天有好生德，心善天亦善（心善得福），天燈飛揚易傷生，點燃心燈照前途
時下流行放天燈，天燈表面寫了一堆祈福語，但內部火光，很容易自燒天燈，乃至隨風飄落山林引發火燒山。山林山草中有很多昆蟲、各種動物（鼠、蛇、鳥、鳥巢中的小鳥…），偒了牠們，罪過甚大不思議！不但福沒祈到，還招了一身罪孽（任何動物、小蟲被燒傷燒死之痛苦，將還至債主身上）。有的飄到路邊危及行車人或房子，有的燒了農田（農夫哭訴不要再放天燈了，這是末學看到的一則報導），且是污染環境。
「地藏經」中，地藏菩薩提到「燒山林木者，得狂迷取死報」，這是指刻意的放火燒山，因為傷害太多生命，罪過深重，業報來時，當驚恐瘋狂而死（受苦形式不一定，但總是極痛極苦，且死後恐墮地獄）。放天燈雖不是刻意要燒山，但明知有燒山的危險，還是繼續放之，則仍有大罪過，故避之為宜，莫再放天燈。
祈福，由自身心念行為來祈，心善行善，自然漸招好運（與其花錢買吉祥物招財，不如把錢捐助蒼生，才能真正積福（貪心其實是損福報的；多為他人想，會增福報））。把十善業修好（下面會貼十善簡文），有空多念佛（佛光心燈威力最大不思議），如此照亮本心，此「心燈」是真正的祈福燈，照亮自己（漸開智慧、增加福報），照亮別人（幫助世間減少災難），何不樂而為之。
於今世間多難，願有心人多多念佛修善，利己利世界也。念佛方法：走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…任何時皆可念佛（小聲或心中念），越專心念、越長時間念，效果越大，綿綿密密，從早到晚盡量念，念成習慣，或三天，或七天、十天、二十天…。會感覺到漸開智慧（自己會明白），心開朗、煩惱輕（實際效果，看每人努力情形而定）。身上有任何痛苦，也盡量心中念佛不斷，漸可減輕痛苦（念佛消業故，佛光普照身心故）；家人亦可幫忙多多念佛，且要愛惜蟲蟻、慎口業，修好十善，則慈善念波越聚越大，可幫助到家中受身、心病苦的人（世間亦同受利益）。
註：修十善業轉命運，念佛方法、好處（如念佛治好癌症、開智慧、中風病好等），心、境一體，境隨心轉原理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中都有（尚有其他內容），可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26
末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（減少失眠病痛受傷，也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…（寫文章千萬莫批評先生、太太及其他人，否則情況更糟；境隨心轉故）
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年6月30日 星期二
2015年6月1日 星期一
淨空老法師開示語錄暨小說明（五）
淨空老法師開示語錄暨小說明（五）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●A cultivator can be compared to a worm eating its way out of a bamboo tree. When he practices other cultivation methods, he is like a worm eating his way up, taking a long time and tedious effort. If he practices the Pure Land method, it’s like he’s eating his way sideways through the bamboo. He will attain liberation in a short time with lighter effort.
一位修行者可以比作有一隻蟲從竹子中想咬出出路。用其他的修行法，就如小蟲往上（一節一節）咬，費盡長久的努力才終於成功離開竹子。但若修行者修念佛法門，就像蟲子往旁邊橫的咬，只須一點努力，就咬穿竹子達到解脫的目的，其快無比。
註：這段是比喻淨土法門很容易一生成就，其餘法門一般人是不容易一生成就的。故要珍惜淨土念佛法門。
淨土法門說也簡單，只要有空勤念佛，十善要注意（下面會貼十善簡文），與人為善、愛惜蟲蟻、敬長輩孝父母，臨終必得善緣助，譬如有人助念，或功夫更高自己念佛往生。
●Initially, the Buddha teaches us how to be a good person, and ultimately, a completely understanding being just like the Buddha.
佛起先教我們如何成為一個好人，但最後是要讓我們跟佛一樣，圓滿成佛！（成佛之後就是大自在境界，且能廣度有緣的苦難眾生，快樂無比）
●True virtue and proper conduct are necessary factors in cultivation. If one cannot practice what one preaches, then regardless of how much one knows, they all become useless at the end of his life.
合宜的德行與合宜的表現是修行（教育）的必要條件（言行合一），假使某人無法做到自己所講的，那無論多少人知曉道理，到臨命終時自己所說過的對自己都是沒用的。（譬如佛學常識很豐富，卻不從最基本的十善修好，則一生難成就；若能認真修十善，必能速得利益，譬如能遇到好老師，進而念佛得利益，生活中常念佛而快樂，臨終往生西方成為大菩薩，永脫六道輪迴苦惱，十方世界可自由來去快樂度眾生）
●Peace of the world is based on peace in the family.
世界的和諧建立在家庭的和諧。（夫婦和諧、謙虛、心行端正，則孩子有愛，將來孩子亦能對社會、世界付出責任付出愛）
●Our goal in studying Buddhism and cultivation is to attain complete under-standing of life and the universe.
我們學習、受持佛法的目標，是為了能完全瞭解宇宙人生的真相（即圓滿成佛；現在是佛法末法時期（佛法留世還有九千年），以念佛求生西方極樂為最適現代人根基，其他法門大多上根人適合（但上根人極少），淨土法門則上、中、下根人皆適合；只要一往生西方，就速疾成佛，永不受苦）。
註：上根人指心清淨的人，不是指聰明的人，譬如一些天才兒童，常常也有心身苦悶的時候。
●When helping others, we should think about benefitting the entire society or even the world instead of limiting our help to just the ones we love. Expanding the boundaries of our care for others makes our lives more meaningful, full of freedom and happiness.
當要幫助他人，我們應想到利益整個社會甚至整個世界，而不可僅侷限在個人所喜好的單一人（事）上。將關懷的界限擴大將使我們的生命更有意義，充滿了解脫與快樂。
●Buddhas and Bodhisattvas treat all liv-ing beings as they treat themselves. Unlike us, they do not discriminate between themselves and others. Their compassion is equal and do not ask anything in return for their services.
佛菩薩對待一切眾生如同對待自己，不像我們凡夫。佛菩薩對自己與一切眾生沒有分別（不會瞧不起人），佛菩薩的悲憫是平等的，故付出時並沒有求回報的念頭。
註：佛菩薩境界，純然一體，明白眾生與自己是一體的（一人一世界故），故愛眾生如愛己；凡夫則有分別，故得不到東西就很苦，得不到健康就很苦，這也是因為凡夫是自私的，也沒有大慈心，故天生的本能被蒙蔽，故智慧不開，境界無法提升，磨苦也受不盡（為爭利益常傷害他人故，且死後常墮餓鬼、畜生、地獄等三惡道）。
●Disasters appear according to people's thoughts. If we want to turn the tide of destiny, we must first turn our thoughts toward kindness and compassion. We should be vegetarian, refrain from killing, and constantly be mindful of the Buddha's Teachings.
災難的出現取決於人們的心念，假使我們想扭轉命運，首先須改變我們的心念成為大慈大悲（常為他人著想，不可自私自利），吃素，戒殺，還有常謹記佛陀的教誨。（平日常念佛，對改變命運、身心安康有大助力，念佛是寶也）
註：物質本空，故行為（邪行、口業等）皆可算心念，故心意、行為皆要向善而行，能改變命運。（大家都斷惡向善，這世間就風調雨順，無災難了（心境一體，又境隨心轉故））。另尚未能吃素者，可先盡量減少吃肉，有好無壞。但蟲蟻一定要盡量愛惜其生命莫殺，例如主婦擦桌子時可用嘴將蟲蟻吹遠一些，免得傷到牠們；走路時見到蟲蟻也盡量避開，免得踩到，可避免血光之災，少病及延壽；但十善均須注意才有明顯效果。（十善簡文文章末後會貼）
●Worries arise from the mind. You are wise if you do not let things worry you. Nothing and nobody can make you worry without your permission.
憂愁來自於心，如果能不讓一切事困擾你，你是有智慧的人；沒有任何人、事、物能困擾你，除非你自己接受。
註：一般人很容易受環境影響。若不想受苦，就修好十善、盡量恭敬一切人事物、慎重口業莫批評、謙虛、愛惜蟲蟻莫殺（有空多念佛更好，佛力加持，力量強大），則人生漸順、心靈漸平安快樂，有處世智慧，人生光明。（亦能保佑孩子平安、一家安樂、夫妻和諧）
●Accord with the people around you. Don't let your personality get in the way of your relationships with other people.
與周遭的人們保持和諧；不要因為人際間的關係影響了自己的人格。
●Don't worry yourself with worldly matters.
不要擔憂自己在世間碰到的一切逆境。（若一心向善，有空多念佛，則可漸漸平安，即使偶有不順，只要加強念佛、改進德行上的缺點，心靈愈將清明，人生路更光明平安）
●Not only should we be modest when reciting the Buddha's name, we should be modest when doing anything!
不止念誦佛名時要心懷謙恭，我們任何時候對待一切人事物都要謙恭！（對一切謙虛、恭敬，乃至不傷害蟲蟻，能轉變命運、心安身安，人生光明）
●Our hearts find peace when we under-stand the law of cause and effect: “What goes around, comes around”. We would cease to blame others for our own misfortunes because we would be aware of the fact that we brought it upon ourselves. When our heart is at peace, we develop concentration, and with concentration, wisdom comes forth. Wisdom is the key to changing our lives for the better because only with wisdom can we see true reality.
當我們瞭解因果定律後，心就平靜了（不再怨天尤人）：做什麼就得什麼（種什麼因得什麼果）。我們須停止將自己的不幸歸罪於其他人（或原因），因為我們終將發覺不幸其實來自我們自己（所作所為）。
當我們心持續平靜，就漸入專注境界，心越專注，（人人具有的本性）智慧就漸漸透出；智慧是改變人生的關鍵，因為唯有智慧能察覺到（宇宙人生的）真相。
註：因果通於三世：過去世（過去一世、二世、…無盡世）；今生；未來世（未來一生、二世、三世…無盡世）。譬如前世殺生過多，今生就多病短命；前世常布施資財助人，今生財運好；前世常教人知識、為人指引道路往左往右等，則今生較聰明。種種情形不同。故若想今生平安，就常心善行善口善，則命運可漸轉好。若能配合多多念佛（可心中念，很方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…，時時刻刻常心中念佛，不但消業障增福報，且心中漸平靜而安寧（佛光注照故），心漸定而漸透出智慧，對世間事看得更清楚（智慧與聰明不同，智慧中有直覺，悟性增高，看事會清楚（心越清淨，看事看人越清），聰明則只是反應、腦力較好而已），人生也因此更加光明（不再怨天尤人，環境身心也漸順遂）。
●If we wish to bring peace to the world, we must start by changing our evil ways. World peace stems from inner peace.
假使希望帶給世界和平，我們必須開始改變錯誤的做法；世界和平來自於我們內心的和平。
註一：我們的心與身一體，心、身又與世界一體，且「一人一世界」，亦即「心、境一體」又「境隨心轉」，我們從內心向善、行為向善、言語向善，則環境也會漸漸向善、和平、安順（命運轉好了）；大家都如此做，則天下安順，無有天災人禍，世界和平矣。（反之，人人心惡、口惡、行為惡，則天下大亂、天災四起）
註二：何謂「一人一世界」，譬如一張A4紙，有人在正面看，是四方形，有人從側面看，是薄薄一線，有人從45度角，看的又不同，從別角度看又不同…。同一時間，三人乃至更多人，看的都不同，這就是一人一世界。
我們在玩樂時（漸損福，故與人和善相處乃至行善，此能續積未來福），有些人正在醫院受病苦，有人正在淨心念佛很歡喜（增加福報且日後更加歡喜（往生西方就永遠解脫痛苦了）），故，自己命運自己造，向善斷惡很重要！
生活中，走路、坐車、喝水、排隊、躺著未睡著時，皆可心中念佛，很方便。境隨心轉原理，念佛好處、方法，修十善轉命運，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，末學部落格中皆有。網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510或 http://medi.pixnet.net/blog 。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年4月5日 星期日
三字經頂竇燕山，萬古流芳威名揚
三字經頂竇燕山，萬古流芳威名揚
「因果報應錄」一書，編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 可看許多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！以下末學會貼二段因果故事。一則古代，一則近代。
貼文之前，說幾句話。
竇燕山（禹鈞）大德，做人仁義慈恕、捨己為人，末學小時候讀三字經也記得「竇燕山有義方、教五子名俱揚」這幾句，初只以為竇先生教孩子很用心，卻不知其自身心腸之正直、心地之坦蕩可比日月之高之廣之浩瀚，其事蹟如此節烈震天泣地又感人，真乃聖賢人也。
「文昌帝君陰騭文」是勸積陰德轉命運之文章，不少考生應接觸過，但若不照做，考運也難提升；若照做，不止考運，命運整個都改變轉好。其中有「救蟻中狀元之選」之句，說古代有個考生因為救了大量的螞蟻而大增功名運，考上了狀元（細節就不講了，反正就是善有善報）。文中還提到「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我們走路時注意，看到蟲蟻要避開、莫踩到，這是多麼的慈悲心呀！而佛法中的經典也常提到要愛惜小蟲不殺，這是積大功德的，是修善的第一步；若能做到，不但少病少受傷，即使有病，也能漸漸穩定或復原，且可長壽。現今人擔心吃這吃那吃得一身毒，其實不用擔心，愛惜蟲蟻、修好十善業（以下會貼），自然會有好的際遇，人生光明、平安、延壽，一家平安；不過肉類少吃一點好，肉有怨氣（被殺時產生的無形恨氣）、毒氣，吃多麻煩大；最近看到一則報導，說現今台灣約七十一萬青壯年人士有大腸息肉（有變成癌症之風險），就是在外面吃了太多肉了。
最近更有一位小孩長期天天吃香腸而罹癌已往生；更早前有個小孩常吃速食雞塊餐，吃到中風。類似的報導近些年看到好多，許多疾病都年輕化了，故少肉食（青菜多吃些，古代少林寺武僧吃素練武，也沒軟腳，個個身手矯健）、多修十善，是保命之道。若能有空多念佛，更佳！不但生活更平安，走完這一生還能往生西方極樂，香花美樹，寶衣春風，永不受苦了（已是大菩薩身分）；又可分無量身幫助宇宙數不清眾生，其至快樂也。
註：行善斷惡不是一定要出錢，身邊沒錢沒關係，仍然可以付出善心，把十善業修好，命運即可轉。（但若身邊有錢卻不肯布施助人，也談不上愛心了；另，有因緣者，可作義工，也是好事一樁。譬如到正信念佛堂幫忙（到任何地方做義工皆可，心中可多念佛，越念越歡喜、越開智慧增福報），且心中（或口中）常持念佛號，則大利也，有求生西方願者，必能順心往生西方，成大菩薩乃至成佛，廣度無量無邊苦難眾生。）
下面文中的「註：…」是末學的解說，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（文章二篇，一是竇燕山的事蹟，一是近代一對王夫婦事蹟（二故事都很神奇，另穿插一則范仲淹與觀音菩薩感應的故事））
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16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
註一：一紀是十二年，三紀即三十六年。竇先生因長期堅持行善而得延壽三十六年，命運轉了。
註二：上天給的福報，其實仍是自己斷惡向善所產生的福報，不是上天可以憑空給的（上天只是助緣）。所以斷惡向善得福報，是自然感應之理（生下的孩子也是過去生修善而積福的人，所謂善與善聚）。不須多問多擔心，就是老實真誠心做去就是（多為別人著想），外在的環境會自然而然漸漸轉好，此名為「境隨心轉」（好的轉變）；反之，常自私、貪婪、仇恨、自大及種種邪行，則命運也會漸漸轉糟（這是不好的「境隨心轉」），人生更加不順，死後墮三惡道受苦。
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝范文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止范文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
註：范文正公即范仲淹（有先天下之憂而憂的胸懷）。生前拿薪水養活幾百戶貧苦人家、行善不倦怠、愛國愛民孝父孝母。他的後代也昌盛至今。范仲淹也與觀音菩薩有緣，故事如下（文章網址：http://big5.xuefo.net/nr/article13/126721.html ）：
【范仲淹誦經救母，觀世音菩薩示現】
宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」
亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。
到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」
仲淹等到超薦法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？
大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」
旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」
范仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都贊歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以志靈異。
註一：永墮地獄是比喻詞。但十八層地獄（或稱「無間地獄」，表受苦不間斷）真的受苦好像無止期，千百億萬劫（一劫通常十億年以上）仍不能出來，這是造極重罪業的緣故（如殺生過多、口業太重…種種惡行）。故行善斷惡實是必要，若想永遠避免墮入地獄的可怕刑罰，這一生就求生極樂世界，可永遠不怕墮入地獄受苦（我們人間一不小心就造大罪業而墮入地獄，六道輪迴真的不保險）。可自由出入六道，來去自在也。
註二：誦念正信經典都有效果，重點是落實十善業，真誠心為人，老實多念佛或念經，則超度先祖的效果就大，自己亦得利益。
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
註：上面周安士居士所說，略翻白話：「唉，哀痛呀！天底下有比父母雙亡，孤獨一人、求助無門的小孩更苦的嗎？父母過去健康時，也曾恩澤辛勤照顧，愛子女如掌上明珠；也曾抱著拉著，就怕孩子不能長大。誰料到中途死去，離開了親骨肉（孩子），父母這時在九泉之下，當然是最最痛苦的了！（掛心孩兒）唉，做人唯有將心比心的善念，最令人寬念安心，假使我的小孩，零丁孤苦，突然有善心人士，扶助而保護之，我該有多麼的感恩呀！（註：周安士居士這段話，也是比喻動物親情，如母鳥愛小鳥的情懷，勸我們不要傷害小動物、小蟲也。譬如母鳥被獵殺，幾隻小鳥在巢中恐也餓死）
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。
當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。
第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。
就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「因果報應錄」一書，編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 可看許多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！以下末學會貼二段因果故事。一則古代，一則近代。
貼文之前，說幾句話。
竇燕山（禹鈞）大德，做人仁義慈恕、捨己為人，末學小時候讀三字經也記得「竇燕山有義方、教五子名俱揚」這幾句，初只以為竇先生教孩子很用心，卻不知其自身心腸之正直、心地之坦蕩可比日月之高之廣之浩瀚，其事蹟如此節烈震天泣地又感人，真乃聖賢人也。
「文昌帝君陰騭文」是勸積陰德轉命運之文章，不少考生應接觸過，但若不照做，考運也難提升；若照做，不止考運，命運整個都改變轉好。其中有「救蟻中狀元之選」之句，說古代有個考生因為救了大量的螞蟻而大增功名運，考上了狀元（細節就不講了，反正就是善有善報）。文中還提到「舉步常看蟲蟻」，文昌帝君要我們走路時注意，看到蟲蟻要避開、莫踩到，這是多麼的慈悲心呀！而佛法中的經典也常提到要愛惜小蟲不殺，這是積大功德的，是修善的第一步；若能做到，不但少病少受傷，即使有病，也能漸漸穩定或復原，且可長壽。現今人擔心吃這吃那吃得一身毒，其實不用擔心，愛惜蟲蟻、修好十善業（以下會貼），自然會有好的際遇，人生光明、平安、延壽，一家平安；不過肉類少吃一點好，肉有怨氣（被殺時產生的無形恨氣）、毒氣，吃多麻煩大；最近看到一則報導，說現今台灣約七十一萬青壯年人士有大腸息肉（有變成癌症之風險），就是在外面吃了太多肉了。
最近更有一位小孩長期天天吃香腸而罹癌已往生；更早前有個小孩常吃速食雞塊餐，吃到中風。類似的報導近些年看到好多，許多疾病都年輕化了，故少肉食（青菜多吃些，古代少林寺武僧吃素練武，也沒軟腳，個個身手矯健）、多修十善，是保命之道。若能有空多念佛，更佳！不但生活更平安，走完這一生還能往生西方極樂，香花美樹，寶衣春風，永不受苦了（已是大菩薩身分）；又可分無量身幫助宇宙數不清眾生，其至快樂也。
註：行善斷惡不是一定要出錢，身邊沒錢沒關係，仍然可以付出善心，把十善業修好，命運即可轉。（但若身邊有錢卻不肯布施助人，也談不上愛心了；另，有因緣者，可作義工，也是好事一樁。譬如到正信念佛堂幫忙（到任何地方做義工皆可，心中可多念佛，越念越歡喜、越開智慧增福報），且心中（或口中）常持念佛號，則大利也，有求生西方願者，必能順心往生西方，成大菩薩乃至成佛，廣度無量無邊苦難眾生。）
下面文中的「註：…」是末學的解說，先報告之。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！（文章二篇，一是竇燕山的事蹟，一是近代一對王夫婦事蹟（二故事都很神奇，另穿插一則范仲淹與觀音菩薩感應的故事））
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16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
註一：一紀是十二年，三紀即三十六年。竇先生因長期堅持行善而得延壽三十六年，命運轉了。
註二：上天給的福報，其實仍是自己斷惡向善所產生的福報，不是上天可以憑空給的（上天只是助緣）。所以斷惡向善得福報，是自然感應之理（生下的孩子也是過去生修善而積福的人，所謂善與善聚）。不須多問多擔心，就是老實真誠心做去就是（多為別人著想），外在的環境會自然而然漸漸轉好，此名為「境隨心轉」（好的轉變）；反之，常自私、貪婪、仇恨、自大及種種邪行，則命運也會漸漸轉糟（這是不好的「境隨心轉」），人生更加不順，死後墮三惡道受苦。
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝范文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止范文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
註：范文正公即范仲淹（有先天下之憂而憂的胸懷）。生前拿薪水養活幾百戶貧苦人家、行善不倦怠、愛國愛民孝父孝母。他的後代也昌盛至今。范仲淹也與觀音菩薩有緣，故事如下（文章網址：http://big5.xuefo.net/nr/article13/126721.html ）：
【范仲淹誦經救母，觀世音菩薩示現】
宋朝范文正公仲淹，他的母親去世後二十一天，夢見亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你素來非常孝順，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業，萬勿遲疑，要不然我會永遠墮入地獄，受苦無量。」
亡母離去不久又回來囑附說：「功德經就是金剛經。」仲淹驚哭而醒，於是沐浴齋戒，親自前往玄墓禪林，延請僧眾誦經七天。
到了第六天晚上，又夢見亡母來向他說：「因為你至誠禮懺，感動了觀世音菩薩，特別示現下凡，持誦了半卷，我不但消除宿世的罪業，並且得以生天，這都是佛力所賜。明天早上，你進入經堂詢問，就可以知道了。」
仲淹等到超薦法事完畢後，厚禮酬謝眾僧，並且詢問第六天有持經半卷的是那一位？
大眾驚訝的表示：「都是照數誦經，那有只持半卷的道理？」
旁邊有一位和尚從容的告訴他說：「昨天大眾誦經，我倚立默看到第十六分，忽然大人您來拈香，我便返回廚房，現在承您問起，才敢據實稟報。」
范仲淹聽完後，馬上叩頭下拜，那位和尚連忙說：「莫！莫！」忽然騰空不見。寺中的僧眾及在家居士都贊歎瞻仰，敬佩不已！仲淹於是創建「莫莫禪堂」，以志靈異。
註一：永墮地獄是比喻詞。但十八層地獄（或稱「無間地獄」，表受苦不間斷）真的受苦好像無止期，千百億萬劫（一劫通常十億年以上）仍不能出來，這是造極重罪業的緣故（如殺生過多、口業太重…種種惡行）。故行善斷惡實是必要，若想永遠避免墮入地獄的可怕刑罰，這一生就求生極樂世界，可永遠不怕墮入地獄受苦（我們人間一不小心就造大罪業而墮入地獄，六道輪迴真的不保險）。可自由出入六道，來去自在也。
註二：誦念正信經典都有效果，重點是落實十善業，真誠心為人，老實多念佛或念經，則超度先祖的效果就大，自己亦得利益。
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
註：上面周安士居士所說，略翻白話：「唉，哀痛呀！天底下有比父母雙亡，孤獨一人、求助無門的小孩更苦的嗎？父母過去健康時，也曾恩澤辛勤照顧，愛子女如掌上明珠；也曾抱著拉著，就怕孩子不能長大。誰料到中途死去，離開了親骨肉（孩子），父母這時在九泉之下，當然是最最痛苦的了！（掛心孩兒）唉，做人唯有將心比心的善念，最令人寬念安心，假使我的小孩，零丁孤苦，突然有善心人士，扶助而保護之，我該有多麼的感恩呀！（註：周安士居士這段話，也是比喻動物親情，如母鳥愛小鳥的情懷，勸我們不要傷害小動物、小蟲也。譬如母鳥被獵殺，幾隻小鳥在巢中恐也餓死）
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。
當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。
第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。
就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年4月4日 星期六
淨空老法師開示語錄暨小說明（四）
淨空老法師開示語錄暨小說明（四）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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● The ancients often taught of the way to reach attainment through a vase analogy. A conceited cultivator is like a vase filled to the rim with stagnant water, unable to receive a drop of the true Teachings. A cultivator who still holds his own stubborn viewpoints is like an unwashed vase, any true Teachings given to him would instantly be defiled. A cultivator who accepts the Teachings but doesn't put it into practice is like a vase with a hole on the bottom, everything it receives just leaks right back out again. We should not be like the cultivators above, but should accept the Teachings with a pure, humble heart and truly put it into practice. Only through this way are we really worth the Teachings we hold.
古代的智者常用瓶子比喻來達到教學的目的。一個自大的受教者，就像裝滿水的瓶子，不能再接受一丁點的真實教誨（否則水會滿出來；必須謙虛、虛心，自然能容受智慧啟迪、導正錯誤觀念）。一個始終固執於己見的受教者，就像一個髒瓶子，越是給予真實教誨反而讓瓶子越髒。（就像濃污一小塊，越是抹，髒污越大片；必須先放下心中的成見（即謙虛），自然濃污漸退去，智慧漸生）
一個願接受教誨的受教者卻不將教誨落實（於生活中），就像瓶底有了破洞，任何接受到的教誨將全部漏失掉。（光會講道理沒有用，要真正落實生活中，才是真修行）
我們不能像上述的受教者，必須完全的接受教誨，以謙虛的心接受真理並落實於生活中，唯有如此，我們才能真正得到教誨的真實利益。
註：上述文中的「受教者」，亦適用於「教學者」。
●We must cleanse ourselves of greed, hatred, and ignorance. These three poisons are the root behind all our sufferings.
我們必須清除自己的貪婪、仇恨（計較）、愚痴。這三種毒素是我們一切痛苦的根源。
註一：因為整個宇宙（他人、小蟲、鬼神…一切眾生與天地虛空）與我自己是一體的，故常想貪別人財（不守正路又貪暴利又不肯布施），則自己也會失去福報，生時即使暫發財，但最終漸貧窮、逆境坎坷，死後墮餓鬼受苦。常想傷害小蟲、他人，則一家不平安、小孩易生病且被人欺負，自己福報減、多受苦。死後亦容易墮地獄。（以上情節常互相摻雜，則總是會墮三惡道（地獄、畜生、餓鬼道）的）
所以要常平等恭敬他人（言語謹慎小心莫隨意批評）、愛惜小蟲，則一家漸平安、福報漸積，人生漸光明安樂。
註二：何謂「心、境一體」？譬如我人作夢時，夢中有山河大地白雲電腦，許多人及我自己，上演一場悲歡離合。醒來後，這些惡夢、好夢都沒有了，是一場空，而這夢境不是別人塞到自己腦中，是自己變出來的，夢中的人事物與我，皆是一體的（一個自己）。人生也是如此，此名為「心、境一體且境隨心轉」，故若想得安樂，一定要多培養善心，付出善心，慎重口業、意念、行為，則必一生漸平安。
●True love is undiscriminating, unattach-ing, and unconditional, we should share this love with all beings. This is called compassion.
真正的愛是不偏袒、無偏執、無條件的；我們應當付出我們的愛，遍及於一切眾生，此名為「大慈大悲」。
●Living the Buddha’s teachings is to fill our lives with utmost wisdom and happiness.
常沐浴在佛法教化中，能讓我們生活充滿無量的智慧與快樂。
●In Christianity, faith in God is foremost. In Buddhism, faith in oneself is foremost.
在基督教，信上帝擺在第一；在佛教，信自己是首先。
註：自、他不二，（別）人、我是一體。聖經提到：上帝就在你心裏（上帝代表大愛，這大愛是我們真正的自性（自己），脫離時間與空間，故是永恆境界，佛境界亦如是也，故無差別）。故信上帝則該體念別人與我是一體，故以大愛出發，圓滿「神愛世人」（動物蟲蟻鬼神，都曾經在過去數不清世，也都做過人，故神愛世人，其實是愛一切眾生如動物蟲蟻鬼神等）。而佛教告訴我們不要自卑（把自己擺在第一，莫放棄），人人皆可成就圓滿的佛境界，即恆久清淨、平等、大慈悲之境界也。故當學佛之大慈心，常為別人著想，則人生光明；若更能念佛求生西方極樂，則能速速成佛，展大神通，分身無量，廣救度（教化）無量無邊苦難眾生也。（其實平日常念佛、斷惡，則能漸開智慧、生福報，亦能漸漸有能力幫助別人（知道該如何幫），這是佛力加持，故知佛法不可思議）
●We must learn to "let go" and not be too stubborn with our viewpoints. If this goal can be achieved, then we will be at great ease and live a happy, fulfilling life.
我們必須學會「放下」，不要太偏執於自己的見解（忽略了聖人如釋迦牟尼佛的真理開示。讓心常清淨、謙卑，漸漸，自然有快樂與智慧產生，修十善配合常念佛是好方法），假使能做到這點，我們將活得自在、愉快，漸入心想事成的生活、境界（心越清淨越能達到此目標，快樂無比，不是凡夫能體會的）。
註：只要肯認真修十善、勤念佛，真的可以消除業障，而能感受到心中漸歡喜，人生漸少逆境，快樂不遠矣。
●Sufferings arise due to our unawareness and misunderstandings of ourselves and our environment.
痛苦的出現是由於我們不明瞭及誤解我們自己與環境的作用（關係）。（即因果報應（心、境一體，且境隨心轉）之原理，我們沒搞懂，所以常犯錯而遭致惡果報而不自知，問題出在自己）
註一：我們與環境是一體的，故常殺蟲蟻，就等於害自己，於是自己就多病、多受傷甚至短命；常言語批評別人，自己就容易被流言中傷而難過（譬如罵某甲，隔幾天莫名被不認識的某乙罵，這就是現世因果；但某乙自己也會被人罵，這即因果環環相扣）。故若要人際關係好，自己得先言語慎重、多尊重別人，乃至愛惜蟲蟻，則人生可漸光明，苦難離去。若能有空多念佛，更好，佛力加持，效用更大且有利世界，減少世間災難，何不樂而為之（人、我一體故，故念佛佛光普照世間，可消災難故，故越多人念佛越好故）。
註二：有些人生來就短命，這是前世殺業較重，這一生若能愛惜蟲蟻，恭敬一切人事物（再加上多念佛更好），則可延壽、少病，增智慧增福報。
走路、坐車、喝水、排隊、躺著未睡著時，皆可心中念佛，很方便。境隨心轉原理，念佛好處、方法，修十善轉命運，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，末學部落格中皆有。網址：https://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://medi.pixnet.net/blog
下面先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年3月20日 星期五
災害不難解決，此心慈悲即福田
災害不難解決，此心慈悲即福田
以下是「因果報應錄」一書（編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 看更多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！）的一段因果故事。媽祖的生平典故傳說略有差異，以下情節似是以小說方式演繹媽祖生平事蹟，故僅供參考，重點是其中的「大慈悲心、捨己為人」的精神，為今日世人所欠缺。事實上，佛說「心、境一體；境隨心轉」，今日全地球的災難是眾生心念不善所引起，若能更多人理解因果原理、相信因果，端正心行，則世間必風調雨順、少災難也（各人因果各人擔）。也誠如媽祖娘所說的一句話：「災害是人積惡所致！」（某次雨下不停，媽祖娘應皇帝之邀祈上天停雨，經媽祖娘開示（現場定很多人發心懺悔改過，故加大感召之力量而息水災），接著祈禱後，雨果然停止，水災停息。）現今許多人信媽祖，卻只流於形式，鑽轎底後（以為祈到福了），天熱就打蚊子，回家踩蟑螂，順便再聊個天批評人，這樣常殺生、常批評人，根本沒有符於天心本善（天有好生之德：讓人、蟲、鬼神等一切眾生能「生機勃勃」（快樂、安心））。如此，地方常不安寧，自身也身病不斷、對運勢無幫助（甚至把命運變糟），過一段時間，共業形成（眾人造的惡業集成大災因緣），就是大眾受災之時（譬如旱災）。現今全球災難頻繁，亦因世界人心不善（貪婪、隨意網路漫罵、任意殺蟲、不謙虛、仇恨、肉食過多…）之故也。
底下文中有必要處末學（我）會再加說明（用「註：…」形式），願人人學媽祖娘的慈悲利人精神，修十善業（最底下會貼十善簡文，末學也慚愧學習）、有空勤念佛或念觀音，則自身、國家、世界平安。念佛的力量威力無比，曾經明朝高僧蓮池大師在旱災時，官員、百姓都去求他，蓮池大師帶著許多人一同在田中念佛，不久，天降下大雨，解了旱災（天地與人是一體的，人心懺悔之時，天災很快漸消失，此名為「境隨心轉」）。在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，有許多境隨心轉（因果報應）的原理解說，及念佛方法、好處（解壓力、身病少、生活安…），俢十善轉命運等內容，不棄嫌的大德可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 看之。末學陳敬桃（妙音；咪弟）頂禮。阿彌陀佛！
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19 媽祖捨己救人
媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺註轉引天后志云：「天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當得慈濟之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十齡後，誦經禮佛不輟，後遂靈通變化。」所云天妃就是媽祖。從以上諦閑法師的講義所述，可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身，並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾，導入正信的佛教，對於媽祖生平濟物救人的偉大事蹟，豈可不予宣揚，特根據媽祖傳的資料，敘述媽祖生平的重要事蹟如下：
註：第一段前面白話稍解釋：諦閑法師所寫「觀世音菩薩普門品淺註」引用「天后志」說：「天妃，即莆田林氏女兒，父親是林惟愨（音同「確」），喜歡行善布施，他禮拜觀音菩薩求孩子，後來太太夢到觀音菩薩給她一顆藥丸吞下，說：「您們家世代常行善事，服下這個，當能得慈悲救度。」果然林太太服下後就懷孕。媽祖出生時美麗的霞光透過雲層射到屋內，奇特的香味四散不絕，十歲後，念經拜佛不停止，後來竟可以靈通變化助人。」
宋太祖建隆元年的三月廿三日，媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中，林惟愨妻王氏，夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕，當媽祖誕生時，福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千萬瓦的電光似的，在壺公山的峰頂上閃爍，直向林惟愨的屋院中射來，這時林惟愨正靠在院中的窗櫺坐著，忽見一道奇異的彩光，照亮了整個客廳，空氣中充滿了芬芳的異香，觀音菩薩從彩光中出現了，林惟愨急忙跪在地上，連連對著那道彩光的方向膜拜，觀音菩薩慈祥的對林惟愨說：「你千萬不要妄自菲薄，這女兒比男孩還尊貴，這是菩薩的好意，你要好好的把她教養長大，行菩薩道。」直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去，林惟愨才站起來，忽然產婆跑來，行了個禮，笑著說：「老爺！恭喜您，太太生了個千金，又白又胖，可是她就是不哭！」產婆走近林惟愨的跟前繼續說：「這女孩一定是個貴命，剛生下來，她就睜開了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打了幾下，她還是不哭，她長大後一定是個有福之人！」林惟愨說：「她生下來就不哭嗎？那麼就題她的名字叫做默娘吧！」從此媽祖自幼的名字就叫默娘，因為她是林惟愨第六個女兒，所以人家也都稱她六姑娘。
光陰像流水般的過去，轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事，她每天晨晚，不讓母親動手，就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好，點燃了香，去叫母親一同來禮佛誦經，她母親很快樂的讚美她說：「阿默真是好孩子，八歲的小孩，比十幾歲的姐姐還懂事的多哩！」
林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天，默娘走進鳥籠，籠中的鸚鵡正在啄食，她看到那只有美麗羽毛的小鳥，能歌善舞，她想到了一個被囚禁的人，心中很難受的自語道：「要是把一個能跑能跳的人關起來，那是多麼的難受呢！小鳥也是有智慧的，它也能通人性，人不願意被關起來，小鳥又怎麼願意被囚起來呢？」她望望姊姊，又望望籠中的小鸚鵡，抖一抖肩膀說：「姊姊！我要把它放了。」姊姊急忙阻止說：「六妹！你決不能放了它，爸爸是不允許的。」可是姊姊的話還沒有說完，默娘就把鳥籠打開，讓小鸚鵡自由自在的飛走了。
當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時，默娘很有禮貌的對她爸爸說：「爸爸！請你老人家寬恕我，鸚鵡是我放走的。」林惟愨很生氣的說：「是你，你這個八歲的孩子，竟這樣頑皮！」默娘理直氣壯的說：「我想鳥與人類一樣，喜歡自由的，任何一隻鳥都不應當關起來呀！」林惟愨不禁怒聲斥責道：「鳥是鳥，人是人，鳥與人怎能相比，我把鳥關在籠中，給它喝，給它吃，不是很好嗎？」默娘還是不服氣的說：「爸爸！我把你關在小房子裏，給你喝，給你吃，你願意嗎？」林惟愨再也無言以對，只得說：「丫頭！這件事情我不打你，給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來，如果背錯一個字，打你十下手心。」默娘很從容的琅琅背誦，一字不錯，林惟愨頓時收斂了怒氣，面上露出愉快的笑容。
註：曾經有個典故，一位婦人身染重病快死，他先生聽了別人的話，抓了一百隻麻雀，關在籠中提回家，準備餵牠們一些特殊飼料後，殺掉煮給太太吃，吃完一百隻，病就可好。婦人心想，這些麻雀也是生命，我寧死也不殺牠們。趁先生出門，就把小麻雀都放了。結果，她的病很快竟好了，而且還生了一個兒子，二隻手臂上竟有像雀鳥形的黑痣（當是來報恩的）。這真是放生解業障呀！經典中就曾提到：「諸功德中，放生第一！」（放生是救護、不傷害生命，講更深入些，放生就是善待一切眾生，讓一切眾生（人、動物、鬼神）快樂、有生機）故我們當愛惜小動物小蟲生命，並修好十善業、敬重一切，則人安天地安。
年齡隨著光陰的消逝而增長，默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘，與凡人是不同的，她十四歲的智慧，遠超過幾十歲的凡人，她由愛護小動物而轉移到愛護人類，她看到一個討飯的乞丐，她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時，都會使她心上發生同情而難過。有一天，她與五姊一同外出散步，經過一條十字的巷口，看見一群人圍在一起，忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐，瞧了瞧默娘說：「你是行善的小姑娘，給我點銀子吧，我老母親快病死了。」默娘問：「你要多少銀子呢？」老乞丐說：「愈多愈好，我需要很多。」默娘把左手腕上的銀鐲拿下來，遞給乞丐，問：「這些夠不夠？」乞丐接了銀鐲，搖搖頭說：「不夠，不夠，還差得很多。」默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來，遞給乞丐，再問：「加上這個夠了嗎？」乞丐還是搖搖頭說：「不夠，不夠，我的老母親病很重，需要的銀子很多。」在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠，覺得很生氣，憤憤不平的阻止默娘說：「這老東西一定是個騙子，六姑娘，你不要受老東西的騙，太太知道你把銀鐲都給這乞丐，一定會痛打你的，快把銀鐲要回來吧！」可是默娘反責張大嫂說：「眼見窮人害病不救，太忍心了。」默娘見老乞丐還是不夠，急得摸摸耳朵，耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說：「五姊！你的手鐲借給我好嗎？」五姊怒責默娘：「胡說！」默娘再向五姊懇求說：「好姊姊！你把兩個手鐲借給我，回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。」五姊聽了心動，就把兩支手鐲取下給默娘，默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐，問道：「再給你二支銀鐲，可以醫好你老母親的病了吧？」老乞丐接了默娘的銀鐲，笑著說：「小姑娘，你真是個好孩子，你給的銀子差不多了。」老乞丐從地上站起來，拿了木杖慢慢走著說：「這真是個佛根沒有退的孩子。」哪知老乞丐走了不遠，忽然隱沒不見了，大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。
註：佛的法身是遍滿虛空宇宙的（應該說已經時間、空間都破掉了，故稱為「不可思議境界」，凡夫無法想像，因為一想就落入相對境界，有下就有上，有前就有後，有過去就有未來），不是單單在天上，也不單單在東方、西方、南北方，當我們心中專一念佛時，則佛就與我們漸漸感應（加持），故有些念佛人，從早到晚念佛不斷，五天、十天，一個月，漸漸地開了智慧、且非常愉快甚至把病念好（有些人以為念佛很無聊，這是外行人講的話，沒有真正體會過念佛的快樂）。佛的心是平等、慈悲的，他是自然感應，不是喜歡誰就加持誰，不喜歡誰就不加持，不是的。佛是平等加持且從來沒停過，只是我們一天到晚常常計較、發呆、動念頭，卻懶得念佛，則自然無法與佛相感應而得加持。若能一心念佛，一到西方，立刻被阿彌陀佛願力加持，立刻融入「花中有佛，佛中有世界，世界中有無數花，花中又有佛…的重重無盡世界」（見無量壽經二十一品），故知西方極樂世界不可思議，東方即西方，過去即未來，這是凡夫無法想像的佛境界。即使現在在地球，只要念佛，就蒙加持，（不止阿彌陀佛，所有一切數不清的佛都同時加持，因阿彌陀佛四十八願有「諸佛稱嘆」願，故這是願力效用，故知念阿彌陀佛功德殊勝無比！）不是到了西方才被加持，可知阿彌陀佛願力之不思議及偉大！
男大當婚，女大當嫁，這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了，她有一個鵝蛋型的面龐，頭上披著一片烏黑的秀髮，兩彎柳葉似的眉毛，未經人工的修飾，卻非常的清秀，明亮的雙眸，閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝，真是人間的活觀音呀！這時莆田縣城中王員外的公子，年少英俊，博學多才，還有張相公的少爺，年青好學，能詩能文，在莆田縣的一般人心目中，這兩家任何一家的公子，如與默娘婚配，那真是郎才女貌，門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親，林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來，應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房，林太太挽住默娘說：「孩子，我的乖孩子，你的年齡大起來了，不能老是守在爸媽身邊，我們要替你完成終身大事，才算盡了父母的責任，我們城中王員外張相公二家，都是有地位的做官人家，他們的公子都是有為的好青年，現在他們都很誠心的托人來求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？」默娘低著頭說：「我……都不願……意，我不要……嫁人。」林惟愨也向女兒勸說：「孩子，你不要為難爸媽了，一個女孩子，一生不嫁人，那算什麼道理？」默娘不答，只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭，林惟愨夫婦沒法，只得讓默娘守身不嫁了。
有一年，莆田縣發生了瘟疫，染上疫病的人，不到數小時就死亡，每天都要死去數十人，默娘的媽媽，也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時，民間流行了瘟疫，以趕鬼欺騙愚民的巫婆，就乘機而起。有一個巫婆，站在城隍廟的木臺上，瘋狂似的亂跳亂叫，高聲大喊：「誰要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！」默娘上前一看，哪是什麼神水，原來是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆說：「你這騙人的東西，你說這污水能治病，你先喝一口，你這欺人的巫婆，快給我滾下去！」巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在臺上對著一群民眾說：「我們縣城裏的人，都吃這井中的水，井水這樣污穢，怎得不生瘟疫呢？我提議大家把井底的污泥掏出來，井水變清，就不會有瘟疫了。」可是台下無人應和，默娘說：「你們不願下井底去，我就下去。」並喊女僕蘇珊說：「你來絞轆轆，我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來，拉住默娘說：「六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。」女僕蘇珊也勸阻說：「六姑娘，你不能下去的，萬一出了差錯怎麼辦？」默娘對她們說：「你們不要管，我不下去，怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢？」默娘握住轆轆的繩子，蹲到一支空木桶裏去，蘇珊見默娘已經蹲在木桶裏，只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒，默娘在井底，叫蘇珊：「好了，提吧！」蘇珊絞了十幾桶污水後，井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底，尋找發毒的物品，果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中，帶著淤泥，她回升到井口。「你們看！」默娘滿身污泥，她嚴肅的對著圍觀的人說：「這麼多的死老鼠在井底腐爛，井水怎會沒有毒呢？」從此以後，井水變清，地方上再也沒有瘟疫，默娘不僅破除了巫婆的迷信，並且解除了人們受瘟疫的威脅，她成了人們心目中的活菩薩。
註：近代印度有座神廟，供奉了上萬隻老鼠（牠們也並沒有越生越多乃至爆滿，這就是自然巧妙處，境隨心轉也），信眾們給牠們奶喝、食物吃，以慈悲心對待牠們。牠們並沒傳什麼鼠疫，這是因為人們的慈悲善念，自然感召平安吉祥，此即「境隨心轉」；反觀我們現今世人常要殺害牠們及殺蟲，所以瘟疫越變越毒。古人有句話：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。就是愛惜老鼠怕牠們餓、不傷蛾類（飛蛾會往火源撲，會被燒死，故盡量早點熄燭火），有這樣的慈悲心，天不降災難（這是自然的因果、境隨心轉原理）。至於上述的巫婆，是故意害人（生前、死後皆有惡報），逃不過劫難者，也是有其今生前世因果。不過默娘該救則救，讓後續的一些人免去劫難，亦是慈悲心也。
莆田縣的民眾，大多是捕魚為業的漁民，默娘的父親林惟愨，當時擔任維持海上治安的巡官，負責防止海盜，保護漁民的安全，所以當漁民們出海捕魚時，林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月，正是捕魚的季節，漁民們都要出海捕魚，請求林巡官率領巡船保護，默娘聽說漁民們要出海捕魚，向外面正南方的山尖上看了看，向林惟愨說：「爸！今天有颱風，不能出海捕魚。」林惟愨走下臺階，向漁民們懇切的說：「今天確實要刮颱風，南山頭上不是起了卷雲嗎！萬一大家有了不幸，我怎麼對得起你們呢？」可是漁民們為生活所迫，無論如何不聽勸告，一定要下海捕魚，林惟愨受了漁民們的包圍，只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說：「爸！今天一定有颱風，去不得的。」林惟愨說：「他們都樂意下海，我吃國家的飯，受國家祿，職責所在，我怎能不以性命保護他們呢？」默娘知道父親的脾氣，再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時，默娘囑咐漁民們說：「倘若今天的天氣有了變化，你們為海浪迷失了方向時，請你們觀看火光，哪裏有火光，你們就往哪裏去！」
註：漁民捕魚，其實也是殺生業，故漁村中人，多有自身及子孫夭折之事（且捕殺的魚，未來世都會報仇的，冤冤相報，沒完沒了），故還是作其他不殺生行業為宜也。
他們都下海去了，莆田縣城走了三百多漁民，空虛了很多。真的，當漁民們出海捕魚不到五小時，颱風來了，狂暴的風雨，襲擊著莆田縣城，雨注像一塊整體，像天一樣大的掉下來，灰濛濛的顏色，看不到邊，看不到岸，浪濤中的漁船，像失去了生命的死雀子，被浪濤激蕩著，被風雨打擊著，一下高，一下低，好像跌入深淵似的失去了駕駛力，漁民們狂喊起來，他們呼救的聲音，和著狂風的聲音，暴雨的聲音浪濤的聲音，是多麼的淒慘啊！這時默娘從房中奔到院中，喊著女僕：「蘇珊呀！快把後房燃起大火來呀！他們一定迷失了方向。」蘇珊說：「六姑娘，我們怎能燒自己的房子呢！」默娘說：「我們不燒自己的房子，誰燒自己的房子呢？我們要拯救數百迷失了方向的漁民，只有犧牲自己的房屋，若不點燃房屋起火，他們不知道往何處去呀！」蘇珊還是不肯照著做，默娘只得自己動手，她跑到後院，用一堆乾柴，把火頭升起來了，在雨水中冒著濃烈的黑煙，在狂風中火頭搖擺著伸向了天際，火勢狂烈，火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊，跌倒了六次，她全身污泥，身上的衣服全濕，她喘籲著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船，幸而看到了火光，獲得了一線的光明，大家喊著說：「那邊有火光，是六姑娘給我們點燃的，火光處就是岸，我們向火光處駛，向火光處遊。」大家在苦難中，獲得了光明，生命有了希望。突然間，有一支斷了纜的漁船，被海浪沖到岸上，沖到默娘站立的近處，默娘躍入那條破船中，給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸，獲得了生命，可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光，觀音菩薩在紅光中，攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。
註：「無量壽經」二十八品提到，大勢至菩薩與觀音菩薩在娑婆世界（我們這裏（地球）就是娑婆世界中的一顆小小小星球）修菩薩道助人，後來往生西方極樂世界。陪伴在阿彌陀佛身邊（名為「西方三聖」），同時又有能力分身無量無邊，同時在這娑婆世界善巧變化各種身分度化苦難眾生，並讓他們結西方極樂緣分（因為一往生西方，就永遠解脫六道輪迴之苦（但可自由來去六道而無礙），不用怕做錯事墮地獄，又可幫助其他眾生，其快樂也）。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
以下是「因果報應錄」一書（編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 看更多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！）的一段因果故事。媽祖的生平典故傳說略有差異，以下情節似是以小說方式演繹媽祖生平事蹟，故僅供參考，重點是其中的「大慈悲心、捨己為人」的精神，為今日世人所欠缺。事實上，佛說「心、境一體；境隨心轉」，今日全地球的災難是眾生心念不善所引起，若能更多人理解因果原理、相信因果，端正心行，則世間必風調雨順、少災難也（各人因果各人擔）。也誠如媽祖娘所說的一句話：「災害是人積惡所致！」（某次雨下不停，媽祖娘應皇帝之邀祈上天停雨，經媽祖娘開示（現場定很多人發心懺悔改過，故加大感召之力量而息水災），接著祈禱後，雨果然停止，水災停息。）現今許多人信媽祖，卻只流於形式，鑽轎底後（以為祈到福了），天熱就打蚊子，回家踩蟑螂，順便再聊個天批評人，這樣常殺生、常批評人，根本沒有符於天心本善（天有好生之德：讓人、蟲、鬼神等一切眾生能「生機勃勃」（快樂、安心））。如此，地方常不安寧，自身也身病不斷、對運勢無幫助（甚至把命運變糟），過一段時間，共業形成（眾人造的惡業集成大災因緣），就是大眾受災之時（譬如旱災）。現今全球災難頻繁，亦因世界人心不善（貪婪、隨意網路漫罵、任意殺蟲、不謙虛、仇恨、肉食過多…）之故也。
底下文中有必要處末學（我）會再加說明（用「註：…」形式），願人人學媽祖娘的慈悲利人精神，修十善業（最底下會貼十善簡文，末學也慚愧學習）、有空勤念佛或念觀音，則自身、國家、世界平安。念佛的力量威力無比，曾經明朝高僧蓮池大師在旱災時，官員、百姓都去求他，蓮池大師帶著許多人一同在田中念佛，不久，天降下大雨，解了旱災（天地與人是一體的，人心懺悔之時，天災很快漸消失，此名為「境隨心轉」）。在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，有許多境隨心轉（因果報應）的原理解說，及念佛方法、好處（解壓力、身病少、生活安…），俢十善轉命運等內容，不棄嫌的大德可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 看之。末學陳敬桃（妙音；咪弟）頂禮。阿彌陀佛！
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19 媽祖捨己救人
媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺註轉引天后志云：「天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當得慈濟之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十齡後，誦經禮佛不輟，後遂靈通變化。」所云天妃就是媽祖。從以上諦閑法師的講義所述，可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身，並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾，導入正信的佛教，對於媽祖生平濟物救人的偉大事蹟，豈可不予宣揚，特根據媽祖傳的資料，敘述媽祖生平的重要事蹟如下：
註：第一段前面白話稍解釋：諦閑法師所寫「觀世音菩薩普門品淺註」引用「天后志」說：「天妃，即莆田林氏女兒，父親是林惟愨（音同「確」），喜歡行善布施，他禮拜觀音菩薩求孩子，後來太太夢到觀音菩薩給她一顆藥丸吞下，說：「您們家世代常行善事，服下這個，當能得慈悲救度。」果然林太太服下後就懷孕。媽祖出生時美麗的霞光透過雲層射到屋內，奇特的香味四散不絕，十歲後，念經拜佛不停止，後來竟可以靈通變化助人。」
宋太祖建隆元年的三月廿三日，媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中，林惟愨妻王氏，夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕，當媽祖誕生時，福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千萬瓦的電光似的，在壺公山的峰頂上閃爍，直向林惟愨的屋院中射來，這時林惟愨正靠在院中的窗櫺坐著，忽見一道奇異的彩光，照亮了整個客廳，空氣中充滿了芬芳的異香，觀音菩薩從彩光中出現了，林惟愨急忙跪在地上，連連對著那道彩光的方向膜拜，觀音菩薩慈祥的對林惟愨說：「你千萬不要妄自菲薄，這女兒比男孩還尊貴，這是菩薩的好意，你要好好的把她教養長大，行菩薩道。」直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去，林惟愨才站起來，忽然產婆跑來，行了個禮，笑著說：「老爺！恭喜您，太太生了個千金，又白又胖，可是她就是不哭！」產婆走近林惟愨的跟前繼續說：「這女孩一定是個貴命，剛生下來，她就睜開了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打了幾下，她還是不哭，她長大後一定是個有福之人！」林惟愨說：「她生下來就不哭嗎？那麼就題她的名字叫做默娘吧！」從此媽祖自幼的名字就叫默娘，因為她是林惟愨第六個女兒，所以人家也都稱她六姑娘。
光陰像流水般的過去，轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事，她每天晨晚，不讓母親動手，就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好，點燃了香，去叫母親一同來禮佛誦經，她母親很快樂的讚美她說：「阿默真是好孩子，八歲的小孩，比十幾歲的姐姐還懂事的多哩！」
林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天，默娘走進鳥籠，籠中的鸚鵡正在啄食，她看到那只有美麗羽毛的小鳥，能歌善舞，她想到了一個被囚禁的人，心中很難受的自語道：「要是把一個能跑能跳的人關起來，那是多麼的難受呢！小鳥也是有智慧的，它也能通人性，人不願意被關起來，小鳥又怎麼願意被囚起來呢？」她望望姊姊，又望望籠中的小鸚鵡，抖一抖肩膀說：「姊姊！我要把它放了。」姊姊急忙阻止說：「六妹！你決不能放了它，爸爸是不允許的。」可是姊姊的話還沒有說完，默娘就把鳥籠打開，讓小鸚鵡自由自在的飛走了。
當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時，默娘很有禮貌的對她爸爸說：「爸爸！請你老人家寬恕我，鸚鵡是我放走的。」林惟愨很生氣的說：「是你，你這個八歲的孩子，竟這樣頑皮！」默娘理直氣壯的說：「我想鳥與人類一樣，喜歡自由的，任何一隻鳥都不應當關起來呀！」林惟愨不禁怒聲斥責道：「鳥是鳥，人是人，鳥與人怎能相比，我把鳥關在籠中，給它喝，給它吃，不是很好嗎？」默娘還是不服氣的說：「爸爸！我把你關在小房子裏，給你喝，給你吃，你願意嗎？」林惟愨再也無言以對，只得說：「丫頭！這件事情我不打你，給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來，如果背錯一個字，打你十下手心。」默娘很從容的琅琅背誦，一字不錯，林惟愨頓時收斂了怒氣，面上露出愉快的笑容。
註：曾經有個典故，一位婦人身染重病快死，他先生聽了別人的話，抓了一百隻麻雀，關在籠中提回家，準備餵牠們一些特殊飼料後，殺掉煮給太太吃，吃完一百隻，病就可好。婦人心想，這些麻雀也是生命，我寧死也不殺牠們。趁先生出門，就把小麻雀都放了。結果，她的病很快竟好了，而且還生了一個兒子，二隻手臂上竟有像雀鳥形的黑痣（當是來報恩的）。這真是放生解業障呀！經典中就曾提到：「諸功德中，放生第一！」（放生是救護、不傷害生命，講更深入些，放生就是善待一切眾生，讓一切眾生（人、動物、鬼神）快樂、有生機）故我們當愛惜小動物小蟲生命，並修好十善業、敬重一切，則人安天地安。
年齡隨著光陰的消逝而增長，默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘，與凡人是不同的，她十四歲的智慧，遠超過幾十歲的凡人，她由愛護小動物而轉移到愛護人類，她看到一個討飯的乞丐，她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時，都會使她心上發生同情而難過。有一天，她與五姊一同外出散步，經過一條十字的巷口，看見一群人圍在一起，忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐，瞧了瞧默娘說：「你是行善的小姑娘，給我點銀子吧，我老母親快病死了。」默娘問：「你要多少銀子呢？」老乞丐說：「愈多愈好，我需要很多。」默娘把左手腕上的銀鐲拿下來，遞給乞丐，問：「這些夠不夠？」乞丐接了銀鐲，搖搖頭說：「不夠，不夠，還差得很多。」默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來，遞給乞丐，再問：「加上這個夠了嗎？」乞丐還是搖搖頭說：「不夠，不夠，我的老母親病很重，需要的銀子很多。」在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠，覺得很生氣，憤憤不平的阻止默娘說：「這老東西一定是個騙子，六姑娘，你不要受老東西的騙，太太知道你把銀鐲都給這乞丐，一定會痛打你的，快把銀鐲要回來吧！」可是默娘反責張大嫂說：「眼見窮人害病不救，太忍心了。」默娘見老乞丐還是不夠，急得摸摸耳朵，耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說：「五姊！你的手鐲借給我好嗎？」五姊怒責默娘：「胡說！」默娘再向五姊懇求說：「好姊姊！你把兩個手鐲借給我，回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。」五姊聽了心動，就把兩支手鐲取下給默娘，默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐，問道：「再給你二支銀鐲，可以醫好你老母親的病了吧？」老乞丐接了默娘的銀鐲，笑著說：「小姑娘，你真是個好孩子，你給的銀子差不多了。」老乞丐從地上站起來，拿了木杖慢慢走著說：「這真是個佛根沒有退的孩子。」哪知老乞丐走了不遠，忽然隱沒不見了，大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。
註：佛的法身是遍滿虛空宇宙的（應該說已經時間、空間都破掉了，故稱為「不可思議境界」，凡夫無法想像，因為一想就落入相對境界，有下就有上，有前就有後，有過去就有未來），不是單單在天上，也不單單在東方、西方、南北方，當我們心中專一念佛時，則佛就與我們漸漸感應（加持），故有些念佛人，從早到晚念佛不斷，五天、十天，一個月，漸漸地開了智慧、且非常愉快甚至把病念好（有些人以為念佛很無聊，這是外行人講的話，沒有真正體會過念佛的快樂）。佛的心是平等、慈悲的，他是自然感應，不是喜歡誰就加持誰，不喜歡誰就不加持，不是的。佛是平等加持且從來沒停過，只是我們一天到晚常常計較、發呆、動念頭，卻懶得念佛，則自然無法與佛相感應而得加持。若能一心念佛，一到西方，立刻被阿彌陀佛願力加持，立刻融入「花中有佛，佛中有世界，世界中有無數花，花中又有佛…的重重無盡世界」（見無量壽經二十一品），故知西方極樂世界不可思議，東方即西方，過去即未來，這是凡夫無法想像的佛境界。即使現在在地球，只要念佛，就蒙加持，（不止阿彌陀佛，所有一切數不清的佛都同時加持，因阿彌陀佛四十八願有「諸佛稱嘆」願，故這是願力效用，故知念阿彌陀佛功德殊勝無比！）不是到了西方才被加持，可知阿彌陀佛願力之不思議及偉大！
男大當婚，女大當嫁，這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了，她有一個鵝蛋型的面龐，頭上披著一片烏黑的秀髮，兩彎柳葉似的眉毛，未經人工的修飾，卻非常的清秀，明亮的雙眸，閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝，真是人間的活觀音呀！這時莆田縣城中王員外的公子，年少英俊，博學多才，還有張相公的少爺，年青好學，能詩能文，在莆田縣的一般人心目中，這兩家任何一家的公子，如與默娘婚配，那真是郎才女貌，門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親，林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來，應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房，林太太挽住默娘說：「孩子，我的乖孩子，你的年齡大起來了，不能老是守在爸媽身邊，我們要替你完成終身大事，才算盡了父母的責任，我們城中王員外張相公二家，都是有地位的做官人家，他們的公子都是有為的好青年，現在他們都很誠心的托人來求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？」默娘低著頭說：「我……都不願……意，我不要……嫁人。」林惟愨也向女兒勸說：「孩子，你不要為難爸媽了，一個女孩子，一生不嫁人，那算什麼道理？」默娘不答，只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭，林惟愨夫婦沒法，只得讓默娘守身不嫁了。
有一年，莆田縣發生了瘟疫，染上疫病的人，不到數小時就死亡，每天都要死去數十人，默娘的媽媽，也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時，民間流行了瘟疫，以趕鬼欺騙愚民的巫婆，就乘機而起。有一個巫婆，站在城隍廟的木臺上，瘋狂似的亂跳亂叫，高聲大喊：「誰要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！」默娘上前一看，哪是什麼神水，原來是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆說：「你這騙人的東西，你說這污水能治病，你先喝一口，你這欺人的巫婆，快給我滾下去！」巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在臺上對著一群民眾說：「我們縣城裏的人，都吃這井中的水，井水這樣污穢，怎得不生瘟疫呢？我提議大家把井底的污泥掏出來，井水變清，就不會有瘟疫了。」可是台下無人應和，默娘說：「你們不願下井底去，我就下去。」並喊女僕蘇珊說：「你來絞轆轆，我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來，拉住默娘說：「六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。」女僕蘇珊也勸阻說：「六姑娘，你不能下去的，萬一出了差錯怎麼辦？」默娘對她們說：「你們不要管，我不下去，怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢？」默娘握住轆轆的繩子，蹲到一支空木桶裏去，蘇珊見默娘已經蹲在木桶裏，只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒，默娘在井底，叫蘇珊：「好了，提吧！」蘇珊絞了十幾桶污水後，井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底，尋找發毒的物品，果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中，帶著淤泥，她回升到井口。「你們看！」默娘滿身污泥，她嚴肅的對著圍觀的人說：「這麼多的死老鼠在井底腐爛，井水怎會沒有毒呢？」從此以後，井水變清，地方上再也沒有瘟疫，默娘不僅破除了巫婆的迷信，並且解除了人們受瘟疫的威脅，她成了人們心目中的活菩薩。
註：近代印度有座神廟，供奉了上萬隻老鼠（牠們也並沒有越生越多乃至爆滿，這就是自然巧妙處，境隨心轉也），信眾們給牠們奶喝、食物吃，以慈悲心對待牠們。牠們並沒傳什麼鼠疫，這是因為人們的慈悲善念，自然感召平安吉祥，此即「境隨心轉」；反觀我們現今世人常要殺害牠們及殺蟲，所以瘟疫越變越毒。古人有句話：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。就是愛惜老鼠怕牠們餓、不傷蛾類（飛蛾會往火源撲，會被燒死，故盡量早點熄燭火），有這樣的慈悲心，天不降災難（這是自然的因果、境隨心轉原理）。至於上述的巫婆，是故意害人（生前、死後皆有惡報），逃不過劫難者，也是有其今生前世因果。不過默娘該救則救，讓後續的一些人免去劫難，亦是慈悲心也。
莆田縣的民眾，大多是捕魚為業的漁民，默娘的父親林惟愨，當時擔任維持海上治安的巡官，負責防止海盜，保護漁民的安全，所以當漁民們出海捕魚時，林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月，正是捕魚的季節，漁民們都要出海捕魚，請求林巡官率領巡船保護，默娘聽說漁民們要出海捕魚，向外面正南方的山尖上看了看，向林惟愨說：「爸！今天有颱風，不能出海捕魚。」林惟愨走下臺階，向漁民們懇切的說：「今天確實要刮颱風，南山頭上不是起了卷雲嗎！萬一大家有了不幸，我怎麼對得起你們呢？」可是漁民們為生活所迫，無論如何不聽勸告，一定要下海捕魚，林惟愨受了漁民們的包圍，只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說：「爸！今天一定有颱風，去不得的。」林惟愨說：「他們都樂意下海，我吃國家的飯，受國家祿，職責所在，我怎能不以性命保護他們呢？」默娘知道父親的脾氣，再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時，默娘囑咐漁民們說：「倘若今天的天氣有了變化，你們為海浪迷失了方向時，請你們觀看火光，哪裏有火光，你們就往哪裏去！」
註：漁民捕魚，其實也是殺生業，故漁村中人，多有自身及子孫夭折之事（且捕殺的魚，未來世都會報仇的，冤冤相報，沒完沒了），故還是作其他不殺生行業為宜也。
他們都下海去了，莆田縣城走了三百多漁民，空虛了很多。真的，當漁民們出海捕魚不到五小時，颱風來了，狂暴的風雨，襲擊著莆田縣城，雨注像一塊整體，像天一樣大的掉下來，灰濛濛的顏色，看不到邊，看不到岸，浪濤中的漁船，像失去了生命的死雀子，被浪濤激蕩著，被風雨打擊著，一下高，一下低，好像跌入深淵似的失去了駕駛力，漁民們狂喊起來，他們呼救的聲音，和著狂風的聲音，暴雨的聲音浪濤的聲音，是多麼的淒慘啊！這時默娘從房中奔到院中，喊著女僕：「蘇珊呀！快把後房燃起大火來呀！他們一定迷失了方向。」蘇珊說：「六姑娘，我們怎能燒自己的房子呢！」默娘說：「我們不燒自己的房子，誰燒自己的房子呢？我們要拯救數百迷失了方向的漁民，只有犧牲自己的房屋，若不點燃房屋起火，他們不知道往何處去呀！」蘇珊還是不肯照著做，默娘只得自己動手，她跑到後院，用一堆乾柴，把火頭升起來了，在雨水中冒著濃烈的黑煙，在狂風中火頭搖擺著伸向了天際，火勢狂烈，火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊，跌倒了六次，她全身污泥，身上的衣服全濕，她喘籲著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船，幸而看到了火光，獲得了一線的光明，大家喊著說：「那邊有火光，是六姑娘給我們點燃的，火光處就是岸，我們向火光處駛，向火光處遊。」大家在苦難中，獲得了光明，生命有了希望。突然間，有一支斷了纜的漁船，被海浪沖到岸上，沖到默娘站立的近處，默娘躍入那條破船中，給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸，獲得了生命，可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光，觀音菩薩在紅光中，攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。
註：「無量壽經」二十八品提到，大勢至菩薩與觀音菩薩在娑婆世界（我們這裏（地球）就是娑婆世界中的一顆小小小星球）修菩薩道助人，後來往生西方極樂世界。陪伴在阿彌陀佛身邊（名為「西方三聖」），同時又有能力分身無量無邊，同時在這娑婆世界善巧變化各種身分度化苦難眾生，並讓他們結西方極樂緣分（因為一往生西方，就永遠解脫六道輪迴之苦（但可自由來去六道而無礙），不用怕做錯事墮地獄，又可幫助其他眾生，其快樂也）。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年2月26日 星期四
往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
白話：
王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。
六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。
王心湛
王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
白話：
王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。
晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。
註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。
白話：
孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。
于符衡
于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
白話：
于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
白話：
丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。
桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。
註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。
另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
白話：
陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。
依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
白話：
王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。
六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。
王心湛
王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
白話：
王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。
晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。
註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。
白話：
孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。
于符衡
于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
白話：
于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
白話：
丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。
桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。
註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。
另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
白話：
陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。
依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年2月25日 星期三
往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權
往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。
1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。
註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。
註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）
註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。
1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。
第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。
註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。
十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。
註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。
松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。
註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。
佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。
他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！
常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。
1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。
註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。
註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）
註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。
1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。
第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。
註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。
十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。
註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。
松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。
註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。
佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。
他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！
常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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