能漸開心、開智慧、轉化逆境（有時逆境雖有，但只要勤念佛淨心（且念佛會得佛力加持），就漸漸能不受影響，看自己有沒有下深功夫勤念佛，越勤念佛，感應越明顯）。
註二：江味農居士，金剛經的專家，常講金剛經，其餘時間也是從早到晚勤念佛求生西方。臨終前說：「金光遍照，佛來接引！」不久便往生西方極樂世界了。（「近代往生隨聞錄」書中亦有記載其往生事蹟）
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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林章寬達
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閑忙，佛聲恒不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」如是半月，至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯三口。笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
白話：
林章寬達居士，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。最初皈依虛雲老和尚，法名「寬達」，到六十九歲時，在雪相法師座下受五戒。每天半夜一點，就起床拜佛念佛。因為不識字，所以專一念佛名號，或拜佛或坐著念佛，或走動繞著念佛。無論清閒或忙碌，佛聲從早到晚總不離口。八十三歲正月起，感覺兩腿酸痛，不能行走。一直到四月二十九日，不吃東西，只喝水，覺得痛苦止了，精神好轉，行動如常。有人問：「你這樣不吃東西，怎麼精神、體力反而更好？」寬達居士回答：「我說了你不信，常有佛菩薩賜我飲食。」就這樣過了半個月，到五月十四日下午一時三刻往生。
寬達居士在往生前三天，就告知他人她要走了。有人問到哪去？她答：「我到極樂世界去；我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，這裏不易到（淨土法門，人們多不相信，故曰：不易到；但只要真心相信、真心想去，勤勤念佛培慈心，看淡世間一切，其實很容易往生），你可來此再修（西方極樂世界成佛快、不會退轉，故一往生西方，就幾乎等於成佛了）。」此後寬達居士常坐床上念佛，毫無痛苦。到五月十三日，囑咐家屬：「焚香勿斷，已經有許多佛菩薩降臨。」往生時，要了白糖湯喝三口，繼續念佛、笑容滿面。不久念佛聲漸小，安詳往生了。
註一：寬達居士因稍有業障來纏，仍一心念佛不斷，故佛光普照，且蒙佛賜飲食，而漸漸病好，皆瑞相感應也（但不可執著，平常心繼續念佛即沒事）。一句阿彌陀佛，已含容一切佛國世界、一切諸佛、一切心法（經典）、一切不思議圓滿神通、境界。只要一心念佛，經典已含在其中，故釋迦牟尼佛在「楞嚴經」中所提示：大勢至菩薩念佛而圓通自性（無障礙了），觀音菩薩修耳根圓通而圓滿本心，皆是引導人修念佛淨土法門也（二位菩薩皆是阿彌陀佛的左右助手，而楞嚴咒中，結界也搬出了阿彌陀佛、觀世音菩薩，故知西方淨土法門，是適應絕大多數眾生的易成就法門（上上根人極少，絕大多數眾生是中、下根性，修淨土法門很適合，容易一生成就（淨土法門：上、中、下根人皆適合））。念一聲聲佛號不間斷，就是結界，就是成佛路，就是修耳根圓通（一般人若不念佛，根本不知從何修耳根圓通，這不是一般人能修的（是大菩薩修的）；而念阿彌陀佛，就是念「無量覺悟」，聲聲皆自性（佛性）所變，聲聲念去不間斷，就是「念佛圓通」，就是「耳根圓通」（耳根不離阿彌陀佛（自性、佛性、真心）也）。故知阿彌陀佛被諸佛稱為「光中極尊、佛中之王」，不是偶然。
念這句「南無阿彌陀佛」，不是低下的法門，其實是最上等的法門。「華嚴經」是大經，最後「普賢菩薩行願品」中，普賢菩薩勸引四十一位次法身大士（這些大士都已開悟（但還有細微習氣未斷），不是普通人，他們尚且要求生西方，我們敢不求生西方？實該珍惜！西方極樂成佛與他方世界修行比起來，幾乎是一瞬間、快無比）及一切眾生，皆求生西方極樂世界。「法華經」中的二十三品「藥王菩薩本事品」，也提到往生安樂世界（即西方極樂世界），能力只輸給佛（贏過許多大菩薩，這是阿彌陀佛願力加持）。故知，受人敬仰的大經如「楞嚴經」「華嚴經」「法華經」皆有勸求生西方極樂世界，故許多祖師大德，學佛數十年，最後終於明白，往生西方極樂世界，才是十方一切諸佛，勸導弟子的最重要法門（因為西方極樂成佛極快，十方諸佛都希望弟子能求生西方而能速速成佛）。
註二：現在世間多苦難，皆因人心貪、恨所致。有心人多多念佛、愛惜蟲蟻、慎口業、謙虛（就是修好十善就對了；要改變命運、要減少病苦、要求子、要工作，都要多多念佛、修十善），就是對世間的大貢獻，減少世間災難；走完這一生，往生西方極樂世界，樂不可言！末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛好處及方法（念佛治好癌症的例子有三個），不棄嫌的話，可連以下網址看之： http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog 。阿彌陀佛！
胡了常
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長幡上書：「西方接引。」因以告夫曰：「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧無人故。因請僧四位，誦經禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈。壽已盡則速生西方。從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷；己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀云：「尚有三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。次日入殮，頂溫腳軟，香氣猶存。
白話：
胡了常居士，安微無為縣，陳錫周的第二任妻子。虔誠信佛。她的先生剛開始不信佛，因此她常對先生講述因果原理與例子，勸他一起修行，吃素、念佛，後來一同皈依印光大師。了常居士常常濟助貧窮苦難的人，只要是善事，都一定盡力去做。後來因為長久生病，身體疲弱，沒有食欲。有天正念佛時，恍惚間，看到二名童子拿著長幡，上頭寫著：「西方接引。」因此告訴先生：「這個預兆對我是好的，對你就不好了。」因為我歸向西方極樂，你就沒人照顧了。後來請來四位僧人，誦經禮懺，將近一個月。希望如果壽命未到，能讓病快點好；若壽命到了，那就快快往生西方。此後她就身心舒服，一點病苦都沒有，就這樣過了一個月。後來又覺得不舒服，自己知道該往生西方了，於是一心念佛，希望能快快往生西方。一家人都幫忙她助念佛號，並請僧人持續換班助念，日夜佛聲不斷；自己就隨著默念佛號。
往生那一天，中午前令人準備好沐浴用具。沐浴完，換上淨衣拜佛，上香完後，就往床上向西側臥，只是專一念佛，一概不提告別等事（心中專一念佛，放下世間一切了）。到了亥時（晚上九點至十一點），見到佛來了，想要起來禮拜。旁人就扶起讓她坐著，她雙手合掌低著頭說：「還有三聲佛號，念完就走。」這時全家及僧人、在家學佛同修三十多人，都大聲助念，了常居士也大聲念佛，就這樣往生了。她往生時面帶笑容，房內散發奇特的香味。隔天入殮，頭頂溫熱而手腳柔軟，香氣仍然在。
祁老太
祁老太，蘇州人。五十餘歲時，遭夫遺棄。膝下無子女。一生困窮孤苦，由其胞弟迎養，終老在家。老太念人生太苦，決志念佛。早晚持誦大悲咒、彌陀經。有時參加法會，因無錢出香份，即以米粽供眾。聞鄰人說，有吳德溫女居士，為人熱心好道，頗思見面。經人帶信後，吳即過訪。老太見面就說：「你能來太好，將來不愁無人送終。」吳為開示說：「只要一心念佛，因緣成熟，佛自來接引。」並送與佛像一幀，俾作觀想。吳念彼貧苦，每天送去食物，如是者十數日。復經五、六天，吳居士另托一蓮友前去探視，老太見面就問：「德溫來否？我將行矣！」該蓮友以告，吳乃赴約。甫進門，老太說：「我已見阿彌陀佛，見佛光普照，快扶我坐起，睡著不恭敬。」吳說：「我力小，未能相扶；佛慈悲，不會責你不敬，還是一心念佛要緊。」隨與道友舉香贊，誦阿彌陀經，老太隨眾誦經。誦至「西方世界有無量壽佛」時，即瞑目逝去。
白話：
祁老太，蘇州人。五十多歲時，被先生遺棄。她沒有子女，一生窮困孤苦，弟弟接她回家奉養，直到終老。老太居士感到人生太苦，決心念佛求生西方。早晚持誦大悲咒、阿彌陀經。有時參加法會，因為沒香油錢可供養，就用米粽供養大眾。她聽鄰居說，有吳德溫女居士，為人熱心、精進修行，就很想見上一面。後來經別人告知後，吳居士就來見祁老太。老太居士見到她就說：「妳能來太好了，將來不愁沒人送終。」吳居士對她開示說：「只要一心念佛，因緣成熟時，佛自會來接引。」並送她佛像一幅，以幫助憶念西方。吳居士心想祁老太貧苦，就連著十多天送去食物；又經過五、六天，吳居士另托一位修行的蓮友去探視，老太居士就問：「德溫有來嗎？我要走了！（往生西方）」這蓮友就返回告知，吳德溫居士就去看祁老太。才剛進門，祈老太說：「我已見到阿彌陀佛，看到佛光普照，快扶我坐起來，睡著不恭敬。」吳德溫居士就說：「我力氣小，不能扶妳起來，佛慈悲，不會責怪妳不敬，妳還是一心念佛要緊！」接著就與蓮友舉香贊，誦「阿彌陀經」，祁老太隨大家誦經。誦到「西方世界有無量壽佛（阿彌陀佛）」時，就閉目往生了。
李湯氏
李湯氏，名斯曼，世居江蘇南通平潮鎮。早承庭訓，慈淑性成。家務之暇，持誦佛號。雖無定課，而綿密維勤。遇家人遠行，或體氣不適，念誦尤切。時致靈感，秘不宣說。戊寅春，避亂之滬，四易寒暑。由不慣都市生活，體以日衰。旋罹氣虛疾，返里療養，漸有起色。乃經夏涉秋，病又加劇。中西治療，沈涸罔效。至古曆十月十一日亥時奄逝，壽六十四。當其病危時，神志清明，一無衮礙，專誠念佛，並命家人助念。臨終，左手作準提印，安祥無苦。十月朔以後屬詢：「今日是十一否？」殆已預知時至。既逝，逾二時，其子先見母頂有氣，冉冉升騰，繼而家人悉見之。
白話：
李湯氏，名「斯曼」，世代居住在江蘇南通平潮鎮。很早就秉受家中訓示，養成善良賢淑性格。她照顧家務之餘，就勤念佛號，雖然沒有固定念佛功課，但從早到晚，綿綿密密勤懇念佛不斷（這才是念佛秘訣，能念就念，有空就念，心心不忘了念佛，則必然功到自然成（常念佛不斷，會越念越歡喜、越念越開智慧、增福報））。當家人出外遠行（希望家人平安），或身體不適，就念佛更加懇切。因此她常有一些感應，但都不對外人多說。戊寅年春天，她到上海避禍亂，經過四年。因為不習慣都市生活，體力漸衰，患了氣虛病，回家鄉療養，才漸漸好轉。沒想到才經夏秋季，病又加重。中、西醫治療，病重難治，到農曆十月十一日亥時突然往生。
李湯氏活了六十四年。當她病危時，神志清楚明朗，一無妨礙。專心誠懇念佛，並要家人助念。臨終時，左手作準提印，安詳無苦。十月初一後問人：「今天是十一號嗎？」她應是預知時至了（預知自己何時往生）。等她往生後，過了二個時辰，她的兒子見到她頭頂有熱氣緩緩升騰，家人也相繼看到。
江味農母
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢母風範。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產蕩然，但安之如素。常云：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聲。每念誦佛號時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。一九二一年夏，飲食忽滅，常以濁世無常，曉諭家人。六月初二晚上，趺坐床上，瞑目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十五日早晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二。往生後，體軟頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
白話：
江味農居士的母親「郭太夫人」，為人寬厚仁慈恭慎儉樸，孝敬翁姑，相夫教子，頗有古時賢母風範。平常不穿華麗衣裳，不吃美食。凡事都親身操作，不用旁人幫忙。晚年遭逢巨變，家產沒了，但她平常心看待。常對人說：「許多人都受苦，其實萬法（一切現象）皆空，有盛必有衰，有生必有死，這是很自然的道理。不明白這道理，常生執著而時而歡喜時而悲愁，那就真的苦了（還是看淡些好）。」
太夫人自小就供奉觀音菩薩，經常念誦「般若心經」。晚年才持長齋，拜佛誦經更虔誠。她每天念心經七遍，念阿彌陀佛聖號五千聲。每次念佛時，若遇到雜事而中斷，就從頭再念，不肯含糊放過。她的功行嚴密，竟是如此恭敬（越恭敬越有感應；佛無心，似空谷，叫得越大聲，則聲音迴響越久； 故佛沒有偏好（平等愛眾生），而是念佛的人，越誠心、越聽佛的教誨，斷惡向善勤念佛，則感應越明顯）。1921年夏天，忽然大減飲食。常以濁世無常多變化（不可留戀，一不小心做錯事，就容易墮地獄、餓鬼、畜生三惡道），教示家人。六月初二晚上，盤坐床上，閉目合掌。告訴味農居士說：「當我往生時，就照這樣子坐著走，你看好嗎？」六月上旬，每天只喝米湯半碗，要兒子味農居士講阿彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐為母親念佛，太夫人很高興。當六十歲時，太夫人耳朵就患了重聽，這時忽然聽覺靈敏，別的房間有人小聲講話，她都能清楚聽到。到十五日早晨，向助念的居士說：「天氣熱，你們可稍微休息，時候還早，我到中午時刻才要走呢！」十二點十分，讓旁人扶起坐好，自己將衣服鞋子整理後，面向西方，雙手合掌，仰望空中定睛注視而笑，安詳往生了。兩眼雖已閉上，而笑容卻是活生生的樣子。她活了八十二年。往生後，身體手腳柔軟、頭頂溫熱。第二天入殮，面色紅潤豐滿，好像才五十歲的人。
註一：佛無心，就像空心的鼓。我們敲小力，聲音小，敲越大力，聲音就越大聲（佛的加持力就是如此，自自然然，故常念佛乃至有空則拜佛，恭敬佛、恭敬蟲蟻莫傷（牠們是未來佛，也要恭敬，恭敬則增福延壽少病），慎口業、謙虛、常敬人，則一切漸安、轉變命運）。這意思就是：我們越誠心敬佛、念佛，時時刻刻常不忘記佛（常念佛就是提醒我們心中有佛；但若口念佛，心中不專心，則效果弱，要盡量專心，且常念，則效果大（行站坐臥，心中皆可念佛，很方便）），則自然容易消災解難。我們眾生包括鬼神蟲蟻，都有佛性（無心，真空本心；雖空，能變化萬物，雖變萬物，仍不離此心；我人與佛是一體，佛雖將福報流向我，佛沒有損失，我雖得福，仍來自於我自心，因我與佛是一體的，只是來去變化而己；而這是好的變化，名「心、境一體，境隨心轉」，名「良性循環」，名「善有善報」（心量越大福越大，但要堅持下去才能見到美滿變化，名為「轉命運」；這是唯一方法，沒有別的辦法，除斷惡向善（至少以十善作標準，加上念佛更好，威力更大），沒有改變命運的巧門；反之，多行惡心惡事，則好命也會漸變壞命運，時候一到，惡果報就來，故該速懺悔、向善念佛，還尚可救）），雖然迷了，但只要漸漸放下物欲、多念佛，本具佛性又會重新漸漸透出，自然能漸開心、開智慧、轉化逆境（有時逆境雖有，但只要勤念佛淨心（且念佛會得佛力加持），就漸漸能不受影響，看自己有沒有下深功夫勤念佛，越勤念佛，感應越明顯）。
註二：江味農居士，金剛經的專家，常講金剛經，其餘時間也是從早到晚勤念佛求生西方。臨終前說：「金光遍照，佛來接引！」不久便往生西方極樂世界了。（「近代往生隨聞錄」書中亦有記載其往生事蹟）
2016年7月5日 星期二
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年6月30日 星期四
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見中國戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年（二戰期間）是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些（若有「註：…」，是末學的說明，先報告之），希望供養有緣人，一起愛惜眾生性命（末學當亦學習之，慚愧），救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話（有錯還請海涵）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
物猶如此序（民國二十五年，印光大師撰寫）
重排流通序
一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》云：「我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持於同類，決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生，大設方便於異類，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。
世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論，則尚有可取，在實際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無始來，輪迴六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，迴圈報復，互殺。佛於諸大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少，即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大慈，現諸異類，供人殺食，既殺之後，現諸異相，俾一切人，知是佛現，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。
須知人、物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」餘慶餘殃者，正慶正殃之盈餘也。正慶正殃，乃積善積不善之本人，受於來生後世，比餘慶餘殃，當超過百千萬億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也。
清嘉道間，江西廣豐，徐太史謙，字白舫，隱居著書，以期覺世牖民。志切戒殺，博覽群書，凡物類之懿德懿行，輯為一書，分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧，十四鑑，而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者，咸皆發起敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。體天地好生之德，不戕異類。推吾儒胞與之懷，普庇群生。念彼物類，尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身，與天地並立為三，稱為三才，又復受聖賢之經書教誨，若不以繼往開來，贊天地之化育，仁民愛物，慰天地之慈心，則不但有負於天地聖賢教育之深恩，且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此，宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟，以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持，以期無忝所生，不為天地鬼神所鄙棄，不為一切物類所輕藐也。
徐公人品極淳，學問極博。惜宿世善根種得不清，現生亦未親近明眼善知識，致於佛法、外道，邪正真偽，不能分別。故所著《海南一勺》中，以外道偽造之《心經》中卷、下卷，下卷有二種，此三種偽造之經，與真正佛說之《心經》，並收同列，一體同尊，無所軒輊。此種處，有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真，令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑，唯論倫常，或無不當。第十四「通慧鑑」中之批，難免有邪正不分之失，閱者幸詳察焉。
福建永春李俊承，法名慧覺，多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病，匯洋一千六百圓，祈光印送挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。光以世道人心，愈趨愈下者，由於宋儒破斥因果輪迴，謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳，實無其事。由是善無以勸，惡無以懲，以馴至於殺父殺母，共妻共產，互相殘殺，莫之能止。欲挽殺劫，宜從戒殺生起。戒殺之書甚多，其感人心而息殺機者，此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行，有人心者，何敢恣意殺食乎？序中又為發明吾與物類，皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺，既殺而知為佛現。知好歹者，當不敢仍舊恣意殺食，以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺，實為戒殺之冠，以其振聾發聵，令人觀感興起，各自思曰：「物猶如此，人何讓彼？」極力敦行，期無愧恥。自茲勉盡天職，生不為行肉走屍，力修淨行，死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息，天下太平。正智開而邪執消，佛化廣布。因令重排，盡彼之款以印送之，俾見聞者，悉得作人作佛之軌範焉。
民國二十五年，丙子季春，常慚愧僧釋印光謹撰。
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白話略解：
一切眾生（人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等），都有佛性，都能成佛。佛看一切眾生都是佛（與佛一體，無分別，亦無看與不看，不可思議之境界），所以「梵網經」中，釋迦牟尼佛說：我是已成佛，你們是未成佛（未來之佛），若能這樣真心相信，戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛，必定會真心歡喜修行，斷惡向善，發自利利他人的大菩提心，以期許斷盡煩惱迷惑，親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛，必定會極力勸導，互相與同類和睦相處，絕對不會有相殺相爭的惡行為，也必定會戒殺、保護動物（異類）生命，為牠們大力設想（盡力保護其生命），決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生，都是未成就的佛（眾生平等，不可小看牠們），故不惜殺人滿城滿山野來相爭（即戰爭），及奪到動物後，殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。
世間人殺生已經習已為常，大小事情禮數，似乎都要殺生，祭神拜祖先、養雙親招待客人，沒有肉好像就不成禮（常以肉供養，其實善中帶有惡因，仍不完美，久久會有果報；特別是親自殺生，果報更快）。以極苦極慘的做法加在動物身上，用此來表我的誠懇孝敬，在迷惑的凡夫來講，好像有可取之處；但實際來講（因果報應不爽），真的可憐！因為一切眾生，從無始（輪迴）以來，曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬，這是互相和平生存（今天所吃的種種魚肉，其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友）；但也慢慢（為了利益）結上冤仇，成了冤家對頭，如此（多生多劫）循環報復，這是互殺。佛在許多大乘經典中，屢屢勸誡（行仁行義莫殺生，可消業積福化冤仇），但接觸到佛經典的人不多；就算接觸到，能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛，曾經示現種種動物蟲類，供人殺食，被殺之後，現出種種異相（歷史有很多記載），希望藉此讓見到的一切人，知道是佛顯化，而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻，以此大功德消弭殺劫（刀兵戰爭），來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，都有佛顯相其中，有緣親見的人都大為震驚，並到處口耳流傳，也因此至少一段時間大家端心正意，不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞，說也說不完。
未殺之前，都說是畜牲，等殺了之後，才知是佛，於是知道，殺生，如同殺佛，就算不是真佛示現，至少這些牲畜也是未來佛（眾生皆有佛性，皆當成佛）。殺了又吃掉，罪過深於大海、高於大山，必趕緊痛切改過，才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同，靈明與痴愚對照明顯，但人也有笨的，動物也有極富靈性的，牠們不但五倫（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待）八德（忠孝仁愛信義和平）常不輸人，甚至有些真誠之行儀，比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢，殺牠們吃牠們，以致未來世，我們也會墮到畜生道，常被人殺食（畜生道常不是一世而已，常是數百世以上；死了又投胎畜生，長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡，才能投胎做人，且福報不足，常是貧賤人）。
且看看歷代史書，從古到今，只要是常助人愛動物者，子孫必定賢明善良飛黃騰達；凡常害人殘殺動物及蟲蟻者，子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣（香火）。所以孔子引用「易經」說：積善的人家，必定有餘下的喜慶；積不善的人家，必定有餘下的災殃。餘慶餘殃，是正慶正殃所剩下來的，這表示「正慶正殃」，是積善或積不善的本人，受果報於今生來世（若認真修，今生中晚年先受一些善報（或過去的惡業報也減輕受之），後世更喜慶，若求生西方則永脫苦海，這是最聰明的人，因為一到西方，就永遠是自在人了），更比餘慶餘殃，超過百千萬億倍也。（故要小善、中善、大善都盡量做，念念常善，今生後世，能漸遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）之苦，而常念佛更是善中之善，不但今生喜慶平安，往生西方極樂世界更是永脫苦海，十方世界任遨遊（歡喜分身度化眾生，且入地獄度眾生也不苦，永恆快樂也；若常行惡，不但今生福報減，中、晚年病多衰運多，死後更難逃三惡道之苦））故人若知曉這因果道理，絕對不會以一時間的小快樂，造下罪業以致來世（墮三惡道）受大苦難也！
滿清嘉道年間，江西廣豐，太史徐謙，字白舫，隱居寫書，希望能啟發人性，挽轉世風。他的意向專於戒殺，看了很多書，盡量集合動物的美善靈明德行，編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾（預知預兆，即第六感）、通慧（有很多念佛往生的動物例子），共十四鑑（反省）。書名定為「物猶如此」（連動物尚且如此，我們人類要學習呀！）。他取這書名，應是希望見聞的人，都能生起敦倫盡本分、去邪存真心，諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德，不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷，普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德，而我等約六尺身高之人，與天、地並列為「三才」，又受聖賢經書的教誨，若不能承繼先哲、啟發後人，同順天地之化育，仁民愛物，撫慰天地之慈心，則不但辜負天地聖賢教育之深恩，更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。
這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦行五倫八德；該如何博愛普濟，以實行平等友愛一切眾生的真理；該如何克制習氣而修行，以能不愧對生我的父母，不被天地鬼神所鄙視唾棄，也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良，學問也很淵博，可惜宿世善根種子種得不清正，現世又未能親近「明眼善知識」（心清淨、有修行有道德有境界，能辨別邪正的修行人），以致於佛法與外道、邪正真假的道理，搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中，拿外道（非佛法正信者）偽造的心經中卷、下卷（下卷有二種），這三種偽造的經典，與真正佛所說的「心經」放在一起，一同尊敬、不分上下尊低。這樣，容易讓不知佛法的初學者，以邪為正，把假當成真；使種種外道學人，以正為邪、把真的當成假的（於是容易批評佛法，造罪業），容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑，只說倫常，或許沒有不當處，但第十四鑑中的評論，難免有邪正不分的疏失，希望讀者能詳察。
福建永春李俊承居士，法名慧覺，多年經商於南洋星洲（應是新加坡）。因為次子宜宗的病，匯了大洋一千六百圓，希望我（印光大師）印送能挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下，是由於一些宋儒（註：印光大師曾說，宋儒學佛法學了些皮毛，便大肆批評佛法（目的是自私的想維護儒家學說），印光大師說這是假儒家，真儒家是更早的孔孟學說（孔子也說過「游魂為變」，並沒有否認人死還有靈魂））、批評因果輪迴，說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段，實在是沒有因果輪迴這種事的（現代有更多科學驗證了輪迴的存在）。因為他們這樣講，使得善沒辦法勸，人們也不怕作惡（認為沒有地獄果報、因果報應等事），導致傷害父母，夫妻貪自財產或父母家產，更而導致互相殘殺，無法停止！！（不信因果，什麼事都敢幹，世界終將走向滅亡）想要挽回殺劫，只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多，其中感動人心而能息滅殺機者，這本「物猶如此」可說是第一、最好的！因為動物還能有這種感人美德，有人性的，怎麼敢殺牠吃牠呢？序文中又清楚說明我們與動物都具佛性，是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫（戰爭），也現身動物蟲類，被人殺食，再現異相，使得人們驚駭，知曉道理好歹的人，就不敢再吃，免得自招災難！這本書雖沒有明講戒殺，但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善，讓人看到就會自己思想：動物都能如此忠義孝順等，我怎能輸給動物？於是能努力學習，希望不丟臉。從此盡到做人本份，生不為愧對良心的行屍走肉，臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見，這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止（天災也漸息滅，因天災就是殺生（動物冤氣衝天）、口業、惡心念等惡業所招感），天下太平！正理闡發邪理消泯，佛法因果學說（佛說之因果乃實實在在之真，非假也）廣佈。因此讓人重新排版，把大洋盡量印此書送人，好讓見聞此書的人，都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。
註：現代人若不能馬上吃素，可先減少吃肉，並多加念佛（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便；整日念下來，解壓力、心漸安，念上數天半個月、一個月，靈性愈加清晰、福報漸漸增長，好處很多；六道輪迴苦，常慈心念佛，走完這一生，到西方極樂世界去，永遠脫離痛苦（真正一了百了），還可分身無量度化有緣苦難眾生，其快樂哉），修十善（簡言之：慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為），亦大好，對己對一家對祖先對世間，都有大利益！可轉自命運及世間命運（自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全，世界也漸風調雨順漸平安）。
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見中國戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年（二戰期間）是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些（若有「註：…」，是末學的說明，先報告之），希望供養有緣人，一起愛惜眾生性命（末學當亦學習之，慚愧），救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話（有錯還請海涵）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
物猶如此序（民國二十五年，印光大師撰寫）
重排流通序
一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》云：「我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持於同類，決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生，大設方便於異類，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。
世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論，則尚有可取，在實際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無始來，輪迴六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，迴圈報復，互殺。佛於諸大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少，即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大慈，現諸異類，供人殺食，既殺之後，現諸異相，俾一切人，知是佛現，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。
須知人、物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」餘慶餘殃者，正慶正殃之盈餘也。正慶正殃，乃積善積不善之本人，受於來生後世，比餘慶餘殃，當超過百千萬億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也。
清嘉道間，江西廣豐，徐太史謙，字白舫，隱居著書，以期覺世牖民。志切戒殺，博覽群書，凡物類之懿德懿行，輯為一書，分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧，十四鑑，而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者，咸皆發起敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。體天地好生之德，不戕異類。推吾儒胞與之懷，普庇群生。念彼物類，尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身，與天地並立為三，稱為三才，又復受聖賢之經書教誨，若不以繼往開來，贊天地之化育，仁民愛物，慰天地之慈心，則不但有負於天地聖賢教育之深恩，且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此，宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟，以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持，以期無忝所生，不為天地鬼神所鄙棄，不為一切物類所輕藐也。
徐公人品極淳，學問極博。惜宿世善根種得不清，現生亦未親近明眼善知識，致於佛法、外道，邪正真偽，不能分別。故所著《海南一勺》中，以外道偽造之《心經》中卷、下卷，下卷有二種，此三種偽造之經，與真正佛說之《心經》，並收同列，一體同尊，無所軒輊。此種處，有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真，令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑，唯論倫常，或無不當。第十四「通慧鑑」中之批，難免有邪正不分之失，閱者幸詳察焉。
福建永春李俊承，法名慧覺，多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病，匯洋一千六百圓，祈光印送挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。光以世道人心，愈趨愈下者，由於宋儒破斥因果輪迴，謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳，實無其事。由是善無以勸，惡無以懲，以馴至於殺父殺母，共妻共產，互相殘殺，莫之能止。欲挽殺劫，宜從戒殺生起。戒殺之書甚多，其感人心而息殺機者，此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行，有人心者，何敢恣意殺食乎？序中又為發明吾與物類，皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺，既殺而知為佛現。知好歹者，當不敢仍舊恣意殺食，以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺，實為戒殺之冠，以其振聾發聵，令人觀感興起，各自思曰：「物猶如此，人何讓彼？」極力敦行，期無愧恥。自茲勉盡天職，生不為行肉走屍，力修淨行，死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息，天下太平。正智開而邪執消，佛化廣布。因令重排，盡彼之款以印送之，俾見聞者，悉得作人作佛之軌範焉。
民國二十五年，丙子季春，常慚愧僧釋印光謹撰。
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白話略解：
一切眾生（人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等），都有佛性，都能成佛。佛看一切眾生都是佛（與佛一體，無分別，亦無看與不看，不可思議之境界），所以「梵網經」中，釋迦牟尼佛說：我是已成佛，你們是未成佛（未來之佛），若能這樣真心相信，戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛，必定會真心歡喜修行，斷惡向善，發自利利他人的大菩提心，以期許斷盡煩惱迷惑，親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛，必定會極力勸導，互相與同類和睦相處，絕對不會有相殺相爭的惡行為，也必定會戒殺、保護動物（異類）生命，為牠們大力設想（盡力保護其生命），決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生，都是未成就的佛（眾生平等，不可小看牠們），故不惜殺人滿城滿山野來相爭（即戰爭），及奪到動物後，殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。
世間人殺生已經習已為常，大小事情禮數，似乎都要殺生，祭神拜祖先、養雙親招待客人，沒有肉好像就不成禮（常以肉供養，其實善中帶有惡因，仍不完美，久久會有果報；特別是親自殺生，果報更快）。以極苦極慘的做法加在動物身上，用此來表我的誠懇孝敬，在迷惑的凡夫來講，好像有可取之處；但實際來講（因果報應不爽），真的可憐！因為一切眾生，從無始（輪迴）以來，曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬，這是互相和平生存（今天所吃的種種魚肉，其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友）；但也慢慢（為了利益）結上冤仇，成了冤家對頭，如此（多生多劫）循環報復，這是互殺。佛在許多大乘經典中，屢屢勸誡（行仁行義莫殺生，可消業積福化冤仇），但接觸到佛經典的人不多；就算接觸到，能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛，曾經示現種種動物蟲類，供人殺食，被殺之後，現出種種異相（歷史有很多記載），希望藉此讓見到的一切人，知道是佛顯化，而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻，以此大功德消弭殺劫（刀兵戰爭），來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，都有佛顯相其中，有緣親見的人都大為震驚，並到處口耳流傳，也因此至少一段時間大家端心正意，不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞，說也說不完。
未殺之前，都說是畜牲，等殺了之後，才知是佛，於是知道，殺生，如同殺佛，就算不是真佛示現，至少這些牲畜也是未來佛（眾生皆有佛性，皆當成佛）。殺了又吃掉，罪過深於大海、高於大山，必趕緊痛切改過，才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同，靈明與痴愚對照明顯，但人也有笨的，動物也有極富靈性的，牠們不但五倫（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待）八德（忠孝仁愛信義和平）常不輸人，甚至有些真誠之行儀，比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢，殺牠們吃牠們，以致未來世，我們也會墮到畜生道，常被人殺食（畜生道常不是一世而已，常是數百世以上；死了又投胎畜生，長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡，才能投胎做人，且福報不足，常是貧賤人）。
且看看歷代史書，從古到今，只要是常助人愛動物者，子孫必定賢明善良飛黃騰達；凡常害人殘殺動物及蟲蟻者，子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣（香火）。所以孔子引用「易經」說：積善的人家，必定有餘下的喜慶；積不善的人家，必定有餘下的災殃。餘慶餘殃，是正慶正殃所剩下來的，這表示「正慶正殃」，是積善或積不善的本人，受果報於今生來世（若認真修，今生中晚年先受一些善報（或過去的惡業報也減輕受之），後世更喜慶，若求生西方則永脫苦海，這是最聰明的人，因為一到西方，就永遠是自在人了），更比餘慶餘殃，超過百千萬億倍也。（故要小善、中善、大善都盡量做，念念常善，今生後世，能漸遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）之苦，而常念佛更是善中之善，不但今生喜慶平安，往生西方極樂世界更是永脫苦海，十方世界任遨遊（歡喜分身度化眾生，且入地獄度眾生也不苦，永恆快樂也；若常行惡，不但今生福報減，中、晚年病多衰運多，死後更難逃三惡道之苦））故人若知曉這因果道理，絕對不會以一時間的小快樂，造下罪業以致來世（墮三惡道）受大苦難也！
滿清嘉道年間，江西廣豐，太史徐謙，字白舫，隱居寫書，希望能啟發人性，挽轉世風。他的意向專於戒殺，看了很多書，盡量集合動物的美善靈明德行，編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾（預知預兆，即第六感）、通慧（有很多念佛往生的動物例子），共十四鑑（反省）。書名定為「物猶如此」（連動物尚且如此，我們人類要學習呀！）。他取這書名，應是希望見聞的人，都能生起敦倫盡本分、去邪存真心，諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德，不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷，普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德，而我等約六尺身高之人，與天、地並列為「三才」，又受聖賢經書的教誨，若不能承繼先哲、啟發後人，同順天地之化育，仁民愛物，撫慰天地之慈心，則不但辜負天地聖賢教育之深恩，更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。
這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦行五倫八德；該如何博愛普濟，以實行平等友愛一切眾生的真理；該如何克制習氣而修行，以能不愧對生我的父母，不被天地鬼神所鄙視唾棄，也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良，學問也很淵博，可惜宿世善根種子種得不清正，現世又未能親近「明眼善知識」（心清淨、有修行有道德有境界，能辨別邪正的修行人），以致於佛法與外道、邪正真假的道理，搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中，拿外道（非佛法正信者）偽造的心經中卷、下卷（下卷有二種），這三種偽造的經典，與真正佛所說的「心經」放在一起，一同尊敬、不分上下尊低。這樣，容易讓不知佛法的初學者，以邪為正，把假當成真；使種種外道學人，以正為邪、把真的當成假的（於是容易批評佛法，造罪業），容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑，只說倫常，或許沒有不當處，但第十四鑑中的評論，難免有邪正不分的疏失，希望讀者能詳察。
福建永春李俊承居士，法名慧覺，多年經商於南洋星洲（應是新加坡）。因為次子宜宗的病，匯了大洋一千六百圓，希望我（印光大師）印送能挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下，是由於一些宋儒（註：印光大師曾說，宋儒學佛法學了些皮毛，便大肆批評佛法（目的是自私的想維護儒家學說），印光大師說這是假儒家，真儒家是更早的孔孟學說（孔子也說過「游魂為變」，並沒有否認人死還有靈魂））、批評因果輪迴，說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段，實在是沒有因果輪迴這種事的（現代有更多科學驗證了輪迴的存在）。因為他們這樣講，使得善沒辦法勸，人們也不怕作惡（認為沒有地獄果報、因果報應等事），導致傷害父母，夫妻貪自財產或父母家產，更而導致互相殘殺，無法停止！！（不信因果，什麼事都敢幹，世界終將走向滅亡）想要挽回殺劫，只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多，其中感動人心而能息滅殺機者，這本「物猶如此」可說是第一、最好的！因為動物還能有這種感人美德，有人性的，怎麼敢殺牠吃牠呢？序文中又清楚說明我們與動物都具佛性，是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫（戰爭），也現身動物蟲類，被人殺食，再現異相，使得人們驚駭，知曉道理好歹的人，就不敢再吃，免得自招災難！這本書雖沒有明講戒殺，但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善，讓人看到就會自己思想：動物都能如此忠義孝順等，我怎能輸給動物？於是能努力學習，希望不丟臉。從此盡到做人本份，生不為愧對良心的行屍走肉，臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見，這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止（天災也漸息滅，因天災就是殺生（動物冤氣衝天）、口業、惡心念等惡業所招感），天下太平！正理闡發邪理消泯，佛法因果學說（佛說之因果乃實實在在之真，非假也）廣佈。因此讓人重新排版，把大洋盡量印此書送人，好讓見聞此書的人，都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。
註：現代人若不能馬上吃素，可先減少吃肉，並多加念佛（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便；整日念下來，解壓力、心漸安，念上數天半個月、一個月，靈性愈加清晰、福報漸漸增長，好處很多；六道輪迴苦，常慈心念佛，走完這一生，到西方極樂世界去，永遠脫離痛苦（真正一了百了），還可分身無量度化有緣苦難眾生，其快樂哉），修十善（簡言之：慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為），亦大好，對己對一家對祖先對世間，都有大利益！可轉自命運及世間命運（自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全，世界也漸風調雨順漸平安）。
2016年6月24日 星期五
義！
義！
以下是華藏月曆105年六月的一則圖文故事（省略原圖，貼末學自作之圖），發人深省！打（寫）出來供養有緣人。（「註：…」是末學感想）阿彌陀佛！末學頂禮。
《巨伯請代》
漢朝的荀巨伯，為人重義氣。一次他去探望遠方生病的朋友，遇到了盜賊攻打朋友居住的府城。眼見情況危急，朋友說：「我的身體有病，無法跑遠，趁盜賊還沒到，你快點回家吧！」
巨伯對朋友說：「我遠遠地來探望生病的你，是為了盡朋友的義，現在你卻叫我不顧朋友之義，拋下你獨自求生，這哪裏是我荀巨伯所做之事呢？不論生死，我們一起承擔吧！」
後來，盜賊進城，巨伯就請求允許用他的身體，來換取朋友的性命。盜賊們聽了後都被巨伯的義氣所感動，於是就退出了府城，未傷及一草一木。府城內的民眾都很感謝荀巨伯，因為他的義氣救了全府城！
註一：荀巨伯的「義」行，其實含了「真心善」（不是假善），真心善能感天（感動天地；因為心、境一體，又境隨心轉），不但救了朋友、自己，更意想不到，救了全城的人民。當一個人能深深落實「真心善」（含心善、口善、行為善；因行為、口業與心是一體的），則命運必漸趨美好（就算為了助人而犧牲生命，也容易升天享天福，這亦是大福報），工作漸漸順，也容易找到良善的另一半。（現代人常殺蟲蟻，易多病多傷（反之常惜蟲蟻不傷，則延壽少病睡眠好；有病有壓力者更應修十善，則漸漸身心愉快，病情穩定甚至痊癒），更而常造口業、肆意批評，則損福：工作運、考運、人際關係、身體、家庭，都漸差，而自己卻渾然不覺（故也不知改進而積福），此乃境隨心轉，因果之理也（因果報應有快有慢，但總是時候到了就報，故堅持行善很要緊，除非不怕地獄苦））
荀巨伯的「義」其實也圓滿了「仁、義、禮、智、信」：他不忍朋友被盜賊殺，是「仁」；他身為朋友，不顧生命留下照顧朋友，是「義」；他盡到朋友之責，是「禮」；他不悖離良心，是「智」（會增未來福報的，尤其他無所求，寧可犧牲生命，更是大智大仁大勇；若人常悖離良心，只圖自己的利益，是愚痴，損福，不但生時人生漸坎坷（好命也變成壞命運），死後還會墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦）；他依約來，不因盜賊將到而落跑，是守「信」。偉哉！荀巨伯！（他是真正的「公民」，大公無私的善民）
註二：應該至少十多年前，有一家航空公司班機，降落某一國度，似乎機械問題，零件著火，火勢越來越大。空姐立刻啟動急救機制，放下逃生軟梯，許多乘客都滑下逃生，最後空姐才下去。但前方駕駛艙有數名人員已經無法往後走，只能打破窗口跳下逃生（約五、六公尺高的樣子），機長是最後跳下的，跑了數十公尺，「轟」地一聲，飛機油箱爆出一團大火球，幸好機長沒事。機長後來被記者問感想，機長說當時腦中一片空白。這表示他也是害怕的，但他盡到了責任（對乘客的「義」）。空姐（空服員）、機長等，他們盡了該盡之責，也無愧於天地了，這是真正將真心拿出的人。現代社會價值觀錯亂，人們常趨於利而忘了「義」的重要。這只會把世界搞得大亂而已，豈會真能天下太平呢？（冤冤相報而已，最後一起毀滅）
但末學想人心終會覺醒，因為這世間衰相漸現（如經濟不振、戰亂頻仍、風雨不調，難民越來越多），也因如此，人心會重新思考，是不是道德該重新拾回來了？到時就是轉變的契機（守道德，眼前好像暫時吃虧，但其實福報增加，福氣在後頭；反觀，常吵常鬧、不視他人權益的人，是損福的，眼前就算暫得小利，將來的命運是漸暗坎坷，不是漸光明而快樂）。
註三：修十善、勤念佛，對身心苦惱解除有大幫助。詳細可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog
以下先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
以下是華藏月曆105年六月的一則圖文故事（省略原圖，貼末學自作之圖），發人深省！打（寫）出來供養有緣人。（「註：…」是末學感想）阿彌陀佛！末學頂禮。
《巨伯請代》
漢朝的荀巨伯，為人重義氣。一次他去探望遠方生病的朋友，遇到了盜賊攻打朋友居住的府城。眼見情況危急，朋友說：「我的身體有病，無法跑遠，趁盜賊還沒到，你快點回家吧！」
巨伯對朋友說：「我遠遠地來探望生病的你，是為了盡朋友的義，現在你卻叫我不顧朋友之義，拋下你獨自求生，這哪裏是我荀巨伯所做之事呢？不論生死，我們一起承擔吧！」
後來，盜賊進城，巨伯就請求允許用他的身體，來換取朋友的性命。盜賊們聽了後都被巨伯的義氣所感動，於是就退出了府城，未傷及一草一木。府城內的民眾都很感謝荀巨伯，因為他的義氣救了全府城！
註一：荀巨伯的「義」行，其實含了「真心善」（不是假善），真心善能感天（感動天地；因為心、境一體，又境隨心轉），不但救了朋友、自己，更意想不到，救了全城的人民。當一個人能深深落實「真心善」（含心善、口善、行為善；因行為、口業與心是一體的），則命運必漸趨美好（就算為了助人而犧牲生命，也容易升天享天福，這亦是大福報），工作漸漸順，也容易找到良善的另一半。（現代人常殺蟲蟻，易多病多傷（反之常惜蟲蟻不傷，則延壽少病睡眠好；有病有壓力者更應修十善，則漸漸身心愉快，病情穩定甚至痊癒），更而常造口業、肆意批評，則損福：工作運、考運、人際關係、身體、家庭，都漸差，而自己卻渾然不覺（故也不知改進而積福），此乃境隨心轉，因果之理也（因果報應有快有慢，但總是時候到了就報，故堅持行善很要緊，除非不怕地獄苦））
荀巨伯的「義」其實也圓滿了「仁、義、禮、智、信」：他不忍朋友被盜賊殺，是「仁」；他身為朋友，不顧生命留下照顧朋友，是「義」；他盡到朋友之責，是「禮」；他不悖離良心，是「智」（會增未來福報的，尤其他無所求，寧可犧牲生命，更是大智大仁大勇；若人常悖離良心，只圖自己的利益，是愚痴，損福，不但生時人生漸坎坷（好命也變成壞命運），死後還會墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦）；他依約來，不因盜賊將到而落跑，是守「信」。偉哉！荀巨伯！（他是真正的「公民」，大公無私的善民）
註二：應該至少十多年前，有一家航空公司班機，降落某一國度，似乎機械問題，零件著火，火勢越來越大。空姐立刻啟動急救機制，放下逃生軟梯，許多乘客都滑下逃生，最後空姐才下去。但前方駕駛艙有數名人員已經無法往後走，只能打破窗口跳下逃生（約五、六公尺高的樣子），機長是最後跳下的，跑了數十公尺，「轟」地一聲，飛機油箱爆出一團大火球，幸好機長沒事。機長後來被記者問感想，機長說當時腦中一片空白。這表示他也是害怕的，但他盡到了責任（對乘客的「義」）。空姐（空服員）、機長等，他們盡了該盡之責，也無愧於天地了，這是真正將真心拿出的人。現代社會價值觀錯亂，人們常趨於利而忘了「義」的重要。這只會把世界搞得大亂而已，豈會真能天下太平呢？（冤冤相報而已，最後一起毀滅）
但末學想人心終會覺醒，因為這世間衰相漸現（如經濟不振、戰亂頻仍、風雨不調，難民越來越多），也因如此，人心會重新思考，是不是道德該重新拾回來了？到時就是轉變的契機（守道德，眼前好像暫時吃虧，但其實福報增加，福氣在後頭；反觀，常吵常鬧、不視他人權益的人，是損福的，眼前就算暫得小利，將來的命運是漸暗坎坷，不是漸光明而快樂）。
註三：修十善、勤念佛，對身心苦惱解除有大幫助。詳細可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog
以下先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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