往生極樂世界六位典範：龍慧銳、朱許氏、王阿英、丁友竹、姚道明、何性欽
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞 記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））
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龍慧銳
龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養媳。九歲，進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨宗助念團。勤修佛事，數十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男女道友，威儀失檢者，輒施訶斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道，關懷周至。晚年，其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓淨資助，生計始得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓淨來囑託後事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時為一九六○年農曆五月二十九日下午五時也。終年六十有七。
白話：
龍慧銳，蘇北人，因家中貧困，到朱姓人家作童養媳。九歲時，到蘇州對門外小覓渡橋某個絲廠做童工。她先生在蘇州電話局當外線工人。中年時因感到身世貧苦，身邊又無子女，於是歸信佛法，吃素念佛。皈依印光大師，法名「慧銳」。接著就加入馬醫科慶元坊、呂慧喬所創辦的淨宗助念團，勤修佛法，數十年如一日。她平素個性剛直，不拐彎抹角，每到佛期上佛殿，看到有男女同修，威儀禮節隨便的，都會責罵。因此很多人都敬畏她。她對貧苦的同修，都很關懷周到。晚年，先生病死，生活更困難，但她仍能安於貧困而修行，毫不放鬆。後來得到同事朱陳圓淨的財物幫助，生活才無憂困。從此更加一心念佛精進，不久，得腹瀉病，長臥床上，吃藥也沒效。她知道娑婆世界的緣分已經盡了，極樂世界的果報當成熟了，於是請朱陳圓淨來囑託後事。她最後正念分明，合掌念佛，吉祥（臥）而往生。這時是1960年農曆五月29日下午五點。她活了六十七年。
註：慧銳居士中年修行，很是精進，消業甚多。但一般未修行前，難免造業（再加上過去生的業），故臨終仍有些病，但這多半是重報轉為輕報、後世報轉為現世報。一般沒修行的人，臨終多是昏迷的，甚至胡言亂語乃至現出驚恐相，這是業障找上門來了（多半死後墮三惡道去了）。而慧銳居士神智清楚，念佛不斷，安詳往生，亦是瑞兆也。
朱許氏
朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師之胞姐。適無錫許智超，夫婦同修淨業。一九六一年患病，自知不起，預囑其夫為安排後事。往生之日，適有徐覺意至其家問疾，見氏坐床上，面向西方，無人侍側。氏即請覺意留下念佛。覺意鼓動手磬，朗念洪名，氏亦和聲同念。約一小時後，面含微笑，安然往生。三天後送靈巖火化，有舍利花若干片。
白話：
朱許氏，蘇州馬大籙巷十六號朱保良醫師的親姐姐。嫁給無錫許智超，夫妻倆一同修淨土求生西方。1961年生病，知道好不了，預先囑咐先生安排後事。往生那天，剛好有徐覺意到他家看她病況如何，只見許氏坐在床上、面向西方，沒人在旁。許氏請覺意留下一同念佛，覺意就鼓動手磬，大聲念阿彌陀佛聖號，許氏跟著一同念。約一小時後，她就面露笑容，安然往生了。三天後送靈巖火化，有燒出一些舍利花。
註：馬大籙巷的「籙」不敢確定。因「籙」字在原文是別的符號。「靈巖」可能是「靈巖山寺」。
王阿英
王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。幼時即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三歲，患病甚危。是歲杪，其女雅君跪於觀世音菩薩像前，至誠懇禱，求延母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領其母女進一廟宇。見殿中人，身穿黃袍，頭戴冕旒。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執黃紙，用毛筆於紙上畫幾個圓圈。畫畢，遞與冕旒者閱。冕旒者點首色喜，將紙交與另一人，轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦送其母女出門。遂寤。時恰正月初一。雅君得夢後，即赴母家，將夢告訴阿英，並說：「母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受其女之勸，即發願茹素念佛，病亦日漸痊愈。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰：「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。室內異香馥鬱，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
白話：
王阿英，浙江定海人，住上海八仙橋。小時就患氣喘病，一直沒能好。1962年，阿英居士已經六十三歲，患病很危險。當年年尾，女兒雅君跪在觀世音菩薩像前，至誠懇求祈禱，求延長母親壽命五年，並發誓勸母親吃素念佛。當天晚上，雅君夢到一位老婦人，帶著母親與她進入一間廟宇。她看到殿中有一人，身穿黃袍，頭戴極尊貴的禮帽（平頂、前有十二條串珠垂下，一般是古代皇帝戴的，亦有其他地位較次的諸侯戴的，珠條較少）。老婦人叫阿英母女二人到前面站好。旁邊有一人，手拿黃紙，用毛筆在紙上畫了幾個圈圈，畫完後，給戴禮帽的人看。戴禮帽的人點頭笑著，將紙交給另一人，又轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦人送母女二人出門。這時雅君醒了，時間正是正月初一。雅君做了這個夢，就到母親家，把夢境告訴母親阿英，並說：「母親您的病沒事了，已經加壽五年，但要吃素念佛。」阿英接受了女兒雅君的勸告，即刻發願吃素念佛，結果病真的日漸好轉而痊癒。正月初七晚上，阿英夢見地藏菩薩溫柔安慰她。她從此每天盤坐三次，心中默念佛號。她在1967年2月1日命終。臨終時，身無病苦，臉上含笑，對雅君說：「是你度了我。阿彌陀佛現在來接我（去西方極樂世界）了，我要走了！」說完就往生了。這時房內突然充滿濃濃奇特的香味，好一會兒才散去。阿英居士活到六十八歲，果然獲得延壽五年，這事也真神奇呀！
丁友竹
丁友竹，江蘇武進人。丁氏邑之望族，世代行醫。友竹得其家傳，設診所於蘇州富仁坊，顏曰「愛竹醫廬」。善治外症疔瘡，愈人無數。貧人求治，多加優惠。其病勢嚴重者，則令留住診所，悉心調治。開刀敷藥包紮，皆親手為之。嘗曰：「如此，工作雖忙，但對病人患部，可以細心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。」對無力就醫者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治者，施診給藥，不取報酬。友竹早歲發心學佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經，列為日課。中年皈依印光大師。恒勸人念佛，歸向淨土。並說：「應多讀印老文鈔，句句真實，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」一九七四年，因患痛風，醫治無效。雖在病中，持名不輟。至一九七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農曆乙卯七月十三日晨七時，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽八十。
白話：
丁友竹，江蘇武進人。丁氏家中是有聲望的豪族，世世代代都為人醫病。友竹得到家傳巧方，設診所在蘇州富仁坊，扁額上寫「愛竹醫廬」。她善於醫治外症惡瘡，治好許多人的病。每遇窮人求治療，都盡量減收費用；病勢較重的，就令其留住在診所，小心醫治，開刀敷藥包紮，全部自己來。她曾說：「這樣工作雖然忙，但對病人患處，可以細心觀察用藥、減輕痛苦，病也可早點好。」對無力看病者，常主動供給飲食湯藥，好言安慰，使病人減少憂慮；出家人來求治，問診開藥，都不收費用。友竹早年就發心學佛，吃素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、阿彌陀經、作為每天的固定功課。中年皈依印光大師。她常勸人念佛，求生西方淨土。並曾說：「應該多讀印光大師的『印光法師文鈔』，其中句句真實有用，為修行人指明方向；若不遵行，豈不錯過這一生呢。」1974年，因得了痛風，醫治無效，雖然在病中，友竹依舊念佛不斷，結果到了隔年（1975年）春天，病竟不吃藥也好了（她的念佛功夫已經不簡單了，不但愈病，且後來能自在往生、想走就走）。這一年八月十九日，也就是農曆乙卯七月十三日早上七點，她神智清楚，念佛含笑往生。容貌不變，就如生前一樣。遺體按佛教律制火化。友竹活了八十年。
姚道明
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅為貞節淨土院，安置清修老弱婦女達百餘人。一九二七年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務。領眾行道，不辭勞累。精進念佛，十分專誠。有時道糧缺乏，堅持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛，求生西方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預知時至。農曆正月二十七日早晨八時，身無病苦，面向西方，結印坐化。
白話：
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人，皈依了然法師，法名「性海」。起初高鶴年施捨劉莊私宅作為「貞節淨土院」，安置清修的老弱婦女達一百多人。1927年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務，領眾修行，不辭勞累辛苦。精進念佛，十分專注誠懇。有時糧食缺乏，也堅持與大家克服困難，一同度過艱苦歲月，決不退轉。就這樣過了數十年，她始終一心念佛，求生西方。1977年，已經八十六歲。往生前三個月，就預知自己將往生。農曆正月二十七日早上八點，身無病苦，面向西方，結印（當是結彌陀印）往生西方。
何性欽
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普門品諸大乘經，列為常課。七十四歲得病，歷半年之久。自念業重，持名愈精進。往生前三日，見觀世音菩薩現身。因對道友說：「我將於明日午後三時往生，可來相送。」翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。念至一心不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說：「西方去！」即安坐不動，自在往生。
白話：
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師，終身沒有親屬照顧，閉門念佛。金剛經、普門品等大乘經典，列為日常功課。七十四歲生病，經歷半年之久。他知道自己業障重，持名念佛更加精進。往生前三天，見到觀世音菩薩現身，因此對道友同修說：「我將在明天午後三點往生，你們可以來送我。」隔天，洗澡換衣完，居中端坐，請二位道友坐在左右，一起念「阿彌陀經」。念到經文「一心不亂」時，突然停住。道友請他繼續念，只見性欽微微張開雙眼，說：「西方去！」接著安坐不動，自在往生了。
2016年5月7日 星期六
2016年5月4日 星期三
世緣何其多，但將心意寬；放下過去夢，則漸漸覺醒中
世緣何其多，但將心意寬；放下過去夢，則漸漸覺醒中
底下留言是末學看到fb貼文後的一點感想（稍有更改），順便貼這兒（不敢說勸人，主要是提醒自己啦）
小心得：吾人該斷惡向善、多多念佛。利益自己（一家、祖先），亦利益世界。
孔夫子云：游魂為變。意思是：人死精神不死（還有靈魂，還有輪迴因果等事理存在；地獄、餓鬼、畜生道皆存在）。又說「朝聞道，夕死可矣」，意思是：白天聽聞到真道（真理）而契入境界，晚上死了也值了。（因為境界已提升，不至於墮惡道）
孔夫子又說：子不語怪力亂神。怪，作怪；力：暴力；亂；愚痴（不明真理，如不明因果原理等）；神，不守常理（太迷於星象、風水，卻不斷惡向善，這「斷惡向善」才是真理，真能心安理得且消業、改命運（自然家庭平安、不愁吃穿）。孔夫子又說：敬鬼神而遠之。這是要人不要太迷於「請祟」（如扶鸞，扶上來的很多都是餓鬼道的鬼靈，冒充佛菩薩），應當修心向善。
故又說：「學而時習之，不亦說（悅）乎」。學是學道理，學了道理要「練習」（把清心寡慾、真誠善良，落實於生活中），則智慧漸漸透出，人生就越來越快樂（因為業障漸漸消了，故智慧漸透出，而智慧中是有歡喜的，這歡喜，這智慧，這福報，本來就是我們的本心本性（佛性）），心安理得。孔夫子也定一些日子，不吃肉的。亞聖孟子，也說「聞其聲，不忍食其肉」（孟子也已有很深境界，有智慧，知道很多真理），他聽到豬羊雞被宰殺的聲音，肉也吃不下去了。這是人人本性中的慈悲呀！（我們的佛性與豬羊雞的本性是相同的，未來皆可成佛，但如果先下地獄去受苦，那就太慘了！還是早修行的好）。
孟子又說：「上下交征利，國將危矣！」意思是：從上面大官到下面平民百姓，如果都只為自己著想，追名逐利求財、貪而無厭，久而久之，則必國家大亂！而現今世界是全世界都在追逐名利，很多是不擇手段。這樣，若沒有道德的力量制衡，則世界將大亂，無一處安寧。而各人造業各人擔，若能自己多念佛（念佛拜佛有很大的消業力量）更斷惡向善，則此人難得也，不但自己得利，也可讓祖先、父母兒孫乃至世界眾生都得利益（天災減少，戰爭減少）。
科學的量子力學已證明世界一體（一個人就是一個世界，其理請見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ），萬物本空，存在的作用，可稱為「能量場的變幻」（因果報應的運作就是如此，自自然然，不是不報，時候未到也）。水結晶的實驗也證明「時間、空間不影響心念（所以才念一聲佛，已影響全宇宙。當然，凡夫念佛一聲力量較小，故要常念、專注念，則效果越來越大，此是大功德也）
在美國，「前世今生」這本書曾榮登銷售排行榜，作者是心理醫學家，他催眠病人想治病，結果不小心把一位女病人催到前世去了，她很怕水，怕到連廁所都不敢進去（吃藥也沒用，最後只好求助催眠療法試試看），醫生從催眠中發現，她前一世是二次大戰的美軍潛艇兵（當時是男的），潛艇被敵軍擊沉，她深受嗆水、死亡之苦，這一世又投胎人間，但見到水就有莫名的恐懼感，醫生在催眠狀態中不斷安撫她，幾次後，她病好了，連吃藥都免了（這是她的某些業報暫時了結了）。後來去相關單位查，結果真的找到某個名字，潛鋌編號，在哪一年哪一天被擊沈。這位女性之前根本沒有接觸這些單位，故這是輪迴的一個例子。
而這位醫生接觸了有數千例，他忍耐了五年（怕被人罵），最後決定忠於自己的良心，把書寫了出來。沒想到竟大獲好評。起初，他接到其他懂催眠治療的醫學家，他以為對方要罵他，沒想到對方也認同，因為，對方也曾經不小心把病人催眠到前世去了，說他很有勇氣！這也是科學驗證；也應證了中國長久以來的因果輪迴之說（世界上的例子好多，連台灣也都有，只是有些人可能緣分未到，不肯信（說好聽是信科學，其實是信自己，只要不合自己意的，就不相信））。
一切皆有因緣，願世間人早覺悟，世界太平。末學頂禮。阿彌陀佛！
底下再貼十善簡文（現代講求科學，若能把十善業好好做上（遵行）三個月，必有感覺（如身心漸平安（有病的病減輕，不好睡的變好睡），家庭漸和諧），且一直修下去，必延壽、多福。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
底下留言是末學看到fb貼文後的一點感想（稍有更改），順便貼這兒（不敢說勸人，主要是提醒自己啦）
小心得：吾人該斷惡向善、多多念佛。利益自己（一家、祖先），亦利益世界。
孔夫子云：游魂為變。意思是：人死精神不死（還有靈魂，還有輪迴因果等事理存在；地獄、餓鬼、畜生道皆存在）。又說「朝聞道，夕死可矣」，意思是：白天聽聞到真道（真理）而契入境界，晚上死了也值了。（因為境界已提升，不至於墮惡道）
孔夫子又說：子不語怪力亂神。怪，作怪；力：暴力；亂；愚痴（不明真理，如不明因果原理等）；神，不守常理（太迷於星象、風水，卻不斷惡向善，這「斷惡向善」才是真理，真能心安理得且消業、改命運（自然家庭平安、不愁吃穿）。孔夫子又說：敬鬼神而遠之。這是要人不要太迷於「請祟」（如扶鸞，扶上來的很多都是餓鬼道的鬼靈，冒充佛菩薩），應當修心向善。
故又說：「學而時習之，不亦說（悅）乎」。學是學道理，學了道理要「練習」（把清心寡慾、真誠善良，落實於生活中），則智慧漸漸透出，人生就越來越快樂（因為業障漸漸消了，故智慧漸透出，而智慧中是有歡喜的，這歡喜，這智慧，這福報，本來就是我們的本心本性（佛性）），心安理得。孔夫子也定一些日子，不吃肉的。亞聖孟子，也說「聞其聲，不忍食其肉」（孟子也已有很深境界，有智慧，知道很多真理），他聽到豬羊雞被宰殺的聲音，肉也吃不下去了。這是人人本性中的慈悲呀！（我們的佛性與豬羊雞的本性是相同的，未來皆可成佛，但如果先下地獄去受苦，那就太慘了！還是早修行的好）。
孟子又說：「上下交征利，國將危矣！」意思是：從上面大官到下面平民百姓，如果都只為自己著想，追名逐利求財、貪而無厭，久而久之，則必國家大亂！而現今世界是全世界都在追逐名利，很多是不擇手段。這樣，若沒有道德的力量制衡，則世界將大亂，無一處安寧。而各人造業各人擔，若能自己多念佛（念佛拜佛有很大的消業力量）更斷惡向善，則此人難得也，不但自己得利，也可讓祖先、父母兒孫乃至世界眾生都得利益（天災減少，戰爭減少）。
科學的量子力學已證明世界一體（一個人就是一個世界，其理請見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ），萬物本空，存在的作用，可稱為「能量場的變幻」（因果報應的運作就是如此，自自然然，不是不報，時候未到也）。水結晶的實驗也證明「時間、空間不影響心念（所以才念一聲佛，已影響全宇宙。當然，凡夫念佛一聲力量較小，故要常念、專注念，則效果越來越大，此是大功德也）
在美國，「前世今生」這本書曾榮登銷售排行榜，作者是心理醫學家，他催眠病人想治病，結果不小心把一位女病人催到前世去了，她很怕水，怕到連廁所都不敢進去（吃藥也沒用，最後只好求助催眠療法試試看），醫生從催眠中發現，她前一世是二次大戰的美軍潛艇兵（當時是男的），潛艇被敵軍擊沉，她深受嗆水、死亡之苦，這一世又投胎人間，但見到水就有莫名的恐懼感，醫生在催眠狀態中不斷安撫她，幾次後，她病好了，連吃藥都免了（這是她的某些業報暫時了結了）。後來去相關單位查，結果真的找到某個名字，潛鋌編號，在哪一年哪一天被擊沈。這位女性之前根本沒有接觸這些單位，故這是輪迴的一個例子。
而這位醫生接觸了有數千例，他忍耐了五年（怕被人罵），最後決定忠於自己的良心，把書寫了出來。沒想到竟大獲好評。起初，他接到其他懂催眠治療的醫學家，他以為對方要罵他，沒想到對方也認同，因為，對方也曾經不小心把病人催眠到前世去了，說他很有勇氣！這也是科學驗證；也應證了中國長久以來的因果輪迴之說（世界上的例子好多，連台灣也都有，只是有些人可能緣分未到，不肯信（說好聽是信科學，其實是信自己，只要不合自己意的，就不相信））。
一切皆有因緣，願世間人早覺悟，世界太平。末學頂禮。阿彌陀佛！
底下再貼十善簡文（現代講求科學，若能把十善業好好做上（遵行）三個月，必有感覺（如身心漸平安（有病的病減輕，不好睡的變好睡），家庭漸和諧），且一直修下去，必延壽、多福。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年5月2日 星期一
往生極樂世界七位典範：朱智馥、方聖照、許黃氏、王九奶、黃德春、羅妙智、茅大藏
往生極樂世界七位典範：朱智馥、方聖照、許黃氏、王九奶、黃德春、羅妙智、茅大藏
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））
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朱智馥
朱智馥，江蘇崇明人。年十八，于歸宋氏。宋本不裕，助夫經營香業。含辛茹苦，勤勞不倦。事姑以孝，處妯娌以和。親鄰中有病者，輒為求治，饋送飲食，寒暑不辭。濟人之急，無分彼此。中年後，感於人心習染，遽懷歸佛之想。一九三七年春，專赴吳垣，皈依印公，自後，辟靜室為佛堂，長齋念佛，禮誦不衰。仍不廢世事，終日栗碌，處理家務不稍息。人或止之，曰：「我因業受生，當事勞苦，以消宿愆。」暇則普勸戚屬鄰里，止惡行善，齋戒念佛，廣行功德，息除貪癡。一貫以身作則，被化者甚眾。一九三九年，與地方善信創設祟明佛教居士林，以資弘化。並邀請法師，於當地寒山寺講彌陀經。勸眾參與法會，一時佛聲，聞於道路。更就草創之林宇，募化巨金，裝塑大士像。昕夕督工，劬勞佛事，鞠躬盡瘁，卒底於成。釋迦如來誕辰，大開法會，緇素咸集，盛極一時。而香積廚中，馥獨任之。內外雜務，叢集一身。心雖怡悅，體力已疲。農曆八月十一日自林歸，即感不適，略患吐瀉。醫言無慮，但馥自知不起，對人言：「余將與爾等訣別矣！」及中秋節，時當正午，起床正坐，於念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。
白話：
朱智馥，江蘇崇明人。十八歲嫁給宋家。宋家本不富裕，她幫助先生經營香業，含辛茹苦，勤勞不倦怠。對婆婆姑姑孝順恭敬，對妯娌（先生兄與弟的妻子）和睦。鄰居親友中有病者，就幫忙求治醫生，並贈送食物飲料，冬、夏季從不推辭；幫助人的危難，沒有分親近疏遠。中年後，覺得人心不真誠、習氣重（厭倦了），於是想學佛（回到快樂的老家）。1937年春天，專程跑到吳垣，皈依印光大師。之後，整理了一間房作為佛堂，吃長素念佛，拜佛誦經不偷懶。但仍不廢世間事，整天忙碌，處理家事不稍休息。有人勸她別太忙，她說：「我因罪業而投胎人間得這業報身，應當勞苦，以消除我累世的罪業。」她有空就勸鄰居親戚，斷惡向善、吃素持戒念佛，廣行各種大小善事（不掛於心就是功德），息除自己的貪念、瞋恨念、愚痴等念頭。一向以身作則，被她感化的人很多！
1939年，智馥與其他學佛人創設了祟明佛教居士林，以教育化導更多人。也邀請法師，在當地寒山寺開講「佛說阿彌陀經」，勸大家參與法會，這期間，念佛音聲充滿了道路。她更對剛創立的道場，募化大筆金額，裝設雕塑菩薩聖像。早晚監工，為佛事繁忙，一心努力堅持到完成。釋迦牟尼佛誕辰，大開法會，出家、在家學佛人都來了，非常熱鬧。而素食廚房中，智馥居士主持烹飪，內外雜務，都自己包了。心雖然很愉快，但體力也漸沒了。農曆八月十一日從居士林回到家，就感到不舒服，稍微上吐下瀉，醫生說沒事，但智馥自己知道壽命將盡，對他人說：「我將與你們告別了！」到了中秋節，正當中午，起床端正坐著，在念佛聲中安詳往生西方。她活了五十六年。
方聖照
方聖照，居士方子藩之母。三十餘歲，發心學佛。皈依諦閑法師，法名聖照。又皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，略無吝色。慈溪名剎淨圓寺及放生園，主要由聖照布施興建。印送經書，周濟親友，樂之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，恒隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。衾薄，則和衣而睡。問其故，答說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，餘則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛，所有功德，悉以迴向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能強起禮佛。後因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深重？」師說：「一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生，業障由於妄想而起。正念生，妄想滅，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀「佛」字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。」更為說道：「以前金山寺有一僧，習禪定，後膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，卻為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒，即提起正念，禪定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。倘不遇善知識，仍恐輪迴六道，真太可怕。」聖照頷之。次日天明，忽連稱：「觀世音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。
白話：
方聖照，是居士方子藩的母親，三十多歲，發心學佛。先皈依諦閑法師，法名「聖照」，後又皈依印光大師，法名「德裕」。她平生待人仁慈，對財物施人很有義氣，心甘於平淡，不羨慕虛榮繁華。生活順境逆境，不動搖她的心，只知常思自己過失，不見他人過失。凡是弘揚佛法、利益眾生的事，都盡力幫助，出手大方，毫不吝嗇。慈溪名剎「淨圓寺」及放生園，主要都是聖照居士布施興建的。她對印送經書，濟助親友，快樂做之從不厭倦。晚年，護持道場，更是誠懇切實。有發心寫經的人，都隨喜幫助，供給紙筆。每天天未亮就起床，精誠勤勞課誦。床鋪長不過四尺，不能把腳伸直，被子薄，就穿著外衣睡。問她何苦把自己搞這樣辛苦，她說：「被子暖床鋪大，當然舒服，但容易導致貪睡、不肯早起；床小被子薄，不好睡，有利於早點醒，不致於影響修行課誦。」她的精進竟然到了這種地步。
聖照居士也曾寫了「大方廣佛華嚴經」二部，及「法華經」「楞嚴經」各數部。平時以「華嚴經」「法華經」「楞嚴經」等大乘經典作為日常功課，其他時間都是拿著念珠念佛不斷。也曾經燃手燈（手或臂點香以表誠心）供佛，所有功德，都迴向求生西方。六十一歲秋季，腹部生了淋巴腺瘤，八月初，還能勉強拜佛，後來病灶延到肺部，無法醫治。到了九月二十三日，病勢突然變重，便請興慈法師到病床前開示。當法師到了，聖照合掌致敬，並向法師說：「我病了數月之久，為何業障如此重？」法師說：「（人生宇宙）一切形象遭遇，就像幻夢、水中的泡泡（一下就破），應當明白這身（這心）是空。身是無始劫以來業障所生（身是眼前的錯覺，一切動作、起心皆是假的），業障是由（極細微的）妄想雜念而起（越變越粗、越變越牢固，習氣越結越重，所以要放下放下放下，才能回快樂老家老家老家（回歸快樂本性，執著越重苦越重，執著越輕越快樂））。正念（念佛不斷就是正念，且修行方便，行住坐臥皆可念佛淨心，越專注越常念則越快樂）生，妄想就漸滅，業障自然漸除。身且不是真的，病又從哪來？所以應當提起專注念頭，想佛、念佛。想佛以能觀想最好，或單單觀想「佛」字。念佛六字好（南無阿彌陀佛），四字也好（阿彌陀佛），乃至一字（佛）也好。」接著又說：「以前金山寺有一僧人，修禪定，後來擔任別的寺院住持，因此（事務繁忙而致）心意分散、修道境界也退失了。有次忽然病了，卻被境界轉（身病心苦），自己做不了主。這時有過去一同修行的道侶來看他，問他怎不將過去精進的修行功夫拿出來！這僧人經喚醒，就提起正念，結果禪定現前，安詳往生。故知臨終正念，最為要緊！若不遇到善知識（有德有修的修行人）提醒，就恐仍輪迴六道，就太可怕了！」聖照聽了後，點頭領受（應當是繼續精進念佛）。
隔天天亮，聖照居士忽然連連叫道：「觀世音菩薩來了！觀世音菩薩來了！」隨即合掌，勇猛大聲念佛，過了一小時，她叫照顧的人把她扶起，面向西方，就此安詳往生了。這時是1942年9月24日。
註：有願才能往生西方。雖念佛但不求生西方，則仍然無法往生也。六道輪迴苦，是因為在三善道（天道、人道、天阿修羅道）的時間太短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）受苦的時間太長（猶如一秒與一億年的差別）。人們通常甚少布施，又常造口業、殺蟲蟻等，心念也常怒常貪，故等福報用盡，死後多半都墮下三惡道了，受苦的時間很長（地獄最苦、時間又久，令人毛骨悚然）。故勤念佛、多斷惡、向善，愛惜蟲蟻命、謙虛、常助人、為他人想，以此求生西方，只要做得好，不但這生光明、心安理得，臨終也必能善緣聚集，往生西方也。（求轉變命運的，也要好好慎重言行、心念端正，加上多念佛更好（喜歡念觀音也都很好，常念自能消災增福增智慧），人生會順利的）
許黃氏
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念佛不輟。並勸家人信佛。一九五一年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。
白話：
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖然不識字，但恭敬佛法（三寶；即「佛、法、僧」），對西方極樂世界，信心、願力真切，念佛不斷，且勸家人要信佛。1951年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感不舒服，但安睡床上，並無痛苦（念佛念到一定程度，這身及一切，就像假的（確實是假的），好像活在光明世界中（那倒是真的，因為阿彌陀佛願力不虛也，當下念佛念得深，當下極樂在身深（快樂也、智慧也、清淨也））），面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團幫她助念。往生前，手結彌陀印放在胸前。時候到了，她令家屬幫她整理換衣服。家人問她「見到佛了嗎？」，她不斷點頭。她神志清醒，眼神不渙散（炯炯有神），在大眾助念聲中，安詳往生了。
註：念佛功夫沒有偶然，想念佛早些念到歡喜出現，是要靠不斷念佛的，若只是每天偶爾念個一、二小時，想念出持續的歡喜心，難矣！故念佛要精進，抓緊時間念佛（可心中念、維持相續的力量，走路、坐車、喝水、躺床上未睡時…時時皆可念，真正用心念上十天半個月，念佛佛號相續而輕安的感覺，應當也就出現了（有的要一個月，有的才七天，看各人努力的程度））。常常念佛，會開智慧的，會消業障的（有病的也減輕甚至痊癒），也增福報的（一家也沾光、平安）。越多人斷惡心善念佛，這世界就漸漸天災減少，磁場柔順平安，一切人事物也漸安了！
王九奶
王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒頭設酒肆。九奶三十餘歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州市郊深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自己則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。
白話：
王九奶，杭州人，她的先生名「行九」，所以別人稱她九奶。父親任其華，清朝末年當官，後來在杭州清波門塔兒頭開了一間酒坊。九奶三十多歲時，發心吃素念佛。曾到普陀山受五戒，後來住杭州市郊區深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠心求往生。1952年，九奶已經八十歲。在九月初二，身體略感不舒服，要求庵中同修行的人不要外出，並幫她燒開水泡糖茶，供養佛供養僧。自己則在床上端坐念佛，並隨眾人念誦「阿彌陀經」，聲音宏亮，跟平時一樣。約經過一枝香的時間，她就含笑往生，盤坐不動，面貌如同生前。
黃德春
黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮社打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍惚間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略瘥。乃謂其女曰：「我年八十四，縱活百歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母云：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。」眷屬尊命。念至一、二百聲，母說：「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十餘分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農曆十月初五日也。
白話：
黃德春居士，優婆夷（學佛女居士）吳德溫的母親。天性很孝順，行為仁慈，憐憫貧苦，樂於行善好布施，鄰里人都稱讚。她皈依印光大師，受五戒。年近五十歲時，持受「報恩齋」（於先人、父母生日、忌日辦素齋，免增亡者、生者的罪業；現代人均該效法也，多吃素少增罪業，祖先也得益），念往生咒三十萬遍（往生咒超度我人一切傷害過的眾生（如小蟲、吃過的魚、蝦、肉及鬼神等），也拔除一切業障，念之有益；念阿彌陀佛亦有效驗）。全部念完後，開始持受長齋。德春雖不認識字，但經勤苦學習，對於早晚修行功課，及「地藏經」「金剛經」「普賢菩薩行願品」「楞嚴經」等諸大乘經典，都能持誦。德春常去蓮社打佛七（連續念佛七天）。凡是遇到法會，都是隨喜參加護持，平時居家，就是一心念佛。八十四歲夏季某一天，下午睡覺，恍惚間見到一尊大佛停在空中，高到見不著頂。到了深秋，肝膽病發作，經過醫生治療病略好。她對女兒說：「我已經八十四歲，就算活到一百歲，也沒什麼稀奇，還是早點往生西方見佛好，不必服藥了。」從此一心念佛求往生。女兒因為母親年歲高，跟母親說，想請同修道友助念。母親說：「不用勞煩人家，我自己能念。」
臨終那天，晚上十二點，德春居士忽然氣急閉眼，但仍可念佛。女兒問：「會痛苦嗎？」母親答：「稍微有點氣促，並不難過。」女兒就跪下擊打引磬，大聲念佛助母親。德春在床上對女兒說：「要念慢一些，念四字佛號（阿彌陀佛），太快跟不上。」家裏人都遵從母親命令。念到一、二百聲時，母親（德春居士）說：「趕快燃香，許多佛菩薩都來了！」家人有哭泣的，母親連連搖手說：「不要哭！念佛要緊！」眾人念佛約十多分鐘，母親德春居士就含笑安詳往生了。過了三十六小時入殮，面色紅潤，身體柔軟。這時是1957年農曆十月初五日。
註：往生西方就永遠不再受苦，快速成佛，整個宇宙皆與自己合成一體。整個宇宙就是我的身，因西方極樂偏布整個宇宙也；雖經典提到在西方，但一到西方，才發覺十方世界，處處皆是西方極樂；而且皆是自心顯現（十方世界不離自心、當下一念即十方數不清世界），這是真正的自己，這經典也都提到，如「無量壽經十三品」提到「（極樂世界）又有無數聲聞之眾（指所有往生西方的眾生），神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界（這意思是與十方一切世界合而為一）。」這些都是阿彌陀佛願力的加持，真快樂無比，且能分身無量度化十方數不清世界苦難眾生。通常有緣就會冥冥中或以應化身（如投胎人間、投胎動物界）、一般情況是：長大修行度人度動物（只是演戲而已，因為一切皆是幻，人生也是一場戲；聖人菩薩永自在，凡夫則迷於水火幻境，辛苦逐名求利，卻不知斷惡向善，結果是常受水、火、天災、乃至死後墮地獄之長久苦）。而西方眾生（皆至少八地大菩薩、且很快就能圓滿成佛）有圓滿宿命通，都知道自己是西方極樂來的但不會說出來，若說出來，必定迅速往生、不留世間（「楞嚴經」有提到），省得有麻煩（許多凡夫不信佛法、因果輪迴，緣分未到，故會毀謗佛法、聖人。為了避免這些人毀謗而造下大罪業（毀謗佛法、大聖人罪業極大，是下地獄重罪，除非及早懺悔信佛修行並勸人也信佛，則還有救），故身分絕不輕易洩露，這是佛菩薩的慈悲。
羅妙智
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星，憤而回母家。與母同皈依雲南路慈和里真淨蓮社曉參法師座下。茹素念佛，夜間長坐不臥。一九五七年農曆十二月初五日，正在念佛之際，忽聞有人告言：「汝將往生，宜作準備。」於是遂不復食，臥床數日。其母詰之曰：「汝不欲飲食，豈將以待餓死耶？」妙智答：「非也！不食以清吾之五內耳。」其母市荸薺，置榻前，勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：「吃「荸薺」得菩提。」母問往生日期，妙智曰：「二十八日，吾行矣！」母曰：「二十八日，逼近除夕，家務既忙，又需為汝料理後事，奈何？」妙智曰：「然則二十二日可耳！」至是日晨，問其母曰：「熱水瓶內有熱水否？」母曰：「無之。」妙智自取二瓶，至熱水灶購開水，歸家沐浴，結跏趺坐，念佛逝矣。時年四十。
白話：
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。她的先生娶了妾，因而氣得回娘家。後來與母親一同皈依於雲南路慈和里真淨蓮社「曉參法師」座下。吃素念佛，夜間長坐不躺。1957年農曆12月初五，正在念佛時，突然聽到有人對她說：「你將往生了，應當早作準備。」於是不吃東西，躺床上數天。母親問她：「你不吃東西，是要等死嗎？」妙智回答：「不是，我不吃是要清我的五臟。」母親又去買了荸薺，放在床前勸她吃。妙智拿了一個吃，邊吃邊說：「吃『荸薺』得菩提（成佛）。」母親又問她往生日期，妙智答：「二十八號，我就走了！」「二十八號，快除夕了，家裏事既忙，又要幫你辦後事，怎麼辦？」妙智說：「那就二十二號好了！」到了當天早上，問母親：「熱水瓶裏有熱水嗎？」母親回答：「沒了。」妙智就自己拿了二個水瓶，到外面買了開水回家洗澡，完後，便收腿盤坐，念佛往生了。她活了四十年。
註：夜裏能長坐不躺睡，又能選時間、自在坐著念佛生西，此是念佛功夫已深，往生西方品位必高。
茅大藏
茅大藏，浙江天臺西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年十七，于歸陳復初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修淨土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女，皆能篤信佛教。其季子立均，臨終瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天臺赤城山。
白話：
茅大藏，浙江天臺西演茅人，母親長齋信佛，大藏從小就受薰陶，啟發了真理信心。十七歲時，嫁給陳復初。她持家勤勞儉樸，性情仁慈，常幫助人於危急之時。大藏是在明觀禪師處受皈依，中年開始吃素，念佛求生西方很懇切用心；勸化鄉里人士修淨土、培慈心也從不感疲倦。生了四子一女都能篤信佛教。小兒子立均臨終瑞相希有顯著，弘一大師曾幫他寫傳記。晚年，大藏居士的長子海量接她去上海住。早晚課誦，越老越努力，有空則靜坐，觀照憶念（通常即一句佛號（勤念不斷）莊嚴；或觀想西方聖境美好莊嚴；或觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩諸聖光明莊嚴）。1958年一月患病，二月11日，念佛微笑往生。她活了七十年。火化後，獲得黃色圓潤舍利數十顆，用石頭打下去，竟堅固不碎。後來歸葬於天臺赤城山。
註一：舍利子用石頭打都打不碎，此可稱為「堅固子」，是真正的舍利子。表明其定慧功夫甚深，往生西方品位當高也。
註二：陳立均居士往生的事蹟，此書也有記載，末學也翻成白話過。下面再把原文貼出：
陳立均，浙江天臺人，陳復初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患癆瘵。一夕，家人咸就寢，忽聞立均驚呼：「嚇煞！嚇煞！」家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：「有數人持棒執索，欲捆我去。」其母知是鬼道境界發現，因告之曰：「菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。」立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，為之助念。未幾，即喜曰：「彼等都去矣！我可不怕了！」仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：「觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。」其母勉之曰：「你跟菩薩去到極樂世界就好。」相與念聖號不輟。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四三年六月十八日，年僅十五歲。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！（想瞭解西方極樂世界，有「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記」（網址：http://book.bfnn.org/article/0277.htm）「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記」（網址：http://book.bfnn.org/article2/1192.htm ））
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朱智馥
朱智馥，江蘇崇明人。年十八，于歸宋氏。宋本不裕，助夫經營香業。含辛茹苦，勤勞不倦。事姑以孝，處妯娌以和。親鄰中有病者，輒為求治，饋送飲食，寒暑不辭。濟人之急，無分彼此。中年後，感於人心習染，遽懷歸佛之想。一九三七年春，專赴吳垣，皈依印公，自後，辟靜室為佛堂，長齋念佛，禮誦不衰。仍不廢世事，終日栗碌，處理家務不稍息。人或止之，曰：「我因業受生，當事勞苦，以消宿愆。」暇則普勸戚屬鄰里，止惡行善，齋戒念佛，廣行功德，息除貪癡。一貫以身作則，被化者甚眾。一九三九年，與地方善信創設祟明佛教居士林，以資弘化。並邀請法師，於當地寒山寺講彌陀經。勸眾參與法會，一時佛聲，聞於道路。更就草創之林宇，募化巨金，裝塑大士像。昕夕督工，劬勞佛事，鞠躬盡瘁，卒底於成。釋迦如來誕辰，大開法會，緇素咸集，盛極一時。而香積廚中，馥獨任之。內外雜務，叢集一身。心雖怡悅，體力已疲。農曆八月十一日自林歸，即感不適，略患吐瀉。醫言無慮，但馥自知不起，對人言：「余將與爾等訣別矣！」及中秋節，時當正午，起床正坐，於念佛聲中安祥而逝。存年五十有六。
白話：
朱智馥，江蘇崇明人。十八歲嫁給宋家。宋家本不富裕，她幫助先生經營香業，含辛茹苦，勤勞不倦怠。對婆婆姑姑孝順恭敬，對妯娌（先生兄與弟的妻子）和睦。鄰居親友中有病者，就幫忙求治醫生，並贈送食物飲料，冬、夏季從不推辭；幫助人的危難，沒有分親近疏遠。中年後，覺得人心不真誠、習氣重（厭倦了），於是想學佛（回到快樂的老家）。1937年春天，專程跑到吳垣，皈依印光大師。之後，整理了一間房作為佛堂，吃長素念佛，拜佛誦經不偷懶。但仍不廢世間事，整天忙碌，處理家事不稍休息。有人勸她別太忙，她說：「我因罪業而投胎人間得這業報身，應當勞苦，以消除我累世的罪業。」她有空就勸鄰居親戚，斷惡向善、吃素持戒念佛，廣行各種大小善事（不掛於心就是功德），息除自己的貪念、瞋恨念、愚痴等念頭。一向以身作則，被她感化的人很多！
1939年，智馥與其他學佛人創設了祟明佛教居士林，以教育化導更多人。也邀請法師，在當地寒山寺開講「佛說阿彌陀經」，勸大家參與法會，這期間，念佛音聲充滿了道路。她更對剛創立的道場，募化大筆金額，裝設雕塑菩薩聖像。早晚監工，為佛事繁忙，一心努力堅持到完成。釋迦牟尼佛誕辰，大開法會，出家、在家學佛人都來了，非常熱鬧。而素食廚房中，智馥居士主持烹飪，內外雜務，都自己包了。心雖然很愉快，但體力也漸沒了。農曆八月十一日從居士林回到家，就感到不舒服，稍微上吐下瀉，醫生說沒事，但智馥自己知道壽命將盡，對他人說：「我將與你們告別了！」到了中秋節，正當中午，起床端正坐著，在念佛聲中安詳往生西方。她活了五十六年。
方聖照
方聖照，居士方子藩之母。三十餘歲，發心學佛。皈依諦閑法師，法名聖照。又皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，略無吝色。慈溪名剎淨圓寺及放生園，主要由聖照布施興建。印送經書，周濟親友，樂之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，恒隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。衾薄，則和衣而睡。問其故，答說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，餘則輪珠念佛不絕。又嘗燃手燈供佛，所有功德，悉以迴向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚能強起禮佛。後因延及肺部，不克支援。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深重？」師說：「一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生，業障由於妄想而起。正念生，妄想滅，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀「佛」字。念佛六字好，四字亦好，乃至一字亦好。」更為說道：「以前金山寺有一僧，習禪定，後膺他寺住持，因此心分道弛。忽病，卻為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒，即提起正念，禪定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。倘不遇善知識，仍恐輪迴六道，真太可怕。」聖照頷之。次日天明，忽連稱：「觀世音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。
白話：
方聖照，是居士方子藩的母親，三十多歲，發心學佛。先皈依諦閑法師，法名「聖照」，後又皈依印光大師，法名「德裕」。她平生待人仁慈，對財物施人很有義氣，心甘於平淡，不羨慕虛榮繁華。生活順境逆境，不動搖她的心，只知常思自己過失，不見他人過失。凡是弘揚佛法、利益眾生的事，都盡力幫助，出手大方，毫不吝嗇。慈溪名剎「淨圓寺」及放生園，主要都是聖照居士布施興建的。她對印送經書，濟助親友，快樂做之從不厭倦。晚年，護持道場，更是誠懇切實。有發心寫經的人，都隨喜幫助，供給紙筆。每天天未亮就起床，精誠勤勞課誦。床鋪長不過四尺，不能把腳伸直，被子薄，就穿著外衣睡。問她何苦把自己搞這樣辛苦，她說：「被子暖床鋪大，當然舒服，但容易導致貪睡、不肯早起；床小被子薄，不好睡，有利於早點醒，不致於影響修行課誦。」她的精進竟然到了這種地步。
聖照居士也曾寫了「大方廣佛華嚴經」二部，及「法華經」「楞嚴經」各數部。平時以「華嚴經」「法華經」「楞嚴經」等大乘經典作為日常功課，其他時間都是拿著念珠念佛不斷。也曾經燃手燈（手或臂點香以表誠心）供佛，所有功德，都迴向求生西方。六十一歲秋季，腹部生了淋巴腺瘤，八月初，還能勉強拜佛，後來病灶延到肺部，無法醫治。到了九月二十三日，病勢突然變重，便請興慈法師到病床前開示。當法師到了，聖照合掌致敬，並向法師說：「我病了數月之久，為何業障如此重？」法師說：「（人生宇宙）一切形象遭遇，就像幻夢、水中的泡泡（一下就破），應當明白這身（這心）是空。身是無始劫以來業障所生（身是眼前的錯覺，一切動作、起心皆是假的），業障是由（極細微的）妄想雜念而起（越變越粗、越變越牢固，習氣越結越重，所以要放下放下放下，才能回快樂老家老家老家（回歸快樂本性，執著越重苦越重，執著越輕越快樂））。正念（念佛不斷就是正念，且修行方便，行住坐臥皆可念佛淨心，越專注越常念則越快樂）生，妄想就漸滅，業障自然漸除。身且不是真的，病又從哪來？所以應當提起專注念頭，想佛、念佛。想佛以能觀想最好，或單單觀想「佛」字。念佛六字好（南無阿彌陀佛），四字也好（阿彌陀佛），乃至一字（佛）也好。」接著又說：「以前金山寺有一僧人，修禪定，後來擔任別的寺院住持，因此（事務繁忙而致）心意分散、修道境界也退失了。有次忽然病了，卻被境界轉（身病心苦），自己做不了主。這時有過去一同修行的道侶來看他，問他怎不將過去精進的修行功夫拿出來！這僧人經喚醒，就提起正念，結果禪定現前，安詳往生。故知臨終正念，最為要緊！若不遇到善知識（有德有修的修行人）提醒，就恐仍輪迴六道，就太可怕了！」聖照聽了後，點頭領受（應當是繼續精進念佛）。
隔天天亮，聖照居士忽然連連叫道：「觀世音菩薩來了！觀世音菩薩來了！」隨即合掌，勇猛大聲念佛，過了一小時，她叫照顧的人把她扶起，面向西方，就此安詳往生了。這時是1942年9月24日。
註：有願才能往生西方。雖念佛但不求生西方，則仍然無法往生也。六道輪迴苦，是因為在三善道（天道、人道、天阿修羅道）的時間太短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）受苦的時間太長（猶如一秒與一億年的差別）。人們通常甚少布施，又常造口業、殺蟲蟻等，心念也常怒常貪，故等福報用盡，死後多半都墮下三惡道了，受苦的時間很長（地獄最苦、時間又久，令人毛骨悚然）。故勤念佛、多斷惡、向善，愛惜蟲蟻命、謙虛、常助人、為他人想，以此求生西方，只要做得好，不但這生光明、心安理得，臨終也必能善緣聚集，往生西方也。（求轉變命運的，也要好好慎重言行、心念端正，加上多念佛更好（喜歡念觀音也都很好，常念自能消災增福增智慧），人生會順利的）
許黃氏
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念佛不輟。並勸家人信佛。一九五一年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。
白話：
許黃氏，家住上海陝西路六七弄六號。雖然不識字，但恭敬佛法（三寶；即「佛、法、僧」），對西方極樂世界，信心、願力真切，念佛不斷，且勸家人要信佛。1951年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感不舒服，但安睡床上，並無痛苦（念佛念到一定程度，這身及一切，就像假的（確實是假的），好像活在光明世界中（那倒是真的，因為阿彌陀佛願力不虛也，當下念佛念得深，當下極樂在身深（快樂也、智慧也、清淨也））），面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團幫她助念。往生前，手結彌陀印放在胸前。時候到了，她令家屬幫她整理換衣服。家人問她「見到佛了嗎？」，她不斷點頭。她神志清醒，眼神不渙散（炯炯有神），在大眾助念聲中，安詳往生了。
註：念佛功夫沒有偶然，想念佛早些念到歡喜出現，是要靠不斷念佛的，若只是每天偶爾念個一、二小時，想念出持續的歡喜心，難矣！故念佛要精進，抓緊時間念佛（可心中念、維持相續的力量，走路、坐車、喝水、躺床上未睡時…時時皆可念，真正用心念上十天半個月，念佛佛號相續而輕安的感覺，應當也就出現了（有的要一個月，有的才七天，看各人努力的程度））。常常念佛，會開智慧的，會消業障的（有病的也減輕甚至痊癒），也增福報的（一家也沾光、平安）。越多人斷惡心善念佛，這世界就漸漸天災減少，磁場柔順平安，一切人事物也漸安了！
王九奶
王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒頭設酒肆。九奶三十餘歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州市郊深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自己則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。
白話：
王九奶，杭州人，她的先生名「行九」，所以別人稱她九奶。父親任其華，清朝末年當官，後來在杭州清波門塔兒頭開了一間酒坊。九奶三十多歲時，發心吃素念佛。曾到普陀山受五戒，後來住杭州市郊區深潭口煙水庵。九奶一心念佛，誠心求往生。1952年，九奶已經八十歲。在九月初二，身體略感不舒服，要求庵中同修行的人不要外出，並幫她燒開水泡糖茶，供養佛供養僧。自己則在床上端坐念佛，並隨眾人念誦「阿彌陀經」，聲音宏亮，跟平時一樣。約經過一枝香的時間，她就含笑往生，盤坐不動，面貌如同生前。
黃德春
黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮社打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍惚間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略瘥。乃謂其女曰：「我年八十四，縱活百歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母云：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛，太快跟不上。」眷屬尊命。念至一、二百聲，母說：「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十餘分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農曆十月初五日也。
白話：
黃德春居士，優婆夷（學佛女居士）吳德溫的母親。天性很孝順，行為仁慈，憐憫貧苦，樂於行善好布施，鄰里人都稱讚。她皈依印光大師，受五戒。年近五十歲時，持受「報恩齋」（於先人、父母生日、忌日辦素齋，免增亡者、生者的罪業；現代人均該效法也，多吃素少增罪業，祖先也得益），念往生咒三十萬遍（往生咒超度我人一切傷害過的眾生（如小蟲、吃過的魚、蝦、肉及鬼神等），也拔除一切業障，念之有益；念阿彌陀佛亦有效驗）。全部念完後，開始持受長齋。德春雖不認識字，但經勤苦學習，對於早晚修行功課，及「地藏經」「金剛經」「普賢菩薩行願品」「楞嚴經」等諸大乘經典，都能持誦。德春常去蓮社打佛七（連續念佛七天）。凡是遇到法會，都是隨喜參加護持，平時居家，就是一心念佛。八十四歲夏季某一天，下午睡覺，恍惚間見到一尊大佛停在空中，高到見不著頂。到了深秋，肝膽病發作，經過醫生治療病略好。她對女兒說：「我已經八十四歲，就算活到一百歲，也沒什麼稀奇，還是早點往生西方見佛好，不必服藥了。」從此一心念佛求往生。女兒因為母親年歲高，跟母親說，想請同修道友助念。母親說：「不用勞煩人家，我自己能念。」
臨終那天，晚上十二點，德春居士忽然氣急閉眼，但仍可念佛。女兒問：「會痛苦嗎？」母親答：「稍微有點氣促，並不難過。」女兒就跪下擊打引磬，大聲念佛助母親。德春在床上對女兒說：「要念慢一些，念四字佛號（阿彌陀佛），太快跟不上。」家裏人都遵從母親命令。念到一、二百聲時，母親（德春居士）說：「趕快燃香，許多佛菩薩都來了！」家人有哭泣的，母親連連搖手說：「不要哭！念佛要緊！」眾人念佛約十多分鐘，母親德春居士就含笑安詳往生了。過了三十六小時入殮，面色紅潤，身體柔軟。這時是1957年農曆十月初五日。
註：往生西方就永遠不再受苦，快速成佛，整個宇宙皆與自己合成一體。整個宇宙就是我的身，因西方極樂偏布整個宇宙也；雖經典提到在西方，但一到西方，才發覺十方世界，處處皆是西方極樂；而且皆是自心顯現（十方世界不離自心、當下一念即十方數不清世界），這是真正的自己，這經典也都提到，如「無量壽經十三品」提到「（極樂世界）又有無數聲聞之眾（指所有往生西方的眾生），神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界（這意思是與十方一切世界合而為一）。」這些都是阿彌陀佛願力的加持，真快樂無比，且能分身無量度化十方數不清世界苦難眾生。通常有緣就會冥冥中或以應化身（如投胎人間、投胎動物界）、一般情況是：長大修行度人度動物（只是演戲而已，因為一切皆是幻，人生也是一場戲；聖人菩薩永自在，凡夫則迷於水火幻境，辛苦逐名求利，卻不知斷惡向善，結果是常受水、火、天災、乃至死後墮地獄之長久苦）。而西方眾生（皆至少八地大菩薩、且很快就能圓滿成佛）有圓滿宿命通，都知道自己是西方極樂來的但不會說出來，若說出來，必定迅速往生、不留世間（「楞嚴經」有提到），省得有麻煩（許多凡夫不信佛法、因果輪迴，緣分未到，故會毀謗佛法、聖人。為了避免這些人毀謗而造下大罪業（毀謗佛法、大聖人罪業極大，是下地獄重罪，除非及早懺悔信佛修行並勸人也信佛，則還有救），故身分絕不輕易洩露，這是佛菩薩的慈悲。
羅妙智
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。其夫娶小星，憤而回母家。與母同皈依雲南路慈和里真淨蓮社曉參法師座下。茹素念佛，夜間長坐不臥。一九五七年農曆十二月初五日，正在念佛之際，忽聞有人告言：「汝將往生，宜作準備。」於是遂不復食，臥床數日。其母詰之曰：「汝不欲飲食，豈將以待餓死耶？」妙智答：「非也！不食以清吾之五內耳。」其母市荸薺，置榻前，勸之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰：「吃「荸薺」得菩提。」母問往生日期，妙智曰：「二十八日，吾行矣！」母曰：「二十八日，逼近除夕，家務既忙，又需為汝料理後事，奈何？」妙智曰：「然則二十二日可耳！」至是日晨，問其母曰：「熱水瓶內有熱水否？」母曰：「無之。」妙智自取二瓶，至熱水灶購開水，歸家沐浴，結跏趺坐，念佛逝矣。時年四十。
白話：
羅妙智，福州人，住上海鳳陽路珊戒園。她的先生娶了妾，因而氣得回娘家。後來與母親一同皈依於雲南路慈和里真淨蓮社「曉參法師」座下。吃素念佛，夜間長坐不躺。1957年農曆12月初五，正在念佛時，突然聽到有人對她說：「你將往生了，應當早作準備。」於是不吃東西，躺床上數天。母親問她：「你不吃東西，是要等死嗎？」妙智回答：「不是，我不吃是要清我的五臟。」母親又去買了荸薺，放在床前勸她吃。妙智拿了一個吃，邊吃邊說：「吃『荸薺』得菩提（成佛）。」母親又問她往生日期，妙智答：「二十八號，我就走了！」「二十八號，快除夕了，家裏事既忙，又要幫你辦後事，怎麼辦？」妙智說：「那就二十二號好了！」到了當天早上，問母親：「熱水瓶裏有熱水嗎？」母親回答：「沒了。」妙智就自己拿了二個水瓶，到外面買了開水回家洗澡，完後，便收腿盤坐，念佛往生了。她活了四十年。
註：夜裏能長坐不躺睡，又能選時間、自在坐著念佛生西，此是念佛功夫已深，往生西方品位必高。
茅大藏
茅大藏，浙江天臺西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年十七，于歸陳復初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修淨土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女，皆能篤信佛教。其季子立均，臨終瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天臺赤城山。
白話：
茅大藏，浙江天臺西演茅人，母親長齋信佛，大藏從小就受薰陶，啟發了真理信心。十七歲時，嫁給陳復初。她持家勤勞儉樸，性情仁慈，常幫助人於危急之時。大藏是在明觀禪師處受皈依，中年開始吃素，念佛求生西方很懇切用心；勸化鄉里人士修淨土、培慈心也從不感疲倦。生了四子一女都能篤信佛教。小兒子立均臨終瑞相希有顯著，弘一大師曾幫他寫傳記。晚年，大藏居士的長子海量接她去上海住。早晚課誦，越老越努力，有空則靜坐，觀照憶念（通常即一句佛號（勤念不斷）莊嚴；或觀想西方聖境美好莊嚴；或觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩諸聖光明莊嚴）。1958年一月患病，二月11日，念佛微笑往生。她活了七十年。火化後，獲得黃色圓潤舍利數十顆，用石頭打下去，竟堅固不碎。後來歸葬於天臺赤城山。
註一：舍利子用石頭打都打不碎，此可稱為「堅固子」，是真正的舍利子。表明其定慧功夫甚深，往生西方品位當高也。
註二：陳立均居士往生的事蹟，此書也有記載，末學也翻成白話過。下面再把原文貼出：
陳立均，浙江天臺人，陳復初居士之第四子，家世奉佛，立均童年患癆瘵。一夕，家人咸就寢，忽聞立均驚呼：「嚇煞！嚇煞！」家人趨榻前，見其額汗涔涔，狀極驚恐。問其故，立均曰：「有數人持棒執索，欲捆我去。」其母知是鬼道境界發現，因告之曰：「菩薩能救汝，汝應速念南無大悲觀世音菩薩。」立均聞言，即懇切稱念大士聖號，家人在旁，為之助念。未幾，即喜曰：「彼等都去矣！我可不怕了！」仍繼續持念聖號。忽謂家人曰：「觀世音菩薩來矣！菩薩放光照我，並對我說，帶我去。」其母勉之曰：「你跟菩薩去到極樂世界就好。」相與念聖號不輟。良久，立均聲漸低，遂化去。時一九四三年六月十八日，年僅十五歲。
2016年4月17日 星期日
萬世莫忘先祖，佛心善境永安（附淨空老法師及餘佳賓影音演說）
萬世莫忘先祖，佛心善境永安（附淨空老法師及餘佳賓影音演說）
末學吃飯前習慣先對佛菩薩（觀世音菩薩、阿彌陀佛像及釋迦牟尼佛雕像）跪拜及對祖先問訊並念十聲至二三十聲佛號（平日從早至晚亦常默念佛號於心），剛剛見到佛桌上祖先牌位後的二句話：百世莫忘祖宗德，千秋常望子孫賢（祖宗也確實非常多在三惡道受苦，子孫若能深修佛法、常念佛，真祖宗之福也（能早點脫離苦道）。我們也當感念祖宗之恩德，勤念佛、斷惡向善）。寫一點體會：
祖宗是「本始」的意思，即本自佛性，人人、蟲蟲、鬼神…數不清的眾生皆有之，而本性本善，故曰「德」。百世、千秋，約一至三千年，聖教（佛法、孔孟學說及一切仁愛無私之教（與眾生本性本善相符者））至今也該是復興的時候了（莫忘也），此世代也是亂世之時，確實也是長久疏忽了本性本善之教育，而導致天災橫生、人禍不斷。「千秋常望、百世莫忘」皆指本性永恆且平等快樂（因時間與空間皆破了，那是自性家鄉，我們取名「佛」），「祖宗德」是向外散發道德之香，把一切人事物看作上賓，如面對師長；「子孫賢」是愛及周遭一切人事物（強調對眾生如長老對子孫的愛護）。這二句其實就是「自性」境界與作用（對上溫順對下愛惜對左右平等仁愛）。再看「賢」字，臣，是官，有官即有民，故泛括各行各業，皆各安本份；又，是「重復」，有條有理（如排隊不插隊），又字似「文」，亦有條有序之意；貝是財（古代曾以貝作錢幣），財似水流動，你進我退，你退我進，皆和諧一體。臣、又、貝，皆有條理、敬人、和諧之意，實是相同的「純一佛性」也。（佛性自在，雖助人，不放心上，一直修下去，自然回到老家（證得自性，打破六道輪迴假相））「德」字底下的「一心」即自性、純一佛性，一心變化出「德」（即有條理、敬人、和諧），德又成一句，又成二句（百世莫忘…到子孫賢），又擴展至地球乃至宇宙一切、過去乃至現在未來無窮盡（百世還有百世，千秋還有千秋，重重無盡）。此即一即一切，一切即一（從一小滴水中見到大世界也）。故聰明者，念念常為人想，把自己忘了，則最終必可回到自性（佛性）老家。而許多法門不易修，念佛法門能一生就成就往生西方極樂世界，一到西方極樂，就蒙阿彌陀佛四十八願加持，永不再受苦、且有能力分身無量救人度人（在這世間常常念佛不斷，就蒙佛力不斷加持，自然漸入佳境，所以有的人常念佛而開了智慧（智慧只要流出一點點就受用無窮）或身心漸安少病甚至病癒；念佛，妙無窮也）。
註：心、境本一體，又環境會隨心轉變，原理是：一人就是一個世界。如作夢時，夢中有一個自己，有周遭的環境人、事、物，有討厭的，有喜歡的，其實皆是一個自己，當早上從夢中醒來，才發覺是一場空；雖是一場空，但夢確實有好夢、惡夢，而夢中的一切事物及自己及他人及虛空大地，皆是一體的，無法分割，是自己變出來的。所以越常布施善心（有錢出錢，有力出力），則環境會隨心轉變，人生的命運會漸漸安順，大家一起修，則世間也會漸漸平安，風調雨順無災無煩惱。別人不修，我修，則我得利益，也護及一家，故肯斷惡向善者，又肯念佛者（靠佛光加被，力量更快更強），實是有福人也；業障重者減輕業障，正在受苦者可減少苦，正安樂者可更增福報。細節說明如修十善業改命運、念佛治好癌症及開智慧、念佛方法及好處等，可見末學「如何念經念咒易得效驗」一文（在末學幾個部落格皆有之。附上網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）。另末學雖有小體會，但還在修，慚愧。末學咪弟（陳敬桃）頂禮。阿彌陀佛！
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=dngx3WziKwA
影片中有很多佳賓的精彩演說，為省篇幅，末學只把淨空老法師在中心的前段開示打出來，其餘的內容，有緣人可見影片（括弧內的文字是末學的感想）。
我們尊敬的副總統，尊敬的佳賓，尊敬的同修朋友，剛才我們聽了陳總的報告，我想她已經說得很清楚了。唯一的希望，是這個中心（屏東潮州鎮中華傳統文化教育中心）能夠真正負起傳統文化的推動。今天大家都知道，社會亂了，人心壞了，怎麼辦？我在國外還遇到一些國家領導人，同樣提出這個問題，這個世界還會有和平嗎？讓我們對和平喪失信心。人還能教得好嗎？能！我們曾經作過實驗，2005年，我在老家安徽湯池小鎮，這個實驗作成功了。我們從這個地方產生了信心。那麼現在在國內外，都有很多道德講堂，成果很好！我聽說居然有人能夠在七天的、短期的課程，七天的道德教育，能夠把一個惡人轉變成好人，能夠把一個貪官變成了廉潔，這讓我很感動。我最初聽了也不相信。到最後有不少同修認真學習，成果擺在我們面前，我看到了。
日本前首相鳩山由紀夫，曾經三次到香洪來訪問我，我把這個事情告訴他，他搖頭，不能相信。怎麼可能七天把人就轉變了？我勸他，我說你去看看，實際上去體會一下。他夫妻兩個真的去了。到這個道德講堂去住了三天，給我寫了一封長信，佩服得五體投地，沒想到中國傳統文化，有這麼大的魅力，七天，就把人轉過來了。那麼我們在澳洲小道場也有。不但中國人參加，當地的外國朋友也來參加，大家非常歡喜，現在正在開始，慢慢的人數都增加了！改變，對這個社會風氣改變，取得良好的效果；得到當地政府，這個、民間團體的讚揚。所以關鍵，成功失敗的關鍵在老師。我在2005年，湯池建這個中心，我們總共有三十七位老師，我向老師說明：我們這個實驗，只許成功，不能失敗！成功了，證明，這是向全世界宣布證明，中國傳統文化，現在管用！能救國家，能救民族，能救全世界！如果我們作失敗了，等於告訴大家，中國傳統文化過時了，可以放棄掉了，不再去學習它。所以，我們這是關鍵的這個時刻，成功失敗，影響非常大。要求三十七位老師，犧牲生命也在所不惜！（掌聲）要把它作成功。
成功的條件沒有別的，就是我們每一句話都真正做到。一切佛都教導我們，都要從真實心中作，這才行。不能作假的，要確實。中國古人教我們「內聖外王」，內聖，就是自己的修養；外王，這就是要救國家，救民族，救天下苦難眾生（掌聲）。內聖：誠意正心；外王，這是齊家、治國、平天下（內聖（心），外王（身、環境），心、境一體，又境隨心轉；故要感動人、要真轉變命運，一定要至誠心斷惡向善，才有明顯效果；若用假心，效果沒有，轉不了命運）。這個「平」，是平等對待、和睦相處。完全落實在四書裏頭。四書不能不讀，是儒家的代表，就像佛家的《華嚴經》一樣，是儒家根本的東西，總綱領都在這個裏面。認真讀、認真學習，把祖宗的教誨在我們身上發揚光大。
所以我也期望，謝總，以及所有的工作人員，我們要學真誠心、清淨心、恭敬心，你就能做到。如果不是用真誠，最後會失敗，那個失敗的後果不堪設想。所以我就勸勉大家，我們要真幹。我們要負起繼往開來的使命，把中國傳統文化，從自己身上發揚光大。自己做不到，騙人。那就做錯了。一定從自己開始。這是我對於這個中心，對於大家的一點期望，今天我有幸能夠來參加，我也希望過了一、兩年，在澳洲也看到有這麼大的規模。謝總要在那邊，也想建一個文化活動中心，好事情。這種好事愈多愈好（掌聲）。最重要的，真誠心能感動老祖宗（自性即老祖宗也；真誠待人、救人，即光大、報答老祖宗（自性也、中庸（空、有二邊不執之佛境界）之道也），即善心引善境，良性循環，越活越快樂也、少災也、加上念佛，臨終往生西方速成佛、永脫苦也，十方世界可自由來去快樂度眾生也）、感動佛菩薩（境隨心轉、善善相引），所以護法的人自然就多了（得道多助；走在自性（清淨慈悲）正道上，自然感應佛菩薩冥冥中護持，仍不離「心境一體，境隨心轉」）。值得大家尊敬，值得大家擁護。我就結語：我們共同勉勵，謝謝大家（掌聲）。
註一：潮洲鎮洪鎮長將「弟子規」送到鎮內各地托兒所，亦功德無量也。這些小朋友是未來的希望！
註二：「弟子規」可算儒家的書，教導基本的做人道理，也教導學習的方法。同佛法一樣，書中有「工夫到，滯塞通」等句，是指專注一門學習，專注再專注，若不懂，暫時離開靜下心（佛門淨宗是用念佛來淨心），什麼都不想，過一段時間，再回來看，還不懂，再離開靜心（不念佛容易有妄想雜念，故念佛更好），最後自然能貫通其義（因為世間一切事物包括書，都是自性所變，所以只要心靜到一定程度，必然能對一切事物漸通達理解（智慧漸漸透出來了），這與佛說的「戒（乖巧聽話老實謙虛）而得定，定能生慧」是一樣的道理），即古人說的：讀書千遍，其義自見（書其實沒有意思，因為沒有意思故能跑出無限意思（空能生有，又空、有不二），但這要心清淨的人才能領悟到，心越清淨則領悟越深越廣，也越能知道該怎麼處理事情）。故小孩子學弟子規，能積福開智消業，也為社會國家世界帶來希望（中間會有宿世善根的人，能因此開深智慧，對社會國家將有巨大的影響力）。
本來近代學校有大問題，學習是同時學很多課程，心是散亂的，又易造成壓力大；更糟的，道德課程幾乎已沒有（道德不學不落實則無法積福；福既沒有，學習方法又不對，自然透出智慧的人幾乎沒有）。不過近幾年有很多學校也已開始弟子規的背誦學習了，也算好起步。
末學吃飯前習慣先對佛菩薩（觀世音菩薩、阿彌陀佛像及釋迦牟尼佛雕像）跪拜及對祖先問訊並念十聲至二三十聲佛號（平日從早至晚亦常默念佛號於心），剛剛見到佛桌上祖先牌位後的二句話：百世莫忘祖宗德，千秋常望子孫賢（祖宗也確實非常多在三惡道受苦，子孫若能深修佛法、常念佛，真祖宗之福也（能早點脫離苦道）。我們也當感念祖宗之恩德，勤念佛、斷惡向善）。寫一點體會：
祖宗是「本始」的意思，即本自佛性，人人、蟲蟲、鬼神…數不清的眾生皆有之，而本性本善，故曰「德」。百世、千秋，約一至三千年，聖教（佛法、孔孟學說及一切仁愛無私之教（與眾生本性本善相符者））至今也該是復興的時候了（莫忘也），此世代也是亂世之時，確實也是長久疏忽了本性本善之教育，而導致天災橫生、人禍不斷。「千秋常望、百世莫忘」皆指本性永恆且平等快樂（因時間與空間皆破了，那是自性家鄉，我們取名「佛」），「祖宗德」是向外散發道德之香，把一切人事物看作上賓，如面對師長；「子孫賢」是愛及周遭一切人事物（強調對眾生如長老對子孫的愛護）。這二句其實就是「自性」境界與作用（對上溫順對下愛惜對左右平等仁愛）。再看「賢」字，臣，是官，有官即有民，故泛括各行各業，皆各安本份；又，是「重復」，有條有理（如排隊不插隊），又字似「文」，亦有條有序之意；貝是財（古代曾以貝作錢幣），財似水流動，你進我退，你退我進，皆和諧一體。臣、又、貝，皆有條理、敬人、和諧之意，實是相同的「純一佛性」也。（佛性自在，雖助人，不放心上，一直修下去，自然回到老家（證得自性，打破六道輪迴假相））「德」字底下的「一心」即自性、純一佛性，一心變化出「德」（即有條理、敬人、和諧），德又成一句，又成二句（百世莫忘…到子孫賢），又擴展至地球乃至宇宙一切、過去乃至現在未來無窮盡（百世還有百世，千秋還有千秋，重重無盡）。此即一即一切，一切即一（從一小滴水中見到大世界也）。故聰明者，念念常為人想，把自己忘了，則最終必可回到自性（佛性）老家。而許多法門不易修，念佛法門能一生就成就往生西方極樂世界，一到西方極樂，就蒙阿彌陀佛四十八願加持，永不再受苦、且有能力分身無量救人度人（在這世間常常念佛不斷，就蒙佛力不斷加持，自然漸入佳境，所以有的人常念佛而開了智慧（智慧只要流出一點點就受用無窮）或身心漸安少病甚至病癒；念佛，妙無窮也）。
註：心、境本一體，又環境會隨心轉變，原理是：一人就是一個世界。如作夢時，夢中有一個自己，有周遭的環境人、事、物，有討厭的，有喜歡的，其實皆是一個自己，當早上從夢中醒來，才發覺是一場空；雖是一場空，但夢確實有好夢、惡夢，而夢中的一切事物及自己及他人及虛空大地，皆是一體的，無法分割，是自己變出來的。所以越常布施善心（有錢出錢，有力出力），則環境會隨心轉變，人生的命運會漸漸安順，大家一起修，則世間也會漸漸平安，風調雨順無災無煩惱。別人不修，我修，則我得利益，也護及一家，故肯斷惡向善者，又肯念佛者（靠佛光加被，力量更快更強），實是有福人也；業障重者減輕業障，正在受苦者可減少苦，正安樂者可更增福報。細節說明如修十善業改命運、念佛治好癌症及開智慧、念佛方法及好處等，可見末學「如何念經念咒易得效驗」一文（在末學幾個部落格皆有之。附上網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）。另末學雖有小體會，但還在修，慚愧。末學咪弟（陳敬桃）頂禮。阿彌陀佛！
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=dngx3WziKwA
影片中有很多佳賓的精彩演說，為省篇幅，末學只把淨空老法師在中心的前段開示打出來，其餘的內容，有緣人可見影片（括弧內的文字是末學的感想）。
我們尊敬的副總統，尊敬的佳賓，尊敬的同修朋友，剛才我們聽了陳總的報告，我想她已經說得很清楚了。唯一的希望，是這個中心（屏東潮州鎮中華傳統文化教育中心）能夠真正負起傳統文化的推動。今天大家都知道，社會亂了，人心壞了，怎麼辦？我在國外還遇到一些國家領導人，同樣提出這個問題，這個世界還會有和平嗎？讓我們對和平喪失信心。人還能教得好嗎？能！我們曾經作過實驗，2005年，我在老家安徽湯池小鎮，這個實驗作成功了。我們從這個地方產生了信心。那麼現在在國內外，都有很多道德講堂，成果很好！我聽說居然有人能夠在七天的、短期的課程，七天的道德教育，能夠把一個惡人轉變成好人，能夠把一個貪官變成了廉潔，這讓我很感動。我最初聽了也不相信。到最後有不少同修認真學習，成果擺在我們面前，我看到了。
日本前首相鳩山由紀夫，曾經三次到香洪來訪問我，我把這個事情告訴他，他搖頭，不能相信。怎麼可能七天把人就轉變了？我勸他，我說你去看看，實際上去體會一下。他夫妻兩個真的去了。到這個道德講堂去住了三天，給我寫了一封長信，佩服得五體投地，沒想到中國傳統文化，有這麼大的魅力，七天，就把人轉過來了。那麼我們在澳洲小道場也有。不但中國人參加，當地的外國朋友也來參加，大家非常歡喜，現在正在開始，慢慢的人數都增加了！改變，對這個社會風氣改變，取得良好的效果；得到當地政府，這個、民間團體的讚揚。所以關鍵，成功失敗的關鍵在老師。我在2005年，湯池建這個中心，我們總共有三十七位老師，我向老師說明：我們這個實驗，只許成功，不能失敗！成功了，證明，這是向全世界宣布證明，中國傳統文化，現在管用！能救國家，能救民族，能救全世界！如果我們作失敗了，等於告訴大家，中國傳統文化過時了，可以放棄掉了，不再去學習它。所以，我們這是關鍵的這個時刻，成功失敗，影響非常大。要求三十七位老師，犧牲生命也在所不惜！（掌聲）要把它作成功。
成功的條件沒有別的，就是我們每一句話都真正做到。一切佛都教導我們，都要從真實心中作，這才行。不能作假的，要確實。中國古人教我們「內聖外王」，內聖，就是自己的修養；外王，這就是要救國家，救民族，救天下苦難眾生（掌聲）。內聖：誠意正心；外王，這是齊家、治國、平天下（內聖（心），外王（身、環境），心、境一體，又境隨心轉；故要感動人、要真轉變命運，一定要至誠心斷惡向善，才有明顯效果；若用假心，效果沒有，轉不了命運）。這個「平」，是平等對待、和睦相處。完全落實在四書裏頭。四書不能不讀，是儒家的代表，就像佛家的《華嚴經》一樣，是儒家根本的東西，總綱領都在這個裏面。認真讀、認真學習，把祖宗的教誨在我們身上發揚光大。
所以我也期望，謝總，以及所有的工作人員，我們要學真誠心、清淨心、恭敬心，你就能做到。如果不是用真誠，最後會失敗，那個失敗的後果不堪設想。所以我就勸勉大家，我們要真幹。我們要負起繼往開來的使命，把中國傳統文化，從自己身上發揚光大。自己做不到，騙人。那就做錯了。一定從自己開始。這是我對於這個中心，對於大家的一點期望，今天我有幸能夠來參加，我也希望過了一、兩年，在澳洲也看到有這麼大的規模。謝總要在那邊，也想建一個文化活動中心，好事情。這種好事愈多愈好（掌聲）。最重要的，真誠心能感動老祖宗（自性即老祖宗也；真誠待人、救人，即光大、報答老祖宗（自性也、中庸（空、有二邊不執之佛境界）之道也），即善心引善境，良性循環，越活越快樂也、少災也、加上念佛，臨終往生西方速成佛、永脫苦也，十方世界可自由來去快樂度眾生也）、感動佛菩薩（境隨心轉、善善相引），所以護法的人自然就多了（得道多助；走在自性（清淨慈悲）正道上，自然感應佛菩薩冥冥中護持，仍不離「心境一體，境隨心轉」）。值得大家尊敬，值得大家擁護。我就結語：我們共同勉勵，謝謝大家（掌聲）。
註一：潮洲鎮洪鎮長將「弟子規」送到鎮內各地托兒所，亦功德無量也。這些小朋友是未來的希望！
註二：「弟子規」可算儒家的書，教導基本的做人道理，也教導學習的方法。同佛法一樣，書中有「工夫到，滯塞通」等句，是指專注一門學習，專注再專注，若不懂，暫時離開靜下心（佛門淨宗是用念佛來淨心），什麼都不想，過一段時間，再回來看，還不懂，再離開靜心（不念佛容易有妄想雜念，故念佛更好），最後自然能貫通其義（因為世間一切事物包括書，都是自性所變，所以只要心靜到一定程度，必然能對一切事物漸通達理解（智慧漸漸透出來了），這與佛說的「戒（乖巧聽話老實謙虛）而得定，定能生慧」是一樣的道理），即古人說的：讀書千遍，其義自見（書其實沒有意思，因為沒有意思故能跑出無限意思（空能生有，又空、有不二），但這要心清淨的人才能領悟到，心越清淨則領悟越深越廣，也越能知道該怎麼處理事情）。故小孩子學弟子規，能積福開智消業，也為社會國家世界帶來希望（中間會有宿世善根的人，能因此開深智慧，對社會國家將有巨大的影響力）。
本來近代學校有大問題，學習是同時學很多課程，心是散亂的，又易造成壓力大；更糟的，道德課程幾乎已沒有（道德不學不落實則無法積福；福既沒有，學習方法又不對，自然透出智慧的人幾乎沒有）。不過近幾年有很多學校也已開始弟子規的背誦學習了，也算好起步。
2016年4月5日 星期二
淨空老法師2016年清明祭祖法會談話及末學小報告（此視頻主要是因果原理的解說）
淨空老法師2016年清明祭祖法會談話及末學小報告（此視頻主要是因果原理的解說）
看了底下的一個視頻影音，是淨空老法師最近開示，覺得甚合此時世界所需。末學把文字打出，其中有「（咪）註…」及括弧內的文字，是末學感想報告，先說明之。感恩。末學頂禮。阿彌陀佛！（末學有本拙著「如何念經念咒易得效驗」，是學佛的一些經驗心得。如念佛的好處、方法，念佛治癌症及修十善轉命運、境隨心轉（因果原理）的解說等，不棄嫌的大德可看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog ）
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=LVcNtmY-gd4
尊敬的主法和尚，諸位法師，諸位大德同修，大家好！
今天是我們2016年清明祭祖法會的第一天，來自海內外的同胞齊聚一堂，共同誦經念佛懺悔，超薦歷代祖先，勉懷祖德、祭祀祖宗。我們祭祖的意義，是弘揚孝敬的精神。孝敬是中華文化的根本，有了孝敬，萬善才有根本。我們對老祖宗孝敬的最佳表現，就是承傳古聖先賢的教誨，自利利人，所謂為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢的絕學，可歸納為：倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育；特別是其中的因果教育，對於端正世道人心具有極大的功效，是當今社會所迫切需要的！
所以印光大師一生極力提倡因果教育，是有道理的。正如清初名士周安士先生所說的：人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。這段話，將天下治、亂的根源一語道破，特別值得警惕！不信因果，是社會動亂的根源，現代社會，為什麼會如此動亂？主要原因是大家不相信因果報應，認為是封建迷信，所以敢於造作種種惡業，肆無忌憚。為了滿足自私自利的欲望，不惜昧著良心，損人利己，做出種種傷天害理的事情來；正因為人心壞了，所以社會亂了。《書經》上說，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。常常行善的人，上天就賜給他種種福報；常常作惡的人，上天就降給他種種災難。又說：惠迪吉，從逆凶，惟影響。順著正道而行就吉祥，違背正道而行就凶險，這就像影子隨形、聲音有迴響一樣，毫無差錯。
《太上感應篇》說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的。你動一個善念善言善行，招來的是福報；你動一個惡念惡言惡行，招來的就是惡報。善惡的報應，就像影子跟著身體一樣，人到哪裏，影子就跟隨到哪裏，永遠不會分離。報應跟隨著你，你沒有地方可逃，要想不受惡報，就不能造惡業。這種善有善報、惡有惡報的因果教育，是自古以來，中國人普遍接受的。古人相信因果報應，知道作惡會有惡報，所以大多數人不敢昧著良心去造惡。例如製作食品的人，一定會保證食品的衛生與安全，讓人吃得安心，不至於損害健康；對於自己家裏人吃的東西，品質稍微差一點不要緊；對於賣給客人吃的東西，一定要保證品質良好，這不但是為了商業的信譽，更是為了對得起自己的良心，不敢昧（違背）因果。
可惜最近一百多年來，中國傳統的因果教育被拋棄了。一些唯利是圖的人，自己家裏人吃的東西，品質一定要好；賣給客人吃的東西，那就不管那麼多了，只要能賺錢，什麼壞東西都敢拿來賣，根本不把別人的健康和生命安全放在眼裏。真的是所謂的謀財害命！他賣給你，賺你的錢，還要你的命，你看多恐怖。這就造下了很重的惡業！大家都損人利己，互相陷害，這個社會就變得非常危險。食品安全的問題，只是現代人不信因果（而敢造惡業）的其中一個例子而已；由於不信因果，現代人造業是多方面的，普遍都在造惡。其中最可怕的是媒體！宣傳色情暴力等負面內容，把大人小孩全都教壞了。現代人沉迷於上網，沉迷於電動遊戲，沉迷於手機，不但使自己的身心受到極大的傷害，家庭和工作也受到極大的妨礙，有些甚至糊塗到拿著刀槍去殺害別人。
咪註：手機本身有靜電、磁波，確實有害身心，也有一些醫學證明（故能少用就少用），但若用於傳播及收看一些正面能量的訊息（如佛法開示、佛法影片、公益影片等），也是好事一件；尤其傳播正信佛法如念佛、信因果的文章，則看之感覺眼睛較舒適，身心較舒暢（佛光普照故）。製作情色、暴力等情節遊戲及影片的人（包括轉傳的人），將來果報極慘！越多人收看、使用，製造者（及轉傳者）罪過愈大；不但使用者本身損福，製造者更將造下地獄重業，將墮地獄長久無出期（終有一天會出來，但時日會非常久（千百億萬劫以上；地獄的時間與人間的時間也不同），彷彿永無出離苦痛之日）。
這些問題的罪魁禍首，是製作這些不良網頁、遊戲、手機訊息的人，他們為了自己能賺錢，不顧社會道德，不計後果，去發展這些令人沉迷的東西，結果對社會造成極大的危害，比殺人還要嚴重。殺人的禍害是短暫而局限，使人迷亂的禍害是長久而廣泛性的，這些人使社會大眾受到這麼大的傷害，所有這些痛苦，將來都會發生在他們自己身上、以及影響他們的家庭事業等等，後患無窮！而且痛苦的程度是加倍的嚴重。現在他們不相信，將來遭受惡報的時候就後悔莫及了。
明了因果法則，怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個動亂的社會呢？最有效的方法，莫過於提倡因果教育！提倡因果教育，必須了解基本的因果法則。
一、 因果不同時
從因到果，需要經歷一段時間。這個道理，可以從種莊稼看出來。昨天種了瓜苗，需要經過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現在做了善事，不能馬上得到它的善果，需要經過一段時間，它的善果才會成熟。如果你現在做了善事，馬上得到善報，那不是你現在所做善業的果報，而是你過去所造的善業，得到現在善業的幫助，而結成的善果。過去的善業是因，現在的善業是助緣，現在的善果是過去善因（加上善心善行的助緣所結出來）的果。相反地，如果你現在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業，現在成熟了，先產生惡報。對於過去的惡業而言，你現在所做的善因是障緣（抵抗惡業，減輕惡業），雖然力量不足以阻止惡因結成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以，你的惡報減輕了。如果不是因為你現在做了善事，你這個惡報會更加嚴重！這就是因、緣、果之間錯綜複雜的關係。
很多人之所以不信因果，就是因為不了解這個法則，尤其看到作惡的人沒有（馬上）得到惡報，依然逍遙法外、作威作福；行善的人沒有（立刻）得到善報，依舊窮途潦倒、受苦受氣。因此，就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那麼，誰還會那麼傻去做善事呢？確實，現在社會上，大多數人認為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因為他們太短視，不了解（因果）「不是不報，時候未到」的道理。這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業很多，但現在享受的是過去的福報，還沒享完、繼續在那邊享受。過了十年二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現前了。所以因果是不會差錯的。
註：我們累生累世的善、惡種子，都在阿賴耶識中（深層意識，就如同電腦大資料庫，任何一個念頭、行為，全部都會留在裏面，就是「凡走過，必留下痕跡」），我們想轉命運，就努力斷惡向善，如此不但種下新的善種子，且舊的數不清的善種子也會快快成熟，開花結果，這樣，這生的命運就漸漸轉變了。（看各人努力的程度，修好十善業、平日有空多多念佛（可心中念，很方便；走路、坐車、躺著未睡時、喝水、排隊…時時皆可念也，可保自己、一家平安、減少壓力，也可利益世界，何樂而不為）反之，常心惡口惡行為惡，這十善變成十惡，則命運會漸漸變差，身心不安、諸事不順，死後還將墮三惡道（餓鬼道、地獄道、畜生道）受苦。
二、 因果通三世
三世，是過去世（一世、二世、…無盡世）、現在世、未來世（未來一世、二世、…無盡世）。現代科學家已經漸漸證實，人有前世今生的輪迴存在。前世、今生，具有因果關係，所謂：欲知前世因，今生受者是。如果你想知道自己過去生造作了什麼因，只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。因果是相應的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝、殺生的惡業（吝嗇不肯布施，感貧窮；常殺生，感短命多病）。同理，今生跟未來生也有因果關係，所謂：欲知來世果，今生作者是。如果你想知道來生會得到什麼樣的果報，只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。你這一生如果造作財布施，以財物（錢、物資、體力（如作義工））幫助他人；法布施，把自己的學問技術傳給他人（為問路人指方向、解決困惑等都是）；無畏布施，使他人免除疾病等憂愁怖畏。來生你就會得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。依照產生報應的時間，果報可以分成四種：
第一：現報。今生造業，今生受報，又稱為「現世報」。善、惡業造得重的或造得多的，就可能今生產生果報，所以人的命運，是可以靠自己努力去轉變的。《了凡四訓》裏面，就講了很多這種情況，本來貧賤短命的人，造了大善業之後，變得富貴長壽；本來富貴長壽的人，造了大惡業之後，變得貧賤短命。我們要知道，現世報只是一種花報（開花之報，大的果報在後頭，故努力行善斷惡莫懷疑），就好像結成果實之前，會先開花一樣。正式的果報，還在來生。果報的程度比花報更重（一心向善，善報則重；常常惡，則惡報亦重）。
註：因「心、境一體（人、我一體），境隨心轉」，故常吝嗇不布施、想貪他人財（指不正當手段、太過於貪心），則等於挖自己財（福報），生時福報減，死後做餓鬼。有幫人幸福的技術、方法、知識而不傳授人（則等於希望自己笨），則得愚痴、不聰明果報。常想傷人，讓人驚怖，則等於想害自己，故得常驚恐、多病、短命果報。這一切，皆境隨心轉（因果報應）自然之理。故聰明人當念念向善行為善、多多念佛，則未來必見光明！！
第二：生報。今生造業，來生受報。這是最普通（最常見，故認真斷惡莫遲疑，除向善之外，多念佛更能保平安）的現象。第三：後報。是今生造業，下下生以後才受報。這輩子造業之後，現報沒有受；第二輩子，生報也沒有受，要等到第三世、第四世，甚至更久之後才受報。第四：不定報。今生造業，不一定在哪一生受報，要看遇到什麼樣的緣而定。如果現世就緣具足了，就現世受報；如果後世才緣具足，就後世才受報。
註：雖分四種，其實簡單講，就是盡量善心善行、斷惡心惡行，則善果報越快現前，絕大多數的情形皆如此，加上念佛、拜佛懺悔之力（越努力越誠心越有感應），更得佛光普照，力量更強！我們從大到長輩師長父母，小到狗兒、小蟲，皆努力平等恭敬愛護（蟲蟻莫傷，是減壓、延壽、增一切福的基本；常傷害，則消福增驚恐之報應），慎口業、常謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報，故一輩子的功課就是謙虛，謙虛者必積福，不謙虛必不斷損福，終致受災）、端正一切心念行為，常為眾生著想，則有福也。
三、因小果大
小小的因可以造成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子，埋在土裏，將來能夠長出很多大西瓜；大西瓜裏面又有許多的西瓜種子一樣。因此，所謂「捨一得萬報」是真實的（看心的真誠，心越真誠，錢雖捐少而果報大，且善果報較快；心不真誠，錢捐得懷疑，或心不甘情不願，則果報很小，也來得慢；做任何善行皆是如此，越真誠越好）。關於這點，佛經上有一個故事可以說明。佛陀在世的時候，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裏端出一些已經餿掉的食物，準備倒掉。她出門一眼看到佛陀威儀莊嚴的形象，油然而生起恭敬心，她很想供養佛陀，但是手上只有餿掉的食物，怎麼能拿來供養尊貴的佛陀呢？正當她猶豫不決的時候，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦人手上的餿食，然後轉頭告訴阿難，這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後她將有十五劫這麼長久的時間，在天堂裏面享受快樂，十五劫之後下生人間，具備出家修行的因緣。這時，老婦人的主人婆羅門長者，正好從屋裏走出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議！
佛就問這位婆羅門長者，你可曾見過其他不可思議的事？長者回答：有啊！有一次我們有五百輛馬車結伴出遊，由於天氣悶熱，便找了一棵大樹下乘涼，這棵大樹可以遮蔽五百輛馬車，還有多餘的樹蔭，樹木之大，真是不可思議呀！佛接著問：你可知道這棵大樹的種子有多大嗎？長者答：像芥菜子那麼小。佛說：這就對了！這就是因小果大的道理。老婦人布施佛的因雖然很小，卻能得到那麼大的果報。
因小果大的原則，是心念的速度太快了！彌勒菩薩說：彈指之頃，三十二億百千念；念念成形，形皆有識。一彈指就有三十二億百千念，單位是百千，百千就是十萬。三十二億乘十萬，就是三百二十兆。這一彈指，就有三百二十兆個念頭。（一般人）一秒鐘可以彈指七次，三百二十兆再乘七，可以換算出二千二百四十兆次，一秒鐘裏頭就有二千二百四十兆個念頭！每個念頭都是獨立的。這種微細的念頭頻率太高了，所以彌勒菩薩說，這個意念極其微細，沒有辦法執持它。它太快了！心念的速度如此之快，所以短時間內就種下了許許多多的種子，將來這些種子結成果報的時間也就很長。
經上記載了目犍連尊者的因果故事，目犍連尊者過去有一生曾經企圖殺害父母，那時他的父母雙目失明，他的妻子不願意奉養失明的公婆，就設法讓丈夫對父母產生怨恨，又說了很多壞話，間離他們的感情。最後，唆使丈夫殺害父母。他的丈夫受到妻子的蠱惑，竟然真的生起謀害父母的惡心！按照計劃，有一天，他帶著父母外出，要經過一個森林，在森林裏面，他假裝強盜來了，然後拿起預備好的木棒，狠狠地打父母，想要把他們打死。沒想到，就在他痛打父母的時候，他的父母不是呼喚兒子來救自己，而是呼喚兒子趕快逃命（父母因雙眼看不見，一直以為打他們的真的是強盜，故擔憂兒子，叫兒子逃命），不要被強盜所害。他被父母的慈愛感動了，最後他良心發現，跪下來，向父母坦承自己的過錯。由於企圖殺害父母的惡業，他那一生短命，死後墮在地獄裏，受很長的痛苦煎熬，離開地獄之後，還受畜生、餓鬼道的苦，後來轉生為人，五百世當中，每一世都是骨頭被打碎而死。乃至最後，到了生為目犍連的這一世，也不例外。雖然他跟隨佛陀出家修行，證得阿羅漢果，成為佛陀座下神通第一的大弟子，可是業力成熟時，由於強大的業力，使他無法入定，他就無法生起神通，這就是所謂神通不敵業力。結果他被一群執杖外道痛打，直到全身骨頭都被打碎，因而造成他入涅槃。
這個故事充分顯示「因小果大」的現象，他企圖謀殺父母只有一次，為什麼能產生這麼多世的極大苦報呢？原因就是心念的速度太快了，所以即使只是一次造業，所造下的業因也是非常多的；假使他過去生，痛打父母的時間是半個小時，根據彌勒菩薩的說法，一秒鐘按彈指七次算，一秒鐘就種下二千二百四十兆個企圖殺害父母的極重惡業，半個小時就是再乘上一千八百倍，所以他種下的重大惡業的數量，是非常驚人的！這些極重的惡業，不但造成他那一生多病短命的現世報，也就是花報，而且造成他死後墮入地獄長久受苦的果報。還造成離開地獄之後，在畜生道和餓鬼道的餘報，後來五百世作人時，骨頭都被人打碎，也都是過去生那次惡業的餘報。在這裏也讓我們看到，重大的業，能夠產生當世的現報、來世的果報以及未來世的餘報，真的是波瀾不休，沒完沒了！
看到作惡的報應如此慘烈，你還敢忤逆父母嗎？你還敢造其他的惡業嗎？《易經繫辭傳》說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。意思是說：積累善行的家族，會有多餘的恩澤，使後代也承受福報；積累惡行的家族，會有多餘的罪業，使後世也遭受災殃。這段話就是因小果大的一個明證。印光大師說，既然有餘慶餘殃，那就一定有本慶本殃。本慶是積善的人自己享受善業的果報，餘慶是他的善業庇廕子孫得福，這是他善業的餘報；本殃是積惡的人，自己承受惡業的果報，餘殃是他的惡業連累子孫受苦，這是他惡業的餘報。
我們還要了解，不但因小果大，而且果報到來的時間越拖越久，程度就變得越嚴重，這就好像債務拖欠得越久，利息就越多一樣。所以造了惡業之後，要趕快懺悔，趕快勤修善業，把惡業的嚴重程度削弱；甚至提早報掉，重罪輕報，你日後才不會遭受嚴重的苦報。佛門有句話說：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩是明白人，了解因小果大的道理，知道造作惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎小心，不敢造惡因；至於（現前的）惡報，菩薩知道那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉了（沒了），並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而生起煩惱。這就是隨緣消舊業，更不造新殃。隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報了。
凡夫迷惑顛倒（沒有能力知道過去生造了什麼業，也看不出自己將受什麼惡果報），只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報（許多人卻迷於算命、風水、擺吉祥物，以為可以招財納福，卻不知這些無甚作用，自己的惡習氣不改，將來果報來臨，後悔已來不及！），當他受到惡報的時候，內心生起煩惱，為了脫離惡報，不惜損人利己，（又）造作種種惡業，他看到現在造了惡業之後，還沒有馬上得到什麼不好的結果，所以就不怕造惡業。現在他繼續造作惡業，以後他的下場就非常可怕！這就是佛菩薩所說的可憐憫者。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業受苦，受苦之後又起煩惱，然後又是造業受苦，如此在生死苦海當中輪轉，沒完沒了！
四、善惡不相抵消
世間所謂的功過相抵，在因果法則裏面是不成立的。作善，就在自己心田（阿賴耶識）裏落下善種子（善因）；作惡，就在心田裏落下惡種子（惡因），善種子和惡種子不能互相抵消，到它們因緣成熟時，各結各的果報，不會互相混淆。雖然善心不能互相抵消，但是善惡會相互影響。現在造作善業，對於以前的（過去生乃至今生）善種子是助緣，會增長他們的影響力！對於以前的惡種子是障緣（能阻擋惡種子先成熟），會削弱它們的影響力。所以你做了善事之後，如果繼續行善，你之前的善種子，就得到愈來愈多的助緣，力量會愈來愈強，將來結成更強的善報！正如《易經繫辭傳》所說的：善不積，不足以成名；不斷累積善行，才能造成美好的名聲。相對地，你做了惡事之後，如果努力行善，你的惡種子的力量就被削弱，將來結成的惡報就減輕。這就是重罪輕報。
就像玄奘大師，即將圓寂的時候，生了很重的病。他懷疑是不是自己翻譯佛經有問題（以為自己有翻譯錯誤）所造成的，結果到了晚上，菩薩給他託夢，告訴他這是重罪輕報，由於他翻譯佛經的功德很大，使他過去生的許許多多重大惡業，經由這個病而報掉了。反過來說，現在造作惡業，對於以前的惡種子是助緣，會增強它們的影響力，對於以前的善種子是障緣，會削弱它們的影響力。所以你造作惡業之後，如果繼續造惡，你之前的惡種子就得到愈來愈多的助緣，力量會越來越強，所謂惡貫滿盈，將來結成更強的惡報，正如《易經繫辭傳》所說的：惡不積，不足以滅身；不斷累積惡行，才會導致自身的毀滅。相對地，你做了善事之後，接著如果造了很多惡業，你的善種子的力量就被削弱，將來結成的善報就變弱。
大家看《歷史感應統紀》，裏面有好幾位，前生都是大修行人，這一轉世之後，就不如前一世了。所以往上提升是很難的，往下墮落卻很容易，從這裏可以看到六道輪迴的可怕（凡夫在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦的時間很長很長，像一片沙子；在三善道（人道、天道、天阿修羅）的時間很短很短，像一粒沙子而已）。以上只是簡單說明善惡業因互相影響的情況，事實上，因緣果報之間的互相影響非常複雜（雖複雜，一心向善就對了），不是三言兩言能夠講清楚的，即使菩薩和阿羅漢，也無法徹底了解，只有佛陀才完全明了。
五、因果不空，業果不壞
經上說：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。我們所造的善惡業習種子，落在阿賴耶識心田之中，阿賴耶就像個大倉庫（電腦大資料庫，千千萬萬劫的自己的輪迴資料，一絲毫不漏），業種子藏在這裏面，永遠不會失掉，永遠不會變質，這個事情很麻煩！這是因，業因。那怕經過百千劫那麼長久的時間，一旦遇到適當的助緣，這些業因還是會結成果報，這個果報你決定要受；必須等待結成果報了，這些業因才會消失。因此，只要還在六道輪迴當中，你就逃不出因果報應。所以，迷惑糊塗的人才敢造業，覺悟的菩薩決定不敢造業。因果報應，絲毫不爽！即使成佛了，還是必須承受惡業的果報。釋迦牟尼佛晚年時腰痛得厲害，原因是久遠的過去生中，有一世他曾經是摔跤選手，由於受到對手兩次欺騙，所以懷恨在心，比賽時，就把對手的腰脊折斷致死；這個猛烈的惡業，讓他那一生短命早死，死後墮在地獄受極苦的果報。出了地獄之後，備嚐其他惡道痛苦的餘報，再投生為人時，生生世世都遭受腰痛的餘報，乃至經過久遠劫之後，到了成佛這一世，餘報還沒有盡，還產生腰痛的苦報。
佛陀還示現受到其他的惡報。有一次，佛陀的腳被木片刺傷了，那是他過去生中以矛刺傷別人的腳的餘報；有一次佛陀在三個月的結夏安居當中斷糧，只能吃餵馬用的飼料，那是因為他在過去生中，在毘婆尸佛的時代，作外道領袖，由於嫉妒毘婆尸佛受到眾人供養，所以批評說：佛只配吃馬吃的飼料。這個口業的餘報，造成了釋迦牟尼佛這一生吃了三個月的馬糧。憍薩羅國的琉璃王，攻打釋迦族（釋迦牟尼佛的祖國）的時候，佛陀三次阻止，還是無法避免釋迦族的劫難。那時佛陀頭痛了三天，這是因為過去生中，他用棍子敲打一條大魚的頭三下的緣故。由此可見因果不虛，即使成佛之後也不能避免。
那麼，修行淨土法門而往生極樂世界的人如何呢？是否往生淨土之後，以前殺人的就可以不用償命、以前欠債的就可以不用還錢呢？不是的。重罪可以輕報，但是不可能不報。極樂世界是提供我們一個很好的修行環境，讓我們有無限長的時間，可以一直修行到成佛。阿彌陀佛讓我們暫時不用償還惡業，但是可沒說把我們的惡業都消掉，那是不可能的。將來我們在極樂世界成佛之後，（應化）到他方世界度眾生，過去所造的惡業成熟時，還是要承受惡業帶來的惡報。只是那時你已經成佛了，對於這一切因果報應了然於心，所以內心是如如不動（佛本無來無去，無苦無痴樂（恆常寂靜卻又知宇宙一切變化，小至螞蟻細菌、原子，大至星球星系，無所不知無所不曉），雖示現度眾生，實則無所度，佛，本時、空俱破，無法思議之境界也（一想就錯，一說也錯，因一想、一說，就落入時間、空間之相對境界）），解脫自在的，不會因此而感到憂苦。所以，修淨土的人，也要努力斷惡修善，不要以為有極樂世界阿彌陀佛作依靠，就有恃無恐、肆無忌憚（念佛仍不離因果，念佛而心不慈，與佛境界不相應，難以往生西方也；但雖有惡習氣，努力改之即可，配合多多念佛，必相得益彰，漸入歡喜之境），你如果放逸造業，以後是要吃大虧的！
因果法則是真理，是世間運行的事實真相；而這些事實真相不在遠方，就發生在我們的身邊。不相信因果的人，看不到身邊正在發生的因果現象。一但他明白因果法則之後，他就會發現，因果報應就發生在自己周邊的一切人事物當中，可以說，一切都離不開因果。
註：佛能轉境界，雖受未成佛時造作惡業，乃至之後所受的果報，但並不苦，因知道苦、痛、累，任何身心環境逆境，皆是假的，所以有受等於沒受，快樂得很！（所以成佛要緊！）菩薩是脫離六道輪迴的聖人，在四聖法界，各個境界不同，有高有低，但差不多皆有宿命通（境界越高，能力越強，到成佛時，一切能力皆圓滿無礙），故能知自己過去所造的惡業，而能安心受果報而不埋怨。我們這一生趕快求生西方極樂，則能迅速成佛，永不受苦（即使到地獄，有火有刀，知道是假相，而不受影響；凡夫若墮地獄，那是太可怕，是長劫惡夢無法醒，直到罪業消盡才能離開；即使到了人間，也是貧苦，且多遇過去生的仇家而衝突，又一犯錯，則又下地獄去了，故六道輪迴實在可怕！）。如果這一生有許多苦，快修十善、謙虛、多為他人想、勤念佛，則可漸漸快樂，未來是光明的（念佛從早到晚盡量念，可漸漸念出歡喜心，真的，有很多人一心念佛而把難治之病症念好了，有的也開智慧了，妙不可言）。
結語：因果教育挽救人心
因果報應的道理非常深廣，以上所說的只是簡單的介紹，讓大家有個基本的認識。如果想得到進一步的了解，建議大家學習《太上感應篇》（「太上」即無上自性也（眾生本善本淨之本性），一個人就是一個世界（自己即他人一切，他人一切即自己），傷害別人就等於傷自己，想救別人萬物就等於漸漸安自己的身心，常念佛則自然與佛相融，快樂無邊，故一切皆因果，一切皆該向善斷惡也，再加念佛更好，效果更快，安己安家安世界）《文昌帝君陰騭文》《了凡四訓》《俞淨意公遇灶神記》《歷史感應統紀》《安士全書》，這些都是印光大師當年極力提倡的。其中《歷史感應統紀》是從二十四史當中，收集因果報應的實例，都是記載在史書上的事實，非常值得我們參考。
《安士全書》是印光大師最推崇的一本書，印祖讚嘆這本書是善世第一奇書，《安士全書》裏面全講因果。道教的《玉曆寶鈔》也是因果教材，江逸子居士根據《玉曆寶鈔》畫出《地獄變相圖》，具有很好的警世作用。我們幾年前，從《大藏經》裏面收集佛陀講到地獄因果的經文，編成《諸經佛說地獄集要》，比《玉曆寶鈔》更詳細，讀了令人怵目驚心，不敢造惡。最近我們助印了印光大師曾經提倡的《道德叢書》一萬套。這部書用簡易的文言文寫成，詳細蒐羅了許多歷史人物的事蹟，以闡述因果報應的道理。是非常好的因果教材，也是很好的文言文讀本。這部書的電子版可以從網路下載。
最近，有些道德講堂辦得非常成功，七天之內能將惡人轉成善人，將貪官變成廉潔，使逆子變成孝子，使離婚的人復婚，使上癮的人脫癮，成功率達到百分之九十以上。為什麼能夠這麼成功？主要的，就是強調因果教育。讓大家明白人死之後還有輪迴，所做的一切都有報應，了解這個道理的人，就會警惕自我，努力斷惡修善。倫理道德教育，使人不好意思作惡；因果教育，使人不敢作惡。後者比前者的功效更加明顯快速！老祖宗留給我們的因果教育，實在太好了，是當今這個時代的救命良方！要真正挽救當前已經沉淪的世道人心，唯有靠因果教育。沒有比這個更好的方法。所以，我們每個人都應該學習因果教育，明了因果法則。從自身做起，深信因果，改惡向善、改邪歸正，並且要勸導與我們有緣的人，一起接受因果教育，讓他們也能轉迷為悟，離苦得樂。這樣，我們的社會就會越來越安定，世界越來越和平。
最後，祝福大家：六時吉祥，道業增上，淨滿圓成，光壽無量！
祝福聖教：復興光大，全球弘揚，千秋萬世，利益無疆！
祝福祖國：國泰民安，國運昌隆！
祝福世界：安定和平，永續大同！
謝謝大家！
註：學生在學校學不到這些因果真理，故誤了一生，因果原理講明白了，大家也就一個一個得度了，世界的磁場也將改變！災難（天災人禍；天災也是人心不善所感，人心善，則天候穩（冷熱調和、雨風調和，土水調和，一切調和）、地平靜（地震減少）；人心善良了，戰爭亦自然不起）很快消失。個個歡喜，人人心安。
看了底下的一個視頻影音，是淨空老法師最近開示，覺得甚合此時世界所需。末學把文字打出，其中有「（咪）註…」及括弧內的文字，是末學感想報告，先說明之。感恩。末學頂禮。阿彌陀佛！（末學有本拙著「如何念經念咒易得效驗」，是學佛的一些經驗心得。如念佛的好處、方法，念佛治癌症及修十善轉命運、境隨心轉（因果原理）的解說等，不棄嫌的大德可看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog ）
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=LVcNtmY-gd4
尊敬的主法和尚，諸位法師，諸位大德同修，大家好！
今天是我們2016年清明祭祖法會的第一天，來自海內外的同胞齊聚一堂，共同誦經念佛懺悔，超薦歷代祖先，勉懷祖德、祭祀祖宗。我們祭祖的意義，是弘揚孝敬的精神。孝敬是中華文化的根本，有了孝敬，萬善才有根本。我們對老祖宗孝敬的最佳表現，就是承傳古聖先賢的教誨，自利利人，所謂為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢的絕學，可歸納為：倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育；特別是其中的因果教育，對於端正世道人心具有極大的功效，是當今社會所迫切需要的！
所以印光大師一生極力提倡因果教育，是有道理的。正如清初名士周安士先生所說的：人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。這段話，將天下治、亂的根源一語道破，特別值得警惕！不信因果，是社會動亂的根源，現代社會，為什麼會如此動亂？主要原因是大家不相信因果報應，認為是封建迷信，所以敢於造作種種惡業，肆無忌憚。為了滿足自私自利的欲望，不惜昧著良心，損人利己，做出種種傷天害理的事情來；正因為人心壞了，所以社會亂了。《書經》上說，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。常常行善的人，上天就賜給他種種福報；常常作惡的人，上天就降給他種種災難。又說：惠迪吉，從逆凶，惟影響。順著正道而行就吉祥，違背正道而行就凶險，這就像影子隨形、聲音有迴響一樣，毫無差錯。
《太上感應篇》說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的。你動一個善念善言善行，招來的是福報；你動一個惡念惡言惡行，招來的就是惡報。善惡的報應，就像影子跟著身體一樣，人到哪裏，影子就跟隨到哪裏，永遠不會分離。報應跟隨著你，你沒有地方可逃，要想不受惡報，就不能造惡業。這種善有善報、惡有惡報的因果教育，是自古以來，中國人普遍接受的。古人相信因果報應，知道作惡會有惡報，所以大多數人不敢昧著良心去造惡。例如製作食品的人，一定會保證食品的衛生與安全，讓人吃得安心，不至於損害健康；對於自己家裏人吃的東西，品質稍微差一點不要緊；對於賣給客人吃的東西，一定要保證品質良好，這不但是為了商業的信譽，更是為了對得起自己的良心，不敢昧（違背）因果。
可惜最近一百多年來，中國傳統的因果教育被拋棄了。一些唯利是圖的人，自己家裏人吃的東西，品質一定要好；賣給客人吃的東西，那就不管那麼多了，只要能賺錢，什麼壞東西都敢拿來賣，根本不把別人的健康和生命安全放在眼裏。真的是所謂的謀財害命！他賣給你，賺你的錢，還要你的命，你看多恐怖。這就造下了很重的惡業！大家都損人利己，互相陷害，這個社會就變得非常危險。食品安全的問題，只是現代人不信因果（而敢造惡業）的其中一個例子而已；由於不信因果，現代人造業是多方面的，普遍都在造惡。其中最可怕的是媒體！宣傳色情暴力等負面內容，把大人小孩全都教壞了。現代人沉迷於上網，沉迷於電動遊戲，沉迷於手機，不但使自己的身心受到極大的傷害，家庭和工作也受到極大的妨礙，有些甚至糊塗到拿著刀槍去殺害別人。
咪註：手機本身有靜電、磁波，確實有害身心，也有一些醫學證明（故能少用就少用），但若用於傳播及收看一些正面能量的訊息（如佛法開示、佛法影片、公益影片等），也是好事一件；尤其傳播正信佛法如念佛、信因果的文章，則看之感覺眼睛較舒適，身心較舒暢（佛光普照故）。製作情色、暴力等情節遊戲及影片的人（包括轉傳的人），將來果報極慘！越多人收看、使用，製造者（及轉傳者）罪過愈大；不但使用者本身損福，製造者更將造下地獄重業，將墮地獄長久無出期（終有一天會出來，但時日會非常久（千百億萬劫以上；地獄的時間與人間的時間也不同），彷彿永無出離苦痛之日）。
這些問題的罪魁禍首，是製作這些不良網頁、遊戲、手機訊息的人，他們為了自己能賺錢，不顧社會道德，不計後果，去發展這些令人沉迷的東西，結果對社會造成極大的危害，比殺人還要嚴重。殺人的禍害是短暫而局限，使人迷亂的禍害是長久而廣泛性的，這些人使社會大眾受到這麼大的傷害，所有這些痛苦，將來都會發生在他們自己身上、以及影響他們的家庭事業等等，後患無窮！而且痛苦的程度是加倍的嚴重。現在他們不相信，將來遭受惡報的時候就後悔莫及了。
明了因果法則，怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個動亂的社會呢？最有效的方法，莫過於提倡因果教育！提倡因果教育，必須了解基本的因果法則。
一、 因果不同時
從因到果，需要經歷一段時間。這個道理，可以從種莊稼看出來。昨天種了瓜苗，需要經過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現在做了善事，不能馬上得到它的善果，需要經過一段時間，它的善果才會成熟。如果你現在做了善事，馬上得到善報，那不是你現在所做善業的果報，而是你過去所造的善業，得到現在善業的幫助，而結成的善果。過去的善業是因，現在的善業是助緣，現在的善果是過去善因（加上善心善行的助緣所結出來）的果。相反地，如果你現在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業，現在成熟了，先產生惡報。對於過去的惡業而言，你現在所做的善因是障緣（抵抗惡業，減輕惡業），雖然力量不足以阻止惡因結成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以，你的惡報減輕了。如果不是因為你現在做了善事，你這個惡報會更加嚴重！這就是因、緣、果之間錯綜複雜的關係。
很多人之所以不信因果，就是因為不了解這個法則，尤其看到作惡的人沒有（馬上）得到惡報，依然逍遙法外、作威作福；行善的人沒有（立刻）得到善報，依舊窮途潦倒、受苦受氣。因此，就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那麼，誰還會那麼傻去做善事呢？確實，現在社會上，大多數人認為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因為他們太短視，不了解（因果）「不是不報，時候未到」的道理。這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業很多，但現在享受的是過去的福報，還沒享完、繼續在那邊享受。過了十年二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現前了。所以因果是不會差錯的。
註：我們累生累世的善、惡種子，都在阿賴耶識中（深層意識，就如同電腦大資料庫，任何一個念頭、行為，全部都會留在裏面，就是「凡走過，必留下痕跡」），我們想轉命運，就努力斷惡向善，如此不但種下新的善種子，且舊的數不清的善種子也會快快成熟，開花結果，這樣，這生的命運就漸漸轉變了。（看各人努力的程度，修好十善業、平日有空多多念佛（可心中念，很方便；走路、坐車、躺著未睡時、喝水、排隊…時時皆可念也，可保自己、一家平安、減少壓力，也可利益世界，何樂而不為）反之，常心惡口惡行為惡，這十善變成十惡，則命運會漸漸變差，身心不安、諸事不順，死後還將墮三惡道（餓鬼道、地獄道、畜生道）受苦。
二、 因果通三世
三世，是過去世（一世、二世、…無盡世）、現在世、未來世（未來一世、二世、…無盡世）。現代科學家已經漸漸證實，人有前世今生的輪迴存在。前世、今生，具有因果關係，所謂：欲知前世因，今生受者是。如果你想知道自己過去生造作了什麼因，只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。因果是相應的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝、殺生的惡業（吝嗇不肯布施，感貧窮；常殺生，感短命多病）。同理，今生跟未來生也有因果關係，所謂：欲知來世果，今生作者是。如果你想知道來生會得到什麼樣的果報，只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。你這一生如果造作財布施，以財物（錢、物資、體力（如作義工））幫助他人；法布施，把自己的學問技術傳給他人（為問路人指方向、解決困惑等都是）；無畏布施，使他人免除疾病等憂愁怖畏。來生你就會得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。依照產生報應的時間，果報可以分成四種：
第一：現報。今生造業，今生受報，又稱為「現世報」。善、惡業造得重的或造得多的，就可能今生產生果報，所以人的命運，是可以靠自己努力去轉變的。《了凡四訓》裏面，就講了很多這種情況，本來貧賤短命的人，造了大善業之後，變得富貴長壽；本來富貴長壽的人，造了大惡業之後，變得貧賤短命。我們要知道，現世報只是一種花報（開花之報，大的果報在後頭，故努力行善斷惡莫懷疑），就好像結成果實之前，會先開花一樣。正式的果報，還在來生。果報的程度比花報更重（一心向善，善報則重；常常惡，則惡報亦重）。
註：因「心、境一體（人、我一體），境隨心轉」，故常吝嗇不布施、想貪他人財（指不正當手段、太過於貪心），則等於挖自己財（福報），生時福報減，死後做餓鬼。有幫人幸福的技術、方法、知識而不傳授人（則等於希望自己笨），則得愚痴、不聰明果報。常想傷人，讓人驚怖，則等於想害自己，故得常驚恐、多病、短命果報。這一切，皆境隨心轉（因果報應）自然之理。故聰明人當念念向善行為善、多多念佛，則未來必見光明！！
第二：生報。今生造業，來生受報。這是最普通（最常見，故認真斷惡莫遲疑，除向善之外，多念佛更能保平安）的現象。第三：後報。是今生造業，下下生以後才受報。這輩子造業之後，現報沒有受；第二輩子，生報也沒有受，要等到第三世、第四世，甚至更久之後才受報。第四：不定報。今生造業，不一定在哪一生受報，要看遇到什麼樣的緣而定。如果現世就緣具足了，就現世受報；如果後世才緣具足，就後世才受報。
註：雖分四種，其實簡單講，就是盡量善心善行、斷惡心惡行，則善果報越快現前，絕大多數的情形皆如此，加上念佛、拜佛懺悔之力（越努力越誠心越有感應），更得佛光普照，力量更強！我們從大到長輩師長父母，小到狗兒、小蟲，皆努力平等恭敬愛護（蟲蟻莫傷，是減壓、延壽、增一切福的基本；常傷害，則消福增驚恐之報應），慎口業、常謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報，故一輩子的功課就是謙虛，謙虛者必積福，不謙虛必不斷損福，終致受災）、端正一切心念行為，常為眾生著想，則有福也。
三、因小果大
小小的因可以造成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子，埋在土裏，將來能夠長出很多大西瓜；大西瓜裏面又有許多的西瓜種子一樣。因此，所謂「捨一得萬報」是真實的（看心的真誠，心越真誠，錢雖捐少而果報大，且善果報較快；心不真誠，錢捐得懷疑，或心不甘情不願，則果報很小，也來得慢；做任何善行皆是如此，越真誠越好）。關於這點，佛經上有一個故事可以說明。佛陀在世的時候，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裏端出一些已經餿掉的食物，準備倒掉。她出門一眼看到佛陀威儀莊嚴的形象，油然而生起恭敬心，她很想供養佛陀，但是手上只有餿掉的食物，怎麼能拿來供養尊貴的佛陀呢？正當她猶豫不決的時候，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦人手上的餿食，然後轉頭告訴阿難，這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後她將有十五劫這麼長久的時間，在天堂裏面享受快樂，十五劫之後下生人間，具備出家修行的因緣。這時，老婦人的主人婆羅門長者，正好從屋裏走出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議！
佛就問這位婆羅門長者，你可曾見過其他不可思議的事？長者回答：有啊！有一次我們有五百輛馬車結伴出遊，由於天氣悶熱，便找了一棵大樹下乘涼，這棵大樹可以遮蔽五百輛馬車，還有多餘的樹蔭，樹木之大，真是不可思議呀！佛接著問：你可知道這棵大樹的種子有多大嗎？長者答：像芥菜子那麼小。佛說：這就對了！這就是因小果大的道理。老婦人布施佛的因雖然很小，卻能得到那麼大的果報。
因小果大的原則，是心念的速度太快了！彌勒菩薩說：彈指之頃，三十二億百千念；念念成形，形皆有識。一彈指就有三十二億百千念，單位是百千，百千就是十萬。三十二億乘十萬，就是三百二十兆。這一彈指，就有三百二十兆個念頭。（一般人）一秒鐘可以彈指七次，三百二十兆再乘七，可以換算出二千二百四十兆次，一秒鐘裏頭就有二千二百四十兆個念頭！每個念頭都是獨立的。這種微細的念頭頻率太高了，所以彌勒菩薩說，這個意念極其微細，沒有辦法執持它。它太快了！心念的速度如此之快，所以短時間內就種下了許許多多的種子，將來這些種子結成果報的時間也就很長。
經上記載了目犍連尊者的因果故事，目犍連尊者過去有一生曾經企圖殺害父母，那時他的父母雙目失明，他的妻子不願意奉養失明的公婆，就設法讓丈夫對父母產生怨恨，又說了很多壞話，間離他們的感情。最後，唆使丈夫殺害父母。他的丈夫受到妻子的蠱惑，竟然真的生起謀害父母的惡心！按照計劃，有一天，他帶著父母外出，要經過一個森林，在森林裏面，他假裝強盜來了，然後拿起預備好的木棒，狠狠地打父母，想要把他們打死。沒想到，就在他痛打父母的時候，他的父母不是呼喚兒子來救自己，而是呼喚兒子趕快逃命（父母因雙眼看不見，一直以為打他們的真的是強盜，故擔憂兒子，叫兒子逃命），不要被強盜所害。他被父母的慈愛感動了，最後他良心發現，跪下來，向父母坦承自己的過錯。由於企圖殺害父母的惡業，他那一生短命，死後墮在地獄裏，受很長的痛苦煎熬，離開地獄之後，還受畜生、餓鬼道的苦，後來轉生為人，五百世當中，每一世都是骨頭被打碎而死。乃至最後，到了生為目犍連的這一世，也不例外。雖然他跟隨佛陀出家修行，證得阿羅漢果，成為佛陀座下神通第一的大弟子，可是業力成熟時，由於強大的業力，使他無法入定，他就無法生起神通，這就是所謂神通不敵業力。結果他被一群執杖外道痛打，直到全身骨頭都被打碎，因而造成他入涅槃。
這個故事充分顯示「因小果大」的現象，他企圖謀殺父母只有一次，為什麼能產生這麼多世的極大苦報呢？原因就是心念的速度太快了，所以即使只是一次造業，所造下的業因也是非常多的；假使他過去生，痛打父母的時間是半個小時，根據彌勒菩薩的說法，一秒鐘按彈指七次算，一秒鐘就種下二千二百四十兆個企圖殺害父母的極重惡業，半個小時就是再乘上一千八百倍，所以他種下的重大惡業的數量，是非常驚人的！這些極重的惡業，不但造成他那一生多病短命的現世報，也就是花報，而且造成他死後墮入地獄長久受苦的果報。還造成離開地獄之後，在畜生道和餓鬼道的餘報，後來五百世作人時，骨頭都被人打碎，也都是過去生那次惡業的餘報。在這裏也讓我們看到，重大的業，能夠產生當世的現報、來世的果報以及未來世的餘報，真的是波瀾不休，沒完沒了！
看到作惡的報應如此慘烈，你還敢忤逆父母嗎？你還敢造其他的惡業嗎？《易經繫辭傳》說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。意思是說：積累善行的家族，會有多餘的恩澤，使後代也承受福報；積累惡行的家族，會有多餘的罪業，使後世也遭受災殃。這段話就是因小果大的一個明證。印光大師說，既然有餘慶餘殃，那就一定有本慶本殃。本慶是積善的人自己享受善業的果報，餘慶是他的善業庇廕子孫得福，這是他善業的餘報；本殃是積惡的人，自己承受惡業的果報，餘殃是他的惡業連累子孫受苦，這是他惡業的餘報。
我們還要了解，不但因小果大，而且果報到來的時間越拖越久，程度就變得越嚴重，這就好像債務拖欠得越久，利息就越多一樣。所以造了惡業之後，要趕快懺悔，趕快勤修善業，把惡業的嚴重程度削弱；甚至提早報掉，重罪輕報，你日後才不會遭受嚴重的苦報。佛門有句話說：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩是明白人，了解因小果大的道理，知道造作惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎小心，不敢造惡因；至於（現前的）惡報，菩薩知道那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉了（沒了），並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而生起煩惱。這就是隨緣消舊業，更不造新殃。隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報了。
凡夫迷惑顛倒（沒有能力知道過去生造了什麼業，也看不出自己將受什麼惡果報），只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報（許多人卻迷於算命、風水、擺吉祥物，以為可以招財納福，卻不知這些無甚作用，自己的惡習氣不改，將來果報來臨，後悔已來不及！），當他受到惡報的時候，內心生起煩惱，為了脫離惡報，不惜損人利己，（又）造作種種惡業，他看到現在造了惡業之後，還沒有馬上得到什麼不好的結果，所以就不怕造惡業。現在他繼續造作惡業，以後他的下場就非常可怕！這就是佛菩薩所說的可憐憫者。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業受苦，受苦之後又起煩惱，然後又是造業受苦，如此在生死苦海當中輪轉，沒完沒了！
四、善惡不相抵消
世間所謂的功過相抵，在因果法則裏面是不成立的。作善，就在自己心田（阿賴耶識）裏落下善種子（善因）；作惡，就在心田裏落下惡種子（惡因），善種子和惡種子不能互相抵消，到它們因緣成熟時，各結各的果報，不會互相混淆。雖然善心不能互相抵消，但是善惡會相互影響。現在造作善業，對於以前的（過去生乃至今生）善種子是助緣，會增長他們的影響力！對於以前的惡種子是障緣（能阻擋惡種子先成熟），會削弱它們的影響力。所以你做了善事之後，如果繼續行善，你之前的善種子，就得到愈來愈多的助緣，力量會愈來愈強，將來結成更強的善報！正如《易經繫辭傳》所說的：善不積，不足以成名；不斷累積善行，才能造成美好的名聲。相對地，你做了惡事之後，如果努力行善，你的惡種子的力量就被削弱，將來結成的惡報就減輕。這就是重罪輕報。
就像玄奘大師，即將圓寂的時候，生了很重的病。他懷疑是不是自己翻譯佛經有問題（以為自己有翻譯錯誤）所造成的，結果到了晚上，菩薩給他託夢，告訴他這是重罪輕報，由於他翻譯佛經的功德很大，使他過去生的許許多多重大惡業，經由這個病而報掉了。反過來說，現在造作惡業，對於以前的惡種子是助緣，會增強它們的影響力，對於以前的善種子是障緣，會削弱它們的影響力。所以你造作惡業之後，如果繼續造惡，你之前的惡種子就得到愈來愈多的助緣，力量會越來越強，所謂惡貫滿盈，將來結成更強的惡報，正如《易經繫辭傳》所說的：惡不積，不足以滅身；不斷累積惡行，才會導致自身的毀滅。相對地，你做了善事之後，接著如果造了很多惡業，你的善種子的力量就被削弱，將來結成的善報就變弱。
大家看《歷史感應統紀》，裏面有好幾位，前生都是大修行人，這一轉世之後，就不如前一世了。所以往上提升是很難的，往下墮落卻很容易，從這裏可以看到六道輪迴的可怕（凡夫在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦的時間很長很長，像一片沙子；在三善道（人道、天道、天阿修羅）的時間很短很短，像一粒沙子而已）。以上只是簡單說明善惡業因互相影響的情況，事實上，因緣果報之間的互相影響非常複雜（雖複雜，一心向善就對了），不是三言兩言能夠講清楚的，即使菩薩和阿羅漢，也無法徹底了解，只有佛陀才完全明了。
五、因果不空，業果不壞
經上說：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。我們所造的善惡業習種子，落在阿賴耶識心田之中，阿賴耶就像個大倉庫（電腦大資料庫，千千萬萬劫的自己的輪迴資料，一絲毫不漏），業種子藏在這裏面，永遠不會失掉，永遠不會變質，這個事情很麻煩！這是因，業因。那怕經過百千劫那麼長久的時間，一旦遇到適當的助緣，這些業因還是會結成果報，這個果報你決定要受；必須等待結成果報了，這些業因才會消失。因此，只要還在六道輪迴當中，你就逃不出因果報應。所以，迷惑糊塗的人才敢造業，覺悟的菩薩決定不敢造業。因果報應，絲毫不爽！即使成佛了，還是必須承受惡業的果報。釋迦牟尼佛晚年時腰痛得厲害，原因是久遠的過去生中，有一世他曾經是摔跤選手，由於受到對手兩次欺騙，所以懷恨在心，比賽時，就把對手的腰脊折斷致死；這個猛烈的惡業，讓他那一生短命早死，死後墮在地獄受極苦的果報。出了地獄之後，備嚐其他惡道痛苦的餘報，再投生為人時，生生世世都遭受腰痛的餘報，乃至經過久遠劫之後，到了成佛這一世，餘報還沒有盡，還產生腰痛的苦報。
佛陀還示現受到其他的惡報。有一次，佛陀的腳被木片刺傷了，那是他過去生中以矛刺傷別人的腳的餘報；有一次佛陀在三個月的結夏安居當中斷糧，只能吃餵馬用的飼料，那是因為他在過去生中，在毘婆尸佛的時代，作外道領袖，由於嫉妒毘婆尸佛受到眾人供養，所以批評說：佛只配吃馬吃的飼料。這個口業的餘報，造成了釋迦牟尼佛這一生吃了三個月的馬糧。憍薩羅國的琉璃王，攻打釋迦族（釋迦牟尼佛的祖國）的時候，佛陀三次阻止，還是無法避免釋迦族的劫難。那時佛陀頭痛了三天，這是因為過去生中，他用棍子敲打一條大魚的頭三下的緣故。由此可見因果不虛，即使成佛之後也不能避免。
那麼，修行淨土法門而往生極樂世界的人如何呢？是否往生淨土之後，以前殺人的就可以不用償命、以前欠債的就可以不用還錢呢？不是的。重罪可以輕報，但是不可能不報。極樂世界是提供我們一個很好的修行環境，讓我們有無限長的時間，可以一直修行到成佛。阿彌陀佛讓我們暫時不用償還惡業，但是可沒說把我們的惡業都消掉，那是不可能的。將來我們在極樂世界成佛之後，（應化）到他方世界度眾生，過去所造的惡業成熟時，還是要承受惡業帶來的惡報。只是那時你已經成佛了，對於這一切因果報應了然於心，所以內心是如如不動（佛本無來無去，無苦無痴樂（恆常寂靜卻又知宇宙一切變化，小至螞蟻細菌、原子，大至星球星系，無所不知無所不曉），雖示現度眾生，實則無所度，佛，本時、空俱破，無法思議之境界也（一想就錯，一說也錯，因一想、一說，就落入時間、空間之相對境界）），解脫自在的，不會因此而感到憂苦。所以，修淨土的人，也要努力斷惡修善，不要以為有極樂世界阿彌陀佛作依靠，就有恃無恐、肆無忌憚（念佛仍不離因果，念佛而心不慈，與佛境界不相應，難以往生西方也；但雖有惡習氣，努力改之即可，配合多多念佛，必相得益彰，漸入歡喜之境），你如果放逸造業，以後是要吃大虧的！
因果法則是真理，是世間運行的事實真相；而這些事實真相不在遠方，就發生在我們的身邊。不相信因果的人，看不到身邊正在發生的因果現象。一但他明白因果法則之後，他就會發現，因果報應就發生在自己周邊的一切人事物當中，可以說，一切都離不開因果。
註：佛能轉境界，雖受未成佛時造作惡業，乃至之後所受的果報，但並不苦，因知道苦、痛、累，任何身心環境逆境，皆是假的，所以有受等於沒受，快樂得很！（所以成佛要緊！）菩薩是脫離六道輪迴的聖人，在四聖法界，各個境界不同，有高有低，但差不多皆有宿命通（境界越高，能力越強，到成佛時，一切能力皆圓滿無礙），故能知自己過去所造的惡業，而能安心受果報而不埋怨。我們這一生趕快求生西方極樂，則能迅速成佛，永不受苦（即使到地獄，有火有刀，知道是假相，而不受影響；凡夫若墮地獄，那是太可怕，是長劫惡夢無法醒，直到罪業消盡才能離開；即使到了人間，也是貧苦，且多遇過去生的仇家而衝突，又一犯錯，則又下地獄去了，故六道輪迴實在可怕！）。如果這一生有許多苦，快修十善、謙虛、多為他人想、勤念佛，則可漸漸快樂，未來是光明的（念佛從早到晚盡量念，可漸漸念出歡喜心，真的，有很多人一心念佛而把難治之病症念好了，有的也開智慧了，妙不可言）。
結語：因果教育挽救人心
因果報應的道理非常深廣，以上所說的只是簡單的介紹，讓大家有個基本的認識。如果想得到進一步的了解，建議大家學習《太上感應篇》（「太上」即無上自性也（眾生本善本淨之本性），一個人就是一個世界（自己即他人一切，他人一切即自己），傷害別人就等於傷自己，想救別人萬物就等於漸漸安自己的身心，常念佛則自然與佛相融，快樂無邊，故一切皆因果，一切皆該向善斷惡也，再加念佛更好，效果更快，安己安家安世界）《文昌帝君陰騭文》《了凡四訓》《俞淨意公遇灶神記》《歷史感應統紀》《安士全書》，這些都是印光大師當年極力提倡的。其中《歷史感應統紀》是從二十四史當中，收集因果報應的實例，都是記載在史書上的事實，非常值得我們參考。
《安士全書》是印光大師最推崇的一本書，印祖讚嘆這本書是善世第一奇書，《安士全書》裏面全講因果。道教的《玉曆寶鈔》也是因果教材，江逸子居士根據《玉曆寶鈔》畫出《地獄變相圖》，具有很好的警世作用。我們幾年前，從《大藏經》裏面收集佛陀講到地獄因果的經文，編成《諸經佛說地獄集要》，比《玉曆寶鈔》更詳細，讀了令人怵目驚心，不敢造惡。最近我們助印了印光大師曾經提倡的《道德叢書》一萬套。這部書用簡易的文言文寫成，詳細蒐羅了許多歷史人物的事蹟，以闡述因果報應的道理。是非常好的因果教材，也是很好的文言文讀本。這部書的電子版可以從網路下載。
最近，有些道德講堂辦得非常成功，七天之內能將惡人轉成善人，將貪官變成廉潔，使逆子變成孝子，使離婚的人復婚，使上癮的人脫癮，成功率達到百分之九十以上。為什麼能夠這麼成功？主要的，就是強調因果教育。讓大家明白人死之後還有輪迴，所做的一切都有報應，了解這個道理的人，就會警惕自我，努力斷惡修善。倫理道德教育，使人不好意思作惡；因果教育，使人不敢作惡。後者比前者的功效更加明顯快速！老祖宗留給我們的因果教育，實在太好了，是當今這個時代的救命良方！要真正挽救當前已經沉淪的世道人心，唯有靠因果教育。沒有比這個更好的方法。所以，我們每個人都應該學習因果教育，明了因果法則。從自身做起，深信因果，改惡向善、改邪歸正，並且要勸導與我們有緣的人，一起接受因果教育，讓他們也能轉迷為悟，離苦得樂。這樣，我們的社會就會越來越安定，世界越來越和平。
最後，祝福大家：六時吉祥，道業增上，淨滿圓成，光壽無量！
祝福聖教：復興光大，全球弘揚，千秋萬世，利益無疆！
祝福祖國：國泰民安，國運昌隆！
祝福世界：安定和平，永續大同！
謝謝大家！
註：學生在學校學不到這些因果真理，故誤了一生，因果原理講明白了，大家也就一個一個得度了，世界的磁場也將改變！災難（天災人禍；天災也是人心不善所感，人心善，則天候穩（冷熱調和、雨風調和，土水調和，一切調和）、地平靜（地震減少）；人心善良了，戰爭亦自然不起）很快消失。個個歡喜，人人心安。
2016年4月4日 星期一
往生極樂世界六位典範：楊欽芳、戴漢文、韓華忠、方志鵬、張蓮覺、趙李氏
往生極樂世界六位典範：楊欽芳、戴漢文、韓華忠、方志鵬、張蓮覺、趙李氏
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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楊欽芳
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九○七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。
白話：
楊欽芳居士，浙江省普陀縣沈家門鎮人，住在西大居委會。他生於1907年，在1983年10月28日往生西方，活了七十七年。楊居士一開始不信佛，到了七十五歲，兒子忽然生病而死，因而感到人命無常，就發心吃素念佛。每當念佛時，音聲懇切，鄰居都聽到。他從初發心念佛直到往生西方極樂，尚未滿二年。1983年九月底，患感冒，十月四日開始躺床上（休養念佛），他曾見到一朵白蓮花落在自己胸前，當時家人都聞到屋裏有濃烈的奇特香味，半天才散去。楊居士雖在病中但了無痛苦，到十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，突然囑咐家人：「你們快幫我念佛，我要跟阿彌陀佛去了！」家人問他：「見到佛嗎？」他答：「見到了！」隨即雙手合掌，作禮佛的樣子。家人想請他一同念佛修行的同修來助念，他阻止說：「夜深，不要去叫人家了。」又大聲說：「讓開些，佛來了！」隨即又用手指寫兒子的名字（他大概掛念死去的兒子）。楊居士的妹妹也已信佛多年，見這個情況就嚴肅的對他說：「你現在正當臨終（關鍵時刻），應該一心念佛求生西方，從此了生脫死（成佛作祖）；你要放下萬緣，恩愛情仇都不要想、要放下，心中只想阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去西方，絕不可思念兒子！」楊居士點頭答應。這時有很多人在房內一起念「南無阿彌陀佛」，居士隨聲心中默念佛號，沒有多久就微笑往生了，這時是初夜（晚上七點到九點）七點二十分。往生後二十四小時，全身仍然柔軟，頭頂仍是溫熱的。
戴漢文
戴漢文，原籍湖南，遷居蘇北阜寧後，定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人，唯居士稱獨秀，遂被送入大學。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔著稱。抗戰時期，不及後撤，留在淪陷區。但未肯變節，接受敵偽一官半職。淡泊自甘，不慕榮利。其子甚孝敬，早逝，因赴蘇北泰州海安鎮，依女而居。居士本來對佛法毫無所知，五十多歲隨同數友往遊蘇州靈巖，晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部，居士將文鈔攜歸家中，一擱數年，未曾閱讀。後因偶而翻看，覺得頗有道理。由此經常取出閱讀，遂發生堅固信心，吃素念佛，非常精進。離其女家不遠，有一大河，河水清沏，蘆葦叢生，朝霞暮靄，景色極佳。居士每晨淨課畢，常散步其間。當九十三歲時，一日照例在河岸散步。忽聽到河內發生巨響，猛吃一驚。見西方三聖佇立空中，急趨而返，謂其女言：「我見到佛，就要走了！」當即交待一切，沐浴更衣。轉身回房，將房門掩上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽從我的話，不要忘記。」女如其言。歷三十六小時推門入房，已泊然坐化矣。
白話：
戴漢文，原籍湖南，後來遷居蘇北阜寧後，定居在無錫南門。小時候家中貧寒，兄弟多人，只有他聰敏靈秀，於是被送入大學就讀。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔聞名。抗戰時期，來不及後撤，就留在淪陷區。但戴居士不肯變節，接受敵偽政權一官半職，自甘於淡泊名利，不欣慕榮華富貴。他的兒子很孝順，但早逝，戴居士於是往蘇北泰州海安鎮，住女兒家。本來對佛法毫無所知，五十多歲同幾位朋友去蘇州靈巖遊玩，遇到了印光大師。大師贈送每人「印光大師文鈔」一部。居士把書帶回家中，一放就是數年，從來沒有看。後來偶而翻看一下，覺得有些道理，從此後經常拿出閱讀，對佛法漸漸生出大信心，他開始吃素念佛，非常精進（想求生西方了，要脫離六道輪迴苦）。
在他女兒家不遠處，有一條大河，河水清澈，岸邊蘆葦叢生，早上的雲彩傍晚的霧氣，景色很美。戴居士每天早上淨土功課（多半念佛念經拜佛，消業障）完畢，常去這地方散步。九十三歲時，有天照往例在河岸散步，忽聽到河內有巨響，他一驚，竟見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現身在空中，於是急急回家，告訴女兒：「我見到佛，我要走了！」接著交待一切，洗澡換衣；轉身回房將房門關上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽我的話，不要忘記。」女兒遵從。過了三十六小時推開房門，只見父親戴居士已經安然坐著往生了。
註：戴居士雖散步美好景色中，應當也是在念佛淨心也，否則亦難感應西方三聖現前。
韓華忠
韓華忠，浙江蕭山縣人。油坊職工，二十四歲遷居紹興。居士本吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見觀世音菩薩，囑持長齋，才開始吃長素。擔任紹興佛學會會長，達十餘年之久。宏法利生，始終不懈。當六十九歲時，將職位辭去，專修淨業，一心念佛。八十三歲，無疾坐化。臨終前七日，對人說：「我將往生。」即不進飲食，專持聖號。臨命終時，教人就佛前從速燃香，即趺坐念佛往生。往生後，面容含笑，見者歎為稀有。
白話：
韓華忠居士，浙江蕭山縣人，是油坊的員工，二十四歲搬到紹興。韓居士本來吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見到觀世音菩薩，叮囑他持長齋，於是他才開始吃長素。他擔任紹興佛學會會長，共十多年之久，講經利益眾生，始終不懈怠。六十九歲時，辭去職位，專修淨業，一心念佛求往生西方。八十三歲時，沒有疾病坐著往生。臨終前七天，對他人說：「我將要往生了。」就不吃東西，一心念佛聖號。臨命終時，教人在佛前趕快點香，就盤坐念佛往生了。往生後，面容含笑，看到的人無不稱嘆真是稀有。
方志鵬
方志鵬，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲於門前，有一行腳僧過其家，見之曰：「此是誰家兒？是兒是老和尚轉世而來也。」其母此時尚未信佛，不以為意。年十歲，進聖芳濟外語學校讀書。該校學生每晨需背誦聖經，志鵬對之不感興趣，而心慕佛教。見丐者，恒貝周給之。常不惜忍餓，節省其母給與之早點費，捐獻與學校倡辦之孤兒院。其樂善好施，異於常兒。志鵬好學中國文學，每見古文，閱讀一遍即能領會其意。十六歲時，外祖母病重，志鵬焚香禮拜，願減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時，當臘月一日，忽背人書一紙條，藏於枕下，云：「母親！我要去了，請你不必悲傷。」其母發現後，問將何往。答曰：「我寫寫罷了！」七日後，晚間，其母聞香氣滿室，作（鐓或炬）檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即於是夜，無疾終矣。臨終之夜，志鵬仍讀書至九時就寢，夜間一無動靜。次晨其母呼之起床，志鵬不應。右脅而臥，蓋已逝矣！時一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師開示曰：「父母夫妻子女，有緣則會，無緣則散，不須悲也。」其母因此而悟，亦信佛矣。豈非其子度母也。
白話：
方志鵬居士，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員、方振亞的兒子。六歲時與鄰家小孩在門前玩，有一位雲遊的行腳僧人經過他家，看到他就說：「這是誰家的孩子，這孩子是老和尚轉世的。」小孩（志鵬居士）的母親這時還沒信佛，沒放在心上。方居士十歲時，到聖芳濟外語學校讀書，學校的學生每天早晨要背誦聖經，但志鵬對這不感興趣，卻心響往佛教。見到乞丐，就拿錢濟助。常不惜忍著饑餓，省下母親給的早餐費，捐獻給學校倡辦的孤兒院。他的樂善好施，異於普通小孩。志鵬喜歡中國文學，只要見到古文，閱讀一遍就能領會其中深意。十六歲時，外祖母病重，志鵬點香禮拜，願減自己壽命幫奶奶延壽，外祖母果然因此痊癒。十九歲時，正月一日，他背著人，私底下寫了一紙條藏在枕頭下，說：「母親！我要走了，請您不必悲傷。」母親發現後，問他去哪？他答：「我寫寫罷了！」七天後，晚上，母親聞到香氣滿室，像檀香味。隔天早上又聽到敲木魚的聲音。而志鵬於當天晚上，已無病往生了。
臨終那天夜裏，志鵬仍然讀書到九點睡覺，沒什麼動靜，隔日早上母親叫他起床，沒聽到志鵬回應，原來他已往右側臥，往生了。這時是1948年。母親難過兒子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師對她開示：「父母夫妻子女等眷屬，有緣則聚，緣到就散，不須悲傷。」母親因此覺悟，也開始信佛學佛了。這樣，豈不是兒子度了母親嗎？
註：要相聚，西方極樂是最好的地方，永不再受苦，亦可分身幫助無量無邊眾生。在六道輪迴裏，自己是被善惡業力拖著跑的，不能做主（造業重則墮地獄，非常可怕）。到西方，則想去哪就去哪，真正解脫了、自由自在了！
張蓮覺
張蓮覺，名靜容，廣東新安縣人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（註），故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教，善根宿植。既長，嬪同里何曉生，精懋遷術，成陶米業。鴻案相莊人，人以福祿鴛鴦目之。富而不驕，孳孳為善。每值饑饉兵燹之年，輒請於夫，斥資巨萬，廣濟災黎。其用於佛教也，數亦相埒。鋟梓釋典，建築梵剎。創建香港之東蓮覺苑，紺宇金容，備極莊嚴，為諸淨侶研學之所。育材甚盛，遠近聞風，多負笈從之。蓮覺豐神雋朗，頎頎玉立，雅慕吟詠。于歸後，慎蘋蘩而疏鉛槧，故平生以德稱，而不以才顯。其著作《名山遊記》，文筆遒宕，為眾所稱。蓮覺學佛，鍥而不捨。臨終瑞相彰聞，有足述著。東蓮覺苑，舊例，每年於十一月十七日阿彌陀佛聖誕始，念佛七日。歲丁丑，蓮覺忽囑全苑淨侶，是年佛七展緩十日，於十一月廿七日開始。佛七甫圓滿，蓮覺竟以微疾逝世，恰值禮誦藏事半時之後。蓋預知時至，從容計算以就之也。彌留之際，一片紅光，起於足下，旋變為白，籠罩全身，向西而滅。百餘人在側，目所共睹。蓮覺生於乙亥，歿於一九三七年丁丑，享年壽六十有三。生三子七女，多卒業瀛黌，膺學士位。
【註】榷署象胥：即約今稅務署之翻譯員也。
白話：
張蓮覺居士，名字靜容，廣東新安縣人。生而氣質端莊，有先天聰慧。父親，做公務機關翻譯員，故蓮覺也會翻譯。她小時就信佛，善根宿世積植。到長大，嫁給同鄉里人何曉生，精於貿易，米業生意興盛。夫妻相敬和合，大家都以福氣夫妻看待他們。蓮覺雖富而不驕，念念常為善。每到饑荒戰亂之年，就請先生，花大錢，濟助廣大災民。對於佛教的護持，也一樣，盡心盡力：刻板印佛經，建築修補佛寺。創建於香港的東蓮覺苑，如佛寺般雍容尊貴，非常莊嚴，是淨業修士研學的道場。培育出許多能人，遠近馳名，許多人因此都來學習。蓮覺居士原本精神挺立，身形莊嚴，喜歡吟詩。嫁人後，謹慎料理家事而漸遠離文字琢磨，故平生以道德著稱而不以才能見長。她的早期著作「名山遊記」，文筆豪放又細膩，為眾人稱道。蓮覺學佛，鍥而不捨，臨終往生，瑞相稀有而廣傳。
東蓮覺苑，依往例，每年在11月17日阿彌陀佛聖誕開始，要連續念佛七天。丁丑年，蓮覺忽然告訴全苑同修，佛七先延緩十天，在11月27日再開始。到了佛七才剛圓滿，蓮覺居士竟帶著小病往生，這又剛好是禮誦藏事（經懺佛事）半小時之後，可知應是蓮覺預知時至，從容計算、安排好了往生的時間。她在臨終時，有一片紅光從腳下生起，很快轉為白色籠罩全身，向西方而去漸漸消失了。這時有百多人在場，大家都看見。蓮覺居士生於乙亥年，在丁丑1937年往生，享年六十三歲。育有三子七女，多大學畢業，得學士位。
趙李氏
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信切願，念佛精誠。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。彌留時，諄屬其子修德：「好生念佛，三年之內，勿拂勿輟。」囑畢，吉祥而臥，泊然化去。三時後，體軟頂溫，面露紅光，蓋已如願往生。其子修德，能遵母命勿替。三年後，亦得生西。時人皆稱道之。
白話：
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信心、願力切（一定要求生西方），念佛精進誠懇。1938年陰曆十一月生病，全家念佛相助以求生西方。臨終時，耐心囑咐兒子修德：「好生念佛，三年之內，不要違背不要停。」叮囑完，向右吉祥臥，安然往生了。約三個時辰後，身體柔軟頭頂溫熱，紅光滿面，應已如願往生西方。兒子修德，也能遵守母親大人命令不敢停止念佛。三年後，也往生西方了，當時的人都大加讚嘆！
註：趙李氏對兒子應是善巧方便誘導他，勸他念佛三年莫停，結果真的念佛念出境界（越念越歡喜，且有自在往生的能力，一往生西方就註定成佛、不再受苦還能分身無邊助人出苦），也往生西方了。念佛求生西方，是報父母、祖宗大恩的最佳方法，不但自解脫，也度了無數受苦的祖先、累世父母（看緣分，有的早，有的晚些，總是能分身去度化他們出苦的）。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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楊欽芳
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九○七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。
白話：
楊欽芳居士，浙江省普陀縣沈家門鎮人，住在西大居委會。他生於1907年，在1983年10月28日往生西方，活了七十七年。楊居士一開始不信佛，到了七十五歲，兒子忽然生病而死，因而感到人命無常，就發心吃素念佛。每當念佛時，音聲懇切，鄰居都聽到。他從初發心念佛直到往生西方極樂，尚未滿二年。1983年九月底，患感冒，十月四日開始躺床上（休養念佛），他曾見到一朵白蓮花落在自己胸前，當時家人都聞到屋裏有濃烈的奇特香味，半天才散去。楊居士雖在病中但了無痛苦，到十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，突然囑咐家人：「你們快幫我念佛，我要跟阿彌陀佛去了！」家人問他：「見到佛嗎？」他答：「見到了！」隨即雙手合掌，作禮佛的樣子。家人想請他一同念佛修行的同修來助念，他阻止說：「夜深，不要去叫人家了。」又大聲說：「讓開些，佛來了！」隨即又用手指寫兒子的名字（他大概掛念死去的兒子）。楊居士的妹妹也已信佛多年，見這個情況就嚴肅的對他說：「你現在正當臨終（關鍵時刻），應該一心念佛求生西方，從此了生脫死（成佛作祖）；你要放下萬緣，恩愛情仇都不要想、要放下，心中只想阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去西方，絕不可思念兒子！」楊居士點頭答應。這時有很多人在房內一起念「南無阿彌陀佛」，居士隨聲心中默念佛號，沒有多久就微笑往生了，這時是初夜（晚上七點到九點）七點二十分。往生後二十四小時，全身仍然柔軟，頭頂仍是溫熱的。
戴漢文
戴漢文，原籍湖南，遷居蘇北阜寧後，定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人，唯居士稱獨秀，遂被送入大學。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔著稱。抗戰時期，不及後撤，留在淪陷區。但未肯變節，接受敵偽一官半職。淡泊自甘，不慕榮利。其子甚孝敬，早逝，因赴蘇北泰州海安鎮，依女而居。居士本來對佛法毫無所知，五十多歲隨同數友往遊蘇州靈巖，晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部，居士將文鈔攜歸家中，一擱數年，未曾閱讀。後因偶而翻看，覺得頗有道理。由此經常取出閱讀，遂發生堅固信心，吃素念佛，非常精進。離其女家不遠，有一大河，河水清沏，蘆葦叢生，朝霞暮靄，景色極佳。居士每晨淨課畢，常散步其間。當九十三歲時，一日照例在河岸散步。忽聽到河內發生巨響，猛吃一驚。見西方三聖佇立空中，急趨而返，謂其女言：「我見到佛，就要走了！」當即交待一切，沐浴更衣。轉身回房，將房門掩上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽從我的話，不要忘記。」女如其言。歷三十六小時推門入房，已泊然坐化矣。
白話：
戴漢文，原籍湖南，後來遷居蘇北阜寧後，定居在無錫南門。小時候家中貧寒，兄弟多人，只有他聰敏靈秀，於是被送入大學就讀。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔聞名。抗戰時期，來不及後撤，就留在淪陷區。但戴居士不肯變節，接受敵偽政權一官半職，自甘於淡泊名利，不欣慕榮華富貴。他的兒子很孝順，但早逝，戴居士於是往蘇北泰州海安鎮，住女兒家。本來對佛法毫無所知，五十多歲同幾位朋友去蘇州靈巖遊玩，遇到了印光大師。大師贈送每人「印光大師文鈔」一部。居士把書帶回家中，一放就是數年，從來沒有看。後來偶而翻看一下，覺得有些道理，從此後經常拿出閱讀，對佛法漸漸生出大信心，他開始吃素念佛，非常精進（想求生西方了，要脫離六道輪迴苦）。
在他女兒家不遠處，有一條大河，河水清澈，岸邊蘆葦叢生，早上的雲彩傍晚的霧氣，景色很美。戴居士每天早上淨土功課（多半念佛念經拜佛，消業障）完畢，常去這地方散步。九十三歲時，有天照往例在河岸散步，忽聽到河內有巨響，他一驚，竟見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現身在空中，於是急急回家，告訴女兒：「我見到佛，我要走了！」接著交待一切，洗澡換衣；轉身回房將房門關上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽我的話，不要忘記。」女兒遵從。過了三十六小時推開房門，只見父親戴居士已經安然坐著往生了。
註：戴居士雖散步美好景色中，應當也是在念佛淨心也，否則亦難感應西方三聖現前。
韓華忠
韓華忠，浙江蕭山縣人。油坊職工，二十四歲遷居紹興。居士本吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見觀世音菩薩，囑持長齋，才開始吃長素。擔任紹興佛學會會長，達十餘年之久。宏法利生，始終不懈。當六十九歲時，將職位辭去，專修淨業，一心念佛。八十三歲，無疾坐化。臨終前七日，對人說：「我將往生。」即不進飲食，專持聖號。臨命終時，教人就佛前從速燃香，即趺坐念佛往生。往生後，面容含笑，見者歎為稀有。
白話：
韓華忠居士，浙江蕭山縣人，是油坊的員工，二十四歲搬到紹興。韓居士本來吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見到觀世音菩薩，叮囑他持長齋，於是他才開始吃長素。他擔任紹興佛學會會長，共十多年之久，講經利益眾生，始終不懈怠。六十九歲時，辭去職位，專修淨業，一心念佛求往生西方。八十三歲時，沒有疾病坐著往生。臨終前七天，對他人說：「我將要往生了。」就不吃東西，一心念佛聖號。臨命終時，教人在佛前趕快點香，就盤坐念佛往生了。往生後，面容含笑，看到的人無不稱嘆真是稀有。
方志鵬
方志鵬，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲於門前，有一行腳僧過其家，見之曰：「此是誰家兒？是兒是老和尚轉世而來也。」其母此時尚未信佛，不以為意。年十歲，進聖芳濟外語學校讀書。該校學生每晨需背誦聖經，志鵬對之不感興趣，而心慕佛教。見丐者，恒貝周給之。常不惜忍餓，節省其母給與之早點費，捐獻與學校倡辦之孤兒院。其樂善好施，異於常兒。志鵬好學中國文學，每見古文，閱讀一遍即能領會其意。十六歲時，外祖母病重，志鵬焚香禮拜，願減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時，當臘月一日，忽背人書一紙條，藏於枕下，云：「母親！我要去了，請你不必悲傷。」其母發現後，問將何往。答曰：「我寫寫罷了！」七日後，晚間，其母聞香氣滿室，作（鐓或炬）檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即於是夜，無疾終矣。臨終之夜，志鵬仍讀書至九時就寢，夜間一無動靜。次晨其母呼之起床，志鵬不應。右脅而臥，蓋已逝矣！時一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師開示曰：「父母夫妻子女，有緣則會，無緣則散，不須悲也。」其母因此而悟，亦信佛矣。豈非其子度母也。
白話：
方志鵬居士，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員、方振亞的兒子。六歲時與鄰家小孩在門前玩，有一位雲遊的行腳僧人經過他家，看到他就說：「這是誰家的孩子，這孩子是老和尚轉世的。」小孩（志鵬居士）的母親這時還沒信佛，沒放在心上。方居士十歲時，到聖芳濟外語學校讀書，學校的學生每天早晨要背誦聖經，但志鵬對這不感興趣，卻心響往佛教。見到乞丐，就拿錢濟助。常不惜忍著饑餓，省下母親給的早餐費，捐獻給學校倡辦的孤兒院。他的樂善好施，異於普通小孩。志鵬喜歡中國文學，只要見到古文，閱讀一遍就能領會其中深意。十六歲時，外祖母病重，志鵬點香禮拜，願減自己壽命幫奶奶延壽，外祖母果然因此痊癒。十九歲時，正月一日，他背著人，私底下寫了一紙條藏在枕頭下，說：「母親！我要走了，請您不必悲傷。」母親發現後，問他去哪？他答：「我寫寫罷了！」七天後，晚上，母親聞到香氣滿室，像檀香味。隔天早上又聽到敲木魚的聲音。而志鵬於當天晚上，已無病往生了。
臨終那天夜裏，志鵬仍然讀書到九點睡覺，沒什麼動靜，隔日早上母親叫他起床，沒聽到志鵬回應，原來他已往右側臥，往生了。這時是1948年。母親難過兒子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師對她開示：「父母夫妻子女等眷屬，有緣則聚，緣到就散，不須悲傷。」母親因此覺悟，也開始信佛學佛了。這樣，豈不是兒子度了母親嗎？
註：要相聚，西方極樂是最好的地方，永不再受苦，亦可分身幫助無量無邊眾生。在六道輪迴裏，自己是被善惡業力拖著跑的，不能做主（造業重則墮地獄，非常可怕）。到西方，則想去哪就去哪，真正解脫了、自由自在了！
張蓮覺
張蓮覺，名靜容，廣東新安縣人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（註），故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教，善根宿植。既長，嬪同里何曉生，精懋遷術，成陶米業。鴻案相莊人，人以福祿鴛鴦目之。富而不驕，孳孳為善。每值饑饉兵燹之年，輒請於夫，斥資巨萬，廣濟災黎。其用於佛教也，數亦相埒。鋟梓釋典，建築梵剎。創建香港之東蓮覺苑，紺宇金容，備極莊嚴，為諸淨侶研學之所。育材甚盛，遠近聞風，多負笈從之。蓮覺豐神雋朗，頎頎玉立，雅慕吟詠。于歸後，慎蘋蘩而疏鉛槧，故平生以德稱，而不以才顯。其著作《名山遊記》，文筆遒宕，為眾所稱。蓮覺學佛，鍥而不捨。臨終瑞相彰聞，有足述著。東蓮覺苑，舊例，每年於十一月十七日阿彌陀佛聖誕始，念佛七日。歲丁丑，蓮覺忽囑全苑淨侶，是年佛七展緩十日，於十一月廿七日開始。佛七甫圓滿，蓮覺竟以微疾逝世，恰值禮誦藏事半時之後。蓋預知時至，從容計算以就之也。彌留之際，一片紅光，起於足下，旋變為白，籠罩全身，向西而滅。百餘人在側，目所共睹。蓮覺生於乙亥，歿於一九三七年丁丑，享年壽六十有三。生三子七女，多卒業瀛黌，膺學士位。
【註】榷署象胥：即約今稅務署之翻譯員也。
白話：
張蓮覺居士，名字靜容，廣東新安縣人。生而氣質端莊，有先天聰慧。父親，做公務機關翻譯員，故蓮覺也會翻譯。她小時就信佛，善根宿世積植。到長大，嫁給同鄉里人何曉生，精於貿易，米業生意興盛。夫妻相敬和合，大家都以福氣夫妻看待他們。蓮覺雖富而不驕，念念常為善。每到饑荒戰亂之年，就請先生，花大錢，濟助廣大災民。對於佛教的護持，也一樣，盡心盡力：刻板印佛經，建築修補佛寺。創建於香港的東蓮覺苑，如佛寺般雍容尊貴，非常莊嚴，是淨業修士研學的道場。培育出許多能人，遠近馳名，許多人因此都來學習。蓮覺居士原本精神挺立，身形莊嚴，喜歡吟詩。嫁人後，謹慎料理家事而漸遠離文字琢磨，故平生以道德著稱而不以才能見長。她的早期著作「名山遊記」，文筆豪放又細膩，為眾人稱道。蓮覺學佛，鍥而不捨，臨終往生，瑞相稀有而廣傳。
東蓮覺苑，依往例，每年在11月17日阿彌陀佛聖誕開始，要連續念佛七天。丁丑年，蓮覺忽然告訴全苑同修，佛七先延緩十天，在11月27日再開始。到了佛七才剛圓滿，蓮覺居士竟帶著小病往生，這又剛好是禮誦藏事（經懺佛事）半小時之後，可知應是蓮覺預知時至，從容計算、安排好了往生的時間。她在臨終時，有一片紅光從腳下生起，很快轉為白色籠罩全身，向西方而去漸漸消失了。這時有百多人在場，大家都看見。蓮覺居士生於乙亥年，在丁丑1937年往生，享年六十三歲。育有三子七女，多大學畢業，得學士位。
趙李氏
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信切願，念佛精誠。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。彌留時，諄屬其子修德：「好生念佛，三年之內，勿拂勿輟。」囑畢，吉祥而臥，泊然化去。三時後，體軟頂溫，面露紅光，蓋已如願往生。其子修德，能遵母命勿替。三年後，亦得生西。時人皆稱道之。
白話：
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信心、願力切（一定要求生西方），念佛精進誠懇。1938年陰曆十一月生病，全家念佛相助以求生西方。臨終時，耐心囑咐兒子修德：「好生念佛，三年之內，不要違背不要停。」叮囑完，向右吉祥臥，安然往生了。約三個時辰後，身體柔軟頭頂溫熱，紅光滿面，應已如願往生西方。兒子修德，也能遵守母親大人命令不敢停止念佛。三年後，也往生西方了，當時的人都大加讚嘆！
註：趙李氏對兒子應是善巧方便誘導他，勸他念佛三年莫停，結果真的念佛念出境界（越念越歡喜，且有自在往生的能力，一往生西方就註定成佛、不再受苦還能分身無邊助人出苦），也往生西方了。念佛求生西方，是報父母、祖宗大恩的最佳方法，不但自解脫，也度了無數受苦的祖先、累世父母（看緣分，有的早，有的晚些，總是能分身去度化他們出苦的）。
2016年4月2日 星期六
淨空老法師開示語錄暨小說明（七）
淨空老法師開示語錄暨小說明（七）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●To often criticize is not a good matter. We should try to see the good points in others.
常批評不是好事，當試著多看別人的優點。
註：多念佛是好方法，可消業積福，漸平息自己貪、嗔（恨）、痴的心。遵行十善亦是助行，念佛與修十善二相配合，效果才宏大。（若能一心念佛（譬如已退休，無工作，可一心念佛），十善已經圓滿；但若還在工作，面對群眾，要注意遵行十善，也盡量多念佛，如此方可保平安，也利益一切眾生。）
下面會先貼十善簡文。詳細念佛好處及方法、修十善轉命運、因果報應（境隨心轉）的原理（尚有很多內容），請見末學「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學自己還在修，慚愧頂禮。阿彌陀佛！
●Practicing virtue is to keep a kind heart, speak kind words, and do kind acts to benefit others.
要積功累德，就是存好心、說好話、行好事（做利益他人的事）。
●We should cultivate a sincere heart, a pure heart, an equanimous heart, and a great compassionate heart.
我們必須培養真誠心、清淨心、平等心，還有大慈悲心（利益一切眾生的心，亦即成佛之心），如此才能真正幫助一切眾生（佛有圓滿的神通，可知一切眾生的苦，知道何時因緣成熟，知道該用何方法度眾生，巧妙無比；不成佛，沒有這種圓滿的能力；求生西方極樂，得阿彌陀佛的加持，雖尚未圓滿成佛，但就有這種圓滿的能力，即使在這世間，常念佛不斷，也可冥冥中蒙佛加持，不但消業、心情愉快，且度人有善巧方便；往生西方後，能力更加圓滿不思議的大）。
註：求生西方極樂世界，就是大慈悲心，因到了西方就註定成佛！可分身無量無邊度化一切苦難眾生脫離六道苦海。
●At a place of proper cultivation, the Teacher guides the way and fellow students support each other along the way; we should cherish both equally.
有一個適當的修行道場，有好老師、好學生能互相支持向著同一目標前進（修行），這是絕對要平等珍惜的。（老師會講經，學生學習也護持，功德相等）
●We must rely upon fellow cultivators to correct our faults. If we cannot accept criticism from others, we will never reach attainment in our cultivation.
我們必須虛心接受同參道友的指正，若不能，我們將達不到修行的目標。
註：謙虛是我們的本性（本性裏有無盡的福報與快樂，是老家），若不能謙虛，修行將永不得成功，念佛也不能往生西方，甚至修成了魔。（修行本來就是要回歸我們自性的老家，回到溫暖、無一絲絲痛苦的自性老家，若不謙虛，是走向地獄之路！（別人罵我們時，其實是幫我們消業障；反之，常常被稱讚，千萬別高興、別放心上，否則消福））
●Learn to use time wisely. When dealing with people and matters, be clear of what you're going to do from beginning to end, don't waste time dawdling around. If time is used wisely, there will be plenty of time left to practice diligence.
我們當善用時間。待人處事，想清楚自始至終是為了什麼（而修行）？不要浪費心思在無益的事物上；如果懂得善用時間，我們將有更多的時間精進修行。
●When we live together at a place of proper cultivation, we must be mutually respectful as well as harmonious.
在一處適當的道場一起修行，當互相尊敬、和諧相處。
●The Buddha helps those who have affinity with Him. The question of affinity rests in whether the person accepts the Teachings or not. The Buddha's compassion and Teachings extend over all living beings, just as the sun shines evenly over the great earth. Those who hide in the shade cannot receive the benefits of the sunshine, just as those who cover themselves in ignorance cannot benefit from the Buddha's Teachings.
佛無條件幫助願與他親近的眾生，問題在眾生能否接受他的教化。佛的慈悲與教化涵蓋一切眾生，就像陽光平等照耀大地。有些地方產生陰影無法被陽光照到，就如同有些人隱藏自己的無知（自大）而不能接受佛陀智慧的教化而得利益。
●We should truly believe there is heaven and hell. If we practice kind deeds, our future will be in heaven. If we commit evil acts, our future will be in hell.
我們當深信天堂與地獄的存在。如果堅定向善，未來就在天堂；若將身心獻與邪行（常犯罪惡），未來就在地獄。
註：一般的善行善心持續不斷，往生天界（天堂），到真正放下了執著（一切為人想，忘了自己（真的忘了，一切只有別人）），破了我執，就證得阿羅漢果（已是聖人（天堂之樂，遠遠比不上），但還未成佛）。若往生西方極樂世界，則是真正入永恆淨土，是眾生自性家鄉，且蒙阿彌陀佛願力加持，能力與佛差不多（雖未成佛，但很快即修行成佛），且極樂世界是法性土，不在左不在右，不在過去現在與未來（因時間、空間皆破了），故才真正永恆（亦即可隨處現身，宇宙中任一處皆可現身，可走向未來，可回到過去，可分身無邊（要去哪裏，再遠都瞬間即到，無時間故、無空間故）。故極樂世界不思議也！
●Don't be jealous of others, you only harm yourself in the process.
不要嫉妒他人，這過程中將傷害到自己。（因人、我一體，嫉妒他人則折損自己福報，未來的路將更坎坷：功名沒了、工作不順、一切不安…）
●Wisdom is a must if we truly wish to propagate the Teachings and benefit living beings. Don't use emotions when helping others, use wisdom and be reasonable. If we use emotions when dealing with people and matters, it often makes a good thing go bad.
若真心要幫助、教化眾生，智慧很重要。幫助眾生不要感情用事，用智慧自然能合情合理解決事情。若用一般的知識（感情用事，沒有智慧）幫人，常常適得其反（沒效用甚至把好事給搞砸了）。
註：開智慧很重要（智慧能漸漸透出，自然人生改變，心不再封閉，心中自有一番好山好水；因有智慧故，教學或度人的方法，活活潑潑，有善巧方便。做個比喻，智慧是球，有彈性的球，且能變成水，四處鑽遊、變化萬千；知識也是球，是硬重的球，用得不好，常砸了自己的腳，也不能輕盈變化如水如雲煙，自在淡然而快樂。一般人在學校數十年，學得是知識，一般時有用，但很死板。知識累積越多，所知障越重，反而導致自性的智慧更不容易透出）。念佛、修十善就是秘訣。修十善是「戒」，戒能生福，能讓念佛更穩更順而能念出輕安與透出智慧。
念佛效用很大（但要持續念、專心念、從早到晚念才有大效，一般一個月內必見明顯效果），有的一心念佛不斷，把癌症念好了，有的把心病念好了；但也有的一開始念佛有歡喜，卻過幾年心情變浮躁、佛號念不下去，這是業障現前，表示十善業沒有認真看待，如：心不謙虛、常造口業、自私、對蟲蟻沒愛惜心等。
●A wise mind is like a mirror, reflecting and perceiving everything clearly without distortion.
智慧的心像一面鏡子，能如實清晰映照一切事物而不失真。（定能生慧，常念佛、修十善、常為他人想、不自私，放下欲望，則心越來越清淨，則生智慧，而智慧中有快樂（這是真實快樂），故修善、念佛，誠可貴，不但改世界命運，也可轉變自身命運、保一家平安，何樂而不為？）
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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