災害不難解決，此心慈悲即福田
以下是「因果報應錄」一書（編者為唐湘清居士；可連此網址：http://book.bfnn.org/books/0364.htm 看更多古代、近代因果故事，發人深省，令人不敢作惡更進而行善而能轉變命運！）的一段因果故事。媽祖的生平典故傳說略有差異，以下情節似是以小說方式演繹媽祖生平事蹟，故僅供參考，重點是其中的「大慈悲心、捨己為人」的精神，為今日世人所欠缺。事實上，佛說「心、境一體；境隨心轉」，今日全地球的災難是眾生心念不善所引起，若能更多人理解因果原理、相信因果，端正心行，則世間必風調雨順、少災難也（各人因果各人擔）。也誠如媽祖娘所說的一句話：「災害是人積惡所致！」（某次雨下不停，媽祖娘應皇帝之邀祈上天停雨，經媽祖娘開示（現場定很多人發心懺悔改過，故加大感召之力量而息水災），接著祈禱後，雨果然停止，水災停息。）現今許多人信媽祖，卻只流於形式，鑽轎底後（以為祈到福了），天熱就打蚊子，回家踩蟑螂，順便再聊個天批評人，這樣常殺生、常批評人，根本沒有符於天心本善（天有好生之德：讓人、蟲、鬼神等一切眾生能「生機勃勃」（快樂、安心））。如此，地方常不安寧，自身也身病不斷、對運勢無幫助（甚至把命運變糟），過一段時間，共業形成（眾人造的惡業集成大災因緣），就是大眾受災之時（譬如旱災）。現今全球災難頻繁，亦因世界人心不善（貪婪、隨意網路漫罵、任意殺蟲、不謙虛、仇恨、肉食過多…）之故也。
底下文中有必要處末學（我）會再加說明（用「註：…」形式），願人人學媽祖娘的慈悲利人精神，修十善業（最底下會貼十善簡文，末學也慚愧學習）、有空勤念佛或念觀音，則自身、國家、世界平安。念佛的力量威力無比，曾經明朝高僧蓮池大師在旱災時，官員、百姓都去求他，蓮池大師帶著許多人一同在田中念佛，不久，天降下大雨，解了旱災（天地與人是一體的，人心懺悔之時，天災很快漸消失，此名為「境隨心轉」）。在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，有許多境隨心轉（因果報應）的原理解說，及念佛方法、好處（解壓力、身病少、生活安…），俢十善轉命運等內容，不棄嫌的大德可連此網址：http://medi.pixnet.net/blog 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 看之。末學陳敬桃（妙音；咪弟）頂禮。阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
19 媽祖捨己救人
媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺註轉引天后志云：「天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當得慈濟之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十齡後，誦經禮佛不輟，後遂靈通變化。」所云天妃就是媽祖。從以上諦閑法師的講義所述，可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身，並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾，導入正信的佛教，對於媽祖生平濟物救人的偉大事蹟，豈可不予宣揚，特根據媽祖傳的資料，敘述媽祖生平的重要事蹟如下：
註：第一段前面白話稍解釋：諦閑法師所寫「觀世音菩薩普門品淺註」引用「天后志」說：「天妃，即莆田林氏女兒，父親是林惟愨（音同「確」），喜歡行善布施，他禮拜觀音菩薩求孩子，後來太太夢到觀音菩薩給她一顆藥丸吞下，說：「您們家世代常行善事，服下這個，當能得慈悲救度。」果然林太太服下後就懷孕。媽祖出生時美麗的霞光透過雲層射到屋內，奇特的香味四散不絕，十歲後，念經拜佛不停止，後來竟可以靈通變化助人。」
宋太祖建隆元年的三月廿三日，媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中，林惟愨妻王氏，夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕，當媽祖誕生時，福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千萬瓦的電光似的，在壺公山的峰頂上閃爍，直向林惟愨的屋院中射來，這時林惟愨正靠在院中的窗櫺坐著，忽見一道奇異的彩光，照亮了整個客廳，空氣中充滿了芬芳的異香，觀音菩薩從彩光中出現了，林惟愨急忙跪在地上，連連對著那道彩光的方向膜拜，觀音菩薩慈祥的對林惟愨說：「你千萬不要妄自菲薄，這女兒比男孩還尊貴，這是菩薩的好意，你要好好的把她教養長大，行菩薩道。」直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去，林惟愨才站起來，忽然產婆跑來，行了個禮，笑著說：「老爺！恭喜您，太太生了個千金，又白又胖，可是她就是不哭！」產婆走近林惟愨的跟前繼續說：「這女孩一定是個貴命，剛生下來，她就睜開了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打了幾下，她還是不哭，她長大後一定是個有福之人！」林惟愨說：「她生下來就不哭嗎？那麼就題她的名字叫做默娘吧！」從此媽祖自幼的名字就叫默娘，因為她是林惟愨第六個女兒，所以人家也都稱她六姑娘。
光陰像流水般的過去，轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事，她每天晨晚，不讓母親動手，就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好，點燃了香，去叫母親一同來禮佛誦經，她母親很快樂的讚美她說：「阿默真是好孩子，八歲的小孩，比十幾歲的姐姐還懂事的多哩！」
林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天，默娘走進鳥籠，籠中的鸚鵡正在啄食，她看到那只有美麗羽毛的小鳥，能歌善舞，她想到了一個被囚禁的人，心中很難受的自語道：「要是把一個能跑能跳的人關起來，那是多麼的難受呢！小鳥也是有智慧的，它也能通人性，人不願意被關起來，小鳥又怎麼願意被囚起來呢？」她望望姊姊，又望望籠中的小鸚鵡，抖一抖肩膀說：「姊姊！我要把它放了。」姊姊急忙阻止說：「六妹！你決不能放了它，爸爸是不允許的。」可是姊姊的話還沒有說完，默娘就把鳥籠打開，讓小鸚鵡自由自在的飛走了。
當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時，默娘很有禮貌的對她爸爸說：「爸爸！請你老人家寬恕我，鸚鵡是我放走的。」林惟愨很生氣的說：「是你，你這個八歲的孩子，竟這樣頑皮！」默娘理直氣壯的說：「我想鳥與人類一樣，喜歡自由的，任何一隻鳥都不應當關起來呀！」林惟愨不禁怒聲斥責道：「鳥是鳥，人是人，鳥與人怎能相比，我把鳥關在籠中，給它喝，給它吃，不是很好嗎？」默娘還是不服氣的說：「爸爸！我把你關在小房子裏，給你喝，給你吃，你願意嗎？」林惟愨再也無言以對，只得說：「丫頭！這件事情我不打你，給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來，如果背錯一個字，打你十下手心。」默娘很從容的琅琅背誦，一字不錯，林惟愨頓時收斂了怒氣，面上露出愉快的笑容。
註：曾經有個典故，一位婦人身染重病快死，他先生聽了別人的話，抓了一百隻麻雀，關在籠中提回家，準備餵牠們一些特殊飼料後，殺掉煮給太太吃，吃完一百隻，病就可好。婦人心想，這些麻雀也是生命，我寧死也不殺牠們。趁先生出門，就把小麻雀都放了。結果，她的病很快竟好了，而且還生了一個兒子，二隻手臂上竟有像雀鳥形的黑痣（當是來報恩的）。這真是放生解業障呀！經典中就曾提到：「諸功德中，放生第一！」（放生是救護、不傷害生命，講更深入些，放生就是善待一切眾生，讓一切眾生（人、動物、鬼神）快樂、有生機）故我們當愛惜小動物小蟲生命，並修好十善業、敬重一切，則人安天地安。
年齡隨著光陰的消逝而增長，默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘，與凡人是不同的，她十四歲的智慧，遠超過幾十歲的凡人，她由愛護小動物而轉移到愛護人類，她看到一個討飯的乞丐，她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時，都會使她心上發生同情而難過。有一天，她與五姊一同外出散步，經過一條十字的巷口，看見一群人圍在一起，忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐，瞧了瞧默娘說：「你是行善的小姑娘，給我點銀子吧，我老母親快病死了。」默娘問：「你要多少銀子呢？」老乞丐說：「愈多愈好，我需要很多。」默娘把左手腕上的銀鐲拿下來，遞給乞丐，問：「這些夠不夠？」乞丐接了銀鐲，搖搖頭說：「不夠，不夠，還差得很多。」默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來，遞給乞丐，再問：「加上這個夠了嗎？」乞丐還是搖搖頭說：「不夠，不夠，我的老母親病很重，需要的銀子很多。」在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠，覺得很生氣，憤憤不平的阻止默娘說：「這老東西一定是個騙子，六姑娘，你不要受老東西的騙，太太知道你把銀鐲都給這乞丐，一定會痛打你的，快把銀鐲要回來吧！」可是默娘反責張大嫂說：「眼見窮人害病不救，太忍心了。」默娘見老乞丐還是不夠，急得摸摸耳朵，耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說：「五姊！你的手鐲借給我好嗎？」五姊怒責默娘：「胡說！」默娘再向五姊懇求說：「好姊姊！你把兩個手鐲借給我，回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。」五姊聽了心動，就把兩支手鐲取下給默娘，默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐，問道：「再給你二支銀鐲，可以醫好你老母親的病了吧？」老乞丐接了默娘的銀鐲，笑著說：「小姑娘，你真是個好孩子，你給的銀子差不多了。」老乞丐從地上站起來，拿了木杖慢慢走著說：「這真是個佛根沒有退的孩子。」哪知老乞丐走了不遠，忽然隱沒不見了，大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。
註：佛的法身是遍滿虛空宇宙的（應該說已經時間、空間都破掉了，故稱為「不可思議境界」，凡夫無法想像，因為一想就落入相對境界，有下就有上，有前就有後，有過去就有未來），不是單單在天上，也不單單在東方、西方、南北方，當我們心中專一念佛時，則佛就與我們漸漸感應（加持），故有些念佛人，從早到晚念佛不斷，五天、十天，一個月，漸漸地開了智慧、且非常愉快甚至把病念好（有些人以為念佛很無聊，這是外行人講的話，沒有真正體會過念佛的快樂）。佛的心是平等、慈悲的，他是自然感應，不是喜歡誰就加持誰，不喜歡誰就不加持，不是的。佛是平等加持且從來沒停過，只是我們一天到晚常常計較、發呆、動念頭，卻懶得念佛，則自然無法與佛相感應而得加持。若能一心念佛，一到西方，立刻被阿彌陀佛願力加持，立刻融入「花中有佛，佛中有世界，世界中有無數花，花中又有佛…的重重無盡世界」（見無量壽經二十一品），故知西方極樂世界不可思議，東方即西方，過去即未來，這是凡夫無法想像的佛境界。即使現在在地球，只要念佛，就蒙加持，（不止阿彌陀佛，所有一切數不清的佛都同時加持，因阿彌陀佛四十八願有「諸佛稱嘆」願，故這是願力效用，故知念阿彌陀佛功德殊勝無比！）不是到了西方才被加持，可知阿彌陀佛願力之不思議及偉大！
男大當婚，女大當嫁，這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了，她有一個鵝蛋型的面龐，頭上披著一片烏黑的秀髮，兩彎柳葉似的眉毛，未經人工的修飾，卻非常的清秀，明亮的雙眸，閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝，真是人間的活觀音呀！這時莆田縣城中王員外的公子，年少英俊，博學多才，還有張相公的少爺，年青好學，能詩能文，在莆田縣的一般人心目中，這兩家任何一家的公子，如與默娘婚配，那真是郎才女貌，門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親，林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來，應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房，林太太挽住默娘說：「孩子，我的乖孩子，你的年齡大起來了，不能老是守在爸媽身邊，我們要替你完成終身大事，才算盡了父母的責任，我們城中王員外張相公二家，都是有地位的做官人家，他們的公子都是有為的好青年，現在他們都很誠心的托人來求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？」默娘低著頭說：「我……都不願……意，我不要……嫁人。」林惟愨也向女兒勸說：「孩子，你不要為難爸媽了，一個女孩子，一生不嫁人，那算什麼道理？」默娘不答，只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭，林惟愨夫婦沒法，只得讓默娘守身不嫁了。
有一年，莆田縣發生了瘟疫，染上疫病的人，不到數小時就死亡，每天都要死去數十人，默娘的媽媽，也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時，民間流行了瘟疫，以趕鬼欺騙愚民的巫婆，就乘機而起。有一個巫婆，站在城隍廟的木臺上，瘋狂似的亂跳亂叫，高聲大喊：「誰要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！」默娘上前一看，哪是什麼神水，原來是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆說：「你這騙人的東西，你說這污水能治病，你先喝一口，你這欺人的巫婆，快給我滾下去！」巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在臺上對著一群民眾說：「我們縣城裏的人，都吃這井中的水，井水這樣污穢，怎得不生瘟疫呢？我提議大家把井底的污泥掏出來，井水變清，就不會有瘟疫了。」可是台下無人應和，默娘說：「你們不願下井底去，我就下去。」並喊女僕蘇珊說：「你來絞轆轆，我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來，拉住默娘說：「六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。」女僕蘇珊也勸阻說：「六姑娘，你不能下去的，萬一出了差錯怎麼辦？」默娘對她們說：「你們不要管，我不下去，怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢？」默娘握住轆轆的繩子，蹲到一支空木桶裏去，蘇珊見默娘已經蹲在木桶裏，只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒，默娘在井底，叫蘇珊：「好了，提吧！」蘇珊絞了十幾桶污水後，井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底，尋找發毒的物品，果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中，帶著淤泥，她回升到井口。「你們看！」默娘滿身污泥，她嚴肅的對著圍觀的人說：「這麼多的死老鼠在井底腐爛，井水怎會沒有毒呢？」從此以後，井水變清，地方上再也沒有瘟疫，默娘不僅破除了巫婆的迷信，並且解除了人們受瘟疫的威脅，她成了人們心目中的活菩薩。
註：近代印度有座神廟，供奉了上萬隻老鼠（牠們也並沒有越生越多乃至爆滿，這就是自然巧妙處，境隨心轉也），信眾們給牠們奶喝、食物吃，以慈悲心對待牠們。牠們並沒傳什麼鼠疫，這是因為人們的慈悲善念，自然感召平安吉祥，此即「境隨心轉」；反觀我們現今世人常要殺害牠們及殺蟲，所以瘟疫越變越毒。古人有句話：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。就是愛惜老鼠怕牠們餓、不傷蛾類（飛蛾會往火源撲，會被燒死，故盡量早點熄燭火），有這樣的慈悲心，天不降災難（這是自然的因果、境隨心轉原理）。至於上述的巫婆，是故意害人（生前、死後皆有惡報），逃不過劫難者，也是有其今生前世因果。不過默娘該救則救，讓後續的一些人免去劫難，亦是慈悲心也。
莆田縣的民眾，大多是捕魚為業的漁民，默娘的父親林惟愨，當時擔任維持海上治安的巡官，負責防止海盜，保護漁民的安全，所以當漁民們出海捕魚時，林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月，正是捕魚的季節，漁民們都要出海捕魚，請求林巡官率領巡船保護，默娘聽說漁民們要出海捕魚，向外面正南方的山尖上看了看，向林惟愨說：「爸！今天有颱風，不能出海捕魚。」林惟愨走下臺階，向漁民們懇切的說：「今天確實要刮颱風，南山頭上不是起了卷雲嗎！萬一大家有了不幸，我怎麼對得起你們呢？」可是漁民們為生活所迫，無論如何不聽勸告，一定要下海捕魚，林惟愨受了漁民們的包圍，只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說：「爸！今天一定有颱風，去不得的。」林惟愨說：「他們都樂意下海，我吃國家的飯，受國家祿，職責所在，我怎能不以性命保護他們呢？」默娘知道父親的脾氣，再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時，默娘囑咐漁民們說：「倘若今天的天氣有了變化，你們為海浪迷失了方向時，請你們觀看火光，哪裏有火光，你們就往哪裏去！」
註：漁民捕魚，其實也是殺生業，故漁村中人，多有自身及子孫夭折之事（且捕殺的魚，未來世都會報仇的，冤冤相報，沒完沒了），故還是作其他不殺生行業為宜也。
他們都下海去了，莆田縣城走了三百多漁民，空虛了很多。真的，當漁民們出海捕魚不到五小時，颱風來了，狂暴的風雨，襲擊著莆田縣城，雨注像一塊整體，像天一樣大的掉下來，灰濛濛的顏色，看不到邊，看不到岸，浪濤中的漁船，像失去了生命的死雀子，被浪濤激蕩著，被風雨打擊著，一下高，一下低，好像跌入深淵似的失去了駕駛力，漁民們狂喊起來，他們呼救的聲音，和著狂風的聲音，暴雨的聲音浪濤的聲音，是多麼的淒慘啊！這時默娘從房中奔到院中，喊著女僕：「蘇珊呀！快把後房燃起大火來呀！他們一定迷失了方向。」蘇珊說：「六姑娘，我們怎能燒自己的房子呢！」默娘說：「我們不燒自己的房子，誰燒自己的房子呢？我們要拯救數百迷失了方向的漁民，只有犧牲自己的房屋，若不點燃房屋起火，他們不知道往何處去呀！」蘇珊還是不肯照著做，默娘只得自己動手，她跑到後院，用一堆乾柴，把火頭升起來了，在雨水中冒著濃烈的黑煙，在狂風中火頭搖擺著伸向了天際，火勢狂烈，火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊，跌倒了六次，她全身污泥，身上的衣服全濕，她喘籲著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船，幸而看到了火光，獲得了一線的光明，大家喊著說：「那邊有火光，是六姑娘給我們點燃的，火光處就是岸，我們向火光處駛，向火光處遊。」大家在苦難中，獲得了光明，生命有了希望。突然間，有一支斷了纜的漁船，被海浪沖到岸上，沖到默娘站立的近處，默娘躍入那條破船中，給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸，獲得了生命，可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光，觀音菩薩在紅光中，攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。
註：「無量壽經」二十八品提到，大勢至菩薩與觀音菩薩在娑婆世界（我們這裏（地球）就是娑婆世界中的一顆小小小星球）修菩薩道助人，後來往生西方極樂世界。陪伴在阿彌陀佛身邊（名為「西方三聖」），同時又有能力分身無量無邊，同時在這娑婆世界善巧變化各種身分度化苦難眾生，並讓他們結西方極樂緣分（因為一往生西方，就永遠解脫六道輪迴之苦（但可自由來去六道而無礙），不用怕做錯事墮地獄，又可幫助其他眾生，其快樂也）。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年3月20日 星期五
2015年2月26日 星期四
往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
往生極樂世界六位典範：王東園、王心湛、孫季魯、于符衡、丁桂樵、陳依仁
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
白話：
王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。
六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。
王心湛
王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
白話：
王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。
晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。
註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。
白話：
孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。
于符衡
于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
白話：
于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
白話：
丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。
桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。
註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。
另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
白話：
陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。
依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
王東園
王東園，浙江鄞東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私塾讀書，未半年，即輟學就商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年輕時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、鄞東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園好典籍，薪水所得，悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五○年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掐數珠，口念佛號，亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則云：「身在西方。」十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
白話：
王東園居士，浙江鄞東寶幢人。年幼時家境頗清寒，到私塾讀書不到半年，就休學學經商，到印書坊當學徒。東園天生聰明，又能發憤苦學，年紀輕輕就成為教師，具有辯才。他創辦了四明日報、鄞東公醫院，鄉村學校等有利社會的事業。曾擔任浙江省議員、上海天廚味精廠經理。國產天廚味精，是東園居士首先發明，不但受素食者歡迎，也為國家挽回漏危（盡一些心力）。東園喜歡看書，賺到的錢，都拿來買書，收藏的書不下於數萬冊。在天津時，遇到陳正有，得到他對佛法的解說而有啟發，歸向佛門，從此唯一心念佛，求生西方淨土。五十歲後，精究佛經，且印經贈送他人，廣結佛法緣分。在上海住所，設立念佛堂，整天念佛不斷。
六十三歲辭職，隱居家中，念佛更加精進。而救濟貧寒，捐糧食、助學習，十多年如一日，鄉人都稱讚他的善行。1950年農曆三月初四，自己感到身體不舒服，此後臥病在床。家人掛西方三聖像（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）在床邊，東園手掐佛珠，口念佛號，也就不感痛苦。初六起，共長睡二次，每次達數十小時。醒來後，家人問他見到什麼，他則說：「我到西方去了。」十四日早上四點，口中吐出清香，到夜深時，室內忽然大放光明好像白天，家屬中有人見到觀音大士現身。到了中午，便安祥念佛往生。東園生病時，太白長庚樓源清法師，及鄰近庵堂比丘尼等人，都來助念，十一天內，佛聲不停止。家屬也都信佛，也隨大家一起念佛幫助東園。東園信佛二十多年，持戒吃長素、不殺生，「普賢行願品」「金剛經」都能默念（已背下來），禮拜佛像時很虔誠，都先洗臉漱口等，也從不拿髒手接觸佛經佛像。他活了七十七年。
王心湛
王心湛，原名心三，自號真如居士，浙江山陰人。幼時聰明過人。成年後，慨清政不綱，加入同盟會，參與革命。鳩合同志，創辦日報，啟發民智。與南通張季直，合資同辦鹽墾。在蘇北如阜開荒數十萬畝。創設火柴廠及羊毛制氈廠於天津。凡能振興實業，換回國權之舉，無不盡力以赴。家本富饒，斥施無吝，以是逐漸耗竭。民國成立，參與革命者，多居高位，享厚俸。心湛則退居上海，口不言祿。與其弟大同，布衣蔬食，一家和睦，平淡度日。生平師友，皆一時碩彥。白衣有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，方外則有諦閑、太虛諸師，與弘一等法師更有師生之誼。最後則禮事印公，皈依三寶。晚年在上海壽聖精舍，啟建彌陀法會。每月朔望，集眾念佛。逢星期日，則宣講佛經，感化彌廣。民國己丑春，忽患痰喘失音，經中西醫療治無效。身體雖弱，神明不衰。常對家人說：「不久將歸。」至一九五○年四月二十一日夜，又說：「我明天行矣！爾等切勿哭泣，當齊聲念佛送我。」翌晨五時三十分，安祥而逝。世壽六十有九。著述頗富，惜未印行。
白話：
王心湛，原名「心三」，自稱「真如居士」，浙江山陰人。小時聰明過人，長大後，感慨滿清政府朝政不彰，於是加入同盟會，參加革命。他集合同志，創辦日報，讓人民知時事，也與南通張季直，合資辦鹽墾，他在蘇北如阜開懇荒地數十萬畝，也在天津創設火柴廠及羊毛制氈廠，只要能振興經濟、換回國權的行動，無不全力以赴。心湛居士家中本富有，布施資財絕不吝嗇，於是漸漸家財耗完。民國成立後，只要有參加革命的人，多半做了高官，有豐厚收入，心湛卻隱退住在上海，不提官、錢的事。他與弟弟大同，穿粗衣吃簡單蔬食，一家和睦，平淡度日。他生平的師友，都是當代才學優秀的人。在家人有章太炎、歐陽竟無、馬一浮等，出家人則有諦閑大師、太虛大師，而與弘一大師更有師生之誼。後來則尊禮侍奉印光大師，皈依佛門（三寶指佛、法、僧；佛表覺悟而不迷，法指經典正法（正而不邪），僧指清淨僧人，指心淨而不染污；皈依三寶即正式成為佛弟子）。
晚年在上海壽聖精舍，啟建創設彌陀法會，每月初一十五，集合信眾念佛共修，每到星期日，就宣講佛經，感化了很多人。民國己丑年春天，忽得了氣管相關的疾病而失音，中、西醫治療都無效。雖然身體弱，但神志清明不衰。常對家人說：「我不久要回家了。」到1950年4月21日晚上，又說：「我明天要走了，你們千萬不要哭，應當齊聲念佛送我！」隔日早上五點三十分，就在念佛聲中安祥往生了。心湛世壽六十九歲，著作頗多，可惜沒有印製出版。
註：心湛居士常說「不久將歸」，這亦是預知時至，可見念佛功夫高也。念佛，沒別的，就是老實常念，從早到晚，從晚到早，可小聲念或心中默念，尤其默念很方便，省力易持久。真做，效果自然大。（念佛不但利益自己（身心少病常安樂、家安、化災劫），也利益世間平息災難，如不鬧水災、旱災、瘟疫、戰亂等）
孫季魯
孫季魯，天津人。宿根深厚，篤信佛法。持齋念佛，勇猛精進，二十餘年如一日。參加天津佛教居士林，曾請太虛、慈舟、圓瑛諸師於林中講經，己則率眷屬恭聽，自始至終，從不間斷。一九五○年，六十八歲。雖在病中，而護法之心不懈。及病危，念佛更切。林友多人及其眷屬，分班助念，佛聲浩浩。五月十三日下午九時，安祥西歸，助念者咸聞異香。
白話：
孫季魯，天津人。宿世善根深厚，虔誠信仰佛法。持戒吃素念佛，勇猛精進，二十多年如一日。參加天津佛教居士林，曾禮請太虛、慈舟、圓瑛等諸位大師於居士林講經，自己則帶家屬恭敬聆聽開示，從頭到尾，從不間斷。1950年，季魯居士六十八歲時，雖然生病，但護持佛法之心從未鬆懈，一直到病危時，念佛更加懇切！居士林同修多人及眷屬們，輪班助念，佛聲高揚洪大。五月十三日下午九點，季魯居士安祥往生西方，助念的人都聞到奇特的香味。
于符衡
于符衡，天津北站小於莊人。性篤厚，聰敏過人。中學卒業後，在北甯路局任科員職。二十餘年，奉公勤謹，從無過失。一九五○年夏，因病辭職休養。得喜空法師開示，皈依佛教，信願堅固。每日除禮誦彌陀、觀音聖號外，亦讀誦大乘經典。特重淨土法門，於觀無量壽佛經、阿彌陀經等尤為崇信。十月間，病稍重，持誦聖號益勤。並遵「飭終津梁」所示，囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，自知時至，命家人助念，不許哭泣。夜九時，自行沐浴更衣，口中念佛。至一時半，自西側臥，安祥而逝。終年四十四歲。
白話：
于符衡，天淨北站小於莊人。性情樸實敦厚、聰明靈敏超過常人。中學畢業後，在北甯路局擔任科員職位。二十多年，奉公守法謹慎勤勞，從不犯過失。1950年夏天，因病辭職退休以養病，因得到喜空法師的開示，皈依佛教，信心願力堅固。每天除了禮拜誦念阿彌陀佛、觀音菩薩聖號外，也讀誦大乘經典；且特別注重淨土法門，對「觀無量壽佛經」「佛說阿彌陀經」等淨土經典尤其尊重堅信。十月間，病稍嚴重，念誦佛號更加勤快，並遵照「飭終淨梁」書中的指示，藉以囑咐家人準備後事。農曆十一月初三日，預知自己往生時刻，令家人助念佛號、不許哭泣（免得心生掛礙）。到了晚上九點，自己洗澡換衣服，口中仍不斷念佛，到了一點半，面向西方側臥，就此安祥往生了。他活了四十四年。
丁桂樵
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說：「念佛之心，了無艤礙。」神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
白話：
丁桂樵，名「傳紳」，湖南長沙人。清朝光緒年間，生於四川成都。小時聰明過人，讀書可過目不忘。作的詩文，靜雅古樸，可比得上魏晉名家。早年研究追求老子莊子的學問，後認為是不切實際的言談，不足以幫助世間，因而放棄而去日本留學學習醫術。四年後，大學畢業回國，從事教育事業。這時桂樵年紀正輕，民國成立後，奔走於大江南北，投身政治，做一名廉潔的公務員，很被大家稱讚。三十歲後，放棄政治生涯，住上海，不再與人往來，吃素學佛念佛，專心研看佛經。所親近的人，都是當代善良、智慧高超的人。研究討論教義，分析真實與偏差，深入明因（明因識果，搞邏輯）、唯識（萬法心造，心乃一切，一切即心），貫通顯密觀行（顯宗、密宗一個宗，好通難通阿彌通（心若不會通，高深理論搞再多也是戲論（不足以幫助世間），就是念佛下去一直念，智慧漸透就自然通了。佛說「定能生慧」，念佛就是修定，定久了慧就生了。有智慧就能幫助世間，念佛智慧透出，一樣能將老莊學問拿來幫世間）），融治瑜伽、中觀，消泯大乘小乘、空不有來有不空、顯密宗之爭論（通了就一切通，萬法本空本假，只是一個心的妙用而已，心不離萬法，萬法不離心（空有不二）。西方淨土亦復如是，含括一切萬法也，故若嫌各種學問麻煩一堆，只要一句阿彌陀佛直直念下去，輕輕鬆鬆不動腦，保管越念越通智慧通！（這是釋迦牟尼佛教的，不用懷疑，定能生慧，莫懷疑！！）），而歸心淨土（淨土本「空、有不二」，故極樂念佛即一切諸法門（阿彌陀佛即本性故，本性即極樂世界故，即宇宙一切諸佛國故，故一句阿彌陀佛即含括一切諸法門故））。
桂樵居士對念佛法門信願深切，努力實踐，數十年來，念佛從未間斷。到了晚年已經無意於般若（智慧）文字，不再論述寫作，只發無上度眾之心，常行菩薩慈悲度眾之道。他提倡素食、愛惜生命（如蚊蟲莫傷害），發起刊印續藏（佛的許多經典），只要是弘護佛法利益眾生的事，無不盡心去做。1953年農曆2月13日亥時（夜9至11點）往生，世壽六十七歲。往生當天，還為家人說法，到了戌時（夜7至9點）開始，穿整衣服、上洗手間。臨終前十分鐘，面色不變，舉止一如往常，並對朋友陳毓秀醫師說：「我念佛的心，毫無窒礙。」這時桂樵神志清明開朗，稱念彌陀聖號不斷，安祥而逝，如入甚深禪定。
註：印光大師說「念佛為主，研經只能略帶」（譬如一天有八小時，至少七小時拿來念佛或念經（不要想經義，專心念就是，這是修定），餘一小時可稍看看經典；因為念佛時間長，心漸定了，看經也較有體會）），淨空老法師講，念佛心定了，看經眼放光（指對經文的體會會迅速增加，這是智慧的妙用，就像小叮噹的百寶袋，可隨時拿出應急的寶物，千變萬化而不僵化；當然小叮噹有時會出槌（他還是凡夫，智慧不圓滿，故會出錯），佛則不會）。祖師大德都是這經驗，願有心人多多念佛，智慧未透出之前，不要看太多經典，否則會造成所知障（且常固執經義、錯解經義），智慧透不出來（智慧其實只要透出一點點，就受用無窮。阿彌陀佛極樂世界智慧就在我們身邊，常念佛！常念佛！自然智慧漸起用）。
另佛說戒、定、慧。故必須先把戒守好，如愛惜蟲蟻命（不殺）、不隨意批評人（慎口業）、謙虛（不愚痴；謙虛是本性，本性中有用不完的大智慧，所以自大的人永遠透不出智慧（違背了本性故），即使透出一些也是邪慧，會害死自己。故謙虛非常非常重要，許多人念佛多年，智慧難以透出，就是卡死在「自大」二字之下（也是對自我的執著太重了、愛面子））、敬重一切人，則念佛必能開智慧。到時方知妙用無窮。（現在世間也苦，若越多人修十善（十善簡文附於底下）、常念佛（可心中念佛，很方便，喝水、躺臥、坐車、走路…時時皆可念），不但利己、安心、安家庭，也能少病、解壓、延壽（坐飛機、坐車船，皆可不用擔心，且正好念佛），世間災難如天災、瘟疫、戰爭等，也會漸漸除去，風安雨安世人心安，一切安和自在如西方極樂也，願眾人多多念佛，自有好處，利己利世間，末學慚愧亦學習之。人與環境是一體的，心、境一體，境隨心轉的道理，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，另有念佛方法、好處、十善業修持轉命運、念佛治癌症開智慧等內容，不棄嫌之大德可連以下網址看之。http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 及http://medi.pixnet.net/blog ）
陳依仁
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋咸趨依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒臥床不起。又復昏沈，迷失正念。當時同道咸集，罔知所措。穹窿寺清禪老和尚聞訊趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手磬，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
白話：
陳依仁，蘇州香山人。以行醫為職業，一生樂於行善。他深明佛法教義，心意則歸止於西方極樂淨土，常至誠念誦佛號。曾經皈依諦閑大師，大師賜他法名「聖緣」。依仁居士後來在蘇州後石子街，創設佛教淨行社，引領信眾念佛修行。他弘揚大乘淨土諸多經典，辯才無礙，被眾人所推崇。也曾在香山故鄉，宣講「佛說阿彌陀經」，勸化同鄉人。他說法微妙，引人入勝，當地原本經營說唱藝術（或講解各種學問）的場所，本來人多生意好，結果不知為何，人越來越少，顧客不上門，原來，大家都跑去聽依仁居士講經處，恭聽依仁居士講經說法了。依仁為佛法付出之至誠、感人之深，在當時學佛居士中，實在是很少見到的。
依仁1957年農曆七月十六左右往生西方。往生前，雖然沒有重大疾病苦，但年老體衰，精力不濟，於是臥床難起；又常昏沈，迷失清明念頭。當時同修淨土的道友來到，都不知怎麼辦。穹窿寺清禪老和尚聽到消息趕來，看到情形，就讓大家出去關上門，在依仁耳邊敲動手磬，先念誦阿彌陀經，又繼續念佛號，大約過了三小時，依仁終於漸漸清醒，微微張開雙眼。老和尚為他開解一番後，依仁馬上坐了起來，合掌禮拜道謝，就笑著往生了。他活了七十五年。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年2月25日 星期三
往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權
往生極樂世界六位典範：吳離塵、毛藹堂、樊性念、胡松年、李廣祥、孫常權
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。
1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。
註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。
註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）
註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。
1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。
第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。
註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。
十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。
註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。
松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。
註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。
佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。
他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！
常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
吳離塵
吳離塵，名賓，河南開封人。性爽直，精書畫。從事革命十餘年，足跡遍中國，歷任粵滇顯職。遇同事之有能者，輒以職位相讓，不稍留戀。凡求救濟者，傾囊助之，毫無吝惜。一九二○年，於昆明遇虛雲禪師，得聞佛法。一九二五年，返開封，遇慈舟律師，受三皈五戒。於是潛心覺道。嗣以家口喪亡，資財散盡，孑然一身，而年迫桑榆，百感交集。一九三四年，北上燕京，經友人介紹，赴彌勒院，親近真空禪師，參究向上。後以老病，罷參修淨，一心安養。一九四三年中秋前二日，初因感冒，未甚注意，卒成大病。周身僵強，轉側維艱，飲食便利，在在需人。二十日後，勢更轉劇。當由淨友進問：「爾覺病苦否？」曰：「苦！」問：「吾欲為汝誦經，汝願聞否？」曰：「願聞！」再問曰：「吾欲為汝念佛，汝喜聽否？」曰：「喜聽！」其友復告之曰：「地藏經之功德，最為廣大。倘爾之壽命不盡，即能消除夙業，解脫病苦；若爾之壽命已盡，則能助汝往生極樂，蒙佛指引。吾高聲誦之，汝靜心聽之，即可獲得感應矣！」其友即為誦地藏經一遍。當晚，離塵息更微弱。其友復開示曰：「此身為眾苦之本，應亟放下，一心念佛，求生西方。」又道：「爾用功多年，專備此時受用。務須提起正念，隨我念佛，一心西馳，了生脫死，在此片刻，萬不可生第二念也。」時離塵神色清醒，面無苦容，唇齒依磬聲微動。約一時許，唇停息止，安祥而逝。周身俱冷，頭頂尚溫。
白話：
吳離塵，名「賓」，河南開封人。性情爽朗正直，精於書法繪畫。參加革命十多年，跑遍一整個中國，曾擔任廣東、雲南顯貴官職。他遇到同事中有能力者，就會將職位轉讓，從不留戀，凡是求他幫助生活者，都會捐錢助之，決不吝嗇。1920年，在昆明遇到虛雲禪師，因此聽聞佛法。1925年，他回到開封，碰到慈舟律師（佛門戒律宗法師，簡稱「律師」），受三皈五戒，於是一心修佛。後家中人相繼死去，錢財散盡，孤獨一身，而年紀已大，心中感慨萬分。1934年，往北到了北京，經朋友介紹，到彌勒院，向真空禪師學習，參禪求開悟。後來又因老病，不再參禪而專一念佛，一心求生「安養國」（即西方極樂世界）。
1943年中秋節前二天，剛開始因感冒沒注意，後來竟成大病，全身僵硬，轉動都難，吃飯上廁所，都要靠人。二十天後，情況更嚴重。這時有同修淨土的朋友問他：「你覺得生病苦嗎？」他答：「苦！」又問：「我想為你誦經，你願聽嗎？」答：「願聽。」再問：「我要為你念佛，你喜歡聽嗎？」答：「喜歡聽。」朋友又告訴他說：「地藏經的功德，最為廣大。如果你的壽命還未到，現在幫你念經就能消除夙業、解脫病苦；如果你的壽命該到了，也可以幫你往生西方，得到阿彌陀佛的接引。我現在大聲念，你靜心專注聽之，就可獲得感應。」於是朋友就為吳離塵念地藏經一遍。當天晚上，吳離塵的氣息更微弱，朋友又勸他：「這身體是眾苦的根本，應該極力放下莫執著，只一心念阿彌陀佛，求生西方便是。」又說：「你用功多年，就是這時要用的，一定要提起清明正念，隨著我念佛，一心求生西方，則可了脫生死輪迴，在這片刻間，決不可生起其他念頭！」這時離塵神色清醒，臉上沒有痛苦表情，唇齒依著磬聲微微動著念佛。大約一時（一小時或一個時辰）過後，嘴唇停止動作，呼吸也停了，吳離塵已安祥往生，全身都冷了，唯頭頂仍然溫熱。
註一：吳離塵居士居心仁厚，看淡一切，終於能遇到萬劫難遇的念佛法門（有些人遇到卻不肯念，一生都不肯，這是有緣但無份），也因體認世間苦，而能一心求生西方，到了西方，就等於成佛（因為絕對不會退轉了，必一生成佛，決不再受苦（不用怕墮地獄；我們凡夫則可憐，稍一不注意，犯錯了，就死後下地獄了））。他等於受人間小小苦，得西方大大樂（西方是大鑽石，大黃金，永恆的快樂無邊，乃真正的大福報！），此才是真正真實福報。
註二：近代曾有一位修禪的禪師，決定三年就要開悟，他也很用功，但後來生病，大概看醫生也沒用，於是就念佛試試看，他放下一切，一心念佛，到了第五天，病竟然好了。這時他才知念佛之偉大！他勸人，不要把自己看得太偉大（當生開悟沒那麼簡單，且許多自稱開悟者，實是錯認消息），要以小根器自居（要謙虛）。佛早說過，末法時期，億億人中修行罕一得道，唯依念佛得度生死；另又說，「末法時期，淨土成就。」我們末法眾生（末法還有九千年），根器陋劣，不靠佛力幫忙，想要一生成就，難也。千萬不要小看念佛，只要誠懇念去，不間不斷（走路、坐車、排隊、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛，越常念越專心念效果越大），十天、半月、一個月，會有大效果的。（可以在心中默念佛號，容易維持相續的力量，重點還在自己盡量專注精神，如果只是隨隨便便念佛，心不專一，效果不大，另外，愛惜蚊蟲螞蟻、敬重長輩、謙虛，敬重一切人，修好十善業，這些都可速消業障，也是念佛的大助力，容易得念佛的歡喜、漸開智慧，人生漸光明）
註三：人死後全身皆冷，頭頂仍溫熱，以念佛人而言，亦是往生西方的徵象。
毛藹堂
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。幼肆業於杭洲肇彙織綢廠。廠主器重其人，以女妻之。藹堂深念外舅知遇之恩，殫思竭慮，發展業務。惜有肺疾，經常咯血，體力銳減。猶奔走滬杭，辛勤營業。性慷慨好施，自奉儉約，布衣蔬食，不以處境豐而稍易其志。抗戰軍興，西遷入蜀。屢經變亂，宿疾復發，養屙於成都大聖慈寺。方丈常恩法師，諗彼宿植善根，贈以經籍多種，中有印光法師文鈔。藹堂得睹文鈔，如獲奇珍，經常捧讀。嘗曰：「吾於淨土法門，似有宿緣，願終身奉侍之。」未幾，所患漸瘳。旋赴渝經營舊業，有暇則念佛。一九四四年，年四十一歲，舊曆九月十六日，夙疾陡作，至於失音。乃囑家人助念佛號。並延四僧，日夜輪念。己則隨眾默念。頻舉其手，以拇指食指相掐。家人初未解其意，繼見其作合掌恭敬狀，始悟欲得念珠。即以授之，則取珠隨口微動而記。十九日，忽能發音。謂：「當於二十一日往生，因印老已來告我也。」家人等漫應之，未甚措意。是夕，其妻侍坐床側，恍惚中，見其由床坐起，取衣披上，健步出門。怪甚，亦隨之。行及門，則見丈六佛身，佇立空中，光明熾盛，不可具說。繼見佛垂手接引，挈之以去。一驚而寤。次日，藹堂安適如平時，且能隨眾稱念不稍輟。家人問其所苦，但云：「喉間稍有不適而已。」延至二十一日下午四時二十分，於大眾念佛聲中，合掌念佛，安祥往生。生西方之夕，常恩法師在方丈室中，已就寢矣，忽見藹堂捧《文鈔》來曰：「謝師惠贈，獲益匪淺，今特奉還。」法師方欲與語，瞿然驚醒。次日馳書問訊，方知已於先一日西逝矣。
白話：
毛藹堂，浙江紹興梅袁鄉人。小時工作於杭洲肇彙織綢廠。廠長器重他，把女兒嫁給他。藹堂深深感恩外舅（即岳父）知遇之恩，盡心幫忙發展業務。可惜身有肺病，經常咯血，體力漸差，但仍奔走滬杭之間，辛勤工作。他個性慷慨喜歡布施助人，對自己卻儉省。穿粗布衣、吃簡陋食物，不因偶爾境遇好而改變利益人們的志向。對日抗戰開始，他往西搬到四川，經過多次變亂，多年疾病復發，於是到大聖慈寺養病。寺院方丈常恩法師，知道藹堂深具累世佛緣善根，便送他許多佛經、語錄，其中有「印光法師文鈔」，藹堂看到印光大師的文鈔，如同獲得珍寶，經常恭敬捧著閱讀。他曾說：「我對西方淨土法門，好像有累世緣分，我願意終身念佛、一心求生西方。」沒多久，他的病就漸好了。後又到四川重慶經營舊工作，有空則念佛。
1944年，他41歲，陰曆9月16日，舊疾突然發作，連聲音都發不出，於是囑附家人助念佛號，並延請四位僧人，日夜輪流助念。自己則隨眾人默念佛號，常舉著手，用拇指食指互相撥弄，家人一開始不知他的意思，待見到藹堂合掌恭敬的樣子，才知道他是想要念珠。於是拿來念珠給他，藹堂就拿著念珠（佛珠）隨口微動而念佛，到了19日，竟能念出聲音來了。他說：「我將在21日往生西方，因為印光大師已經來告知我了。」家人隨便回應，並沒有留意。當天晚上，妻子坐在藹堂床邊，恍惚中，見到他由床上起來穿上衣服，很快走出家門，她覺得奇怪，就跟著要出去，才到門口，就看到丈六大佛身，停在空中，光明盛大莊嚴，言語無法形容！接著看到佛放下手接引藹堂，帶他走了。妻子看到此景，突然驚醒（人尚在床邊）。
第二天，藹堂安適一如平常，且能隨大家一同念佛不曾稍停。家人問他有沒有什麼苦，他只說「只喉嚨稍微不舒服」。到了21日下午四點二十分，在大眾念佛聲中，他合掌念佛，安祥往生。生西方當天晚上，常恩法師在方丈室中，已經睡覺，忽然見藹堂捧著「印光大師文鈔」來，說：「謝謝師父送我這書，受益很大，現在特地來還您。」法師才要與他說話，卻突然醒來。次日趕緊寫信去問，才知藹堂已經於前一天往生西方了。
註：毛藹堂居士能蒙印光大師告知往生日期，又，毛居士自己往生西方後，才一天時間，也立刻能入常恩法師睡夢中還書。可見只要一往生西方極樂世界，就有度化眾生的大神通力！（印光大師就是大勢至菩薩化身）這是阿彌陀佛四十八願的威神加持（每個往生的眾生，都是八地大菩薩，都有接近佛的能力，這是阿彌陀佛的加持）。故往生西方利益不可思議，神通德能也不可思議（可分身無量無邊），且也能快速成佛。願有心人多多念佛，真誠做人（至少做好：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，有空勤念佛，則不用怕念佛功夫不高，臨終必能善緣聚集（譬如有人助念），往生西方也），必能往生西方，永脫眾苦。
十善業修持方法，先簡略附於最底下。詳細十善業好處，念佛方法、境隨心轉、因果理論、改命之理，念佛治癌、開智慧等例子，可見「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893
樊性念
樊性念，住蘇州閶門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閶門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦，遇有貧困之輩，恒存救濟之心。己力不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則藜藿充腸，敝衣遮體而已。一九四五年十月，自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
白話：
樊性念居士，住蘇州閶門外廣濟橋，是戲館帶位服務員。中年受同事何桂芳的影響，也開始信仰佛法，不久，就皈依印光大師。每逢佛法共修，常去功德林素菜館三樓佛堂，跟著大家一起念佛。後來又參加閶門內後石子街陳依仁所創設的「佛教淨行社」。到了五十歲時，到西園戒幢寺，受在家居士五戒，就吃素念佛終身。性念一生靠勞力過活，心中常存慈心，憐憫別人疾病苦；遇到貧困的人，也常有救濟的心，就算自己力量不及，也常向有錢的善良信佛人，頂禮膜拜，苦口勸化金錢，以救窮苦人性命。自己則常只吃野菜，衣物僅夠遮身而已。1945年10月，自己知道就要往生，在寢室內七天念佛不終不止，以求往生淨土，並對媳婦全福德說：「最好十一月初四往生，因為靈巖山印光大師也是初四往生。」性念居士在家人及許多居士的助念下，安祥往生。這時是十一月初四下午七點。往生數天後，送到靈巖山火化，沿路知道的人，很多都合掌致敬。火化後，燒出很多各種顏色的堅固子。
註：一般念佛人常燒出「舍利子」（定慧結晶，且是蒙佛力加持，更是殊勝），其中有非常堅固者，名為「堅固子」（鐵槌敲下去，鐵槌會變形，堅固子沒事），更是瑞相的表現。
胡松年
胡松年，上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經，覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖住山，隨眾作務，暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍惚間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年曰：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾咸集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者，松年云：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：「阿彌陀佛來矣！」一笑闔目而逝，時正鳴鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山緇素見者甚眾，無不歎為希有。
白話：
胡松年居士，上海人。心腸仁慈寬厚，待人接物，和藹可親。他以經營絲綢謀生。中年後，因為聽到法師講經，發覺世間六道輪迴之無常、可怕，於是不再做生意，皈依印光大師，他也從此深信淨土法門，吃素念佛。不久抗日戰爭開始，戰火遍及中國各地。上海各寺院，紛紛舉辦法會以祈求和平。松年熱心四處奔走幫忙，維護修行道場，不遺餘力。他住在覺園法寶館很多年，專心修行，開講佛法利益眾生。後來到蘇州靈巖山長住，與修行同學一同服務幫忙，有空時就專心念佛。印光大師圓寂往生後，大家營建紀念塔院，松年居士幫忙查督建設，頗為辛勞。他往生前，示現微病，在恍惚間，好像有人對他說「八點往生」，他於是去告知妙真和尚。松年有二個孩子，長子早年去逝，妙真和尚於是電請次子到山上來，告知他父親松年居士快往生了，且意在擋住一些人事干擾（讓胡松年居士能安心求往生）。
松年洗澡換衣服，盤坐念佛，大家知道了，都來助念。當天晚上八點過去，大家見他舉止如平常時，不像快往生，就想散去，松年對大家說：「今天晚上已經過了八點，那往生應該是明早八點，還是希望大家來助念。」隔日清晨，大家又聚過來，輪番助念。到了快八點，看松年居士盤坐念佛一如往常，其中有不太信的人就問他情形如何，松年說：「大勢至菩薩已經來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接才走。」話剛說完，馬上又說：「阿彌陀佛來了！」就這樣臉上一笑，閉眼往生了，這時剛好鐘鳴八下。這天也剛好是印光大師塔院落成週年紀念，在山上的出家在家學佛人看到這瑞相的人很多，無不讚嘆希有！
李廣祥
李廣祥，原籍安徽，世居蘇州倉街一四六號。廣祥秉性忠厚，遭人欺負，惟自省過失，忍不與校。其母皈依三寶，至誠念佛。生三兒，廣祥最幼。受母薰陶，早歸佛門。十六歲，淨口長齋。二十八歲，娶妻鄒淨明，生有二女。因收入低微，生計十分艱難。安貧樂道，不甚介懷。四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬道堅和尚，發心在茅蓬撞鐘半年，懺悔夙業。在家終日，至誠念佛，從不間斷。一九四八年四月間，六十五歲，忽得半身不遂症。雖在病中，而神志清朗，毫無痛苦。彌留時，妻女隨侍在側。囑扶起跏趺坐，猶能唇動念佛。不久目瞑，安祥坐脫。
白話：
李廣祥居士，原籍安徽省，世代都住在蘇州倉街146號。廣祥秉性老實忠厚，被人欺負，只趕快反省自己犯了何過失，忍耐不與別人計較。他的母親早已皈依佛門（三寶），很是至誠心念佛。母親生了三兒子，廣祥是最小的，受到母親學佛的薰陶，也很早就歸佛學佛。十六歲就吃長素，二十八歲娶妻鄒淨明，生有二個女兒。因為收入低，過日子蠻艱難，但他安貧樂道，心中從不掛意清苦生活。到了四十五歲，皈依穹窿山大茅蓬的道堅和尚，並發心在茅蓬撞鐘半年以懺悔宿世的業障。他後又在家整日至誠念佛不斷。1948年4月間，六十五歲的他，忽然半身不遂，但雖在病中，而精神清明爽朗，毫無任何痛苦。後來快到臨終時，妻女都在身旁，他讓她們扶起後盤坐著，仍能口動念著佛號，不久眼睛閉上，安祥往生了。
註：因果中有「重報應轉輕報應」的情形，譬如有些慈心念佛的修行人有時難免有些病，但其實已經是減輕業障了（因修行故，病情已減輕，否則會更嚴重，甚至短命）。像廣祥居士雖中風並不感苦，且精神銳利爽朗，表示念佛功夫已高，常在光明中也，這是大福報。而身是假身，佛是真佛，念佛是真快樂，往生西方是大圓滿、不思議福也！
孫常權
孫常權，浙江天臺人。養屙於赤城山，遇陳海量居士導之歸佛，時年二十。信心純篤，念佛至勤。與邑人朱天寶、袁子平等，創建天臺佛教居士林，被推為林長，兼講師。每月逢九，集眾說法。諄諄善誘，勸人深信因果。嘗云：「種瓜得瓜，種豆得豆，此是明顯確實之事。果從因生，因必有果，人事之因果，非常複雜。若以短淺之眼光觀察之，不足以窺見因果始終之真相。因果通於三世，不局於一生。今生所受的果，是前生造的因，而今生所造的因，有的卻待來生去受報。經云：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」作善因，招善果，作惡因，得惡果，是無可致疑的。又過去所造之因，固然已經決定本身之禍福，這叫做夙業。而現在造因之權，操之在我。則亦正可趁此良機，廣造善因，轉移既定之夙業果報。」常權以學佛之人，其最大之仇敵，不是天魔外道，而是五欲心魔。作「五欲偈」以自勉，偈云：「道心何以道，五欲生障礙。刀頭舐蜜兒，割舌受其害。五欲蒙其心，以道日以遠。賓士臨懸崖，勒馬不可緩。」所為詩，蒼涼高雅，發人深省。其「過溪南外祖母故宅七律」云：「育母撫雛兩代恩，卅年身世對寒村。故園新主驚來客，老屋舊鄰話斷魂。紅樹當窗思白髮，青山歸骨冷黃昏。秋風不盡孤兒淚，為報劬勞禮世尊。」至情之作也。年三十三，往生淨土。逝世前夕，諸道友環榻助念佛號。乃曰：「明日上午八時，佛來接引，我當往生極樂世界。」翌晨八時許，復對眾曰：「佛來了，我去矣！」遂念佛而逝。時一九四九年三月十五日。
白話：
孫常權，浙江省天臺人。養病於赤城山，後遇到陳海量居士引領他學佛，這時他二十歲。他對佛法信心純一堅定，念佛至誠至勤快。與鄉中朱天寶、袁子平等人，創建了天臺佛教居士林，他被推為林長兼講師。每月初九，集合大眾演說佛法。誠懇努力、善巧說法度化信眾，勸人們要深信因果。常權常說：「種瓜得瓜，種豆得豆，這是明顯確實的事。果從因來，造了因就必有果報，人事間的因果，非常複雜，若以短近的眼光來看，常看不到因果的運作真相；其實因果通於三世（過去一世、二世、…無盡世；現世；未來一世、二世、…無盡世），不是只局限於這一生。我們今生受的果報，是過去生（及今生早期：幾年前、幾月前、幾天前、幾小時前…）造的因，而今生造的因，也會影響未來世，在來世受報應（今生也會先受小報應，名現世報）。
佛經中說：「欲知前世因，今生受的（善惡果報）就是，欲知來世會得什麼果報，今生造的善惡業因就是。」所以作善因得善果，作惡事得惡果，是不用懷疑的（只是有時間長短不同）。又過去生造的因，固然已經決定這一生的禍福（命運），這叫夙業；但現在造因的決定權，仍然在我，亦即我可以趁此良機，廣修善因（斷惡向善），就可轉移今生注定的惡命運（命運改變轉好了）。」常權說，學佛的人，最大的仇敵不是天魔外道，而是五欲（財色名食睡）心魔，於是作「五欲偈」來鼓勵警惕自己，偈是：「修行道上如何走得好呢，小心五欲造成障礙，就像刀刃塗上蜂蜜，舌頭舔了是會割傷舌的。五欲覆蓋心靈太嚴重，離開正道（回家之路）就越來越遠了。享盡各種好處的人，就像騎馬到了懸崖邊，要趕快放下貪著，拉住欲望韁繩，不然就摔下崖去了。」常權作的詩，意境蒼涼高深又典雅，常能令人深心反省。
他的「過溪南外祖母故宅七律」詩說：「我到溪南外祖母故家，想起母親、外祖母二代撫養的恩情，三十年人生，我現在身在這孤寒的村落，這舊家園不認識的新住戶驚訝我的來訪，在舊家聊天聊祖輩。秋天紅葉一片片飄散窗外，像似故人白髮已逝，埋骨在青山冰涼的黃昏土中，日復一日。秋天的風，吹不盡我這六道孤獨輪迴身的血淚，我能做什麼！只能感恩禮拜誦念彌陀世尊、求生西方以報答救度祖先及一切世人眾生我的父母呀！（往生西方才能救度許許多多有緣的苦難眾生，否則自身都難保，更不用說救別人）」這首真的是至情之詩作呀！
常權活了三十三年，（精進修行）終於往生西方極樂。往生之前，許多學佛同學在他床邊助念佛號。他說：「明天上午八點，阿彌陀佛必來接引，我必往生西方極樂世界。」隔日早上八點左右，又對大家說：「佛來了，我要走了。」於是在念佛聲中往生了。這時是1949年3月15日。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2015年1月28日 星期三
在繁花葉裏尋到根，根生阿彌陀佛、諸宗教
在繁花葉裏尋到根，根生阿彌陀佛、諸宗教
近來世界不安，宗教問題亦繁，甚而因宗教問題而刀兵相向，令不明人憂愁中又添憂愁，望天，茫茫然，甚或滴淚（世界災民確實因戰亂、天災，苦不堪言，生死離別）。
佛法中稱我們眾生的「本心」（真正的自己）有許多名稱，如「如來藏、空性、法身、佛性…」等等皆是（有數十名稱以上），佛境界已脫離時間、空間的觀念，故稱「不可思議境界」。（「思」是思考，「議」是議論，也就是凡夫再怎麼想、再怎麼講，想描繪出佛境界，都是無關真心本性（用意識心（妄心）來想，怎麼想都錯，也怎麼說都錯）；必須親證佛境界才能全然明白）
佛的境界名為「常寂光」（法身），雖在常寂（明明又靜靜，毫無執著、分別，不動念頭），卻又知宇宙一切事（知道一切眾生心中在想什麼，發生什麼，累世輪迴在何處等）。也可以說，佛的法身就在您我周遭。
三千年前，印度有些修行人能入定（譬如幾天可以不睡覺不吃飯喝水，但這只是定功深，不一定代表已開悟，開悟沒那麼簡單），察覺到世間有六道輪迴現象，卻都有壽命，連天界的天人（天神）也不免，壽盡了就往下墮落。這些修行人心想，到底有沒有永生的境界？可以永遠不受苦？由於這些念頭漸漸匯集，與我們有緣的一尊佛知道緣分到了，便投生到人間之印度，他就是釋迦牟尼佛！（這時示現的，是與我們人類相似的身形，名為佛的「應化身」）開始演一場戲。他出生在皇家，並說了一句「天上天下，唯我獨尊」（這「我」是指大我，即無分別之意，佛與眾生皆平等一體），後來年少時，見人民苦便出家修行（要為眾生找到出苦的光明路），最終在菩提樹下開悟；悟後教化眾生四十九年。佛法流傳至今，尚有九千年才會暫時消失。在「梵網經」中，佛提到他早就成佛了，這次示現在印度，是第八千次示現成佛，可見佛度眾生是自在無比，來時來，去時去，演個戲而已，卻又度了許許多多的有緣眾生。譬如佛門中的淨土法門，即釋迦牟尼佛介紹給我們、一個極容易成就的法門，只要大家多念「阿彌陀佛」，心存慈悲，則臨終必能往生西方極樂世界，永脫眾苦且快速成佛。（佛門中其餘法門較難一生成就，唯上根人適合，淨土法門則適合一切上、中、下根人）
佛法本無定法（因為一切無分別故），聖人境界，所示現的方式、區域，會隨順各地區習俗而不定相同。譬如幾千年前，交通不發達，有些人群較貪色，有些人群性情靜卻貪財，種種不同，聖人來世間，會依狀況不同而有善巧的方法度眾生。譬如在西方，產生了基督教等，唯一真神名為「上帝」，但隨著近數百年交通漸發達，宗教教義不同（其實是看似不同，就像樹葉各各不同，但根其實是一體的，即脫離時間與空間的不思議境界，就像觀世音菩薩也早就成佛了，只是又示現一個菩薩身來度眾生，而且變化萬千，不一定以何身分度眾生（但不會輕易洩露身分，免得出麻煩））而開始出現一些爭鬥的情形，甚至發生戰爭淒慘。（如此將冤冤相報、輪廻報不停也）
基督教中，聖經言，上帝（上帝即大愛本性，即佛本性也）就在你心中，又說上帝（耶穌代表上帝）的血洗淨了你的罪惡。這已說明，上帝的血其實就是你的血，你斷惡向善發出大愛心（為眾人想），你就是上帝的化身；若不信從，則上帝懲罰（即自己懲罰自己，名為因果報應（人與環境是一體的，故作惡有惡來，作善堅持則善來，名為因果報應，這會牽延多世的，不一定只一世報應））。基督說：跟著我走就對了！這「我」是指「大我」即「大愛本性」也（要大家發揮大愛）。又所謂信上帝得永生，永生有比喻永生、真實永生。聖經其實有三本，上等聖經、中等聖經、下等聖經。若能念念為眾人想，堅持不變，恆常禱吿（譬如常祈求世界和平），心中念念良善，為人設想，則「我執」漸淡，真的有可能十年、二十年證到聖人境界（因「我執」已破；但不容易），此名「上等聖經」，是真正永生，中等聖經即修行差一些，喜做善事，十誡守得好，但物欲也重，有可能死後升天，但這天界是一般天界，壽命比世間長，但壽命到了又會墮下的（這叫比喻永生，非真永生故）。另一種是下等聖經，亦即常批評別宗教是邪靈，這樣的人死後恐將墮三惡道，後悔不及（在世時，臉上恐已露出邪氣）。
拜偶像，是基督教所禁止，其實「偶像」指的是違背了「大愛本性」，即只注重無用的「形式」，譬如有人拿了尊一般神像給某甲，要價一萬元，某甲就把這當為發財的工具，天天拜，卻不肯發出真心斷惡向善為眾人，此名「拜偶像」，不是真聰明人（福報是斷惡向善來，不是靠盲目崇拜而來）。廟中有的神明，是忠肝義膽之義士，他們生前為人民受苦、犧牲生命，忠勇報國，我們千萬分之一都比不上，怎敢瞧不起，故即使沒拿香拜，也須心存恭敬，不可妄稱邪靈。其實對一切人事物皆要盡量恭敬，才能真有福，因一人一世界故（外在的境界與你是一體的，故瞧不起別人等於瞧不起自己，想傷害他人等於傷害自己（餘類推），時到必報應）。
另外聖經在古代甚至近代，皆與政治合在一起，恐怕古代君王有更動過經文。故讀聖經一定要抓住大愛的部分。免讀錯了也（會錯意）。譬如有考古或歷史學家查到古代聖經版本，有提到輪迴，近代外國暢銷書籍（好像是「前世今生」）提到心理醫學家用催眠將數千人催眠到前世（也治好不少人的病），再經科學驗證，證明了輪迴的可信。
曾經見過一張圖，耶穌一手拿手杖，一手抱小羊，腳邊靜臥著二隻大羊，感覺很柔和慈祥，磁場很好。耶穌不棄小羊身上有小蟲，展現大愛的一面（正是「神愛世人」（小蟲過去也曾是人，是你我的父母（十誡中提到要「孝順父母」，切記呀！小蟲也曾是您的父母）、兄弟、姊妹、朋友等，只是做了錯的事而墮落成小蟲，故亦要慈悲他們也）。聖經中提到不可吃帶血的，公羊、小羊的血（來拜我）都不喜悅等，這其實也是鼓勵吃素，莫與這些動物結仇。當然也包括了小蟲。
現代眾生因自私、仇恨、常造口業批評人，再加上常大魚大肉（則牲畜必養多而殺之），使得上百億萬數不清的動物怨氣衝天，因此天災越多、戰爭頻繁、瘟疫散佈，形同末日。佛曾說：「若要世上無戰爭，唯有眾生不食肉。」因為被吃的動物如螃蟹、牛、豬…死後因緣際會投胎成人，就聚在一起而攻打他國，這些被攻打的人民，就是過去曾殺過、吃過這些動物的人，正是冤冤相報也。而古代為何每隔一段時期，大家正過著太平的日子，沒幾十年又來了大災或戰爭？其實這正是因為人們太平日子就開始大魚大肉，死去的動物冤魂越來越多，故引動天災乃至戰爭（有投胎成人來報仇的）。但古代天災、戰爭間隔時間較長，規模也很少像現今這麼廣、大，因古人心較善良，敬天畏地故。現今人不但大魚大肉天天吃，且越來越貪、且不信因果，任意毀謗佛法；一些基督國度則不信上帝之說，故言行荒唐，隨意訕笑他人宗教，情色、暴力瀰漫。這種種因素，導致天地大變，氣候不調，戰爭頻起，難民越來越多，誠可哀也。（一些難民本身福報較薄（前世積福不夠），故先受苦，若疼惜這些人，願大家多念佛及斷惡（其他宗教可多祈禱），則佛光普照，從您身您心擴張到全球任一角落，讓一切人容易有好的遭遇，自利而利他人，何樂而不為）
身邊有一本「世界宗教是一家」（華藏淨宗學會印，中英對照（淨空老法師學習各宗教經典節要）），128頁第一行「神必照各人的行為報應各人」（聖經，基督教）。這裏的「神」即「上帝」即「佛性本然」，因果自然運作（一個人就是一個世界，此心本空，空中能生妙有（有好與壞，名因果報應），有亦不離空，名空、有一體也，故心念行為造作，皆自作自受）。
224頁第一段：敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛慈善者的。（古蘭經，伊斯蘭教）這裏的「真主（喜愛）」就是「上帝」就是「佛性」，佛性（自性）運作，因果本然，因果自然是善有善報，惡有惡果的（不是不報，時候未到）。其他尚有很多各教（儒家、道教、印度教等）極好之格言（慚愧，末學做不好），就不多說。
另外，世間論說眾多，如唯物論（以物質為先，然後才有精神意向），唯心論（這裏的心是「妄心」，即哲學家常言之「我思故我在」，此乃執著心，與佛法無執無著之本性家鄉相違背，永遠固著在相對境界，有上就有下，有左就有右，有過去就有未來，有「我思」就有「我不思」，如此，永遠離不開輪迴，因輪迴就是執著產生的假象），都是此心妄想（此真心本非物質可言說，「唯物論」開頭已錯），皆是此妄心擾動也（看事物的面向不同，故有不同觀感），若能將一句佛號淨淨念去（可心中念，很方便，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，排隊，皆可心中念，越專心、越常念越好），一小時、二小時，五小時，十小時，一天，二天五天七天十天，必能漸漸，心安、心定、漸生智慧（心定能生慧故），則一切漸無礙我自在心，樂無比。
又譬如以「無神論」三字，以佛法來講，「無」是真心本空，「神」是變化，「論」是「布達」（散佈），即佛法之空中生妙有變化之妙理論也，正是印合了佛法。（「無量壽經」中也提到西方極樂本空，但確有妙用，西方眾生各個皆大菩薩，雖快樂卻又無執著（同為一體），妙不可言）
若將唯物、唯心，以佛法論，只要將一堆小柴堆成「唯物、唯心」，再重排成「佛法」二字，則唯物唯心亦成了「佛法」了。故曰佛法妙無邊（佛法二字亦不可執著，佛法二字重排，也可排成上帝、基督，排成伊斯蘭、真主阿拉，皆同理也，本同根也（「根」本「無根」，因無根，故一切無分別，名「皆一體」））。
佛度眾生，雖度而無度（無動念頭故），譬如一個人在室內握緊拳頭，拳頭跟房室比，拳頭是小；若來一隻小螞蟻在拳頭邊，則拳頭又大如山。而拳頭沒動，卻有大、小的變化，此即佛法本性、變化度眾之妙也，雖度眾生實無所度，就像演一場戲。佛是覺醒人，我們是睡夢中人，生死水火皆假，但我們會當真，故火來燙，水來淹嗆，皆苦，若不想受苦，定要斷惡向善（能多念佛更好），則可避災；往生西方，則可真正永脫眾苦。）
又譬如我們何時迷失。（從佛境界變成凡夫（其實這問題本就有問題，因頭腦有問題（迷失了），故才問這問題，若無問題，就不會問這問題））舉一例：
徒弟：師父，是先有雞先有蛋？
師父笑笑：你叫什麼名。
徒弟：王小亮。
師父：王小亮是誰？
徒弟：我啊。（手拍胸）
師父：那「王小亮」跟「我」，哪個先呢？
徒弟想了一會兒：哪有先後呢？我就是王小亮，王小亮就是我啊！
師父：那你幹嘛問先有雞先有蛋呢？
徒弟：這…（摸頭）嘻嘻…（傻笑中）
師父：不過我們累世輪迴的習氣造就不同的人生，所以受苦及修行過程會不同，我們就好好斷惡向善往上提升境界就對了，最終就能契入「同一體」的境界（開始即結束，結束即開始，如佛珠中每一顆，既是開始，也可以是結束），大發妙智慧，自在度人。其他不用多想。
徒弟：是。（故事結束）
其實，多多勤念佛讓心漸漸靜下，自有妙體會（雖未大徹大悟，但可漸開智慧，亦是妙用無窮）。吾人凡夫，若能往生西方，開悟何愁難呢？（一往生西方，開悟快速無比，因阿彌陀佛及眾佛威神加持故）
每個人各有緣分，大家在各自宗教盡量向善而行，減少物欲，即為清淨修行，互相尊重，則名世界大幸（福）。末學頂禮諸大眾，願世界難民、小動物小蟲皆平安。阿彌陀佛！（末學有一拙作「如何念經念咒易得效驗」，是末學學佛二十年的心得（有念佛治好癌症、修十善業的好處，念佛方法等），不嫌棄之大德可連此網址看之：http://medi.pixnet.net/blog
附一則寓言：
【撿到一張弓乙靈符】
徒弟：師父，我心不安。您可有任何方法助我呢？
師父：好，那我送你一張「弓乙靈符」，四把弓把厄運射掉保平安，你要無時無刻不斷地射。阿彌陀佛（師父合掌垂首）。
徒弟望著師父…（五分鐘後）
徒弟：師父，您不是要給我符嗎？
師父：我已經給你了呀！
徒弟：啊？（一頭霧水）
師父：「乙」者，即「一」也，即「純一無雜、平等無分別」之大慈大悲佛境界也。佛心慈悲，故你要學習慈悲，慎口莫批評，慎心莫狂妄，慎身莫殺生，如小蟲等，不可傷之。
徒弟：好，我會學習（點頭搗蒜）。那符呢？（瞪大眼）
師父：弓字就在「阿彌陀佛」四字中，每字皆有一把弓。懂嗎？
徒弟：您是說，常射就是常念「阿彌陀佛」？
師父：對。
徒弟：但弓字在四字中，在哪呢？
師父：阿、陀，偏旁形似「弓」，彌字左邊是「弓」，佛字「弓」在右邊。這叫左右旋繞（向上）、左右開弓，威力無窮！越念越頂尖（開智慧、消業障），越念越心歡（解壓力）。
徒弟：啊！對呀！（拍頭）
師父：學佛心、常念佛，這就是弓乙靈符，此符又名「中天印符」，佛常為天帝講經，故名為「天中天」，表至中至正至圓融，尊貴至極。你珍惜之，心必漸安！
徒弟：感恩師父。頂禮師父。（徒弟跪拜頂禮）
師父：我們一起跪拜「大悲大願阿彌陀佛」吧！（師徒二人向著佛中之王「阿彌陀佛」像跪拜頂禮一面念佛。空中也傳來佛聲不斷，祥氣雲集…（完）
近來世界不安，宗教問題亦繁，甚而因宗教問題而刀兵相向，令不明人憂愁中又添憂愁，望天，茫茫然，甚或滴淚（世界災民確實因戰亂、天災，苦不堪言，生死離別）。
佛法中稱我們眾生的「本心」（真正的自己）有許多名稱，如「如來藏、空性、法身、佛性…」等等皆是（有數十名稱以上），佛境界已脫離時間、空間的觀念，故稱「不可思議境界」。（「思」是思考，「議」是議論，也就是凡夫再怎麼想、再怎麼講，想描繪出佛境界，都是無關真心本性（用意識心（妄心）來想，怎麼想都錯，也怎麼說都錯）；必須親證佛境界才能全然明白）
佛的境界名為「常寂光」（法身），雖在常寂（明明又靜靜，毫無執著、分別，不動念頭），卻又知宇宙一切事（知道一切眾生心中在想什麼，發生什麼，累世輪迴在何處等）。也可以說，佛的法身就在您我周遭。
三千年前，印度有些修行人能入定（譬如幾天可以不睡覺不吃飯喝水，但這只是定功深，不一定代表已開悟，開悟沒那麼簡單），察覺到世間有六道輪迴現象，卻都有壽命，連天界的天人（天神）也不免，壽盡了就往下墮落。這些修行人心想，到底有沒有永生的境界？可以永遠不受苦？由於這些念頭漸漸匯集，與我們有緣的一尊佛知道緣分到了，便投生到人間之印度，他就是釋迦牟尼佛！（這時示現的，是與我們人類相似的身形，名為佛的「應化身」）開始演一場戲。他出生在皇家，並說了一句「天上天下，唯我獨尊」（這「我」是指大我，即無分別之意，佛與眾生皆平等一體），後來年少時，見人民苦便出家修行（要為眾生找到出苦的光明路），最終在菩提樹下開悟；悟後教化眾生四十九年。佛法流傳至今，尚有九千年才會暫時消失。在「梵網經」中，佛提到他早就成佛了，這次示現在印度，是第八千次示現成佛，可見佛度眾生是自在無比，來時來，去時去，演個戲而已，卻又度了許許多多的有緣眾生。譬如佛門中的淨土法門，即釋迦牟尼佛介紹給我們、一個極容易成就的法門，只要大家多念「阿彌陀佛」，心存慈悲，則臨終必能往生西方極樂世界，永脫眾苦且快速成佛。（佛門中其餘法門較難一生成就，唯上根人適合，淨土法門則適合一切上、中、下根人）
佛法本無定法（因為一切無分別故），聖人境界，所示現的方式、區域，會隨順各地區習俗而不定相同。譬如幾千年前，交通不發達，有些人群較貪色，有些人群性情靜卻貪財，種種不同，聖人來世間，會依狀況不同而有善巧的方法度眾生。譬如在西方，產生了基督教等，唯一真神名為「上帝」，但隨著近數百年交通漸發達，宗教教義不同（其實是看似不同，就像樹葉各各不同，但根其實是一體的，即脫離時間與空間的不思議境界，就像觀世音菩薩也早就成佛了，只是又示現一個菩薩身來度眾生，而且變化萬千，不一定以何身分度眾生（但不會輕易洩露身分，免得出麻煩））而開始出現一些爭鬥的情形，甚至發生戰爭淒慘。（如此將冤冤相報、輪廻報不停也）
基督教中，聖經言，上帝（上帝即大愛本性，即佛本性也）就在你心中，又說上帝（耶穌代表上帝）的血洗淨了你的罪惡。這已說明，上帝的血其實就是你的血，你斷惡向善發出大愛心（為眾人想），你就是上帝的化身；若不信從，則上帝懲罰（即自己懲罰自己，名為因果報應（人與環境是一體的，故作惡有惡來，作善堅持則善來，名為因果報應，這會牽延多世的，不一定只一世報應））。基督說：跟著我走就對了！這「我」是指「大我」即「大愛本性」也（要大家發揮大愛）。又所謂信上帝得永生，永生有比喻永生、真實永生。聖經其實有三本，上等聖經、中等聖經、下等聖經。若能念念為眾人想，堅持不變，恆常禱吿（譬如常祈求世界和平），心中念念良善，為人設想，則「我執」漸淡，真的有可能十年、二十年證到聖人境界（因「我執」已破；但不容易），此名「上等聖經」，是真正永生，中等聖經即修行差一些，喜做善事，十誡守得好，但物欲也重，有可能死後升天，但這天界是一般天界，壽命比世間長，但壽命到了又會墮下的（這叫比喻永生，非真永生故）。另一種是下等聖經，亦即常批評別宗教是邪靈，這樣的人死後恐將墮三惡道，後悔不及（在世時，臉上恐已露出邪氣）。
拜偶像，是基督教所禁止，其實「偶像」指的是違背了「大愛本性」，即只注重無用的「形式」，譬如有人拿了尊一般神像給某甲，要價一萬元，某甲就把這當為發財的工具，天天拜，卻不肯發出真心斷惡向善為眾人，此名「拜偶像」，不是真聰明人（福報是斷惡向善來，不是靠盲目崇拜而來）。廟中有的神明，是忠肝義膽之義士，他們生前為人民受苦、犧牲生命，忠勇報國，我們千萬分之一都比不上，怎敢瞧不起，故即使沒拿香拜，也須心存恭敬，不可妄稱邪靈。其實對一切人事物皆要盡量恭敬，才能真有福，因一人一世界故（外在的境界與你是一體的，故瞧不起別人等於瞧不起自己，想傷害他人等於傷害自己（餘類推），時到必報應）。
另外聖經在古代甚至近代，皆與政治合在一起，恐怕古代君王有更動過經文。故讀聖經一定要抓住大愛的部分。免讀錯了也（會錯意）。譬如有考古或歷史學家查到古代聖經版本，有提到輪迴，近代外國暢銷書籍（好像是「前世今生」）提到心理醫學家用催眠將數千人催眠到前世（也治好不少人的病），再經科學驗證，證明了輪迴的可信。
曾經見過一張圖，耶穌一手拿手杖，一手抱小羊，腳邊靜臥著二隻大羊，感覺很柔和慈祥，磁場很好。耶穌不棄小羊身上有小蟲，展現大愛的一面（正是「神愛世人」（小蟲過去也曾是人，是你我的父母（十誡中提到要「孝順父母」，切記呀！小蟲也曾是您的父母）、兄弟、姊妹、朋友等，只是做了錯的事而墮落成小蟲，故亦要慈悲他們也）。聖經中提到不可吃帶血的，公羊、小羊的血（來拜我）都不喜悅等，這其實也是鼓勵吃素，莫與這些動物結仇。當然也包括了小蟲。
現代眾生因自私、仇恨、常造口業批評人，再加上常大魚大肉（則牲畜必養多而殺之），使得上百億萬數不清的動物怨氣衝天，因此天災越多、戰爭頻繁、瘟疫散佈，形同末日。佛曾說：「若要世上無戰爭，唯有眾生不食肉。」因為被吃的動物如螃蟹、牛、豬…死後因緣際會投胎成人，就聚在一起而攻打他國，這些被攻打的人民，就是過去曾殺過、吃過這些動物的人，正是冤冤相報也。而古代為何每隔一段時期，大家正過著太平的日子，沒幾十年又來了大災或戰爭？其實這正是因為人們太平日子就開始大魚大肉，死去的動物冤魂越來越多，故引動天災乃至戰爭（有投胎成人來報仇的）。但古代天災、戰爭間隔時間較長，規模也很少像現今這麼廣、大，因古人心較善良，敬天畏地故。現今人不但大魚大肉天天吃，且越來越貪、且不信因果，任意毀謗佛法；一些基督國度則不信上帝之說，故言行荒唐，隨意訕笑他人宗教，情色、暴力瀰漫。這種種因素，導致天地大變，氣候不調，戰爭頻起，難民越來越多，誠可哀也。（一些難民本身福報較薄（前世積福不夠），故先受苦，若疼惜這些人，願大家多念佛及斷惡（其他宗教可多祈禱），則佛光普照，從您身您心擴張到全球任一角落，讓一切人容易有好的遭遇，自利而利他人，何樂而不為）
身邊有一本「世界宗教是一家」（華藏淨宗學會印，中英對照（淨空老法師學習各宗教經典節要）），128頁第一行「神必照各人的行為報應各人」（聖經，基督教）。這裏的「神」即「上帝」即「佛性本然」，因果自然運作（一個人就是一個世界，此心本空，空中能生妙有（有好與壞，名因果報應），有亦不離空，名空、有一體也，故心念行為造作，皆自作自受）。
224頁第一段：敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛慈善者的。（古蘭經，伊斯蘭教）這裏的「真主（喜愛）」就是「上帝」就是「佛性」，佛性（自性）運作，因果本然，因果自然是善有善報，惡有惡果的（不是不報，時候未到）。其他尚有很多各教（儒家、道教、印度教等）極好之格言（慚愧，末學做不好），就不多說。
另外，世間論說眾多，如唯物論（以物質為先，然後才有精神意向），唯心論（這裏的心是「妄心」，即哲學家常言之「我思故我在」，此乃執著心，與佛法無執無著之本性家鄉相違背，永遠固著在相對境界，有上就有下，有左就有右，有過去就有未來，有「我思」就有「我不思」，如此，永遠離不開輪迴，因輪迴就是執著產生的假象），都是此心妄想（此真心本非物質可言說，「唯物論」開頭已錯），皆是此妄心擾動也（看事物的面向不同，故有不同觀感），若能將一句佛號淨淨念去（可心中念，很方便，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，排隊，皆可心中念，越專心、越常念越好），一小時、二小時，五小時，十小時，一天，二天五天七天十天，必能漸漸，心安、心定、漸生智慧（心定能生慧故），則一切漸無礙我自在心，樂無比。
又譬如以「無神論」三字，以佛法來講，「無」是真心本空，「神」是變化，「論」是「布達」（散佈），即佛法之空中生妙有變化之妙理論也，正是印合了佛法。（「無量壽經」中也提到西方極樂本空，但確有妙用，西方眾生各個皆大菩薩，雖快樂卻又無執著（同為一體），妙不可言）
若將唯物、唯心，以佛法論，只要將一堆小柴堆成「唯物、唯心」，再重排成「佛法」二字，則唯物唯心亦成了「佛法」了。故曰佛法妙無邊（佛法二字亦不可執著，佛法二字重排，也可排成上帝、基督，排成伊斯蘭、真主阿拉，皆同理也，本同根也（「根」本「無根」，因無根，故一切無分別，名「皆一體」））。
佛度眾生，雖度而無度（無動念頭故），譬如一個人在室內握緊拳頭，拳頭跟房室比，拳頭是小；若來一隻小螞蟻在拳頭邊，則拳頭又大如山。而拳頭沒動，卻有大、小的變化，此即佛法本性、變化度眾之妙也，雖度眾生實無所度，就像演一場戲。佛是覺醒人，我們是睡夢中人，生死水火皆假，但我們會當真，故火來燙，水來淹嗆，皆苦，若不想受苦，定要斷惡向善（能多念佛更好），則可避災；往生西方，則可真正永脫眾苦。）
又譬如我們何時迷失。（從佛境界變成凡夫（其實這問題本就有問題，因頭腦有問題（迷失了），故才問這問題，若無問題，就不會問這問題））舉一例：
徒弟：師父，是先有雞先有蛋？
師父笑笑：你叫什麼名。
徒弟：王小亮。
師父：王小亮是誰？
徒弟：我啊。（手拍胸）
師父：那「王小亮」跟「我」，哪個先呢？
徒弟想了一會兒：哪有先後呢？我就是王小亮，王小亮就是我啊！
師父：那你幹嘛問先有雞先有蛋呢？
徒弟：這…（摸頭）嘻嘻…（傻笑中）
師父：不過我們累世輪迴的習氣造就不同的人生，所以受苦及修行過程會不同，我們就好好斷惡向善往上提升境界就對了，最終就能契入「同一體」的境界（開始即結束，結束即開始，如佛珠中每一顆，既是開始，也可以是結束），大發妙智慧，自在度人。其他不用多想。
徒弟：是。（故事結束）
其實，多多勤念佛讓心漸漸靜下，自有妙體會（雖未大徹大悟，但可漸開智慧，亦是妙用無窮）。吾人凡夫，若能往生西方，開悟何愁難呢？（一往生西方，開悟快速無比，因阿彌陀佛及眾佛威神加持故）
每個人各有緣分，大家在各自宗教盡量向善而行，減少物欲，即為清淨修行，互相尊重，則名世界大幸（福）。末學頂禮諸大眾，願世界難民、小動物小蟲皆平安。阿彌陀佛！（末學有一拙作「如何念經念咒易得效驗」，是末學學佛二十年的心得（有念佛治好癌症、修十善業的好處，念佛方法等），不嫌棄之大德可連此網址看之：http://medi.pixnet.net/blog
附一則寓言：
【撿到一張弓乙靈符】
徒弟：師父，我心不安。您可有任何方法助我呢？
師父：好，那我送你一張「弓乙靈符」，四把弓把厄運射掉保平安，你要無時無刻不斷地射。阿彌陀佛（師父合掌垂首）。
徒弟望著師父…（五分鐘後）
徒弟：師父，您不是要給我符嗎？
師父：我已經給你了呀！
徒弟：啊？（一頭霧水）
師父：「乙」者，即「一」也，即「純一無雜、平等無分別」之大慈大悲佛境界也。佛心慈悲，故你要學習慈悲，慎口莫批評，慎心莫狂妄，慎身莫殺生，如小蟲等，不可傷之。
徒弟：好，我會學習（點頭搗蒜）。那符呢？（瞪大眼）
師父：弓字就在「阿彌陀佛」四字中，每字皆有一把弓。懂嗎？
徒弟：您是說，常射就是常念「阿彌陀佛」？
師父：對。
徒弟：但弓字在四字中，在哪呢？
師父：阿、陀，偏旁形似「弓」，彌字左邊是「弓」，佛字「弓」在右邊。這叫左右旋繞（向上）、左右開弓，威力無窮！越念越頂尖（開智慧、消業障），越念越心歡（解壓力）。
徒弟：啊！對呀！（拍頭）
師父：學佛心、常念佛，這就是弓乙靈符，此符又名「中天印符」，佛常為天帝講經，故名為「天中天」，表至中至正至圓融，尊貴至極。你珍惜之，心必漸安！
徒弟：感恩師父。頂禮師父。（徒弟跪拜頂禮）
師父：我們一起跪拜「大悲大願阿彌陀佛」吧！（師徒二人向著佛中之王「阿彌陀佛」像跪拜頂禮一面念佛。空中也傳來佛聲不斷，祥氣雲集…（完）
2014年12月19日 星期五
淨空老法師開示語錄暨小說明（三）
淨空老法師開示語錄暨小說明（三）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
～～～～～～～～～～～～
●Buddhism is a teaching of wisdom.
佛教之教學是智慧的教育。
註：智慧來自於定，念佛是修定很方便的方法，行、站、坐、臥皆可念佛。故養慈悲心、常念佛，自可漸生智慧而歡樂（智慧中有快樂）也。智慧之水只要透出一點點，就受用無窮。
●We should be conservative in what we use and be content with what we have.
我們當謹慎使用我們所擁有的，且心懷知足。
●Everybody is somebody we can learn from. When we see the virtues of others, we should adopt them as our own. When we see the wrongs of others, we should reflect upon ourselves for the same faults.
每個人都有可能是我們學習的對象。當看到有人行道德仁義，我們當學習以轉變自己向善。當我們看到有人做了錯事，我們要反省自己有無犯一樣的過失（有則改之）。
●Buddhism is a teaching which shows us how to live a happy, fulfilling, and content life.
佛教之教導是在於讓人知道如何安住在一個快樂、心想事成、滿足的人生境界中。
註：以念佛法門而言，平日常存慈心（佛心仁慈，故要存慈心，則易得佛自然之加佑也（此乃善善相吸之理）），常念佛，就能漸漸快樂，生命不再不安、恐懼，故曰念佛很寶貴，當好好珍惜也。
●The purpose of the Buddha's Teachings is to eradicate superstition and clear up peoples' misunderstandings about life.
佛陀教學的目的是破除迷信，解除人們對宇宙人生真相的誤解。
註：真相即「一切皆幻」（科學家也證實，物質本空，亦即，一切都是假的），但一切雖幻，卻有因果報應、輪迴等現象、作用，又有極慘與極樂之分，極慘如地獄，實可怕！若怕去，就斷惡向善勤念佛，則可生極樂，美好永恆（空中生妙有）。極樂世界是法藏比丘發願修行多劫而成就。法藏比丘成佛至今已十劫，名為「阿彌陀佛」（表無量壽命、光明、美好、慈悲、覺悟））。「無量壽經」四十二品中提到，數不清的眾生都求生西方極樂世界。（這是因為十方世界數不清諸佛都勸他們的弟子求生「極樂世界」，往生後就永遠解脫、且快速成佛。故求生西方的眾生很多，數不清）
地球也是假的（地球是眾生的執著、愛、恨所變現，苦多樂少，有緣的、有仇的，都來到地球了），但火來燙，水來嗆（鼻），雖是假，但人們因執著迷失太重，又造惡業，故火來逃不掉，一切災難來都逃不掉。故要斷惡向善以避災且得福報，再進而求生西方，就真正入了永恆美好而無苦的大自在境界，十方世界任我遨遊，豈不樂哉。願有心人多多向善念佛也。
●Are you aware of the fact that our lives are getting shorter by the second?
您可曾感受到一個事實：我們一生只在追逐短暫而次要的東西？
註：六道輪迴苦（眾生多半在三惡道「餓鬼、地獄、畜生道」的時間長，在三善道「人道、天道、天阿修羅道」的時間極短，做人已很苦，三惡道更苦），故要把握這一生，追求真正的解脫（永遠不再受苦），故勤修十善業、勤念佛，臨終往生西方，永脫六道苦也。
自己斷惡念佛，也勸人斷惡念佛，如此輾轉相勸，不但幫助自己容易成就（往生西方），也讓現代人減輕壓力。（念佛時就有佛光普照，可讓全球磁場更好，減輕現代人的壓力，且也有無形的好變化，世界可平安，所以養慈悲心、常念佛，是我們該做的利人利己的大好事！）
●Our goal of cultivation is to attain true happiness. True happiness is undiminishing happiness, withstanding the test of time and conditions.
我們（佛法）教育的目標是達到真實快樂的境界。這境界的快樂不會減損，可以抵擋任何時代與環境的考驗（而不衰）。
註：因為真實，所以永恆，所以不衰，就如同西方極樂世界，快樂永恆，壽命永恆，慈悲亦永恆，永度苦難眾生而不覺疲倦也！偉哉阿彌陀佛！偉哉一切諸佛！偉哉本師釋迦牟尼佛！（感恩本師釋迦牟尼佛介紹西方極樂給我們，讓我們可一生成就，一生就可往生西方極樂脫離六道輪迴苦。）
●Love can turn into hate. You may dislike something you adored yesterday. We should see things with eyes of equality and not let emotions control our lives.
愛會變成恨。如同可能你不喜歡往昔曾喜歡的事。我們需用平等的眼光看待一切（一視同仁），而不是讓激情衝動（不平等）控制了我們的一生。
註：對自己好，對別人不好，此即自私自利、不平等，會引來自身災難。盡量讓我們活在感恩的世界裏（視一切人事物如同我自己，此即「平等」、「一體」），這樣自心的智慧就漸漸透出，福報也漸漸透出，人生就漸漸順利了。這就是因果報應、境隨心轉。大家都如此做，世界就漸漸太平，無有天災人禍。（天、地、身等，都是環境，會隨世界人心及自心轉變，人心善，天地風調雨順，人心惡，世界天災橫生（如各種風災、水災、地震、瘟疫等災，而自己也多災多難。不可能用小聰明得到福報，得到也是暫時的，禍患在後頭加倍奉還，此即人算不如天算（因果自然運作）），如此而已）
宇宙人生是一體（一個人即一個世界），故要多為人著想，為別人著想，自己反而受福；想傷害別人，反而傷到自己（嚴重者，死後墮地獄）。故修好十善業，如愛惜蟲蟻（少病、延壽）、不批評別人（人際關係變好，少磨難）、常存慈悲心，多念佛，則一生可漸順利也。若有願往生西方極樂世界，臨終還可往生西方成為大菩薩，永脫六道輪迴苦，且快樂度十方世界一切受苦眾生，何樂而不為。
●Treat people sincerely. We should mean what we say and truly be sincere from the bottom of our hearts.
用真誠心對人。我們須打從心底以真實誠懇的心意說出真實（有益人心）的話。
●For the health of our body, we should keep it moving. In taking care of our mind, we should keep it at peace. Exercise and peace of mind are the key to living a fulfilling life.
身要多動才健康，至於心如何照顧，就是一顆平常心、和睦心（願犧牲自己，願一切人都好），運動與平和的心是人生圓滿美好的關鍵。
註：拜佛、經行（散步）念佛是最好的運動（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，任何時皆可念佛，可心中念佛，很方便。越專注、越常念，利益越大），拜佛念佛皆消業障故；若是常言語傷害他人、常殺蟲蟻，自大不謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福報，越自大則越損福），則再運動也是會出現大病大受傷的，甚至短命。
●We must be in control of our body and mind, and not let them hinder our ability to enjoy life.
我們須控制好身心（心念、行為、言語皆趨向於善），不能讓它們阻礙我們致力於美好生活（好命運）的實現。
●Wise people do not harbor feelings of gain or loss. In this way, they often dwell in the joy of possessing great peace of mind.
有智慧的人，心中不會掛礙得與失，因此，他們常能安住於廣大歡樂的和平心境中。
註：要活得安樂，一切漸順，修好十善業及多念佛，就是最好之法。末學亦仍慚愧學習中。（十善業及念佛方法、好處、念佛治癌、境隨心轉等內容，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，不棄嫌的大德不妨參看，網址：http://medi.pixnet.net/blog，末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！
～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2014年11月3日 星期一
淨空老法師開示語錄暨小說明（二）
淨空老法師開示語錄暨小說明（二）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
～～～～～～～～～～～～
● If we learn to forgive, we will dwell in peace of mind.
如果我們學會原諒，我們將擁有（安住於）安詳的心境。
● We must be open-minded to be a good student of the Buddha.
我們必得學習心胸寬大，以成為佛的好學生。
●We should show our gratitude to those who have shown us kindness, such as parents, teachers, and even the society. Everyone in the society is inter-dependent and inter-related, we should practice good deeds to repay them.
我們應當對好人好事好心展現感激之情，像是父母、老師甚至整個社會。這社會的每個人都互相關聯與依存，我們當實踐善良心行來報答一切。
註：心、境一體，境隨心轉。即「善心引善境，惡心引惡環境（遭遇）」。我們心與身是一體，心身與整個社會乃至世界原本亦是一體，看見好人做好事，我們虛心學習；看見惡人做惡事，我們莫怨恨仇視他們，只要引以為戒莫犯相同惡行（仇視惡人仍是惡心，對自己不利，切慎）。如此，心念漸漸慈，行為漸漸悲（憫），我們就漸漸心安理得，漸開智慧，漸得福報，世界變了，我們的命運亦轉了。此即「佛說十善業道經」裏的基本（也最重要）的訓示，因果道理就在其中。人生幸福乃至成為大菩薩到圓滿成佛，都要修好十善業（十善業只是略說，細說說不盡，下面會貼十善簡文供參考，大家一起修，一起轉變世界風氣，則境隨心轉，世界平安了，風調雨順無戰爭、瘟疫等種種災難），否則不但死後易墮地獄，想永遠解脫六道輪迴苦、往生西方極樂世界亦不可能。
●Regardless of what we do, we should not give rise to anger.
不管我們做什麼，都盡量不要輕易發怒（常保清淨、平等、慈悲心，則有福；反之，損福）。
註：修好十善、常念佛，則心易清淨而安樂，較不易發怒。若發怒了，可更加多多念佛以消業（當然也要提醒自己不要隨意發怒）。總之，修持十善勤念佛，甚好！人生漸光明。
●Wisdom springs from Purity of Mind.
智慧的泉源，來自清淨的心。
●Our hearts must be like still water in a pond, only then can we reflect the Teachings properly. The Buddha is constantly teaching, we cannot hear it because our mind is not still. We should soothe our mind by clearing it of scattered thoughts.
我們的心必須像潭中平靜的水（像一面鏡子）。唯有如此才能正確映現出（佛陀訓示的）真理（如此就漸漸開智慧了）。佛陀持續不斷的教導，而我們不能專心聽聞理解，是因為我們的心不能保持專注平靜，故我們須掃除散亂的思緒以平靜我們的心。
註：清心之法，以念佛最是方便，行站坐臥皆可念（可心中默念「阿彌陀佛」），越精進念則越能得利益：開智慧、消業障、增福報、解壓力，快樂漸來，憂愁漸遠去。而佛心本慈，故要修好十善業，念佛才易速得利益。
●How many people recognize the kindness shown by parents? Usually, people do not realize until they themselves become parents or lose their parents. We should show our gratitude through practicing filial piety by being responsible, considerate, and obedient to our parents.
有多少人體認到父母對他們的關愛？通常，人們無法體悟，直到自己（生了小孩）成了爸爸媽媽或失去了父母。故我們應當將感激之情，轉化為對父母的負責、體諒、順從以成就孝道。
註：我們輪迴太多世了（數不清），過去生的父母千千萬萬數不盡。包括出現在我們身邊腳底下的蚊蟲螞蟻及周遭的友人甚至仇人，過去生都曾是我們的父母。故我們應當敬愛一切。牲畜亦可憐，我們當盡量吃素少吃肉，多多念佛修十善以報答一切眾生的恩德。（一切眾生是我父母，佛說的是真理，而許多牲畜及蟲蟻鬼神都在受苦，其中好多都是我們過去生的父母兄弟姊妹，故我們當發大心，勤念佛修善以回向給他們，讓他們漸漸能遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的苦！）
●We should not recite the sutra for the sake of reciting it. We must understand the meaning, put it into practice, and experience the truth.
讀經不光是讀經而已，更須瞭解經典含意，落實於生活，就能體驗（佛經的）真理。
註：讀經與念佛一樣，不要多想，專心一意讀誦，藉此打消雜念，讀經時間越長心越定（念佛亦同），並且將經典訓示落實於生活中，自然能體會到真理（智慧漸開啟故）。如「金剛經」教我們放下。放下欲望、我執，成就謙虛、慈悲本性，則智慧漸透出，快樂無比（智慧中是有大快樂的）。讀經功德回向西方，則可往生西方極樂，成大菩薩廣度眾生，雖度眾生實不辛苦，因一切皆幻相，皆是假，所以「累」也是假的，故說度眾生不累、快樂無比也。
「心經」頭一句「觀自在菩薩」就是指「觀世音菩薩」，表大慈大悲，故要學觀音菩薩的慈悲心行，亦不離十善業也。
「地藏經」教孝道及廣說地獄之苦（修十善，常念佛名號，則此生可漸吉，更可將讀經功德回向求生西方，永脫眾苦）。其他經典亦如是、同理（不離最基本而重要的「十善業」（十善展開就是萬善、億善…，說不盡也，故曰十善是基礎也是尖端，念佛亦不離十善，念佛而常殺蟲蟻、造口業批評、心不慈，則念佛念經會有阻礙，難得念佛念經利益））。
●We truly benefit from the Buddha’s teachings when it is practiced in everyday life.
我們能得到真實利益（的關鍵）就在於，將佛的教誨落實在每天的生活中。
●To be a poor, content, and happy person is better than being one who is rich, worried, and afflicted with greed.
做一個貧窮卻知足而快樂的人，更勝於富有卻常擔心及被貪婪（欲望）驅使而受折磨痛苦的人。
註：智慧透出的人，雖身處貧窮，卻心身快樂無比（譬如一心念佛，則心漸清淨而快樂，這不是一般人能體會到的）。有些富人，大魚大肉，暫享酒色財氣又財大氣粗，卻也常活在怕失去金錢的恐懼中，每天為了維持龐大的事業而煩惱，又怕遭逢天災、人禍（如搶劫）而損財。平時不善盡利益他人之舉，不肯布施，等到罪業累積，病痛現前，用最貴的藥、打最貴的針，都不能解除病苦，後悔已來不及了（身病、心病的折磨，只有受過的人才會曉得，那叫生不如死！！）。死後尚且要墮三惡道受長劫苦。
不過，事情有轉機，只要肯懺悔，一心為眾生（人、蟲、鬼神皆尊敬之）著想，有錢則捐錢，修十善、多念佛，則病可消、及時從地獄抽身而出，等至走完一生，還可念佛往生西方，成為大菩薩，十方世界快樂度化眾生，何樂而不為。
●Wise people do not just see matters from the surface, they contemplate them thoroughly and see to the truth.
有智慧的人不會只看問題的表面，他們會全心地體察真相（心越清淨，越不用刻意觀察，而是一碰到問題，就能知道如何處理，這是智慧的妙用）。
註：心清淨則生智慧，心無欲望、盡可能放下執著（我執重，想自我表現的人（不謙虛）、自私者，智慧很難透出來），有空多念佛，修好十善業，則可漸生智慧，能看到問題的核心，容易解決問題。此亦境隨心轉、善有善報之理也。
●A genuine heart is one without discriminations or attachments.
「真心」裏，沒有分別與執著。
註：凡夫因有分別與執著，故名為「妄心」（假心），妄心會變（一下高興、一下生氣、一下痛苦…），真心不會變，佛菩薩就是真心，我們漸漸學習放下執著，學習清淨、慈悲的心（即佛心，亦即我們本來的自性，人人具有，蟲蟲不缺（蟲蟲亦有佛性真心也，只是與我們一樣，迷失了真心）），除了修十善，有空多念佛（心中默念佛號亦可，甚方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可念之，長智慧，增福報、避災難、解壓力，且可幫助世界（念佛時的清淨念波可平息世間的惡念波，故可消天下之災，看看有些戰亂國家，小孩子飢餓、受戰爭苦，我們該多修善念佛呀！），何樂而不為！且往生西方極樂世界後，都是大菩薩，迅速成佛，真心現前，一切快樂無比。且能幫助數不清的宇宙眾生。（其實平日多念佛，念到心越來越清淨，則快樂已經漸漸產生（這是一種很特別的輕安，彷彿活在快樂的光明世界，這世間的苦難與我已無關；雖無關，我持續念佛就是幫到了數不清的眾生，因念佛的佛光遍照世界、消災威力無窮故），這是真的，不是假的，要真做才曉得）
有人說蟲蟲不殺會越來越多。事實上，末學的幾十年盡量愛惜蟲蟻，卻是心身漸安。也沒見蟲蟲增多（有些甚至更少、離開了，不來干擾了）。末學碰過許多戒殺者（不傷害蟲蟻），都能在碰到災難時，化險為夷；反之，一些名為修行卻常造口業及殺蟲者，家中蟲子反而越多，讓其害怕（這是蟲蟲來報仇也），且身心不安（身上常有種種病），這是業障增加的徵兆，死後恐墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）也。慎之！
另外，近來世界人心越貪越毒，瘟疫漸起漸多，一些專家沒找到問題源頭，只是埋頭研究殺病毒之法，研發的速度趕不上病毒變化的速度，這叫人算不如天算。問題出在道德，人心的道德，提升道德才是上上策。所謂天有好生之德，人性（天性；本善）顯發，我人願為一切眾生如人、蟲蟻付出，讓他人能「好生」（生機勃勃，平安無憂），則自己身心亦漸安，命運轉好。
其實佛早就告訴我們，境隨心轉，心善則一切漸善，心惡則一切漸不安。只要人心向善、愛蟲蟻（再加上念佛更好，威力更大！一些人專注念佛，日夜不間斷而把癌症念好，這種事很多，重點在念佛的決心、虔誠，時間不間斷，一心一意就是念佛，佛光注照就不間斷而轉病為安），則病毒轉為無毒，有病也漸漸沒病（或減輕），道理簡單之極。祈盼大家多多念佛修善，則自己有福，世界安詳也。（多為可憐的孩童想想吧，相信大家都希望有個美滿的家庭，不希望自己小孩受傷、生病，那就多念佛、修十善，不但個人家中平安、國內安定，且念佛也影響世界平安，冥冥中幫到遠方別國的孩童、難民也（動物、小蟲都一樣受惠））
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
更詳細的念佛好處（如念佛治好癌症的例子）、方法、及境隨心轉，修十善業轉命運的原理，可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146 或http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！
～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2014年9月21日 星期日
淨空老法師開示語錄暨小說明（一）
淨空老法師開示語錄暨小說明（一）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版，書名：The Teachings of Venerable Master
Chin Kung
）），末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
～～～～～～～～～～～～
●The Pure Land method of cultivation is the most difficult to believe and easiest to practice.
淨土念佛之法是很不容易相信，但卻極容易實行。
註：要珍惜念佛法門！佛門中其他法門唯上根人有機會一生成就，但上根人少之又少。我們多數人都是中、下根人，而念佛法門是上、中、下根人都適合，都能一生成就。故要珍惜。
念佛，行住坐臥都可念（心中念佛亦可，常專心念佛，可解除壓力、消業障、增智慧及福報。），藉念佛打掉妄念、存佛心（佛心即大慈悲心），自然能解除壓力，增福增智慧，且利益一切眾生（念佛的念波能安定世間一切動物怨氣，及我們的貪婪、仇恨念波，故能安和全地球磁場，故越多人常念佛（也要學佛的大慈悲心），則天災漸緩，天下太平）。
●When we encounter a person or a situation we do not like, it is the perfect opportunity for us to practice patience and cultivate a pure and compassionate heart.
當我們遇到不如意的人或境遇，這是一個很好的機會讓我們學習耐心、培養一顆純淨與慈悲的心。
註一：不如意的情境，常與過去生及今生的造業有關，只要修好十善業（下面會貼），特別是不殺（莫傷蟲蟻）、慎口德（莫隨意批評人）、常為人著想，則可增福少病、長壽、避災難（如現在各種的人禍、天災），人生光明諸事漸順（人生逆境漸漸減少）。現世世間災難多，修好十善再配合多念佛更好，佛力加持不可思議。（常念佛，心情就愉快，很多事就容易看開）
註二：念佛最好能從早到晚念，出聲、默念皆可（默念容易維持相續的力量）。念「阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」皆可，喝水、走路、騎車、坐車、排隊、躺著未睡著時…任何時皆可念，越常念、越專心念越有效！不影響工作，很適合現代人（工作用腦時可停，不用腦時立刻把佛號提起來，掃地、清潔不用腦，故可邊做邊念佛，要盡量讓佛號綿密相續，則效果大））。現今世界人們很苦，願大家多慈心修十善，愛蟲蟻，勤念佛，則世間眾生的災難可以減少，自己、一家也增福報、避災、解壓力。
●True cultivation is reciting Amitabha's name in modesty.
（佛法中）真實通透的教育就是以極恭敬心，念這一句「阿彌陀佛」萬德洪名！
註：所謂「定能生智慧」，只要專心念佛不斷，心漸漸能定下來，則不但能生智慧解困難、心情也越加愉快，且最終必定成佛。佛門中，念佛求生西方極樂，是很容易一生成就的法門，只要到西方，就永遠不退轉且迅速成佛，亦同樣以大悲心度化無量無邊宇宙中無數的苦難眾生（有緣時就去度化，方法多變，但凡夫心眼未開，對佛度眾生的諸多巧妙，不易明白）。
另外，佛代表圓滿，有無盡的福報、智慧與慈悲，常在冥冥中利益眾生；我們越恭敬佛，則越能增福消業，而越毀謗佛，則必速增罪業，最後招致惡果。這不是佛懲罰（佛救我們都來不及，奈何我們造罪業的黑光把佛光給擋回去了，所以佛救不了我們，但只要懺悔向善、多念佛，還是有救），而是因果自然運作。有些人修了十幾二十年，逆境仍多，且念佛阻礙變多（譬如念佛一直念不出歡喜，甚至心情變得浮躁而無法念佛），這其實常是自己十善業修不好（一般人常犯的是殺蟲蟻、造口業、心不存仁慈、不敬長上、自私、不謙虛等），故得認真修十善，則念佛必漸順。
●In Buddhism, love is based on wisdom. This is called compassion.
佛法提到：來自於智慧的愛，名之為「慈悲、大愛」（憐憫一切眾生）。
註：智慧的愛沒有執著，不同於一般男女之間的小愛（有執著就容易受痛苦），所以不會有副作用，能消業障、積福。我們當學習大愛（愛一切眾生，包含蟲蟻、鬼神）。看淡情愛執著，多為苦難眾生著想，則智慧易生，人生光明，快樂無邊！
●The point of practicing giving and charity is to forsake greed, hatred, ignorance, and arrogance.
學習給予（布施）與慈悲的作用是：除去貪心、瞋恨、愚痴和自大傲慢（不謙虛）。
註：謙虛是我們人人具有的本性（佛性）德能，本性有用不完的福報與智慧，所以越謙虛越增福報，反之，越自大則越損福，人生路會越走越痛苦、坎坷，諸事不順。
我人與他人、周遭環境是一體的，所以越貪他人財，反而越損自己福（所以越愛賭、不擇手段賺錢的人，最終常是家破人亡，死後墮餓鬼道受苦。越疾恨他人者、常傷害蟲蟻動物者，人際關係、身體乃至諸事都會漸出狀況，死後墮地獄。
對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳，名為「愚痴」（簡言之，就是不明理，譬如不信因果，不信佛所說的因果真理，死後墮畜生道，嚴重者先墮地獄受長劫苦），譬如現代人常想發財，花錢買一堆招財擺飾，此乃不明理也。佛說：財布施能漸得財富。其實只要量力而為布施錢財（有錢多捐點幫助窮人、印佛經善書…等諸善事，錢少就捐少點，都能積福，重點在心意），修好十善業，則一切能漸順（家庭安、病能漸好或穩定不惡化、不愁吃穿、心安理得），命運可改變。
●Everything in the Buddha’s teachings can be used in everyday life, we should strive to live the teachings and attain true happiness.
任何佛的教育都可以應用到日常生活一切事中，我們當努力遵照佛所教的去做（如最基本的：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業），就能獲得生活中的真正幸福！
更詳細的念佛好處（如念佛治好癌症）、方法、修十善業轉命運的原理，可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146 或http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！
～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
訂閱：
文章 (Atom)