在繁花葉裏尋到根，根生阿彌陀佛、諸宗教

在繁花葉裏尋到根，根生阿彌陀佛、諸宗教

近來世界不安，宗教問題亦繁，甚而因宗教問題而刀兵相向，令不明人憂愁中又添憂愁，望天，茫茫然，甚或滴淚（世界災民確實因戰亂、天災，苦不堪言，生死離別）。

佛法中稱我們眾生的「本心」（真正的自己）有許多名稱，如「如來藏、空性、法身、佛性…」等等皆是（有數十名稱以上），佛境界已脫離時間、空間的觀念，故稱「不可思議境界」。（「思」是思考，「議」是議論，也就是凡夫再怎麼想、再怎麼講，想描繪出佛境界，都是無關真心本性（用意識心（妄心）來想，怎麼想都錯，也怎麼說都錯）；必須親證佛境界才能全然明白）

佛的境界名為「常寂光」（法身），雖在常寂（明明又靜靜，毫無執著、分別，不動念頭），卻又知宇宙一切事（知道一切眾生心中在想什麼，發生什麼，累世輪迴在何處等）。也可以說，佛的法身就在您我周遭。

三千年前，印度有些修行人能入定（譬如幾天可以不睡覺不吃飯喝水，但這只是定功深，不一定代表已開悟，開悟沒那麼簡單），察覺到世間有六道輪迴現象，卻都有壽命，連天界的天人（天神）也不免，壽盡了就往下墮落。這些修行人心想，到底有沒有永生的境界？可以永遠不受苦？由於這些念頭漸漸匯集，與我們有緣的一尊佛知道緣分到了，便投生到人間之印度，他就是釋迦牟尼佛！（這時示現的，是與我們人類相似的身形，名為佛的「應化身」）開始演一場戲。他出生在皇家，並說了一句「天上天下，唯我獨尊」（這「我」是指大我，即無分別之意，佛與眾生皆平等一體），後來年少時，見人民苦便出家修行（要為眾生找到出苦的光明路），最終在菩提樹下開悟；悟後教化眾生四十九年。佛法流傳至今，尚有九千年才會暫時消失。在「梵網經」中，佛提到他早就成佛了，這次示現在印度，是第八千次示現成佛，可見佛度眾生是自在無比，來時來，去時去，演個戲而已，卻又度了許許多多的有緣眾生。譬如佛門中的淨土法門，即釋迦牟尼佛介紹給我們、一個極容易成就的法門，只要大家多念「阿彌陀佛」，心存慈悲，則臨終必能往生西方極樂世界，永脫眾苦且快速成佛。（佛門中其餘法門較難一生成就，唯上根人適合，淨土法門則適合一切上、中、下根人）

佛法本無定法（因為一切無分別故），聖人境界，所示現的方式、區域，會隨順各地區習俗而不定相同。譬如幾千年前，交通不發達，有些人群較貪色，有些人群性情靜卻貪財，種種不同，聖人來世間，會依狀況不同而有善巧的方法度眾生。譬如在西方，產生了基督教等，唯一真神名為「上帝」，但隨著近數百年交通漸發達，宗教教義不同（其實是看似不同，就像樹葉各各不同，但根其實是一體的，即脫離時間與空間的不思議境界，就像觀世音菩薩也早就成佛了，只是又示現一個菩薩身來度眾生，而且變化萬千，不一定以何身分度眾生（但不會輕易洩露身分，免得出麻煩））而開始出現一些爭鬥的情形，甚至發生戰爭淒慘。（如此將冤冤相報、輪廻報不停也）

基督教中，聖經言，上帝（上帝即大愛本性，即佛本性也）就在你心中，又說上帝（耶穌代表上帝）的血洗淨了你的罪惡。這已說明，上帝的血其實就是你的血，你斷惡向善發出大愛心（為眾人想），你就是上帝的化身；若不信從，則上帝懲罰（即自己懲罰自己，名為因果報應（人與環境是一體的，故作惡有惡來，作善堅持則善來，名為因果報應，這會牽延多世的，不一定只一世報應））。基督說：跟著我走就對了！這「我」是指「大我」即「大愛本性」也（要大家發揮大愛）。又所謂信上帝得永生，永生有比喻永生、真實永生。聖經其實有三本，上等聖經、中等聖經、下等聖經。若能念念為眾人想，堅持不變，恆常禱吿（譬如常祈求世界和平），心中念念良善，為人設想，則「我執」漸淡，真的有可能十年、二十年證到聖人境界（因「我執」已破；但不容易），此名「上等聖經」，是真正永生，中等聖經即修行差一些，喜做善事，十誡守得好，但物欲也重，有可能死後升天，但這天界是一般天界，壽命比世間長，但壽命到了又會墮下的（這叫比喻永生，非真永生故）。另一種是下等聖經，亦即常批評別宗教是邪靈，這樣的人死後恐將墮三惡道，後悔不及（在世時，臉上恐已露出邪氣）。

拜偶像，是基督教所禁止，其實「偶像」指的是違背了「大愛本性」，即只注重無用的「形式」，譬如有人拿了尊一般神像給某甲，要價一萬元，某甲就把這當為發財的工具，天天拜，卻不肯發出真心斷惡向善為眾人，此名「拜偶像」，不是真聰明人（福報是斷惡向善來，不是靠盲目崇拜而來）。廟中有的神明，是忠肝義膽之義士，他們生前為人民受苦、犧牲生命，忠勇報國，我們千萬分之一都比不上，怎敢瞧不起，故即使沒拿香拜，也須心存恭敬，不可妄稱邪靈。其實對一切人事物皆要盡量恭敬，才能真有福，因一人一世界故（外在的境界與你是一體的，故瞧不起別人等於瞧不起自己，想傷害他人等於傷害自己（餘類推），時到必報應）。

另外聖經在古代甚至近代，皆與政治合在一起，恐怕古代君王有更動過經文。故讀聖經一定要抓住大愛的部分。免讀錯了也（會錯意）。譬如有考古或歷史學家查到古代聖經版本，有提到輪迴，近代外國暢銷書籍（好像是「前世今生」）提到心理醫學家用催眠將數千人催眠到前世（也治好不少人的病），再經科學驗證，證明了輪迴的可信。

曾經見過一張圖，耶穌一手拿手杖，一手抱小羊，腳邊靜臥著二隻大羊，感覺很柔和慈祥，磁場很好。耶穌不棄小羊身上有小蟲，展現大愛的一面（正是「神愛世人」（小蟲過去也曾是人，是你我的父母（十誡中提到要「孝順父母」，切記呀！小蟲也曾是您的父母）、兄弟、姊妹、朋友等，只是做了錯的事而墮落成小蟲，故亦要慈悲他們也）。聖經中提到不可吃帶血的，公羊、小羊的血（來拜我）都不喜悅等，這其實也是鼓勵吃素，莫與這些動物結仇。當然也包括了小蟲。

現代眾生因自私、仇恨、常造口業批評人，再加上常大魚大肉（則牲畜必養多而殺之），使得上百億萬數不清的動物怨氣衝天，因此天災越多、戰爭頻繁、瘟疫散佈，形同末日。佛曾說：「若要世上無戰爭，唯有眾生不食肉。」因為被吃的動物如螃蟹、牛、豬…死後因緣際會投胎成人，就聚在一起而攻打他國，這些被攻打的人民，就是過去曾殺過、吃過這些動物的人，正是冤冤相報也。而古代為何每隔一段時期，大家正過著太平的日子，沒幾十年又來了大災或戰爭？其實這正是因為人們太平日子就開始大魚大肉，死去的動物冤魂越來越多，故引動天災乃至戰爭（有投胎成人來報仇的）。但古代天災、戰爭間隔時間較長，規模也很少像現今這麼廣、大，因古人心較善良，敬天畏地故。現今人不但大魚大肉天天吃，且越來越貪、且不信因果，任意毀謗佛法；一些基督國度則不信上帝之說，故言行荒唐，隨意訕笑他人宗教，情色、暴力瀰漫。這種種因素，導致天地大變，氣候不調，戰爭頻起，難民越來越多，誠可哀也。（一些難民本身福報較薄（前世積福不夠），故先受苦，若疼惜這些人，願大家多念佛及斷惡（其他宗教可多祈禱），則佛光普照，從您身您心擴張到全球任一角落，讓一切人容易有好的遭遇，自利而利他人，何樂而不為）

身邊有一本「世界宗教是一家」（華藏淨宗學會印，中英對照（淨空老法師學習各宗教經典節要）），128頁第一行「神必照各人的行為報應各人」（聖經，基督教）。這裏的「神」即「上帝」即「佛性本然」，因果自然運作（一個人就是一個世界，此心本空，空中能生妙有（有好與壞，名因果報應），有亦不離空，名空、有一體也，故心念行為造作，皆自作自受）。

224頁第一段：敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛慈善者的。（古蘭經，伊斯蘭教）這裏的「真主（喜愛）」就是「上帝」就是「佛性」，佛性（自性）運作，因果本然，因果自然是善有善報，惡有惡果的（不是不報，時候未到）。其他尚有很多各教（儒家、道教、印度教等）極好之格言（慚愧，末學做不好），就不多說。

另外，世間論說眾多，如唯物論（以物質為先，然後才有精神意向），唯心論（這裏的心是「妄心」，即哲學家常言之「我思故我在」，此乃執著心，與佛法無執無著之本性家鄉相違背，永遠固著在相對境界，有上就有下，有左就有右，有過去就有未來，有「我思」就有「我不思」，如此，永遠離不開輪迴，因輪迴就是執著產生的假象），都是此心妄想（此真心本非物質可言說，「唯物論」開頭已錯），皆是此妄心擾動也（看事物的面向不同，故有不同觀感），若能將一句佛號淨淨念去（可心中念，很方便，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，排隊，皆可心中念，越專心、越常念越好），一小時、二小時，五小時，十小時，一天，二天五天七天十天，必能漸漸，心安、心定、漸生智慧（心定能生慧故），則一切漸無礙我自在心，樂無比。

又譬如以「無神論」三字，以佛法來講，「無」是真心本空，「神」是變化，「論」是「布達」（散佈），即佛法之空中生妙有變化之妙理論也，正是印合了佛法。（「無量壽經」中也提到西方極樂本空，但確有妙用，西方眾生各個皆大菩薩，雖快樂卻又無執著（同為一體），妙不可言）

若將唯物、唯心，以佛法論，只要將一堆小柴堆成「唯物、唯心」，再重排成「佛法」二字，則唯物唯心亦成了「佛法」了。故曰佛法妙無邊（佛法二字亦不可執著，佛法二字重排，也可排成上帝、基督，排成伊斯蘭、真主阿拉，皆同理也，本同根也（「根」本「無根」，因無根，故一切無分別，名「皆一體」））。

佛度眾生，雖度而無度（無動念頭故），譬如一個人在室內握緊拳頭，拳頭跟房室比，拳頭是小；若來一隻小螞蟻在拳頭邊，則拳頭又大如山。而拳頭沒動，卻有大、小的變化，此即佛法本性、變化度眾之妙也，雖度眾生實無所度，就像演一場戲。佛是覺醒人，我們是睡夢中人，生死水火皆假，但我們會當真，故火來燙，水來淹嗆，皆苦，若不想受苦，定要斷惡向善（能多念佛更好），則可避災；往生西方，則可真正永脫眾苦。）

又譬如我們何時迷失。（從佛境界變成凡夫（其實這問題本就有問題，因頭腦有問題（迷失了），故才問這問題，若無問題，就不會問這問題））舉一例：

徒弟：師父，是先有雞先有蛋？
師父笑笑：你叫什麼名。
徒弟：王小亮。
師父：王小亮是誰？
徒弟：我啊。（手拍胸）
師父：那「王小亮」跟「我」，哪個先呢？
徒弟想了一會兒：哪有先後呢？我就是王小亮，王小亮就是我啊！
師父：那你幹嘛問先有雞先有蛋呢？
徒弟：這…（摸頭）嘻嘻…（傻笑中）
師父：不過我們累世輪迴的習氣造就不同的人生，所以受苦及修行過程會不同，我們就好好斷惡向善往上提升境界就對了，最終就能契入「同一體」的境界（開始即結束，結束即開始，如佛珠中每一顆，既是開始，也可以是結束），大發妙智慧，自在度人。其他不用多想。
徒弟：是。（故事結束）

其實，多多勤念佛讓心漸漸靜下，自有妙體會（雖未大徹大悟，但可漸開智慧，亦是妙用無窮）。吾人凡夫，若能往生西方，開悟何愁難呢？（一往生西方，開悟快速無比，因阿彌陀佛及眾佛威神加持故）

每個人各有緣分，大家在各自宗教盡量向善而行，減少物欲，即為清淨修行，互相尊重，則名世界大幸（福）。末學頂禮諸大眾，願世界難民、小動物小蟲皆平安。阿彌陀佛！（末學有一拙作「如何念經念咒易得效驗」，是末學學佛二十年的心得（有念佛治好癌症、修十善業的好處，念佛方法等），不嫌棄之大德可連此網址看之：http://medi.pixnet.net/blog

附一則寓言：

【撿到一張弓乙靈符】

徒弟：師父，我心不安。您可有任何方法助我呢？
師父：好，那我送你一張「弓乙靈符」，四把弓把厄運射掉保平安，你要無時無刻不斷地射。阿彌陀佛（師父合掌垂首）。
徒弟望著師父…（五分鐘後）
徒弟：師父，您不是要給我符嗎？
師父：我已經給你了呀！
徒弟：啊？（一頭霧水）
師父：「乙」者，即「一」也，即「純一無雜、平等無分別」之大慈大悲佛境界也。佛心慈悲，故你要學習慈悲，慎口莫批評，慎心莫狂妄，慎身莫殺生，如小蟲等，不可傷之。
徒弟：好，我會學習（點頭搗蒜）。那符呢？（瞪大眼）
師父：弓字就在「阿彌陀佛」四字中，每字皆有一把弓。懂嗎？
徒弟：您是說，常射就是常念「阿彌陀佛」？
師父：對。
徒弟：但弓字在四字中，在哪呢？
師父：阿、陀，偏旁形似「弓」，彌字左邊是「弓」，佛字「弓」在右邊。這叫左右旋繞（向上）、左右開弓，威力無窮！越念越頂尖（開智慧、消業障），越念越心歡（解壓力）。
徒弟：啊！對呀！（拍頭）
師父：學佛心、常念佛，這就是弓乙靈符，此符又名「中天印符」，佛常為天帝講經，故名為「天中天」，表至中至正至圓融，尊貴至極。你珍惜之，心必漸安！
徒弟：感恩師父。頂禮師父。（徒弟跪拜頂禮）
師父：我們一起跪拜「大悲大願阿彌陀佛」吧！（師徒二人向著佛中之王「阿彌陀佛」像跪拜頂禮一面念佛。空中也傳來佛聲不斷，祥氣雲集…（完）

淨空老法師開示語錄暨小說明（三）

淨空老法師開示語錄暨小說明（三）

底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master  Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●Buddhism is a teaching of wisdom.

佛教之教學是智慧的教育。

註：智慧來自於定，念佛是修定很方便的方法，行、站、坐、臥皆可念佛。故養慈悲心、常念佛，自可漸生智慧而歡樂（智慧中有快樂）也。智慧之水只要透出一點點，就受用無窮。

●We should be conservative in what we use and be content with what we have.

我們當謹慎使用我們所擁有的，且心懷知足。

●Everybody is somebody we can learn from. When we see the virtues of others, we should adopt them as our own. When we see the wrongs of others, we should reflect upon ourselves for the same faults.

每個人都有可能是我們學習的對象。當看到有人行道德仁義，我們當學習以轉變自己向善。當我們看到有人做了錯事，我們要反省自己有無犯一樣的過失（有則改之）。


●Buddhism is a teaching which shows us how to live a happy, fulfilling, and content life.

佛教之教導是在於讓人知道如何安住在一個快樂、心想事成、滿足的人生境界中。

註：以念佛法門而言，平日常存慈心（佛心仁慈，故要存慈心，則易得佛自然之加佑也（此乃善善相吸之理）），常念佛，就能漸漸快樂，生命不再不安、恐懼，故曰念佛很寶貴，當好好珍惜也。

●The purpose of the Buddha's Teachings is to eradicate superstition and clear up peoples' misunderstandings about life.

佛陀教學的目的是破除迷信，解除人們對宇宙人生真相的誤解。

註：真相即「一切皆幻」（科學家也證實，物質本空，亦即，一切都是假的），但一切雖幻，卻有因果報應、輪迴等現象、作用，又有極慘與極樂之分，極慘如地獄，實可怕！若怕去，就斷惡向善勤念佛，則可生極樂，美好永恆（空中生妙有）。極樂世界是法藏比丘發願修行多劫而成就。法藏比丘成佛至今已十劫，名為「阿彌陀佛」（表無量壽命、光明、美好、慈悲、覺悟））。「無量壽經」四十二品中提到，數不清的眾生都求生西方極樂世界。（這是因為十方世界數不清諸佛都勸他們的弟子求生「極樂世界」，往生後就永遠解脫、且快速成佛。故求生西方的眾生很多，數不清）

地球也是假的（地球是眾生的執著、愛、恨所變現，苦多樂少，有緣的、有仇的，都來到地球了），但火來燙，水來嗆（鼻），雖是假，但人們因執著迷失太重，又造惡業，故火來逃不掉，一切災難來都逃不掉。故要斷惡向善以避災且得福報，再進而求生西方，就真正入了永恆美好而無苦的大自在境界，十方世界任我遨遊，豈不樂哉。願有心人多多向善念佛也。



●Are you aware of the fact that our lives are getting shorter by the second?

您可曾感受到一個事實：我們一生只在追逐短暫而次要的東西？

註：六道輪迴苦（眾生多半在三惡道「餓鬼、地獄、畜生道」的時間長，在三善道「人道、天道、天阿修羅道」的時間極短，做人已很苦，三惡道更苦），故要把握這一生，追求真正的解脫（永遠不再受苦），故勤修十善業、勤念佛，臨終往生西方，永脫六道苦也。

自己斷惡念佛，也勸人斷惡念佛，如此輾轉相勸，不但幫助自己容易成就（往生西方），也讓現代人減輕壓力。（念佛時就有佛光普照，可讓全球磁場更好，減輕現代人的壓力，且也有無形的好變化，世界可平安，所以養慈悲心、常念佛，是我們該做的利人利己的大好事！）

●Our goal of cultivation is to attain true happiness.  True happiness is undiminishing happiness, withstanding the test of time and conditions.

我們（佛法）教育的目標是達到真實快樂的境界。這境界的快樂不會減損，可以抵擋任何時代與環境的考驗（而不衰）。

註：因為真實，所以永恆，所以不衰，就如同西方極樂世界，快樂永恆，壽命永恆，慈悲亦永恆，永度苦難眾生而不覺疲倦也！偉哉阿彌陀佛！偉哉一切諸佛！偉哉本師釋迦牟尼佛！（感恩本師釋迦牟尼佛介紹西方極樂給我們，讓我們可一生成就，一生就可往生西方極樂脫離六道輪迴苦。）

●Love can turn into hate. You may dislike something you adored yesterday.  We should see things with eyes of equality and not let emotions control our lives.

愛會變成恨。如同可能你不喜歡往昔曾喜歡的事。我們需用平等的眼光看待一切（一視同仁），而不是讓激情衝動（不平等）控制了我們的一生。

註：對自己好，對別人不好，此即自私自利、不平等，會引來自身災難。盡量讓我們活在感恩的世界裏（視一切人事物如同我自己，此即「平等」、「一體」），這樣自心的智慧就漸漸透出，福報也漸漸透出，人生就漸漸順利了。這就是因果報應、境隨心轉。大家都如此做，世界就漸漸太平，無有天災人禍。（天、地、身等，都是環境，會隨世界人心及自心轉變，人心善，天地風調雨順，人心惡，世界天災橫生（如各種風災、水災、地震、瘟疫等災，而自己也多災多難。不可能用小聰明得到福報，得到也是暫時的，禍患在後頭加倍奉還，此即人算不如天算（因果自然運作）），如此而已）

宇宙人生是一體（一個人即一個世界），故要多為人著想，為別人著想，自己反而受福；想傷害別人，反而傷到自己（嚴重者，死後墮地獄）。故修好十善業，如愛惜蟲蟻（少病、延壽）、不批評別人（人際關係變好，少磨難）、常存慈悲心，多念佛，則一生可漸順利也。若有願往生西方極樂世界，臨終還可往生西方成為大菩薩，永脫六道輪迴苦，且快樂度十方世界一切受苦眾生，何樂而不為。

●Treat people sincerely. We should mean what we say and truly be sincere from the bottom of our hearts.
    
用真誠心對人。我們須打從心底以真實誠懇的心意說出真實（有益人心）的話。

●For the health of our body, we should keep it moving.  In taking care of our mind, we should keep it at peace.  Exercise and peace of mind are the key to living a fulfilling life.

身要多動才健康，至於心如何照顧，就是一顆平常心、和睦心（願犧牲自己，願一切人都好），運動與平和的心是人生圓滿美好的關鍵。

註：拜佛、經行（散步）念佛是最好的運動（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，任何時皆可念佛，可心中念佛，很方便。越專注、越常念，利益越大），拜佛念佛皆消業障故；若是常言語傷害他人、常殺蟲蟻，自大不謙虛（謙虛是本性，越謙虛越有福報，越自大則越損福），則再運動也是會出現大病大受傷的，甚至短命。

●We must be in control of our body and mind, and not let them hinder our ability to enjoy life.

我們須控制好身心（心念、行為、言語皆趨向於善），不能讓它們阻礙我們致力於美好生活（好命運）的實現。

●Wise people do not harbor feelings of gain or loss.  In this way, they often dwell in the joy of possessing great peace of mind.

有智慧的人，心中不會掛礙得與失，因此，他們常能安住於廣大歡樂的和平心境中。

註：要活得安樂，一切漸順，修好十善業及多念佛，就是最好之法。末學亦仍慚愧學習中。（十善業及念佛方法、好處、念佛治癌、境隨心轉等內容，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中，不棄嫌的大德不妨參看，網址：http://medi.pixnet.net/blog，末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！
 

～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十 善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三 個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟， 恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又 愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這 些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

淨空老法師開示語錄暨小說明（二）

淨空老法師開示語錄暨小說明（二）

底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master  Chin Kung））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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● If we learn to forgive, we will dwell in peace of mind.

如果我們學會原諒，我們將擁有（安住於）安詳的心境。

● We must be open-minded to be a good student of the Buddha.

我們必得學習心胸寬大，以成為佛的好學生。

●We should show our gratitude to those who have shown us kindness, such as parents, teachers, and even the society.  Everyone in the society is inter-dependent and inter-related, we should practice good deeds to repay them.

我們應當對好人好事好心展現感激之情，像是父母、老師甚至整個社會。這社會的每個人都互相關聯與依存，我們當實踐善良心行來報答一切。

註：心、境一體，境隨心轉。即「善心引善境，惡心引惡環境（遭遇）」。我們心與身是一體，心身與整個社會乃至世界原本亦是一體，看見好人做好事，我們虛心學習；看見惡人做惡事，我們莫怨恨仇視他們，只要引以為戒莫犯相同惡行（仇視惡人仍是惡心，對自己不利，切慎）。如此，心念漸漸慈，行為漸漸悲（憫），我們就漸漸心安理得，漸開智慧，漸得福報，世界變了，我們的命運亦轉了。此即「佛說十善業道經」裏的基本（也最重要）的訓示，因果道理就在其中。人生幸福乃至成為大菩薩到圓滿成佛，都要修好十善業（十善業只是略說，細說說不盡，下面會貼十善簡文供參考，大家一起修，一起轉變世界風氣，則境隨心轉，世界平安了，風調雨順無戰爭、瘟疫等種種災難），否則不但死後易墮地獄，想永遠解脫六道輪迴苦、往生西方極樂世界亦不可能。

●Regardless of what we do, we should not give rise to anger.

不管我們做什麼，都盡量不要輕易發怒（常保清淨、平等、慈悲心，則有福；反之，損福）。

註：修好十善、常念佛，則心易清淨而安樂，較不易發怒。若發怒了，可更加多多念佛以消業（當然也要提醒自己不要隨意發怒）。總之，修持十善勤念佛，甚好！人生漸光明。

●Wisdom springs from Purity of Mind.

智慧的泉源，來自清淨的心。

●Our hearts must be like still water in a pond, only then can we reflect the Teachings properly.  The Buddha is constantly teaching, we cannot hear it because our mind is not still. We should soothe our mind by clearing it of scattered thoughts.

我們的心必須像潭中平靜的水（像一面鏡子）。唯有如此才能正確映現出（佛陀訓示的）真理（如此就漸漸開智慧了）。佛陀持續不斷的教導，而我們不能專心聽聞理解，是因為我們的心不能保持專注平靜，故我們須掃除散亂的思緒以平靜我們的心。

註：清心之法，以念佛最是方便，行站坐臥皆可念（可心中默念「阿彌陀佛」），越精進念則越能得利益：開智慧、消業障、增福報、解壓力，快樂漸來，憂愁漸遠去。而佛心本慈，故要修好十善業，念佛才易速得利益。

●How many people recognize the kindness shown by parents?  Usually, people do not realize until they themselves become parents or lose their parents.  We should show our gratitude through practicing filial piety by being responsible, considerate, and obedient to our parents.

有多少人體認到父母對他們的關愛？通常，人們無法體悟，直到自己（生了小孩）成了爸爸媽媽或失去了父母。故我們應當將感激之情，轉化為對父母的負責、體諒、順從以成就孝道。

註：我們輪迴太多世了（數不清），過去生的父母千千萬萬數不盡。包括出現在我們身邊腳底下的蚊蟲螞蟻及周遭的友人甚至仇人，過去生都曾是我們的父母。故我們應當敬愛一切。牲畜亦可憐，我們當盡量吃素少吃肉，多多念佛修十善以報答一切眾生的恩德。（一切眾生是我父母，佛說的是真理，而許多牲畜及蟲蟻鬼神都在受苦，其中好多都是我們過去生的父母兄弟姊妹，故我們當發大心，勤念佛修善以回向給他們，讓他們漸漸能遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的苦！）

●We should not recite the sutra for the sake of reciting it. We must understand the meaning, put it into practice, and experience the truth.

讀經不光是讀經而已，更須瞭解經典含意，落實於生活，就能體驗（佛經的）真理。

註：讀經與念佛一樣，不要多想，專心一意讀誦，藉此打消雜念，讀經時間越長心越定（念佛亦同），並且將經典訓示落實於生活中，自然能體會到真理（智慧漸開啟故）。如「金剛經」教我們放下。放下欲望、我執，成就謙虛、慈悲本性，則智慧漸透出，快樂無比（智慧中是有大快樂的）。讀經功德回向西方，則可往生西方極樂，成大菩薩廣度眾生，雖度眾生實不辛苦，因一切皆幻相，皆是假，所以「累」也是假的，故說度眾生不累、快樂無比也。

「心經」頭一句「觀自在菩薩」就是指「觀世音菩薩」，表大慈大悲，故要學觀音菩薩的慈悲心行，亦不離十善業也。

「地藏經」教孝道及廣說地獄之苦（修十善，常念佛名號，則此生可漸吉，更可將讀經功德回向求生西方，永脫眾苦）。其他經典亦如是、同理（不離最基本而重要的「十善業」（十善展開就是萬善、億善…，說不盡也，故曰十善是基礎也是尖端，念佛亦不離十善，念佛而常殺蟲蟻、造口業批評、心不慈，則念佛念經會有阻礙，難得念佛念經利益））。

●We truly benefit from the Buddha’s teachings when it is practiced in everyday life.

我們能得到真實利益（的關鍵）就在於，將佛的教誨落實在每天的生活中。

●To be a poor, content, and happy person is better than being one who is rich, worried, and afflicted with greed.  

做一個貧窮卻知足而快樂的人，更勝於富有卻常擔心及被貪婪（欲望）驅使而受折磨痛苦的人。

註：智慧透出的人，雖身處貧窮，卻心身快樂無比（譬如一心念佛，則心漸清淨而快樂，這不是一般人能體會到的）。有些富人，大魚大肉，暫享酒色財氣又財大氣粗，卻也常活在怕失去金錢的恐懼中，每天為了維持龐大的事業而煩惱，又怕遭逢天災、人禍（如搶劫）而損財。平時不善盡利益他人之舉，不肯布施，等到罪業累積，病痛現前，用最貴的藥、打最貴的針，都不能解除病苦，後悔已來不及了（身病、心病的折磨，只有受過的人才會曉得，那叫生不如死！！）。死後尚且要墮三惡道受長劫苦。

不過，事情有轉機，只要肯懺悔，一心為眾生（人、蟲、鬼神皆尊敬之）著想，有錢則捐錢，修十善、多念佛，則病可消、及時從地獄抽身而出，等至走完一生，還可念佛往生西方，成為大菩薩，十方世界快樂度化眾生，何樂而不為。

●Wise people do not just see matters from the surface,  they contemplate them thoroughly and see to the truth.

有智慧的人不會只看問題的表面，他們會全心地體察真相（心越清淨，越不用刻意觀察，而是一碰到問題，就能知道如何處理，這是智慧的妙用）。

註：心清淨則生智慧，心無欲望、盡可能放下執著（我執重，想自我表現的人（不謙虛）、自私者，智慧很難透出來），有空多念佛，修好十善業，則可漸生智慧，能看到問題的核心，容易解決問題。此亦境隨心轉、善有善報之理也。

●A genuine heart is one without discriminations or attachments.

「真心」裏，沒有分別與執著。

註：凡夫因有分別與執著，故名為「妄心」（假心），妄心會變（一下高興、一下生氣、一下痛苦…），真心不會變，佛菩薩就是真心，我們漸漸學習放下執著，學習清淨、慈悲的心（即佛心，亦即我們本來的自性，人人具有，蟲蟲不缺（蟲蟲亦有佛性真心也，只是與我們一樣，迷失了真心）），除了修十善，有空多念佛（心中默念佛號亦可，甚方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可念之，長智慧，增福報、避災難、解壓力，且可幫助世界（念佛時的清淨念波可平息世間的惡念波，故可消天下之災，看看有些戰亂國家，小孩子飢餓、受戰爭苦，我們該多修善念佛呀！），何樂而不為！且往生西方極樂世界後，都是大菩薩，迅速成佛，真心現前，一切快樂無比。且能幫助數不清的宇宙眾生。（其實平日多念佛，念到心越來越清淨，則快樂已經漸漸產生（這是一種很特別的輕安，彷彿活在快樂的光明世界，這世間的苦難與我已無關；雖無關，我持續念佛就是幫到了數不清的眾生，因念佛的佛光遍照世界、消災威力無窮故），這是真的，不是假的，要真做才曉得）

有人說蟲蟲不殺會越來越多。事實上，末學的幾十年盡量愛惜蟲蟻，卻是心身漸安。也沒見蟲蟲增多（有些甚至更少、離開了，不來干擾了）。末學碰過許多戒殺者（不傷害蟲蟻），都能在碰到災難時，化險為夷；反之，一些名為修行卻常造口業及殺蟲者，家中蟲子反而越多，讓其害怕（這是蟲蟲來報仇也），且身心不安（身上常有種種病），這是業障增加的徵兆，死後恐墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）也。慎之！

另外，近來世界人心越貪越毒，瘟疫漸起漸多，一些專家沒找到問題源頭，只是埋頭研究殺病毒之法，研發的速度趕不上病毒變化的速度，這叫人算不如天算。問題出在道德，人心的道德，提升道德才是上上策。所謂天有好生之德，人性（天性；本善）顯發，我人願為一切眾生如人、蟲蟻付出，讓他人能「好生」（生機勃勃，平安無憂），則自己身心亦漸安，命運轉好。

其實佛早就告訴我們，境隨心轉，心善則一切漸善，心惡則一切漸不安。只要人心向善、愛蟲蟻（再加上念佛更好，威力更大！一些人專注念佛，日夜不間斷而把癌症念好，這種事很多，重點在念佛的決心、虔誠，時間不間斷，一心一意就是念佛，佛光注照就不間斷而轉病為安），則病毒轉為無毒，有病也漸漸沒病（或減輕），道理簡單之極。祈盼大家多多念佛修善，則自己有福，世界安詳也。（多為可憐的孩童想想吧，相信大家都希望有個美滿的家庭，不希望自己小孩受傷、生病，那就多念佛、修十善，不但個人家中平安、國內安定，且念佛也影響世界平安，冥冥中幫到遠方別國的孩童、難民也（動物、小蟲都一樣受惠））


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更詳細的念佛好處（如念佛治好癌症的例子）、方法、及境隨心轉，修十善業轉命運的原理，可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146   或http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！

～～～～～～底下貼十善業簡文供參考
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

 

淨空老法師開示語錄暨小說明（一）

淨空老法師開示語錄暨小說明（一）

底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版，書名：The Teachings of Venerable Master
 Chin Kung
）），末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，自己還在學習，末學咪弟頂禮）。網址：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●The Pure Land method of cultivation is the most difficult to believe and easiest to practice.

淨土念佛之法是很不容易相信，但卻極容易實行。

註：要珍惜念佛法門！佛門中其他法門唯上根人有機會一生成就，但上根人少之又少。我們多數人都是中、下根人，而念佛法門是上、中、下根人都適合，都能一生成就。故要珍惜。

念佛，行住坐臥都可念（心中念佛亦可，常專心念佛，可解除壓力、消業障、增智慧及福報。），藉念佛打掉妄念、存佛心（佛心即大慈悲心），自然能解除壓力，增福增智慧，且利益一切眾生（念佛的念波能安定世間一切動物怨氣，及我們的貪婪、仇恨念波，故能安和全地球磁場，故越多人常念佛（也要學佛的大慈悲心），則天災漸緩，天下太平）。

●When we encounter a person or a situation we do not like, it is the perfect opportunity for us to practice patience and cultivate a pure and compassionate heart.

當我們遇到不如意的人或境遇，這是一個很好的機會讓我們學習耐心、培養一顆純淨與慈悲的心。

註一：不如意的情境，常與過去生及今生的造業有關，只要修好十善業（下面會貼），特別是不殺（莫傷蟲蟻）、慎口德（莫隨意批評人）、常為人著想，則可增福少病、長壽、避災難（如現在各種的人禍、天災），人生光明諸事漸順（人生逆境漸漸減少）。現世世間災難多，修好十善再配合多念佛更好，佛力加持不可思議。（常念佛，心情就愉快，很多事就容易看開）

註二：念佛最好能從早到晚念，出聲、默念皆可（默念容易維持相續的力量）。念「阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」皆可，喝水、走路、騎車、坐車、排隊、躺著未睡著時…任何時皆可念，越常念、越專心念越有效！不影響工作，很適合現代人（工作用腦時可停，不用腦時立刻把佛號提起來，掃地、清潔不用腦，故可邊做邊念佛，要盡量讓佛號綿密相續，則效果大））。現今世界人們很苦，願大家多慈心修十善，愛蟲蟻，勤念佛，則世間眾生的災難可以減少，自己、一家也增福報、避災、解壓力。

●True cultivation is reciting Amitabha's name in modesty.

（佛法中）真實通透的教育就是以極恭敬心，念這一句「阿彌陀佛」萬德洪名！

註：所謂「定能生智慧」，只要專心念佛不斷，心漸漸能定下來，則不但能生智慧解困難、心情也越加愉快，且最終必定成佛。佛門中，念佛求生西方極樂，是很容易一生成就的法門，只要到西方，就永遠不退轉且迅速成佛，亦同樣以大悲心度化無量無邊宇宙中無數的苦難眾生（有緣時就去度化，方法多變，但凡夫心眼未開，對佛度眾生的諸多巧妙，不易明白）。

另外，佛代表圓滿，有無盡的福報、智慧與慈悲，常在冥冥中利益眾生；我們越恭敬佛，則越能增福消業，而越毀謗佛，則必速增罪業，最後招致惡果。這不是佛懲罰（佛救我們都來不及，奈何我們造罪業的黑光把佛光給擋回去了，所以佛救不了我們，但只要懺悔向善、多念佛，還是有救），而是因果自然運作。有些人修了十幾二十年，逆境仍多，且念佛阻礙變多（譬如念佛一直念不出歡喜，甚至心情變得浮躁而無法念佛），這其實常是自己十善業修不好（一般人常犯的是殺蟲蟻、造口業、心不存仁慈、不敬長上、自私、不謙虛等），故得認真修十善，則念佛必漸順。

●In Buddhism, love is based on wisdom.  This is called compassion.

佛法提到：來自於智慧的愛，名之為「慈悲、大愛」（憐憫一切眾生）。

註：智慧的愛沒有執著，不同於一般男女之間的小愛（有執著就容易受痛苦），所以不會有副作用，能消業障、積福。我們當學習大愛（愛一切眾生，包含蟲蟻、鬼神）。看淡情愛執著，多為苦難眾生著想，則智慧易生，人生光明，快樂無邊！

●The point of practicing giving and charity is to forsake greed, hatred, ignorance, and arrogance.

學習給予（布施）與慈悲的作用是：除去貪心、瞋恨、愚痴和自大傲慢（不謙虛）。

註：謙虛是我們人人具有的本性（佛性）德能，本性有用不完的福報與智慧，所以越謙虛越增福報，反之，越自大則越損福，人生路會越走越痛苦、坎坷，諸事不順。

我人與他人、周遭環境是一體的，所以越貪他人財，反而越損自己福（所以越愛賭、不擇手段賺錢的人，最終常是家破人亡，死後墮餓鬼道受苦。越疾恨他人者、常傷害蟲蟻動物者，人際關係、身體乃至諸事都會漸出狀況，死後墮地獄。

對喜歡的人好，對討厭的人想踹他一腳，名為「愚痴」（簡言之，就是不明理，譬如不信因果，不信佛所說的因果真理，死後墮畜生道，嚴重者先墮地獄受長劫苦），譬如現代人常想發財，花錢買一堆招財擺飾，此乃不明理也。佛說：財布施能漸得財富。其實只要量力而為布施錢財（有錢多捐點幫助窮人、印佛經善書…等諸善事，錢少就捐少點，都能積福，重點在心意），修好十善業，則一切能漸順（家庭安、病能漸好或穩定不惡化、不愁吃穿、心安理得），命運可改變。

●Everything in the Buddha’s teachings can be used in everyday life, we should strive to live the teachings and attain true happiness.

任何佛的教育都可以應用到日常生活一切事中，我們當努力遵照佛所教的去做（如最基本的：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業），就能獲得生活中的真正幸福！

更詳細的念佛好處（如念佛治好癌症）、方法、修十善業轉命運的原理，可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146   或http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學陳敬桃頂禮諸大眾。阿彌陀佛！

～～～～～～底下貼十善業簡文供參考

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

 

莫把濁世因果忘，極樂念佛終消難（略談信因果、念佛轉災難）

莫把濁世因果忘，極樂念佛終消難（略談信因果、念佛轉災難）

近日國內、世界仍頗不平靜，若想平安消災，須越多人明因果、信因果，進而斷惡向善。因果是通於三世的，過去世（一世、二世、…無盡世）、今生、未來世（一世、二世、…無盡世），而有些因果關乎前世的，我們凡夫沒宿命通，就看不出來前因後果。末學知許多人對因果不甚瞭解，譬如有人見好人短命、壞人長命，便謂沒有因果（到處對人說沒有因果，是大罪業，會使自己一生走上更慘的路，且若不悔改，死後難逃三惡道（墮入餓鬼道、畜生道、地獄道；看情節輕重））。其實因果運作繁雜細微，一般人沒看過佛法中對因果的細論，便很容易誤解。

因果大抵有現世報、隔世報，重報轉輕報、後報轉現報等情形，略說如下：

現世報：

我們常說作惡之人，十有八九沒有好下場，這是因為多數人的福報不夠厚（前世積福少，如不肯布施、常殺蟲蟻、心念不佳等），但少數人作惡蠻多，為何還過得蠻好，住豪宅、開名車？這是因為其前世積福較多。舉個例：譬如張三這一世注定有三十億財產，壽命可活八十歲，但因為作惡不斷，壽命已減短為七十歲，財產也減少為五億，可是在一般人看來，張三開名車、住豪宅，活得比一般人還享受。其實他的福報已削弱很多，只是一般人看不出來（其平日也有些小病痛，只是一般人不知）；到臨終時，面露驚恐（宿世冤家來討債了），才知後悔來不及了（下一世將墮惡道受苦，即「隔世報」）。

有位孝子賣螃蟹維生，天天供養螃蟹給母親吃，母親最後得怪病，拿綁螃蟹的草繩吃下肚，又拉出，又吃下肚又拉出，反覆如此，草繩帶血，並說：「這是我孩子的孽錢呀！」婦人過沒多久就死了。所謂：殺生必引殺機。這母親因常吃螃蟹，故感得此痛苦果報。殺生越多越密集，通常果報來得快又急。有些養魚人家養魚多年，一個颱風來，多年的心血（錢）就沒了（魚塭的魚都流走了）。這些殺生錢賺不得，只會給自己、子孫帶來災禍。另外有的農夫常用農藥，也會招來疾病（殺蟲蟻過多，且也忽視人們性命），就算賺得一時的大錢，不數年又被風災把錢給吃掉了。故不義之財不可賺呀！作有機農業就是好事！（不傷害蟲為原則）錢賺得心安理得，且也因此容易避災（除非自己有別的邪行為）。

末學國中時上生物課，暑期作業要交一個昆蟲標本，末學因此殺了不少小蟲。在處理過程中，末學將一隻天牛直接丟到瓶中，看牠掙扎還心生快感，沒幾秒牠不動了，末學伸手至瓶中拿出，卻沾到防腐液。過一、二分鐘後食指前端一公分像有東西黏住、咬住，極不舒服、甚為難受（感覺日子過好慢），這種不好的感覺漸減輕，三個月後才完全消失，此乃現世報也（概天牛冤魂咬住末學手指報仇。因為末學是用玩樂心玩死牠，所以果報來得快且重；類似的例子還不少，除我自己也有他人的，就不多說）。現今世界處處鼓勵殺蟲，結果是瘟疫越來越毒，正是想要健康，反而惹來禍端（若能愛惜蟲蟻生命，世界祥和矣、祥和矣！天災迅速消弭矣）。家庭主婦因常用殺蟲劑殺蟑殺蟻，故多有皮膚病、過敏（其實就是蟻蟲冤魂在啃咬）乃至常受傷，且會越來越怕蟲（業障加深了，死後必墮惡道），此皆現世因果也。

末學十七歲因看因果書籍盡所能不傷害小蟲後，沒多久蚊子晚上也不來干擾了（幾十年來大抵無事），受傷（感冒、燙傷、刀傷…）減少，很多次騎車差點出事都有驚無險（到近十幾年大致更加平安，一方面也是作口業表，開始慎重口業（每天用打分數的方式謹慎口業，方法在「如何念經念咒易得效驗」一書中，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 ），身心更平安了，念佛也念出輕安歡喜，從此佛號常在心中默念著，不肯放下了。但末學因在進行一部佛法漫畫書，佛號較不能在心中相續，故念佛工夫較退步；但只要先放下一切，念上幾個小時乃至一、二天，那種輕安愉快的念佛感覺又會出現的。末學十七歲之前常受傷，蚊子殺不完（越殺牠牠越來投胎報仇，且也有可能投胎作其他小蟲或動物報仇，不一定），晚上被蚊子耳邊嗡嗡叫不好睡，看到蟑螂就害怕（戒殺後漸漸不再害怕蟑螂，這是慈悲心消去恐怖之心，妙也；但末學慈悲心還不足，還在學習，慚愧。

隔世報：

有的好人常常助人，卻得癌症，只活了三十歲。這多半是前世殺業較重，故今生注定短命（隔世報，上一世決定這一生））。但如果早一些日子（譬如二十歲）斷惡修善，不殺蟲蟻，修好十善業（下面會貼十善簡文），可延壽、少病。另外，有的人雖常助人，但私底下常殺蟲蟻、喜吃螃蟹海鮮，這是殺生，不但不能延壽，甚至減短壽命。吃了過多等於造過多殺業（因為都是活生生烹煮，螃蟹哀號慘不可言），故果報來得快（此亦現世報）。譬如道證法師書中曾提到一位居士罹皮膚癌，他對人很好，但太喜歡吃螃蟹，背上的腫瘤形狀也像一隻螃蟹；道證法師把因果道理說給他聽，他也流淚懺悔，幸好有念佛法門，道證法師勸他念佛求生西方，他也真心念佛，最後瑞相往生了（往生西方就是大菩薩，且迅速成佛，十方世界自由來去、瞬間即到，救度（教化）苦難眾生但又快樂不辛苦，真正一了百了、樂不可言（但佛菩薩應化世間，絕不輕易洩露身分，避免麻煩））。

釋迦牟尼佛曾經講過一個典故，有名婦人為了救孩子，不顧性命跳入河中，結果溺斃（也是她壽命該終了，就算不救孩子，她一樣躲不過不久而來的劫難，還無法升天享福），神識（靈魂）往生天界了（享天福；但天界壽命有限，壽到就墮落，故還是往生西方極樂最究竟）。我們一般人看來婦人很慘，其實她至少往生天界，也可享暫時的快樂（天界壽命比人間長很多，也不生病，但比不上西方極樂的無量永恆壽命）。

因果的細微（心、境一體，境隨心轉）：

再以罵人為例，不是你罵老闆而只有老闆罵你（這只是因果簡單的一種情形），而是你常私底下朋友聚會，罵東罵西罵老闆（乃至罵明星、罵政治人物），可能就引來不認識的人罵你乃至被流言中傷（因果就是「境隨心轉」（環境與你是一體，而環境會隨心念正邪而有善惡之果報展現））。又如晚上常被聲音吵不好睡，可能自己過去也常干擾別人之故（如把音響開太大聲或常說人是非）。又如車子被莫名開罰單（機車被拖出停車格外）覺得冤枉，其實先想想自己有無夜晚闖紅燈等違規之事（只是沒被抓到），總之與自己其他時候的不正行為有關（但把你車子拖出的人也有其果報，此名「因果環環相扣」）。

因果難以相抵：

有些因果是很難相抵轉變的，譬如有人常吃螃蟹而得病（這是殺生，易減短壽命，吃越多果報越重越快，所以吃肉太多的人，中、晚年多有各種高血壓、癌症等病，當然若常造口業，常心生忿恨，也是助因），卻以為捐些錢給窮苦人就可讓身體健康，這不容易轉變健康因果（常捐錢給窮苦人，是讓自己免於窮苦，日後、來世都不至餓肚子），應當懺悔自己殺業（可向佛跪下懺悔自己過錯，每日也可固定拜佛數十下以上，都大消罪業；若生病無法拜，則要加強念佛（心中默念佛號亦可，重點是專心、常念，從早到晚常念，則可讓病情減輕、穩定甚至痊癒，但首要一定要注重蟲蟻性命，這是佛心（仁慈之心），健康第一步！）），從此對螞蟻小蟲愛惜不殺、盡量吃素（吃肉越多，將來都要還債的）、放生（放生若不便，也可助印素食、念佛等正信佛法書籍乃至護持正信法師、居士之講經）、多念佛回向冤親債主（其中就包括了自己傷害過的眾生如螃蟹、小蟲等）、謙虛（謙虛是本性，有無量的福報、智慧，所以越謙虛越有福；反之，許多人越學佛越傲慢，違背自性，只更損福，也難以往生西方），簡言之，念佛及十善業修好，有錢多布施（看心意真誠度，不在錢多寡；但有多多錢卻只偶爾捐小小錢，也談不上心意了。其實越布施才能越增福報，日後心中平安、且也不愁吃穿），對一切人事物存恭敬心，盡可能幫助人，心念、行為努力向善，則一切漸光明矣。

有的女生拍清涼圖片義賣作公益，以為可賺錢助人。實則穿著清涼、表情挑逗，已經引起眾男性的淫心（十萬人、百萬人、千萬人…，越多人罪過越大，男人淫心一起，罪惡隨之而來，譬如讓女友懷了孕，再墮胎（此乃殺生），這些罪業拍清涼圖片的女生也要一起擔，擔不起呀！），這些罪過之大，義賣賺的錢的小福，補都補不回來（就算千億元也補不回來），猶如一滴水想滅一團火。故不可為呀！（現世易有惡報（多病、情感被騙、損財…），死後墮地獄）

重報轉輕報：

有些修行人還身帶一點病，好像修得不好，其實未必，因為可能其正在消業中（也就是，如果沒有修善斷惡，會更慘），如道證法師活到四十八歲瑞相往生，其實她三十多歲罹癌，本不能活過幾個月，但她靠念佛（平日也抽空講佛法度眾生）漸漸消業障，也多活了十多年。最後一年因帶領放生，勞心勞力，往生了，但她也因此得到許許多多人助念，助其往生西方，增高品位（成佛更快），這是大福報。法師瑞相往生後，火化燒出舍利，其中有形似坐像觀音菩薩的舍利，殊勝無比（另有諸多瑞相，如火化時天有閃光等，就不多說）。

有些世間災難其實已經減輕（重報轉輕報），多半是慈心者及真正修行人的助力（就像有些人在危急時念觀音菩薩或阿彌陀佛而躲過劫難（所以平日行住坐臥常念佛（可心中念佛號，很方便），對己對世間都大有利）。念佛的力量很大，特別是專注、誠懇、慈心，勤勤念佛（平日要心存慈心、行為端正、常為他人著想、愛惜蟲蟻、謙虛），功德力量加上百倍、千倍、…。

註：有些人亂傳，說念「阿彌陀佛」會引來鬼道眾生，不可念（或晚上不可念），傳這種話的人等於阻人念佛，是大罪業。事實非也！常作惡事如邪淫、殺蟲蟻及說人是非等，才會引來累世前的冤親債主來纏（久必出事）。阿彌陀佛光照宇宙（沒有日夜之分，時時可念），是「光中極尊、佛中之王」（太陽光會被物件遮擋，佛光卻是無處不穿（心念佛時佛光就現，不念佛時佛光就隱，故要勤念佛，吃肉者更要念佛，念佛消業故），柔和、開智慧消業障退邪魔）。真正念佛人（心慈、常念佛）是有佛光四十里，魔不能侵犯、災難不侵身（其實一心念佛，佛光是遍宇宙的，越專注則光越強（雖強卻柔和、安詳、消災開慧））。念阿彌陀佛時，十方諸佛、大菩薩都護念，頭一個就是觀世音菩薩隱身護佑，是乃大吉祥。

後報轉現報：

曾經有名念佛青年，一心念佛，境界已高。有次土匪襲村，大家都暫時避難，唯獨念佛人不走。當村人回來時，看這念佛人已倒臥地上、身中七彈已死，卻忽然見他醒來。他對眾人說：「我本來應該在來世共七世投豬胎受苦（過去世造的業），但因念佛故，現在身中七彈，提前輕消了我的罪業，我現在要往生西方永不受苦了。」說完就倒地往生了。這是後世報轉為這世現受輕報的例子。

以上大略將因果說了一下，願眾人能更清楚因果而不疑而能向善念佛。這世間人心亂（貪婪、自私、仇恨、嫉妒、口業、傲慢不謙虛、…種種邪心邪行），因此感召災難多。人們吃海鮮、肉類太多，導致牲畜、魚族被宰殺更多，動物亡靈怨氣衝天，亦會引動災難（而各人因果各人擔，慎之）。念佛的慈悲、清淨光波可平衡、削弱邪念波，故能減輕災難乃至消失（其實國內有些災難已減輕，因台灣有不少念佛人、善心人），故越多人念佛，越常念佛，則自己乃至世界越加平安！世界災難仍多，願更多人斷惡念佛，則幸甚！（念佛的念波亦可撫慰亡者（人、動物等）心靈，不致痛苦，目前世界各地天災、戰亂頻傳，疫疾也在蔓延，願多念佛助世界（亦幫了自己，家人也受護佑；越努力，家人得利越大，最好全家一起修））。

可每日念佛一千聲（二千聲、三千聲、…更多更好，看您時間與心意）回向世界苦難眾生（含人、鬼神、怨靈、動物、小蟲等；可合掌念：願將此佛號回向累劫冤親債主及世界苦難眾生，生者得安樂，往生者生極樂世界，南無阿彌陀佛！）。念佛可用108顆長佛珠，念五聲「阿彌陀佛」（或「南無阿彌陀佛」）轉一顆佛珠，念完一串就是540聲，念完二串就約一千聲。念五聲轉一顆，可幫助專心，亦方便記數（出聲、默念均可；重點是專心、誠懇，越專心則效力越大；但如果念佛心不在焉，效果就甚微弱）。平日亦可走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可心中念佛（可不拿佛珠），如此從早到晚有空就念，佛號綿綿相續，效果更加之大，越念越歡喜（這個世界的痛苦，好像與我無關了，彷彿活在一個光明世界（真正下功夫念的人，就會知道）），越念越開智慧、消業障、遠災禍。但須把十善業好好修，如此才與佛心相接近，易得佛力加持。（佛沒偏心，加持是自然感應，所以越真誠善良的人念佛，佛的加持力自然越大）

雖然世界人心漸衰，但道德的力量也已漸漸升起，現今有很多地方開始教弟子規（多半是民間團體或學校小社團，學校尚未正式成立為課程），這是好的起始，也可以說這段時間（或許一、二十年）是轉折期，過後光明就來。現在一些小孩出生後就能接觸到弟子規的念誦，深入意識中，一、二十年後必大起作用，利己利他人，幸哉！將來還有更好的變化（電視、網路將有許多美好的道德、因果、佛法（以戲劇方式勸念佛、戒殺、論因果（一般人對因果有很大誤解，沒接觸故），寓教於樂）影片發行，影響地球眾生，這是大轉變的開始），總之，光明的世界不用太久必將到來。（現值佛法末法時期，還有九千年，但佛法不是一直衰下去的，也有興盛的時候，末學認為現在就是準備興盛之時（譬如興盛一千年））

註：更細的因果（心、境一體，境隨心轉）及念佛好處、方法，十善轉命運等原理、例子及六道輪迴簡單解釋（末學學佛二十餘年的小體驗），可看「如何念經念咒易得效驗」一文。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893

以下貼十善業簡文：

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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

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除了念佛（念佛很是要緊，願更多人走路、坐車…有空時皆心中念佛（若習慣念觀音名號亦可，都消業障都利益世間）），有餘力的人，亦可布施愛心，幫忙高雄氣爆災區重建。（其他地方亦有災難，有心有錢的人可自行尋管道捐助，功德無量）

「高雄氣爆」捐助可到：全家、7-11、OK、萊爾富等便利超商洽詢（動作可快一些，有的好像只到八月底）。

祝一切人、一切眾生平安。末學陳敬桃頂禮。阿彌陀佛！

往生極樂世界七位典範：張一留、竇存我、夏丏尊、沈用久、馬聊庵、汪序昭、鄭錫賓

往生極樂世界七位典範：張一留、竇存我、夏丏尊、沈用久、馬聊庵、汪序昭、鄭錫賓

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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張一留

張一留，名援，字滌珊，晚號一留。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業，後皈依印光大師。居士工詩，善鼓琴，家藏古琴十餘張，其詩平易恬淡，似白樂天。末年謝絕人事，專修淨業。曾病目失明，百醫罔效。乃屏絕醫藥，一心念佛。不數月，目復明，看經作字如平時。嘗以指方立相念彌陀，為唯一宗旨，不尚玄談。臨終前自撰念佛偈數首，其一云：「昔來即一絲不掛，今去亦不掛一絲。了脫要當在一念，一念即念茲在茲。」旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，時一九四七年也。所著有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志，均由弘化社出版流通。尚有中國農業史、田園詩選，則其早歲之所作也。另有翻譯日人淨土著作多種，未出版。

白話：
張一留居士，名援，字滌珊，晚年才取號「一留」。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業。後來皈依印光大師。張居士擅長作詩，也會彈琴，家中收藏古琴十幾張，他作的詩平易恬淡，很像白居易（白樂天）。晚年則謝絕一切應酬人事，專修往生西方之淨土大業。他曾經眼睛生病失明，看了上百個醫生也無效，於是不再吃藥，一心一意念佛不斷。結果沒幾個月，眼睛竟又看得見了！看經寫字就跟平時沒病一樣。曾以「指方立相念「阿彌陀佛」」為唯一心之所向，不想多說無益的玄妙高談（紙上談兵不濟事，出不了六道輪迴之苦）。

臨終前，自己作了念佛詩數首，其中一首說：「生來就一絲不掛，離世也不掛一絲，了生脫死（離六道輪迴）在一念之間，一念只是一念再念。」不久示現微病，安詳往生了。火化得到五色舍利花頗多，這是1947年的事。張居士的著作有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志，都是由弘化社出版流通。還有中國農業史、田園詩選，是他早年的作品。另有翻譯日本人之淨土著作多種，沒有出版。

註一：「指方立相念彌陀」，意思是隨便指個方向，只要心中有佛，則佛就在指的方向，事實上，極樂世界在西方，其實說到最深處，宇宙處處皆極樂世界也。想阿彌陀佛時，當下就是西方淨樂，口中、心中念阿彌陀佛時，當下心中、口中也是極樂。極樂無處不在，故居士才能因為一心念佛不斷而將眼病治好，因極樂（自性）本無病也。只要功夫用得越深（念佛盡量誠心、專心不間斷），功效就隨之越大！故想佛念佛好，不要想人我是非，想其他是六道輪迴，想佛而不斷則能成佛。念佛往生西方則是最方便之法。不但念佛的念波能平衡世間貪婪、仇恨的念波而消世間災害（如颱風、地震、瘟疫…）及人禍，走完這一生也能往生西方成為大菩薩，皆以大悲心分身無量無邊度化宇宙間無數苦難眾生，且能迅速成佛。故念佛法門該珍惜，該當盡力多念佛也，尤其現今世間多難，人心不古（人心影響天地紊亂而致災難），當學習阿彌陀佛的大願大慈（阿彌陀佛希望所有小蟲，飛的、爬的都能往生西方，乃至鬼神、地獄眾生也都能往生西方，真大慈悲也（見「無量壽經」四十八品之第六品中的第一段，白話解釋網址（大乘無量壽經簡註易解：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ），常念佛、學佛心（莫傷蟲蟻、莫輕易造口業，尊敬長上，慈愛窮苦，隨喜眾善…簡言之，恭敬一切人事物，佛號聲聲天地清（清平安泰））。

註二：念念佛號不離本心、本性、本空寂之念也（動而常靜、靜而常動，靜即動，動即靜；念念佛號本自由苦轉樂（自身解脫、也利益宇宙一切眾生），聲聲佛號又不離一個本性（本性即在一聲佛號中）。沒人想要苦，故當念佛不斷則可離苦也，可心中默念，容易相續不斷，很方便；印光大師曾說五個字：不念佛，太苦！（由此可知念佛之快樂，樂無邊也，未嚐過念佛樂的人當努力念佛，功夫到了，自然能會得念佛之樂及智慧起用也；但若心地自私、高傲、十善業做不好，為眾生的念頭太弱等（缺大慈心），這些統統違背我們凡夫的天生無執著的真心本性，故念佛會有阻礙（不是佛有私心，佛境界是自然感應，故越真誠、善良、謙虛、為他人（特別是蟲蟻，莫傷蟲蟻）著想，則念佛越得佛力加持），享受不到念佛的快樂）

竇存我

竇存我，江蘇邳縣人，饒於財，以不善治生，家遂中落。晚歲頗貧窶，泊如也。為人長厚，雖面欺之不與較。早年篤信程朱，嘗辟佛。同鄉人劉仁航，勸令讀起信論，遂發心皈依佛教。在上海，於印光大師所，稟淨土教，讀誦大乘，勸修淨業。一九四五年，邳縣大水，與胡松年發起救災。招滬上諸檀越，集會共斥淨資。樂慧斌首認一千圓，諸檀越繼之。及各認捐畢，數猶未集。居士乃慨認一萬圓，以竟全功。且不具名，其樂善好施皆類此。性儉樸，家人或衣飾稍華，必斥之，印光大師生西後，在上海與德森法師等，組織印光大師永久紀念會。並籌辦弘化月刊，自任主編。在刊物上發表弘揚淨土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，與妙真和尚發起編印光大師畫傳，請滬上知名書畫家，繪畫作書。時居士經濟已極困難，餐餐不繼，然猶捐資以為倡。居士深通教理，知見純正，其論佛法，一以印光大師為宗。嘗謂：「敦倫盡分，閑邪存誠，為人佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。」且謂：「學佛當如儒者，志在淑世利人，憂樂天下，不應但以自了生死為極致。達摩云：「中土多大乘根器者」，謂儒宗也。」臨終示微疾。逝世之日，飯後有史守謨教授來訪，猶起床飲食，談笑自若。及晡，欠伸入內，少息。久之不出，入幃探之，已寂然矣。時一九六五年十一月也。卒年八十一。

白話：
竇存我居士，江蘇邳縣人，本來有錢，因不擅於謀生，家道漸衰。晚年頗貧窮，但也看得淡。竇居士為人恭敬厚道，就算當面欺負他也不計較。他早年很信程、朱的學理，曾經批評佛法，後來同鄉人劉仁航勸他看「起信論」（應指「大乘起信論」），他知道錯了，就發心皈依佛門學佛。在上海的印光大師所在處，專注淨土宗，讀誦大乘經典，勸人修淨土念佛求生西方。1945年，邳縣大水災，竇居士與胡松年發起救災行動，廣招上海諸有心人，一起聚會盡量捐資。樂慧斌首先捐了一千圓，其他人也都相繼捐錢，到大家都捐完錢，數目仍不夠，竇居士就慷慨認捐一萬圓，錢補足了；而且他不留下名字，他樂善好施的做法都是如此（不求名聲好聽）。竇居士性情儉樸，家人偶爾穿衣華麗，一定被罵。印光大師往生西方後，他在上海與德森法師等人，組織印光大師永久紀念會，並籌辦弘化月刊，自己擔任主編。在刊物上發表弘揚淨土的文章甚多，然而沒見到本名，大家都不知道是他。

1954年，竇居士與妙真和尚發起編畫印光大師畫傳，請上海知名書畫家，繪畫作書。這時竇居士的經濟已經很困難，三餐不繼，然而仍努力自捐並勸化捐錢。竇居士深通教理，知見純正，他談到佛法，都是以印光大師為依。曾說：「做好人倫本分，去邪心存真誠，是由人成佛之階梯；真信心、大願力念佛求生西方，（才知淨土）乃萬法修持之歸宿（總目標：成佛）」又說：「學佛人當如儒者，志在端正社會（風氣）利益世人，心念天下歡樂憂苦，不該存著自私的心只想自己了脫生死之苦。達摩祖師曾說：「中土（中國）有很多大乘（成佛）根器之人，此指儒家宗師也。」竇居士臨終時示現微病，往生當天，飯後有位史守謨教授到來看他，他還能起床吃飯，談笑自然，到下午，打了呵欠伸個懶腰到房裏稍微休息。見久久不出來，有人就往帳幕內一看，竇居士已經往生了。這時是1965年11月，他往生之時是八十一歲。

註：古代儒家注重經世利民，此乃大心量，而佛家「大慈大悲」亦相同也（諸多經典提到十善、孝親尊師、惜蟲蟻命）。人死後該去何處？佛家講得清楚：脫離六道，成聖乃至成佛，廣度宇宙無量無邊苦難眾生，而西方極樂世界正是最容易一生成就之法門。其他法門要根性利的人才有可能成就，現在是佛法末法時期，佛告訴我們：末法時期淨土成就。所以念佛求生西方正是現下世人適合之法門也。且看「華嚴經」的對象主要是四十一位次的「已經大徹大悟」的法身大士，他們最後尚且要隨普賢菩薩十大願王求生西方；我們凡夫不用在此世界修無量劫（中間會常常墮三惡道受苦，可怕極），只在今生就直接求生西方極樂世界，就注定不退轉、快速成佛。故淨土法門利益眾生，大不可思議。阿彌陀佛慈悲至極也！為我們提供此「十念必生」的淨土法門。我們愚劣凡夫當珍惜之！在世仁慈忠孝勤念佛，臨終往生西方救十方眾生！（阿彌陀佛威神加持，我們的能力，能在手中持一切佛國世界（見「無量壽經」十三品即知），具足神通、分身無量、皆具大悲心（不是一般人講的自私；古代至現今，都有西方大菩薩分身到此（地球）度化眾生，如印光大師就是大勢至菩薩化身（其他例子還很多，而且不一定是出家身分）；但佛菩薩再來絕不輕易洩露身分，除非臨終前才有可能私底下與他人說，這是避免不必要的麻煩）、無執無著（八地大菩薩快樂境界），且能迅速成佛，故西方極樂不可思議也）

夏丏尊

夏丏尊，早年與弘一大師，在浙江女子師範同為教師。弘一大師出家後，居士亦皈依三寶。臨終時，陳海量教令讀彌陀經，未終卷而逝。荼毗得舍利花甚多。

白話：
夏丏尊居士，早年與弘一大師，在浙江省女子師範（學校）一起當老師。弘一大師出家後，夏居士也皈依三寶（佛門三寶：佛、法、僧。佛表「覺而不迷」，法表「正而不邪」，僧表「淨而不染」）學佛，臨終時，陳海量教他讀「阿彌陀經」，未讀完就往生了。火化後得舍利花很多。

沈用九

沈用九，名善長，浙江海鹽三板橋人。甫生即喪父，青年時畢業於上海復旦大學。居士侍奉寡母，極其孝敬。樂善好施，有古德之風。篤信淨土，精進念佛，持戒甚嚴。一九一二年，遊杭，朝雲棲，禮蓮池大師塔。夏又去普陀，敬禮觀音大士。入秋忽有疾，家人欲請送調治，居士固拒。謂：「人生如朝露，處世如夢幻，四大色身，原非我有，何用醫為？但當一心念佛，遠離塵垢，面見阿彌陀佛，我願已足。」至九月三十日，病益加重。鄰人來視疾，皆以感激心情，勸令念佛。當時無論男女長幼，以及雇用僕役，皆受其教，齊聲念佛。居士益自策勵，一心彌陀，求生極樂世界。臨終之時，忽回顧左右云：「五色蓮華，已現我前。」言訖，瞑目而逝。遺容神色不變，異香滿室。世壽僅二十有五。

白話：
沈用九居士，名善長，浙江省海鹽板橋人。才出生就喪父，青年時畢業於上海復旦大學。沈居士侍奉寡母非常孝敬。他樂善好施，有古來大德的樣子。且篤信淨土，精進念佛，持戒很嚴。1912年，旅遊杭州，朝拜雲棲山，禮拜蓮池大師塔。夏天又去普陀山，恭敬禮拜觀世音菩薩。到了秋天忽然生病，家人想送他看醫生治病，沈居士堅持拒絕，說：「人生就像早上的露水，處這世間猶如夢幻，這（地、水、火、風）四大合成的色身，本就不是我原有，何必醫治。但只要一心念佛，去除心中種種雜念塵垢，能見到阿彌陀佛（往生西方），我願已足了。」到九月三十日，病更加重。鄰居來探望他，他都懷感激心情，且勸他們都念佛。於是無論男女老幼及雇用的僕役，都受他的教化，一起念佛。沈居士便更加努力，一心念阿彌陀佛，求生極樂世界。臨終之時，忽然往左右四周看，說：「五色蓮花，已經出現在我面前了。」說完，閉上眼睛安詳而逝。遺容神色不變，房子裏異香充滿。他活了二十五年。

馬聊庵

馬聊庵，名曜青，清優附生。江蘇南通平潮鎮人，出生於清同治元年。民國時代放棄科舉舊習，從事新學。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他為素志。歷任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職。從事教育事業達數十年之久，作育後學，孜孜不倦。居士有七子，四子名靈源，執教於南通師範。因從師範校長江易園居士處得淨土經典，攜歸家中，供父閱讀。居士一見，歡喜讚歎不已。於是歸心西方淨土，持誦聖號，每天數千聲。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精進，並持誦般若心經。一九二七年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，從容含笑，捨報往生。家人環跪，齊宣佛號。過二小時後，煎松枝檀香水為居士沐浴。肢節柔軟，猶如生人。鄰里群眾臨哭者數百人，並恭上居士稱號為孝靖先生。世壽六十有六。

白話：
馬聊庵，名曜青，清朝優附生（優秀有學識的人）。江蘇南通平潮鎮人，出生於清朝同治元年。民國初年放棄科舉舊制，從事新的教育。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他為一向的志願。曾擔任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職位。從事教育學業達數十年之久，提攜教育後學，從來不厭倦。馬居士有七個孩子，第四個孩子叫靈源，在南通師範（學校）當老師。因為在師範校長江易園居士拿到佛門淨土經典，於是都帶回家中給父親沈居士看，沈居士看了就歡喜讚歎不已，於是歸心西方淨土，每天持誦阿彌陀佛聖號數千聲。1926年秋天，忽得微病，這時念佛更加精進，並持念般若心經。1927年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，面色從容含笑，捨棄這報身而往生西方了。家人環繞跪在居士身旁，一起稱念佛號，過了二個小時，熬松枝檀香水為居士沐浴，發覺沈居士手腳柔軟，猶如活生生的人。鄰里群眾來到哭泣都有數百人，並且恭敬呈上「孝靖先生」之稱號。沈居士活了六十六年。

汪序昭

汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂布施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居士出資修理。環其家十多里範圍內之崎嶇小道，悉經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迴向西方，願與一切眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞念如常。時一九三○年歲次庚午，居士年屆八十有二，與蓮友曹雲喜居士言：「我生西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。

白話：
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，四十歲還負債累累，經過三十年勤懇經商，漸成為有錢人。汪居士生活一向淡泊，不肯輕易浪費。自從皈依三寶學佛後，就喜歡布施，做各種善事。村中的祠宇佛廟，都是汪居士出錢修理。環繞他家附近十多里範圍內的崎嶇小路，都被修平成為平坦好走的路。他也救濟孤寒的人、拔除他們的眾苦。乃至掩埋枯骨等善事，他都盡力做之。也印送安士全書（戒殺、戒淫、積陰德乃至最終勸修淨土求生西方之文之書，印光大師大為讚嘆（作者為周安士居士））、印光大師文鈔（大師與弟子的書信問答，佛理精妙，淨土深要，淺顯易懂，隨人而勸（看弟子情況不同而隨機勸之），實用至誠，極之讚也）等各種善書，以廣勸人。所修的善業，都寫報告回向西方，願與一切眾生同生極樂世界。汪居士平日修持很認真，禮拜金色佛像，持六字洪名（南無阿彌陀佛），早晚冷熱季節，從來不間斷。他的足部曾得風病，走路不方便，更難於跪拜；但由於念佛懇切（必常念不間斷也），不久就能跪誦，繞佛念佛一如往常。這時是1930年，歲次庚午年，汪居士已經八十二歲，與蓮友曹雲喜居士說：「我要往生西方時，請來幫我念佛。」往生前十天，他邀曹雲喜居士到家助念聖號，十天期滿，就如願往生西方了。汪居士往生後，面容含笑，神色如常，（身體都冷了而）頭頂仍溫熱（念佛人身體皆冷而頭頂溫熱是往生西方之徵象），且身體手腳柔軟。家人都聽到佛堂中木魚引磬都自己響出聲來，且天樂也在空中響著。汪居士遺言七七四十九天中，全家要吃素念佛，子孫們都能遵守。

鄭錫賓

鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。一九三三年在青島，從倓虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。一九三九年春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐，餐畢，居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言：「我要往生，因恐死在別人家裏犯忌諱。」眾友言：「吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。」其友即為居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：「給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋捨家業，專門念佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年後，亦預知時至，念佛往生。

白話：
鄭錫賓，山東省即墨縣人，從商。因為讀了佛經，知道念佛的利益，於是發心念佛，且終身不娶。1933年在青島，從倓虛老法師受三皈依，從此心意越加誠懇，將家務完全交給弟弟處理，自己專心念佛。鄭居士能講彌陀經，每年必由即墨經過青島，去平度縣為善友講經。1939年春天，鄭居士又去平度縣講經。講經完，聽眾散去，他與五六位淨友一同吃午飯，吃完，鄭居士忽說：「我想租一間房子」大家問他原因。他說：「我要往生，怕死在別人家裏犯忌諱。」眾友就說：「我們是多年知交，不要說往生佛國，就是臥病不起，死在我家又何妨？我們這裏現在念佛人頗多，若您真有把握往生，也可為這一方的人作個榜樣。」接著其朋友就為他收拾了二間屋子，裏面設一床榻讓他休息。鄭居士就爬上榻去，面向西方盤坐，向眾友說：「給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，大家念佛送我一程吧！」眾友都請他留下詩偈。鄭居士說：「不用說偈，你們看到我這樣子，來去自如。你們照我這樣做法，就是很好的紀念。」話說完，不到十五分鐘就含笑往生了。他的弟弟起初也不信佛，看到哥哥拋捨家業，專門念佛，心中不以為然。後經鄭居士一再勸說，才勉強信佛念佛，但並不懇切。直到親眼看到哥哥念佛往生、預知時至、來去自如，才知念佛功德利益。於是也一心一意專心誠懇地念佛，三年後，弟弟也預知時至，念佛往生西方了。

堂堂正正弟子規，此心平等十善業，莫說人生無公平，世界安詳在心田

堂堂正正弟子規，此心平等十善業，莫說人生無公平，世界安詳在心田

現今世風，漸漸沉淪，隨之而來，不但天候變化異常，天災時興，連帶人禍亦多，看外國許多正處在內戰狀態，許多小孩沒東西吃，甚至外國援助的糧食也被某些勢力阻止，此正「心境一體、且境隨心轉」也；人與心是一體，心身與人是一體，心身與環境是一體，推而廣之，天地與大家皆是一體（故人心亂而天地動盪，地震、洪水、風災皆更劇烈），而一個人就是一個世界。常仇恨，必常遇凶狠血光之事，常想助人，則必心身安然，無他，善善相吸、惡惡相引也。正如一人晚上作夢，夢中有自己，一切討厭、喜歡的人事物，天空、白雲、電腦等，上演一場悲歡離合。而醒來後，才發覺這夢境不是別人塞到腦中，而是自己變出來的，夢中的自己與他人、事物、虛空皆是一體，名為「一個世界」，所以常為人著想，必得人明助或冥冥神佑（常念佛更可多得佛菩薩冥冥相感，佛心無私，平等愛眾生，助眾生乃自然而感，故善心、常念佛，易得佛菩薩自然之加持也），常自私甚至害人者，則人生多坷坎。而因果通於三世（過去世、今生、未來世），有的是過去世的因果，現世常念佛、行善雖受一點小惡報，已是重報應轉為輕報應也，故不可灰心及懷疑因果，仍要盡力向善而走、盡力念佛（其實有的人雖喜幫人但也有心中很討厭的人乃至辱罵，這樣不算全善，故仍會吸引坎坷之境，故當心存平等，盡力慎重口德，付出善心對待一切人事物），自然人生漸光明通達。（越多人心善、念佛，則世界災難可減緩漸滅，端賴眾人之努力）

雖世道頹唐，幸道德復興的力量也正在上升，許多國家如印尼、馬來西亞、中國大陸、日本、歐洲一些國家都開始學漢學，有的正也開始學「弟子規」。「弟子規」是本人倫道德規戒的書，卻一輩子也學不完，想往生西方極樂的人，把這本所說道理盡力去實踐，念佛決定往生西方；且也是一生幸福的指南，因此書挖掘人性本善，而人性（本性）中有無盡的福報智慧，故遵行者得福無疑，亦不離因果之理（境隨心轉）也。

書中有「汎愛眾」三字，指「廣泛敬愛一切眾生」。但要注意「眾生」不是指人而已，也是指鬼神、蟲蟻一切「有情眾生」（有情識的眾生），所以蟲蟻皆不可傷（則可少受傷，如燙傷、刀傷、車禍及延長壽命等（只要實際做了就知道，受傷、感冒都會減少，壓力也減輕，而父母常為小孩殺蚊子小蟲，反而讓自己、小孩多病，應該多愛惜蟲蟻命，乃至慎重口業，有空可多念佛，則一家和順也）；另外「無情眾生」如桌椅電器，皆需愛惜（譬如有人坐椅子會往後翹起（只雙椅腳支撐），這樣也不好，容易養成不恭敬的習氣，損福）。

佛法中提到的十善業，是無數善行的歸納（像把弟子規所說收為十條），也是人生的指南、成佛的根基。在佛經中常常提到十善業，可見十善之重要。譬如第一條的不殺，除了身殺，也含了口殺（言語傷人、謠言害人）、心殺（心起惡念、詛咒念）。十善反面即十惡，在人生中複雜萬端，一般人常不能發覺，故不信因果。舉例，譬如停車莫名被開罰單（機車被移出停車格，但移車的人也有其果報，名為「因果環環相扣」），覺得冤枉，可以先想想自己有沒有暗夜闖紅燈等事；或家中遭小偷，先想想自己有無蓋違章建築，作生意不老實（偷斤減倆、偷工減料）、當路霸（把家門口用桶子佔住，不讓別人停車）…（以上都屬偷盜（關紅燈等於偷盜國法，多闖幾次就準備在各種奇奇怪怪的情形下收到罰單（莫怪警察））還有諸多可能，總之，不離自身之偷盜、不平等行為）

有的人被老闆罵得很委屈，但先想想之前（或數天或數月）私底下朋友聊天，有沒有批評老闆，乃至批評政治人物、影視明星等。不一定罵老闆而只招致老闆罵你，而是罵了老闆，有可能被陌生人罵（或因心情不好而罵（遷怒）陌生人而被老闆罵），這就是因果常被人疏忽的地方，此理實是一切不離一心，我與環境一切人事物是一體之故，即「心境一體，境隨心轉」（物質本空，故口業、行為也是心念的一種））之理。

末學鄙陋略再解說弟子規中的幾句金言：

入則孝：
喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。

解：父或母往生的三年內（古禮如此，父母往生需三年敬慎悲憶、端正心念，表感念父母恩之意（亦大增福報，父母亦沾光，若能念佛回向父母則最好）），常敬慎悲憶，居處該簡樸（莫求奢華，又如，有養雞的該把雞放生（或護好）莫再宰殺貪吃，且把酒送走莫喝酒），最好吃素。

註：佛言「一切男人是我父，一切女人是我母」，此話不錯。因為眾生輪迴已無數世，我們眼前的小蟲、蟑螂在無數世的輪迴中，都曾經作過我們的父母，我們要愛惜其性命，此乃大孝！而我們的今生父母若往生，該心善、念佛以此佛光大功德回向其往生西方極樂，永遠脫離痛苦煩惱，此才是真正大孝！（「地藏經」中，光目女（地藏菩薩之前身）為了曾墮地獄的母親發了「地獄不空、誓不成佛」的大願，其母親後來就往生「無憂國土」（即西方極樂世界），且已在講經現場（即「解脫菩薩」）可見西方成就之快速）

汎愛眾：
凡是人。皆是愛。天同覆。地同載。

解：只要是人都該愛（大愛），大家同被天蓋覆地承載（表被「天慈地愛」），都是平等的。

註：蚊蟲、動物過去世也曾是人，莫傷害牠們，一切平等對待（則少病常樂；有病者可漸痊癒或至少不惡化，最好能勤念佛，有佛力加持之大效，譬如銀行員蓋個章，心中就是一句「阿彌陀佛」，垃圾車清潔員邊提丟一袋垃圾就是一句「阿彌陀佛」，接線生接到電話，心中就是一句「阿彌陀佛」，一切人隨時可抽空念佛，隨時可消業、增慧、積福也）。

餘力學文（道德顧好了，有餘力再學文章行文之法）：
不力行。但學文。長浮華。成何人。但力行，不學文。任己見。昧理真。

解：不在行為上去做，只看文章，容易隨己習氣（有偏差）而傲慢、虛榮不像個正人君子；而只顧努力實行，卻不至少稍看道德因果文章（稍聽開示），容易偏於自己固有的意見（多有偏差），而違背了真理（這樣下去就一錯再錯）。

註：文章必定是道德之文，其餘的邪說不可稱為文也（如言情小說）。

心有疑。隨札記。就人問。求確義。

解：心中有疑惑，就記下，找有正見的人問，求得表面的正義，乃至最好能有更深入的解說（但能不能開智慧，端在自己對別人乃至最微小的蟲蟻有愛心（掉到水裏要救牠們），謙虛、老實為別人想、老實斷惡向善、勤念佛，則假以時日，智慧易開）。

註：文章的意思無盡。學（寫）文章須注意先顧好開智慧的重要（心定能生智慧（但若不謙虛、修十善等，則違背本性之德，容易生阻礙，智慧不容易透出；大徹大悟不容易，但漸透出一些智慧是可以的，只要智慧之水透出一些，就能小小明照世界（處世（處事）有直覺、智慧、解決之道，念佛就是最易之法！要珍惜！），而念佛就是修定最方便之法，行站坐臥、無時無刻皆可念），否則會變成死讀書，求到的是常識，處理事情很難圓滿、也常易勞而無功（此四句前面就提到「工夫到。滯塞通」，指讀書要一再重覆深入（一本書一讀再讀，百遍、千遍、萬遍，終會越來心越清淨，到一定程度，就開智慧），莫貪求多樣化（現代人書讀一遍就換書讀，結果是貪多嚼不爛，幾十年長不出智慧，只是累積一些不濟事的常識（不知道事情最核心的關鍵點，所以做事常勞而無功，也容易被邪見誤導；譬如以經濟來講，經濟學常搞壞經濟，而只要眾人把基礎的十善業修好，自然福報增而諸事（含經濟）順。但不能怨人，有些人是真誠想幫人，只是死執於既學過的常識而無法變通。仍得肯定他們的善心努力（一方面也是眾人無福，但現今道德力量升起，幸福漸漸會到來）），若智慧已透出一些（自己能知道），可略看些其他文章，無妨（增長一些常識也方便度人，但這是指智慧已透出的情形下；智慧沒透出，常識常難以隨機真正幫人解決問題），因可辨別正邪且心眼明，領悟貫通快，雖如此，仍然心定（譬如心中常念著佛號，以維持心清淨而智慧則不失乃至更增高也）過日子（助人為樂，譬如幫人認識念佛法門、十善業、因果原理（境隨心轉）等））。

另外，有些文章看似結構鬆散、用文不精，但其實作者別有用意（攝受力強；若刻意編排文字令精簡，反而降低了攝受力），這只有明眼人（開智慧、心清淨的人）看得出來。

底下末學簡單貼「佛說十善業道經」十善之略述如下，以供有緣人參考（末學慚愧也在學，盡力）。世界災難也多，幸有緣人不小看自己，勤修弟子規、十善業反省，有空多念佛（走路（走四步就是一聲「阿彌陀佛」）、騎車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可念佛（可心中默念「南無阿彌陀佛」「阿彌陀佛」皆可，很方便，越專心、誠心、常念效果越大），世界可免戰爭、天災、疫病之侵擾破壞。天地人生漸漸和諧，億億眾生皆安。末學陳敬桃頂禮。阿彌陀佛！（底下還有一篇「弟子規」相關報導及相關連結）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

註：更深入解說，如：念佛方法、境隨心轉原理，可看「如何念經念咒易得效驗」一文，網址： http://medi.pixnet.net/blog  

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桃園弟子規教育培訓班 百師來參加

【聯合報╱記者呂筱蟬／中壢報導】2014.07.08 03:49 am
 

財團法人祥和文教基金會、中華經典研究學會與教育局共同合作，昨天在興仁國小禮堂舉辦「103年度桃園縣推動弟子規生活教育與德藝教育培訓計畫」開班典禮，吸引近100名老師及學校志工參加。

教育局表示，這次活動讓參與教師、家長與學校志工們一同體驗並增進省思機會，才能在生活教育中實踐，盼能有效增進品格教育教學專業知能。

教育局說，參與活動的成員都是種子，往後會在各校帶領孩子朗讀傳誦弟子規，潛移默化心性，並於生活中化為實際行動，形塑良好品性，成為優質公民。

【2014/07/08 聯合報】@ http://udn.com/ （引用網址：http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/8789471.shtml ）
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中華傳統文化教育中心網址（有短片精采解說）：http://hwazan.xxking.com/index.asp
有小孩子念誦弟子規的精采畫面及淨空老法師的精采開示：http://medi.pixnet.net/blog/post/57168561