往生極樂世界六位典範：李西原、池逸樵、趙孟韶、包廷甫、張嗜仁、龍鳳
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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李西原
李西原，蜀人。敦厚謙和，好學篤行，立志學佛，晚歲專修淨土。七·七事變後，於燕京遇夏蓮居，獲沾法益，如飲醍醐，慶快生平，得未曾有。乃委心依止。西原齒長於夏，但始終執弟子禮，數十年如一日。廣讀經論，受菩薩戒。終身茹素，過午不食。每日黎明，人尚熟睡，而西原已禮念多時矣。手編「淨修提要」，以為日課。持名修觀，極為精誠。雖在鬧市，亦常默誦入觀。解放後，復閉關多年，專持聖號，一意西馳。其子名孝淵，亦篤修淨業，以染肺疾，早故。西原暮年喪子，又無生計，時屆嚴冬，臥榻唯一草席而已。雖處困厄，毫無退悔。志愈堅，行愈篤。專精持念，又二十年。功益純，德愈進。晚年，深得法樂，安祥自在。年逾八旬，仍能作小楷，常以法語書扇贈人。九十後，仍能健步。往生之歲，已九十有四。齋戒不退，禮念如恒。一九七一年春節前，身無病苦，面西端坐，持珠念佛，最後唯舉手中念珠，向助念之兒媳等示意，泊然逝矣！
白話：
李西原居士，四川人，心地仁慈謙虛，喜歡學習、肯上進。立志學佛，晚年專修淨土法門。七七事變後，在北京遇到夏蓮居居士，（經其開示而）獲得佛法利益，如飲下智慧之水，快樂無比，此種體驗生平未曾有！於是一心依止夏蓮居居士學習。李西原年歲略大於夏居士，但始終謹守弟子禮數，（恭敬夏居士）數十年如一日。他廣讀經論，受菩薩戒、終身吃素，過中午就不吃東西。每天天快亮時，人們還在熟睡，而西原已經拜佛念誦好幾小時了。他也親手編了「淨修提要」當作每日功課。念佛名以修禪定，非常精誠努力！雖在喧鬧的市集，也常常默念佛號而處於定境。民國四十年左右，又閉關多年，專持阿彌陀佛聖號，一心一意要求生西方。他的兒子名「孝淵」，也是專修淨土，因為染肺病，已先往生。
西原老年喪子，又沒有謀生能力，嚴寒冬天到了，睡床也只是一張草蓆而已，但雖然處這樣困境，他毫無退悔的心（人生物質生活有些苦，但反而讓嚮往西方的心更懇切，因為生西方就永遠不再被業力拖在六道中受苦，而是快快樂樂自由分身來去宇宙間度眾生，樂也），志氣更堅定、行持更努力，就這樣專精持念佛號，又過了二十年。西原居士的念佛功夫已高深純熟、德行亦高廣，晚年真是深得法樂（猶如已處在西方極樂世界；事實上，西方極樂世界是自性土，本來就是跟宇宙一體，跟心、身、一切一體；往生西方後，才知，西方本東方，東方本西方，本無分別，原是一體（時間、空間俱破，不可思議佛境界也）），安詳自在。他年紀過了八十，仍能寫毛筆楷書，常將佛法法語（如勸人念佛等語）寫在扇子上送人，九十多歲，仍能輕鬆行走，到了九十四歲才往生。西原居士齋戒久年從來不退，拜佛念佛也不間斷。1971年春節前，身無病苦，向西端坐，持佛珠念佛，最後只舉起手中佛珠，向助念的兒媳等人示意，恬靜安然往生了。
註一：李西原之子李孝淵，往生極樂邊地（雖未到西方，但也快樂如天人），但邊地隨其誠心修行，短時間內就能往生西方，所以也等於有了保證書，不用受苦了；天人不同，天界的人有壽命，壽命到了就往下墮落，故往生西方才是真正解脫！即使不小心到了邊地，一樣注定往生西方，也等於注定無量壽、不受苦了。（本書中亦有記載，是夏蓮居居士助其堅定信心，最後幸好至少往生西方極樂邊地）
註二：西原居士雖不富裕，但長年念佛念出歡喜，境界亦高，其快樂無比（用錢買不到）。有很多有錢人卻不快樂，為許多俗事憂愁，甚至生病長期躺床上，苦悶難熬、生不如死。若知把多餘的錢多多捐出助人、助放生、印正信佛經善典（如勸念佛勸吃素、戒殺的書），其病常可迅速痊癒，不再受苦，此乃因果善有善報之理；若不肯把錢捨出行善，平日吃好穿好（吃的又常是活蝦活魚烹煮，吃一隻就欠下一隻命債，吃多了，病也來了（嚴重的可能逃不過命中劫數，年紀輕輕就死，但若能早早愛惜蟲蟻，常存慈心莫口語傷人，則可延壽、少病少傷解壓力）；今生乃至未來世還有得還的，牠們會來討債的，生重病其實就是冤家債主在討債了），等福報盡了，死後就墮三途受苦去了。若能修善，又多多念佛，情況就可改善。若病人意識不清，家人更要多為其修善、念佛，可轉劫運（若家中沒錢，沒關係，只要一心常念佛、愛惜蟲蟻莫殺、慎口德莫批評、修好十善業，就是最大功德，對病苦家人幫助甚大！甚大！（自己也會減輕壓力，且事情會有好的轉變））。
李炳南居士（印光大師的弟子，亦是淨空法師的老師）曾有一名學生，是經商的，平日忙碌，沒時間多念佛，有次生病住院，他想到正好可以念佛，於是就這樣專心念（念佛可心中念，很方便），念到約二十天，竟念出非常歡喜的感覺。他告訴李老師，李老師回答：「念佛念出歡喜，是應當的。」有許多人念佛多年沒念出歡喜，其實是平日十善修得不好，如喜歡聊天說人是非（無故毀罵別人，已是造業，更何況有很多是聽來的話（自己不確定是真是假），說出來造的口業更重了）、也沒有注重蟲蟻性命甚至還會傷害，不謙虛（覺得自己修得很好；覺得自己修得很好就是「大毛病」，損福），心中常有貪念及心量不夠寬（自私不為人著想），念佛又不努力（再忙其實都可以念佛的，就是喝水也可以心中念佛），故業障仍然累積，念佛亦難念出歡喜。故注重十善修行（下面會先貼十善簡文），如此福報漸積，念佛也容易念出歡喜，故知常慈心念佛，是人生快樂無憂的妙方。
池逸樵
池逸樵，號蓮邦，鎮江人，住蘇州城內鐵瓶巷。早歲在上海業推拿，遇朱石僧後，始信佛教。並與黃涵之、關炯之等相友善，加入佛教居士林。不久，即創辦素菜館，提倡素食。後因其妻及子相繼亡故，悟世無常，修持愈力。一九四一年到蘇，寄居其堂姐庵中，恒至獅子林內香光蓮社參加念佛。後為弘揚佛法，自辦法會於獅林寺福壽庵，定名為蘇州佛教居士林，舉王慶九居士為林長。一九四三年冬，假藥草庵，請海山法師宣講法華經三個月。一九四四年春，請雪相法師於靈鷲寺宣講無量壽經全部。又請慧舟法師於王家祠堂宣講地藏經。解放後，在鐵瓶巷請了願法師講金剛經。並經常發起精進佛七，為期二十一天，一日分三班，晝夜佛聲不斷。凡弘法利生之事，無不盡力以赴。逸樵為人誠篤，富有定力。其所主持之法會，有時道糧不敷，仍能盡力維護，安心念佛，十分鎮靜。解放後，居士林改為清心蓮社。為便利緇素，特僻東園蔬食處於鐵瓶巷內。一九七三年，因傷足，經錢福元傷科治療，尋獲痊愈。雖常患病，仍精進念佛不懈。臨終前一周，預知時至，將身後各事，委託其淨友徐覺意。即端坐面西，念佛而逝。平日恒言：「西方要自己去。」當時乏人助念，果如所願。時一九七三年八月十一日也。世壽八十。
白話：
池逸樵，號「蓮邦」，鎮江人，住在蘇州誠內鐵瓶巷。早年在上海以推拿維生，遇到朱石僧後，才開始信佛教。並且與黃涵之、關炯之等人相處很好，一起加入佛教居士林。不久，就創辦了素菜館，提倡素食。後來因妻子與兒子先後去世，他體會到人生無常，於是更精進學佛。1941年到蘇州，寄住在堂姐庵中，常到獅子林內香光蓮社參加念佛。後來為了弘揚佛法，自己辦法會於獅林寺福壽庵，定名為「蘇州佛教居士林」，推舉王慶九居士當林長。1943年冬天，借藥草庵，請海山法師宣講「法華經」三個月。1944年春天，請雪相法師在靈鷲寺宣講「無量壽經」全部經文。又請慧舟法師在王家祠堂宣講「地藏經」。民國四十年前後，在鐵瓶巷請了願法師講「金剛經」。池逸樵居士並經常舉行精進佛七（連續七天精進念佛），為期二十一天，一天分三班，晝夜佛聲不斷。
池逸樵居士凡是弘法利眾生的事，無不盡力去做，他為人誠信篤實，又富有定力。所主持的法會，有時糧食不太夠，他仍能盡力維護，讓大家安心念佛，十分鎮靜的人。民國四十年左右，居士林改為「清心蓮社」，為了便利出家、在家學佛人，在鐵瓶巷內開闢了「東園蔬食處」。1973年，因為傷到腳，經過錢福元傷科治療，很快就好了。他雖然常生病，仍然精進念佛不懈怠。臨終前一星期，他預知自己往生日期，將身後事，委託淨土同修徐覺意處理。後來是端坐向西，念佛往生。他平常常說：「西方要自己去。（他的念佛功夫應當很高，可以自在往生，隨時想走就走）」臨終時沒人助念，果然如他所說，自己念佛往生。時間是1973年8月11日，他活了八十年。
趙孟韶
趙孟韶，住蘇州滾繡坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠實，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：「要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。」孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸，即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。
白話：
趙孟韶居士，住蘇州滾繡坊。民國初年，畢業於北京工業大學，做過各地大學、中學教師，六十九歲退休。孟韶做人，忠厚誠實，毫不虛偽。到了七十歲，才開始信受佛法。他每天早上禪定修行二小時，閱讀佛經頗有一點小體會。到了七十六歲，因為得了膽囊炎，從此吃素念佛。到了八十多歲，信心更深切了！（大概身心暢快，念佛念出真正歡喜了（隨著念佛精進不斷，境界會越來越高）他的同修道友黃輝邦，對他說了淨土法門一段話：「要一切能捨，不能貪著（世間事不要貪著太深，否則臨終放不下世間俗事，就誤了往生西方的大利益，太可惜），要一心念佛，求生西方極樂。如果壽命到了，就算怕死，還是免不了一死；如果壽命未到，病自然會因為念佛而速速痊癒，因為病從業力生，業力從心（善、惡）而起，專心念佛不斷（惡念漸斷，只有阿彌陀佛佛光普照，故大消業障），最能消業障，所以病苦自然就好了。」孟韶聽後深深有感悟。1973年11月10日，孟韶稍覺膽痛腰酸，就洗澡換衣服，與親友告別。13日早上說：「病苦已經完全消了，二天後我要走了。」口中仍然念佛不停。他的孩子有事問他，他說不要干擾我。中午時說：「西方有佛來迎接了。」在下午一點多，就安詳往生。十八日火化，面色紅潤、四肢柔軟，好像深入禪定一般。
註一：佛門中的其他法門大抵是靠自力，而淨土法門是佛力加持，趙居士一開始修禪定，得了病才願意念佛（大概此時知道念佛的好處；很多人因專一念佛而把病給念好了），事實上，古人心較清淨，現在則是世界人心亂，磁場不佳，自力修行很不容易成就、難！故唯有靠佛力，多多慈心、多多念佛不斷，則容易念出光明、暢快開朗的心，人生越見光明快樂矣；且臨終往生西方永脫眾苦，何不快哉！（在六道輪迴，很容易做錯事而入三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）受苦，地獄尤其可怕！（往生西方就永不怕墮入地獄了，這真叫一了百了！痛快！大感恩阿彌陀佛，及本師釋迦尼佛的介紹（十方一切諸佛亦同聲讚嘆介紹西方淨土法門，這真的是一生容易成就、永除諸苦的法門））
註二：還未吃素的人，也可念佛（念佛消業故；不過以吃全素為目標最好，時機到了，早早吃素，不與眾生結冤仇），但肉類少吃為宜（肉有怨氣，吃多身易出毛病）。把十善努力修、多為他人想、謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福；反之，越不謙虛越損福）、愛惜蟲蟻莫殺、慎言語口業，有空多念佛，則可人生漸光明、少病延壽壓力減。（機緣成熟最好早點吃素，越早吃素越好；不用怕營養不足，多吃青菜，蔬果均衡吃（有天然能量可調節身體磁場），吃素的人較有耐力，古代少林寺武僧就是吃素，個個功夫高超、身輕如燕；近代許多馬拉松長跑好手也不乏吃素的人，血管有彈性，耐力強故。也有許多人因吃素而治好了高血壓、痛風甚至失眠、心情不佳等病），配合念佛、修十善，沒問題的。念佛方法、好處及修十善轉命運等細節，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一文，網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 ）
包廷甫
包廷甫，蘇州人，住臨頓路。曾為刺繡業。早年於釋道兩教俱生信仰；終則捨道歸佛，篤修淨土。長齋課誦，寒暑無間，尤喜諷誦華嚴，凡遇當地蓮社舉行華嚴法會，必專誠隨喜禮誦。始則參加吳慰喬所創設之淨土助念團。一九四四年，更加入施林庵、唐進培所發起之佛學普仁會。宅心仁厚，忠實誠篤。沈默寡言，不與人較。二六時中，執持名號，至為懇切。一九七四年，已屆八四高齡，雖色力已衰，經常臥榻，尚無多大疾苦。往生前數日，其鄰有一王姓老婦對彼說：「汝終日念佛，有何效果？」答以：「功不唐捐。」至農曆六月初五日上午八時，王嫗又至。廷甫向嫗拱手言別。問：「何往？」答：「我已見佛，金台接我西方去。」言竟，垂目合掌而逝。
白話：
包廷甫居士，蘇州人，住在臨頓路，曾經做刺繡業。早年對佛、道二教都有信仰，後來捨棄道教歸於佛教，專修西方念佛法門。長年吃素誦經禮佛等，天冷天熱不間斷，尤其喜歡念誦「華嚴經」，只要當地蓮社（念佛求生西方極樂的團體，稱為「蓮社」）有舉行華嚴法會，必定專一至誠歡喜拜佛、誦經、念佛。開始是參加吳慰喬所創設的淨土助念團，1944年，又加入施林庵、唐進培所發起的佛學普仁會。包廷甫居士心地善良厚道，極為忠誠老實。他沈默少言，凡事不與人計較。每天從早到晚，念佛名號常不間斷，非常懇切！1974年，已經八十四歲，雖然面容體力漸衰，經常躺床上，但並無太大病苦。他往生前幾天，鄰居有一位王姓婦人問他：「你整天念佛，有什麼效果？」他回答：「決不白費功夫！（天天心清淨而歡喜，臨終往生西方成佛永脫眾苦）」到了農曆六月初五上午八點，王婦人又來。廷甫向婦人拱手道別。婦人問：「你要往哪去？」「我已見佛了，（蓮花）金台接我到西方。」說完，就閉眼合掌往生了。
張嗜仁
張嗜仁，浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，收入雖豐，而自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不輟。曾在友人處，見有未曾裝訂之影印宋磧砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂，殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送，勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大士現高大身。因喜告其子：「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
白話：
張嗜仁居士，浙江省吳興南潯鎮人。為人誠懇、心地善良厚道，三、四十歲曾經在南通紡織專門學校讀書。畢業後到南通大生紡織廠工作，後又調到海門大生三廠。常放生、念佛，作種種積善功德事。他依止於印光大師座下，法名「德博」。本來住在上海山海關路，因為想避開塵俗喧鬧，在1957年搬到蘇州，選住在高師巷十三號以方便修行。退休的工資雖然多，但花錢很省，每餐只吃一碟菜，不吃二碟以上；請人寫大乘佛法經典，就不惜花大錢酬謝。張居士皈心淨土念佛法門，以深切的信心願力，持念「阿彌陀佛」名號。也經常念誦「華嚴經」「楞嚴經」「圓覺經」等大乘經典；尤其喜歡看「華嚴經」，每天看一卷，四十年不中斷。
曾經在朋友家，看到未曾裝訂的影印宋磧京版、佛門「藏經」（「大藏經」指佛一生講解的所有經典）散頁有十三個木箱之多，頁次凌亂、殘缺不全，已放了很久。張居士很痛心佛門法寶受損，便發心整理；有缺頁的補齊、破損的修補好，再裝訂成完整的書，經過數年才完成。年紀到了八十歲，仍然每日念誦「印光法師文鈔」，選擇精華的句子，編寫成書送人，勸人念佛。到了1975年1月7日，示現小病，不想吃喝。當天晚上就見到阿彌陀佛現身，於是知道自己將不久人世，趕快發電報給兒子國光來蘇州，將後事都交待好了。
八日早上，又再次見到阿彌陀佛及觀音菩薩、大勢至菩薩（西方三聖）現高大身形，張居士因此非常高興告訴兒子：「西方極樂世界，就在眼前呀！」他神態安適，大聲念佛，並叫兒子幫忙一起念。到了九日早上八點半，就頭腦清楚，心繫佛境，安詳往生了。這時他八十歲。
龍 鳳
龍鳳，浙江富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年老退職，孤單一人，生活困難，向由政府照顧。平生念佛，頗為虔誠，兼持誦心經。一九七五年十二月，因腿發流火，臥病月餘。翌年二月二十二日（農曆正月十三日），鳳央人去四宜路一百二十一號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天將行，請為我更衣。」安排後事畢，向眾人拱手告別，閉目長逝。
白話：
龍鳳居士，浙江省富陽縣人，住杭州四宜路一百三十八號。經營繡花業，年歲大了無法做了，孤單一人，生活困難，得政府照顧。平生念佛，非常虔誠，兼念誦「心經」。1975年十二月，因腿生炎症，臥床一個多月。次年二月二十二日（農曆正月十三），龍鳳居士託人去四宜路121號，請來錫箔店老闆池金標，對他說：「我今天要走了，請幫我換衣。」安排後事完畢，便二手相合向眾人告別，閉目往生了。
貼十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年8月5日 星期三
2015年7月8日 星期三
往生極樂世界五位典範：呂慧喬、郭鳳藻、陸根林、唐榮康、吳榮慶
往生極樂世界五位典範：呂慧喬、郭鳳藻、陸根林、唐榮康、吳榮慶
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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呂慧喬
呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像為業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集眾念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？
白話：
呂慧喬，長住在蘇州喬司空巷，幫人畫像謀生。中年時，太太與孩子相繼去世，深痛感受人生無常。後經朋友勸告，開始信仰佛法。不久就依止於拈華庵的慶豐和尚及印光大師（座下學佛）。後來在自己的住處，邀集一同學佛的同修，創設了淨宗助念團，幫念佛人走人生最後、最重要的一步（往生西方極樂作佛去）。他所訂的助念規章，十分嚴格。助念團的經費，都由慧喬一人負擔。每月初一、十五或佛菩薩聖誕，就聚集大眾念佛七天（七天精進念佛不斷）。他一生的修持，從來是精進不懈怠。後又與池蓮邦、潘延齡等人，合辦保安念佛堂，常年念佛辦精進佛七。後來因經費困難而停辦。慧喬後來又移住香港庵，年老身體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚上，合掌念佛，安祥往生，他活了七十年。慧喬居士晚年雖然很窮，從不向人求助，雖處境困難，仍精進不退，一心求生西方極樂。高貴的情操志節，感化貪心的人廉潔、懦弱的人堅強（大家都願向善）。臨終時，得同修朱慧銳助念佛號，並照料一切。報施不爽（助人者，人恆助之，此因果之理也），豈是偶然呢？
註：因果通於三世（過去一世、二世、三世…；今世；未來一世、二世…），因果報應有快有慢，有的人生下來就有錢，這是過去生常布施金錢（不在錢多錢少，看心意真誠）或作義工等（作義工幫人，一樣是積福報）；有的人生下來就貧窮，這是過去生較少布施金錢或幫人。若幫助別人，卻仍有逆境，有時是重的報應轉為輕的報應了，並不是修善無效，故不可對因果報應、斷惡向善失去信心！要堅持下去（且有時是自己修善並沒有修好，是自己的問題，不是別人的問題）。但六道輪迴苦多樂少（人生一不小心做錯事（光是一生傷害的蟲蟻、動物，就不知多少，今世、未來世都得還債的），就很容易下地獄去了，久久難以離開，可怕極！有錢人容易受酒色財氣誘惑，造多罪業，又不肯行善助人（如此還可積福，消一些罪業），等福報享完，死後就墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道了（有的現世會先受一些苦報，死後才是大的報應）），若能求生西方極樂，就永遠解脫，且能成佛幫助無量無邊苦難眾生，此真大樂也！（佛度眾生並不辛苦，因佛菩薩知萬物皆假，「苦、累」也是假，故皆是快樂度眾生也）
郭鳳藻
郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達三四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，咸為助念，鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒，即隨眾念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。
白話：
郭鳳藻居士，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能作文章，尤其精於毛筆繪畫。晚年一心修佛法，專注於淨土念佛法門，持五戒，修十善業。並勸妻子柴氏及媳婦吳氏，皈依佛門，成了佛化家庭。又與淨宗道友周佛性、張瑞亭，同心弘揚佛法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，創建法源寺，成立佛教支會。善男信女齊歸心，念佛修行的人達到三、四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示現微病。十四日，由家人幫忙扶到院中曬太陽（心中應當也是繼續念著佛號的），午後，上床躺著，請道友及家人，一起幫忙助念，鳳藻也隨著眾人心中默念佛號。半夜睡醒，繼續隨眾人念佛，到十五日晚上七點，忽坐起來，看著佛像，神志清明，臉上毫無苦惱樣，微笑而往生了。
陸根林
陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九三一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：「你滿身血光，因此不受。須先素食三年，方允皈依。」根林即依教奉行。三年後，復往報國寺，蒙師錄為弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領眾念佛。復請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。
白話：
陸根林，常州人，中年就業於天淨某個餐廳，在廚房作廚師，殺死的生命（概有雞、鴨、魚、蝦…）數不清。一九三一年後，來到蘇州居住。這時印光大師也住在蘇州的報國寺，陸根林就到寺中求皈依學佛。印光大師通常對許多來求受皈依學佛的人，都是慈悲接受的，但獨對根林拒絕。根林於是痛苦哀求，印光大師就回他：「你一生的血光（殺害的生命太多，冤家債主太多了），因此暫不接受；你先回去吃素三年（應當也有勸其念佛、斷惡等），三年後再來皈依。」根林於是聽印光大師的話，乖乖照做。三年後，根林又去報國寺，正式成為印光大師弟子，從此精進念佛。並且他也在西貫橋善信庵創立「蓮社」（念佛人的俢行場所，一般稱「蓮社」），每月初二、十六帶領眾人一起念佛。後又請明開等諸位法師到社中宣說佛法經典，勸人精進修持，一定要求命終時能往生西方。一九六六年，陸根林雖患氣喘病，仍然念佛不斷；到了臨終時，端坐床上持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，安祥往生。
註一：每人因緣不同，陸根林居士臨終持念大悲咒，心念若是願往生西方極樂，亦是可的。（念大悲咒，臨終可隨願往生諸佛國（其中自然包括西方極樂世界），出自「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」）但一般是專念「阿彌陀佛」求生西方極樂。
註二：「無量壽經」中說，佛法難遇，淨土一生成就的法門更難遇，這一生不往生西方，不知要再經多少百千萬劫才能再遇到（遇到了還未必相信，未必肯修）。在六道中實太苦，在三善道（人道、天道、天阿修羅道）的時間短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的時間太長，因為眾生太容易造惡業了，當墮入惡道受盡痛苦，好不容易來到人間，又可能遇到過去生的冤家債主，就又衝突、報仇報怨，積累罪業，死後就又墮入三惡道了…如此循環，真的是名為「六道苦海，輪轉不止」，故求生西方即可一生解脫、不再受苦，念佛法門實是至為寶貴也！
唐榮康
唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名為圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道三數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。於一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：「我要往生。」翌日，果如其言。
白話：
唐榮康，江蘇無錫人，住在蘇州景德路，銀匠出身（類似打造金銀器具、婦女首飾的工作）。中年信仰佛法，依止於印光大師座下，法名「通樂」。榮康除了修持淨土法門（以念佛為主），也喜歡研究佛經，經常持誦「楞嚴經」「金剛經」等大乘經典。他與葉通和等人，在西麒麟巷染香庵內，創設了淨土法會，取名「圓覺蓮社」，每月定期念佛。社中一切開消費用，都由榮康及同修一些人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺、妙香蓮院、佛學淨行社等，都熱心贊助。榮康性情剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。在一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十九歲。在往生前一天，他對太太說：「我要往生。」隔天，真的如他所言，往生西方了。
吳榮慶
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜，其妹起床察看。榮慶對妹說：「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩次，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
白話：
吳榮慶居士，是蘇州北寺塔前，優婆夷（指「受了五戒的在家學佛女居士」）吳德溫的親哥哥。小時讀書八年，識字不多，性情忠厚。他二十八歲太太離世，留下一兒子、一女兒，不再娶了。將近五十歲時，失業在家，開始吃素。先是皈依印光大師，後在虛雲老和尚座下受五戒，歸心淨土（求生西方）。他專誠念佛，有空時也誦經。早晚課誦，寒暑不間斷。每天拜佛二百下，二十年如一日。等到母親往生西方，他見到種種生西的瑞相，感念佛的慈悲顯化，於是念佛更加精進努力。榮慶居士平時為人效力，有求必應，雖辛苦從不埋怨。天寒見人受凍，就解開自己棉衣褲送人。一九六六年後，常一人閒坐。曾對妹妹德溫說：「妳聽到嗎？我耳中常聞佛號，從來沒間斷。」榮慶一直有喘病，在一九七○年五月，病忽然好了，不用再吃藥。當他往生的晚上，妹妹起床察看。榮慶對妹妹說：「你可好好睡，我很舒服。」妹妹離開，換善友袁心弘來陪伴。不久，袁心弘見榮慶表情有些怪，就把他妹妹叫來。這時只見到榮慶嘴唇微動，像在念佛，於是二人輪流靠近榮慶耳邊稱念「阿彌陀佛」萬德洪名相助，不久見榮慶面容笑了二次，最後更是大笑，身心愉快無比，安然往生了。
註：佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）
末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她很高興離開了。
有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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呂慧喬
呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像為業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集眾念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？
白話：
呂慧喬，長住在蘇州喬司空巷，幫人畫像謀生。中年時，太太與孩子相繼去世，深痛感受人生無常。後經朋友勸告，開始信仰佛法。不久就依止於拈華庵的慶豐和尚及印光大師（座下學佛）。後來在自己的住處，邀集一同學佛的同修，創設了淨宗助念團，幫念佛人走人生最後、最重要的一步（往生西方極樂作佛去）。他所訂的助念規章，十分嚴格。助念團的經費，都由慧喬一人負擔。每月初一、十五或佛菩薩聖誕，就聚集大眾念佛七天（七天精進念佛不斷）。他一生的修持，從來是精進不懈怠。後又與池蓮邦、潘延齡等人，合辦保安念佛堂，常年念佛辦精進佛七。後來因經費困難而停辦。慧喬後來又移住香港庵，年老身體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚上，合掌念佛，安祥往生，他活了七十年。慧喬居士晚年雖然很窮，從不向人求助，雖處境困難，仍精進不退，一心求生西方極樂。高貴的情操志節，感化貪心的人廉潔、懦弱的人堅強（大家都願向善）。臨終時，得同修朱慧銳助念佛號，並照料一切。報施不爽（助人者，人恆助之，此因果之理也），豈是偶然呢？
註：因果通於三世（過去一世、二世、三世…；今世；未來一世、二世…），因果報應有快有慢，有的人生下來就有錢，這是過去生常布施金錢（不在錢多錢少，看心意真誠）或作義工等（作義工幫人，一樣是積福報）；有的人生下來就貧窮，這是過去生較少布施金錢或幫人。若幫助別人，卻仍有逆境，有時是重的報應轉為輕的報應了，並不是修善無效，故不可對因果報應、斷惡向善失去信心！要堅持下去（且有時是自己修善並沒有修好，是自己的問題，不是別人的問題）。但六道輪迴苦多樂少（人生一不小心做錯事（光是一生傷害的蟲蟻、動物，就不知多少，今世、未來世都得還債的），就很容易下地獄去了，久久難以離開，可怕極！有錢人容易受酒色財氣誘惑，造多罪業，又不肯行善助人（如此還可積福，消一些罪業），等福報享完，死後就墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道了（有的現世會先受一些苦報，死後才是大的報應）），若能求生西方極樂，就永遠解脫，且能成佛幫助無量無邊苦難眾生，此真大樂也！（佛度眾生並不辛苦，因佛菩薩知萬物皆假，「苦、累」也是假，故皆是快樂度眾生也）
郭鳳藻
郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達三四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，咸為助念，鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒，即隨眾念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。
白話：
郭鳳藻居士，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能作文章，尤其精於毛筆繪畫。晚年一心修佛法，專注於淨土念佛法門，持五戒，修十善業。並勸妻子柴氏及媳婦吳氏，皈依佛門，成了佛化家庭。又與淨宗道友周佛性、張瑞亭，同心弘揚佛法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，創建法源寺，成立佛教支會。善男信女齊歸心，念佛修行的人達到三、四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示現微病。十四日，由家人幫忙扶到院中曬太陽（心中應當也是繼續念著佛號的），午後，上床躺著，請道友及家人，一起幫忙助念，鳳藻也隨著眾人心中默念佛號。半夜睡醒，繼續隨眾人念佛，到十五日晚上七點，忽坐起來，看著佛像，神志清明，臉上毫無苦惱樣，微笑而往生了。
陸根林
陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九三一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：「你滿身血光，因此不受。須先素食三年，方允皈依。」根林即依教奉行。三年後，復往報國寺，蒙師錄為弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領眾念佛。復請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。
白話：
陸根林，常州人，中年就業於天淨某個餐廳，在廚房作廚師，殺死的生命（概有雞、鴨、魚、蝦…）數不清。一九三一年後，來到蘇州居住。這時印光大師也住在蘇州的報國寺，陸根林就到寺中求皈依學佛。印光大師通常對許多來求受皈依學佛的人，都是慈悲接受的，但獨對根林拒絕。根林於是痛苦哀求，印光大師就回他：「你一生的血光（殺害的生命太多，冤家債主太多了），因此暫不接受；你先回去吃素三年（應當也有勸其念佛、斷惡等），三年後再來皈依。」根林於是聽印光大師的話，乖乖照做。三年後，根林又去報國寺，正式成為印光大師弟子，從此精進念佛。並且他也在西貫橋善信庵創立「蓮社」（念佛人的俢行場所，一般稱「蓮社」），每月初二、十六帶領眾人一起念佛。後又請明開等諸位法師到社中宣說佛法經典，勸人精進修持，一定要求命終時能往生西方。一九六六年，陸根林雖患氣喘病，仍然念佛不斷；到了臨終時，端坐床上持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，安祥往生。
註一：每人因緣不同，陸根林居士臨終持念大悲咒，心念若是願往生西方極樂，亦是可的。（念大悲咒，臨終可隨願往生諸佛國（其中自然包括西方極樂世界），出自「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」）但一般是專念「阿彌陀佛」求生西方極樂。
註二：「無量壽經」中說，佛法難遇，淨土一生成就的法門更難遇，這一生不往生西方，不知要再經多少百千萬劫才能再遇到（遇到了還未必相信，未必肯修）。在六道中實太苦，在三善道（人道、天道、天阿修羅道）的時間短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的時間太長，因為眾生太容易造惡業了，當墮入惡道受盡痛苦，好不容易來到人間，又可能遇到過去生的冤家債主，就又衝突、報仇報怨，積累罪業，死後就又墮入三惡道了…如此循環，真的是名為「六道苦海，輪轉不止」，故求生西方即可一生解脫、不再受苦，念佛法門實是至為寶貴也！
唐榮康
唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名為圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道三數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。於一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：「我要往生。」翌日，果如其言。
白話：
唐榮康，江蘇無錫人，住在蘇州景德路，銀匠出身（類似打造金銀器具、婦女首飾的工作）。中年信仰佛法，依止於印光大師座下，法名「通樂」。榮康除了修持淨土法門（以念佛為主），也喜歡研究佛經，經常持誦「楞嚴經」「金剛經」等大乘經典。他與葉通和等人，在西麒麟巷染香庵內，創設了淨土法會，取名「圓覺蓮社」，每月定期念佛。社中一切開消費用，都由榮康及同修一些人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺、妙香蓮院、佛學淨行社等，都熱心贊助。榮康性情剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。在一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十九歲。在往生前一天，他對太太說：「我要往生。」隔天，真的如他所言，往生西方了。
吳榮慶
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜，其妹起床察看。榮慶對妹說：「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩次，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
白話：
吳榮慶居士，是蘇州北寺塔前，優婆夷（指「受了五戒的在家學佛女居士」）吳德溫的親哥哥。小時讀書八年，識字不多，性情忠厚。他二十八歲太太離世，留下一兒子、一女兒，不再娶了。將近五十歲時，失業在家，開始吃素。先是皈依印光大師，後在虛雲老和尚座下受五戒，歸心淨土（求生西方）。他專誠念佛，有空時也誦經。早晚課誦，寒暑不間斷。每天拜佛二百下，二十年如一日。等到母親往生西方，他見到種種生西的瑞相，感念佛的慈悲顯化，於是念佛更加精進努力。榮慶居士平時為人效力，有求必應，雖辛苦從不埋怨。天寒見人受凍，就解開自己棉衣褲送人。一九六六年後，常一人閒坐。曾對妹妹德溫說：「妳聽到嗎？我耳中常聞佛號，從來沒間斷。」榮慶一直有喘病，在一九七○年五月，病忽然好了，不用再吃藥。當他往生的晚上，妹妹起床察看。榮慶對妹妹說：「你可好好睡，我很舒服。」妹妹離開，換善友袁心弘來陪伴。不久，袁心弘見榮慶表情有些怪，就把他妹妹叫來。這時只見到榮慶嘴唇微動，像在念佛，於是二人輪流靠近榮慶耳邊稱念「阿彌陀佛」萬德洪名相助，不久見榮慶面容笑了二次，最後更是大笑，身心愉快無比，安然往生了。
註：佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）
末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她很高興離開了。
有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！
南無大慈大悲觀世音菩薩！八仙有難。南無大悲大願阿彌陀佛！善念解憂。
南無大慈大悲觀世音菩薩！八仙有難。南無大悲大願阿彌陀佛！善念解憂。
這次國內八仙樂園意外事件，傷及數百人，慘烈的畫面，驚心動魄！即使局外人也心中暗自流淚。而此，也激起國人潛存的愛心，有力出力、有錢出錢，更多則發起祈福、念佛的活動。
末學平日就有在心中念佛的習慣，雖境界不高，也頗有助益（較能安心）。這次在網路上碰到祈福的網頁，也去打了一些祝福的字。印象較深刻的，有見到醫師說該截肢的，過了幾天，貼文者說：祈福有效，醫生說患者狀況好轉，不用截肢了（貼文者非常感謝大家）。另一則是燒傷百分之八十的傷患，脫離險境。這令人欣慰！不過仍有人在治療，願有心人可再為傷患祈福、祈禱、念佛（特別是家人或摯友，是患者支柱，多念佛有大益，利己利患者）。祈福其實是有效的，它幫助了醫療過程的順利、患者心靈的淨化、身體的結晶因眾人善念投射而呈現美好轉變、且減輕痛苦！故不能放棄。（有些太嚴重的，可能定業難轉，但我們為其念佛的善念波，可助亡者投向光明之處（譬如西方極樂世界）；當然，這也看亡者死後心靈的決定（視其緣分）。
日本江本勝博士投入水結晶實驗十餘年，曾在日本上了電視台報導。他的實驗室，在裝水的瓶子上寫「恨」「討厭」「可惡」等不好字眼，過一段時間，水結晶在顯微鏡下就很難看。寫「祝福」「感恩」「謝謝」「阿彌陀佛」等正面字眼，水結晶就很漂亮。又有一次，他跑到距離日本一千公里的國家，對實驗室中的水發出祝福善念三小時，結果一樣得到漂亮的水結晶，他感動得流下淚。由此可知，水是會感應的（其實任何東西都會感應，只是水的感應較快，石頭、金屬等的變化較慢），而且沒有距離限制，只要我們動一個善念，念頭就遍滿宇宙；同樣的，放出一個惡念，也會遍滿宇宙（對地球、宇宙、自己，皆造成損害（但別人放出惡念，自己常是善心善行為，則自然有福報，別人傷不到的），常發出惡念頭，命運漸漸就變糟，常付出善念，則命運就漸漸光明順遂）。另外，江本勝博士有次帶著幾百人到一個已發出臭味的「琵琶湖」祈禱，過沒多久，湖水竟開始變化，臭味消失了。另外，直到半年後才又發臭。由此可知，若再次找多人共同祈禱，則湖水又能漸漸消除臭味。故知，心念的力量本就強大，集眾人的力量則更加強大！
我們人身上有百分之七十的水分，如果心中常懷感恩、善念（對蚊蟲也要愛惜，這是慈悲心，佛說，莫傷害蟲蟻，能延壽、少病（少傷），見「佛說十善業道經」），則身體就較健康。其實骨頭、肌肉，也都會被意念影響，只是較慢。如果大家都能常懷感恩心、發出善念、為人著想，則人生會漸漸安順。現在有人受傷，可多多為他們（她們）祈禱、念佛。念佛可心中念佛（念阿彌陀佛、觀世音菩薩皆可），很方便；走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆常念，從早到晚念，一天、二天、三天…心境會漸入佳境（佛光普照身心，使身體結晶自然快速恢復正常，病也就快好！醫療過程也會較順利（身上沒那麼痛，也有更大機會熬過危險期）。要是越多人幫忙念佛，則效果更大！所以傷者家屬莫灰心，應該齊聚家人親友的力量，多多念佛幫助（上班一樣可心中常念佛的），乃至網路網友獻上祝福及加上念佛，力量就更加強大！病人可大幅減輕痛苦（最好病人也能心中常念佛，這是靠自力，最直接有效，若暫時昏迷，家人要多幫忙念佛，也有大效果；千萬不要憂愁，憂愁沒有用處）。
有些人念觀音菩薩把病治好，有些人念阿彌陀佛（一心一意念上十天、二十天、一個多月等）治好癌症、中風等，這例子很多。故心念確實有力量，加上念佛的力量更大！願大家平日多慈心念佛，為台灣、世間添加至誠的愛心氣息。則世間漸無災矣。末學頂禮學習。阿彌陀佛！
註：日後傷患復健，若能常念佛（心中念亦可）、常存慈心感恩（特別要愛惜蟲蟻），對病痛有絕佳的安撫力，能減輕痛苦，復健順利（縮短時程）。
以下貼學佛女居士念佛不斷，境界提升（智慧已透出一些，知道如何幫人），而幫植物人的例子（擷自末學所寫「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文），全文連此網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/1 或 http://medi.pixnet.net/blog/category/118035 ）：
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【幫助植物人脫離苦難】 我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿 了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。
各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有 包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然 能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。 -轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期
這次國內八仙樂園意外事件，傷及數百人，慘烈的畫面，驚心動魄！即使局外人也心中暗自流淚。而此，也激起國人潛存的愛心，有力出力、有錢出錢，更多則發起祈福、念佛的活動。
末學平日就有在心中念佛的習慣，雖境界不高，也頗有助益（較能安心）。這次在網路上碰到祈福的網頁，也去打了一些祝福的字。印象較深刻的，有見到醫師說該截肢的，過了幾天，貼文者說：祈福有效，醫生說患者狀況好轉，不用截肢了（貼文者非常感謝大家）。另一則是燒傷百分之八十的傷患，脫離險境。這令人欣慰！不過仍有人在治療，願有心人可再為傷患祈福、祈禱、念佛（特別是家人或摯友，是患者支柱，多念佛有大益，利己利患者）。祈福其實是有效的，它幫助了醫療過程的順利、患者心靈的淨化、身體的結晶因眾人善念投射而呈現美好轉變、且減輕痛苦！故不能放棄。（有些太嚴重的，可能定業難轉，但我們為其念佛的善念波，可助亡者投向光明之處（譬如西方極樂世界）；當然，這也看亡者死後心靈的決定（視其緣分）。
日本江本勝博士投入水結晶實驗十餘年，曾在日本上了電視台報導。他的實驗室，在裝水的瓶子上寫「恨」「討厭」「可惡」等不好字眼，過一段時間，水結晶在顯微鏡下就很難看。寫「祝福」「感恩」「謝謝」「阿彌陀佛」等正面字眼，水結晶就很漂亮。又有一次，他跑到距離日本一千公里的國家，對實驗室中的水發出祝福善念三小時，結果一樣得到漂亮的水結晶，他感動得流下淚。由此可知，水是會感應的（其實任何東西都會感應，只是水的感應較快，石頭、金屬等的變化較慢），而且沒有距離限制，只要我們動一個善念，念頭就遍滿宇宙；同樣的，放出一個惡念，也會遍滿宇宙（對地球、宇宙、自己，皆造成損害（但別人放出惡念，自己常是善心善行為，則自然有福報，別人傷不到的），常發出惡念頭，命運漸漸就變糟，常付出善念，則命運就漸漸光明順遂）。另外，江本勝博士有次帶著幾百人到一個已發出臭味的「琵琶湖」祈禱，過沒多久，湖水竟開始變化，臭味消失了。另外，直到半年後才又發臭。由此可知，若再次找多人共同祈禱，則湖水又能漸漸消除臭味。故知，心念的力量本就強大，集眾人的力量則更加強大！
我們人身上有百分之七十的水分，如果心中常懷感恩、善念（對蚊蟲也要愛惜，這是慈悲心，佛說，莫傷害蟲蟻，能延壽、少病（少傷），見「佛說十善業道經」），則身體就較健康。其實骨頭、肌肉，也都會被意念影響，只是較慢。如果大家都能常懷感恩心、發出善念、為人著想，則人生會漸漸安順。現在有人受傷，可多多為他們（她們）祈禱、念佛。念佛可心中念佛（念阿彌陀佛、觀世音菩薩皆可），很方便；走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…時時皆常念，從早到晚念，一天、二天、三天…心境會漸入佳境（佛光普照身心，使身體結晶自然快速恢復正常，病也就快好！醫療過程也會較順利（身上沒那麼痛，也有更大機會熬過危險期）。要是越多人幫忙念佛，則效果更大！所以傷者家屬莫灰心，應該齊聚家人親友的力量，多多念佛幫助（上班一樣可心中常念佛的），乃至網路網友獻上祝福及加上念佛，力量就更加強大！病人可大幅減輕痛苦（最好病人也能心中常念佛，這是靠自力，最直接有效，若暫時昏迷，家人要多幫忙念佛，也有大效果；千萬不要憂愁，憂愁沒有用處）。
有些人念觀音菩薩把病治好，有些人念阿彌陀佛（一心一意念上十天、二十天、一個多月等）治好癌症、中風等，這例子很多。故心念確實有力量，加上念佛的力量更大！願大家平日多慈心念佛，為台灣、世間添加至誠的愛心氣息。則世間漸無災矣。末學頂禮學習。阿彌陀佛！
註：日後傷患復健，若能常念佛（心中念亦可）、常存慈心感恩（特別要愛惜蟲蟻），對病痛有絕佳的安撫力，能減輕痛苦，復健順利（縮短時程）。
以下貼學佛女居士念佛不斷，境界提升（智慧已透出一些，知道如何幫人），而幫植物人的例子（擷自末學所寫「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文），全文連此網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/category/1 或 http://medi.pixnet.net/blog/category/118035 ）：
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【幫助植物人脫離苦難】 我念佛修行也有一些親身的體驗，過去曾經幫助三位植物人脫離苦難。三年前有一個女孩在美國昏迷不醒，醫生已經宣佈沒救了，我的方法就是握著她的手陪著她一起誠心念佛。當我們憶佛念佛時，阿彌陀佛就會來，這是阿彌陀佛他老人家發的願。假如尚有陽壽的就會好起來，世緣盡了的也可以安詳地走。於是我握著那位女孩子的手，附著她的耳朵，給她開示後，就請她與我一同念佛，我一邊扳著她的手指一邊念佛，大約念了六十聲，然後請她的家人有空就陪著她念。我回台北兩星期後接到通知，那女孩醒過來了。另一位是五歲的小弟弟，我去醫院看他，同樣方法，大約念了一百聲佛號，當我正要離開病房時，他居然大叫一聲：「哎唷！我尿 了！」。第三位是一位老太太，癱瘓昏迷在床好幾年了，我用的方法也是一樣，三個月後那位老太太安詳地走了。她的家人說，在她臨終前叫了聲「阿...」，大概在叫阿彌陀佛，原本老太太的四肢是蜷曲的，很害怕的樣子，走時全身已鬆開並很慈祥。阿彌陀佛的願力真不可思議。
各位同修，淨宗是從淨門入手，第一要清我們心中的妄想，一定要空出我們的心。學佛就是在修清淨心，心清淨煩惱自然減少，心量也會一直擴展開來，對任何事只有 包容，沒有怨言。這樣專心修行，五年後我們就有能力去幫助臨終者、有病痛或有苦難需要幫助的人，讓他們也能早日離苦得樂，這也是一種「孝」。修行得力自然 能體會到人生的快樂美滿，同時對人間的名聞利養、財、色、名、食、睡等都會看得很淡，得失心和欲念減少就容易滿足。佛法不全重理念，更重視行持，要深信因果，相信佛所講的，大家不要再找藉口，要真幹，「阿彌陀佛」是我們最好的補品良藥。 -轉載自一九九八年八月「慕西」第四十期
2015年6月30日 星期二
天有好生德，心善天亦善（心善得福），天燈飛揚易傷生，點燃心燈照前途
天有好生德，心善天亦善（心善得福），天燈飛揚易傷生，點燃心燈照前途
時下流行放天燈，天燈表面寫了一堆祈福語，但內部火光，很容易自燒天燈，乃至隨風飄落山林引發火燒山。山林山草中有很多昆蟲、各種動物（鼠、蛇、鳥、鳥巢中的小鳥…），偒了牠們，罪過甚大不思議！不但福沒祈到，還招了一身罪孽（任何動物、小蟲被燒傷燒死之痛苦，將還至債主身上）。有的飄到路邊危及行車人或房子，有的燒了農田（農夫哭訴不要再放天燈了，這是末學看到的一則報導），且是污染環境。
「地藏經」中，地藏菩薩提到「燒山林木者，得狂迷取死報」，這是指刻意的放火燒山，因為傷害太多生命，罪過深重，業報來時，當驚恐瘋狂而死（受苦形式不一定，但總是極痛極苦，且死後恐墮地獄）。放天燈雖不是刻意要燒山，但明知有燒山的危險，還是繼續放之，則仍有大罪過，故避之為宜，莫再放天燈。
祈福，由自身心念行為來祈，心善行善，自然漸招好運（與其花錢買吉祥物招財，不如把錢捐助蒼生，才能真正積福（貪心其實是損福報的；多為他人想，會增福報））。把十善業修好（下面會貼十善簡文），有空多念佛（佛光心燈威力最大不思議），如此照亮本心，此「心燈」是真正的祈福燈，照亮自己（漸開智慧、增加福報），照亮別人（幫助世間減少災難），何不樂而為之。
於今世間多難，願有心人多多念佛修善，利己利世界也。念佛方法：走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…任何時皆可念佛（小聲或心中念），越專心念、越長時間念，效果越大，綿綿密密，從早到晚盡量念，念成習慣，或三天，或七天、十天、二十天…。會感覺到漸開智慧（自己會明白），心開朗、煩惱輕（實際效果，看每人努力情形而定）。身上有任何痛苦，也盡量心中念佛不斷，漸可減輕痛苦（念佛消業故，佛光普照身心故）；家人亦可幫忙多多念佛，且要愛惜蟲蟻、慎口業，修好十善，則慈善念波越聚越大，可幫助到家中受身、心病苦的人（世間亦同受利益）。
註：修十善業轉命運，念佛方法、好處（如念佛治好癌症、開智慧、中風病好等），心、境一體，境隨心轉原理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中都有（尚有其他內容），可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（減少失眠病痛受傷，也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…（寫文章千萬莫批評先生、太太及其他人，否則情況更糟；境隨心轉故）
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
時下流行放天燈，天燈表面寫了一堆祈福語，但內部火光，很容易自燒天燈，乃至隨風飄落山林引發火燒山。山林山草中有很多昆蟲、各種動物（鼠、蛇、鳥、鳥巢中的小鳥…），偒了牠們，罪過甚大不思議！不但福沒祈到，還招了一身罪孽（任何動物、小蟲被燒傷燒死之痛苦，將還至債主身上）。有的飄到路邊危及行車人或房子，有的燒了農田（農夫哭訴不要再放天燈了，這是末學看到的一則報導），且是污染環境。
「地藏經」中，地藏菩薩提到「燒山林木者，得狂迷取死報」，這是指刻意的放火燒山，因為傷害太多生命，罪過深重，業報來時，當驚恐瘋狂而死（受苦形式不一定，但總是極痛極苦，且死後恐墮地獄）。放天燈雖不是刻意要燒山，但明知有燒山的危險，還是繼續放之，則仍有大罪過，故避之為宜，莫再放天燈。
祈福，由自身心念行為來祈，心善行善，自然漸招好運（與其花錢買吉祥物招財，不如把錢捐助蒼生，才能真正積福（貪心其實是損福報的；多為他人想，會增福報））。把十善業修好（下面會貼十善簡文），有空多念佛（佛光心燈威力最大不思議），如此照亮本心，此「心燈」是真正的祈福燈，照亮自己（漸開智慧、增加福報），照亮別人（幫助世間減少災難），何不樂而為之。
於今世間多難，願有心人多多念佛修善，利己利世界也。念佛方法：走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…任何時皆可念佛（小聲或心中念），越專心念、越長時間念，效果越大，綿綿密密，從早到晚盡量念，念成習慣，或三天，或七天、十天、二十天…。會感覺到漸開智慧（自己會明白），心開朗、煩惱輕（實際效果，看每人努力情形而定）。身上有任何痛苦，也盡量心中念佛不斷，漸可減輕痛苦（念佛消業故，佛光普照身心故）；家人亦可幫忙多多念佛，且要愛惜蟲蟻、慎口業，修好十善，則慈善念波越聚越大，可幫助到家中受身、心病苦的人（世間亦同受利益）。
註：修十善業轉命運，念佛方法、好處（如念佛治好癌症、開智慧、中風病好等），心、境一體，境隨心轉原理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中都有（尚有其他內容），可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（減少失眠病痛受傷，也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…（寫文章千萬莫批評先生、太太及其他人，否則情況更糟；境隨心轉故）
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年6月1日 星期一
淨空老法師開示語錄暨小說明（五）
淨空老法師開示語錄暨小說明（五）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●A cultivator can be compared to a worm eating its way out of a bamboo tree. When he practices other cultivation methods, he is like a worm eating his way up, taking a long time and tedious effort. If he practices the Pure Land method, it’s like he’s eating his way sideways through the bamboo. He will attain liberation in a short time with lighter effort.
一位修行者可以比作有一隻蟲從竹子中想咬出出路。用其他的修行法，就如小蟲往上（一節一節）咬，費盡長久的努力才終於成功離開竹子。但若修行者修念佛法門，就像蟲子往旁邊橫的咬，只須一點努力，就咬穿竹子達到解脫的目的，其快無比。
註：這段是比喻淨土法門很容易一生成就，其餘法門一般人是不容易一生成就的。故要珍惜淨土念佛法門。
淨土法門說也簡單，只要有空勤念佛，十善要注意（下面會貼十善簡文），與人為善、愛惜蟲蟻、敬長輩孝父母，臨終必得善緣助，譬如有人助念，或功夫更高自己念佛往生。
●Initially, the Buddha teaches us how to be a good person, and ultimately, a completely understanding being just like the Buddha.
佛起先教我們如何成為一個好人，但最後是要讓我們跟佛一樣，圓滿成佛！（成佛之後就是大自在境界，且能廣度有緣的苦難眾生，快樂無比）
●True virtue and proper conduct are necessary factors in cultivation. If one cannot practice what one preaches, then regardless of how much one knows, they all become useless at the end of his life.
合宜的德行與合宜的表現是修行（教育）的必要條件（言行合一），假使某人無法做到自己所講的，那無論多少人知曉道理，到臨命終時自己所說過的對自己都是沒用的。（譬如佛學常識很豐富，卻不從最基本的十善修好，則一生難成就；若能認真修十善，必能速得利益，譬如能遇到好老師，進而念佛得利益，生活中常念佛而快樂，臨終往生西方成為大菩薩，永脫六道輪迴苦惱，十方世界可自由來去快樂度眾生）
●Peace of the world is based on peace in the family.
世界的和諧建立在家庭的和諧。（夫婦和諧、謙虛、心行端正，則孩子有愛，將來孩子亦能對社會、世界付出責任付出愛）
●Our goal in studying Buddhism and cultivation is to attain complete under-standing of life and the universe.
我們學習、受持佛法的目標，是為了能完全瞭解宇宙人生的真相（即圓滿成佛；現在是佛法末法時期（佛法留世還有九千年），以念佛求生西方極樂為最適現代人根基，其他法門大多上根人適合（但上根人極少），淨土法門則上、中、下根人皆適合；只要一往生西方，就速疾成佛，永不受苦）。
註：上根人指心清淨的人，不是指聰明的人，譬如一些天才兒童，常常也有心身苦悶的時候。
●When helping others, we should think about benefitting the entire society or even the world instead of limiting our help to just the ones we love. Expanding the boundaries of our care for others makes our lives more meaningful, full of freedom and happiness.
當要幫助他人，我們應想到利益整個社會甚至整個世界，而不可僅侷限在個人所喜好的單一人（事）上。將關懷的界限擴大將使我們的生命更有意義，充滿了解脫與快樂。
●Buddhas and Bodhisattvas treat all liv-ing beings as they treat themselves. Unlike us, they do not discriminate between themselves and others. Their compassion is equal and do not ask anything in return for their services.
佛菩薩對待一切眾生如同對待自己，不像我們凡夫。佛菩薩對自己與一切眾生沒有分別（不會瞧不起人），佛菩薩的悲憫是平等的，故付出時並沒有求回報的念頭。
註：佛菩薩境界，純然一體，明白眾生與自己是一體的（一人一世界故），故愛眾生如愛己；凡夫則有分別，故得不到東西就很苦，得不到健康就很苦，這也是因為凡夫是自私的，也沒有大慈心，故天生的本能被蒙蔽，故智慧不開，境界無法提升，磨苦也受不盡（為爭利益常傷害他人故，且死後常墮餓鬼、畜生、地獄等三惡道）。
●Disasters appear according to people's thoughts. If we want to turn the tide of destiny, we must first turn our thoughts toward kindness and compassion. We should be vegetarian, refrain from killing, and constantly be mindful of the Buddha's Teachings.
災難的出現取決於人們的心念，假使我們想扭轉命運，首先須改變我們的心念成為大慈大悲（常為他人著想，不可自私自利），吃素，戒殺，還有常謹記佛陀的教誨。（平日常念佛，對改變命運、身心安康有大助力，念佛是寶也）
註：物質本空，故行為（邪行、口業等）皆可算心念，故心意、行為皆要向善而行，能改變命運。（大家都斷惡向善，這世間就風調雨順，無災難了（心境一體，又境隨心轉故））。另尚未能吃素者，可先盡量減少吃肉，有好無壞。但蟲蟻一定要盡量愛惜其生命莫殺，例如主婦擦桌子時可用嘴將蟲蟻吹遠一些，免得傷到牠們；走路時見到蟲蟻也盡量避開，免得踩到，可避免血光之災，少病及延壽；但十善均須注意才有明顯效果。（十善簡文文章末後會貼）
●Worries arise from the mind. You are wise if you do not let things worry you. Nothing and nobody can make you worry without your permission.
憂愁來自於心，如果能不讓一切事困擾你，你是有智慧的人；沒有任何人、事、物能困擾你，除非你自己接受。
註：一般人很容易受環境影響。若不想受苦，就修好十善、盡量恭敬一切人事物、慎重口業莫批評、謙虛、愛惜蟲蟻莫殺（有空多念佛更好，佛力加持，力量強大），則人生漸順、心靈漸平安快樂，有處世智慧，人生光明。（亦能保佑孩子平安、一家安樂、夫妻和諧）
●Accord with the people around you. Don't let your personality get in the way of your relationships with other people.
與周遭的人們保持和諧；不要因為人際間的關係影響了自己的人格。
●Don't worry yourself with worldly matters.
不要擔憂自己在世間碰到的一切逆境。（若一心向善，有空多念佛，則可漸漸平安，即使偶有不順，只要加強念佛、改進德行上的缺點，心靈愈將清明，人生路更光明平安）
●Not only should we be modest when reciting the Buddha's name, we should be modest when doing anything!
不止念誦佛名時要心懷謙恭，我們任何時候對待一切人事物都要謙恭！（對一切謙虛、恭敬，乃至不傷害蟲蟻，能轉變命運、心安身安，人生光明）
●Our hearts find peace when we under-stand the law of cause and effect: “What goes around, comes around”. We would cease to blame others for our own misfortunes because we would be aware of the fact that we brought it upon ourselves. When our heart is at peace, we develop concentration, and with concentration, wisdom comes forth. Wisdom is the key to changing our lives for the better because only with wisdom can we see true reality.
當我們瞭解因果定律後，心就平靜了（不再怨天尤人）：做什麼就得什麼（種什麼因得什麼果）。我們須停止將自己的不幸歸罪於其他人（或原因），因為我們終將發覺不幸其實來自我們自己（所作所為）。
當我們心持續平靜，就漸入專注境界，心越專注，（人人具有的本性）智慧就漸漸透出；智慧是改變人生的關鍵，因為唯有智慧能察覺到（宇宙人生的）真相。
註：因果通於三世：過去世（過去一世、二世、…無盡世）；今生；未來世（未來一生、二世、三世…無盡世）。譬如前世殺生過多，今生就多病短命；前世常布施資財助人，今生財運好；前世常教人知識、為人指引道路往左往右等，則今生較聰明。種種情形不同。故若想今生平安，就常心善行善口善，則命運可漸轉好。若能配合多多念佛（可心中念，很方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…，時時刻刻常心中念佛，不但消業障增福報，且心中漸平靜而安寧（佛光注照故），心漸定而漸透出智慧，對世間事看得更清楚（智慧與聰明不同，智慧中有直覺，悟性增高，看事會清楚（心越清淨，看事看人越清），聰明則只是反應、腦力較好而已），人生也因此更加光明（不再怨天尤人，環境身心也漸順遂）。
●If we wish to bring peace to the world, we must start by changing our evil ways. World peace stems from inner peace.
假使希望帶給世界和平，我們必須開始改變錯誤的做法；世界和平來自於我們內心的和平。
註一：我們的心與身一體，心、身又與世界一體，且「一人一世界」，亦即「心、境一體」又「境隨心轉」，我們從內心向善、行為向善、言語向善，則環境也會漸漸向善、和平、安順（命運轉好了）；大家都如此做，則天下安順，無有天災人禍，世界和平矣。（反之，人人心惡、口惡、行為惡，則天下大亂、天災四起）
註二：何謂「一人一世界」，譬如一張A4紙，有人在正面看，是四方形，有人從側面看，是薄薄一線，有人從45度角，看的又不同，從別角度看又不同…。同一時間，三人乃至更多人，看的都不同，這就是一人一世界。
我們在玩樂時（漸損福，故與人和善相處乃至行善，此能續積未來福），有些人正在醫院受病苦，有人正在淨心念佛很歡喜（增加福報且日後更加歡喜（往生西方就永遠解脫痛苦了）），故，自己命運自己造，向善斷惡很重要！
生活中，走路、坐車、喝水、排隊、躺著未睡著時，皆可心中念佛，很方便。境隨心轉原理，念佛好處、方法，修十善轉命運，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，末學部落格中皆有。網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510或 http://medi.pixnet.net/blog 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年4月5日 星期日
三字經頂竇燕山，萬古流芳威名揚
三字經頂竇燕山，萬古流芳威名揚
「因果報應錄」一書，編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 可看許多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！以下末學會貼二段因果故事。一則古代，一則近代。
貼文之前，說幾句話。
竇燕山（禹鈞）大德，做人仁義慈恕、捨己為人，末學小時候讀三字經也記得「竇燕山有義方、教五子名俱揚」這幾句，初只以為竇先生教孩子很用心，卻不知其自身心腸之正直、心地之坦蕩可比日月之高之廣之浩瀚，其事蹟如此節烈震天泣地又感人，真乃聖賢人也。
「文昌帝君陰騭文」是勸積陰德轉命運之文章，不少考生應接觸過，但若不照做，考運也難提升；若照做，不止考運，命運整個都改變轉好。其中有「救蟻中狀元之選」之句，說古代有個考生因為救了大量的螞蟻而大增功名運，考上了狀元（細節就不講了，反正就是善有善報）。文中還提到「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我們走路時注意，看到蟲蟻要避開、莫踩到，這是多麼的慈悲心呀！而佛法中的經典也常提到要愛惜小蟲不殺，這是積大功德的，是修善的第一步；若能做到，不但少病少受傷，即使有病，也能漸漸穩定或復原，且可長壽。現今人擔心吃這吃那吃得一身毒，其實不用擔心，愛惜蟲蟻、修好十善業（以下會貼），自然會有好的際遇，人生光明、平安、延壽，一家平安；不過肉類少吃一點好，肉有怨氣（被殺時產生的無形恨氣）、毒氣，吃多麻煩大；最近看到一則報導，說現今台灣約七十一萬青壯年人士有大腸息肉（有變成癌症之風險），就是在外面吃了太多肉了。
最近更有一位小孩長期天天吃香腸而罹癌已往生；更早前有個小孩常吃速食雞塊餐，吃到中風。類似的報導近些年看到好多，許多疾病都年輕化了，故少肉食（青菜多吃些，古代少林寺武僧吃素練武，也沒軟腳，個個身手矯健）、多修十善，是保命之道。若能有空多念佛，更佳！不但生活更平安，走完這一生還能往生西方極樂，香花美樹，寶衣春風，永不受苦了（已是大菩薩身分）；又可分無量身幫助宇宙數不清眾生，其至快樂也。
註：行善斷惡不是一定要出錢，身邊沒錢沒關係，仍然可以付出善心，把十善業修好，命運即可轉。（但若身邊有錢卻不肯布施助人，也談不上愛心了；另，有因緣者，可作義工，也是好事一樁。譬如到正信念佛堂幫忙（到任何地方做義工皆可，心中可多念佛，越念越歡喜、越開智慧增福報），且心中（或口中）常持念佛號，則大利也，有求生西方願者，必能順心往生西方，成大菩薩乃至成佛，廣度無量無邊苦難眾生。）
下面文中的「註：…」是末學的解說，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（文章二篇，一是竇燕山的事蹟，一是近代一對王夫婦事蹟（二故事都很神奇，另穿插一則范仲淹與觀音菩薩感應的故事））
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16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
註一：一紀是十二年，三紀即三十六年。竇先生因長期堅持行善而得延壽三十六年，命運轉了。
註二：上天給的福報，其實仍是自己斷惡向善所產生的福報，不是上天可以憑空給的（上天只是助緣）。所以斷惡向善得福報，是自然感應之理（生下的孩子也是過去生修善而積福的人，所謂善與善聚）。不須多問多擔心，就是老實真誠心做去就是（多為別人著想），外在的環境會自然而然漸漸轉好，此名為「境隨心轉」（好的轉變）；反之，常自私、貪婪、仇恨、自大及種種邪行，則命運也會漸漸轉糟（這是不好的「境隨心轉」），人生更加不順，死後墮三惡道受苦。
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝范文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止范文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
註：范文正公即范仲淹（有先天下之憂而憂的胸懷）。生前拿薪水養活幾百戶貧苦人家、行善不倦怠、愛國愛民孝父孝母。他的後代也昌盛至今。范仲淹也與觀音菩薩有緣，故事如下（文章網址：http://big5.xuefo.net/nr/article13/126721.html ）：
【范仲淹誦經救母，觀世音菩薩示現】
宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」
亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。
到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」
仲淹等到超薦法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？
大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」
旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」
范仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都贊歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以志靈異。
註一：永墮地獄是比喻詞。但十八層地獄（或稱「無間地獄」，表受苦不間斷）真的受苦好像無止期，千百億萬劫（一劫通常十億年以上）仍不能出來，這是造極重罪業的緣故（如殺生過多、口業太重…種種惡行）。故行善斷惡實是必要，若想永遠避免墮入地獄的可怕刑罰，這一生就求生極樂世界，可永遠不怕墮入地獄受苦（我們人間一不小心就造大罪業而墮入地獄，六道輪迴真的不保險）。可自由出入六道，來去自在也。
註二：誦念正信經典都有效果，重點是落實十善業，真誠心為人，老實多念佛或念經，則超度先祖的效果就大，自己亦得利益。
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
註：上面周安士居士所說，略翻白話：「唉，哀痛呀！天底下有比父母雙亡，孤獨一人、求助無門的小孩更苦的嗎？父母過去健康時，也曾恩澤辛勤照顧，愛子女如掌上明珠；也曾抱著拉著，就怕孩子不能長大。誰料到中途死去，離開了親骨肉（孩子），父母這時在九泉之下，當然是最最痛苦的了！（掛心孩兒）唉，做人唯有將心比心的善念，最令人寬念安心，假使我的小孩，零丁孤苦，突然有善心人士，扶助而保護之，我該有多麼的感恩呀！（註：周安士居士這段話，也是比喻動物親情，如母鳥愛小鳥的情懷，勸我們不要傷害小動物、小蟲也。譬如母鳥被獵殺，幾隻小鳥在巢中恐也餓死）
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。
當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。
第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。
就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「因果報應錄」一書，編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 可看許多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！以下末學會貼二段因果故事。一則古代，一則近代。
貼文之前，說幾句話。
竇燕山（禹鈞）大德，做人仁義慈恕、捨己為人，末學小時候讀三字經也記得「竇燕山有義方、教五子名俱揚」這幾句，初只以為竇先生教孩子很用心，卻不知其自身心腸之正直、心地之坦蕩可比日月之高之廣之浩瀚，其事蹟如此節烈震天泣地又感人，真乃聖賢人也。
「文昌帝君陰騭文」是勸積陰德轉命運之文章，不少考生應接觸過，但若不照做，考運也難提升；若照做，不止考運，命運整個都改變轉好。其中有「救蟻中狀元之選」之句，說古代有個考生因為救了大量的螞蟻而大增功名運，考上了狀元（細節就不講了，反正就是善有善報）。文中還提到「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我們走路時注意，看到蟲蟻要避開、莫踩到，這是多麼的慈悲心呀！而佛法中的經典也常提到要愛惜小蟲不殺，這是積大功德的，是修善的第一步；若能做到，不但少病少受傷，即使有病，也能漸漸穩定或復原，且可長壽。現今人擔心吃這吃那吃得一身毒，其實不用擔心，愛惜蟲蟻、修好十善業（以下會貼），自然會有好的際遇，人生光明、平安、延壽，一家平安；不過肉類少吃一點好，肉有怨氣（被殺時產生的無形恨氣）、毒氣，吃多麻煩大；最近看到一則報導，說現今台灣約七十一萬青壯年人士有大腸息肉（有變成癌症之風險），就是在外面吃了太多肉了。
最近更有一位小孩長期天天吃香腸而罹癌已往生；更早前有個小孩常吃速食雞塊餐，吃到中風。類似的報導近些年看到好多，許多疾病都年輕化了，故少肉食（青菜多吃些，古代少林寺武僧吃素練武，也沒軟腳，個個身手矯健）、多修十善，是保命之道。若能有空多念佛，更佳！不但生活更平安，走完這一生還能往生西方極樂，香花美樹，寶衣春風，永不受苦了（已是大菩薩身分）；又可分無量身幫助宇宙數不清眾生，其至快樂也。
註：行善斷惡不是一定要出錢，身邊沒錢沒關係，仍然可以付出善心，把十善業修好，命運即可轉。（但若身邊有錢卻不肯布施助人，也談不上愛心了；另，有因緣者，可作義工，也是好事一樁。譬如到正信念佛堂幫忙（到任何地方做義工皆可，心中可多念佛，越念越歡喜、越開智慧增福報），且心中（或口中）常持念佛號，則大利也，有求生西方願者，必能順心往生西方，成大菩薩乃至成佛，廣度無量無邊苦難眾生。）
下面文中的「註：…」是末學的解說，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（文章二篇，一是竇燕山的事蹟，一是近代一對王夫婦事蹟（二故事都很神奇，另穿插一則范仲淹與觀音菩薩感應的故事））
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16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
註一：一紀是十二年，三紀即三十六年。竇先生因長期堅持行善而得延壽三十六年，命運轉了。
註二：上天給的福報，其實仍是自己斷惡向善所產生的福報，不是上天可以憑空給的（上天只是助緣）。所以斷惡向善得福報，是自然感應之理（生下的孩子也是過去生修善而積福的人，所謂善與善聚）。不須多問多擔心，就是老實真誠心做去就是（多為別人著想），外在的環境會自然而然漸漸轉好，此名為「境隨心轉」（好的轉變）；反之，常自私、貪婪、仇恨、自大及種種邪行，則命運也會漸漸轉糟（這是不好的「境隨心轉」），人生更加不順，死後墮三惡道受苦。
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝范文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止范文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
註：范文正公即范仲淹（有先天下之憂而憂的胸懷）。生前拿薪水養活幾百戶貧苦人家、行善不倦怠、愛國愛民孝父孝母。他的後代也昌盛至今。范仲淹也與觀音菩薩有緣，故事如下（文章網址：http://big5.xuefo.net/nr/article13/126721.html ）：
【范仲淹誦經救母，觀世音菩薩示現】
宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」
亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。
到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」
仲淹等到超薦法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？
大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」
旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」
范仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都贊歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以志靈異。
註一：永墮地獄是比喻詞。但十八層地獄（或稱「無間地獄」，表受苦不間斷）真的受苦好像無止期，千百億萬劫（一劫通常十億年以上）仍不能出來，這是造極重罪業的緣故（如殺生過多、口業太重…種種惡行）。故行善斷惡實是必要，若想永遠避免墮入地獄的可怕刑罰，這一生就求生極樂世界，可永遠不怕墮入地獄受苦（我們人間一不小心就造大罪業而墮入地獄，六道輪迴真的不保險）。可自由出入六道，來去自在也。
註二：誦念正信經典都有效果，重點是落實十善業，真誠心為人，老實多念佛或念經，則超度先祖的效果就大，自己亦得利益。
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
註：上面周安士居士所說，略翻白話：「唉，哀痛呀！天底下有比父母雙亡，孤獨一人、求助無門的小孩更苦的嗎？父母過去健康時，也曾恩澤辛勤照顧，愛子女如掌上明珠；也曾抱著拉著，就怕孩子不能長大。誰料到中途死去，離開了親骨肉（孩子），父母這時在九泉之下，當然是最最痛苦的了！（掛心孩兒）唉，做人唯有將心比心的善念，最令人寬念安心，假使我的小孩，零丁孤苦，突然有善心人士，扶助而保護之，我該有多麼的感恩呀！（註：周安士居士這段話，也是比喻動物親情，如母鳥愛小鳥的情懷，勸我們不要傷害小動物、小蟲也。譬如母鳥被獵殺，幾隻小鳥在巢中恐也餓死）
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。
當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。
第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。
就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年4月4日 星期六
淨空老法師開示語錄暨小說明（四）
淨空老法師開示語錄暨小說明（四）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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● The ancients often taught of the way to reach attainment through a vase analogy. A conceited cultivator is like a vase filled to the rim with stagnant water, unable to receive a drop of the true Teachings. A cultivator who still holds his own stubborn viewpoints is like an unwashed vase, any true Teachings given to him would instantly be defiled. A cultivator who accepts the Teachings but doesn't put it into practice is like a vase with a hole on the bottom, everything it receives just leaks right back out again. We should not be like the cultivators above, but should accept the Teachings with a pure, humble heart and truly put it into practice. Only through this way are we really worth the Teachings we hold.
古代的智者常用瓶子比喻來達到教學的目的。一個自大的受教者，就像裝滿水的瓶子，不能再接受一丁點的真實教誨（否則水會滿出來；必須謙虛、虛心，自然能容受智慧啟迪、導正錯誤觀念）。一個始終固執於己見的受教者，就像一個髒瓶子，越是給予真實教誨反而讓瓶子越髒。（就像濃污一小塊，越是抹，髒污越大片；必須先放下心中的成見（即謙虛），自然濃污漸退去，智慧漸生）
一個願接受教誨的受教者卻不將教誨落實（於生活中），就像瓶底有了破洞，任何接受到的教誨將全部漏失掉。（光會講道理沒有用，要真正落實生活中，才是真修行）
我們不能像上述的受教者，必須完全的接受教誨，以謙虛的心接受真理並落實於生活中，唯有如此，我們才能真正得到教誨的真實利益。
註：上述文中的「受教者」，亦適用於「教學者」。
●We must cleanse ourselves of greed, hatred, and ignorance. These three poisons are the root behind all our sufferings.
我們必須清除自己的貪婪、仇恨（計較）、愚痴。這三種毒素是我們一切痛苦的根源。
註一：因為整個宇宙（他人、小蟲、鬼神…一切眾生與天地虛空）與我自己是一體的，故常想貪別人財（不守正路又貪暴利又不肯布施），則自己也會失去福報，生時即使暫發財，但最終漸貧窮、逆境坎坷，死後墮餓鬼受苦。常想傷害小蟲、他人，則一家不平安、小孩易生病且被人欺負，自己福報減、多受苦。死後亦容易墮地獄。（以上情節常互相摻雜，則總是會墮三惡道（地獄、畜生、餓鬼道）的）
所以要常平等恭敬他人（言語謹慎小心莫隨意批評）、愛惜小蟲，則一家漸平安、福報漸積，人生漸光明安樂。
註二：何謂「心、境一體」？譬如我人作夢時，夢中有山河大地白雲電腦，許多人及我自己，上演一場悲歡離合。醒來後，這些惡夢、好夢都沒有了，是一場空，而這夢境不是別人塞到自己腦中，是自己變出來的，夢中的人事物與我，皆是一體的（一個自己）。人生也是如此，此名為「心、境一體且境隨心轉」，故若想得安樂，一定要多培養善心，付出善心，慎重口業、意念、行為，則必一生漸平安。
●True love is undiscriminating, unattach-ing, and unconditional, we should share this love with all beings. This is called compassion.
真正的愛是不偏袒、無偏執、無條件的；我們應當付出我們的愛，遍及於一切眾生，此名為「大慈大悲」。
●Living the Buddha’s teachings is to fill our lives with utmost wisdom and happiness.
常沐浴在佛法教化中，能讓我們生活充滿無量的智慧與快樂。
●In Christianity, faith in God is foremost. In Buddhism, faith in oneself is foremost.
在基督教，信上帝擺在第一；在佛教，信自己是首先。
註：自、他不二，（別）人、我是一體。聖經提到：上帝就在你心裏（上帝代表大愛，這大愛是我們真正的自性（自己），脫離時間與空間，故是永恆境界，佛境界亦如是也，故無差別）。故信上帝則該體念別人與我是一體，故以大愛出發，圓滿「神愛世人」（動物蟲蟻鬼神，都曾經在過去數不清世，也都做過人，故神愛世人，其實是愛一切眾生如動物蟲蟻鬼神等）。而佛教告訴我們不要自卑（把自己擺在第一，莫放棄），人人皆可成就圓滿的佛境界，即恆久清淨、平等、大慈悲之境界也。故當學佛之大慈心，常為別人著想，則人生光明；若更能念佛求生西方極樂，則能速速成佛，展大神通，分身無量，廣救度（教化）無量無邊苦難眾生也。（其實平日常念佛、斷惡，則能漸開智慧、生福報，亦能漸漸有能力幫助別人（知道該如何幫），這是佛力加持，故知佛法不可思議）
●We must learn to "let go" and not be too stubborn with our viewpoints. If this goal can be achieved, then we will be at great ease and live a happy, fulfilling life.
我們必須學會「放下」，不要太偏執於自己的見解（忽略了聖人如釋迦牟尼佛的真理開示。讓心常清淨、謙卑，漸漸，自然有快樂與智慧產生，修十善配合常念佛是好方法），假使能做到這點，我們將活得自在、愉快，漸入心想事成的生活、境界（心越清淨越能達到此目標，快樂無比，不是凡夫能體會的）。
註：只要肯認真修十善、勤念佛，真的可以消除業障，而能感受到心中漸歡喜，人生漸少逆境，快樂不遠矣。
●Sufferings arise due to our unawareness and misunderstandings of ourselves and our environment.
痛苦的出現是由於我們不明瞭及誤解我們自己與環境的作用（關係）。（即因果報應（心、境一體，且境隨心轉）之原理，我們沒搞懂，所以常犯錯而遭致惡果報而不自知，問題出在自己）
註一：我們與環境是一體的，故常殺蟲蟻，就等於害自己，於是自己就多病、多受傷甚至短命；常言語批評別人，自己就容易被流言中傷而難過（譬如罵某甲，隔幾天莫名被不認識的某乙罵，這就是現世因果；但某乙自己也會被人罵，這即因果環環相扣）。故若要人際關係好，自己得先言語慎重、多尊重別人，乃至愛惜蟲蟻，則人生可漸光明，苦難離去。若能有空多念佛，更好，佛力加持，效用更大且有利世界，減少世間災難，何不樂而為之（人、我一體故，故念佛佛光普照世間，可消災難故，故越多人念佛越好故）。
註二：有些人生來就短命，這是前世殺業較重，這一生若能愛惜蟲蟻，恭敬一切人事物（再加上多念佛更好），則可延壽、少病，增智慧增福報。
走路、坐車、喝水、排隊、躺著未睡著時，皆可心中念佛，很方便。境隨心轉原理，念佛好處、方法，修十善轉命運，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，末學部落格中皆有。網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog
下面先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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