因果故事看則行（做），不久行善福近身（禍也遠離）
下面數則因果故事，取自唐湘清居士編寫的「因果報應錄」（全書有更多發人深省的內容，網址連此：http://book.bfnn.org/article/0364.htm ）。因果不是不報，時候未到。有些人誠懇修行，卻好像仍有些逆境、小病，這很可能已經是重報應轉為輕報應了（若不斷惡向善，其果報會更慘）。故不可懷疑因果、懷疑行善也。且因果連綿三世（過去無盡世、今世、未來無盡世），譬如某甲過去生造的殺業重，今生可能已注定短命，若是救人而死，此是因命劫已到，但因為是救人（若不救人，在別處一樣死，且沒積福報享不到死後的好去處），故死後升天享福是毫不奇怪的，但一般人只看見好人因救人而死，就說沒有因果，這是大誤會！因果其實也複雜的。（末學在幾個部落格中，大都有「如何念經念咒易得效驗」一書（文），是末學學佛的一點心得。看過後，大抵就知因果的原理及斷惡向善、念佛的好處，好好修可轉命運。有緣者不棄嫌可看之，先放二網址：http://blog.udn.com/neuneu/article 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
現代人常犯者：造口業（隨意批評、散播謠言，有些人甚至要人別做好事別捐錢，這口業足夠害死自己，因為可能有幾萬人、幾百萬人看到你的留言而不願行善斷惡，這罪過擔不住、擔不住呀！不僅今生將苦，死後必墮地獄受長劫苦）、常殺蟲、驕慢不謙虛、批評佛法（這罪過很重，將來得到惡果報，不是佛懲罰，而是因果自然運作（佛救你都來不及，怎會懲罰你））、淫業等。若能斷惡向善（加上多念佛念觀音更好，效力更大無比），對己對世界皆有幫助，慈心及念佛的念波，能幫助緩和世界貪婪、淫風、仇恨等惡念波，而減少災難（自己及一家會先得利益、保平安）。世間的災難因人心不信天理，已漸漸加重，故末學寫一些心得，盼世間平安；也願眾人多念佛，利益眾生。（我自己也修不好，繼續努力，慚愧！（但十多年的念佛及慎口業，雖修得不好，心境也已比往常好很多了，感恩佛的經典教誨、淨空老法師的長年睿智講經，及一切善法師、善居士的文字啟發））下面若有「咪弟註：…」，是末學的心得，先報告之。感恩！末學頂禮一切諸大德。阿彌陀佛！
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王翁賑饑子死復生
清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：「癩頭兒子自己的好」，王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！
乾隆某年，發生大災荒，民眾餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家產，賑濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤篤信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝嗇。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。
事情有出於意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛，悲傷極了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教徒，雖連年迭遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對於觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚於大士像前，文詞頗為哀傷。
就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：「你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因為你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產，賑濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：「咦！我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜，更兢兢為善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。
不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達。（取材自坐花志果）
咪弟註：
這位王翁，也不是平白生下九個逆子，也是過去生（或加上今生）的造業故才生到這有祖先惡業的家中，而引來逆子，幸好與觀音有緣且堅信佛法（因此漸漸累積福報、脫離惡業牽纏），終於才感應於觀音菩薩而有了答案，心苦才漸放下，而後五個好兒子來臨且後代昌盛，故因果，真實不虛，莫懷疑也。
宗賾禪師念佛度母
宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養育的深恩，當圖報答，就迎接母親在寺內方丈東室，朝夕侍奉，除了供養豐富的物質外，更懇切的勸導母親念佛，修學淨土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質的奉養，是世間的孝，後二十篇，說明勸父母修淨土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當以孝養父母為先。（取材自淨土聖賢錄）
湘清按：
蓮池大師有言：「人子於父母，服勞奉養以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」據此而論，那麼像宗賾禪師的念佛度母，可說是「大孝之大孝」的典型了。
咪弟註：
成佛的三個條件，第一個就是：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業（十善業在上面「如何念經念咒易得效驗」一書中有寫）。這一條修好，念佛必能往生西方成佛。現代人常不知孝，若能常心善念佛，對父母是大孝（您念佛，您的父母皆冥冥中沾光，減少苦難）。古代有位官員，一生清白，死後閻王還善待他，讓他自由來去（日後可能也往人間投胎）。但其兒子為了父親喪宴，竟殺了許多雞鴨生命來招待許多客人。他的父親託夢給他，說：「你把我害慘了！我本來自由來去，現在因你殺了許多生命，我現在被二個陰差看著，行動不自由了！」故世人常心善而做了錯事，這是沒有正法因緣。這兒子若能勤念佛、行善，將功德回向給父親（最好也回向祖先、世界眾生，心量愈大福愈大；祖先若在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，子孫也常際遇不順的，故聰明人該當多念佛、修善斷惡也），其父親不止下一世可做人，連升天都有可能（甚至有可能往生西方極樂，永遠脫離六道輪迴的痛苦，且真正有能力保佑子孫）。
徐積侍母寸步不離
徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以後，跟從胡安定先生求學，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養。後來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說：「你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。」徐積答道：「我並不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。」母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數天水漿不入口，居喪在墳墓旁的小屋中，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以後，後人諡為孝節先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自德育古鑒）
湘清按：大般涅槃經云：「我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之後，推幹去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身，以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。」又大乘本生心地觀經云：「善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。」以上經文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。
顧態奉父誠心不欺
顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對他說；「今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這裏有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自德育古鑒）
湘清按：
佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。
咪弟註：
「嚴」字也有恭敬的意思，孝莫大於嚴父，意思是孝順莫大於極切恭敬父母，延伸意思為恭敬長輩、一切人乃至小蟲，因為小蟲也是過去生的父母、兄弟等（我們凡夫輪迴太多、數不清世了，在身邊的許多小蟲，真的都是過去生有緣的親人朋友，而若愛蟲莫殺，則可延壽、少病、睡眠安穩（壓力輕、少失眠），見「佛說十善業道經」（改命運的寶書）），有緣才來到身邊，莫輕易殺害，否則久之招來自己的無形業障，要受病苦、家苦、一切苦了；「文昌帝君陰騭文」中，有提到有考生在趕考途中救了許多螞蟻而考中了狀元，可見救蟻可增加福報也。文昌帝君也提到「舉步常看蟲蟻」（走路小心，若看到蟲蟻，要避開，可積陰德福報）。這「陰騭文」中，文昌帝君把積陰德（轉變命運）方法詳細告訴我們，甚是慈悲。簡言之：念佛念經（若能一心常念佛且心歡喜，未必一定要念經；若不行，可念佛及念佛經）、心存善念愛惜蟲蟻及一切眾生，可積大福，可轉命運。許多考生最喜歡拜文昌帝君，卻不知依教奉行，有沒有照文昌帝君陰騭文中所說的去做呢？沒有的話是積不了福報、轉不了命運的。（若不方便放生，至少愛惜蟲蟻（見蟲蟻掉水中，要盡量救起也）；至於念佛，從早到晚有空盡量念（可心中念），可淨心消業開智增福（若工作上可能容易傷到蟲，要盡量多念佛回向給牠們；家庭主婦擦桌子可用口將蟲蟻吹遠，避免傷到蟲蟻）
另外，只要常念佛、心善口善惜蟲蟻，自然蚊蟲漸遠離不干擾（且家中喜氣漸集，護法神來，家中平安也，工作、考試、求子，都不用愁（有工作時，莫忘記量力而捐錢助人或護持正信道場之講經）。但現代人口業甚重，常肆意批評（把自己福報都給漸漸批掉了：財運減了，工作不穩了…久久諸事漸不順了）。切記慎口業也，則工作、人際關係乃至一切可漸順利），此乃心、境一體又境隨心轉之理也（細理可見「如何念經念咒易得效驗」一文，上面有寫網址）。
陰騭文中，也提到「奉真朝斗」，這是歸向真心的意思，名「真心供養」，也就是認真斷惡向善（人心本善，天上的星斗乃至宇宙萬物也是與人一體，故將眾生（人、小蟲、鬼神、佛）當天上的星一樣來真心敬拜（恭敬），是名奉真朝斗，是名斷惡向善；一心念佛者，更是斷惡向大善（阿彌陀佛為「光中極尊、佛中之王」，故不可輕看念佛、不可取笑念佛人也，否則自消福、無可救）。另「報答四恩、廣行三教」，四恩指：國家恩、父母恩、佛恩、眾生恩。也是要恭敬一切的意思。三教是「儒、釋（佛）、道」，都是本善之意，都是要斷惡向善修本心之原善（回歸自性的天真、善良），所以自己不但要修，也量力勸人，如勸斷惡向善及念佛生西方的好處等（看自己懂多少，懂一分勸一分，懂二分勸二分，不懂的就不多說）。
楊孝子行乞供親死後升天
楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，並且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫藥費。在這樣艱苦的環境中，楊孝子實在無法負擔父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以後，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經過了十多年，當地的人，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他並沒有接受，回答富戶說：「我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。」從此以後，他仍是像以前一樣的行乞，稍有餘錢，就替雙親延醫診病。後來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。
在楊孝子死後的一天，鄉間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：「楊孝子到了。」冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛去世的楊孝子。當時聽到冥王對楊孝子說：「久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的。現在天帝有命令，召你升到天堂去。」徐道之因經冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復活以後，逢人便講述在冥府親聞冥王宣佈楊孝子升天的事，因此當地的人，都知道楊孝子死後，受到升天的善報。（取材自德育古鑒）
湘清按：
依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學佛教的出世法，求生西方淨土，尤應以孝順為本。佛說觀無量壽經列舉求生西方極樂國土的條件，當修三福，而以孝養父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止於升天，倘能更進一步，念佛求生淨土，那麼往生極樂，尤勝於升天萬倍了。
咪弟註：
往生天界，是有壽命的，雖長壽，但壽命到了就墮落（有的會因過去世的業障而直接墮到三惡道裏受苦）；念佛往生西方，則真正一了百了，因為西方是無量壽、不退轉（不用怕下地獄了），且迅速成佛且每日快樂無比（分身無量到他方世界度化有緣眾生，不累不苦，只是演戲而已，這叫神通自在）。上述的楊孝子等善人，都是世間少見之人，而其死後升天享福，一般人也看不出來，故不信因果，認為好人卻不長命，其實這只是我們凡夫心不清淨、境界不高，故沒看到真相。楊孝子其實是升天受福報去了，故仍是善有善報，故對因果莫生疑也。（若能相信因果，這人就有救了，名有福人，願更多人信因信果，則天下大幸）
2016年2月18日 星期四
往生極樂世界四位典範：王吉人、蕭厚齋、劉昌信、羅奉章
往生極樂世界四位典範：王吉人、蕭厚齋、劉昌信、羅奉章
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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王吉人
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素；平時全家人每月持十齋，不無故殺生。一九三一年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三寶，要積德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。一九四八年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，著好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：「我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。」語畢而逝，世壽七十。
白話：
王吉人居士，蘇北如皋人。家住在如皋江口附近，開設米行，及擁有多艘船隻、經營航運為業，家中頗有錢。吉人居士為人仁慈、心地寬厚，喜歡布施。護持三寶（佛、法、僧；此概指佛教承傳），唯恐不夠盡心。夫妻倆一起吃長素。逢年過節，全家吃素；平時家人每月也持十齋（一月有十天特定日子吃素），不隨便殺生。1931年左右，到蘇州報國寺叩見印光大師，請求皈依佛門。從此念佛修行，更加精進，常令家人一同拜佛念佛。吉人生有三子三女，都很恭敬孝順；尤其長子夫妻倆，最為孝順，整日陪伴他們不離開。吉人居士曾告誡孩子，要勤勉求學、忠厚做人，要憐憫窮苦、恭敬三寶（佛法），要積德行善。不要積財給子孫，這容易造成不勞而獲的心態，及揮霍浪費。在居士的教誨下，一家人口雖然很多，但都能和睦相處，從來沒有爭吵的事。1948年，吉人居士沒生一點病，安詳捨棄這業報肉身，念佛往生西方了。在往生前三天，他就預知將要往生。臨終前，剃頭洗澡，內穿乾淨的衣服，外面穿上出家人的衣服，端坐在廳堂中，合掌念佛，儼然老僧人一般。隨後就對家人說：「我要走了！你們不要哭，為我念佛要緊。」話說完就往生了。世壽七十歲。
註：吉人居士一心善良為他人，又念佛不斷，故功夫甚高，消業圓滿，能無病而往生西方去做佛（永脫六道輪迴苦海了，也不用怕做錯事墮地獄受萬劫苦，真一了百了了），實也少見，是念佛人的典範！（世間能多一些這樣的人，世間的災難就減少很多，因為災難（天災及人禍）的來由就是人心不善所感召（常殺蟲蟻、常造口業、傲慢、自私自利、不敬長上等），而各人造業各人擔，故平日心善行善口善很要緊（加上念佛更好，消自身及世界災難），可創造光明人生（轉變命運）避災劫。）
蕭厚齋
蕭厚齋，名培身，浙江杭州人。蕭梁後裔，久居上海。出生於一八八三年。曾赴日本留學，歸國後，執教於浙江法學院。居士宿根深厚，篤信佛法。秉性仁慈，長齋茹素，經常買物放生。十八年中，精進修持，誦經禮佛。雖盛暑寒冬，亦不暫輟。氣象雍穆，有長者風。鄰里親族，都以善人稱之。年六十八，即一九五一年，當夏天時，將平生貯藏各種摺扇，就日曝曬。謂兒孫言：此扇過了今秋，永遠用不著了。即在是年，農曆九月十三日，無疾往生。臨終正念分明，面向西方，吉祥而臥，念佛不絕。歿後，全身俱冷，獨頂猶溫，四肢柔軟，有如生人。
白話：
蕭厚齋，名「培身」，浙江杭州人。是古人蕭梁的後代子孫，他久住於上海。厚齋出生於1883年，曾到日本留學，回國後，在浙江法學院教書。他宿世善根深厚，虔信佛法毫不懷疑。秉性仁慈，長齋吃素，經常買物命放生。十八年來，精進修持，誦經拜佛，即使炎熱夏天寒冷冬天，也不暫停念佛修持之功課。居士給人莊嚴和善的感覺，有尊貴長者的風範。鄰居親戚，都稱他「善人」。在六十八歲時，1951年，正當夏天，他把一生收藏的各種摺扇都拿到日頭下曝曬，跟兒孫說：這些扇子過了今年秋天，就都用不著了。真的在這年的農曆九月十三日，身無疾病而往生。臨終時頭腦清楚，面向西方，作吉祥臥（大抵身向右側躺），念佛不斷。往生後，全身都冷了，唯有頭頂仍是溫熱的，四肢柔軟，好像活的人一樣。
註：愛惜蟲蟻生命乃至放生物命，都是延壽少病消業的好法；不止延壽，也能減輕身心苦惱。什麼樣的心行，引什麼樣的環境變化（此是「心、境一體且境隨心轉」，故想有好命運，就一定只有一條路：斷惡修善，別無他法！（加上念佛不斷（心中念佛很方便，走路、坐車、喝水、躺著…時時皆可念佛）的力量，更能消業增福增智。而常惡口批評、心念常恨，言語苛薄、不敬長上及傲慢等，必損福氣，無形的過去生、今生冤親債主（如常殺死的小蟲魂魄）皆會來討債，身心不安、家庭不寧；此時要快懺悔改過，念佛及斷惡向善，則還有救，否則一生將漸入黑暗坷坎之境，生活、身心不暢，死後墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受長劫苦，後悔已來不及）
劉昌信
劉昌信，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早歲誤入歧途，後知其非，乃詣法門寺良卿法師，求引出迷津，開示覺道。師知其賢，錄為弟子，並教以淨土法門，令信願念佛，期生淨土。昌信大喜過望。曰：「不淩絕頂，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之廣。我今知所歸矣！」由是專修淨業，力行不懈。嘗曰：「誰是長生不死仙，精勤念佛惜殘年。瓜因熟後蒂方落，柿到秋深果始甜。」一九五五年臘月中旬，昌信至法門詣良卿告別。持其生平衣物，請師代為施眾結緣。並將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光。回家後，自營墓穴，備後事。翌年正月初十日晨八時，更衣沐浴，端坐念佛，無疾而終。自在之態，不異生前。卒年八十三。
白話：
劉昌信居士，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早年誤入歧途，後來知道錯了，於是去法門寺拜見良卿法師，求法師指出錯處，走正向覺悟幸福之路。法師知道他有善根、本性不壞，就收為弟子。並教他求生西方極樂世界之念佛法門，要他真信真願求生西方，望能此生就生西作佛。昌信高興極了！（應是法師有解釋往生西方極樂的好處，如永遠脫離六道輪迴的痛苦、不用怕再墮地獄受苦等）他說：「不到山頂，不知泰山之高；沒有親見汪洋，不知大海之廣大。我現在知道如何走回家的路了！（就是求生西方。西方是自性老家，每個人、鬼、動物小蟲的老家（一切眾生皆有佛性，皆可成佛），是一體的）」於是專一念佛，力行不懈怠。曾說：「誰是長生不死仙（指仙人也有壽命，壽盡墮落又淪轉六道，不究竟，還是隨著善惡業力跑，有可能墮入三惡道），精勤念佛珍惜晚年（唯有念佛生西成佛才能真正永恆壽命永恆快樂），瓜果因熟了才斷蒂而掉落，柿子只有到深秋才是夠甜呀！（此指念佛念到深處，會越念越歡喜、越念越開智慧，認真念上一天、二天、三、五、十天乃至二十天、一個月，只要盡力念、不間斷、不懷疑，必能漸入佳境，越念越容易專心，且心中越來越歡喜（業障已漸漸消了，故自然而然常感歡喜、暢快）；消業、增福、開智慧！）」
1955年農曆十二月中，昌信到法門寺拜別良卿法師，並拿生前的一些衣物，請師父代為贈送他人結善緣，另將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光（此處背光一般指佛的散發光芒（圓狀）造型；表智慧、壽命（福報）圓滿永恆）。回家後，自己挖建墓穴，準備身後事。隔年正月初十日早上八點，洗澡換衣，端坐念佛，無病而往生西方了。其身形自在，猶如生前。昌信活了八十三年。
羅奉章
羅奉章，安徽貴池人。繈褓喪父，由母守節撫養成人，故家境蕭條。年幼時，發奮勤讀。成年後，由親戚介紹在青島啟新洋灰公司任職。居士為人誠篤敦厚，為上級領導所器重，調任上海信孚印染廠，任副經理。由於調度有方，臨財不苟，深為主事者所信賴。居士天性仁慈，惜福憐貧，急人之難。抗戰時期，他人多事屯積致富，獨居士廉潔自守，財不苟得。所居陋室數間，依靠薪水度日。居士樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。一度擔任紅十字會會長。繼室趙氏，崇信三寶，常勸令信佛。年屆六十，始往靈巖皈依德森法師座下。從此念佛，皈心淨土。年七十二，忽示疾。一九六六年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥榻上，合掌胸前，高聲稱念聖號。其夫人請來許多道友，為之助念。自當天淩晨三時念至九時許，居士忽回顧夫人說：「室中大放光明。」又繼續說道：「佛已來了！金光晃耀，且有好多尊佛。」言罷專誠念佛，不復他語。在大眾助念聲中，雙目漸瞑，安祥而逝。逝世後，手結彌陀印，置於腹上，面色如生。
白話：
羅奉章，安徽貴池人。小時喪父，由母親守節撫養長大，故家中貧窮。小時，發奮努力念書，成年後，被親戚介紹而在青島啟新洋灰公司工作。奉章居士為人誠懇敦厚，被上級長官器重，調任上海信孚印染廠，做副經理。由於調度有方，處理財務不馬虎，深為主管信賴。居士天性仁慈，惜福、憐憫窮人，常助人於危急。抗戰時期，別人常累積物質而發財，獨獨居士非常廉潔，財不亂拿。自己住在簡陋屋子（概沒幾間房），依靠薪水過日子。他樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。曾一度擔任紅十字會會長。他再娶的妻子趙氏，虔誠信佛，也常勸別人學佛。奉章居士約六十歲時，才往靈巖依止於德森法師座下，此後念佛、一心於淨土法門。七十二歲時，忽然生病，1966年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥床上，合掌胸前，大聲念「阿彌陀佛」（或「南無阿彌陀佛」）他的夫人請來許多一同修行的道友來助念。從當天凌晨三點到九點左右，居土回望夫人說：「房間好亮呀！」又說：「阿彌陀佛已經來了！金光閃耀，而且有好多的佛也來了。」說完就專心誠心念佛，不再說話。在大眾助念聲中，雙眼漸漸閉上，安詳往生了。往生後，他的手結著彌陀印（大抵：雙掌朝上交疊），放在肚上，面色好看如生前。
註一：不要怕念佛功夫不好，只要勤勤念，兼注意身善口善心善（下面會貼十善簡文供參考）；修得好轉命運，念佛人更能臨終有善緣幫忙而能往生西方（譬如頭腦清醒且有人助念））、常為他人想、少計較，臨終必能善緣聚集，往生西方。
註二：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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王吉人
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素；平時全家人每月持十齋，不無故殺生。一九三一年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三寶，要積德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。一九四八年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，著好淨衣，外穿法服，端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：「我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。」語畢而逝，世壽七十。
白話：
王吉人居士，蘇北如皋人。家住在如皋江口附近，開設米行，及擁有多艘船隻、經營航運為業，家中頗有錢。吉人居士為人仁慈、心地寬厚，喜歡布施。護持三寶（佛、法、僧；此概指佛教承傳），唯恐不夠盡心。夫妻倆一起吃長素。逢年過節，全家吃素；平時家人每月也持十齋（一月有十天特定日子吃素），不隨便殺生。1931年左右，到蘇州報國寺叩見印光大師，請求皈依佛門。從此念佛修行，更加精進，常令家人一同拜佛念佛。吉人生有三子三女，都很恭敬孝順；尤其長子夫妻倆，最為孝順，整日陪伴他們不離開。吉人居士曾告誡孩子，要勤勉求學、忠厚做人，要憐憫窮苦、恭敬三寶（佛法），要積德行善。不要積財給子孫，這容易造成不勞而獲的心態，及揮霍浪費。在居士的教誨下，一家人口雖然很多，但都能和睦相處，從來沒有爭吵的事。1948年，吉人居士沒生一點病，安詳捨棄這業報肉身，念佛往生西方了。在往生前三天，他就預知將要往生。臨終前，剃頭洗澡，內穿乾淨的衣服，外面穿上出家人的衣服，端坐在廳堂中，合掌念佛，儼然老僧人一般。隨後就對家人說：「我要走了！你們不要哭，為我念佛要緊。」話說完就往生了。世壽七十歲。
註：吉人居士一心善良為他人，又念佛不斷，故功夫甚高，消業圓滿，能無病而往生西方去做佛（永脫六道輪迴苦海了，也不用怕做錯事墮地獄受萬劫苦，真一了百了了），實也少見，是念佛人的典範！（世間能多一些這樣的人，世間的災難就減少很多，因為災難（天災及人禍）的來由就是人心不善所感召（常殺蟲蟻、常造口業、傲慢、自私自利、不敬長上等），而各人造業各人擔，故平日心善行善口善很要緊（加上念佛更好，消自身及世界災難），可創造光明人生（轉變命運）避災劫。）
蕭厚齋
蕭厚齋，名培身，浙江杭州人。蕭梁後裔，久居上海。出生於一八八三年。曾赴日本留學，歸國後，執教於浙江法學院。居士宿根深厚，篤信佛法。秉性仁慈，長齋茹素，經常買物放生。十八年中，精進修持，誦經禮佛。雖盛暑寒冬，亦不暫輟。氣象雍穆，有長者風。鄰里親族，都以善人稱之。年六十八，即一九五一年，當夏天時，將平生貯藏各種摺扇，就日曝曬。謂兒孫言：此扇過了今秋，永遠用不著了。即在是年，農曆九月十三日，無疾往生。臨終正念分明，面向西方，吉祥而臥，念佛不絕。歿後，全身俱冷，獨頂猶溫，四肢柔軟，有如生人。
白話：
蕭厚齋，名「培身」，浙江杭州人。是古人蕭梁的後代子孫，他久住於上海。厚齋出生於1883年，曾到日本留學，回國後，在浙江法學院教書。他宿世善根深厚，虔信佛法毫不懷疑。秉性仁慈，長齋吃素，經常買物命放生。十八年來，精進修持，誦經拜佛，即使炎熱夏天寒冷冬天，也不暫停念佛修持之功課。居士給人莊嚴和善的感覺，有尊貴長者的風範。鄰居親戚，都稱他「善人」。在六十八歲時，1951年，正當夏天，他把一生收藏的各種摺扇都拿到日頭下曝曬，跟兒孫說：這些扇子過了今年秋天，就都用不著了。真的在這年的農曆九月十三日，身無疾病而往生。臨終時頭腦清楚，面向西方，作吉祥臥（大抵身向右側躺），念佛不斷。往生後，全身都冷了，唯有頭頂仍是溫熱的，四肢柔軟，好像活的人一樣。
註：愛惜蟲蟻生命乃至放生物命，都是延壽少病消業的好法；不止延壽，也能減輕身心苦惱。什麼樣的心行，引什麼樣的環境變化（此是「心、境一體且境隨心轉」，故想有好命運，就一定只有一條路：斷惡修善，別無他法！（加上念佛不斷（心中念佛很方便，走路、坐車、喝水、躺著…時時皆可念佛）的力量，更能消業增福增智。而常惡口批評、心念常恨，言語苛薄、不敬長上及傲慢等，必損福氣，無形的過去生、今生冤親債主（如常殺死的小蟲魂魄）皆會來討債，身心不安、家庭不寧；此時要快懺悔改過，念佛及斷惡向善，則還有救，否則一生將漸入黑暗坷坎之境，生活、身心不暢，死後墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受長劫苦，後悔已來不及）
劉昌信
劉昌信，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早歲誤入歧途，後知其非，乃詣法門寺良卿法師，求引出迷津，開示覺道。師知其賢，錄為弟子，並教以淨土法門，令信願念佛，期生淨土。昌信大喜過望。曰：「不淩絕頂，不知泰山之高；不睹汪洋，不知溟渤之廣。我今知所歸矣！」由是專修淨業，力行不懈。嘗曰：「誰是長生不死仙，精勤念佛惜殘年。瓜因熟後蒂方落，柿到秋深果始甜。」一九五五年臘月中旬，昌信至法門詣良卿告別。持其生平衣物，請師代為施眾結緣。並將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光。回家後，自營墓穴，備後事。翌年正月初十日晨八時，更衣沐浴，端坐念佛，無疾而終。自在之態，不異生前。卒年八十三。
白話：
劉昌信居士，陝西省扶風縣孫家山人。昌信早年誤入歧途，後來知道錯了，於是去法門寺拜見良卿法師，求法師指出錯處，走正向覺悟幸福之路。法師知道他有善根、本性不壞，就收為弟子。並教他求生西方極樂世界之念佛法門，要他真信真願求生西方，望能此生就生西作佛。昌信高興極了！（應是法師有解釋往生西方極樂的好處，如永遠脫離六道輪迴的痛苦、不用怕再墮地獄受苦等）他說：「不到山頂，不知泰山之高；沒有親見汪洋，不知大海之廣大。我現在知道如何走回家的路了！（就是求生西方。西方是自性老家，每個人、鬼、動物小蟲的老家（一切眾生皆有佛性，皆可成佛），是一體的）」於是專一念佛，力行不懈怠。曾說：「誰是長生不死仙（指仙人也有壽命，壽盡墮落又淪轉六道，不究竟，還是隨著善惡業力跑，有可能墮入三惡道），精勤念佛珍惜晚年（唯有念佛生西成佛才能真正永恆壽命永恆快樂），瓜果因熟了才斷蒂而掉落，柿子只有到深秋才是夠甜呀！（此指念佛念到深處，會越念越歡喜、越念越開智慧，認真念上一天、二天、三、五、十天乃至二十天、一個月，只要盡力念、不間斷、不懷疑，必能漸入佳境，越念越容易專心，且心中越來越歡喜（業障已漸漸消了，故自然而然常感歡喜、暢快）；消業、增福、開智慧！）」
1955年農曆十二月中，昌信到法門寺拜別良卿法師，並拿生前的一些衣物，請師父代為贈送他人結善緣，另將銀元數枚供養佛寺，為佛像造背光（此處背光一般指佛的散發光芒（圓狀）造型；表智慧、壽命（福報）圓滿永恆）。回家後，自己挖建墓穴，準備身後事。隔年正月初十日早上八點，洗澡換衣，端坐念佛，無病而往生西方了。其身形自在，猶如生前。昌信活了八十三年。
羅奉章
羅奉章，安徽貴池人。繈褓喪父，由母守節撫養成人，故家境蕭條。年幼時，發奮勤讀。成年後，由親戚介紹在青島啟新洋灰公司任職。居士為人誠篤敦厚，為上級領導所器重，調任上海信孚印染廠，任副經理。由於調度有方，臨財不苟，深為主事者所信賴。居士天性仁慈，惜福憐貧，急人之難。抗戰時期，他人多事屯積致富，獨居士廉潔自守，財不苟得。所居陋室數間，依靠薪水度日。居士樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。一度擔任紅十字會會長。繼室趙氏，崇信三寶，常勸令信佛。年屆六十，始往靈巖皈依德森法師座下。從此念佛，皈心淨土。年七十二，忽示疾。一九六六年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥榻上，合掌胸前，高聲稱念聖號。其夫人請來許多道友，為之助念。自當天淩晨三時念至九時許，居士忽回顧夫人說：「室中大放光明。」又繼續說道：「佛已來了！金光晃耀，且有好多尊佛。」言罷專誠念佛，不復他語。在大眾助念聲中，雙目漸瞑，安祥而逝。逝世後，手結彌陀印，置於腹上，面色如生。
白話：
羅奉章，安徽貴池人。小時喪父，由母親守節撫養長大，故家中貧窮。小時，發奮努力念書，成年後，被親戚介紹而在青島啟新洋灰公司工作。奉章居士為人誠懇敦厚，被上級長官器重，調任上海信孚印染廠，做副經理。由於調度有方，處理財務不馬虎，深為主管信賴。居士天性仁慈，惜福、憐憫窮人，常助人於危急。抗戰時期，別人常累積物質而發財，獨獨居士非常廉潔，財不亂拿。自己住在簡陋屋子（概沒幾間房），依靠薪水過日子。他樂善好施，經常施醫給藥，救濟貧苦。曾一度擔任紅十字會會長。他再娶的妻子趙氏，虔誠信佛，也常勸別人學佛。奉章居士約六十歲時，才往靈巖依止於德森法師座下，此後念佛、一心於淨土法門。七十二歲時，忽然生病，1966年農曆三月初八日往生。往生時，仰臥床上，合掌胸前，大聲念「阿彌陀佛」（或「南無阿彌陀佛」）他的夫人請來許多一同修行的道友來助念。從當天凌晨三點到九點左右，居土回望夫人說：「房間好亮呀！」又說：「阿彌陀佛已經來了！金光閃耀，而且有好多的佛也來了。」說完就專心誠心念佛，不再說話。在大眾助念聲中，雙眼漸漸閉上，安詳往生了。往生後，他的手結著彌陀印（大抵：雙掌朝上交疊），放在肚上，面色好看如生前。
註一：不要怕念佛功夫不好，只要勤勤念，兼注意身善口善心善（下面會貼十善簡文供參考）；修得好轉命運，念佛人更能臨終有善緣幫忙而能往生西方（譬如頭腦清醒且有人助念））、常為他人想、少計較，臨終必能善緣聚集，往生西方。
註二：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年2月7日 星期日
願中華民國國運昌隆，願世界大愛永立不倒：猴年願一切眾生平平安安！
願中華民國國運昌隆，願世界大愛永立不倒：猴年願一切眾生平平安安！
今日（105年二月六日）凌晨天冷，靠床頭蓋棉被拿佛珠心中默念著佛（要念完數千聲），有些睏…，約五點清醒，剛剛的念佛有些半夢半醒，看電腦上網路資訊有地震訊息，南部地震了。這才想起，剛剛有晃動（末學住桃園八樓）。原先以為災情不大，但漸漸，從不斷的訊息得知，台南有房子倒了，漸漸知，有好幾棟。到現在（晚上11點左右），已知有人員往生，也從電視、網路得知許多人、大團體捐錢捐物資。援救工作仍進行中。
記得約數年前，有位住中南部山上的網友，她某天晚上聽到很大的一聲「阿彌陀佛」，她覺得不對勁，過了二天，果然山區開始下大雨，深夜，雨越下越大，其先生覺得不妥，領全家往外逃，她一路一直念佛（平日其就有在念佛聽淨空老法師講經，也吃素），過程也遭遇一些土石流，最後幸得到了安全的地方。念佛，真的可避災，也可幫助如救援工作的順利；念佛可轉一切境界為善境、順境。（念佛、修十善（佛心的慈悲；如「不殺」這一條，若能平日多愛惜蟲蟻，可延壽、少病、睡眠安穩（少壓力））可消業、增福開智慧，此「心、境一體，境隨心轉」及念佛好處、修十善轉運的原理，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
今日是小年夜，明年猴年，念佛降猴的浮動不安（心安壓力減、諸事順）、念佛增猴本有的靈氣聰明（經濟自有妙出路，個人、國家皆如此），願更多人念佛，坐車、走路、躺著未睡時、喝水、排隊、塞車（越念佛越容易通暢，即使不通暢，念佛也安心、消業、增福）…，一切時皆可念佛，越常念、專心念效力越大！（可心中念佛，很方便）如此，不僅明年，後年、大後年乃至往後，都能化解國內災難為小災乃至漸無（世界亦受念佛光波影響，越多人念佛，世界越平安）。現在南部有災，有心人除量力捐錢、出力，也願多念佛，幫助國內平安、世界幸福！（還未吃素者，一樣可念佛的，且更要念佛，因念佛消業故）
一些超商已經啟動捐款，有心者可至超商捐款（ok、全家、萊爾富、7-11等），願震災罹難者安詳往生西方，受傷者早日平安康復、身心安穩。救難人員也平安。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註一：佛在「楞嚴經」中提到：發意圓成，功德無量（圓滿），即：不要擔心錢如何，發出心念想捐錢助人，功德已然在。故放心去捐吧！天道好還（人與世界本一體），好心自然引好境（有前世罪業注定的今生災難也會減輕受之，故若想人生光明，行善念佛很重要）。
註二：有個研究，一個人數月缺乏「葉酸」，人就會易怒、情緒不穩、失眠。而綠葉蔬菜含大量葉酸，可安定精神、減壓力，故平日少吃肉（肉有怨毒，少吃為宜）多吃菜（特別是青菜），可對身心安穩有大幫助！
今日（105年二月六日）凌晨天冷，靠床頭蓋棉被拿佛珠心中默念著佛（要念完數千聲），有些睏…，約五點清醒，剛剛的念佛有些半夢半醒，看電腦上網路資訊有地震訊息，南部地震了。這才想起，剛剛有晃動（末學住桃園八樓）。原先以為災情不大，但漸漸，從不斷的訊息得知，台南有房子倒了，漸漸知，有好幾棟。到現在（晚上11點左右），已知有人員往生，也從電視、網路得知許多人、大團體捐錢捐物資。援救工作仍進行中。
記得約數年前，有位住中南部山上的網友，她某天晚上聽到很大的一聲「阿彌陀佛」，她覺得不對勁，過了二天，果然山區開始下大雨，深夜，雨越下越大，其先生覺得不妥，領全家往外逃，她一路一直念佛（平日其就有在念佛聽淨空老法師講經，也吃素），過程也遭遇一些土石流，最後幸得到了安全的地方。念佛，真的可避災，也可幫助如救援工作的順利；念佛可轉一切境界為善境、順境。（念佛、修十善（佛心的慈悲；如「不殺」這一條，若能平日多愛惜蟲蟻，可延壽、少病、睡眠安穩（少壓力））可消業、增福開智慧，此「心、境一體，境隨心轉」及念佛好處、修十善轉運的原理，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
今日是小年夜，明年猴年，念佛降猴的浮動不安（心安壓力減、諸事順）、念佛增猴本有的靈氣聰明（經濟自有妙出路，個人、國家皆如此），願更多人念佛，坐車、走路、躺著未睡時、喝水、排隊、塞車（越念佛越容易通暢，即使不通暢，念佛也安心、消業、增福）…，一切時皆可念佛，越常念、專心念效力越大！（可心中念佛，很方便）如此，不僅明年，後年、大後年乃至往後，都能化解國內災難為小災乃至漸無（世界亦受念佛光波影響，越多人念佛，世界越平安）。現在南部有災，有心人除量力捐錢、出力，也願多念佛，幫助國內平安、世界幸福！（還未吃素者，一樣可念佛的，且更要念佛，因念佛消業故）
一些超商已經啟動捐款，有心者可至超商捐款（ok、全家、萊爾富、7-11等），願震災罹難者安詳往生西方，受傷者早日平安康復、身心安穩。救難人員也平安。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註一：佛在「楞嚴經」中提到：發意圓成，功德無量（圓滿），即：不要擔心錢如何，發出心念想捐錢助人，功德已然在。故放心去捐吧！天道好還（人與世界本一體），好心自然引好境（有前世罪業注定的今生災難也會減輕受之，故若想人生光明，行善念佛很重要）。
註二：有個研究，一個人數月缺乏「葉酸」，人就會易怒、情緒不穩、失眠。而綠葉蔬菜含大量葉酸，可安定精神、減壓力，故平日少吃肉（肉有怨毒，少吃為宜）多吃菜（特別是青菜），可對身心安穩有大幫助！
2016年1月9日 星期六
從弟子規到十善業，從世界末日到世界重生
從弟子規到十善業，從世界末日到世界重生
現今社會，相信不少人已注意到道德淪落，年輕人對師長父母不恭敬（新聞常報導父傷子，子傷母及隨機傷人的事件，世風漸敗壞，也讓人開始覺醒）之事常常有之。
這是約十年前，疏忽道德教育的結果（學校連基本的生活倫理、道德都簡化了，只講公民（但卻又不知何為「公」，公其實就是慈悲博愛心，是人性的根，一切人生幸福的泉源，丟了這「公」，世界要毀滅）。其實自百年前西風東漸，中華道德教育就已弱化，到近十年更慘，世間正氣已越來越弱（正氣越弱，災難就越多，現今全球多天災、戰爭就是這麼來的）。歐美國家其實也已開始注重，漸在學校加強道德教育。台灣早些年就已有有識之士在校外逐步推廣弟子規教育，乃至近幾年，政府開始注重道德教育，弟子規已成為非正式課程、補救學校失落的道德教育。全台很多學校（國小、國中乃至高中，好像以小學最多）都在課餘時間教讀弟子規，這是可喜的現象。
記得多年前，有位女網友告訴我，她跑到學校與老師反應，希望能教弟子規，但老師所表示的態度，似乎也莫可奈何（學校好像沒推行。末學只告訴這女網友，弟子規的教學已在校外各社團起步，且看時機莫急）。近半年前到小妹家中，發覺小外甥（讀新北市莒光國小一年級）桌上擺了本「弟子規」，我以為眼花了，問他，才知學校有在教讀，我很驚喜。他又說分十四次背，背完一段落，老師會蓋章。後來得知他都背完了。近日又去小妹家，小外甥桌上有三本：弟子規、三字經、孝經（都是學校所教）。他也說都背完了。我頗覺欣慰，希望不久將來，等這些受過弟子規教育的小孩們進入媒體界、政界（這二種影響很大），則世間正氣將更充盈，世界就有救了。但弟子規當然不是那麼簡單，要落實到深處，才有大的受用；不管如何，只要受教的人多，相信會有深入重覆學習者，則其中會有不少的人能因此開智慧，能成為大教育家。餘者，若從政，則文為忠臣，武為良將；從事媒體業，則道德教化的影片將更多、影響更廣，乃至各行各業皆有受過弟子規等道德教育的人才，則世界有福，國家、家庭乃至人人皆有福。（註：古代只要有動亂，通常都是君王將道德擺一邊，或將眾人誦讀道德經典等舊習都予以廢除，再經一段時日，天下於是漸亂；若能記取教訓，注重道德教育，自能漸免災難）
最近新聞報導有數位小學生（應屬新北市淡水國小，其有教弟子規）幫拾荒老人撿拾散落一地的紙板；另一則報導，幾名國中生護老婆婆過馬路。我有種感覺，這與近些年的弟子規教育有絕對關聯！弟子規經文直接先教孝順父母、敬長輩與友愛兄弟，這在之前，已漸漸被學校遺忘（學校把重點放在科技、知識的傳授），而這些學生所表現，揭示道德的力量已經漸漸湧升。
在網路看了一些資料，對弟子規教育，正反意見皆有（反的較少）。有位母親因為小孩學弟子規後變乖，高興之餘，自願到校帶小朋友讀誦弟子規；有的老師發覺學生本來蠻皮，但教他們弟子規後，學生較能恭敬長輩、富有愛心、不吵鬧，學習力、記憶力增加，故對弟子規教學深深讚嘆，且願大力推廣。
有些母親反對，覺得小孩光是背經，會變笨；其實，弟子規約一千字，教的主要都是做人道理，有很強正面善能量，可以增加孩子福報、長智慧（這是看不見的無形影響；就像念佛，從早到晚常念，久久自然漸開智慧（或一天、三天、十天乃至一個月，不一定，看努力、專注程度）、消業障，對一切事看得更清楚，且心中更歡喜，這是佛力（超強正能量）加持），根本不會越背越笨、還會增長聰明及愛心。有的家長說小孩學了弟子規，也沒什麼變化，此話看來好像有理，但其實，若不學，在現今社會、媒體亂象影響中，只恐怕不學弟子規等道德書籍，只會更壞（等到小孩長大漸漸不孝，父母這時後悔已來不及了）。弟子規在現今，是救世界、救人心的猛藥（加上念佛更好，力量更強，譬如有人念佛把癌症念好了）。
弟子規的教法會影響效果，若能讓小孩國小六年，每日不斷背誦（每天至少一遍，但要隨機對某幾句做解釋，並鼓勵落實於生活中，於此漸漸改缺點），六年下來，小孩的善根就穩固，日後不但是君子，甚至有可能開發悟性，成為聖人、賢人（教授中的教授級）。因為佛說「戒而得定，定能生慧」，只要學生真誠學（最好父母一起學，因弟子規的內涵其實是先人智慧結晶，一生都受用），不止背經文，還要落實生活中（但現代生活方式與古代有差別，故做法上可調整，但精神不可變）），學習經文與生活落實互相驗證，則能漸漸真得學弟子規的益處，如上所述：個人轉化氣質、悟性增加，福報增長。大家都學，天下太平！
台灣文化源於中華文化，是一體的。台語有句「吃菓子拜樹頭」（吃水果要拜謝果樹，沒樹則沒水果可吃，意思是要學「感恩」），就是飲水思源、感恩的意思（天公疼憨人（老實人），也是一樣的意思，老實人敬天敬人敬一切，當然累積福報）。中華文化（主要是儒、釋（佛）、道）的儒家文化，講的是修仁修義修和睦、愛父愛家更愛國，都是「感恩」（感謝一切眾生的恩：國家恩、父母恩、師長恩等），佛法中的「禮敬諸佛」（一切眾生本來是佛），即大慈大悲，即念念為眾生著想、恭敬，且成佛條件第一條（做不好即違背自性（佛性），難以成佛），即：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；這是對一切眾生的大感恩！
全台各處宮廟中，媽祖娘娘（觀音菩薩化身）捨己為人，觀音菩薩救苦救難，關公忠義傳世（關公也是佛門護法神）乃至餘神，全不脫離中華五千年文化。一般人求福報，想求媽祖、觀音菩薩及眾神明保佑，卻常懷貪心、恨心（叛逆心），如此怎能得諸佛及神明的護佑呢？
叛逆（只要我喜歡，有什麼不可以）不是年輕人的本質，尊重長輩、一切人事物才是一切人（及鬼神、蟲蟻動物等眾生）的本質（本性）。年輕人需要的不是叛逆（有人勸年輕人要有叛逆性，實顛倒也），而是正直、真誠、柔和善良的心，如此才能積福報，年輕人想找好的另一半，先把自己修好道德，就容易找到有道德的另一半；想有好工作，先修好道德，工作運就漸好；想有考試運，想身體健康、長壽（口業慎重莫隨意批評、愛惜蟲蟻莫傷、謙虛，則身病易減輕甚至痊癒），一樣都是修養道德，福報累積，才能漸漸人生光明（易得佛菩薩護佑）。
「弟子規」（有空可翻看學習，經文1080字）可以說是「十善業」的細說。底下貼十善簡文供參考，轉變命運自己來（轉命運沒別的巧門，命理、吉祥物都沒用，就是斷惡修善，別無他法！）。末學咪弟（陳敬桃）頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文：每一條都相關聯，且每一條細說都說不完；若想體會更深一些，可參看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，末學部落格中都有，先附一網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意。另「弟子規」中的「汎愛眾」這句，表示愛一切眾生，眾生包括蟲蟻，故多愛惜蟲蟻莫傷，直接利益就是延壽少病少傷減壓力（口業也要慎重））
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
現今社會，相信不少人已注意到道德淪落，年輕人對師長父母不恭敬（新聞常報導父傷子，子傷母及隨機傷人的事件，世風漸敗壞，也讓人開始覺醒）之事常常有之。
這是約十年前，疏忽道德教育的結果（學校連基本的生活倫理、道德都簡化了，只講公民（但卻又不知何為「公」，公其實就是慈悲博愛心，是人性的根，一切人生幸福的泉源，丟了這「公」，世界要毀滅）。其實自百年前西風東漸，中華道德教育就已弱化，到近十年更慘，世間正氣已越來越弱（正氣越弱，災難就越多，現今全球多天災、戰爭就是這麼來的）。歐美國家其實也已開始注重，漸在學校加強道德教育。台灣早些年就已有有識之士在校外逐步推廣弟子規教育，乃至近幾年，政府開始注重道德教育，弟子規已成為非正式課程、補救學校失落的道德教育。全台很多學校（國小、國中乃至高中，好像以小學最多）都在課餘時間教讀弟子規，這是可喜的現象。
記得多年前，有位女網友告訴我，她跑到學校與老師反應，希望能教弟子規，但老師所表示的態度，似乎也莫可奈何（學校好像沒推行。末學只告訴這女網友，弟子規的教學已在校外各社團起步，且看時機莫急）。近半年前到小妹家中，發覺小外甥（讀新北市莒光國小一年級）桌上擺了本「弟子規」，我以為眼花了，問他，才知學校有在教讀，我很驚喜。他又說分十四次背，背完一段落，老師會蓋章。後來得知他都背完了。近日又去小妹家，小外甥桌上有三本：弟子規、三字經、孝經（都是學校所教）。他也說都背完了。我頗覺欣慰，希望不久將來，等這些受過弟子規教育的小孩們進入媒體界、政界（這二種影響很大），則世間正氣將更充盈，世界就有救了。但弟子規當然不是那麼簡單，要落實到深處，才有大的受用；不管如何，只要受教的人多，相信會有深入重覆學習者，則其中會有不少的人能因此開智慧，能成為大教育家。餘者，若從政，則文為忠臣，武為良將；從事媒體業，則道德教化的影片將更多、影響更廣，乃至各行各業皆有受過弟子規等道德教育的人才，則世界有福，國家、家庭乃至人人皆有福。（註：古代只要有動亂，通常都是君王將道德擺一邊，或將眾人誦讀道德經典等舊習都予以廢除，再經一段時日，天下於是漸亂；若能記取教訓，注重道德教育，自能漸免災難）
最近新聞報導有數位小學生（應屬新北市淡水國小，其有教弟子規）幫拾荒老人撿拾散落一地的紙板；另一則報導，幾名國中生護老婆婆過馬路。我有種感覺，這與近些年的弟子規教育有絕對關聯！弟子規經文直接先教孝順父母、敬長輩與友愛兄弟，這在之前，已漸漸被學校遺忘（學校把重點放在科技、知識的傳授），而這些學生所表現，揭示道德的力量已經漸漸湧升。
在網路看了一些資料，對弟子規教育，正反意見皆有（反的較少）。有位母親因為小孩學弟子規後變乖，高興之餘，自願到校帶小朋友讀誦弟子規；有的老師發覺學生本來蠻皮，但教他們弟子規後，學生較能恭敬長輩、富有愛心、不吵鬧，學習力、記憶力增加，故對弟子規教學深深讚嘆，且願大力推廣。
有些母親反對，覺得小孩光是背經，會變笨；其實，弟子規約一千字，教的主要都是做人道理，有很強正面善能量，可以增加孩子福報、長智慧（這是看不見的無形影響；就像念佛，從早到晚常念，久久自然漸開智慧（或一天、三天、十天乃至一個月，不一定，看努力、專注程度）、消業障，對一切事看得更清楚，且心中更歡喜，這是佛力（超強正能量）加持），根本不會越背越笨、還會增長聰明及愛心。有的家長說小孩學了弟子規，也沒什麼變化，此話看來好像有理，但其實，若不學，在現今社會、媒體亂象影響中，只恐怕不學弟子規等道德書籍，只會更壞（等到小孩長大漸漸不孝，父母這時後悔已來不及了）。弟子規在現今，是救世界、救人心的猛藥（加上念佛更好，力量更強，譬如有人念佛把癌症念好了）。
弟子規的教法會影響效果，若能讓小孩國小六年，每日不斷背誦（每天至少一遍，但要隨機對某幾句做解釋，並鼓勵落實於生活中，於此漸漸改缺點），六年下來，小孩的善根就穩固，日後不但是君子，甚至有可能開發悟性，成為聖人、賢人（教授中的教授級）。因為佛說「戒而得定，定能生慧」，只要學生真誠學（最好父母一起學，因弟子規的內涵其實是先人智慧結晶，一生都受用），不止背經文，還要落實生活中（但現代生活方式與古代有差別，故做法上可調整，但精神不可變）），學習經文與生活落實互相驗證，則能漸漸真得學弟子規的益處，如上所述：個人轉化氣質、悟性增加，福報增長。大家都學，天下太平！
台灣文化源於中華文化，是一體的。台語有句「吃菓子拜樹頭」（吃水果要拜謝果樹，沒樹則沒水果可吃，意思是要學「感恩」），就是飲水思源、感恩的意思（天公疼憨人（老實人），也是一樣的意思，老實人敬天敬人敬一切，當然累積福報）。中華文化（主要是儒、釋（佛）、道）的儒家文化，講的是修仁修義修和睦、愛父愛家更愛國，都是「感恩」（感謝一切眾生的恩：國家恩、父母恩、師長恩等），佛法中的「禮敬諸佛」（一切眾生本來是佛），即大慈大悲，即念念為眾生著想、恭敬，且成佛條件第一條（做不好即違背自性（佛性），難以成佛），即：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；這是對一切眾生的大感恩！
全台各處宮廟中，媽祖娘娘（觀音菩薩化身）捨己為人，觀音菩薩救苦救難，關公忠義傳世（關公也是佛門護法神）乃至餘神，全不脫離中華五千年文化。一般人求福報，想求媽祖、觀音菩薩及眾神明保佑，卻常懷貪心、恨心（叛逆心），如此怎能得諸佛及神明的護佑呢？
叛逆（只要我喜歡，有什麼不可以）不是年輕人的本質，尊重長輩、一切人事物才是一切人（及鬼神、蟲蟻動物等眾生）的本質（本性）。年輕人需要的不是叛逆（有人勸年輕人要有叛逆性，實顛倒也），而是正直、真誠、柔和善良的心，如此才能積福報，年輕人想找好的另一半，先把自己修好道德，就容易找到有道德的另一半；想有好工作，先修好道德，工作運就漸好；想有考試運，想身體健康、長壽（口業慎重莫隨意批評、愛惜蟲蟻莫傷、謙虛，則身病易減輕甚至痊癒），一樣都是修養道德，福報累積，才能漸漸人生光明（易得佛菩薩護佑）。
「弟子規」（有空可翻看學習，經文1080字）可以說是「十善業」的細說。底下貼十善簡文供參考，轉變命運自己來（轉命運沒別的巧門，命理、吉祥物都沒用，就是斷惡修善，別無他法！）。末學咪弟（陳敬桃）頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文：每一條都相關聯，且每一條細說都說不完；若想體會更深一些，可參看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，末學部落格中都有，先附一網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意。另「弟子規」中的「汎愛眾」這句，表示愛一切眾生，眾生包括蟲蟻，故多愛惜蟲蟻莫傷，直接利益就是延壽少病少傷減壓力（口業也要慎重））
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年1月1日 星期五
26、27華藏法會歸來，欣見楊紅梅居士往生西方（末學觀視頻有感及一些小報告）
26、27華藏法會歸來，欣見楊紅梅居士往生西方（末學觀視頻有感及一些小報告）
這個月（2015年十二月）26、27日，去台北參加了華藏衛視舉辦的、在台大體育館的祈福超薦三時繫念法會，在天氣微寒中，會場中念得濃濃法喜（沒去過的人可以去念念看，體會一下感覺；盡量專心念，休息時心中也盡量專心念佛莫多說話，則一天下來，效果很明顯（心較歡喜），超薦的功德力也大）。28日回到桃園家中。晚上躺床上默念佛號時，忽然感覺右側門口像有位女居士（一種意像式的看到）、身著褐色海青，彎身合掌呈問訊狀，身形高大（約二米高，有「宏偉」的感覺），面向著靠窗的電腦螢幕（中間靠牆桌上還有一個小念佛機，二十四小時不停播放），我腳朝窗戶，只見到她的側面。不一會兒沒看到了，我也沒放心上。
過了一、二天，在網上看到網友的文章（是淨空老法師的開示），提到楊紅梅居士往生。我後來搜尋，想更瞭解細節，發覺有影片（視頻）。在看影片時，我突然覺得這位楊居士面容很熟悉，一時驚覺，好像！這是我一、二天前看到的女居士，不敢百分百確定，但至少九成五像、像極了（但體型正常，我見到的，體型高偉，是放大版）。感覺她或許是提醒我要精進念佛吧！（末學的確較懶散了，但仍盡力常於心中念佛）剛剛我想起看她的視頻時，她親自講話透露的真誠、感恩，及前數日我見到應該就是她現身的機緣，我於是決定寫一些東西並轉發視頻與人分享。如下：
楊紅梅居士，1965年生，山東人，2011年罹肺癌末期，經半年治療，受盡疼痛折磨（能活到四年後已是奇蹟，這是佛法功效），後經朋友介紹，開始聽淨空老法師講經，她感激涕零（看視頻會深深感動，請見視頻），感恩佛法，感恩老法師（她講話時，一旁的念佛機還不停響著淨空老法師親自念誦的四字佛號）。她提到剛得知罹癌，像是攀在懸崖邊，連個草都沒得抓，隨時要掉落，非常害怕恐懼（也懺悔自己過去罪業：不願行善，常起貪、瞋（恨、討厭、嫉妒）、痴（不明理）等念頭）；後來有幸接觸佛法，心中歡喜至極，心中有歸依了（知道六道輪迴苦、不是家，西方極樂才是永遠快樂的老家），而身體的病痛也減輕（應該是常念佛、常聽經之故），直到後來到齊素萍居士主持的道場念佛，更加殊勝，經約四十天念佛，身心愉快無比，最後面容安詳往生西方。
在視頻中，齊素萍居士提到：楊紅梅居士往生後，身體肢節柔軟、身放異香，且楊居士往生前，其先生看到「22」等字眼，後來果然楊居士在2015年10月22日往生西方，也是預知時至，奇特殊勝。
註：齊素萍居士初始是在東天目山念佛道場主持，後又建設其他念佛道場。以淨空老法師為導師，以夏蓮居居士會集的「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）為主修，及誠懇一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」念念不斷），她也提到自東天目山道場成立以來，已有150人往生西方，有站著走的、坐著走的，很殊勝。（往生西方就是成就一尊佛，這是不得了的；往生西方就是大菩薩（不久即圓滿成佛），蒙阿彌陀佛願力加持，可示現各種身形，分身無量，度化宇宙間無數苦難眾生）
底下放視頻。末學頂禮。阿彌陀佛！（若此視頻不能看，可在網路上輸入「楊紅梅 往生」等關鍵字搜尋影片）
引用自：https://www.youtube.com/watch?v=_o_Bf23jEcY
這個月（2015年十二月）26、27日，去台北參加了華藏衛視舉辦的、在台大體育館的祈福超薦三時繫念法會，在天氣微寒中，會場中念得濃濃法喜（沒去過的人可以去念念看，體會一下感覺；盡量專心念，休息時心中也盡量專心念佛莫多說話，則一天下來，效果很明顯（心較歡喜），超薦的功德力也大）。28日回到桃園家中。晚上躺床上默念佛號時，忽然感覺右側門口像有位女居士（一種意像式的看到）、身著褐色海青，彎身合掌呈問訊狀，身形高大（約二米高，有「宏偉」的感覺），面向著靠窗的電腦螢幕（中間靠牆桌上還有一個小念佛機，二十四小時不停播放），我腳朝窗戶，只見到她的側面。不一會兒沒看到了，我也沒放心上。
過了一、二天，在網上看到網友的文章（是淨空老法師的開示），提到楊紅梅居士往生。我後來搜尋，想更瞭解細節，發覺有影片（視頻）。在看影片時，我突然覺得這位楊居士面容很熟悉，一時驚覺，好像！這是我一、二天前看到的女居士，不敢百分百確定，但至少九成五像、像極了（但體型正常，我見到的，體型高偉，是放大版）。感覺她或許是提醒我要精進念佛吧！（末學的確較懶散了，但仍盡力常於心中念佛）剛剛我想起看她的視頻時，她親自講話透露的真誠、感恩，及前數日我見到應該就是她現身的機緣，我於是決定寫一些東西並轉發視頻與人分享。如下：
楊紅梅居士，1965年生，山東人，2011年罹肺癌末期，經半年治療，受盡疼痛折磨（能活到四年後已是奇蹟，這是佛法功效），後經朋友介紹，開始聽淨空老法師講經，她感激涕零（看視頻會深深感動，請見視頻），感恩佛法，感恩老法師（她講話時，一旁的念佛機還不停響著淨空老法師親自念誦的四字佛號）。她提到剛得知罹癌，像是攀在懸崖邊，連個草都沒得抓，隨時要掉落，非常害怕恐懼（也懺悔自己過去罪業：不願行善，常起貪、瞋（恨、討厭、嫉妒）、痴（不明理）等念頭）；後來有幸接觸佛法，心中歡喜至極，心中有歸依了（知道六道輪迴苦、不是家，西方極樂才是永遠快樂的老家），而身體的病痛也減輕（應該是常念佛、常聽經之故），直到後來到齊素萍居士主持的道場念佛，更加殊勝，經約四十天念佛，身心愉快無比，最後面容安詳往生西方。
在視頻中，齊素萍居士提到：楊紅梅居士往生後，身體肢節柔軟、身放異香，且楊居士往生前，其先生看到「22」等字眼，後來果然楊居士在2015年10月22日往生西方，也是預知時至，奇特殊勝。
註：齊素萍居士初始是在東天目山念佛道場主持，後又建設其他念佛道場。以淨空老法師為導師，以夏蓮居居士會集的「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）為主修，及誠懇一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」念念不斷），她也提到自東天目山道場成立以來，已有150人往生西方，有站著走的、坐著走的，很殊勝。（往生西方就是成就一尊佛，這是不得了的；往生西方就是大菩薩（不久即圓滿成佛），蒙阿彌陀佛願力加持，可示現各種身形，分身無量，度化宇宙間無數苦難眾生）
底下放視頻。末學頂禮。阿彌陀佛！（若此視頻不能看，可在網路上輸入「楊紅梅 往生」等關鍵字搜尋影片）
引用自：https://www.youtube.com/watch?v=_o_Bf23jEcY
2015年12月24日 星期四
往生極樂世界四位典範：陳少庭、蔡寶忠、藍種仙、鄒妙順
往生極樂世界四位典範：陳少庭、蔡寶忠、藍種仙、鄒妙順
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮（自己也還在學，慚愧），阿彌陀佛！
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陳少庭
陳少庭，名繼璋，湖南永州人。隨父宦遊江南。未幾父卒，設米肆於鎮江。繼以營業虧折，乃由友人介絡至南京充探員職，經二十餘載。少庭靈根夙具，秉性慈祥，惡衣粗食，安貧守志，數十年如一日。一九一七年，四十一歲，得王一亭介紹，充上海婦孺救濟會探員。該機關純屬慈善性質，頗合素志。忠於職守，歷二十五年，未嘗誤事，為同儕所欽佩。一九三四年，朝禮五台，詣古南台，得見彌清老和尚，遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五台靈異，發心永護此山。返滬後，約淨友十人，共施淨資，長年供養。一九四二年四月，至上海法藏寺，請興慈法師為授五戒。每日持名一萬，迴向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。繼又肝風發作，手足拘攣，口鼻歪斜，言語謇澀，飲食不便。二十二日午後，忽轉心氣病。至四時許，含笑呼其妻曰：「文殊菩薩來矣！」其妻頗為驚訝，意謂多日不言，何忽以語，乃順口答曰：「好極！文殊來迎，福報勝矣！」答未竟，少庭復曰：「阿彌陀佛亦來矣！可速至海潮寺，延道安師等來助念。」言已，朗念洪名一聲，即不復語。至十一時，氣喘甚急，遍探其身，各處俱冷，惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向淨友述及身後歸宿，願至五台為僧。道安師知其事，當為開示曰：「汝一生為五台護法，功德雖大，無非有漏之因。如不發願求生西方淨土，仍未免業識茫茫，隨業受報。際此緊要關頭，亟宜速定主張，一心念佛，以求往生。再一差遲，悔無及矣！」言已，再探，則心部漸冷。至十二時，氣喘平復。道安恐其神識昏昧，即就其耳畔高聲朗念聖號，助其西歸。甫一刻鐘，即安祥而逝。復探之，則唯頂尚暖。文殊先至，彌陀次臨，逝後頂門猶熱，往生必矣！
白話：
陳少庭，名繼璋，湖南永州人，伴隨父親到江南做官。不久父親離世，在鎮江開米店維生；又因米店營業虧損，經朋友介紹到南京當探員，就這樣過了二十多年。少庭善根深厚，天生個性慈祥。穿破衣吃劣食，甘心於貧窮、堅守心志，數十年如一日。1917年，少庭四十一歲，經王一亭介紹，任職上海婦孺救濟會探員。這機關純屬慈善性質，頗合少庭的心意，他忠於職守，經二十五年，不曾耽誤事情，同事都很欽佩。1934年，往五台山朝山禮拜，拜訪古南台，見到彌清老和尚，於是皈依。彌清老法師為他取名「滿成」。少庭有感於五台山的許多靈異事蹟，於是發心永遠護持此山（道場）。返回上海後，與同修淨土的蓮友十人，一同捐錢，長年供養。1942年4月，到上海法藏寺，請興慈法師為他授五戒。每天念佛一萬聲，迴向求生西方極樂。
在六十六歲的七月初三，突然得到痢疾，又肝風發作，手腳抽筋、口鼻歪斜，言語不順、飲食不便。二十二日午後，突然轉為心氣病。到四點左右，笑著叫他太太，說：「文殊菩薩來了！」他太太非常驚訝，心想少庭這麼多天不能講話，怎麼突然能講話了？便順口答說：「太好了！文殊菩薩來接，福報太殊勝了！」回答未完，少庭又說：「阿彌陀佛也來了，妳快到海潮寺，請道安師父等人來助念。」說完，大聲念了一聲六字洪名「南無阿彌陀佛」（或四字「阿彌陀佛」）就不講話了。到了十一點，少庭氣變得喘，用手輕碰其身體，到處都冷了，唯有頭頂與心窩處是暖的。少庭生前曾向修淨土的蓮友說死後的歸向，想到五台山出家。
道安師父知道這事後，當場為他開示：「你一生為五台山護持佛法，功德雖然大，但都是六道輪迴痛苦煩惱的業因；如果不發願求生西方淨土，仍然難免神識搞不清方向，隨著業力受報投生（三善或三惡道，仍然不離六道輪迴之苦）。在這緊要關頭，要趕快下決定，一心念佛求往生西方，再一錯過此生，後悔不及！」話說完，再探之，心窩處漸冷，到了夜晚十二點，少庭氣喘平靜；道安師父怕他神識昏昧，便在他耳邊大聲念佛，幫助他往生西方。才約十五分鐘，少庭就安詳往生。再探之，唯有頭頂還熱著。文殊菩薩先來，阿彌陀佛接著到，逝後頭頂還熱，必然往生西方極樂世界了。
註一：心窩處有餘溫，表示對人間有留戀，少庭昏迷快往生之時，道安法師為他開示後，心窩處（及其他處皆）冷了，唯有頭頂熱；頭頂熱一般是成聖的象徵，若是念佛人，可判斷是往生西方了，尤其他之前也說見到阿彌陀佛了，這可表示他往生西方無疑。
註二：誠心修行，有時生病已經是重報應轉為輕報應（也就是若不經過長年修行，則到中年後狀況更多，病更重甚至短命，死後墮三惡道受苦）。而若一心專念佛，則佛力念念加持，因念佛人一心念佛不斷，故佛力加持消業亦不斷，故真心念佛、功夫高的人，臨終甚至站著、坐著往生，且不生病，可見念佛之不思議、寶貴、真實，我等需平日多培慈心、且一心專注多念佛（念佛心不專，效果不好，但若從早到晚常念，一天二天三天…漸漸會注意力越來越容易集中，且會越歡喜、開智慧、消業障，其妙無比），做人已很苦、死後隨業力流轉，在三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）的時間很長，下輩子要做人沒那麼容易，故求生西方極寶貴，這裏濁世不可多留戀，求生西方是為大要緊！一往生西方，就是大菩薩！且永遠不再受苦了，所謂一了百了，就在西方！（家人團聚且永不受苦，唯在西方聚首才可能；若是不求生西方，則在六道輪迴，各隨業力流轉投生，難以再聚首，且多半時間都在三惡道受苦）其實平日若認真念佛，平日就已漸漸如同活在光明世界中，由此可知西方極樂其實遍整個宇宙，就在一切處。念佛，是解災難、得安心，永脫苦的寶藥也！現今世間多災難，也願有心人多念佛，不但利己，也減輕世間災難，何樂而不為。
蔡寶忠
蔡寶忠，蘇州人，世居城內學士街。早年在上海五金店為職工，後回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒，而能安貧樂道，為人誠樸，宅心仁厚。幼即茹素，長好誦經。皈依三寶，一心念佛。尤喜禮誦華嚴，日誦數卷，列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴法會時，輒發心參加。且為領眾，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平無隱庵出家，依慧海和尚為師，紹承衣缽。不久，以環境不許，及家人勸阻，未能滿願，仍返初服。後以其子下放蘇北大豐農場安家落戶，隨子生活。雖以七旬高齡，仍喜參加勞動。平居不廢修持，念誦如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，聞空中音樂之聲，急喚家人云：「空中音樂美妙，爾等聞否？」家人啟戶出聽，果聞空中樂聲鏗鏘。迨返室，則寶忠已入寂矣。
白話：
蔡寶忠，蘇州人，世代居住在城內學士街。早年在上海五金店工作，後來到蘇州某善堂上班。雖然家境清寒，卻能安於貧窮喜歡清心修行，為人真誠樸實，心地仁慈厚道。寶忠小時就吃素，喜歡誦經。皈依「佛、法、僧」三寶，一心念佛求生西方。尤其喜歡拜誦「華嚴經」，每天誦數卷，定為常課。只要遇到蓮社舉辦華嚴法會時，都會發心參加。且帶領眾人，唱經念佛如理適切，非常恭敬。文革前，曾經到天平無隱庵出家，依慧海和尚為老師，繼承衣缽。不久，因環境不允許及家人勸阻，不能繼續出家修行，便還俗（繼續修）。後因兒子被處罰而到蘇北大豐農場定居，便跟去與兒子一起生活。雖然七十歲了，仍然喜歡參加勞動，平常仍然不放棄念佛修行，如往常一樣。
往生半年前，生一點小病。往生當天，意念清晰不迷糊，聽到空中有音樂傳來，趕緊叫家人，說：「空中音樂美妙，你們聽到嗎？」一家人都開大門出去聽，真的聽到空中清脆好聽的樂聲。等到回到家中，只見寶忠居士已經往生了。
註：佛門三寶為「佛、法、僧」，信受奉行名為「真三皈依」（要真正做到，境界就真的往上提升，若成佛了，智慧、福報皆圓滿了）。佛表覺而不迷（凡夫是迷而不覺）；法表經典，表正而不邪；僧是僧人（心意清淨無愛欲，名為真僧），表淨而不染。凡夫修行難免有缺點，能改之再改即是。平日多念佛淨心消業，盡量斷惡向善（慎口慎心慎行為），是名為佛弟子。其餘法門不易一生成就，求生西方念佛法門易成就，一心念佛、慈悲待一切眾生（人、動物蟲蟻、鬼神等），必能臨終滿願往生西方（一到西方就是八地大菩薩且不用多久就迅速成佛，具一切德能，分身無量度一切苦難眾生，不可思議（這是阿彌陀佛四十八願，願願加持））。
藍種仙
藍種仙，名道正，江蘇淮安人。弱冠遊庠，旋食餼廩。壯而從政，歷任要職。中歲曾於故都，經友人介紹入同善社。久之知其所傳皆摭拾佛老緒餘，附會己意，自立門戶。其所編印諸書，雜引三教經論，謾稱同出一源，支離紛雜，不得旨歸，心知其非。後得流通本新編佛學初機諸書讀之，大有契事。遂毅然捨棄邪法，皈依三寶，受持五戒，精研梵典。不廢事修，深誦儀軌偈贊，音節靡不嫻習。嗣乃遊歷諸方，遍參知識，知有向上一著。一九三五年，南京佛教淨業社成立，被推為董事。領導社友，昕夕禮誦。循循善誘，誨人不倦。倡議每月終。禮大悲懺三天，放生一次，為常軌。復於每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會。隨喜參加者，殿為之滿。抗戰軍興，同行星散，社務停頓。一九三九年，於淮安私宅辟靜室，組設淮安佛教淨業社。翌年，復置樓房一所，為新社址。辟大殿三楹，中供西方三聖。殿后為寮房，殿右復建地藏殿一間。居士伉儷亦居於斯，同修淨業。居士雖於宗下飽受鉗錘，而於淨土法門信仰尤深，於印光大師備極欽崇。居士性嚴正，接引後進，不少假借。其於信心不切、行履欠純者，輒遭呵斥；禮誦不合儀軌，立嚴糾正。於一九四三年制櫬見二具，以備夫婦遺蛻之用。一九四四年秋將社務交付他人承接，己則專修淨業，一意西馳。一九四五年冬月初，與其友人書云：明年我將行矣！次年農曆六月十六日，夜間夢入淨境。堂高宇邃，屋舍連雲，白光如晝，門前仿佛幡蓋飄揚。正仰觀間，倏然便寤。自知往生時至。至十九日，恭逢觀音大士聖誕，隨同社友禮誦念佛。二十日晨起早課甫畢，略覺不適。而言談一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二時，手結佛印，念佛聲漸微，既而寂然。視之，蓋已逝矣！翌晨入殮，頂猶溫暖，面色如生，全身柔軟。壽六十八，無子女。
白話：
藍種仙居士，名道正，江蘇淮安人。二十歲秀才及格，生活有了補助。壯年當官，做過重要職位。到中年時，曾於故舊國都被朋友介紹，參加同善社。但久了發覺他們傳的法，都是採取佛法、道家（老子之法）中較不精深的文意，再加上自己的觀念想法，而自立的門派。他們編的書籍文章，雜亂統合儒、佛、道三教的經論，隨意稱同出一本源，但文意紛雜混亂（可能說明不清，致人誤解，錯修方向；不但無利益，恐多誤導），不能圓融，種仙居士知道這些書有問題。後來他得到流通的「新編佛學初機」等書拿來看，大為震驚，看得歡喜佩服。於是下定決心捨棄邪法，皈依佛門三寶（佛、法、僧），並受五戒，認真研讀佛經，但也不荒廢平日修持，專心一意於經懺儀規偈贊之遵行及唱誦，音節都很嫻熟。後又到處去訪問求教善知識（有德有修有境界的人），知有向上一著（他應契入境界了。佛法有初學、中學乃至高不可測的境界，這些都由信心、一心、不間不斷的堅持而成就；其中以念佛為最方便，靠一句佛號，從早到晚專心常念，心越來越清淨，智慧就漸漸透出來了）。
1935年，南京佛教淨業社成立，種仙居士被推為董事，領導蓮社中的同修，早晚拜佛及誦念經句佛名。他也不斷以善巧方便勸人學佛修行，從不厭倦。他倡導每月底，禮拜大悲懺三天，放生一次，作為常規定課。又在每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會，隨興參加的人，塞滿了大殿。抗戰開始了，一同修行的蓮友都散了，淨業社的修行因此停頓。1939年，藍種仙又在淮安自己家裏布置靜室，組設「淮安佛教淨業社」，隔年，又建置一所樓房作新社址。開大殿三間，中間供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），殿後面是寮房，右側又建地藏殿一間。種仙居士的太太也住在這，一同修淨土求生西方。
種仙雖然對宗下（禪宗與佛門其他派別）非常用功，但對淨土法門信仰很深，對印光大師（淨土宗第十三代祖師；大勢至菩薩化身）也非常欽佩崇拜。種仙個性嚴肅端正，接引一些初學佛人，都不麻煩他人，對信心不深、不認真修行的人，常嚴厲訓責；拜佛念佛不合儀軌（比較隨便、沒恭敬心），也馬上糾正。在1943年，準備棺木二個，以備自己及太太往生用。1944年秋天將社務交接給別人，自己專心念佛法門，一心一意求生西方。1945年冬天月初，寫信給朋友說：「明年我要去西方了。」隔年農曆六月十六日，晚上夢見自己在一清淨境界：房子內深遠，房外高大連雲天，白光亮極，門前好像幡蓋飄揚。正在仰看時，突然醒來了。他知道自己將要往生西方了，到了十九日，恭逢觀音菩薩聖誕，隨同社友拜佛念佛。二十日早上早課剛完，感覺有點不舒服，但言談一如往常，端坐念佛，神志清明爽朗。到下午二點，手結彌陀印，念佛聲漸漸變小至無聲。旁人一看，原來已經往生了。隔日凌晨入殮，頭頂還是溫熱的，面色栩栩如生，全身柔軟。種仙活了六十八年，沒有子女。
註：佛法中的「初學」，如十善業，其實也是根本（好好修能轉變命運），能認真做，念佛也才能順利，否則業障難消，念佛修行也有阻礙，故十善業雖然是根本，但當智慧漸透出，十善業（簡言之：恭敬一切人、事、物，常為他人想）乃至世間任何一法一事，都能體會其中無盡的奧意，因為，這世間一切，其實就是「一個自己」，既是自己，又怎會不明白呢？只是凡夫執著太重，心不清淨，故常迷糊且又造業，故也不能提升、回歸自性快樂境界也。等過完這一生，就隨著平日造的諸多惡業，墮下三惡道受苦去了。若往生西方，則是永遠脫離痛苦煩惱，快樂無比（在這世間若能平日心善、常念佛，也能先得到念佛的歡喜的，只看自己有沒有認真修）。
鄒妙順
鄒妙順，居士華融海之母，無錫後宅鎮人也。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右臂風癱，不能舉動，經中醫治療無效。翌年，六月十九日觀音菩薩聖誕，一素信佛教之女戚，邀同至局門路淨土庵敬禮大士。時興慈法師卓錫是庵，見妙順在炎暑中，猶臂纏大毛巾。問其故，具告所患。法師說：「有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一試。」遂詣僧求治。經細察病情，數施針灸，果獲痊愈。從此發心皈依興慈法師，賜名妙順。因不識字，由好女戚教誦大悲咒及彌陀經，早晚功課無間。歸心淨土，念佛不輟。至五十七歲，忽患胃癌，冶療無效，但無甚痛苦。時值夏季，天氣炎熱。忽告其子：「三天內將別。」囑在家住宿，不可遠出。次日深夜，神態如常。索水沐浴更衣，說：「明日九時，我欲去矣！」翌晨，子女齊集。妙順端坐念佛，並囑家人，去時勿哭，可齊跪下念佛，於是家人遵囑環跪，稱阿彌陀佛。己欲隨念，已而音漸低微，準時往生。時一九二九年農曆閏七月初二日。淨友竟覺為之讚曰：「十年精進一朝歸，不念彌陀更念誰？莫笑庸愚無所識，預期捨報赴蓮池。」
白話：
鄒妙順，學佛居士華融海的母親，無錫後宅鎮人。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右手臂風癱，不能舉、動，經中醫治療無效。隔年，六月十九日觀音菩薩聖誕，有位平日信奉佛教的女親戚，邀她到局門路的淨土庵禮拜觀音大士。那時興慈法師住在庵中，看到妙順大熱天，手臂還包了大毛巾，就問她原因。妙順居士就把一切告訴法師。興慈法師說：「有位僧人很會治這種病，但略有痛苦，不如試試吧！」於是拜訪這名僧人求治療。經過細察病情，數次施以針灸，果然病就好了。她於是發心皈依興慈法師，被賜法名「妙順」。因不認識字，由女親戚教她誦念大悲咒及「佛說阿彌陀經」，早晚功課不間斷；一心歸於西方淨土，念佛不停歇。到了五十七歲，忽然得胃癌，治療無效，但沒什麼痛苦。那時正是夏天，天氣熱，她突然告訴兒子：「我三天後要往生。」囑咐兒子待在家，不可出遠門。隔天深夜，神態一如往常，取了水洗澡換衣服，說：「明天九點，我要去西方了！」隔天早上，子女都團聚一起。妙順居士端坐念佛，且囑咐家人，往生時不要哭，可一起跪下念佛。於是家人都聽話環繞跪下，稱念「阿彌陀佛」。妙順居士自己也隨著念，不久聲音漸漸低，準時往生了。這時是1929年農曆閏七月初二日。一同修淨土的蓮友「竟覺」稱讚她：「十年精進終於這天歸向西方，（這麼容易成就的念佛法門），不念阿彌陀佛又念誰呢？不要笑她不認識字，她能預知時至捨棄這肉體（業報身），現在往生到西方極樂七寶池中蓮花化生成為大菩薩了！」
註：淨土法門容易成就。不在聰明不在懂知識、文字精通，關鍵還在於一心誠懇念佛就能成佛！即使是不識字的人，努力念佛念下去、不懷疑、不間斷，必然往生西方成佛作祖，成就非凡！（猶如麻雀飛上枝頭變鳳凰）
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮（自己也還在學，慚愧），阿彌陀佛！
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陳少庭
陳少庭，名繼璋，湖南永州人。隨父宦遊江南。未幾父卒，設米肆於鎮江。繼以營業虧折，乃由友人介絡至南京充探員職，經二十餘載。少庭靈根夙具，秉性慈祥，惡衣粗食，安貧守志，數十年如一日。一九一七年，四十一歲，得王一亭介紹，充上海婦孺救濟會探員。該機關純屬慈善性質，頗合素志。忠於職守，歷二十五年，未嘗誤事，為同儕所欽佩。一九三四年，朝禮五台，詣古南台，得見彌清老和尚，遂皈依焉。彌公賜名滿成。少庭感五台靈異，發心永護此山。返滬後，約淨友十人，共施淨資，長年供養。一九四二年四月，至上海法藏寺，請興慈法師為授五戒。每日持名一萬，迴向西方。年六十六，七月初三日，忽患痢疾。繼又肝風發作，手足拘攣，口鼻歪斜，言語謇澀，飲食不便。二十二日午後，忽轉心氣病。至四時許，含笑呼其妻曰：「文殊菩薩來矣！」其妻頗為驚訝，意謂多日不言，何忽以語，乃順口答曰：「好極！文殊來迎，福報勝矣！」答未竟，少庭復曰：「阿彌陀佛亦來矣！可速至海潮寺，延道安師等來助念。」言已，朗念洪名一聲，即不復語。至十一時，氣喘甚急，遍探其身，各處俱冷，惟頂與心部甚暖。少庭生前曾向淨友述及身後歸宿，願至五台為僧。道安師知其事，當為開示曰：「汝一生為五台護法，功德雖大，無非有漏之因。如不發願求生西方淨土，仍未免業識茫茫，隨業受報。際此緊要關頭，亟宜速定主張，一心念佛，以求往生。再一差遲，悔無及矣！」言已，再探，則心部漸冷。至十二時，氣喘平復。道安恐其神識昏昧，即就其耳畔高聲朗念聖號，助其西歸。甫一刻鐘，即安祥而逝。復探之，則唯頂尚暖。文殊先至，彌陀次臨，逝後頂門猶熱，往生必矣！
白話：
陳少庭，名繼璋，湖南永州人，伴隨父親到江南做官。不久父親離世，在鎮江開米店維生；又因米店營業虧損，經朋友介紹到南京當探員，就這樣過了二十多年。少庭善根深厚，天生個性慈祥。穿破衣吃劣食，甘心於貧窮、堅守心志，數十年如一日。1917年，少庭四十一歲，經王一亭介紹，任職上海婦孺救濟會探員。這機關純屬慈善性質，頗合少庭的心意，他忠於職守，經二十五年，不曾耽誤事情，同事都很欽佩。1934年，往五台山朝山禮拜，拜訪古南台，見到彌清老和尚，於是皈依。彌清老法師為他取名「滿成」。少庭有感於五台山的許多靈異事蹟，於是發心永遠護持此山（道場）。返回上海後，與同修淨土的蓮友十人，一同捐錢，長年供養。1942年4月，到上海法藏寺，請興慈法師為他授五戒。每天念佛一萬聲，迴向求生西方極樂。
在六十六歲的七月初三，突然得到痢疾，又肝風發作，手腳抽筋、口鼻歪斜，言語不順、飲食不便。二十二日午後，突然轉為心氣病。到四點左右，笑著叫他太太，說：「文殊菩薩來了！」他太太非常驚訝，心想少庭這麼多天不能講話，怎麼突然能講話了？便順口答說：「太好了！文殊菩薩來接，福報太殊勝了！」回答未完，少庭又說：「阿彌陀佛也來了，妳快到海潮寺，請道安師父等人來助念。」說完，大聲念了一聲六字洪名「南無阿彌陀佛」（或四字「阿彌陀佛」）就不講話了。到了十一點，少庭氣變得喘，用手輕碰其身體，到處都冷了，唯有頭頂與心窩處是暖的。少庭生前曾向修淨土的蓮友說死後的歸向，想到五台山出家。
道安師父知道這事後，當場為他開示：「你一生為五台山護持佛法，功德雖然大，但都是六道輪迴痛苦煩惱的業因；如果不發願求生西方淨土，仍然難免神識搞不清方向，隨著業力受報投生（三善或三惡道，仍然不離六道輪迴之苦）。在這緊要關頭，要趕快下決定，一心念佛求往生西方，再一錯過此生，後悔不及！」話說完，再探之，心窩處漸冷，到了夜晚十二點，少庭氣喘平靜；道安師父怕他神識昏昧，便在他耳邊大聲念佛，幫助他往生西方。才約十五分鐘，少庭就安詳往生。再探之，唯有頭頂還熱著。文殊菩薩先來，阿彌陀佛接著到，逝後頭頂還熱，必然往生西方極樂世界了。
註一：心窩處有餘溫，表示對人間有留戀，少庭昏迷快往生之時，道安法師為他開示後，心窩處（及其他處皆）冷了，唯有頭頂熱；頭頂熱一般是成聖的象徵，若是念佛人，可判斷是往生西方了，尤其他之前也說見到阿彌陀佛了，這可表示他往生西方無疑。
註二：誠心修行，有時生病已經是重報應轉為輕報應（也就是若不經過長年修行，則到中年後狀況更多，病更重甚至短命，死後墮三惡道受苦）。而若一心專念佛，則佛力念念加持，因念佛人一心念佛不斷，故佛力加持消業亦不斷，故真心念佛、功夫高的人，臨終甚至站著、坐著往生，且不生病，可見念佛之不思議、寶貴、真實，我等需平日多培慈心、且一心專注多念佛（念佛心不專，效果不好，但若從早到晚常念，一天二天三天…漸漸會注意力越來越容易集中，且會越歡喜、開智慧、消業障，其妙無比），做人已很苦、死後隨業力流轉，在三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）的時間很長，下輩子要做人沒那麼容易，故求生西方極寶貴，這裏濁世不可多留戀，求生西方是為大要緊！一往生西方，就是大菩薩！且永遠不再受苦了，所謂一了百了，就在西方！（家人團聚且永不受苦，唯在西方聚首才可能；若是不求生西方，則在六道輪迴，各隨業力流轉投生，難以再聚首，且多半時間都在三惡道受苦）其實平日若認真念佛，平日就已漸漸如同活在光明世界中，由此可知西方極樂其實遍整個宇宙，就在一切處。念佛，是解災難、得安心，永脫苦的寶藥也！現今世間多災難，也願有心人多念佛，不但利己，也減輕世間災難，何樂而不為。
蔡寶忠
蔡寶忠，蘇州人，世居城內學士街。早年在上海五金店為職工，後回蘇州任某善堂職員。雖家境清寒，而能安貧樂道，為人誠樸，宅心仁厚。幼即茹素，長好誦經。皈依三寶，一心念佛。尤喜禮誦華嚴，日誦數卷，列為常課。凡遇蓮社啟建華嚴法會時，輒發心參加。且為領眾，唱念如法，恭敬逾恒。文革前，曾赴天平無隱庵出家，依慧海和尚為師，紹承衣缽。不久，以環境不許，及家人勸阻，未能滿願，仍返初服。後以其子下放蘇北大豐農場安家落戶，隨子生活。雖以七旬高齡，仍喜參加勞動。平居不廢修持，念誦如恒。往生半年前，曾感微疾。往生之日，正念分明，聞空中音樂之聲，急喚家人云：「空中音樂美妙，爾等聞否？」家人啟戶出聽，果聞空中樂聲鏗鏘。迨返室，則寶忠已入寂矣。
白話：
蔡寶忠，蘇州人，世代居住在城內學士街。早年在上海五金店工作，後來到蘇州某善堂上班。雖然家境清寒，卻能安於貧窮喜歡清心修行，為人真誠樸實，心地仁慈厚道。寶忠小時就吃素，喜歡誦經。皈依「佛、法、僧」三寶，一心念佛求生西方。尤其喜歡拜誦「華嚴經」，每天誦數卷，定為常課。只要遇到蓮社舉辦華嚴法會時，都會發心參加。且帶領眾人，唱經念佛如理適切，非常恭敬。文革前，曾經到天平無隱庵出家，依慧海和尚為老師，繼承衣缽。不久，因環境不允許及家人勸阻，不能繼續出家修行，便還俗（繼續修）。後因兒子被處罰而到蘇北大豐農場定居，便跟去與兒子一起生活。雖然七十歲了，仍然喜歡參加勞動，平常仍然不放棄念佛修行，如往常一樣。
往生半年前，生一點小病。往生當天，意念清晰不迷糊，聽到空中有音樂傳來，趕緊叫家人，說：「空中音樂美妙，你們聽到嗎？」一家人都開大門出去聽，真的聽到空中清脆好聽的樂聲。等到回到家中，只見寶忠居士已經往生了。
註：佛門三寶為「佛、法、僧」，信受奉行名為「真三皈依」（要真正做到，境界就真的往上提升，若成佛了，智慧、福報皆圓滿了）。佛表覺而不迷（凡夫是迷而不覺）；法表經典，表正而不邪；僧是僧人（心意清淨無愛欲，名為真僧），表淨而不染。凡夫修行難免有缺點，能改之再改即是。平日多念佛淨心消業，盡量斷惡向善（慎口慎心慎行為），是名為佛弟子。其餘法門不易一生成就，求生西方念佛法門易成就，一心念佛、慈悲待一切眾生（人、動物蟲蟻、鬼神等），必能臨終滿願往生西方（一到西方就是八地大菩薩且不用多久就迅速成佛，具一切德能，分身無量度一切苦難眾生，不可思議（這是阿彌陀佛四十八願，願願加持））。
藍種仙
藍種仙，名道正，江蘇淮安人。弱冠遊庠，旋食餼廩。壯而從政，歷任要職。中歲曾於故都，經友人介紹入同善社。久之知其所傳皆摭拾佛老緒餘，附會己意，自立門戶。其所編印諸書，雜引三教經論，謾稱同出一源，支離紛雜，不得旨歸，心知其非。後得流通本新編佛學初機諸書讀之，大有契事。遂毅然捨棄邪法，皈依三寶，受持五戒，精研梵典。不廢事修，深誦儀軌偈贊，音節靡不嫻習。嗣乃遊歷諸方，遍參知識，知有向上一著。一九三五年，南京佛教淨業社成立，被推為董事。領導社友，昕夕禮誦。循循善誘，誨人不倦。倡議每月終。禮大悲懺三天，放生一次，為常軌。復於每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會。隨喜參加者，殿為之滿。抗戰軍興，同行星散，社務停頓。一九三九年，於淮安私宅辟靜室，組設淮安佛教淨業社。翌年，復置樓房一所，為新社址。辟大殿三楹，中供西方三聖。殿后為寮房，殿右復建地藏殿一間。居士伉儷亦居於斯，同修淨業。居士雖於宗下飽受鉗錘，而於淨土法門信仰尤深，於印光大師備極欽崇。居士性嚴正，接引後進，不少假借。其於信心不切、行履欠純者，輒遭呵斥；禮誦不合儀軌，立嚴糾正。於一九四三年制櫬見二具，以備夫婦遺蛻之用。一九四四年秋將社務交付他人承接，己則專修淨業，一意西馳。一九四五年冬月初，與其友人書云：明年我將行矣！次年農曆六月十六日，夜間夢入淨境。堂高宇邃，屋舍連雲，白光如晝，門前仿佛幡蓋飄揚。正仰觀間，倏然便寤。自知往生時至。至十九日，恭逢觀音大士聖誕，隨同社友禮誦念佛。二十日晨起早課甫畢，略覺不適。而言談一如平日，端坐念佛，神志清爽。至下午二時，手結佛印，念佛聲漸微，既而寂然。視之，蓋已逝矣！翌晨入殮，頂猶溫暖，面色如生，全身柔軟。壽六十八，無子女。
白話：
藍種仙居士，名道正，江蘇淮安人。二十歲秀才及格，生活有了補助。壯年當官，做過重要職位。到中年時，曾於故舊國都被朋友介紹，參加同善社。但久了發覺他們傳的法，都是採取佛法、道家（老子之法）中較不精深的文意，再加上自己的觀念想法，而自立的門派。他們編的書籍文章，雜亂統合儒、佛、道三教的經論，隨意稱同出一本源，但文意紛雜混亂（可能說明不清，致人誤解，錯修方向；不但無利益，恐多誤導），不能圓融，種仙居士知道這些書有問題。後來他得到流通的「新編佛學初機」等書拿來看，大為震驚，看得歡喜佩服。於是下定決心捨棄邪法，皈依佛門三寶（佛、法、僧），並受五戒，認真研讀佛經，但也不荒廢平日修持，專心一意於經懺儀規偈贊之遵行及唱誦，音節都很嫻熟。後又到處去訪問求教善知識（有德有修有境界的人），知有向上一著（他應契入境界了。佛法有初學、中學乃至高不可測的境界，這些都由信心、一心、不間不斷的堅持而成就；其中以念佛為最方便，靠一句佛號，從早到晚專心常念，心越來越清淨，智慧就漸漸透出來了）。
1935年，南京佛教淨業社成立，種仙居士被推為董事，領導蓮社中的同修，早晚拜佛及誦念經句佛名。他也不斷以善巧方便勸人學佛修行，從不厭倦。他倡導每月底，禮拜大悲懺三天，放生一次，作為常規定課。又在每年夏季，舉行華嚴、地藏等法會，隨興參加的人，塞滿了大殿。抗戰開始了，一同修行的蓮友都散了，淨業社的修行因此停頓。1939年，藍種仙又在淮安自己家裏布置靜室，組設「淮安佛教淨業社」，隔年，又建置一所樓房作新社址。開大殿三間，中間供奉西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），殿後面是寮房，右側又建地藏殿一間。種仙居士的太太也住在這，一同修淨土求生西方。
種仙雖然對宗下（禪宗與佛門其他派別）非常用功，但對淨土法門信仰很深，對印光大師（淨土宗第十三代祖師；大勢至菩薩化身）也非常欽佩崇拜。種仙個性嚴肅端正，接引一些初學佛人，都不麻煩他人，對信心不深、不認真修行的人，常嚴厲訓責；拜佛念佛不合儀軌（比較隨便、沒恭敬心），也馬上糾正。在1943年，準備棺木二個，以備自己及太太往生用。1944年秋天將社務交接給別人，自己專心念佛法門，一心一意求生西方。1945年冬天月初，寫信給朋友說：「明年我要去西方了。」隔年農曆六月十六日，晚上夢見自己在一清淨境界：房子內深遠，房外高大連雲天，白光亮極，門前好像幡蓋飄揚。正在仰看時，突然醒來了。他知道自己將要往生西方了，到了十九日，恭逢觀音菩薩聖誕，隨同社友拜佛念佛。二十日早上早課剛完，感覺有點不舒服，但言談一如往常，端坐念佛，神志清明爽朗。到下午二點，手結彌陀印，念佛聲漸漸變小至無聲。旁人一看，原來已經往生了。隔日凌晨入殮，頭頂還是溫熱的，面色栩栩如生，全身柔軟。種仙活了六十八年，沒有子女。
註：佛法中的「初學」，如十善業，其實也是根本（好好修能轉變命運），能認真做，念佛也才能順利，否則業障難消，念佛修行也有阻礙，故十善業雖然是根本，但當智慧漸透出，十善業（簡言之：恭敬一切人、事、物，常為他人想）乃至世間任何一法一事，都能體會其中無盡的奧意，因為，這世間一切，其實就是「一個自己」，既是自己，又怎會不明白呢？只是凡夫執著太重，心不清淨，故常迷糊且又造業，故也不能提升、回歸自性快樂境界也。等過完這一生，就隨著平日造的諸多惡業，墮下三惡道受苦去了。若往生西方，則是永遠脫離痛苦煩惱，快樂無比（在這世間若能平日心善、常念佛，也能先得到念佛的歡喜的，只看自己有沒有認真修）。
鄒妙順
鄒妙順，居士華融海之母，無錫後宅鎮人也。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右臂風癱，不能舉動，經中醫治療無效。翌年，六月十九日觀音菩薩聖誕，一素信佛教之女戚，邀同至局門路淨土庵敬禮大士。時興慈法師卓錫是庵，見妙順在炎暑中，猶臂纏大毛巾。問其故，具告所患。法師說：「有僧善治斯矣，但略有痛苦，何妨一試。」遂詣僧求治。經細察病情，數施針灸，果獲痊愈。從此發心皈依興慈法師，賜名妙順。因不識字，由好女戚教誦大悲咒及彌陀經，早晚功課無間。歸心淨土，念佛不輟。至五十七歲，忽患胃癌，冶療無效，但無甚痛苦。時值夏季，天氣炎熱。忽告其子：「三天內將別。」囑在家住宿，不可遠出。次日深夜，神態如常。索水沐浴更衣，說：「明日九時，我欲去矣！」翌晨，子女齊集。妙順端坐念佛，並囑家人，去時勿哭，可齊跪下念佛，於是家人遵囑環跪，稱阿彌陀佛。己欲隨念，已而音漸低微，準時往生。時一九二九年農曆閏七月初二日。淨友竟覺為之讚曰：「十年精進一朝歸，不念彌陀更念誰？莫笑庸愚無所識，預期捨報赴蓮池。」
白話：
鄒妙順，學佛居士華融海的母親，無錫後宅鎮人。住上海新閘路福康里四十八號。四十六歲後，因右手臂風癱，不能舉、動，經中醫治療無效。隔年，六月十九日觀音菩薩聖誕，有位平日信奉佛教的女親戚，邀她到局門路的淨土庵禮拜觀音大士。那時興慈法師住在庵中，看到妙順大熱天，手臂還包了大毛巾，就問她原因。妙順居士就把一切告訴法師。興慈法師說：「有位僧人很會治這種病，但略有痛苦，不如試試吧！」於是拜訪這名僧人求治療。經過細察病情，數次施以針灸，果然病就好了。她於是發心皈依興慈法師，被賜法名「妙順」。因不認識字，由女親戚教她誦念大悲咒及「佛說阿彌陀經」，早晚功課不間斷；一心歸於西方淨土，念佛不停歇。到了五十七歲，忽然得胃癌，治療無效，但沒什麼痛苦。那時正是夏天，天氣熱，她突然告訴兒子：「我三天後要往生。」囑咐兒子待在家，不可出遠門。隔天深夜，神態一如往常，取了水洗澡換衣服，說：「明天九點，我要去西方了！」隔天早上，子女都團聚一起。妙順居士端坐念佛，且囑咐家人，往生時不要哭，可一起跪下念佛。於是家人都聽話環繞跪下，稱念「阿彌陀佛」。妙順居士自己也隨著念，不久聲音漸漸低，準時往生了。這時是1929年農曆閏七月初二日。一同修淨土的蓮友「竟覺」稱讚她：「十年精進終於這天歸向西方，（這麼容易成就的念佛法門），不念阿彌陀佛又念誰呢？不要笑她不認識字，她能預知時至捨棄這肉體（業報身），現在往生到西方極樂七寶池中蓮花化生成為大菩薩了！」
註：淨土法門容易成就。不在聰明不在懂知識、文字精通，關鍵還在於一心誠懇念佛就能成佛！即使是不識字的人，努力念佛念下去、不懷疑、不間斷，必然往生西方成佛作祖，成就非凡！（猶如麻雀飛上枝頭變鳳凰）
佛法裏本天下為公，三民中真世界大同
佛法裏本天下為公，三民中真世界大同
世間有「三民」，民族、民權、民生。
民族：不同族群（人群、動物群、鬼神群…），一個本性（佛性），互相珍惜敬重。
民權：人民（小蟲動物鬼神；因為他們過去生也做過人）有權（快樂的自性、可千變萬化，但遺失已久；因累世累劫常心念行為不善故），互相尊重。
民生：當給予他人便利（常為他人（他蟲）想、尊師愛幼、謙虛（此皆自性，違者損福、損大福）），無有私心，純然求他人之快樂（大家快樂就好，我心自平常（雖不求快樂，而自然漸快樂，此乃善有善報））。
佛說：大慈大悲（沒有極限的大愛，不是小愛）。佛法即含括三民也，做到底、做到好，則天下為公（人與環境一體，全然清淨快樂境界，沒有分別，無法言說（因已脫離時間、空間）），世界大同（一體也；無爭也；一樣的意思，人與環境宇宙萬物，是一個整體，即一個自己也）。真正落實了，名為「真公民」，名為「真佛弟子」。（末學還在學習，慚愧）
雖然不容易達到佛的境界（脫離時間與空間，無法分別，真正永恆快樂），但盡量學習，也可得世間之一人、一家之安樂，再推而廣之（更多人學習），則一國、各國、世界安樂；又因人與環境（天、地）一體，故人心學三民（學善），則天地無災（地震、海嘯、洪水、森林大火、颱風、全球暖化等），世間無瘟疫、戰禍（瘟疫、戰禍為人心毒辣、懷恨所引，如常殺蟲等，則感召瘟疫常發；常懷怨、傷害生命，則將來（此生來世）引戰禍）。人心學三民，把心念、行為推到善處（愛惜一切生命，含蟲蟻等）、真誠不虛偽、愛惜莫浪費（浪費損福），則瘟疫消失、戰禍消失、個人災難消失減輕（肉盡量莫吃，若暫時不行，至少也減少吃、多念佛；因吃多必有人多殺生，動物怨氣必累積，久之必出災難（光是幾十萬的牲畜被殺，其怒氣就能引來災難，更何況現今全球傷害牲畜每年何止幾億））。
各人若要免災難（災難果報除今生現世報，還會延至下一世）、避天災，唯有斷惡向善也。加上念佛更好：走路、坐車、躺著、喝水…任何時皆可念佛（可心中念，很方便）。消業、增福、增智慧、保一家平安、助世界和平。（如人道救援能冥冥中較順利，因佛光（佛法）就是能將不和諧轉為和諧，和諧本眾生之「自性本然境界」也）
註一：印度有座廟，廟中供養上萬隻鼠，給牠們奶喝，多年，這些鼠也沒有爆滿，也沒有傳鼠疫，此即善心引善境之一例也，正三民主意（佛法）之落實也（至少屬於佛法中之世間善法）。
註二：六道輪迴苦。遵修十善（十善即佛心佛境界也）、勤念佛，則臨終往生西方，成為八地大菩薩，且迅速圓滿成佛，真正有大神通大智慧，可分身無量幫助許多苦難眾生，且自己永脫眾苦了。
註三：動物間互相吞食，實是累生累劫的冤冤相報（且冤結越結越重，最後一起下地獄），短期看來好像平衡（數千年、數萬年），長期看來（更長遠的時間），實則是走向毀滅，如星球老死爆炸，但若人心永善，則星球永恆平安也，此是理論上來說。但眾生心念常為己想，不公義，故多災難，更難以挽轉累劫來該有的災難定數（過去生多造惡業故）；但能多些人向善念佛，則也可減輕個人災難、世間災難（念佛的佛光念波可平衡世界苦難，因佛光可減輕動物亡靈、鬼神及一切眾生的苦）。
底下貼十善簡文供參考，末學拙著「如何念經念咒易得效驗」有更多念佛治好癌症、修十善轉命運、境隨心轉（因果報應）的理論與例子。可連此 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 看之。願眾生皆平安、世間平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
世間有「三民」，民族、民權、民生。
民族：不同族群（人群、動物群、鬼神群…），一個本性（佛性），互相珍惜敬重。
民權：人民（小蟲動物鬼神；因為他們過去生也做過人）有權（快樂的自性、可千變萬化，但遺失已久；因累世累劫常心念行為不善故），互相尊重。
民生：當給予他人便利（常為他人（他蟲）想、尊師愛幼、謙虛（此皆自性，違者損福、損大福）），無有私心，純然求他人之快樂（大家快樂就好，我心自平常（雖不求快樂，而自然漸快樂，此乃善有善報））。
佛說：大慈大悲（沒有極限的大愛，不是小愛）。佛法即含括三民也，做到底、做到好，則天下為公（人與環境一體，全然清淨快樂境界，沒有分別，無法言說（因已脫離時間、空間）），世界大同（一體也；無爭也；一樣的意思，人與環境宇宙萬物，是一個整體，即一個自己也）。真正落實了，名為「真公民」，名為「真佛弟子」。（末學還在學習，慚愧）
雖然不容易達到佛的境界（脫離時間與空間，無法分別，真正永恆快樂），但盡量學習，也可得世間之一人、一家之安樂，再推而廣之（更多人學習），則一國、各國、世界安樂；又因人與環境（天、地）一體，故人心學三民（學善），則天地無災（地震、海嘯、洪水、森林大火、颱風、全球暖化等），世間無瘟疫、戰禍（瘟疫、戰禍為人心毒辣、懷恨所引，如常殺蟲等，則感召瘟疫常發；常懷怨、傷害生命，則將來（此生來世）引戰禍）。人心學三民，把心念、行為推到善處（愛惜一切生命，含蟲蟻等）、真誠不虛偽、愛惜莫浪費（浪費損福），則瘟疫消失、戰禍消失、個人災難消失減輕（肉盡量莫吃，若暫時不行，至少也減少吃、多念佛；因吃多必有人多殺生，動物怨氣必累積，久之必出災難（光是幾十萬的牲畜被殺，其怒氣就能引來災難，更何況現今全球傷害牲畜每年何止幾億））。
各人若要免災難（災難果報除今生現世報，還會延至下一世）、避天災，唯有斷惡向善也。加上念佛更好：走路、坐車、躺著、喝水…任何時皆可念佛（可心中念，很方便）。消業、增福、增智慧、保一家平安、助世界和平。（如人道救援能冥冥中較順利，因佛光（佛法）就是能將不和諧轉為和諧，和諧本眾生之「自性本然境界」也）
註一：印度有座廟，廟中供養上萬隻鼠，給牠們奶喝，多年，這些鼠也沒有爆滿，也沒有傳鼠疫，此即善心引善境之一例也，正三民主意（佛法）之落實也（至少屬於佛法中之世間善法）。
註二：六道輪迴苦。遵修十善（十善即佛心佛境界也）、勤念佛，則臨終往生西方，成為八地大菩薩，且迅速圓滿成佛，真正有大神通大智慧，可分身無量幫助許多苦難眾生，且自己永脫眾苦了。
註三：動物間互相吞食，實是累生累劫的冤冤相報（且冤結越結越重，最後一起下地獄），短期看來好像平衡（數千年、數萬年），長期看來（更長遠的時間），實則是走向毀滅，如星球老死爆炸，但若人心永善，則星球永恆平安也，此是理論上來說。但眾生心念常為己想，不公義，故多災難，更難以挽轉累劫來該有的災難定數（過去生多造惡業故）；但能多些人向善念佛，則也可減輕個人災難、世間災難（念佛的佛光念波可平衡世界苦難，因佛光可減輕動物亡靈、鬼神及一切眾生的苦）。
底下貼十善簡文供參考，末學拙著「如何念經念咒易得效驗」有更多念佛治好癌症、修十善轉命運、境隨心轉（因果報應）的理論與例子。可連此 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 看之。願眾生皆平安、世間平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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