萬世莫忘先祖，佛心善境永安（附淨空老法師及餘佳賓影音演說）

萬世莫忘先祖，佛心善境永安（附淨空老法師及餘佳賓影音演說）

末學吃飯前習慣先對佛菩薩（觀世音菩薩、阿彌陀佛像及釋迦牟尼佛雕像）跪拜及對祖先問訊並念十聲至二三十聲佛號（平日從早至晚亦常默念佛號於心），剛剛見到佛桌上祖先牌位後的二句話：百世莫忘祖宗德，千秋常望子孫賢（祖宗也確實非常多在三惡道受苦，子孫若能深修佛法、常念佛，真祖宗之福也（能早點脫離苦道）。我們也當感念祖宗之恩德，勤念佛、斷惡向善）。寫一點體會：

祖宗是「本始」的意思，即本自佛性，人人、蟲蟲、鬼神…數不清的眾生皆有之，而本性本善，故曰「德」。百世、千秋，約一至三千年，聖教（佛法、孔孟學說及一切仁愛無私之教（與眾生本性本善相符者））至今也該是復興的時候了（莫忘也），此世代也是亂世之時，確實也是長久疏忽了本性本善之教育，而導致天災橫生、人禍不斷。「千秋常望、百世莫忘」皆指本性永恆且平等快樂（因時間與空間皆破了，那是自性家鄉，我們取名「佛」），「祖宗德」是向外散發道德之香，把一切人事物看作上賓，如面對師長；「子孫賢」是愛及周遭一切人事物（強調對眾生如長老對子孫的愛護）。這二句其實就是「自性」境界與作用（對上溫順對下愛惜對左右平等仁愛）。再看「賢」字，臣，是官，有官即有民，故泛括各行各業，皆各安本份；又，是「重復」，有條有理（如排隊不插隊），又字似「文」，亦有條有序之意；貝是財（古代曾以貝作錢幣），財似水流動，你進我退，你退我進，皆和諧一體。臣、又、貝，皆有條理、敬人、和諧之意，實是相同的「純一佛性」也。（佛性自在，雖助人，不放心上，一直修下去，自然回到老家（證得自性，打破六道輪迴假相））「德」字底下的「一心」即自性、純一佛性，一心變化出「德」（即有條理、敬人、和諧），德又成一句，又成二句（百世莫忘…到子孫賢），又擴展至地球乃至宇宙一切、過去乃至現在未來無窮盡（百世還有百世，千秋還有千秋，重重無盡）。此即一即一切，一切即一（從一小滴水中見到大世界也）。故聰明者，念念常為人想，把自己忘了，則最終必可回到自性（佛性）老家。而許多法門不易修，念佛法門能一生就成就往生西方極樂世界，一到西方極樂，就蒙阿彌陀佛四十八願加持，永不再受苦、且有能力分身無量救人度人（在這世間常常念佛不斷，就蒙佛力不斷加持，自然漸入佳境，所以有的人常念佛而開了智慧（智慧只要流出一點點就受用無窮）或身心漸安少病甚至病癒；念佛，妙無窮也）。

註：心、境本一體，又環境會隨心轉變，原理是：一人就是一個世界。如作夢時，夢中有一個自己，有周遭的環境人、事、物，有討厭的，有喜歡的，其實皆是一個自己，當早上從夢中醒來，才發覺是一場空；雖是一場空，但夢確實有好夢、惡夢，而夢中的一切事物及自己及他人及虛空大地，皆是一體的，無法分割，是自己變出來的。所以越常布施善心（有錢出錢，有力出力），則環境會隨心轉變，人生的命運會漸漸安順，大家一起修，則世間也會漸漸平安，風調雨順無災無煩惱。別人不修，我修，則我得利益，也護及一家，故肯斷惡向善者，又肯念佛者（靠佛光加被，力量更快更強），實是有福人也；業障重者減輕業障，正在受苦者可減少苦，正安樂者可更增福報。細節說明如修十善業改命運、念佛治好癌症及開智慧、念佛方法及好處等，可見末學「如何念經念咒易得效驗」一文（在末學幾個部落格皆有之。附上網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）。另末學雖有小體會，但還在修，慚愧。末學咪弟（陳敬桃）頂禮。阿彌陀佛！
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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=dngx3WziKwA





影片中有很多佳賓的精彩演說，為省篇幅，末學只把淨空老法師在中心的前段開示打出來，其餘的內容，有緣人可見影片（括弧內的文字是末學的感想）。

我們尊敬的副總統，尊敬的佳賓，尊敬的同修朋友，剛才我們聽了陳總的報告，我想她已經說得很清楚了。唯一的希望，是這個中心（屏東潮州鎮中華傳統文化教育中心）能夠真正負起傳統文化的推動。今天大家都知道，社會亂了，人心壞了，怎麼辦？我在國外還遇到一些國家領導人，同樣提出這個問題，這個世界還會有和平嗎？讓我們對和平喪失信心。人還能教得好嗎？能！我們曾經作過實驗，2005年，我在老家安徽湯池小鎮，這個實驗作成功了。我們從這個地方產生了信心。那麼現在在國內外，都有很多道德講堂，成果很好！我聽說居然有人能夠在七天的、短期的課程，七天的道德教育，能夠把一個惡人轉變成好人，能夠把一個貪官變成了廉潔，這讓我很感動。我最初聽了也不相信。到最後有不少同修認真學習，成果擺在我們面前，我看到了。

日本前首相鳩山由紀夫，曾經三次到香洪來訪問我，我把這個事情告訴他，他搖頭，不能相信。怎麼可能七天把人就轉變了？我勸他，我說你去看看，實際上去體會一下。他夫妻兩個真的去了。到這個道德講堂去住了三天，給我寫了一封長信，佩服得五體投地，沒想到中國傳統文化，有這麼大的魅力，七天，就把人轉過來了。那麼我們在澳洲小道場也有。不但中國人參加，當地的外國朋友也來參加，大家非常歡喜，現在正在開始，慢慢的人數都增加了！改變，對這個社會風氣改變，取得良好的效果；得到當地政府，這個、民間團體的讚揚。所以關鍵，成功失敗的關鍵在老師。我在2005年，湯池建這個中心，我們總共有三十七位老師，我向老師說明：我們這個實驗，只許成功，不能失敗！成功了，證明，這是向全世界宣布證明，中國傳統文化，現在管用！能救國家，能救民族，能救全世界！如果我們作失敗了，等於告訴大家，中國傳統文化過時了，可以放棄掉了，不再去學習它。所以，我們這是關鍵的這個時刻，成功失敗，影響非常大。要求三十七位老師，犧牲生命也在所不惜！（掌聲）要把它作成功。

成功的條件沒有別的，就是我們每一句話都真正做到。一切佛都教導我們，都要從真實心中作，這才行。不能作假的，要確實。中國古人教我們「內聖外王」，內聖，就是自己的修養；外王，這就是要救國家，救民族，救天下苦難眾生（掌聲）。內聖：誠意正心；外王，這是齊家、治國、平天下（內聖（心），外王（身、環境），心、境一體，又境隨心轉；故要感動人、要真轉變命運，一定要至誠心斷惡向善，才有明顯效果；若用假心，效果沒有，轉不了命運）。這個「平」，是平等對待、和睦相處。完全落實在四書裏頭。四書不能不讀，是儒家的代表，就像佛家的《華嚴經》一樣，是儒家根本的東西，總綱領都在這個裏面。認真讀、認真學習，把祖宗的教誨在我們身上發揚光大。

所以我也期望，謝總，以及所有的工作人員，我們要學真誠心、清淨心、恭敬心，你就能做到。如果不是用真誠，最後會失敗，那個失敗的後果不堪設想。所以我就勸勉大家，我們要真幹。我們要負起繼往開來的使命，把中國傳統文化，從自己身上發揚光大。自己做不到，騙人。那就做錯了。一定從自己開始。這是我對於這個中心，對於大家的一點期望，今天我有幸能夠來參加，我也希望過了一、兩年，在澳洲也看到有這麼大的規模。謝總要在那邊，也想建一個文化活動中心，好事情。這種好事愈多愈好（掌聲）。最重要的，真誠心能感動老祖宗（自性即老祖宗也；真誠待人、救人，即光大、報答老祖宗（自性也、中庸（空、有二邊不執之佛境界）之道也），即善心引善境，良性循環，越活越快樂也、少災也、加上念佛，臨終往生西方速成佛、永脫苦也，十方世界可自由來去快樂度眾生也）、感動佛菩薩（境隨心轉、善善相引），所以護法的人自然就多了（得道多助；走在自性（清淨慈悲）正道上，自然感應佛菩薩冥冥中護持，仍不離「心境一體，境隨心轉」）。值得大家尊敬，值得大家擁護。我就結語：我們共同勉勵，謝謝大家（掌聲）。

註一：潮洲鎮洪鎮長將「弟子規」送到鎮內各地托兒所，亦功德無量也。這些小朋友是未來的希望！

註二：「弟子規」可算儒家的書，教導基本的做人道理，也教導學習的方法。同佛法一樣，書中有「工夫到，滯塞通」等句，是指專注一門學習，專注再專注，若不懂，暫時離開靜下心（佛門淨宗是用念佛來淨心），什麼都不想，過一段時間，再回來看，還不懂，再離開靜心（不念佛容易有妄想雜念，故念佛更好），最後自然能貫通其義（因為世間一切事物包括書，都是自性所變，所以只要心靜到一定程度，必然能對一切事物漸通達理解（智慧漸漸透出來了），這與佛說的「戒（乖巧聽話老實謙虛）而得定，定能生慧」是一樣的道理），即古人說的：讀書千遍，其義自見（書其實沒有意思，因為沒有意思故能跑出無限意思（空能生有，又空、有不二），但這要心清淨的人才能領悟到，心越清淨則領悟越深越廣，也越能知道該怎麼處理事情）。故小孩子學弟子規，能積福開智消業，也為社會國家世界帶來希望（中間會有宿世善根的人，能因此開深智慧，對社會國家將有巨大的影響力）。

本來近代學校有大問題，學習是同時學很多課程，心是散亂的，又易造成壓力大；更糟的，道德課程幾乎已沒有（道德不學不落實則無法積福；福既沒有，學習方法又不對，自然透出智慧的人幾乎沒有）。不過近幾年有很多學校也已開始弟子規的背誦學習了，也算好起步。

淨空老法師2016年清明祭祖法會談話及末學小報告（此視頻主要是因果原理的解說）

淨空老法師2016年清明祭祖法會談話及末學小報告（此視頻主要是因果原理的解說）

看了底下的一個視頻影音，是淨空老法師最近開示，覺得甚合此時世界所需。末學把文字打出，其中有「（咪）註…」及括弧內的文字，是末學感想報告，先說明之。感恩。末學頂禮。阿彌陀佛！（末學有本拙著「如何念經念咒易得效驗」，是學佛的一些經驗心得。如念佛的好處、方法，念佛治癌症及修十善轉命運、境隨心轉（因果原理）的解說等，不棄嫌的大德可看看。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog ）

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影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=LVcNtmY-gd4


尊敬的主法和尚，諸位法師，諸位大德同修，大家好！

今天是我們2016年清明祭祖法會的第一天，來自海內外的同胞齊聚一堂，共同誦經念佛懺悔，超薦歷代祖先，勉懷祖德、祭祀祖宗。我們祭祖的意義，是弘揚孝敬的精神。孝敬是中華文化的根本，有了孝敬，萬善才有根本。我們對老祖宗孝敬的最佳表現，就是承傳古聖先賢的教誨，自利利人，所謂為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢的絕學，可歸納為：倫理教育、道德教育、因果教育和聖賢教育；特別是其中的因果教育，對於端正世道人心具有極大的功效，是當今社會所迫切需要的！

所以印光大師一生極力提倡因果教育，是有道理的。正如清初名士周安士先生所說的：人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也。這段話，將天下治、亂的根源一語道破，特別值得警惕！不信因果，是社會動亂的根源，現代社會，為什麼會如此動亂？主要原因是大家不相信因果報應，認為是封建迷信，所以敢於造作種種惡業，肆無忌憚。為了滿足自私自利的欲望，不惜昧著良心，損人利己，做出種種傷天害理的事情來；正因為人心壞了，所以社會亂了。《書經》上說，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。常常行善的人，上天就賜給他種種福報；常常作惡的人，上天就降給他種種災難。又說：惠迪吉，從逆凶，惟影響。順著正道而行就吉祥，違背正道而行就凶險，這就像影子隨形、聲音有迴響一樣，毫無差錯。

《太上感應篇》說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的。你動一個善念善言善行，招來的是福報；你動一個惡念惡言惡行，招來的就是惡報。善惡的報應，就像影子跟著身體一樣，人到哪裏，影子就跟隨到哪裏，永遠不會分離。報應跟隨著你，你沒有地方可逃，要想不受惡報，就不能造惡業。這種善有善報、惡有惡報的因果教育，是自古以來，中國人普遍接受的。古人相信因果報應，知道作惡會有惡報，所以大多數人不敢昧著良心去造惡。例如製作食品的人，一定會保證食品的衛生與安全，讓人吃得安心，不至於損害健康；對於自己家裏人吃的東西，品質稍微差一點不要緊；對於賣給客人吃的東西，一定要保證品質良好，這不但是為了商業的信譽，更是為了對得起自己的良心，不敢昧（違背）因果。

可惜最近一百多年來，中國傳統的因果教育被拋棄了。一些唯利是圖的人，自己家裏人吃的東西，品質一定要好；賣給客人吃的東西，那就不管那麼多了，只要能賺錢，什麼壞東西都敢拿來賣，根本不把別人的健康和生命安全放在眼裏。真的是所謂的謀財害命！他賣給你，賺你的錢，還要你的命，你看多恐怖。這就造下了很重的惡業！大家都損人利己，互相陷害，這個社會就變得非常危險。食品安全的問題，只是現代人不信因果（而敢造惡業）的其中一個例子而已；由於不信因果，現代人造業是多方面的，普遍都在造惡。其中最可怕的是媒體！宣傳色情暴力等負面內容，把大人小孩全都教壞了。現代人沉迷於上網，沉迷於電動遊戲，沉迷於手機，不但使自己的身心受到極大的傷害，家庭和工作也受到極大的妨礙，有些甚至糊塗到拿著刀槍去殺害別人。

咪註：手機本身有靜電、磁波，確實有害身心，也有一些醫學證明（故能少用就少用），但若用於傳播及收看一些正面能量的訊息（如佛法開示、佛法影片、公益影片等），也是好事一件；尤其傳播正信佛法如念佛、信因果的文章，則看之感覺眼睛較舒適，身心較舒暢（佛光普照故）。製作情色、暴力等情節遊戲及影片的人（包括轉傳的人），將來果報極慘！越多人收看、使用，製造者（及轉傳者）罪過愈大；不但使用者本身損福，製造者更將造下地獄重業，將墮地獄長久無出期（終有一天會出來，但時日會非常久（千百億萬劫以上；地獄的時間與人間的時間也不同），彷彿永無出離苦痛之日）。

這些問題的罪魁禍首，是製作這些不良網頁、遊戲、手機訊息的人，他們為了自己能賺錢，不顧社會道德，不計後果，去發展這些令人沉迷的東西，結果對社會造成極大的危害，比殺人還要嚴重。殺人的禍害是短暫而局限，使人迷亂的禍害是長久而廣泛性的，這些人使社會大眾受到這麼大的傷害，所有這些痛苦，將來都會發生在他們自己身上、以及影響他們的家庭事業等等，後患無窮！而且痛苦的程度是加倍的嚴重。現在他們不相信，將來遭受惡報的時候就後悔莫及了。

明了因果法則，怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個動亂的社會呢？最有效的方法，莫過於提倡因果教育！提倡因果教育，必須了解基本的因果法則。

一、    因果不同時

從因到果，需要經歷一段時間。這個道理，可以從種莊稼看出來。昨天種了瓜苗，需要經過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現在做了善事，不能馬上得到它的善果，需要經過一段時間，它的善果才會成熟。如果你現在做了善事，馬上得到善報，那不是你現在所做善業的果報，而是你過去所造的善業，得到現在善業的幫助，而結成的善果。過去的善業是因，現在的善業是助緣，現在的善果是過去善因（加上善心善行的助緣所結出來）的果。相反地，如果你現在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到惡報，那並不代表你做的善業沒有善果，而是你過去所做的惡業，現在成熟了，先產生惡報。對於過去的惡業而言，你現在所做的善因是障緣（抵抗惡業，減輕惡業），雖然力量不足以阻止惡因結成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以，你的惡報減輕了。如果不是因為你現在做了善事，你這個惡報會更加嚴重！這就是因、緣、果之間錯綜複雜的關係。

很多人之所以不信因果，就是因為不了解這個法則，尤其看到作惡的人沒有（馬上）得到惡報，依然逍遙法外、作威作福；行善的人沒有（立刻）得到善報，依舊窮途潦倒、受苦受氣。因此，就否定因果報應，認為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那麼，誰還會那麼傻去做善事呢？確實，現在社會上，大多數人認為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因為他們太短視，不了解（因果）「不是不報，時候未到」的道理。這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業很多，但現在享受的是過去的福報，還沒享完、繼續在那邊享受。過了十年二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現前了。所以因果是不會差錯的。

註：我們累生累世的善、惡種子，都在阿賴耶識中（深層意識，就如同電腦大資料庫，任何一個念頭、行為，全部都會留在裏面，就是「凡走過，必留下痕跡」），我們想轉命運，就努力斷惡向善，如此不但種下新的善種子，且舊的數不清的善種子也會快快成熟，開花結果，這樣，這生的命運就漸漸轉變了。（看各人努力的程度，修好十善業、平日有空多多念佛（可心中念，很方便；走路、坐車、躺著未睡時、喝水、排隊…時時皆可念也，可保自己、一家平安、減少壓力，也可利益世界，何樂而不為）反之，常心惡口惡行為惡，這十善變成十惡，則命運會漸漸變差，身心不安、諸事不順，死後還將墮三惡道（餓鬼道、地獄道、畜生道）受苦。

二、    因果通三世

三世，是過去世（一世、二世、…無盡世）、現在世、未來世（未來一世、二世、…無盡世）。現代科學家已經漸漸證實，人有前世今生的輪迴存在。前世、今生，具有因果關係，所謂：欲知前世因，今生受者是。如果你想知道自己過去生造作了什麼因，只要看看你這一生所受的是什麼果報就知道了。因果是相應的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝、殺生的惡業（吝嗇不肯布施，感貧窮；常殺生，感短命多病）。同理，今生跟未來生也有因果關係，所謂：欲知來世果，今生作者是。如果你想知道來生會得到什麼樣的果報，只要看看你這一生造作的是什麼業就知道了。你這一生如果造作財布施，以財物（錢、物資、體力（如作義工））幫助他人；法布施，把自己的學問技術傳給他人（為問路人指方向、解決困惑等都是）；無畏布施，使他人免除疾病等憂愁怖畏。來生你就會得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。依照產生報應的時間，果報可以分成四種：

第一：現報。今生造業，今生受報，又稱為「現世報」。善、惡業造得重的或造得多的，就可能今生產生果報，所以人的命運，是可以靠自己努力去轉變的。《了凡四訓》裏面，就講了很多這種情況，本來貧賤短命的人，造了大善業之後，變得富貴長壽；本來富貴長壽的人，造了大惡業之後，變得貧賤短命。我們要知道，現世報只是一種花報（開花之報，大的果報在後頭，故努力行善斷惡莫懷疑），就好像結成果實之前，會先開花一樣。正式的果報，還在來生。果報的程度比花報更重（一心向善，善報則重；常常惡，則惡報亦重）。

註：因「心、境一體（人、我一體），境隨心轉」，故常吝嗇不布施、想貪他人財（指不正當手段、太過於貪心），則等於挖自己財（福報），生時福報減，死後做餓鬼。有幫人幸福的技術、方法、知識而不傳授人（則等於希望自己笨），則得愚痴、不聰明果報。常想傷人，讓人驚怖，則等於想害自己，故得常驚恐、多病、短命果報。這一切，皆境隨心轉（因果報應）自然之理。故聰明人當念念向善行為善、多多念佛，則未來必見光明！！

第二：生報。今生造業，來生受報。這是最普通（最常見，故認真斷惡莫遲疑，除向善之外，多念佛更能保平安）的現象。第三：後報。是今生造業，下下生以後才受報。這輩子造業之後，現報沒有受；第二輩子，生報也沒有受，要等到第三世、第四世，甚至更久之後才受報。第四：不定報。今生造業，不一定在哪一生受報，要看遇到什麼樣的緣而定。如果現世就緣具足了，就現世受報；如果後世才緣具足，就後世才受報。

註：雖分四種，其實簡單講，就是盡量善心善行、斷惡心惡行，則善果報越快現前，絕大多數的情形皆如此，加上念佛、拜佛懺悔之力（越努力越誠心越有感應），更得佛光普照，力量更強！我們從大到長輩師長父母，小到狗兒、小蟲，皆努力平等恭敬愛護（蟲蟻莫傷，是減壓、延壽、增一切福的基本；常傷害，則消福增驚恐之報應），慎口業、常謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報，故一輩子的功課就是謙虛，謙虛者必積福，不謙虛必不斷損福，終致受災）、端正一切心念行為，常為眾生著想，則有福也。

三、因小果大

小小的因可以造成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子，埋在土裏，將來能夠長出很多大西瓜；大西瓜裏面又有許多的西瓜種子一樣。因此，所謂「捨一得萬報」是真實的（看心的真誠，心越真誠，錢雖捐少而果報大，且善果報較快；心不真誠，錢捐得懷疑，或心不甘情不願，則果報很小，也來得慢；做任何善行皆是如此，越真誠越好）。關於這點，佛經上有一個故事可以說明。佛陀在世的時候，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裏端出一些已經餿掉的食物，準備倒掉。她出門一眼看到佛陀威儀莊嚴的形象，油然而生起恭敬心，她很想供養佛陀，但是手上只有餿掉的食物，怎麼能拿來供養尊貴的佛陀呢？正當她猶豫不決的時候，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦人手上的餿食，然後轉頭告訴阿難，這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後她將有十五劫這麼長久的時間，在天堂裏面享受快樂，十五劫之後下生人間，具備出家修行的因緣。這時，老婦人的主人婆羅門長者，正好從屋裏走出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議！

佛就問這位婆羅門長者，你可曾見過其他不可思議的事？長者回答：有啊！有一次我們有五百輛馬車結伴出遊，由於天氣悶熱，便找了一棵大樹下乘涼，這棵大樹可以遮蔽五百輛馬車，還有多餘的樹蔭，樹木之大，真是不可思議呀！佛接著問：你可知道這棵大樹的種子有多大嗎？長者答：像芥菜子那麼小。佛說：這就對了！這就是因小果大的道理。老婦人布施佛的因雖然很小，卻能得到那麼大的果報。

因小果大的原則，是心念的速度太快了！彌勒菩薩說：彈指之頃，三十二億百千念；念念成形，形皆有識。一彈指就有三十二億百千念，單位是百千，百千就是十萬。三十二億乘十萬，就是三百二十兆。這一彈指，就有三百二十兆個念頭。（一般人）一秒鐘可以彈指七次，三百二十兆再乘七，可以換算出二千二百四十兆次，一秒鐘裏頭就有二千二百四十兆個念頭！每個念頭都是獨立的。這種微細的念頭頻率太高了，所以彌勒菩薩說，這個意念極其微細，沒有辦法執持它。它太快了！心念的速度如此之快，所以短時間內就種下了許許多多的種子，將來這些種子結成果報的時間也就很長。

經上記載了目犍連尊者的因果故事，目犍連尊者過去有一生曾經企圖殺害父母，那時他的父母雙目失明，他的妻子不願意奉養失明的公婆，就設法讓丈夫對父母產生怨恨，又說了很多壞話，間離他們的感情。最後，唆使丈夫殺害父母。他的丈夫受到妻子的蠱惑，竟然真的生起謀害父母的惡心！按照計劃，有一天，他帶著父母外出，要經過一個森林，在森林裏面，他假裝強盜來了，然後拿起預備好的木棒，狠狠地打父母，想要把他們打死。沒想到，就在他痛打父母的時候，他的父母不是呼喚兒子來救自己，而是呼喚兒子趕快逃命（父母因雙眼看不見，一直以為打他們的真的是強盜，故擔憂兒子，叫兒子逃命），不要被強盜所害。他被父母的慈愛感動了，最後他良心發現，跪下來，向父母坦承自己的過錯。由於企圖殺害父母的惡業，他那一生短命，死後墮在地獄裏，受很長的痛苦煎熬，離開地獄之後，還受畜生、餓鬼道的苦，後來轉生為人，五百世當中，每一世都是骨頭被打碎而死。乃至最後，到了生為目犍連的這一世，也不例外。雖然他跟隨佛陀出家修行，證得阿羅漢果，成為佛陀座下神通第一的大弟子，可是業力成熟時，由於強大的業力，使他無法入定，他就無法生起神通，這就是所謂神通不敵業力。結果他被一群執杖外道痛打，直到全身骨頭都被打碎，因而造成他入涅槃。

這個故事充分顯示「因小果大」的現象，他企圖謀殺父母只有一次，為什麼能產生這麼多世的極大苦報呢？原因就是心念的速度太快了，所以即使只是一次造業，所造下的業因也是非常多的；假使他過去生，痛打父母的時間是半個小時，根據彌勒菩薩的說法，一秒鐘按彈指七次算，一秒鐘就種下二千二百四十兆個企圖殺害父母的極重惡業，半個小時就是再乘上一千八百倍，所以他種下的重大惡業的數量，是非常驚人的！這些極重的惡業，不但造成他那一生多病短命的現世報，也就是花報，而且造成他死後墮入地獄長久受苦的果報。還造成離開地獄之後，在畜生道和餓鬼道的餘報，後來五百世作人時，骨頭都被人打碎，也都是過去生那次惡業的餘報。在這裏也讓我們看到，重大的業，能夠產生當世的現報、來世的果報以及未來世的餘報，真的是波瀾不休，沒完沒了！

看到作惡的報應如此慘烈，你還敢忤逆父母嗎？你還敢造其他的惡業嗎？《易經繫辭傳》說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。意思是說：積累善行的家族，會有多餘的恩澤，使後代也承受福報；積累惡行的家族，會有多餘的罪業，使後世也遭受災殃。這段話就是因小果大的一個明證。印光大師說，既然有餘慶餘殃，那就一定有本慶本殃。本慶是積善的人自己享受善業的果報，餘慶是他的善業庇廕子孫得福，這是他善業的餘報；本殃是積惡的人，自己承受惡業的果報，餘殃是他的惡業連累子孫受苦，這是他惡業的餘報。

我們還要了解，不但因小果大，而且果報到來的時間越拖越久，程度就變得越嚴重，這就好像債務拖欠得越久，利息就越多一樣。所以造了惡業之後，要趕快懺悔，趕快勤修善業，把惡業的嚴重程度削弱；甚至提早報掉，重罪輕報，你日後才不會遭受嚴重的苦報。佛門有句話說：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩是明白人，了解因小果大的道理，知道造作惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎小心，不敢造惡因；至於（現前的）惡報，菩薩知道那是自己過去生中造作惡業所產生的，受過之後就報掉了（沒了），並不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而生起煩惱。這就是隨緣消舊業，更不造新殃。隨緣讓舊的惡業報掉，不造新的惡業，以後就不用遭受新的惡報了。

凡夫迷惑顛倒（沒有能力知道過去生造了什麼業，也看不出自己將受什麼惡果報），只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報（許多人卻迷於算命、風水、擺吉祥物，以為可以招財納福，卻不知這些無甚作用，自己的惡習氣不改，將來果報來臨，後悔已來不及！），當他受到惡報的時候，內心生起煩惱，為了脫離惡報，不惜損人利己，（又）造作種種惡業，他看到現在造了惡業之後，還沒有馬上得到什麼不好的結果，所以就不怕造惡業。現在他繼續造作惡業，以後他的下場就非常可怕！這就是佛菩薩所說的可憐憫者。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業受苦，受苦之後又起煩惱，然後又是造業受苦，如此在生死苦海當中輪轉，沒完沒了！

四、善惡不相抵消

世間所謂的功過相抵，在因果法則裏面是不成立的。作善，就在自己心田（阿賴耶識）裏落下善種子（善因）；作惡，就在心田裏落下惡種子（惡因），善種子和惡種子不能互相抵消，到它們因緣成熟時，各結各的果報，不會互相混淆。雖然善心不能互相抵消，但是善惡會相互影響。現在造作善業，對於以前的（過去生乃至今生）善種子是助緣，會增長他們的影響力！對於以前的惡種子是障緣（能阻擋惡種子先成熟），會削弱它們的影響力。所以你做了善事之後，如果繼續行善，你之前的善種子，就得到愈來愈多的助緣，力量會愈來愈強，將來結成更強的善報！正如《易經繫辭傳》所說的：善不積，不足以成名；不斷累積善行，才能造成美好的名聲。相對地，你做了惡事之後，如果努力行善，你的惡種子的力量就被削弱，將來結成的惡報就減輕。這就是重罪輕報。

就像玄奘大師，即將圓寂的時候，生了很重的病。他懷疑是不是自己翻譯佛經有問題（以為自己有翻譯錯誤）所造成的，結果到了晚上，菩薩給他託夢，告訴他這是重罪輕報，由於他翻譯佛經的功德很大，使他過去生的許許多多重大惡業，經由這個病而報掉了。反過來說，現在造作惡業，對於以前的惡種子是助緣，會增強它們的影響力，對於以前的善種子是障緣，會削弱它們的影響力。所以你造作惡業之後，如果繼續造惡，你之前的惡種子就得到愈來愈多的助緣，力量會越來越強，所謂惡貫滿盈，將來結成更強的惡報，正如《易經繫辭傳》所說的：惡不積，不足以滅身；不斷累積惡行，才會導致自身的毀滅。相對地，你做了善事之後，接著如果造了很多惡業，你的善種子的力量就被削弱，將來結成的善報就變弱。

大家看《歷史感應統紀》，裏面有好幾位，前生都是大修行人，這一轉世之後，就不如前一世了。所以往上提升是很難的，往下墮落卻很容易，從這裏可以看到六道輪迴的可怕（凡夫在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦的時間很長很長，像一片沙子；在三善道（人道、天道、天阿修羅）的時間很短很短，像一粒沙子而已）。以上只是簡單說明善惡業因互相影響的情況，事實上，因緣果報之間的互相影響非常複雜（雖複雜，一心向善就對了），不是三言兩言能夠講清楚的，即使菩薩和阿羅漢，也無法徹底了解，只有佛陀才完全明了。

五、因果不空，業果不壞

經上說：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。我們所造的善惡業習種子，落在阿賴耶識心田之中，阿賴耶就像個大倉庫（電腦大資料庫，千千萬萬劫的自己的輪迴資料，一絲毫不漏），業種子藏在這裏面，永遠不會失掉，永遠不會變質，這個事情很麻煩！這是因，業因。那怕經過百千劫那麼長久的時間，一旦遇到適當的助緣，這些業因還是會結成果報，這個果報你決定要受；必須等待結成果報了，這些業因才會消失。因此，只要還在六道輪迴當中，你就逃不出因果報應。所以，迷惑糊塗的人才敢造業，覺悟的菩薩決定不敢造業。因果報應，絲毫不爽！即使成佛了，還是必須承受惡業的果報。釋迦牟尼佛晚年時腰痛得厲害，原因是久遠的過去生中，有一世他曾經是摔跤選手，由於受到對手兩次欺騙，所以懷恨在心，比賽時，就把對手的腰脊折斷致死；這個猛烈的惡業，讓他那一生短命早死，死後墮在地獄受極苦的果報。出了地獄之後，備嚐其他惡道痛苦的餘報，再投生為人時，生生世世都遭受腰痛的餘報，乃至經過久遠劫之後，到了成佛這一世，餘報還沒有盡，還產生腰痛的苦報。

佛陀還示現受到其他的惡報。有一次，佛陀的腳被木片刺傷了，那是他過去生中以矛刺傷別人的腳的餘報；有一次佛陀在三個月的結夏安居當中斷糧，只能吃餵馬用的飼料，那是因為他在過去生中，在毘婆尸佛的時代，作外道領袖，由於嫉妒毘婆尸佛受到眾人供養，所以批評說：佛只配吃馬吃的飼料。這個口業的餘報，造成了釋迦牟尼佛這一生吃了三個月的馬糧。憍薩羅國的琉璃王，攻打釋迦族（釋迦牟尼佛的祖國）的時候，佛陀三次阻止，還是無法避免釋迦族的劫難。那時佛陀頭痛了三天，這是因為過去生中，他用棍子敲打一條大魚的頭三下的緣故。由此可見因果不虛，即使成佛之後也不能避免。

那麼，修行淨土法門而往生極樂世界的人如何呢？是否往生淨土之後，以前殺人的就可以不用償命、以前欠債的就可以不用還錢呢？不是的。重罪可以輕報，但是不可能不報。極樂世界是提供我們一個很好的修行環境，讓我們有無限長的時間，可以一直修行到成佛。阿彌陀佛讓我們暫時不用償還惡業，但是可沒說把我們的惡業都消掉，那是不可能的。將來我們在極樂世界成佛之後，（應化）到他方世界度眾生，過去所造的惡業成熟時，還是要承受惡業帶來的惡報。只是那時你已經成佛了，對於這一切因果報應了然於心，所以內心是如如不動（佛本無來無去，無苦無痴樂（恆常寂靜卻又知宇宙一切變化，小至螞蟻細菌、原子，大至星球星系，無所不知無所不曉），雖示現度眾生，實則無所度，佛，本時、空俱破，無法思議之境界也（一想就錯，一說也錯，因一想、一說，就落入時間、空間之相對境界）），解脫自在的，不會因此而感到憂苦。所以，修淨土的人，也要努力斷惡修善，不要以為有極樂世界阿彌陀佛作依靠，就有恃無恐、肆無忌憚（念佛仍不離因果，念佛而心不慈，與佛境界不相應，難以往生西方也；但雖有惡習氣，努力改之即可，配合多多念佛，必相得益彰，漸入歡喜之境），你如果放逸造業，以後是要吃大虧的！

因果法則是真理，是世間運行的事實真相；而這些事實真相不在遠方，就發生在我們的身邊。不相信因果的人，看不到身邊正在發生的因果現象。一但他明白因果法則之後，他就會發現，因果報應就發生在自己周邊的一切人事物當中，可以說，一切都離不開因果。

註：佛能轉境界，雖受未成佛時造作惡業，乃至之後所受的果報，但並不苦，因知道苦、痛、累，任何身心環境逆境，皆是假的，所以有受等於沒受，快樂得很！（所以成佛要緊！）菩薩是脫離六道輪迴的聖人，在四聖法界，各個境界不同，有高有低，但差不多皆有宿命通（境界越高，能力越強，到成佛時，一切能力皆圓滿無礙），故能知自己過去所造的惡業，而能安心受果報而不埋怨。我們這一生趕快求生西方極樂，則能迅速成佛，永不受苦（即使到地獄，有火有刀，知道是假相，而不受影響；凡夫若墮地獄，那是太可怕，是長劫惡夢無法醒，直到罪業消盡才能離開；即使到了人間，也是貧苦，且多遇過去生的仇家而衝突，又一犯錯，則又下地獄去了，故六道輪迴實在可怕！）。如果這一生有許多苦，快修十善、謙虛、多為他人想、勤念佛，則可漸漸快樂，未來是光明的（念佛從早到晚盡量念，可漸漸念出歡喜心，真的，有很多人一心念佛而把難治之病症念好了，有的也開智慧了，妙不可言）。

結語：因果教育挽救人心

因果報應的道理非常深廣，以上所說的只是簡單的介紹，讓大家有個基本的認識。如果想得到進一步的了解，建議大家學習《太上感應篇》（「太上」即無上自性也（眾生本善本淨之本性），一個人就是一個世界（自己即他人一切，他人一切即自己），傷害別人就等於傷自己，想救別人萬物就等於漸漸安自己的身心，常念佛則自然與佛相融，快樂無邊，故一切皆因果，一切皆該向善斷惡也，再加念佛更好，效果更快，安己安家安世界）《文昌帝君陰騭文》《了凡四訓》《俞淨意公遇灶神記》《歷史感應統紀》《安士全書》，這些都是印光大師當年極力提倡的。其中《歷史感應統紀》是從二十四史當中，收集因果報應的實例，都是記載在史書上的事實，非常值得我們參考。

《安士全書》是印光大師最推崇的一本書，印祖讚嘆這本書是善世第一奇書，《安士全書》裏面全講因果。道教的《玉曆寶鈔》也是因果教材，江逸子居士根據《玉曆寶鈔》畫出《地獄變相圖》，具有很好的警世作用。我們幾年前，從《大藏經》裏面收集佛陀講到地獄因果的經文，編成《諸經佛說地獄集要》，比《玉曆寶鈔》更詳細，讀了令人怵目驚心，不敢造惡。最近我們助印了印光大師曾經提倡的《道德叢書》一萬套。這部書用簡易的文言文寫成，詳細蒐羅了許多歷史人物的事蹟，以闡述因果報應的道理。是非常好的因果教材，也是很好的文言文讀本。這部書的電子版可以從網路下載。

最近，有些道德講堂辦得非常成功，七天之內能將惡人轉成善人，將貪官變成廉潔，使逆子變成孝子，使離婚的人復婚，使上癮的人脫癮，成功率達到百分之九十以上。為什麼能夠這麼成功？主要的，就是強調因果教育。讓大家明白人死之後還有輪迴，所做的一切都有報應，了解這個道理的人，就會警惕自我，努力斷惡修善。倫理道德教育，使人不好意思作惡；因果教育，使人不敢作惡。後者比前者的功效更加明顯快速！老祖宗留給我們的因果教育，實在太好了，是當今這個時代的救命良方！要真正挽救當前已經沉淪的世道人心，唯有靠因果教育。沒有比這個更好的方法。所以，我們每個人都應該學習因果教育，明了因果法則。從自身做起，深信因果，改惡向善、改邪歸正，並且要勸導與我們有緣的人，一起接受因果教育，讓他們也能轉迷為悟，離苦得樂。這樣，我們的社會就會越來越安定，世界越來越和平。

最後，祝福大家：六時吉祥，道業增上，淨滿圓成，光壽無量！
祝福聖教：復興光大，全球弘揚，千秋萬世，利益無疆！
祝福祖國：國泰民安，國運昌隆！
祝福世界：安定和平，永續大同！
謝謝大家！

註：學生在學校學不到這些因果真理，故誤了一生，因果原理講明白了，大家也就一個一個得度了，世界的磁場也將改變！災難（天災人禍；天災也是人心不善所感，人心善，則天候穩（冷熱調和、雨風調和，土水調和，一切調和）、地平靜（地震減少）；人心善良了，戰爭亦自然不起）很快消失。個個歡喜，人人心安。

往生極樂世界六位典範：楊欽芳、戴漢文、韓華忠、方志鵬、張蓮覺、趙李氏

往生極樂世界六位典範：楊欽芳、戴漢文、韓華忠、方志鵬、張蓮覺、趙李氏

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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楊欽芳

楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九○七年，於一九八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲云：「讓開些，佛來了！」繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。

白話：
楊欽芳居士，浙江省普陀縣沈家門鎮人，住在西大居委會。他生於1907年，在1983年10月28日往生西方，活了七十七年。楊居士一開始不信佛，到了七十五歲，兒子忽然生病而死，因而感到人命無常，就發心吃素念佛。每當念佛時，音聲懇切，鄰居都聽到。他從初發心念佛直到往生西方極樂，尚未滿二年。1983年九月底，患感冒，十月四日開始躺床上（休養念佛），他曾見到一朵白蓮花落在自己胸前，當時家人都聞到屋裏有濃烈的奇特香味，半天才散去。楊居士雖在病中但了無痛苦，到十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，突然囑咐家人：「你們快幫我念佛，我要跟阿彌陀佛去了！」家人問他：「見到佛嗎？」他答：「見到了！」隨即雙手合掌，作禮佛的樣子。家人想請他一同念佛修行的同修來助念，他阻止說：「夜深，不要去叫人家了。」又大聲說：「讓開些，佛來了！」隨即又用手指寫兒子的名字（他大概掛念死去的兒子）。楊居士的妹妹也已信佛多年，見這個情況就嚴肅的對他說：「你現在正當臨終（關鍵時刻），應該一心念佛求生西方，從此了生脫死（成佛作祖）；你要放下萬緣，恩愛情仇都不要想、要放下，心中只想阿彌陀佛，隨阿彌陀佛去西方，絕不可思念兒子！」楊居士點頭答應。這時有很多人在房內一起念「南無阿彌陀佛」，居士隨聲心中默念佛號，沒有多久就微笑往生了，這時是初夜（晚上七點到九點）七點二十分。往生後二十四小時，全身仍然柔軟，頭頂仍是溫熱的。

戴漢文

戴漢文，原籍湖南，遷居蘇北阜寧後，定居無錫南門。幼時家貧寒。兄弟多人，唯居士稱獨秀，遂被送入大學。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔著稱。抗戰時期，不及後撤，留在淪陷區。但未肯變節，接受敵偽一官半職。淡泊自甘，不慕榮利。其子甚孝敬，早逝，因赴蘇北泰州海安鎮，依女而居。居士本來對佛法毫無所知，五十多歲隨同數友往遊蘇州靈巖，晤見印公老人。印老贈與每人文鈔一部，居士將文鈔攜歸家中，一擱數年，未曾閱讀。後因偶而翻看，覺得頗有道理。由此經常取出閱讀，遂發生堅固信心，吃素念佛，非常精進。離其女家不遠，有一大河，河水清沏，蘆葦叢生，朝霞暮靄，景色極佳。居士每晨淨課畢，常散步其間。當九十三歲時，一日照例在河岸散步。忽聽到河內發生巨響，猛吃一驚。見西方三聖佇立空中，急趨而返，謂其女言：「我見到佛，就要走了！」當即交待一切，沐浴更衣。轉身回房，將房門掩上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽從我的話，不要忘記。」女如其言。歷三十六小時推門入房，已泊然坐化矣。

白話：
戴漢文，原籍湖南，後來遷居蘇北阜寧後，定居在無錫南門。小時候家中貧寒，兄弟多人，只有他聰敏靈秀，於是被送入大學就讀。畢業後，進入政界工作。一生奉公守法，以廉潔聞名。抗戰時期，來不及後撤，就留在淪陷區。但戴居士不肯變節，接受敵偽政權一官半職，自甘於淡泊名利，不欣慕榮華富貴。他的兒子很孝順，但早逝，戴居士於是往蘇北泰州海安鎮，住女兒家。本來對佛法毫無所知，五十多歲同幾位朋友去蘇州靈巖遊玩，遇到了印光大師。大師贈送每人「印光大師文鈔」一部。居士把書帶回家中，一放就是數年，從來沒有看。後來偶而翻看一下，覺得有些道理，從此後經常拿出閱讀，對佛法漸漸生出大信心，他開始吃素念佛，非常精進（想求生西方了，要脫離六道輪迴苦）。

在他女兒家不遠處，有一條大河，河水清澈，岸邊蘆葦叢生，早上的雲彩傍晚的霧氣，景色很美。戴居士每天早上淨土功課（多半念佛念經拜佛，消業障）完畢，常去這地方散步。九十三歲時，有天照往例在河岸散步，忽聽到河內有巨響，他一驚，竟見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現身在空中，於是急急回家，告訴女兒：「我見到佛，我要走了！」接著交待一切，洗澡換衣；轉身回房將房門關上，並說：「等過了三十六小時，再開門見我，一定要聽我的話，不要忘記。」女兒遵從。過了三十六小時推開房門，只見父親戴居士已經安然坐著往生了。

註：戴居士雖散步美好景色中，應當也是在念佛淨心也，否則亦難感應西方三聖現前。

韓華忠

韓華忠，浙江蕭山縣人。油坊職工，二十四歲遷居紹興。居士本吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見觀世音菩薩，囑持長齋，才開始吃長素。擔任紹興佛學會會長，達十餘年之久。宏法利生，始終不懈。當六十九歲時，將職位辭去，專修淨業，一心念佛。八十三歲，無疾坐化。臨終前七日，對人說：「我將往生。」即不進飲食，專持聖號。臨命終時，教人就佛前從速燃香，即趺坐念佛往生。往生後，面容含笑，見者歎為稀有。

白話：
韓華忠居士，浙江蕭山縣人，是油坊的員工，二十四歲搬到紹興。韓居士本來吃花素，未斷葷；六十歲時，夢中見到觀世音菩薩，叮囑他持長齋，於是他才開始吃長素。他擔任紹興佛學會會長，共十多年之久，講經利益眾生，始終不懈怠。六十九歲時，辭去職位，專修淨業，一心念佛求往生西方。八十三歲時，沒有疾病坐著往生。臨終前七天，對他人說：「我將要往生了。」就不吃東西，一心念佛聖號。臨命終時，教人在佛前趕快點香，就盤坐念佛往生了。往生後，面容含笑，看到的人無不稱嘆真是稀有。

方志鵬

方志鵬，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員方振亞之子也。六歲與鄰兒嬉戲於門前，有一行腳僧過其家，見之曰：「此是誰家兒？是兒是老和尚轉世而來也。」其母此時尚未信佛，不以為意。年十歲，進聖芳濟外語學校讀書。該校學生每晨需背誦聖經，志鵬對之不感興趣，而心慕佛教。見丐者，恒貝周給之。常不惜忍餓，節省其母給與之早點費，捐獻與學校倡辦之孤兒院。其樂善好施，異於常兒。志鵬好學中國文學，每見古文，閱讀一遍即能領會其意。十六歲時，外祖母病重，志鵬焚香禮拜，願減己壽以益之。外祖母病果愈。年十九時，當臘月一日，忽背人書一紙條，藏於枕下，云：「母親！我要去了，請你不必悲傷。」其母發現後，問將何往。答曰：「我寫寫罷了！」七日後，晚間，其母聞香氣滿室，作（鐓或炬）檀味。次晨又聞木魚之聲。而志鵬即於是夜，無疾終矣。臨終之夜，志鵬仍讀書至九時就寢，夜間一無動靜。次晨其母呼之起床，志鵬不應。右脅而臥，蓋已逝矣！時一九四八年也。其母痛子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師開示曰：「父母夫妻子女，有緣則會，無緣則散，不須悲也。」其母因此而悟，亦信佛矣。豈非其子度母也。

白話：
方志鵬居士，上海人，住溧陽路常樂里十五號，佛教居士林職員、方振亞的兒子。六歲時與鄰家小孩在門前玩，有一位雲遊的行腳僧人經過他家，看到他就說：「這是誰家的孩子，這孩子是老和尚轉世的。」小孩（志鵬居士）的母親這時還沒信佛，沒放在心上。方居士十歲時，到聖芳濟外語學校讀書，學校的學生每天早晨要背誦聖經，但志鵬對這不感興趣，卻心響往佛教。見到乞丐，就拿錢濟助。常不惜忍著饑餓，省下母親給的早餐費，捐獻給學校倡辦的孤兒院。他的樂善好施，異於普通小孩。志鵬喜歡中國文學，只要見到古文，閱讀一遍就能領會其中深意。十六歲時，外祖母病重，志鵬點香禮拜，願減自己壽命幫奶奶延壽，外祖母果然因此痊癒。十九歲時，正月一日，他背著人，私底下寫了一紙條藏在枕頭下，說：「母親！我要走了，請您不必悲傷。」母親發現後，問他去哪？他答：「我寫寫罷了！」七天後，晚上，母親聞到香氣滿室，像檀香味。隔天早上又聽到敲木魚的聲音。而志鵬於當天晚上，已無病往生了。

臨終那天夜裏，志鵬仍然讀書到九點睡覺，沒什麼動靜，隔日早上母親叫他起床，沒聽到志鵬回應，原來他已往右側臥，往生了。這時是1948年。母親難過兒子早逝，到法藏寺，見興慈老法師。法師對她開示：「父母夫妻子女等眷屬，有緣則聚，緣到就散，不須悲傷。」母親因此覺悟，也開始信佛學佛了。這樣，豈不是兒子度了母親嗎？

註：要相聚，西方極樂是最好的地方，永不再受苦，亦可分身幫助無量無邊眾生。在六道輪迴裏，自己是被善惡業力拖著跑的，不能做主（造業重則墮地獄，非常可怕）。到西方，則想去哪就去哪，真正解脫了、自由自在了！

張蓮覺

張蓮覺，名靜容，廣東新安縣人。生而窈窕，有宿慧。父某，任榷署象胥（註），故蓮覺亦嫻譯事。幼信佛教，善根宿植。既長，嬪同里何曉生，精懋遷術，成陶米業。鴻案相莊人，人以福祿鴛鴦目之。富而不驕，孳孳為善。每值饑饉兵燹之年，輒請於夫，斥資巨萬，廣濟災黎。其用於佛教也，數亦相埒。鋟梓釋典，建築梵剎。創建香港之東蓮覺苑，紺宇金容，備極莊嚴，為諸淨侶研學之所。育材甚盛，遠近聞風，多負笈從之。蓮覺豐神雋朗，頎頎玉立，雅慕吟詠。于歸後，慎蘋蘩而疏鉛槧，故平生以德稱，而不以才顯。其著作《名山遊記》，文筆遒宕，為眾所稱。蓮覺學佛，鍥而不捨。臨終瑞相彰聞，有足述著。東蓮覺苑，舊例，每年於十一月十七日阿彌陀佛聖誕始，念佛七日。歲丁丑，蓮覺忽囑全苑淨侶，是年佛七展緩十日，於十一月廿七日開始。佛七甫圓滿，蓮覺竟以微疾逝世，恰值禮誦藏事半時之後。蓋預知時至，從容計算以就之也。彌留之際，一片紅光，起於足下，旋變為白，籠罩全身，向西而滅。百餘人在側，目所共睹。蓮覺生於乙亥，歿於一九三七年丁丑，享年壽六十有三。生三子七女，多卒業瀛黌，膺學士位。

【註】榷署象胥：即約今稅務署之翻譯員也。

白話：
張蓮覺居士，名字靜容，廣東新安縣人。生而氣質端莊，有先天聰慧。父親，做公務機關翻譯員，故蓮覺也會翻譯。她小時就信佛，善根宿世積植。到長大，嫁給同鄉里人何曉生，精於貿易，米業生意興盛。夫妻相敬和合，大家都以福氣夫妻看待他們。蓮覺雖富而不驕，念念常為善。每到饑荒戰亂之年，就請先生，花大錢，濟助廣大災民。對於佛教的護持，也一樣，盡心盡力：刻板印佛經，建築修補佛寺。創建於香港的東蓮覺苑，如佛寺般雍容尊貴，非常莊嚴，是淨業修士研學的道場。培育出許多能人，遠近馳名，許多人因此都來學習。蓮覺居士原本精神挺立，身形莊嚴，喜歡吟詩。嫁人後，謹慎料理家事而漸遠離文字琢磨，故平生以道德著稱而不以才能見長。她的早期著作「名山遊記」，文筆豪放又細膩，為眾人稱道。蓮覺學佛，鍥而不捨，臨終往生，瑞相稀有而廣傳。

東蓮覺苑，依往例，每年在11月17日阿彌陀佛聖誕開始，要連續念佛七天。丁丑年，蓮覺忽然告訴全苑同修，佛七先延緩十天，在11月27日再開始。到了佛七才剛圓滿，蓮覺居士竟帶著小病往生，這又剛好是禮誦藏事（經懺佛事）半小時之後，可知應是蓮覺預知時至，從容計算、安排好了往生的時間。她在臨終時，有一片紅光從腳下生起，很快轉為白色籠罩全身，向西方而去漸漸消失了。這時有百多人在場，大家都看見。蓮覺居士生於乙亥年，在丁丑1937年往生，享年六十三歲。育有三子七女，多大學畢業，得學士位。

趙李氏

趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信切願，念佛精誠。一九三八年仲冬示疾，全家念佛相助，求生西方。彌留時，諄屬其子修德：「好生念佛，三年之內，勿拂勿輟。」囑畢，吉祥而臥，泊然化去。三時後，體軟頂溫，面露紅光，蓋已如願往生。其子修德，能遵母命勿替。三年後，亦得生西。時人皆稱道之。

白話：
趙李氏，河北省邢臺人。一生專修淨土法門，深信心、願力切（一定要求生西方），念佛精進誠懇。1938年陰曆十一月生病，全家念佛相助以求生西方。臨終時，耐心囑咐兒子修德：「好生念佛，三年之內，不要違背不要停。」叮囑完，向右吉祥臥，安然往生了。約三個時辰後，身體柔軟頭頂溫熱，紅光滿面，應已如願往生西方。兒子修德，也能遵守母親大人命令不敢停止念佛。三年後，也往生西方了，當時的人都大加讚嘆！

註：趙李氏對兒子應是善巧方便誘導他，勸他念佛三年莫停，結果真的念佛念出境界（越念越歡喜，且有自在往生的能力，一往生西方就註定成佛、不再受苦還能分身無邊助人出苦），也往生西方了。念佛求生西方，是報父母、祖宗大恩的最佳方法，不但自解脫，也度了無數受苦的祖先、累世父母（看緣分，有的早，有的晚些，總是能分身去度化他們出苦的）。

淨空老法師開示語錄暨小說明（七）

淨空老法師開示語錄暨小說明（七）

底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master  Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●To often criticize is not a good matter.  We should try to see the good points in others.

常批評不是好事，當試著多看別人的優點。

註：多念佛是好方法，可消業積福，漸平息自己貪、嗔（恨）、痴的心。遵行十善亦是助行，念佛與修十善二相配合，效果才宏大。（若能一心念佛（譬如已退休，無工作，可一心念佛），十善已經圓滿；但若還在工作，面對群眾，要注意遵行十善，也盡量多念佛，如此方可保平安，也利益一切眾生。）

下面會先貼十善簡文。詳細念佛好處及方法、修十善轉命運、因果報應（境隨心轉）的原理（尚有很多內容），請見末學「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學自己還在修，慚愧頂禮。阿彌陀佛！

●Practicing virtue is to keep a kind heart, speak kind words, and do kind acts to benefit others.

要積功累德，就是存好心、說好話、行好事（做利益他人的事）。

●We should cultivate a sincere heart, a pure heart, an equanimous heart, and a great compassionate heart.

我們必須培養真誠心、清淨心、平等心，還有大慈悲心（利益一切眾生的心，亦即成佛之心），如此才能真正幫助一切眾生（佛有圓滿的神通，可知一切眾生的苦，知道何時因緣成熟，知道該用何方法度眾生，巧妙無比；不成佛，沒有這種圓滿的能力；求生西方極樂，得阿彌陀佛的加持，雖尚未圓滿成佛，但就有這種圓滿的能力，即使在這世間，常念佛不斷，也可冥冥中蒙佛加持，不但消業、心情愉快，且度人有善巧方便；往生西方後，能力更加圓滿不思議的大）。

註：求生西方極樂世界，就是大慈悲心，因到了西方就註定成佛！可分身無量無邊度化一切苦難眾生脫離六道苦海。

●At a place of proper cultivation, the Teacher guides the way and fellow students support each other along the way;  we should cherish both equally.

有一個適當的修行道場，有好老師、好學生能互相支持向著同一目標前進（修行），這是絕對要平等珍惜的。（老師會講經，學生學習也護持，功德相等）

●We must rely upon fellow cultivators to correct our faults.  If we cannot accept criticism from others, we will never reach attainment in our cultivation.

我們必須虛心接受同參道友的指正，若不能，我們將達不到修行的目標。

註：謙虛是我們的本性（本性裏有無盡的福報與快樂，是老家），若不能謙虛，修行將永不得成功，念佛也不能往生西方，甚至修成了魔。（修行本來就是要回歸我們自性的老家，回到溫暖、無一絲絲痛苦的自性老家，若不謙虛，是走向地獄之路！（別人罵我們時，其實是幫我們消業障；反之，常常被稱讚，千萬別高興、別放心上，否則消福））

●Learn to use time wisely.  When dealing with people and matters, be clear of what you're going to do from beginning to end, don't waste time dawdling around.  If time is used wisely, there will be plenty of time left to practice diligence.

我們當善用時間。待人處事，想清楚自始至終是為了什麼（而修行）？不要浪費心思在無益的事物上；如果懂得善用時間，我們將有更多的時間精進修行。

●When we live together at a place of proper cultivation, we must be mutually respectful as well as harmonious.

在一處適當的道場一起修行，當互相尊敬、和諧相處。

●The Buddha helps those who have affinity with Him.  The question of affinity rests in whether the person accepts the Teachings or not. The Buddha's compassion and Teachings extend over all living beings, just as the sun shines evenly over the great earth.  Those who hide in the shade cannot receive the benefits of the sunshine, just as those who cover themselves in ignorance cannot benefit from the Buddha's Teachings.

佛無條件幫助願與他親近的眾生，問題在眾生能否接受他的教化。佛的慈悲與教化涵蓋一切眾生，就像陽光平等照耀大地。有些地方產生陰影無法被陽光照到，就如同有些人隱藏自己的無知（自大）而不能接受佛陀智慧的教化而得利益。

●We should truly believe there is heaven and hell.  If we practice kind deeds, our future will be in heaven.  If we commit evil acts, our future will be in hell.

我們當深信天堂與地獄的存在。如果堅定向善，未來就在天堂；若將身心獻與邪行（常犯罪惡），未來就在地獄。

註：一般的善行善心持續不斷，往生天界（天堂），到真正放下了執著（一切為人想，忘了自己（真的忘了，一切只有別人）），破了我執，就證得阿羅漢果（已是聖人（天堂之樂，遠遠比不上），但還未成佛）。若往生西方極樂世界，則是真正入永恆淨土，是眾生自性家鄉，且蒙阿彌陀佛願力加持，能力與佛差不多（雖未成佛，但很快即修行成佛），且極樂世界是法性土，不在左不在右，不在過去現在與未來（因時間、空間皆破了），故才真正永恆（亦即可隨處現身，宇宙中任一處皆可現身，可走向未來，可回到過去，可分身無邊（要去哪裏，再遠都瞬間即到，無時間故、無空間故）。故極樂世界不思議也！

●Don't be jealous of others, you only harm yourself in the process.

不要嫉妒他人，這過程中將傷害到自己。（因人、我一體，嫉妒他人則折損自己福報，未來的路將更坎坷：功名沒了、工作不順、一切不安…）

●Wisdom is a must if we truly wish to propagate the Teachings and benefit living beings. Don't use emotions when helping others, use wisdom and be reasonable. If we use emotions when dealing with people and matters, it often makes a good thing go bad.

若真心要幫助、教化眾生，智慧很重要。幫助眾生不要感情用事，用智慧自然能合情合理解決事情。若用一般的知識（感情用事，沒有智慧）幫人，常常適得其反（沒效用甚至把好事給搞砸了）。

註：開智慧很重要（智慧能漸漸透出，自然人生改變，心不再封閉，心中自有一番好山好水；因有智慧故，教學或度人的方法，活活潑潑，有善巧方便。做個比喻，智慧是球，有彈性的球，且能變成水，四處鑽遊、變化萬千；知識也是球，是硬重的球，用得不好，常砸了自己的腳，也不能輕盈變化如水如雲煙，自在淡然而快樂。一般人在學校數十年，學得是知識，一般時有用，但很死板。知識累積越多，所知障越重，反而導致自性的智慧更不容易透出）。念佛、修十善就是秘訣。修十善是「戒」，戒能生福，能讓念佛更穩更順而能念出輕安與透出智慧。

念佛效用很大（但要持續念、專心念、從早到晚念才有大效，一般一個月內必見明顯效果），有的一心念佛不斷，把癌症念好了，有的把心病念好了；但也有的一開始念佛有歡喜，卻過幾年心情變浮躁、佛號念不下去，這是業障現前，表示十善業沒有認真看待，如：心不謙虛、常造口業、自私、對蟲蟻沒愛惜心等。

●A wise mind is like a mirror, reflecting and perceiving everything clearly without distortion.

智慧的心像一面鏡子，能如實清晰映照一切事物而不失真。（定能生慧，常念佛、修十善、常為他人想、不自私，放下欲望，則心越來越清淨，則生智慧，而智慧中有快樂（這是真實快樂），故修善、念佛，誠可貴，不但改世界命運，也可轉變自身命運、保一家平安，何樂而不為？）



下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

淨空老法師：觀世音菩薩早在那邊等你們了…

淨空老法師：觀世音菩薩早在那邊等你們了…

觀今世界災難頻繁，人心道德沉淪，台灣南部已默默進行了六年的道德教化基地的建設。

此基地即「屏東潮州中華傳統文化教育中心」，日後將有儒、釋（佛）、道等因果、道德文化的演繹、活動、傳授及念佛堂的長年念佛為世祈大福、平安，於今年（中華民國105年）三月二十七日（恰巧是農曆二月19日觀音菩薩聖誕（基地外形空照圖亦似觀音菩薩上半身像），也好在星期日，大家放假）即將開幕，雖內部軟體尚未完全完工，但救世刻不容緩，淨空老法師指示可啟用的先啟用（前陣子已先開始念佛祈福活動），內部一些軟體設施如攝影棚，不急。以下轉貼了華藏衛視的相關影片及陳彩瓊大德演說的部份文字內容及活動訊息，影片中陳彩瓊大德提到淨空老法師說「觀音菩薩早在那邊等你們了，（道德教化與修行）要趕快做…」，是天意也！願世間少災難，少戰禍。世間人亦希求家庭平安順遂，要平安須有福德，亦不難做，身邊有餘錢，贊助一些，甚好！身邊手頭緊沒啥錢，多多念佛是更好！就說到這。末學頂禮。阿彌陀佛！

「華藏衛視之友hztv」的fb網址：https://www.facebook.com/hwazantv/ 。影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=mx4UKjo2I60

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陳彩瓊總裁在台北華藏衛視念佛堂三時繫念法致詞時正式宣布：「屏東中華傳統文化教育中心將要在三月二十七日先行開幕，希望大家共同見證這歷史性功德的一刻 !」以下是陳總裁談到開幕因緣的節錄內容：
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我們在三月二十七號，屏東中華傳統文化教育中心要正式開幕，為什麼？事實上我們那邊還有很多建設還有待繼續的努力，但是因為刻不容緩。老和尚說：「屏東中華傳統文化教育中心是救眾生的、是救世界的！」

我們已經很辛苦的總共建了那麼久的時間，我們迫不及待的，只要那邊有地方先弄好，我們就先行使用。所以老和尚叫我們趕快先行開幕。其他的地方比如說是國際會議廳、視聽教室，比較高科技的這些，還有直播的大的攝影棚，我們要做多功能的攝影棚這些方面，老和尚說慢慢建設沒關係。
 
我們就訂在三月二十七日要正式開幕，我們上淨下空老和尚九點半來剪綵，十點開幕典禮，下午有弟子規的成果表演。

我們三月二十六號有一場三時繫念法會，在屏東中華傳統文化教育中心的大會堂。

事實上，我們這一次的開幕典禮很匆促，為什麼？有人說為什麼現在才告訴我們，說實在的，我們老和尚已經九十高齡了，我是老和尚的護法，我跟著老和尚三十多年了，我不忍心一定說「師父，你什麼時候一定來開幕？」我看老和尚的時間，看老和尚的狀況很好，身體很不錯，師父要回來台灣，我們就開幕，我這是尊重老和 尚，讓老和尚不要太操心，也不要太勞動。

所以我們就在三月二十七號，結果各位要想想，湊巧不湊巧？三月二十七號是觀世音菩薩的聖誕，就是農曆的二月十九號，我說這個真的是觀世音菩薩找的日子，我們屏東傳統文化教育中心，當時我們的那一塊地的這個影像，就是一個觀世音菩薩的樣子，老和尚說：「觀世音菩薩，早就在那裡等你們了，你們要趕快做、要加緊做，度眾生的事情刻不容緩。」

所以我就不管三七二十一，我們那個地方花了很多錢，事實上，大部分我們貸款，所以說蓋好了，可是也負債累累。我想到這裡的時候，真的是無語問蒼天！

可是我想交給阿彌陀佛，交給觀世音菩薩。我不是為個人做的，那個地方，老和尚說是救眾生、是救世界的，我就交給韋陀菩薩，交給觀世音菩薩，交給阿彌陀佛，我只是在這個娑婆世界聽你們的指示，聽你們的指導，我默默的付出，默默的做。

我也很感恩有些同修大德，他們也贊助，這個實在是太龐大的一個建設，七千多坪的建設，三棟大樓，我們現在還在建設。

這個裡面的一個彌陀村，也就是因為那個地還滿大的，還有一部分，所以我們把它建成彌陀村，為的是什麼？讓更多的人能夠同霑法益，讓更多的人能夠好好的利用這個地方來修行，讓更多的人能夠修行、能夠成就。

所以這個地方，大家可以看我們這一次的《華藏衛視之友》三十八期，二零一六年三月號，這裡寫得很清楚，三月二十五、二十六、二十七，屏東潮州中華傳統文化教育中心舉辦開幕典禮系列活動。

我們在這裡也順便告訴大家，四月九號、四月十號，是禮拜六、禮拜天，我們在台北台大綜合體育館，舉辦清明祭祖報恩祈福三時繫念法會。這一次的清明祭祖報恩三時繫念法會，是在第二個禮拜六、禮拜天，為什麼呢？因為台灣大學他們場地，第四個禮拜天他們自己要用，只能夠租給我們，第二個禮拜六、禮拜天。所以凡是事情我們就隨緣而做。

所以各位也要記得，這一次的台大的清明祭祖報恩三時繫念法會，是在第二個禮拜六、禮拜天。

最重要的就是我們屏東的中華傳統文化教育中心三月二十六號有三時繫念法會，這個非常殊勝的，因為那個地方將來相信會是一個非常重要的重點。老和尚說：「是救眾生的！是救世界的！」所以大家能夠去參加，真的是功德無量。

還有三月二十七號，早上九點半我們剪綵，十點開幕典禮，老和尚都會親臨參加，希望大家都能夠去參加。

這個地方是我們花了六年的時間，也花了很多的財力，辛辛苦苦把它建造出來的，我們希望大家都能夠去參加，見證這歷史性功德的一刻。

我們台北這裡有準備遊覽車，好像是二十六號半夜大概是十二點左右吧，大家可以跟櫃台詢問，我們有準備遊覽車，大家趕快去登記，讓大家能夠到屏東去參加屏東開幕典禮，我們大家二十六號晚上大概十二點左右開車到那邊是差不多五六點，大家可以在車上好好的睡一覺，到了屏東，我們那邊的香積告訴我，他們會準備熱騰 騰的豆漿、饅頭、稀飯，還有一些小菜來供養大家，大家到了那邊，就可以好像是賓至如歸，也可以去看看我們那邊的華藏世界的彌陀村。真的是想起來我也覺得真好，坐了一個晚上的車子，到那邊有熱騰騰的稀飯、豆漿來，那真的是感覺到非常的溫馨。二十七號下午我們五點左右，這個典禮完了之後，就可以再送大家回台北。

我們三月二十六號，我們的上淨下空老和尚會在我們的攝影棚跟五位這個國學教授、文字學教授、專家，在攝影棚錄影訪談。錄影完之後，師父還來跟大家見面。

也就是說三月二十六號，我們做很多事情，屏東有三時繫念法會，台北這我們有老和尚在華藏衛視攝影棚跟五位教授專家在訪談國學方面的，老和尚說「為什麼要提 倡傳統文化？」這是主題，老和尚非常重視。我們這邊(台北「內湖」華藏衛視念佛堂)三月二十六號辦佛一，希望大家能夠都來參加，大家好好的來參加，相信這個真的是功德無量。

屏東中華傳統文化教育中心開幕大典系列活動：

【3月25日】

下午二點 恭誦地藏經與灑淨

【3月26日】

上午八點半 恭誦無量壽經

下午二點 開幕祭祖報恩祈福三時繫念法會

【3月27日】

上午九點半 老和尚親臨主持剪綵

上午十點 開幕典禮-老和尚開示

下午二點 弟子規成果表演發表會

中華傳統文化教育中心地址：

屏東縣潮州鎮四春里四春路1-12號（四春路及大仁路口）
可坐火車到潮州火車站再搭中心接駁車前往。

洽詢電話：

【中華傳統文化教育中心】08-781-2578
【台北華藏衛視】02-6600-8968
【台中華藏衛視念佛堂】04-2231-5038
【高雄華藏衛視念佛堂】07-312-8769
【台南華藏衛視流通處】06-264-4322

往生極樂世界五位典範：楊文林、蔣長安、蔣文瑞、陶能德、沈富康

往生極樂世界五位典範：楊文林、蔣長安、蔣文瑞、陶能德、沈富康

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm  ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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楊文林

楊文林，籍貫蘇北，住上海虯江路，有一子三女。生平精研醫術，以醫為業。年三十八，感世事無常，始信仰佛法，斷葷茹素，專修淨土。曾赴寧波普陀皈依佛頂山文質和尚，為賜法名慧祥。居山三年半之久，聽講楞嚴，頗有心得。居士自皈信佛法後，努力修持，十分精進。老實念佛，不換題目。四五十年，始終如一。一九七四年，居士高齡已八十五歲。隔歲之冬，忽患食道癌。歷時七十五日，亦不感痛苦，念佛如故。往生前幾天，預知時至。對人言：「我已見到兩位童子前來接引往生西方。為時已經有一周了，不能要他們久等我，我現在擇定正月廿三日往生。」居士第三女在蘇州某綢廠工作，廿三日乃廠休之日。後忽又言：「所選日子並不太好，決定提前三日，準備在正月廿日往生。」關照家人，預先打電報通知其女，令收電即回。往生之日，居士令人為全身揩抹。整容即畢，其時已上午十二點鐘。又親換乾淨衣，穿上長衫，理拂清楚，臥於床上，高聲念佛。下午三時，其女方回。隨作手勢，令坐於床前，一齊念佛。至下午七時，脈息漸停，唇吻猶微之張翕。俯而察之，尚能聞極微細之念佛音聲。舉家合掌，大聲唱佛名。居士即在大眾念佛聲中，安祥示寂。全身俱冷，頂門獨溫。

白話：
楊文林居士，籍貫蘇北，住上海虯江路，生有一子三女。生平精研醫術，以醫生為業。三十八歲時，感到世事無常，開始信仰佛法，斷葷腥吃長素，專修淨土念佛法門。曾經到寧波普陀皈依佛頂山文質法師，法師為他取法名「慧祥」。文林居士住山上三年半之久，聽講「楞嚴經」，頗有心得體會。他自從皈依信仰佛法後，非常努力精進修行，老實念佛，從不朝三暮四，換來換去（專一於淨土法門、求生西方成佛）。四五十年，始終如一。1974年，已經八十五歲。隔年的冬天，突然發現患了食道癌，經過七十五天，念佛不斷，也不感到身心痛苦（這是一心念佛的妙用）。在往生前幾天就預先知道要走了。對人說：「我已經見到二位童子來接引我往生西方，有一個禮拜了，不能讓他們久等，我現在選定正月廿三日往生。」

居士的第三個女兒在蘇州某個綢廠工作，廿三日工廠休息。後來又說：「我選的日子不太好，決定提前三天，準備在正月廿日往生。」先告知家人，預先打電報通知女兒，收到電報立刻回來。往生當天，文林居士讓人把身體擦拭清潔，好了後，已經是上午十二點；他自己又親自換上乾淨衣服、穿上長衫，都處理好了，就躺在床上，大聲念佛。下午三點，他女兒回來了，他便比了比手勢，要女兒坐在床前，一起念佛。一直到了下午七點，脈搏氣息漸停，嘴唇仍然有些微的開合。低下觀察，還可聽到極細微的念佛聲。一家人都合起掌，大聲念佛。文林居士就在大眾念佛聲中，安詳往生西方了。往生後全身都冷，只有頭頂仍然溫熱。

蔣長安

蔣長安，江蘇如皋人，住如皋東北鄉。出身下中農，隸南陵公社。居士為人忠厚老實，安貧樂道。早年信佛，並送其子到定慧寺出家。即德純師也。三十二歲時，皈依虛雲老人，賜名寬仁。其子後到鎮江參究。在某一次回家探望老父時，攜回金剛經一卷。其子見父身體欠佳，便勸令念佛，並持誦金剛經。居士一見金剛經，如獲至寶。由是發心，每天持念三遍。歷時三十多年，從未一日中輟。一九七七年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明，念佛吉祥而逝。逝世後，頂暖肢軟。終年九十一歲。

白話：
蔣長安居士，江蘇如皋人，住在如皋東北鄉。出身下中農家，隸屬南陵公社。蔣居士為人忠厚老實，安貧樂道。很早就信佛了，並送孩子到定慧寺出家，就是德純師父。長安居士三十二歲時，依止於虛雲老和尚學佛，被賜法名「寬仁」。而他的兒子也到鎮江參究心性，在某一次回家探望老父長安居士時，帶回「金剛經」一本，看到父親身體欠佳，便勸他念佛，並持誦「金剛經」。長安居士一看到「金剛經」，如同獲得無上寶物，於是發心每天念三遍「金剛經」（餘時當是念佛），就這樣過了三十多年，從沒有一天中斷。1977年，農曆正月十九日下午五點三刻，身無痛苦，正念分明（在此可曰：精神清晰專定於佛號），念佛吉祥往生。往生後，頭頂暖溫、四肢柔軟。走的這年他九十一歲。

註：一句「阿彌陀佛」就是空、有二邊不執，清清楚楚念佛名不著「空」，念念佛號無他想即不執「有」，是我念佛，亦佛念我，我、佛本一體，處處皆悟處；不增不減，無左無右，無過去亦無未來，故一句佛號即萬句佛即數不清佛號，又一句「阿彌陀佛」（無量覺悟）本一切眾生自性名號：無限大、無限永恆、無限不可思議、無限美好、福報、智慧；只因，時、空俱破，故萬物、時間皆一體，故可變化萬千；雖變化萬千，實則如如不動無變。如同拳頭在房間，拳頭小；若一隻小蟻爬來，拳頭就大如山，故拳頭有大有小之變，實又如如不動。

一句佛號含容整個極樂世界，故一句佛號一極樂，一個西方眾生（每位西方眾生皆是大菩薩，都可隨意在宇宙中分身無量：在草中、在花中、在手機中，在一切需要的地方（大菩薩度眾生的行跡，凡夫是不清楚的））皆能變化無量身於整個法界宇宙，可出現在過去幾千億萬年，可分身幾千億萬身（實則變化無盡，非只幾千億萬），只因：時間、空間都已打破，西方、東方本無差別（往生西方後才知西方極樂不是只在西方，而是遍整個宇宙乃至一根寒毛尖端之中皆為西方極樂世界，無他，因西方極樂世界即本性境界也（本性無西無東無過去未來，一切無分別，唯快樂、唯視眾生如己，快樂度眾生而已也；雖度實無度，一切本空故，也因如此，故是永恆快樂境界））；時間、空間都在一點，名為「心在「方寸」間；方寸就是一點，而且是越找越小、越小越找，找不到這「一點心」，名為「真空」，名為真性，名為佛心佛性，乃無法思考、無法議論之境界也。就如同夏天電風扇旋轉可涼快吹風，它有個扇心，卻找不到（扇心即「空」），雖找不到，卻又能吹風涼快無比，此名空中生妙有，合起來叫：真空妙有（真空即妙有，妙有即真空），佛性即如是也，人人、蟲蟲皆有佛性也，我們修行成佛，一切都成佛了；但一人就是一個世界，我修行成佛了，是指我與周遭的一切花、草、山、萬物都融為一體，不再有分別（故有人說花也有佛性（名為「法性」），也可成佛，是沒錯的），但修是人（或蟲、動物、鬼神…）在修，花是人修成佛後，花已非花，人、花（及一切萬物、虛空）皆成一體，名為「成佛」。但沒修的人，在他眼前的花、草、一切萬物皆沒與自己融成一體，皆未成佛，若是常恨常怒常貪，則空中依然生妙有（但這妙有是可怕的妙有），不但成不了佛，更生出了可怕的地獄境界、餓鬼境界、種種六道輪迴的動物、鬼神等受苦境界，此皆名因果報應也（因果報應也是空的，但凡夫看不出假相，故掉在地獄中受苦，也看不破火烤、水淹、刀割的假相，故一直痛苦難熬；地獄非常可怕！）：在世時人生漸漸苦，死後墮地獄是更可怕的長長惡夢（沒法一下就出來，必須等罪業消盡才能出來，這恐怕已過了千萬年時間了（看造罪業的程度，如流通不雅情色圖片、影片者，害慘數千萬人以上，則下地獄是無間、十八層地獄，長劫不得出，可怕之極；還有其他種種罪業，造深了，都下地獄，如謠言害人等（不確定的消息，小心莫多說，人生多說好話較穩當（常埋怨只會招來更多的苦報，因為把自己過去生中的許多冤親債主引來了，諸事會更不順），若能多念佛更好，蒙佛光冥冥中普照，人生漸順），一生不改，死必墮地獄））。

阿彌陀佛願力巧妙，念佛雖可曰不執著，但也可說是「執著」，只要專心於這佛號、抱定這佛號，剛好就合了阿彌陀佛的願力（臨終十念（佛號）必生西方願（其實「無量壽經」中提到臨終一念也能往生，重點在心中能否放下一切，專注於此萬德洪名「南無阿彌陀佛」）），極少數根利的人，念佛能念到大徹大悟（靜極生智慧，也是靠佛力大加持），但現今多數人皆罪業深、智慧淺，修其餘法門很難一生成就，不過沒關係，能盡量從早到晚念佛，就是大功德，心中再有一佛心（慈悲的心、慈悲的口、慈悲的行為（物質本空，故行為亦心念的一種）），如此慈心念佛，不但漸漸消業、消災、增福增智，臨終還可往生西方成佛，快樂無比，隨處皆可同時分身現身，度化苦難眾生、且不辛苦（因為知道一切皆假，連「累」「苦」「膩」都是假的，這是真的「本來覺悟（快樂）境界」）。真的永遠不再受苦了（六道輪迴中，光是人間就苦死：生、老、病、死、壓力多，不時折磨人；如果不想人生苦，平日注意修十善可保平安（下面會貼），簡言之：言語慎重、存慈心感恩、愛蟲蟻、常為他人想。加上有空多念佛，更好！人生必漸漸光明無憂）。

蔣文瑞

蔣文瑞，原籍揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋子店。為人正直豪爽，人有困難，無不盡心幫助。篤信三寶，皈依南京圓治老人。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，即為居士所興辦，並擔負林內一切費用。居士喜捨為懷，深得人心。文革期間，念佛被視作反動行為，而居士高聲持念聖號如故。鄰里知之，亦不干涉。年七十九歲，即一九七八年農曆九月初六，無疾坐化。在往生前一日，受友之托，代邀蓮友作佛事，奔走終日。回家後，略感不適。即在當天晚上，剃頭沐浴，更換淨衣。謂家人言：「讓我好好休息一下，不要驚動我。」當即回到房中，斂目宴坐。未片刻，家人入房視之，已安祥往生矣！

白話：
蔣文瑞，原藉揚州南鄉，住上海閘北。早年曾開設鞋店，為人正直豪爽，別人有困難，無不盡心幫助。他堅信佛法，依止於南京圓治老人座下。三十歲發心持長齋，虔誠念佛。閘北佛教居士林，就是文瑞居士所創辦，且擔負道場內一切費用。文瑞居士喜歡布施助人，因此深得別人敬愛。文革期間，念佛不被接受，而文瑞居士依然大聲念佛不間斷。鄉里鄰居雖知道，也不干涉他。七十九歲時，即1978年農曆九月初六，沒疾病坐著往生。往生前一天，受朋友的託付，代邀蓮友參與佛事（概念佛共修一類），整天忙。回家後，略感不舒服，就在當天晚上，剃頭洗澡換乾淨衣服。告訴家人：「讓我好好休息，不要驚動我。」隨即回到房中閉目靜坐。沒多久，家人到房內看他，已經安詳往生了。

咪註：說走就走，有自在往生的能力，也是預知時至，念佛功夫深也；此無他，平日以虔敬心念佛不斷而已也（且為人善良喜助人，也是幫助念佛的一大助力（念佛會較順；常念佛會越念越歡喜，這是佛光加持的緣故，而越專注念，到後面會漸入佳境，效果越大））。

陶能德

陶世德，法名能德，一九四七年受皈依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，一九五四年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。居士自皈依三寶後，每日修十念法門，從不間斷。後又學會二時課誦，每日禮誦，以一句佛號為正行，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助行。一九七九年，身染病苦，而專持佛號，更加精進。並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切忌隨俗搬動哭泣。遺體火化，不許葬埋。」一九八一年農曆三月十六日，距往生十一天，是日中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」二十四日為臨終前三天，家人請來隆元老和尚。一見面，只說「心中惟有佛，臨終不離佛」。二十五日，時坐時臥，安然自在，並無患病之相。二十六日九時，面向西方端坐念佛而逝。是時有隆元法師及淨友數千人在旁。次日，面色如生，光澤鮮耀，觀者莫不讚歎。第四日火化，四肢柔軟，骨灰呈彩色。

白話：
陶世德，法名「能德」，1947年受昄依於臨濟宗二十五世隆濟老和尚，1954年去寧夏馬鞍山甘露寺受居家菩薩戒。能德居士從皈依佛門後，每天修十念法門（以前的十念佛號，是盡一口氣念佛（可能三聲、五聲、十聲不定），念十口氣就名「十念法門」，這當作每日定課（通常是早一次、晚一次，不一定，看各人發心（佛號是越常念越專心念越好），至於其他時間，行、站、坐、臥，盡量一句佛號不間斷（可心中念，很方便，喝水、走路、躺著…皆可念，念上一天、二天，會越念越歡喜）））。後來又學會二時課誦，每天拜佛念經，以一句阿彌陀佛為正修，持誦淨土五經、妙法蓮華經、金剛經等大乘經典為助修。1979年，身上得了病，這時放下一切經典，專心於一句佛號，更加精進念佛！並再三囑咐家人親屬：「在我臨終時，切記不要隨順世俗習慣搬動遺體且哭泣（這些會影響亡者神識；神識若尚未離開，亂動遺體會非常痛苦，這一痛苦而生恨心，很容易墮三惡道（餓鬼、畜生、地獄道）；若是家人哭泣，亡者若產生眷戀，則可能錯過往生西方了），該一起助念佛號要緊，這是最大的助力！」。遺體火化，不許用一般的埋葬。」到了1981年農曆三月十六日，距離往生十一天前，當天中午，對家人說：「你們準備我的後事，我快要走了。」（世德居士一心念佛，日久功深，也能預知時至了）二十四日是臨終前三天，家人請來隆元老和尚。世德一見到老和尚，只說「心中唯有佛，臨終也不離佛」。二十五日，有時坐有時躺，神態安然自在，一點也無得病的樣子。二十六日九點，就面向西方端坐念佛往生了。當時有隆元法師及一同修行的淨友（蓮友）數千人在旁。隔日，面色如同生前，光澤鮮耀，看到的人都很讚嘆。第四天火化，四肢柔軟，火化後骨灰呈現彩色。

沈富康

沈富康，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲從肖山蘭亭老和尚受三皈依，六十歲起專事放生。嘗以祖遺房屋一間，售得一千圓，悉以買物放生。兒輩每月供養生活費二十五圓，除以五、六圓買米鹽瑣屑外，餘款亦悉用於放生。居士本多病，自吃素放生後，體力轉健。二十多年，從不看病服藥。居士於七十二歲起，始專持佛號，求生淨土。自云雖睡夢中，亦能持名不輟。一九八二年，居士七十四歲。是年底臥病十餘日，神智清爽，無昏沈之容。往生前一日，對人說：「我要去了！今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，無一點痛苦。」令子女為之助念。且囑將預置之棺木出售，以售得之款放生，遺體要按佛制火化。子女即雇車載往杭州（因肖山無火化設備），中途於車內合十安祥而逝。是為一九八三年一月四日下午四時。命終三小時後，通身冰冷，頂門猶溫。年七十五。居士六十五歲時，一日騎自行車載一大布袋螺螄，至杭州西湖斷橋邊放生。事畢，仍騎車回肖山。中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒於地。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見狀，驚恐無措。居士立起後，毫無損傷。怡然一笑，長揖而去。

白話：
沈富康居士，住浙江省肖山縣農村。五十二歲時開始吃素，五十五歲在肖山蘭亭老和尚處受三皈依（皈依佛門，成佛弟子），六十歲起，常常放生。曾經以祖先留下的房屋一間，售得一千圓，都拿來買物命放生。兒輩每月供養他生活費二十五圓，他除了以五、六圓買米鹽等日常生活雜用外，剩下的一樣都拿去買物命放生。富康居士本來多病，自從吃素、放生後，身體越來越健康。二十多年，從不看病吃藥。他從七十二歲起，才專心持念佛號，求生西方極樂世界。自己說就是在睡夢中，也能念佛不斷（他的念佛功夫太高了，是為典範）。1982年，居士七十四歲，當年年底他生病躺臥十多天，神智清爽，沒有昏沈的樣子。往生前一天，對人說：「我要往生了，今天不去，就是明天。」又說：「我心中很快樂，沒有一點痛苦。」且叫孩子幫他助念，另叮囑將預先買好棺木賣掉，以賣得的錢拿來買物命放生；遺體要按佛教做法火化。後來子女雇車將他載往杭州（因肖山無火化設備），中途在車內雙手合十（合掌於胸前）安詳往生。這時是1983年一月四日下午四點。命終三小時後，全身冰冷，但頭頂仍然溫熱。富康居士活了七十五年。居士在六十五歲時，有一天騎自行車載了一大布袋螺螄（類似田螺類生物），到杭州西湖斷橋邊放生。放生後，仍騎車回肖山，中途一輛吉普車迎面而來，自行車被撞壞，人倒在地上。汽車前輪從腳上滾過，留下明顯印跡。司機見到這狀況，嚇得不知所措。富康居士爬起來後，一點傷都沒有，只是自在的笑了笑，雙手合起，向司機恭敬行禮後就離開了。

註：末學數年前在某間寺廟，遇到有位學佛的師姐，平常常持念佛號、準提咒。很慈心，平常不敢將燙菜的熱水直接倒往水槽，要等涼了一下才敢倒，因為怕燙死螞蟻。她有次車禍，機車被撞爛了，大家都喊「完了！完了！」，結果趨近一看，這位師姐躺在機車坐墊上，毫髮無傷。也是善有善報。素食、放生皆好事，對一生命運、身心狀況都有幫助，若不方便，仍可盡量做，譬如平日愛惜蟲義莫殺，見到死去的動物、蟲蟻等，為其念佛或往生咒數遍，不但結善緣，對自己一生的光明、臨終的往生西方都有大幫助。

末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！

下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

因果故事看則行（做），不久行善福近身（禍也遠離）

因果故事看則行（做），不久行善福近身（禍也遠離）

下面數則因果故事，取自唐湘清居士編寫的「因果報應錄」（全書有更多發人深省的內容，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0364.htm ）。因果不是不報，時候未到。有些人誠懇修行，卻好像仍有些逆境、小病，這很可能已經是重報應轉為輕報應了（若不斷惡向善，其果報會更慘）。故不可懷疑因果、懷疑行善也。且因果連綿三世（過去無盡世、今世、未來無盡世），譬如某甲過去生造的殺業重，今生可能已注定短命，若是救人而死，此是因命劫已到，但因為是救人（若不救人，在別處一樣死，且沒積福報享不到死後的好去處），故死後升天享福是毫不奇怪的，但一般人只看見好人因救人而死，就說沒有因果，這是大誤會！因果其實也複雜的。（末學在幾個部落格中，大都有「如何念經念咒易得效驗」一書（文），是末學學佛的一點心得。看過後，大抵就知因果的原理及斷惡向善、念佛的好處，好好修可轉命運。有緣者不棄嫌可看之，先放二網址：http://blog.udn.com/neuneu/article 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）

現代人常犯者：造口業（隨意批評、散播謠言，有些人甚至要人別做好事別捐錢，這口業足夠害死自己，因為可能有幾萬人、幾百萬人看到你的留言而不願行善斷惡，這罪過擔不住、擔不住呀！不僅今生將苦，死後必墮地獄受長劫苦）、常殺蟲、驕慢不謙虛、批評佛法（這罪過很重，將來得到惡果報，不是佛懲罰，而是因果自然運作（佛救你都來不及，怎會懲罰你））、淫業等。若能斷惡向善（加上多念佛念觀音更好，效力更大無比），對己對世界皆有幫助，慈心及念佛的念波，能幫助緩和世界貪婪、淫風、仇恨等惡念波，而減少災難（自己及一家會先得利益、保平安）。世間的災難因人心不信天理，已漸漸加重，故末學寫一些心得，盼世間平安；也願眾人多念佛，利益眾生。（我自己也修不好，繼續努力，慚愧！（但十多年的念佛及慎口業，雖修得不好，心境也已比往常好很多了，感恩佛的經典教誨、淨空老法師的長年睿智講經，及一切善法師、善居士的文字啟發））下面若有「咪弟註：…」，是末學的心得，先報告之。感恩！末學頂禮一切諸大德。阿彌陀佛！

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王翁賑饑子死復生

清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：「癩頭兒子自己的好」，王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！

乾隆某年，發生大災荒，民眾餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家產，賑濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤篤信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝嗇。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。

事情有出於意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛，悲傷極了。

佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教徒，雖連年迭遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對於觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚於大士像前，文詞頗為哀傷。

就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：「你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因為你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產，賑濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：「咦！我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜，更兢兢為善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。

不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達。（取材自坐花志果）

咪弟註：
這位王翁，也不是平白生下九個逆子，也是過去生（或加上今生）的造業故才生到這有祖先惡業的家中，而引來逆子，幸好與觀音有緣且堅信佛法（因此漸漸累積福報、脫離惡業牽纏），終於才感應於觀音菩薩而有了答案，心苦才漸放下，而後五個好兒子來臨且後代昌盛，故因果，真實不虛，莫懷疑也。

宗賾禪師念佛度母

宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接母親在寺內方丈東室，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇切的勸導母親念佛，修學淨土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修淨土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養父母為先。（取材自淨土聖賢錄）

湘清按：
蓮池大師有言：「人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」據此而論，那麼像宗賾禪師的念佛度母，可說是「大孝之大孝」的典型了。

咪弟註：
成佛的三個條件，第一個就是：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（十善業在上面「如何念經念咒易得效驗」一書中有寫）。這一條修好，念佛必能往生西方成佛。現代人常不知孝，若能常心善念佛，對父母是大孝（您念佛，您的父母皆冥冥中沾光，減少苦難）。古代有位官員，一生清白，死後閻王還善待他，讓他自由來去（日後可能也往人間投胎）。但其兒子為了父親喪宴，竟殺了許多雞鴨生命來招待許多客人。他的父親託夢給他，說：「你把我害慘了！我本來自由來去，現在因你殺了許多生命，我現在被二個陰差看著，行動不自由了！」故世人常心善而做了錯事，這是沒有正法因緣。這兒子若能勤念佛、行善，將功德回向給父親（最好也回向祖先、世界眾生，心量愈大福愈大；祖先若在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，子孫也常際遇不順的，故聰明人該當多念佛、修善斷惡也），其父親不止下一世可做人，連升天都有可能（甚至有可能往生西方極樂，永遠脫離六道輪迴的痛苦，且真正有能力保佑子孫）。

徐積侍母寸步不離

徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以後，跟從胡安定先生求學，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養。後來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說：「你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。」徐積答道：「我並不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。」母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數天水漿不入口，居喪在墳墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以後，後人諡為孝節先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自德育古鑒）

湘清按：大般涅槃經云：「我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身，以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。」又大乘本生心地觀經云：「善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。」以上經文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。

顧態奉父誠心不欺

顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對他說；「今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這裏有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自德育古鑒）

湘清按：
佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。

咪弟註：
「嚴」字也有恭敬的意思，孝莫大於嚴父，意思是孝順莫大於極切恭敬父母，延伸意思為恭敬長輩、一切人乃至小蟲，因為小蟲也是過去生的父母、兄弟等（我們凡夫輪迴太多、數不清世了，在身邊的許多小蟲，真的都是過去生有緣的親人朋友，而若愛蟲莫殺，則可延壽、少病、睡眠安穩（壓力輕、少失眠），見「佛說十善業道經」（改命運的寶書）），有緣才來到身邊，莫輕易殺害，否則久之招來自己的無形業障，要受病苦、家苦、一切苦了；「文昌帝君陰騭文」中，有提到有考生在趕考途中救了許多螞蟻而考中了狀元，可見救蟻可增加福報也。文昌帝君也提到「舉步常看蟲蟻」（走路小心，若看到蟲蟻，要避開，可積陰德福報）。這「陰騭文」中，文昌帝君把積陰德（轉變命運）方法詳細告訴我們，甚是慈悲。簡言之：念佛念經（若能一心常念佛且心歡喜，未必一定要念經；若不行，可念佛及念佛經）、心存善念愛惜蟲蟻及一切眾生，可積大福，可轉命運。許多考生最喜歡拜文昌帝君，卻不知依教奉行，有沒有照文昌帝君陰騭文中所說的去做呢？沒有的話是積不了福報、轉不了命運的。（若不方便放生，至少愛惜蟲蟻（見蟲蟻掉水中，要盡量救起也）；至於念佛，從早到晚有空盡量念（可心中念），可淨心消業開智增福（若工作上可能容易傷到蟲，要盡量多念佛回向給牠們；家庭主婦擦桌子可用口將蟲蟻吹遠，避免傷到蟲蟻）

另外，只要常念佛、心善口善惜蟲蟻，自然蚊蟲漸遠離不干擾（且家中喜氣漸集，護法神來，家中平安也，工作、考試、求子，都不用愁（有工作時，莫忘記量力而捐錢助人或護持正信道場之講經）。但現代人口業甚重，常肆意批評（把自己福報都給漸漸批掉了：財運減了，工作不穩了…久久諸事漸不順了）。切記慎口業也，則工作、人際關係乃至一切可漸順利），此乃心、境一體又境隨心轉之理也（細理可見「如何念經念咒易得效驗」一文，上面有寫網址）。

陰騭文中，也提到「奉真朝斗」，這是歸向真心的意思，名「真心供養」，也就是認真斷惡向善（人心本善，天上的星斗乃至宇宙萬物也是與人一體，故將眾生（人、小蟲、鬼神、佛）當天上的星一樣來真心敬拜（恭敬），是名奉真朝斗，是名斷惡向善；一心念佛者，更是斷惡向大善（阿彌陀佛為「光中極尊、佛中之王」，故不可輕看念佛、不可取笑念佛人也，否則自消福、無可救）。另「報答四恩、廣行三教」，四恩指：國家恩、父母恩、佛恩、眾生恩。也是要恭敬一切的意思。三教是「儒、釋（佛）、道」，都是本善之意，都是要斷惡向善修本心之原善（回歸自性的天真、善良），所以自己不但要修，也量力勸人，如勸斷惡向善及念佛生西方的好處等（看自己懂多少，懂一分勸一分，懂二分勸二分，不懂的就不多說）。

楊孝子行乞供親死後升天

楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他並沒有接受，回答富戶說：「我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。」從此以後，他仍是像以前一樣的行乞，稍有餘錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。

在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說：「久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現在天帝有命令，召你升到天堂去。」徐道之因經冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞冥王宣佈楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後，受到升天的善報。（取材自德育古鑒）

湘清按：
依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方淨土，尤應以孝順為本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更進一步，念佛求生淨土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了。

咪弟註：
往生天界，是有壽命的，雖長壽，但壽命到了就墮落（有的會因過去世的業障而直接墮到三惡道裏受苦）；念佛往生西方，則真正一了百了，因為西方是無量壽、不退轉（不用怕下地獄了），且迅速成佛且每日快樂無比（分身無量到他方世界度化有緣眾生，不累不苦，只是演戲而已，這叫神通自在）。上述的楊孝子等善人，都是世間少見之人，而其死後升天享福，一般人也看不出來，故不信因果，認為好人卻不長命，其實這只是我們凡夫心不清淨、境界不高，故沒看到真相。楊孝子其實是升天受福報去了，故仍是善有善報，故對因果莫生疑也。（若能相信因果，這人就有救了，名有福人，願更多人信因信果，則天下大幸）