往生極樂世界七位典範：張一留、竇存我、夏丏尊、沈用久、馬聊庵、汪序昭、鄭錫賓
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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張一留
張一留，名援，字滌珊，晚號一留。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業，後皈依印光大師。居士工詩，善鼓琴，家藏古琴十餘張，其詩平易恬淡，似白樂天。末年謝絕人事，專修淨業。曾病目失明，百醫罔效。乃屏絕醫藥，一心念佛。不數月，目復明，看經作字如平時。嘗以指方立相念彌陀，為唯一宗旨，不尚玄談。臨終前自撰念佛偈數首，其一云：「昔來即一絲不掛，今去亦不掛一絲。了脫要當在一念，一念即念茲在茲。」旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，時一九四七年也。所著有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志，均由弘化社出版流通。尚有中國農業史、田園詩選，則其早歲之所作也。另有翻譯日人淨土著作多種，未出版。
白話：
張一留居士，名援，字滌珊，晚年才取號「一留」。江蘇省靖江縣人，住蘇州金太史場二十五號。早年留學日本，回國後，從事教育事業。後來皈依印光大師。張居士擅長作詩，也會彈琴，家中收藏古琴十幾張，他作的詩平易恬淡，很像白居易（白樂天）。晚年則謝絕一切應酬人事，專修往生西方之淨土大業。他曾經眼睛生病失明，看了上百個醫生也無效，於是不再吃藥，一心一意念佛不斷。結果沒幾個月，眼睛竟又看得見了！看經寫字就跟平時沒病一樣。曾以「指方立相念「阿彌陀佛」」為唯一心之所向，不想多說無益的玄妙高談（紙上談兵不濟事，出不了六道輪迴之苦）。
臨終前，自己作了念佛詩數首，其中一首說：「生來就一絲不掛，離世也不掛一絲，了生脫死（離六道輪迴）在一念之間，一念只是一念再念。」不久示現微病，安詳往生了。火化得到五色舍利花頗多，這是1947年的事。張居士的著作有淨土宏綱論、西方認識論、馱沙淨土文、修忍堂詩鈔、修忍堂隨筆、靈巖山志，都是由弘化社出版流通。還有中國農業史、田園詩選，是他早年的作品。另有翻譯日本人之淨土著作多種，沒有出版。
註一：「指方立相念彌陀」，意思是隨便指個方向，只要心中有佛，則佛就在指的方向，事實上，極樂世界在西方，其實說到最深處，宇宙處處皆極樂世界也。想阿彌陀佛時，當下就是西方淨樂，口中、心中念阿彌陀佛時，當下心中、口中也是極樂。極樂無處不在，故居士才能因為一心念佛不斷而將眼病治好，因極樂（自性）本無病也。只要功夫用得越深（念佛盡量誠心、專心不間斷），功效就隨之越大！故想佛念佛好，不要想人我是非，想其他是六道輪迴，想佛而不斷則能成佛。念佛往生西方則是最方便之法。不但念佛的念波能平衡世間貪婪、仇恨的念波而消世間災害（如颱風、地震、瘟疫…）及人禍，走完這一生也能往生西方成為大菩薩，皆以大悲心分身無量無邊度化宇宙間無數苦難眾生，且能迅速成佛。故念佛法門該珍惜，該當盡力多念佛也，尤其現今世間多難，人心不古（人心影響天地紊亂而致災難），當學習阿彌陀佛的大願大慈（阿彌陀佛希望所有小蟲，飛的、爬的都能往生西方，乃至鬼神、地獄眾生也都能往生西方，真大慈悲也（見「無量壽經」四十八品之第六品中的第一段，白話解釋網址（大乘無量壽經簡註易解：http://book.bfnn.org/article/0546.htm ），常念佛、學佛心（莫傷蟲蟻、莫輕易造口業，尊敬長上，慈愛窮苦，隨喜眾善…簡言之，恭敬一切人事物，佛號聲聲天地清（清平安泰））。
註二：念念佛號不離本心、本性、本空寂之念也（動而常靜、靜而常動，靜即動，動即靜；念念佛號本自由苦轉樂（自身解脫、也利益宇宙一切眾生），聲聲佛號又不離一個本性（本性即在一聲佛號中）。沒人想要苦，故當念佛不斷則可離苦也，可心中默念，容易相續不斷，很方便；印光大師曾說五個字：不念佛，太苦！（由此可知念佛之快樂，樂無邊也，未嚐過念佛樂的人當努力念佛，功夫到了，自然能會得念佛之樂及智慧起用也；但若心地自私、高傲、十善業做不好，為眾生的念頭太弱等（缺大慈心），這些統統違背我們凡夫的天生無執著的真心本性，故念佛會有阻礙（不是佛有私心，佛境界是自然感應，故越真誠、善良、謙虛、為他人（特別是蟲蟻，莫傷蟲蟻）著想，則念佛越得佛力加持），享受不到念佛的快樂）
竇存我
竇存我，江蘇邳縣人，饒於財，以不善治生，家遂中落。晚歲頗貧窶，泊如也。為人長厚，雖面欺之不與較。早年篤信程朱，嘗辟佛。同鄉人劉仁航，勸令讀起信論，遂發心皈依佛教。在上海，於印光大師所，稟淨土教，讀誦大乘，勸修淨業。一九四五年，邳縣大水，與胡松年發起救災。招滬上諸檀越，集會共斥淨資。樂慧斌首認一千圓，諸檀越繼之。及各認捐畢，數猶未集。居士乃慨認一萬圓，以竟全功。且不具名，其樂善好施皆類此。性儉樸，家人或衣飾稍華，必斥之，印光大師生西後，在上海與德森法師等，組織印光大師永久紀念會。並籌辦弘化月刊，自任主編。在刊物上發表弘揚淨土之文甚多，然皆不署本名，人莫之知也。一九五四年，與妙真和尚發起編印光大師畫傳，請滬上知名書畫家，繪畫作書。時居士經濟已極困難，餐餐不繼，然猶捐資以為倡。居士深通教理，知見純正，其論佛法，一以印光大師為宗。嘗謂：「敦倫盡分，閑邪存誠，為人佛之階梯；信願念佛，求生淨土，乃萬行之歸宿。」且謂：「學佛當如儒者，志在淑世利人，憂樂天下，不應但以自了生死為極致。達摩云：「中土多大乘根器者」，謂儒宗也。」臨終示微疾。逝世之日，飯後有史守謨教授來訪，猶起床飲食，談笑自若。及晡，欠伸入內，少息。久之不出，入幃探之，已寂然矣。時一九六五年十一月也。卒年八十一。
白話：
竇存我居士，江蘇邳縣人，本來有錢，因不擅於謀生，家道漸衰。晚年頗貧窮，但也看得淡。竇居士為人恭敬厚道，就算當面欺負他也不計較。他早年很信程、朱的學理，曾經批評佛法，後來同鄉人劉仁航勸他看「起信論」（應指「大乘起信論」），他知道錯了，就發心皈依佛門學佛。在上海的印光大師所在處，專注淨土宗，讀誦大乘經典，勸人修淨土念佛求生西方。1945年，邳縣大水災，竇居士與胡松年發起救災行動，廣招上海諸有心人，一起聚會盡量捐資。樂慧斌首先捐了一千圓，其他人也都相繼捐錢，到大家都捐完錢，數目仍不夠，竇居士就慷慨認捐一萬圓，錢補足了；而且他不留下名字，他樂善好施的做法都是如此（不求名聲好聽）。竇居士性情儉樸，家人偶爾穿衣華麗，一定被罵。印光大師往生西方後，他在上海與德森法師等人，組織印光大師永久紀念會，並籌辦弘化月刊，自己擔任主編。在刊物上發表弘揚淨土的文章甚多，然而沒見到本名，大家都不知道是他。
1954年，竇居士與妙真和尚發起編畫印光大師畫傳，請上海知名書畫家，繪畫作書。這時竇居士的經濟已經很困難，三餐不繼，然而仍努力自捐並勸化捐錢。竇居士深通教理，知見純正，他談到佛法，都是以印光大師為依。曾說：「做好人倫本分，去邪心存真誠，是由人成佛之階梯；真信心、大願力念佛求生西方，（才知淨土）乃萬法修持之歸宿（總目標：成佛）」又說：「學佛人當如儒者，志在端正社會（風氣）利益世人，心念天下歡樂憂苦，不該存著自私的心只想自己了脫生死之苦。達摩祖師曾說：「中土（中國）有很多大乘（成佛）根器之人，此指儒家宗師也。」竇居士臨終時示現微病，往生當天，飯後有位史守謨教授到來看他，他還能起床吃飯，談笑自然，到下午，打了呵欠伸個懶腰到房裏稍微休息。見久久不出來，有人就往帳幕內一看，竇居士已經往生了。這時是1965年11月，他往生之時是八十一歲。
註：古代儒家注重經世利民，此乃大心量，而佛家「大慈大悲」亦相同也（諸多經典提到十善、孝親尊師、惜蟲蟻命）。人死後該去何處？佛家講得清楚：脫離六道，成聖乃至成佛，廣度宇宙無量無邊苦難眾生，而西方極樂世界正是最容易一生成就之法門。其他法門要根性利的人才有可能成就，現在是佛法末法時期，佛告訴我們：末法時期淨土成就。所以念佛求生西方正是現下世人適合之法門也。且看「華嚴經」的對象主要是四十一位次的「已經大徹大悟」的法身大士，他們最後尚且要隨普賢菩薩十大願王求生西方；我們凡夫不用在此世界修無量劫（中間會常常墮三惡道受苦，可怕極），只在今生就直接求生西方極樂世界，就注定不退轉、快速成佛。故淨土法門利益眾生，大不可思議。阿彌陀佛慈悲至極也！為我們提供此「十念必生」的淨土法門。我們愚劣凡夫當珍惜之！在世仁慈忠孝勤念佛，臨終往生西方救十方眾生！（阿彌陀佛威神加持，我們的能力，能在手中持一切佛國世界（見「無量壽經」十三品即知），具足神通、分身無量、皆具大悲心（不是一般人講的自私；古代至現今，都有西方大菩薩分身到此（地球）度化眾生，如印光大師就是大勢至菩薩化身（其他例子還很多，而且不一定是出家身分）；但佛菩薩再來絕不輕易洩露身分，除非臨終前才有可能私底下與他人說，這是避免不必要的麻煩）、無執無著（八地大菩薩快樂境界），且能迅速成佛，故西方極樂不可思議也）
夏丏尊
夏丏尊，早年與弘一大師，在浙江女子師範同為教師。弘一大師出家後，居士亦皈依三寶。臨終時，陳海量教令讀彌陀經，未終卷而逝。荼毗得舍利花甚多。
白話：
夏丏尊居士，早年與弘一大師，在浙江省女子師範（學校）一起當老師。弘一大師出家後，夏居士也皈依三寶（佛門三寶：佛、法、僧。佛表「覺而不迷」，法表「正而不邪」，僧表「淨而不染」）學佛，臨終時，陳海量教他讀「阿彌陀經」，未讀完就往生了。火化後得舍利花很多。
沈用九
沈用九，名善長，浙江海鹽三板橋人。甫生即喪父，青年時畢業於上海復旦大學。居士侍奉寡母，極其孝敬。樂善好施，有古德之風。篤信淨土，精進念佛，持戒甚嚴。一九一二年，遊杭，朝雲棲，禮蓮池大師塔。夏又去普陀，敬禮觀音大士。入秋忽有疾，家人欲請送調治，居士固拒。謂：「人生如朝露，處世如夢幻，四大色身，原非我有，何用醫為？但當一心念佛，遠離塵垢，面見阿彌陀佛，我願已足。」至九月三十日，病益加重。鄰人來視疾，皆以感激心情，勸令念佛。當時無論男女長幼，以及雇用僕役，皆受其教，齊聲念佛。居士益自策勵，一心彌陀，求生極樂世界。臨終之時，忽回顧左右云：「五色蓮華，已現我前。」言訖，瞑目而逝。遺容神色不變，異香滿室。世壽僅二十有五。
白話：
沈用九居士，名善長，浙江省海鹽板橋人。才出生就喪父，青年時畢業於上海復旦大學。沈居士侍奉寡母非常孝敬。他樂善好施，有古來大德的樣子。且篤信淨土，精進念佛，持戒很嚴。1912年，旅遊杭州，朝拜雲棲山，禮拜蓮池大師塔。夏天又去普陀山，恭敬禮拜觀世音菩薩。到了秋天忽然生病，家人想送他看醫生治病，沈居士堅持拒絕，說：「人生就像早上的露水，處這世間猶如夢幻，這（地、水、火、風）四大合成的色身，本就不是我原有，何必醫治。但只要一心念佛，去除心中種種雜念塵垢，能見到阿彌陀佛（往生西方），我願已足了。」到九月三十日，病更加重。鄰居來探望他，他都懷感激心情，且勸他們都念佛。於是無論男女老幼及雇用的僕役，都受他的教化，一起念佛。沈居士便更加努力，一心念阿彌陀佛，求生極樂世界。臨終之時，忽然往左右四周看，說：「五色蓮花，已經出現在我面前了。」說完，閉上眼睛安詳而逝。遺容神色不變，房子裏異香充滿。他活了二十五年。
馬聊庵
馬聊庵，名曜青，清優附生。江蘇南通平潮鎮人，出生於清同治元年。民國時代放棄科舉舊習，從事新學。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他為素志。歷任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職。從事教育事業達數十年之久，作育後學，孜孜不倦。居士有七子，四子名靈源，執教於南通師範。因從師範校長江易園居士處得淨土經典，攜歸家中，供父閱讀。居士一見，歡喜讚歎不已。於是歸心西方淨土，持誦聖號，每天數千聲。一九二六年秋，忽染微疾，念佛更加精進，並持誦般若心經。一九二七年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，從容含笑，捨報往生。家人環跪，齊宣佛號。過二小時後，煎松枝檀香水為居士沐浴。肢節柔軟，猶如生人。鄰里群眾臨哭者數百人，並恭上居士稱號為孝靖先生。世壽六十有六。
白話：
馬聊庵，名曜青，清朝優附生（優秀有學識的人）。江蘇南通平潮鎮人，出生於清朝同治元年。民國初年放棄科舉舊制，從事新的教育。創辦石港小學，教人讀書，以自利利他為一向的志願。曾擔任平潮小學校長、教育會長及勸學員等職位。從事教育學業達數十年之久，提攜教育後學，從來不厭倦。馬居士有七個孩子，第四個孩子叫靈源，在南通師範（學校）當老師。因為在師範校長江易園居士拿到佛門淨土經典，於是都帶回家中給父親沈居士看，沈居士看了就歡喜讚歎不已，於是歸心西方淨土，每天持誦阿彌陀佛聖號數千聲。1926年秋天，忽得微病，這時念佛更加精進，並持念般若心經。1927年夏曆十一月廿日，正身端坐，稱念阿彌陀佛，面色從容含笑，捨棄這報身而往生西方了。家人環繞跪在居士身旁，一起稱念佛號，過了二個小時，熬松枝檀香水為居士沐浴，發覺沈居士手腳柔軟，猶如活生生的人。鄰里群眾來到哭泣都有數百人，並且恭敬呈上「孝靖先生」之稱號。沈居士活了六十六年。
汪序昭
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂布施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居士出資修理。環其家十多里範圍內之崎嶇小道，悉經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迴向西方，願與一切眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞念如常。時一九三○年歲次庚午，居士年屆八十有二，與蓮友曹雲喜居士言：「我生西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
白話：
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大畈人。家世貧寒，四十歲還負債累累，經過三十年勤懇經商，漸成為有錢人。汪居士生活一向淡泊，不肯輕易浪費。自從皈依三寶學佛後，就喜歡布施，做各種善事。村中的祠宇佛廟，都是汪居士出錢修理。環繞他家附近十多里範圍內的崎嶇小路，都被修平成為平坦好走的路。他也救濟孤寒的人、拔除他們的眾苦。乃至掩埋枯骨等善事，他都盡力做之。也印送安士全書（戒殺、戒淫、積陰德乃至最終勸修淨土求生西方之文之書，印光大師大為讚嘆（作者為周安士居士））、印光大師文鈔（大師與弟子的書信問答，佛理精妙，淨土深要，淺顯易懂，隨人而勸（看弟子情況不同而隨機勸之），實用至誠，極之讚也）等各種善書，以廣勸人。所修的善業，都寫報告回向西方，願與一切眾生同生極樂世界。汪居士平日修持很認真，禮拜金色佛像，持六字洪名（南無阿彌陀佛），早晚冷熱季節，從來不間斷。他的足部曾得風病，走路不方便，更難於跪拜；但由於念佛懇切（必常念不間斷也），不久就能跪誦，繞佛念佛一如往常。這時是1930年，歲次庚午年，汪居士已經八十二歲，與蓮友曹雲喜居士說：「我要往生西方時，請來幫我念佛。」往生前十天，他邀曹雲喜居士到家助念聖號，十天期滿，就如願往生西方了。汪居士往生後，面容含笑，神色如常，（身體都冷了而）頭頂仍溫熱（念佛人身體皆冷而頭頂溫熱是往生西方之徵象），且身體手腳柔軟。家人都聽到佛堂中木魚引磬都自己響出聲來，且天樂也在空中響著。汪居士遺言七七四十九天中，全家要吃素念佛，子孫們都能遵守。
鄭錫賓
鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。一九三三年在青島，從倓虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。一九三九年春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐，餐畢，居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言：「我要往生，因恐死在別人家裏犯忌諱。」眾友言：「吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。」其友即為居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：「給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋捨家業，專門念佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年後，亦預知時至，念佛往生。
白話：
鄭錫賓，山東省即墨縣人，從商。因為讀了佛經，知道念佛的利益，於是發心念佛，且終身不娶。1933年在青島，從倓虛老法師受三皈依，從此心意越加誠懇，將家務完全交給弟弟處理，自己專心念佛。鄭居士能講彌陀經，每年必由即墨經過青島，去平度縣為善友講經。1939年春天，鄭居士又去平度縣講經。講經完，聽眾散去，他與五六位淨友一同吃午飯，吃完，鄭居士忽說：「我想租一間房子」大家問他原因。他說：「我要往生，怕死在別人家裏犯忌諱。」眾友就說：「我們是多年知交，不要說往生佛國，就是臥病不起，死在我家又何妨？我們這裏現在念佛人頗多，若您真有把握往生，也可為這一方的人作個榜樣。」接著其朋友就為他收拾了二間屋子，裏面設一床榻讓他休息。鄭居士就爬上榻去，面向西方盤坐，向眾友說：「給諸位告假，我現在要走了。我們同事信佛一場，大家念佛送我一程吧！」眾友都請他留下詩偈。鄭居士說：「不用說偈，你們看到我這樣子，來去自如。你們照我這樣做法，就是很好的紀念。」話說完，不到十五分鐘就含笑往生了。他的弟弟起初也不信佛，看到哥哥拋捨家業，專門念佛，心中不以為然。後經鄭居士一再勸說，才勉強信佛念佛，但並不懇切。直到親眼看到哥哥念佛往生、預知時至、來去自如，才知念佛功德利益。於是也一心一意專心誠懇地念佛，三年後，弟弟也預知時至，念佛往生西方了。
2014年7月22日 星期二
2014年7月8日 星期二
堂堂正正弟子規，此心平等十善業，莫說人生無公平，世界安詳在心田
堂堂正正弟子規，此心平等十善業，莫說人生無公平，世界安詳在心田
現今世風，漸漸沉淪，隨之而來，不但天候變化異常，天災時興，連帶人禍亦多，看外國許多正處在內戰狀態，許多小孩沒東西吃，甚至外國援助的糧食也被某些勢力阻止，此正「心境一體、且境隨心轉」也；人與心是一體，心身與人是一體，心身與環境是一體，推而廣之，天地與大家皆是一體（故人心亂而天地動盪，地震、洪水、風災皆更劇烈），而一個人就是一個世界。常仇恨，必常遇凶狠血光之事，常想助人，則必心身安然，無他，善善相吸、惡惡相引也。正如一人晚上作夢，夢中有自己，一切討厭、喜歡的人事物，天空、白雲、電腦等，上演一場悲歡離合。而醒來後，才發覺這夢境不是別人塞到腦中，而是自己變出來的，夢中的自己與他人、事物、虛空皆是一體，名為「一個世界」，所以常為人著想，必得人明助或冥冥神佑（常念佛更可多得佛菩薩冥冥相感，佛心無私，平等愛眾生，助眾生乃自然而感，故善心、常念佛，易得佛菩薩自然之加持也），常自私甚至害人者，則人生多坷坎。而因果通於三世（過去世、今生、未來世），有的是過去世的因果，現世常念佛、行善雖受一點小惡報，已是重報應轉為輕報應也，故不可灰心及懷疑因果，仍要盡力向善而走、盡力念佛（其實有的人雖喜幫人但也有心中很討厭的人乃至辱罵，這樣不算全善，故仍會吸引坎坷之境，故當心存平等，盡力慎重口德，付出善心對待一切人事物），自然人生漸光明通達。（越多人心善、念佛，則世界災難可減緩漸滅，端賴眾人之努力）
雖世道頹唐，幸道德復興的力量也正在上升，許多國家如印尼、馬來西亞、中國大陸、日本、歐洲一些國家都開始學漢學，有的正也開始學「弟子規」。「弟子規」是本人倫道德規戒的書，卻一輩子也學不完，想往生西方極樂的人，把這本所說道理盡力去實踐，念佛決定往生西方；且也是一生幸福的指南，因此書挖掘人性本善，而人性（本性）中有無盡的福報智慧，故遵行者得福無疑，亦不離因果之理（境隨心轉）也。
書中有「汎愛眾」三字，指「廣泛敬愛一切眾生」。但要注意「眾生」不是指人而已，也是指鬼神、蟲蟻一切「有情眾生」（有情識的眾生），所以蟲蟻皆不可傷（則可少受傷，如燙傷、刀傷、車禍及延長壽命等（只要實際做了就知道，受傷、感冒都會減少，壓力也減輕，而父母常為小孩殺蚊子小蟲，反而讓自己、小孩多病，應該多愛惜蟲蟻命，乃至慎重口業，有空可多念佛，則一家和順也）；另外「無情眾生」如桌椅電器，皆需愛惜（譬如有人坐椅子會往後翹起（只雙椅腳支撐），這樣也不好，容易養成不恭敬的習氣，損福）。
佛法中提到的十善業，是無數善行的歸納（像把弟子規所說收為十條），也是人生的指南、成佛的根基。在佛經中常常提到十善業，可見十善之重要。譬如第一條的不殺，除了身殺，也含了口殺（言語傷人、謠言害人）、心殺（心起惡念、詛咒念）。十善反面即十惡，在人生中複雜萬端，一般人常不能發覺，故不信因果。舉例，譬如停車莫名被開罰單（機車被移出停車格，但移車的人也有其果報，名為「因果環環相扣」），覺得冤枉，可以先想想自己有沒有暗夜闖紅燈等事；或家中遭小偷，先想想自己有無蓋違章建築，作生意不老實（偷斤減倆、偷工減料）、當路霸（把家門口用桶子佔住，不讓別人停車）…（以上都屬偷盜（關紅燈等於偷盜國法，多闖幾次就準備在各種奇奇怪怪的情形下收到罰單（莫怪警察））還有諸多可能，總之，不離自身之偷盜、不平等行為）
有的人被老闆罵得很委屈，但先想想之前（或數天或數月）私底下朋友聊天，有沒有批評老闆，乃至批評政治人物、影視明星等。不一定罵老闆而只招致老闆罵你，而是罵了老闆，有可能被陌生人罵（或因心情不好而罵（遷怒）陌生人而被老闆罵），這就是因果常被人疏忽的地方，此理實是一切不離一心，我與環境一切人事物是一體之故，即「心境一體，境隨心轉」（物質本空，故口業、行為也是心念的一種））之理。
末學鄙陋略再解說弟子規中的幾句金言：
入則孝：
喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。
解：父或母往生的三年內（古禮如此，父母往生需三年敬慎悲憶、端正心念，表感念父母恩之意（亦大增福報，父母亦沾光，若能念佛回向父母則最好）），常敬慎悲憶，居處該簡樸（莫求奢華，又如，有養雞的該把雞放生（或護好）莫再宰殺貪吃，且把酒送走莫喝酒），最好吃素。
註：佛言「一切男人是我父，一切女人是我母」，此話不錯。因為眾生輪迴已無數世，我們眼前的小蟲、蟑螂在無數世的輪迴中，都曾經作過我們的父母，我們要愛惜其性命，此乃大孝！而我們的今生父母若往生，該心善、念佛以此佛光大功德回向其往生西方極樂，永遠脫離痛苦煩惱，此才是真正大孝！（「地藏經」中，光目女（地藏菩薩之前身）為了曾墮地獄的母親發了「地獄不空、誓不成佛」的大願，其母親後來就往生「無憂國土」（即西方極樂世界），且已在講經現場（即「解脫菩薩」）可見西方成就之快速）
汎愛眾：
凡是人。皆是愛。天同覆。地同載。
解：只要是人都該愛（大愛），大家同被天蓋覆地承載（表被「天慈地愛」），都是平等的。
註：蚊蟲、動物過去世也曾是人，莫傷害牠們，一切平等對待（則少病常樂；有病者可漸痊癒或至少不惡化，最好能勤念佛，有佛力加持之大效，譬如銀行員蓋個章，心中就是一句「阿彌陀佛」，垃圾車清潔員邊提丟一袋垃圾就是一句「阿彌陀佛」，接線生接到電話，心中就是一句「阿彌陀佛」，一切人隨時可抽空念佛，隨時可消業、增慧、積福也）。
餘力學文（道德顧好了，有餘力再學文章行文之法）：
不力行。但學文。長浮華。成何人。但力行，不學文。任己見。昧理真。
解：不在行為上去做，只看文章，容易隨己習氣（有偏差）而傲慢、虛榮不像個正人君子；而只顧努力實行，卻不至少稍看道德因果文章（稍聽開示），容易偏於自己固有的意見（多有偏差），而違背了真理（這樣下去就一錯再錯）。
註：文章必定是道德之文，其餘的邪說不可稱為文也（如言情小說）。
心有疑。隨札記。就人問。求確義。
解：心中有疑惑，就記下，找有正見的人問，求得表面的正義，乃至最好能有更深入的解說（但能不能開智慧，端在自己對別人乃至最微小的蟲蟻有愛心（掉到水裏要救牠們），謙虛、老實為別人想、老實斷惡向善、勤念佛，則假以時日，智慧易開）。
註：文章的意思無盡。學（寫）文章須注意先顧好開智慧的重要（心定能生智慧（但若不謙虛、修十善等，則違背本性之德，容易生阻礙，智慧不容易透出；大徹大悟不容易，但漸透出一些智慧是可以的，只要智慧之水透出一些，就能小小明照世界（處世（處事）有直覺、智慧、解決之道，念佛就是最易之法！要珍惜！），而念佛就是修定最方便之法，行站坐臥、無時無刻皆可念），否則會變成死讀書，求到的是常識，處理事情很難圓滿、也常易勞而無功（此四句前面就提到「工夫到。滯塞通」，指讀書要一再重覆深入（一本書一讀再讀，百遍、千遍、萬遍，終會越來心越清淨，到一定程度，就開智慧），莫貪求多樣化（現代人書讀一遍就換書讀，結果是貪多嚼不爛，幾十年長不出智慧，只是累積一些不濟事的常識（不知道事情最核心的關鍵點，所以做事常勞而無功，也容易被邪見誤導；譬如以經濟來講，經濟學常搞壞經濟，而只要眾人把基礎的十善業修好，自然福報增而諸事（含經濟）順。但不能怨人，有些人是真誠想幫人，只是死執於既學過的常識而無法變通。仍得肯定他們的善心努力（一方面也是眾人無福，但現今道德力量升起，幸福漸漸會到來）），若智慧已透出一些（自己能知道），可略看些其他文章，無妨（增長一些常識也方便度人，但這是指智慧已透出的情形下；智慧沒透出，常識常難以隨機真正幫人解決問題），因可辨別正邪且心眼明，領悟貫通快，雖如此，仍然心定（譬如心中常念著佛號，以維持心清淨而智慧則不失乃至更增高也）過日子（助人為樂，譬如幫人認識念佛法門、十善業、因果原理（境隨心轉）等））。
另外，有些文章看似結構鬆散、用文不精，但其實作者別有用意（攝受力強；若刻意編排文字令精簡，反而降低了攝受力），這只有明眼人（開智慧、心清淨的人）看得出來。
底下末學簡單貼「佛說十善業道經」十善之略述如下，以供有緣人參考（末學慚愧也在學，盡力）。世界災難也多，幸有緣人不小看自己，勤修弟子規、十善業反省，有空多念佛（走路（走四步就是一聲「阿彌陀佛」）、騎車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可念佛（可心中默念「南無阿彌陀佛」「阿彌陀佛」皆可，很方便，越專心、誠心、常念效果越大），世界可免戰爭、天災、疫病之侵擾破壞。天地人生漸漸和諧，億億眾生皆安。末學陳敬桃頂禮。阿彌陀佛！（底下還有一篇「弟子規」相關報導及相關連結）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
註：更深入解說，如：念佛方法、境隨心轉原理，可看「如何念經念咒易得效驗」一文，網址： http://medi.pixnet.net/blog
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桃園弟子規教育培訓班 百師來參加
【聯合報╱記者呂筱蟬／中壢報導】2014.07.08 03:49 am
財團法人祥和文教基金會、中華經典研究學會與教育局共同合作，昨天在興仁國小禮堂舉辦「103年度桃園縣推動弟子規生活教育與德藝教育培訓計畫」開班典禮，吸引近100名老師及學校志工參加。
教育局表示，這次活動讓參與教師、家長與學校志工們一同體驗並增進省思機會，才能在生活教育中實踐，盼能有效增進品格教育教學專業知能。
教育局說，參與活動的成員都是種子，往後會在各校帶領孩子朗讀傳誦弟子規，潛移默化心性，並於生活中化為實際行動，形塑良好品性，成為優質公民。
【2014/07/08 聯合報】@ http://udn.com/ （引用網址：http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/8789471.shtml ）
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中華傳統文化教育中心網址（有短片精采解說）：http://hwazan.xxking.com/index.asp
有小孩子念誦弟子規的精采畫面及淨空老法師的精采開示：http://medi.pixnet.net/blog/post/57168561
現今世風，漸漸沉淪，隨之而來，不但天候變化異常，天災時興，連帶人禍亦多，看外國許多正處在內戰狀態，許多小孩沒東西吃，甚至外國援助的糧食也被某些勢力阻止，此正「心境一體、且境隨心轉」也；人與心是一體，心身與人是一體，心身與環境是一體，推而廣之，天地與大家皆是一體（故人心亂而天地動盪，地震、洪水、風災皆更劇烈），而一個人就是一個世界。常仇恨，必常遇凶狠血光之事，常想助人，則必心身安然，無他，善善相吸、惡惡相引也。正如一人晚上作夢，夢中有自己，一切討厭、喜歡的人事物，天空、白雲、電腦等，上演一場悲歡離合。而醒來後，才發覺這夢境不是別人塞到腦中，而是自己變出來的，夢中的自己與他人、事物、虛空皆是一體，名為「一個世界」，所以常為人著想，必得人明助或冥冥神佑（常念佛更可多得佛菩薩冥冥相感，佛心無私，平等愛眾生，助眾生乃自然而感，故善心、常念佛，易得佛菩薩自然之加持也），常自私甚至害人者，則人生多坷坎。而因果通於三世（過去世、今生、未來世），有的是過去世的因果，現世常念佛、行善雖受一點小惡報，已是重報應轉為輕報應也，故不可灰心及懷疑因果，仍要盡力向善而走、盡力念佛（其實有的人雖喜幫人但也有心中很討厭的人乃至辱罵，這樣不算全善，故仍會吸引坎坷之境，故當心存平等，盡力慎重口德，付出善心對待一切人事物），自然人生漸光明通達。（越多人心善、念佛，則世界災難可減緩漸滅，端賴眾人之努力）
雖世道頹唐，幸道德復興的力量也正在上升，許多國家如印尼、馬來西亞、中國大陸、日本、歐洲一些國家都開始學漢學，有的正也開始學「弟子規」。「弟子規」是本人倫道德規戒的書，卻一輩子也學不完，想往生西方極樂的人，把這本所說道理盡力去實踐，念佛決定往生西方；且也是一生幸福的指南，因此書挖掘人性本善，而人性（本性）中有無盡的福報智慧，故遵行者得福無疑，亦不離因果之理（境隨心轉）也。
書中有「汎愛眾」三字，指「廣泛敬愛一切眾生」。但要注意「眾生」不是指人而已，也是指鬼神、蟲蟻一切「有情眾生」（有情識的眾生），所以蟲蟻皆不可傷（則可少受傷，如燙傷、刀傷、車禍及延長壽命等（只要實際做了就知道，受傷、感冒都會減少，壓力也減輕，而父母常為小孩殺蚊子小蟲，反而讓自己、小孩多病，應該多愛惜蟲蟻命，乃至慎重口業，有空可多念佛，則一家和順也）；另外「無情眾生」如桌椅電器，皆需愛惜（譬如有人坐椅子會往後翹起（只雙椅腳支撐），這樣也不好，容易養成不恭敬的習氣，損福）。
佛法中提到的十善業，是無數善行的歸納（像把弟子規所說收為十條），也是人生的指南、成佛的根基。在佛經中常常提到十善業，可見十善之重要。譬如第一條的不殺，除了身殺，也含了口殺（言語傷人、謠言害人）、心殺（心起惡念、詛咒念）。十善反面即十惡，在人生中複雜萬端，一般人常不能發覺，故不信因果。舉例，譬如停車莫名被開罰單（機車被移出停車格，但移車的人也有其果報，名為「因果環環相扣」），覺得冤枉，可以先想想自己有沒有暗夜闖紅燈等事；或家中遭小偷，先想想自己有無蓋違章建築，作生意不老實（偷斤減倆、偷工減料）、當路霸（把家門口用桶子佔住，不讓別人停車）…（以上都屬偷盜（關紅燈等於偷盜國法，多闖幾次就準備在各種奇奇怪怪的情形下收到罰單（莫怪警察））還有諸多可能，總之，不離自身之偷盜、不平等行為）
有的人被老闆罵得很委屈，但先想想之前（或數天或數月）私底下朋友聊天，有沒有批評老闆，乃至批評政治人物、影視明星等。不一定罵老闆而只招致老闆罵你，而是罵了老闆，有可能被陌生人罵（或因心情不好而罵（遷怒）陌生人而被老闆罵），這就是因果常被人疏忽的地方，此理實是一切不離一心，我與環境一切人事物是一體之故，即「心境一體，境隨心轉」（物質本空，故口業、行為也是心念的一種））之理。
末學鄙陋略再解說弟子規中的幾句金言：
入則孝：
喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。
解：父或母往生的三年內（古禮如此，父母往生需三年敬慎悲憶、端正心念，表感念父母恩之意（亦大增福報，父母亦沾光，若能念佛回向父母則最好）），常敬慎悲憶，居處該簡樸（莫求奢華，又如，有養雞的該把雞放生（或護好）莫再宰殺貪吃，且把酒送走莫喝酒），最好吃素。
註：佛言「一切男人是我父，一切女人是我母」，此話不錯。因為眾生輪迴已無數世，我們眼前的小蟲、蟑螂在無數世的輪迴中，都曾經作過我們的父母，我們要愛惜其性命，此乃大孝！而我們的今生父母若往生，該心善、念佛以此佛光大功德回向其往生西方極樂，永遠脫離痛苦煩惱，此才是真正大孝！（「地藏經」中，光目女（地藏菩薩之前身）為了曾墮地獄的母親發了「地獄不空、誓不成佛」的大願，其母親後來就往生「無憂國土」（即西方極樂世界），且已在講經現場（即「解脫菩薩」）可見西方成就之快速）
汎愛眾：
凡是人。皆是愛。天同覆。地同載。
解：只要是人都該愛（大愛），大家同被天蓋覆地承載（表被「天慈地愛」），都是平等的。
註：蚊蟲、動物過去世也曾是人，莫傷害牠們，一切平等對待（則少病常樂；有病者可漸痊癒或至少不惡化，最好能勤念佛，有佛力加持之大效，譬如銀行員蓋個章，心中就是一句「阿彌陀佛」，垃圾車清潔員邊提丟一袋垃圾就是一句「阿彌陀佛」，接線生接到電話，心中就是一句「阿彌陀佛」，一切人隨時可抽空念佛，隨時可消業、增慧、積福也）。
餘力學文（道德顧好了，有餘力再學文章行文之法）：
不力行。但學文。長浮華。成何人。但力行，不學文。任己見。昧理真。
解：不在行為上去做，只看文章，容易隨己習氣（有偏差）而傲慢、虛榮不像個正人君子；而只顧努力實行，卻不至少稍看道德因果文章（稍聽開示），容易偏於自己固有的意見（多有偏差），而違背了真理（這樣下去就一錯再錯）。
註：文章必定是道德之文，其餘的邪說不可稱為文也（如言情小說）。
心有疑。隨札記。就人問。求確義。
解：心中有疑惑，就記下，找有正見的人問，求得表面的正義，乃至最好能有更深入的解說（但能不能開智慧，端在自己對別人乃至最微小的蟲蟻有愛心（掉到水裏要救牠們），謙虛、老實為別人想、老實斷惡向善、勤念佛，則假以時日，智慧易開）。
註：文章的意思無盡。學（寫）文章須注意先顧好開智慧的重要（心定能生智慧（但若不謙虛、修十善等，則違背本性之德，容易生阻礙，智慧不容易透出；大徹大悟不容易，但漸透出一些智慧是可以的，只要智慧之水透出一些，就能小小明照世界（處世（處事）有直覺、智慧、解決之道，念佛就是最易之法！要珍惜！），而念佛就是修定最方便之法，行站坐臥、無時無刻皆可念），否則會變成死讀書，求到的是常識，處理事情很難圓滿、也常易勞而無功（此四句前面就提到「工夫到。滯塞通」，指讀書要一再重覆深入（一本書一讀再讀，百遍、千遍、萬遍，終會越來心越清淨，到一定程度，就開智慧），莫貪求多樣化（現代人書讀一遍就換書讀，結果是貪多嚼不爛，幾十年長不出智慧，只是累積一些不濟事的常識（不知道事情最核心的關鍵點，所以做事常勞而無功，也容易被邪見誤導；譬如以經濟來講，經濟學常搞壞經濟，而只要眾人把基礎的十善業修好，自然福報增而諸事（含經濟）順。但不能怨人，有些人是真誠想幫人，只是死執於既學過的常識而無法變通。仍得肯定他們的善心努力（一方面也是眾人無福，但現今道德力量升起，幸福漸漸會到來）），若智慧已透出一些（自己能知道），可略看些其他文章，無妨（增長一些常識也方便度人，但這是指智慧已透出的情形下；智慧沒透出，常識常難以隨機真正幫人解決問題），因可辨別正邪且心眼明，領悟貫通快，雖如此，仍然心定（譬如心中常念著佛號，以維持心清淨而智慧則不失乃至更增高也）過日子（助人為樂，譬如幫人認識念佛法門、十善業、因果原理（境隨心轉）等））。
另外，有些文章看似結構鬆散、用文不精，但其實作者別有用意（攝受力強；若刻意編排文字令精簡，反而降低了攝受力），這只有明眼人（開智慧、心清淨的人）看得出來。
底下末學簡單貼「佛說十善業道經」十善之略述如下，以供有緣人參考（末學慚愧也在學，盡力）。世界災難也多，幸有緣人不小看自己，勤修弟子規、十善業反省，有空多念佛（走路（走四步就是一聲「阿彌陀佛」）、騎車、喝水、躺床上未睡著時…任何時皆可念佛（可心中默念「南無阿彌陀佛」「阿彌陀佛」皆可，很方便，越專心、誠心、常念效果越大），世界可免戰爭、天災、疫病之侵擾破壞。天地人生漸漸和諧，億億眾生皆安。末學陳敬桃頂禮。阿彌陀佛！（底下還有一篇「弟子規」相關報導及相關連結）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
註：更深入解說，如：念佛方法、境隨心轉原理，可看「如何念經念咒易得效驗」一文，網址： http://medi.pixnet.net/blog
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桃園弟子規教育培訓班 百師來參加
【聯合報╱記者呂筱蟬／中壢報導】2014.07.08 03:49 am
財團法人祥和文教基金會、中華經典研究學會與教育局共同合作，昨天在興仁國小禮堂舉辦「103年度桃園縣推動弟子規生活教育與德藝教育培訓計畫」開班典禮，吸引近100名老師及學校志工參加。
教育局表示，這次活動讓參與教師、家長與學校志工們一同體驗並增進省思機會，才能在生活教育中實踐，盼能有效增進品格教育教學專業知能。
教育局說，參與活動的成員都是種子，往後會在各校帶領孩子朗讀傳誦弟子規，潛移默化心性，並於生活中化為實際行動，形塑良好品性，成為優質公民。
【2014/07/08 聯合報】@ http://udn.com/ （引用網址：http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM3/8789471.shtml ）
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中華傳統文化教育中心網址（有短片精采解說）：http://hwazan.xxking.com/index.asp
有小孩子念誦弟子規的精采畫面及淨空老法師的精采開示：http://medi.pixnet.net/blog/post/57168561
2014年6月7日 星期六
墮胎墮去生機，護生護出福報，願世界充滿大愛，則一切祥和無災（附墮胎種種現世報、隔世報例子）
墮胎墮去生機，護生護出福報，願世界充滿大愛，則一切祥和無災（附墮胎種種現世報、隔世報例子）
現今人常以愛情至上，其實多半受愛情小說（電影、種種媒體）的影響。愛情小說乃至情色圖片、電影，動輒百萬人以上觀看，看了就情深必生淫，容易引動年輕男女不思節制，常做未婚男女間不該做的事，而當有了孩子，就墮胎，這是殺生（勸告墮胎的人也有罪），而寫這種小說及傳播圖片的人罪過很重，因為影響的人眾多；少數福報較厚，暫時沒事，但臨終時業障來討，後悔已來不及。其實多數常演愛情片、寫情愛小說的人，細細觀察，都有婚姻不順、心身不安、家庭不和諧等情形。另外，所有因看愛情片、情色圖片而犯了邪淫而懷孕而墮胎的人，罪過都會牽連到作者身上（因為作者出版的書或影片影響太大，少則數萬，多則數百萬人以上，故死後墮地獄將是長久不可數的時間），當然幫忙墮胎的醫生、護士、及墮胎者本人及男友、先生，都有罪過（殺越多，罪越重）。這些人若都能及時懺悔，設法傳播勸人向善、念佛、放生護生、印護生、莫墮胎等等善文章（用口勸說亦同），則還有贖罪的機會（但要很堅持、很誠心才行，否則力道不夠），所以最好不要隨便墮胎，才是最好的幸福之道。
孩子生來就是有緣，若是報恩，將他（她）殺了，是恩將仇報，結下惡緣；若是報怨，則仇上加仇，以後可有得受了，必無形中阻礙一生不順，下一世再冤冤相報沒完沒了；若能愛心不傷害，光這一恩德，這孩子也將惡心大減，對父母的運勢影響只會減輕，仇怨也不會加深（當然最好給予因果道德教育，這是最好的）。有些夫妻是因孩子有缺陷而決定拿掉，但其實只要多念「觀世音菩薩」聖號，愛惜蟲蟻命，修十善業，恭敬一切人事物，持續不斷，則可蒙佛力加持，必有好的影響。譬如有一真實例，一位居士勸一對夫婦莫把胎兒（經診斷是蒙古症兒）拿掉，勤念觀音菩薩聖號，後來小孩順利出生，一切正常（作者寫文時，這小孩已五歲，讀幼稚園）。
因果是通於過去世（一世、二世、…無盡世）、今世、未來無盡世的（名「因果通三世」），造了罪業，必有報應，只是時間早晚問題。末學有位網友，其親人婚後遲遲不能懷孕，壓力甚大，據稱其過去曾在婦產科幫忙墮胎，概亦現世報也；而這網友本身有三孩子，第三個孩子本被家人交待要墮掉，但她沒墮，偷偷留著生下來，這孩子頗為乘順，亦有佛緣（愛看佛法漫畫）。末學在網路曾看到有人問勸朋友墮胎有沒有罪？因為他曾勸朋友墮胎（因他之男女朋友還年輕），結果自己染上怪病，像衰運纏身，病痛連連（勸墮胎者當然亦有罪，當即時懺悔學佛改過念經念佛並將功德回向給胎兒）。有些人自以為聰明，拿掉胎兒以為減輕壓力，結果是胎靈冥冥中作怪，使得墮胎者日後諸事不順、婚姻不順、懷孕不易造成心理壓力大乃至釀成心病。事業、工作、考試運也大受影響，這時真悔不當初。最穩當者，年輕男女當潔身自愛，而婚後亦慎莫墮胎，常養慈心，有空則念佛，平日遵十善，則人生漸順矣。有的女生喜歡穿著暴露（現代人的風氣真的越來越不好），會引動男性亂想，這是罪過，對自己的運勢大不利，男、女皆是；五年、十年、二十年，總會看出結果的，慎之。
而由於世人道德淪落、不信因果，吃肉太多（殺動物如養牲畜、常捕魚自然亦多），乃至自私自利、網路漫罵、男女不潔身自愛，故招引天地崩變，氣候異常（一方面也是嬰靈、被殺之動物怨氣衝天，加上人們的貪婪、仇恨等邪念，引動災難），災難遠比古時為多且重，若能深信因果，常為他人著想，則天地漸祥和，災難減輕漸消也。因果報應如影子隨身形不離。且看農夫常噴農藥（殺蟲也害人們），颱風一來，賺來的錢消了；養魚的人，大雨一來，魚塭的魚都流光了，投資的錢也沒了；常捕魚的人，不但自身常有病、劫難，且子孫常么折；肉食過多的人，易得大腸癌及罹各種病。以上皆因果也，且下一世還得還，有得受的。也有好的例子，有人種農作物堅持不噴農藥，第一年幾乎無收穫（被蟲吃光了），第二年收成三分之一，第三年收成一半，第四年幾乎收成滿滿，這是好例子，這樣賺的錢是正當錢，心安又理得（例子其實還很多，就暫不多說）。（境隨心轉之因果原理及念佛、修十善之好處，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，不棄嫌之仁者可看看便明白。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 。敬祝諸大善讀者平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
以下附墮胎許多相關例子之文章（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article12/117807.html ），內容包山包海（看了令人感嘆。願人們莫自作聰明，一念護生莫墮胎，絕對是利多於弊，慎思也），有影響工作運的（原以為墮胎可以讓自己沒壓力，卻增了更多壓力與痛苦，身、心、事業都受影響），有醫生墮胎墮到不想活的，有墮胎懺悔念佛回向給嬰靈而病情減輕及好轉的…（可細細看之）。文中字體已經過再次繁體化，且改了可能的錯字。若有「註：…」是末學的解釋。先報告之。還有文中稱的「淨公恩師」，應指「淨空老法師」。
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一、墮胎醫生的果報和覺醒
醫生為病人墮胎，所受的果報十分淒慘。因墮胎就是殺人，而且墮胎過程是非常殘忍的對胎兒淩遲處死，在第二章及附錄都已詳述。為賺一點錢而從事如劊子手的工作，一生殺人無數，因此墮胎醫生很多都遭遇災禍而不得善終，這是肉眼凡夫都能看見。而佛更說明，造此重惡業，死後要墮入地獄。因果通三世，來生投胎又要償還殺業的果報，多病短命。所以醫生應勸誡男女，要力保胎兒，勿得隨意墮胎，殺生害命。古人說：救人一命，勝造七級浮屠。幫人接生、或勸他不殺，保護胎命，福報難以形容。福與禍就在一念之間，勿為名聞利養而鑄成大錯，後苦無窮。須慎之！
在《殘蝕的理性》影片中報導：在美國最常進行的外科手術是墮胎。平均五、六分鐘完成。每年有一百五十萬次。
現今在美國，已經有數位醫生懺悔以前無知為人墮胎的錯誤行為，其中有一位約四十歲的男醫師，他說自己曾經為人墮胎一萬多次，一天有時高達三十五次。美國亞特蘭大一位醫師開計劃生育診所，曾經一天墮胎高達六十次，這位醫師說：我每天要做五、六十人的墮胎手術。有一天我上班，看到那些排隊候診等待做人工流產的婦女，我的心突然顫抖了，我再也做不下去。我這不是為婦女服務，而是屠殺生命！他深感愧咎並有自殺的念頭，他說寧願死、也不願意再做一次墮胎手術。也有醫生一生為人墮胎，後來因精神錯亂而亡。另外美國新聞也報導，有些墮胎醫師慘遭橫禍被槍殺、診所被縱火等。其中有一位支援晚期墮胎的醫生蒂勒的惡報摘錄如下：
蒂勒醫生由於支援晚期墮胎，曾多次遭到襲擊，最終死於非命。蒂勒一直是反墮胎人士的主要攻擊目標之一，他的診所門前經常有反墮胎組織舉行大規模抗議活動，一些反墮胎者也常常在他居住的小區散發傳單。一九八五年，蒂勒的診所被炸；一九九三年，他在診所遭到槍擊，雙臂均中槍，但大難不死。二００九年五月三十一日，蒂勒遭人槍殺而死亡。
蕅益大師批註《十善業道經》殺生得十惱法，其中有殺生得短命報及身常有病、恆為非人所惱害、命終惡趣，真實不虛啊！
註：非人指鬼神之類；「命終惡趣」即「命終墮惡道」。
另外，《感應篇匯編》告訴我們，醫生為人墮胎的果報通三世(過去、現在、未來)，並舉出曾經不慎傷胎的醫生之隔世報——
婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時候，她自言自語說道：「我前生的時候，本來是一位醫生，幫病人看病的時候，沒有注意詳細的檢查病情。有一次，有位婦人自稱肚子裡面長了毒蟲，我也不能分辨她已經懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲打出來。結果婦人服下芫花酒之後，與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病，給錯了藥，就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以這個殺人的罪名來處罰我，我在陰間的苦受滿之後，又處罰我投胎作女人，這一生已經是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必須經常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子。我的這種遭遇，可以告訴世間做醫生的人，一定要以我為戒啊！」說完之後，楊阿剩就死了。
下面實錄墮胎醫師及護士的果報——
墮胎醫生的果報
例證一、墮胎對醫師及護士的傷害 (台灣醫師及護士)
台灣有一位婦產科醫生，雖然大多數時間是幫病人接生，但是也曾幫病人墮胎。他剛剛開始學佛的時候，就摔斷了手，他當即驚醒到，自己實施墮胎手術是殺人幫凶，因此立即轉行做牙醫，再也不為人墮胎了。
另外台灣一位護士命運坎坷，她懺悔年輕無知做了幫凶，幫忙墮胎。她在親戚的墮胎診所工作，她這位親戚非常聰明優秀，是台大醫學院畢業的，墮胎無數，五十幾歲就暴斃，她只是幫忙量血壓、拿工具等等。而她自己的果報是，有很多婦科疾病、身心不安穩，可見非義之財不可賺啊！一般墮胎費用大約二百至四百美金。為一點小錢而做劊子手的工作，得不償失。果報之淒慘不可思議啊！殺人還得償命，何況又錢財累積不住，聖人說財佈施得財富，種下財富的種子，從事任何行業都能賺錢，何必殺生呢？所以有關十惡業的行業千萬不要做，否則惡報不可思議。
例證二、為人墮胎患癌症 (伏心)
伏心的母親退休前是一名軍醫，先後從事過婦產科、麻醉科的工作，兢兢業業，但在婦產科任醫師的六年其間曾經為人墮胎。據她母親回憶：七十年代和現在完全不同，那時的人比較保守，不像現在道德淪喪、混亂不堪，那時來墮胎的為數不多（相對於現今，如天文數字般龐大的墮胎數量）的已婚婦女，基本上是人流(一般在六十天以內，偶有六十至七十天)。
雖然這位母親並沒有做過任何晚期墮胎手術，所參與的墮胎案例也比現今的婦產科醫生少很多，但是，她的現世報應卻依然來勢洶洶，讓伏心心痛不已。
伏心其母的病勢可謂病來如山倒。一個月前，母親才體檢合格，誰知一日突然胸口劇痛，連忙入院檢查，發現是腫瘤，並立即動手術。手術後化驗，證明罹患乳癌。才一個月不到，癌症的腫瘤已經長得很大，讓人難以置信。
伏心的母親在手術後接受放療、化療期間，出現血尿、急劇消瘦、精神抑鬱、心臟永久性損傷以及一側耳聾。
為此，家人以母親的名義助印大乘經典，廣為流通勸說、護生放生、勸人戒殺等等，並請居士幫助超度嬰靈。曾有人告訴伏心：媽媽替人墮胎，患乳癌算是重罪輕報了！之後這位母親逐漸出現好轉（但是心臟和耳朵仍有問題）。
註：超度非簡單事，不是拿錢請人辦辦法事就行了，得自己拿出最大的誠心，一生行善斷惡懺悔（加上念經念佛、拜佛最好，另可多印送護生、放生等文章或書籍，有部落格者可貼此類念佛、護生戒殺等文章亦好），方能有功德力消冤解業。
此前，伏心曾告訴母親：替人墮胎是殺人，罪業深重。這句話令母親大怒，她身為軍人，堅信自己是履行職責。伏心為了救助母親，到處搜集墮胎的資料。數據顯示：胎兒十八至二十五天的時候，就有了心跳，到了四十天，腦電波就能探測到。而墮胎時，胎兒被醫生用器械活活肢解、剝膚碎骨，變成碎塊後清理出來，再被當作醫療垃圾處理掉。
伏心說：「此時我的良知受到空前沖擊、悲不自勝。我流的是眼淚，可是那無數的冤魂，流的是血！」她鄭重奉勸所有人愛惜生命，挽救混亂的世界。如果世界都倡導因果教育、聖賢教育，方能恢復世界安寧。
伏心學佛之後，隨著對佛法熏修的不斷深入，深感墮胎惡業深重，因此特別在香港佛陀教育協會代母親懺悔道歉，她說：「我向所有被母親殘害的嬰靈真誠的懺悔道歉，對不起，我們錯了！因為不明因果、愚癡蒙昧而對你們犯下罪行。我懇請諸位眾生，放過媽媽，彼此解怨釋結，專心學佛念佛、求生淨土、永脫輪迴之苦。」
例證三、一個婦產科醫生的懺悔 (妙音)
我從事婦產科工作近二十年了，在門診接診的墮胎女性逐年增加，可怕的是現在每月的人數都在迅速增加，年齡逐漸下降。也許西方的思想對我們的青少年思想影響更甚，門診墮胎的年齡竟然到了十三、十四歲，但父母不知道，讓人感覺到心寒，我們的倫理道德就要突破底線了，倫理道德的淪喪，不僅會嚴重影響到國民的身心健康，更重要的是會危害到中華民族的興亡。
自己曾在年輕時，因丈夫在部隊工作，長期堅守在西藏高原，自己一個人工作壓力大，懷孕四十多天時，考慮到種種壓力，就選擇了墮胎。這次墮胎當時沒有感覺，覺得一個人生活挺好，殊不知兒女都是與父母有很深的緣分才會投胎來的。後來就經常頭疼失眠，關節疼痛不適，去醫院檢查並無大礙，但此後卻長期需要服用藥物，才能暫時緩解，關節疼痛的時候，就像螞蟻在裡面爬，非常非常痛苦，有時候剛剛睡了半個多小時就會痛醒，口服藥物加上外貼膏藥，始終不能根治，只好咬牙忍痛。
去年有緣到靜心會所遇到陳老師，在她的慈悲開示下，為墮胎的嬰靈立了牌位，照著她說的去做，真誠懺悔自己墮胎的過錯，每天念阿彌陀佛佛號，每天誦讀《無量壽經》，勸眾生同求極樂淨土，自己積極改過行善。沒有想到一切都有了很大的改變，身體居然很快就恢復了，至今都沒有用過藥物，睡眠也變的越來越好了，無論陰天下雨，關節都不會再疼痛，這些都不是科學所能解釋的，也是不能夠解決的。
大概在六年前，我接診了一個李姓患者，她讓我記憶猶新，她懷孕三個多月了，我們給她麻醉後，患者異常躁動，嘴裡不停的說「我不想死，別動我」，手術器械無法放置，更別提操作了，等麻醉師喚醒她時已經過了十五分鐘，照往常手術早已經結束了，喚醒後問她怎麼了？她說「夢見和兒子去九華山了，兒子在哭鬧，不想離開我，讓我別殺害他，他不要死。」等她配合手術時，我們開始行鉗刮術，但手術很不順利，手術器械總是不好使，夾不住胚胎組織，換了好幾把才緩緩將組織取出來，比往常手術多了四、五分鐘。當時聽她講只是覺得像聽故事，現在回想起來，這是一個求生者的呼喚，我們卻沒有善待他，給他一個生存下來的機會，我們是多麼愚癡啊！造下彌天大罪卻茫然無知！怎樣才能讓自己的罪過輕點呢？希望自己深深的懺悔，能讓更多醫生覺悟，不再造作罪業，也希望更多女性不要再殺死自己的親子，也深深祈求所有墮胎嬰靈能原諒媽媽的無知、原諒醫生的無知。
大約半年前我還接觸了兩位患者，給我講了她們的親身經歷，也再次喚醒了我這顆麻木的良心。
尹姓患者二十八歲，丈夫做企業管理，在此之前曾經墮胎兩次，之後兩人關系總是不好，經常為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休。丈夫的公司不景氣，每有一筆很好的生意，本來洽談時都很順利，等到簽合同時，就會因為小小的差錯而錯失機會。我問她這次為什麼又要墮胎呢？她說經濟狀況不好，投資的錢也收不回來，很煩惱，要了孩子之後，會帶來更多經濟壓力，所以這個就不要了，等以後再說。自己反復勸告也無濟於事，她說比生下來要好，等生下來就不能殺了，我跟她說這是一樣的傷害，或許他還是來報恩的呢，會給你們家帶來福氣，經濟狀況就會有轉機，她說她根本不相信這些。聽了她的話，自己心裡很悲涼，也許這就是我們常人的心態，沒看到的就是沒有，只相信眼睛看到的，這不就是愚癡嗎？
另外一位患者三十八歲，一進醫院門就訴苦：「大夫，以前不想要他總是來，都做了兩次流產，這次想留，怎麼就是死胎呢？」原來她已經懷孕八十多天了，但外院診斷為胚亡（胚胎停止發育，沒有胎心搏動），她是來做手術的，所以很苦惱，等手術結束後，和我聊天，她說要去找大仙問問怎麼回事，看來她還有點善根。於是我就跟她說說不用了，只要好好做一切都能好，她就急切的問怎麼做，我說你看大仙不如立個牌位誦經回向給他。她一聽就樂了，說道：「我以前做掉的孩子都誦經了，我姐姐學佛，孩子兩次托夢給我姐姐說他很苦，要我姐姐幫忙，還說了自己的身世，我姐問我時，我很驚訝，知道情況後就如實告訴她了，因為兩次流產相隔才三個月。」
還有一位特別要好的朋友，她的妹妹不懷孕來找我，我全面檢查後，一切都很好，排卵正常，輸卵管暢通，各項指標都正常，她的先生檢查後也沒有異常，再三追問病史，才告訴我曾經墮胎一次，找中醫治療也無濟於事，於是便踏上了求子之路，錢財不少花，卻始終毫無結果。還有的墮胎後的患者輸卵管堵塞，有的墮胎後患上嚴重的盆腔炎，造成精神痛苦。另一位患者實行完人工流產手術後一直哭，邊哭邊說：「我要趕快離開這裡，太可怕了，都是死人，太可怕了~~~~」
這是我作為婦產科醫生的個人經歷和工作中碰到的一些實際事例，希望能給大家帶來一點啟示，也真誠希望大家都能覺醒，遠離墮胎這一殘酷的殺生行為，關愛身體，善待生命！
例證四、護士參與墮胎手術的報告 (定榮)
現居香港的定榮，曾經當過護士。護士的職業是大眾心目中的白衣天使，良善的化身，可是定榮卻發現這個職業有一個很可怕的殺人陷阱。她親眼看到胎兒被墮掉之後，一直在動，心中很難過。以下就是她在婦產科做實習護士時候的經歷報告，現將有關內容恭錄如下——
我在主修護士專業的時候，需要到不同的部門去實習，其中有十二個星期在婦產科工作。婦產科包括產前和產後兩個病房，我先在產前病房實習。
有一次，我在工作中，有一位婦女躺在床上，向我要一個便盤，她用完以後，我去收回便盤。便盤一拿出來，我嚇了一大跳！我看到裡面有一個胎兒，身體有一個手掌這麼大，已經成形了，皮膚很簿，帶一點粉紫色，他還在那裡一直動！
我從來沒有遇到過這種情況，所以很緊張立刻報告給主管護士。主管護士看了一下，只是輕描淡寫的說，這個婦女是來墮胎的，先前給她下了藥，現在胎兒排出來了。然後叫我等胎兒不動的時候秤一下胎兒有多重，然後泡上化學藥水，把他送到化驗室。
我把胎兒連便盤放在洗手間，看到他還在動，看見他光光的、濕濕的泡在便盤裡，我覺得他很冷，想給他蓋個毛巾，但是他那個情況又沒辦法給他蓋，只是心裡覺得很難受。後來等他沒動的時候，我就把他取出來，秤完重量以後泡上藥水送去化驗室。當時我第一次遇到這種情形，心裡有一點震撼。後來又遇到幾次，就已經沒有感覺。而且當我有同學到婦產科實習時我就會跟她們說這個經歷，好像自己有見過世面似的，實在是非常的愚癡。
除了在婦產科遇到這種情形，在手術房工作的時候又遇到墮胎手術。每星期有一兩天是專做墮胎手術，一個下午排五、六個：有刮宮的，有真空抽出的。我看著醫生把儀器放到母親體內，然後一下子就吸出一堆血肉模糊的東西。當時也是一點感覺都沒有，好像流水作業，一點也沒想到自己做了殺人的幫凶，犯了「殺子墮胎」的重罪。
定榮的報告，說明瞭墮胎對孩子來說實在是苦不堪言！在他們生命最虛弱的時候，被母親無情地遺棄，並活生生的被醫生從子宮中拔出來。如此酷刑之下，卻還沒有馬上死去，還要在一個冷冰冰的便盤裡，無助地等著咽下最後一口氣……是什麼樣的愚癡讓人們這樣殘忍地對待自己的骨肉、對待自己的同類！這是多麼無情的時代啊！幸而自己只從事這墮胎工作幾星期，所以沒有慘遭嚴重報應。
例證五、屍山血海嬰孩泣－一個墮胎醫生的真誠告白 (於蘭華)
一、惡行
末學於蘭華，從一九八一年起在鎮醫院工作十二年，是婦幼保健醫生，在婦產科做墮胎的工作，這是份內必須做的。那時墮胎的人數較多，早期墮胎是用人流（刮鉗術）；中晚期是用引產術，用「雷夫奴爾」注射液（有毒）注入母胎羊水中，二十四小時後胎兒將死於母腹中。然後母親會在極度痛苦（比自然分娩痛苦一倍以上）產出死嬰。如果不能產出，醫生就用鉗夾術將胎兒屍體粉碎後一塊一塊拿出來。（手術中會對母親造成危險，可造成子宮穿孔；術後盆腔感染；不孕症等。）
如何處置被墮殺的胎兒呢？是將胎兒屍體集中一起然後倒入廁所，晚期墮胎的嬰兒較大，有的已接近臨產，所以有的胎兒臨產下來還會哭，被棄入廁所後仍會聽到嬰兒的哭聲。
做中晚期引產術時，最多的一天可引產三至四十多例，有時前期人流再加上中晚期的引產術一天可達到七十到八十例。本人在此行業做了近十二年，墮胎人數有數千例。今日懺悔時感到腰部冒涼氣，並有很心痛的感覺。
以後停薪留職下海廣東，自己開診所，十年期間為了掙錢，濫用抗生素、激素和輸液，不考慮藥物對病人帶來的副作用（賴藥性、寒性體質、免疫力降低等等。）賺取「凶財」。
二、果報
人做壞事一定要受果報，不管你是否相信，末學也不例外。從二零零四年開始，果報就來了。那年剛好是一位著名歌星因宮頸癌而過世，聽到這一消息，自己竟然跑去做婦檢，檢查的結果是自己也患上宮頸癌。前後不到一個月就做了手術，手術後將被切除的整個子宮拿去送檢，發現子宮是正常的，沒有子宮肌瘤也沒有癌細胞。今日明白因果，無病也要挨一刀。
二００五年九月，相愛十年的丈夫突然感到我給他很大壓力，沒法在一起生活，就離婚。財產也進行分割。
二００六年離婚後很失落，自己就想去創一番新事業，結果是屢屢失敗，虧了二十多萬。由離婚分割財產到事業失敗的虧損，讓自己由百萬富翁一下子變成負債八萬的債權人，只留下不動產兩套房子和一個鋪位。沒有變賣，因當時賣不出去，生活一下子就陷入困境。
後來，於女士遇到了聖賢教育，她的命運開始轉變了，她說：「很幸運二００七年開始接觸到傳統文化《弟子規》和佛法，聽到老法師講解的《地藏經》。自己就開始閉門學習十個月左右，逐漸對人生宇宙有一定瞭解，感到因果的可怕，才知道自己造業深重。所以就按老法師講的去做：放生、印經、送人光碟、吃素。自己生活簡單只吃兩餐，所有手機停用，只留下一個家裡的電話。當時就決定今後選擇的事業一定要有益社會大眾。如果是命中有錢終須有，命中無時莫強求。」三個月後於女士便感到心裡沒有以前那麼煩躁。這樣九個月之後她就去了某個道場參學半個月。回家後她自己很希望做的事業就有人主動找上門來。隨後她開了一間養生館：從事中醫經絡術（推拿、針灸、原始點、火罐。）半年後還清八萬元債務，一直到今，事業都很順利，身心健康，家庭幸福，兄弟姐妹都學佛，她的前夫也成了佛友，她現在很快樂，對往生西方極樂世界很有信心。她非常感謝十方諸佛菩薩、尊敬的淨空老和尚、虛空法界一切眾生及護法神。
《太上感應篇》說：「又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。」要知道，錢財分吉財和凶財，吉財是該得的，凶財是不合情合理合法的，違反自然規律得來。這樣的財，拿到手沒多久，凶災就來了。敬勸人人，切勿因一時貪念而後悔終生，甚至多生多世。
例證六、為人墮胎的果報 (何美慧)
元朝天如禪師言：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」這是有修行的人時時警惕自己的話。末學習講《佛說阿彌陀經》時，也常引用這句話，沒想到這麼快就輪到自己了。當面對時，一則喜，一則憂。喜則業報償還，可生贍養；憂則人命如石火電光，無一人可倖免。人投生娑婆世界，真的是「人生酬業」，業因果報，絲毫不爽。望末學之慘痛經驗，可警醒更多沈睡之人，進而諸惡莫作，眾善奉行，念佛往生，早成佛道。
註：「贍養」即「贍養國」即「安樂國」即「西方極樂世界」。
夢中示警
二零零六年九月，末學在台灣做了一個奇怪的夢：非常驚訝，怎麼母親的身像變大，像觀世音菩薩？當時我向母親頂禮三拜，哭得很傷心。醒來看到枕頭都濕了，而小腹也因為哭泣過度，痛了兩天。心想也不是第一次要離開母親去國外，為什麼這一次會如此？總有不祥之感：是不是八十五歲的老母親要走了？於是將回澳洲的行程延後，好多陪陪母親。在因緣際會之下，知道十月有佛七共修，便想去參加佛七，將功德回向給母親，希望母親往生時沒有障礙。
業障發相
佛七報到第一天，就突然重感冒、高燒不退，咳嗽嚴重到呼吸受阻，常常感覺氣快喘不過來，而且心臟愈跳愈弱，幾乎快停了。當時全身無力，兩腿發軟，站著念佛頭暈目眩，時時想吐，那時候直覺，這一關很難捱！本來想打退堂鼓，第三天就回家，免得吵得大眾都無法專心念佛。但因為是跟著團體一起搭遊覽車上山來的，若自己回去，交通不方便，心想：真的不行了，死在念佛堂，總比死在外面好吧？既來之，則安之吧……內心真誠懺悔過去無量劫所造的惡業，心想如果真的壽命到了，只有一願：求阿彌陀佛接引往生；如果還有因緣幫助有緣人，一切就由佛做主。佛七撐過去了，但一場感冒就像生了一場大病，精、氣、神全損，回家後躺了兩星期。三個月之後體力才慢慢恢復，但從此之後，胸口時常會痛，而且常有一口氣吸不到的感覺，並且月月惡化，有時會持續痛上二十四小時。從小到大身體都很好，現在才知道生病的苦。
彌陀聖號不可思議
在佛七中，也有怪異的事發生。有兩位隔壁床的念佛師姐告訴我，她們半夜聽到我在哭，我告訴她們我沒哭。由於嚴重鼻塞和咳嗽，氣管都堵住了，睡著了怕打呼吵到大家，所以，我不太敢睡；並且深知人命就在呼吸之間，便盡量讓自己專注在佛號上，即使她們聽到打呼聲過來搖醒我，我都還能清楚聽見她們的腳步聲。剛開始她們以為我是打呼，但仔細聽是女孩的哭聲，問我是不是有親戚很小就過世了？我唯一能想到的是母親曾說大姐三歲時就溺死了，因此為大姐立了一個牌位，把念佛功德回向給她及累劫有緣眾生。隔天再問她們，還有聽到哭聲嗎﹖她們說有，還是一樣吵的大家都沒法睡。內心真的很愧疚，佛七吵了大家七天，不僅一起掛單的二、三十人生煩惱，連大殿內幾百人也生煩惱。排在前面的師姐就告訴我，她被我傳染了，前後左右的師姐們個個投以害怕的眼光，於是我問護七師父是不是可以找一個靜室讓我獨自念佛？但按規定是不行，一樣要隨大眾共修，只好安排我到最後一排，好離大家遠一些。護七師父很慈悲知道我發燒，就去抓退燒藥給我服用，但都沒有效；另外有位師姐帶了很好的咳嗽藥，並說很多人吃了都有效，但一大包藥我都吃完了也沒效。這才真正體會到：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海。」最後靠的還是念「阿彌陀佛」這副阿伽陀藥。
佛七中的念佛，每天從淩晨兩點四十分念佛念到晚上十點多，還規定每個人要找時間拜佛五百拜，若不能拜佛就用一萬聲佛號來補。剛開始還有體力，可以拜二百到三百拜；後來連爬樓梯的力氣都沒有了，爬樓梯比七、八十歲的老太太還慢，還得扶著把手慢慢爬。所以只能緊抓著佛號，也深深的體會到當人面臨生死關頭，四大分離時，一切功夫都用不上了，只剩下一法，那就是憶佛、念佛，求願往生。事後一位師姐告訴我，這種狀況有點異常，看看佛七結束後，有沒有機會請她的師父幫忙，可惜因緣不具足，沒能見到她師父。
註：四大指「地、水、火、風」，人身四大指「地（骨、皮、毛等）、水（血、津液）、火（體溫）、風（呼吸）」，四大分離指人臨終時身體潰壞。
一飲一啄莫非前定
今年二零零七年四月在台灣，和高工一位好同學一年一度見面時，她嚇了一跳，問我是不是生病了？怎麼氣色那麼差？以前看我臉上都有光，總覺得我看起來年紀比她小；現在臉色黯淡，看起來年紀和她差不多了。我告訴她去年發生的事，她用驚訝的眼光看著我，問我有沒有看醫生？我說醫生只能醫病不能醫命，如果壽命已到，看也沒用。她說，去年另外一位要好的同學很緊張地打電話問她有沒有我的消息。這位同學二十幾歲時，幫我們算紫微斗數，她把排好的命盤拿去她老闆那裡，那天她老闆剛好有一位年輕的朋友來訪，這個年輕人是位紫微斗數的高手，他不看小事的。同學拿出兩人的命盤，他就對同學說，我在實歲四十時，天羅地網，會像楊貴妃一樣客死他鄉，絕對過不了此年。同學有些不服氣，說他年紀輕輕怎麼可以直斷人家命盤，就算知道了也不應該說出來才對。他還跟同學說，不信我們可以打賭，這個人從小命很好，而且以後會出國念書。後來同學從旁觀察，一一應驗他所說的話，所以就開始害怕起來了。我說這麼大的事，怎麼沒告訴我？她們說怕我擔心，所以保守這個秘密將近二十年。我問那位看紫微斗數的年輕人還在嗎﹖同學說就只見過這麼一次，後來就再也沒有見過了。同學說我這麼虔誠學佛，命應該可以轉。命的確是轉了，重罪輕報；但實歲四十這一年真的很難過，去年十月差點就過不了。還好「百善孝為先」，承蒙菩薩夢中示現母親像，讓我發願為母親參加佛七，才免去一場可能客死他鄉的劫難。也應證淨公恩師常說的一句話：「四十歲以前，命運由宿業主宰；四十歲以後，命運由這生修積所定。」
註：四十歲定命運界限只是概說。其實若能越早斷惡向善，則能漸轉命運。譬如命中注定三十歲該死亡，若能二十歲就惜螞蟻蚊蟲一切生命，不傷害牠們，慎重口業莫隨意批評別人，心存慈悲、敬長上，則能延壽也。一直堅持修，則能越延越長，到適當年紀走完一生；若能求生西方極樂最好，永脫生死輪迴苦，作大菩薩，度化一切有緣眾生。淨空老法師早年被人算定只能活到四十五歲，他四十五歲得重感冒，不看醫生，一心念佛求往生，結果一個月後病好，至今已八十八歲高壽。甘珠活佛當年告訴他：你講經功德很大（當時淨空老法師已講經七年），所以逃過此劫，以後還會很長壽。
萬法皆空 因果不空
事後回想，有果必有因，不知過去生造作什麼惡業，才感得如此短命的果報。淨公恩師說他短命，過不了四十五歲；沒有想到我的命更短，只有四十歲，想必造了更重的罪業。所以懇請佛菩薩讓我知道因緣，以勸導世人斷惡修善。果然在四月十日，因緣聚會，在眾多法師及上次佛七中的師姐幫忙之下，靈附在一個人身上，說出我過去生的行業是為人墮胎。將此因緣說出的是一位七歲小女孩的靈，她和這些受害者本來都不願意出來的，因為看我懺悔心不夠，而且好奇心勝過懺悔心。法師教我要真心懺悔，去拜佛，並求佛菩薩加持來調解。一直到第二天晚上八點多，他們才出來。他們遲遲不說，是因為怕我到處去講。那位小女孩說她看見她弟弟被我拿出來就死了，她媽媽流血不止，到處都是血。其實她媽媽並不願意拿掉小孩，但因為她的媽媽是小的，奶奶堅持要拿掉。她的媽媽因此很恨我。在那一世我從事產婆之類的行業，有一千多個小孩子被我拿掉，血流了很多，一年之中就拿掉很多小孩。他們抓住我的心臟和肩膀，怨恨的要將我的心臟拿出來。我還好奇的要問是哪一世？法師使眼色叫我別問。我跪下來向他們懺悔。難怪自從感冒後，胸口悶痛日益加劇，而且記得二零零五年底時，淨公恩師教我們要拜佛消業障，每天至少要拜三百拜。剛開始的幾個月，感覺身上背著很多小朋友，當時還開玩笑說無尾熊（又稱「樹袋熊」、「考拉」）身上背一個小孩，我身上不知背多少小孩。真沒想到這麼多，有一千多個！
如何解冤業
當時我的手放在被附身的人背上安撫她，給她喝大悲水，那小女孩說：「我媽媽叫你把手拿開！」她接著又說：「我媽媽血流不止，肚子很痛，請法師幫她摸一摸肚子。」於是法師手摸著被附身者的肚子，並同時幫她念往生咒。不久，她媽媽感覺舒服多了。當天我肚子痛，一直從下午兩點多痛到八點多，正訝異著，怎麼突然肚子痛？後來我想是藉此讓我瞭解眾生和自己是一體的。法師給她喝大悲水，她說這大悲水很好喝，她還要喝，一杯接一杯的喝。法師說，請那些小孩也一起來喝，有的小孩不願意喝，有的出來喝大悲水，一共喝了五、六杯。當時我有些慚愧，心想大悲水我一生也喝了不少，怎麼沒感覺和一般水有什麼不同？後來我請問她怎樣才能彌補他們，小女孩不願說。我說是不是可以為他們印經、放生、立牌位做功德等等。她搖頭。法師告訴我：「哪有這麼簡單，花點錢就了事的？」我虔誠地請她說出調解的辦法，過了很久之後，小女孩很不情願地說：「菩薩叫你要多拜佛，要用真誠心懺悔拜佛。」不知哪位菩薩慈悲出來調解，拜佛的確容易讓我生起懺悔心。另外，我請問她還有哪些要改的？法師在旁邊調解說：「她有心要改，給她機會吧！」她遲遲才說：「要多關心別人，不要封閉自己，多關心身旁的人。」還有呢？她說：「關心別人這一條就足夠讓妳做很久了。說多，不如行多。」
她還說我很會念經念佛，但他們收不到，因為我不知道關心別人，心中沒有他們。她說別人看到我外表莊嚴，以為修的好，對我很恭敬；心裡面想什麼，他們都不知道。另外她還說，生病時一定要堅持吃素，不要一生病，身旁親朋好友說：「吃一點魚沒關系，就吃了；或中藥裡頭用魚肉等等。」這時樓下剛好有念佛共修，小女孩說有蓮花，我們請她一起念佛求生極樂世界，好不好？她點頭同意。她念佛不久後就走了。當時自己很慚愧，淨公恩師曾說，修行若搞形式，鬼神都瞧不起，原來自己就是其中一個！感謝菩薩大慈大悲把我修行的弊病指出來。事後法師也勉勵我，修行要痛改前非、要真幹，而不是形式上的念經念佛。這次的教訓深深印在心中，真誠發願要努力改掉自己的毛病習氣，從「關心別人」開始。
善惡之報 如影隨形
回家後看到母親要提熱水，就趕快過去幫忙提。第三天，想去謝謝法師幫忙，法師說中午之後他師父就要北上，要見師父就趕快來。因此就叫了出租車，出租車司機說有一位老太太到診所看病，是不是可以繞路先去載她回家，免得老人家等太久，我說好。這時就想到那副良藥，要關心別人。心想：能見到法師也好，沒見到也就隨緣，心就安住了。真是種善因得善果，法師竟然特地等我，而且又有其他的靈附身，法師問靈說：「你看這幾天她有沒有改？」靈馬上點頭，我嚇了一跳！真是人之起心動念，一言一行，只能瞞得過凡夫，瞞不過天地鬼神。他們有報得的五通呀！當然更瞞不過佛菩薩的。這時法師勉勵我，要「行菩薩行」，靈馬上就說：「她自己的業，就夠她忙了……行菩薩行，有這麼容易嗎？你看法師，連吃飯的時間都沒有，就要急著出門；到了半夜還有很多電話要接……你能發這種大心嗎？」自己頓時感到很慚愧：生活太安逸了，不知眾生苦。
註：鬼神還是凡夫，會生氣，且還在六道輪廻中。鬼神五通雖有一點點，比起佛菩薩差得太遠。五通指：他心通、宿命通、天眼通、天耳通、神足（變化）通。但鬼神沒有最重要的第六通「漏盡通」（煩惱漏盡，快樂無比），所以絕大多數鬼神還是很苦的。往生西方則六通具足（是阿彌陀佛願力加持，但自己還是要修，不過很快可以修成佛），且與佛的能力差不多，整個宇宙一切情形都能清楚明瞭。且絕不退轉，十方世界自由來去，再遠距離瞬間即到，分身無量供養諸佛、度數不清苦難眾生。其快樂無比。
真誠超度嬰靈
今年六月十六日，在美國參加佛七，前三天胸口一直很悶，人相當的不舒服，真是業力不可思議！證實了佛在經上所言：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」知道業因之後，對於逆境逆緣，更能甘之如飴的承受，因為深知「業因果報絲毫不爽」，即使抵上自己一千次的命，也難以彌補他們所遭受的痛苦。想到淨公恩師曾說：「眾生與自己是一體，自己有病苦，就應該想到眾生更苦。」因此發願老實念佛、拜佛，幫助嬰靈們往生極樂世界，轉過去生的惡緣為佛緣；同時把印經、放生、供齋的福德回向給他們，希望他們能具足善根、福德、因緣，早生淨土。真誠心一發，有感就有應。六月二十日，早餐時跟一位長輩同修聊及去年發生的事情，這位同修聽了之後，心生慈悲，報告主事法師，法師更是悲憫，當天晚上即為嬰靈開示並調解，放上了一個超度「過去生當產婆所殺害嬰靈等及其受害之家親眷屬」的牌位之後，人就舒服了許多。
就在那晚，一位從北卡羅萊納州來的師姐，夢到一個看起來非常聰明的嬰兒，哭得很厲害，她很有愛心的把他抱起來，嬰兒立刻停止哭泣，對著她說他很渴，要喝水。她就去找水，還沒找到夢就沒了。次日她念佛時，覺得很昏沈，提不起精神，打坐總是坐不住。換了幾個位置，甚至坐到男眾那邊去，還是這樣。後來經行念佛時也覺得不能得力，可以說整天都是如此。她平常念佛靜坐，可以兩小時才下座，這種現象還是頭一回遇到。最後她想，地藏菩薩前面的位置都是空的，沒人坐，應當是打坐的好地方，因此就坐下來，念佛沒多久，便自然的擡頭，看到地藏菩薩像前的桌上有個大牌位，不知何時安置的。這時她忽然想到前晚做的夢，便起身去看牌位上寫什麼。看後知道是一個嬰靈的牌位，便想到夢中要水喝的小嬰兒。於是那位師姐便下樓去找法師說明原因，問是否可以供水。於是她帶上一大杯的水放在牌位之前，並跪在牌位前念佛。
她教導嬰靈念佛，像一位慈悲的母親，把這些嬰靈都當作自己的小孩，一句、一句的教他們念，並對他們說明念佛的好處，可以免除痛苦，勸導他們發願求生西方極樂世界才可以真正離苦得樂。這天正好是三十六小時自由念佛，我看這位師姐比我還真誠，念佛幫助這些小孩，好像是拼了命似的，不知道累。我心生慚愧，好像事情是她做的一樣。她真是一位菩薩，教導了我，讓我更深層的體會到嬰靈所說的：我對他們的關心不夠，所以念佛功德他們得不到。事後瞭解，這位師姐為人特別慈悲，處處為人著想，我想這也是為什麼嬰靈要托夢給她的原因。經過眾善知識的極力幫忙，佛七結束火化牌位時，有兩位師姐看到觀世音菩薩接引幾位嬰靈往生西方極樂世界，那些小孩穿著古時候的圍兜兜，光著屁股在八功德水中玩蓮花。在佛七之後有二位師姐說，三十六小時念佛的當天，她們念得很辛苦，平時靜坐時九十分鐘都可以不動的，但當天感覺到坐墊都轉了起來，坐不住；另一位媽媽說她當天背很酸，而且心臟緊得差點喘不過氣來；北卡州那位師姐說：「本來她念佛念得很辛苦，但一發心幫助嬰靈後，即大聲的念，愈念精神愈好，念得法喜充滿！」從這件事，更加讓我體會到「利人原來是利己」。感恩佛菩薩的加持，以及眾善知識的真誠幫助，讓嬰靈能夠得生淨土，也為末學「少負重物」，胸悶之症比以前減輕多了。
懺悔改過轉定業
反省當時為人墮胎時，為什麼心不會痛﹖手不會軟﹖活生生的一個個生命拿出來之後，血淋淋的，血肉模糊，我當時怎麼會狠到下得了手？記得三年前習講《太上感應篇》時，提到了「損子墮胎」的果報是在地獄受苦，地獄苦報受完，轉生還得受短命報。曾聽過有醫生一生為人墮胎，後來因精神錯亂而亡；也見到幾位母親墮胎後身體不好、憂鬱、晚上睡不著，而且家庭不和。所以末學常常勸人不要墮胎，沒想到自己過去生造了這麼重的殺業，卻渾然不知！也才更加體會淨公恩師一再提及學習《太上感應篇》的重要性。過去生肯定沒學過，才敢造作如此重的惡業！人迷惑顛倒時，真的是利欲熏心，什麼錢都敢賺！無視生命的存在，忽略他人的感受。人的自私自利真是可怕。也由此體會，這一生一定要往生極樂世界，否則一投胎一轉世，又是隔陰之迷、迷惑顛倒，像這樣的戲不知還要再重演幾百回？真是輪廻路險！只有念佛往生，早成佛道，才是覺路。真誠懇請大家莫重蹈末學覆轍，損子墮胎。若已犯，則真誠懺悔改過，必得佛力加持。末學提供自己轉定業之幾點改變以供參考：
一、從一九九六年吃全素，學佛至今十年，常放生、拜佛、念佛、念經。雖然是形式上的修行多，但是也偶有誠心懺悔改過，故得佛菩薩慈悲加持。
二、從一九九九年發心弘法利生，因此受經教熏習的時間長，雖沒真正利生，但知道斷惡修善，少造了許多惡業。從二零零五年底起，頻遇逆境逆緣，常以淨公恩師之教導：「行有不得，反求諸己」為座右銘。不怨天、不尤人，當消業障想，歡喜承受，求佛力加持，早消宿業。
三、最重要一點是，在二零零四年得淨公恩師開示：此生唯一大願就是念佛往生極樂世界，連講經度眾生這個念頭都得放下，不能執著，才得阿彌陀佛加持，過此一關。
註：不是不能講經度眾，譬如講經勸人斷惡向善、念佛求生西方，配合平日多念佛，就很好。重點是要把求生西方擺在第一位，而不是求自己的虛名（名氣不可執著）。清末民初倓虛老和尚有位弟子鄭錫賓居士就學會講「阿彌陀經」，專講、不停講，勸人念佛求生西方。閒時就是念佛，如此專一而修，數年後預知時至往生西方，瑞相希有。他原本不信佛的弟弟也因此相信了，念佛三年也往生西方。
淨公恩師曾說很多人沒能轉定業，主要是四種心沒有真正發出來：（一）、信心，真正信佛。簡單說，沒能依教奉行就是不信佛。用煩惱習氣做事，就是不信佛。做到才是真正信佛。（二）、願心，發大願心度眾生，往生極樂世界。（三）、懺悔心。（四）、感恩心。以前以為自己已發這四種心，但此次的經驗，令自己慚愧這四種心原來是若有若無。以前念佛回向總是先想到自己早消業障，往生極樂世界，雖也回向累劫有緣眾生、法界眾生但是有口無心，眾生在自己心上的份量很輕。原來這念念只想到自己，沒想到眾生，就是沒有願心、懺悔心。真感恩佛菩薩慈悲不捨，給我一個自新的機會。也特別感謝淨公恩師、諸位法師、尊長及眾善知識的幫忙，以及嬰靈們的慈悲大量，才得以成就此因緣。末學願把剩下的命光，交給佛菩薩安排，盡心為眾生服務，並努力改過、積善，把一切功德回向給法界眾生，早生極樂世界。
願以此次發露懺悔之功德，回向無量劫以來以及過去生所殺害的一切嬰靈菩薩及其受害之家親眷屬及法界一切受害之嬰靈、法界眾生，願早日離苦得樂，往生彌陀淨土。也願見聞者皆得佛力加持，斷惡修善，命終自在往生極樂世界。阿彌陀佛！
慚愧末學 何美慧(感恩)至誠頂禮懺悔 二零零七年十月
後記：懺悔要真誠
作不善降之百殃
上天有好生之德，逆天者亡，末學於二零零七年十月寫《為人墮胎的果報》一文懺悔後，有很多善知識提醒我說：「你要很努力斷惡修善，積功累德才能活下來，即使活下來也會活得很辛苦，因為宿世為人墮胎殺害一千多條人命，這業太重了。」
末學雖然僥幸存活，壽命延長，但明顯的果報是身體虛弱，臉色灰黑，肚子痛、心臟緊繃，往往一口氣不來，頭暈目眩、腰酸背痛。精神上明顯的果報是半夜心煩氣躁，感覺有一股強大的力量，讓自己控制不了自己的心性。往往因小事就對先生火冒三丈，看先生的過失，動不動就翻臉，心神不安寧，精神散亂，恍惚，兩人鬥嘴爭辯，一整夜兩人都無法入睡，精神折磨真是苦不堪言。尤其身體弱或氣弱時，更嚴重。有時也因此犯了很多口業，惡口。但報後兩人相處又很融洽，就這樣折磨了好幾年，（學生與別人相處不會有此現象。）如果精進用功的時間多，果報現前次數就會減少。有位老師告訴末學，當我們看別人過失時，犯口業、瞋恨、怨恨就會召感新舊二業快速現業。真實不虛啊！
後來知道我的宿業，先生開玩笑的說，沒想到結婚時，你還帶來一千多個小花童。之後有人說，我當產婆那一世，先生也有共業，是拿藥的，但他的果報比較輕，因為我是主謀。所以兩人聚會時就得受報。真如佛門裡頭有一首偈子說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。」因果通三世，不思議業力就像磁鐵的南極和北極，互相吸引著，果報成熟時，想避都避不了！這幾年真感受到，什麼叫做業力不可思議。真應驗了蕅益大師批註《十善業道經》中所言，犯殺生者得成十種惱法。一、於諸眾生普施有畏，二、常於眾生，起大害心。三、難斷一切瞋恚習氣。四、難除怨結，眾怨不解。五、身常有病。六、壽命短促。七、常有惡夢、寢覺不樂。八、有惡道怖。九、恆為非人之所惱害。十命終惡趣。真實不虛！
末學回想從小其實早已經現業了，只是自己當時沒學佛不曉得是宿業現前。從小至國小一、二年級，時常夢見被追殺，嚴重時，甚至大哭、尿床，母親尋找很多藥方也治不好末學的尿床。導致媽媽時常曬棉被，自己也很尷尬。夢中追殺的眾生，有無數的毒蛇、惡人、甚至有非人、非動物的眾生。如人頭動物身等，夢中時常跑得滿身汗，躲都躲不了，睡醒時全身無力。甚至小時候，時常感冒及有意外發生，不小心腿被機車排氣管燙傷、及臉被小孩用汽水瓶蓋破相等。為人墮胎惡報不可思議！尤其幫人墮胎的醫師，可要引以為戒。末學這是隔世報，果報都如此慘劇，何況如果是這一世所造的業呢！
懺悔要真誠
多年來念佛、念經、印經、放生、佈施、回向給所殺害的眾生，並發露懺悔一年多，以為自己很認真修學佛法。但今年二月初有兩個嬰靈，托夢給澳洲住家附近的師兄，抱怨說末學懺悔不真誠，真是無比慚愧。讓末學反省自己，不真誠的原因是淨公恩師說的三個根《弟子規》、《太上感應篇》及《十善業道經》沒有徹底落實。而且感恩心沒有真正生起來，不知感恩一切境緣，對於逆境、病苦沒有用歡喜心去受，而希望永無病苦。其實自己能夠天天有機會修學佛法，沒躺在病床上哀嚎，嬰靈們對我已經是極其寬容了，比起自己過去世對他們的殘忍，他們就如同觀世音菩薩一樣大慈大悲，還天天來護法。
因此自己發心從不看家人及他人過失、感恩一切人、事、物開始。努力去力行三個根。修忍辱波羅密，容人之過，並力行少說一句話、多念一句佛，以減少犯口業的機會。並發心整理《珍惜生命-請勿殺子墮胎》，勸人不要墮胎，先生也幫忙整理內容，兩人之間共業的折磨明顯少多了。如果稍不積極、懈怠，他們就會給我們示警。我想這也是嬰靈們希望大家不要再造不善業了，給我們的提示，真是無比感恩他們。
今年七月家人及朋友說，你現在氣色看起來好多了。而且也不知從什麼時候開始肚子痛、心臟緊，往往一口氣不來，腰酸背痛等症狀不見了。才更明瞭師父上人的開示：
殺盜淫妄酒是一切惡業
註：酒屬於遮戒（可以有彈性），譬如作藥用或老人體虛暖身子，可飲一點。主要不喝酒的用意是怕喝醉鬧事造罪，所以能不喝就不喝。而其餘的殺盜淫妄四條，都有果報，造越重果報越重。其中殺業是最可怕的，所以連蚊蟲螞蟻都能愛惜不殺，則可延壽、少病（少受傷），晚上睡眠安穩、減壓力、配合慎重口業（莫隨意批評別人），養慈悲心（其實就是修十善業、敬順父母長輩師長），則可諸事漸順。
現今人常以愛情至上，其實多半受愛情小說（電影、種種媒體）的影響。愛情小說乃至情色圖片、電影，動輒百萬人以上觀看，看了就情深必生淫，容易引動年輕男女不思節制，常做未婚男女間不該做的事，而當有了孩子，就墮胎，這是殺生（勸告墮胎的人也有罪），而寫這種小說及傳播圖片的人罪過很重，因為影響的人眾多；少數福報較厚，暫時沒事，但臨終時業障來討，後悔已來不及。其實多數常演愛情片、寫情愛小說的人，細細觀察，都有婚姻不順、心身不安、家庭不和諧等情形。另外，所有因看愛情片、情色圖片而犯了邪淫而懷孕而墮胎的人，罪過都會牽連到作者身上（因為作者出版的書或影片影響太大，少則數萬，多則數百萬人以上，故死後墮地獄將是長久不可數的時間），當然幫忙墮胎的醫生、護士、及墮胎者本人及男友、先生，都有罪過（殺越多，罪越重）。這些人若都能及時懺悔，設法傳播勸人向善、念佛、放生護生、印護生、莫墮胎等等善文章（用口勸說亦同），則還有贖罪的機會（但要很堅持、很誠心才行，否則力道不夠），所以最好不要隨便墮胎，才是最好的幸福之道。
孩子生來就是有緣，若是報恩，將他（她）殺了，是恩將仇報，結下惡緣；若是報怨，則仇上加仇，以後可有得受了，必無形中阻礙一生不順，下一世再冤冤相報沒完沒了；若能愛心不傷害，光這一恩德，這孩子也將惡心大減，對父母的運勢影響只會減輕，仇怨也不會加深（當然最好給予因果道德教育，這是最好的）。有些夫妻是因孩子有缺陷而決定拿掉，但其實只要多念「觀世音菩薩」聖號，愛惜蟲蟻命，修十善業，恭敬一切人事物，持續不斷，則可蒙佛力加持，必有好的影響。譬如有一真實例，一位居士勸一對夫婦莫把胎兒（經診斷是蒙古症兒）拿掉，勤念觀音菩薩聖號，後來小孩順利出生，一切正常（作者寫文時，這小孩已五歲，讀幼稚園）。
因果是通於過去世（一世、二世、…無盡世）、今世、未來無盡世的（名「因果通三世」），造了罪業，必有報應，只是時間早晚問題。末學有位網友，其親人婚後遲遲不能懷孕，壓力甚大，據稱其過去曾在婦產科幫忙墮胎，概亦現世報也；而這網友本身有三孩子，第三個孩子本被家人交待要墮掉，但她沒墮，偷偷留著生下來，這孩子頗為乘順，亦有佛緣（愛看佛法漫畫）。末學在網路曾看到有人問勸朋友墮胎有沒有罪？因為他曾勸朋友墮胎（因他之男女朋友還年輕），結果自己染上怪病，像衰運纏身，病痛連連（勸墮胎者當然亦有罪，當即時懺悔學佛改過念經念佛並將功德回向給胎兒）。有些人自以為聰明，拿掉胎兒以為減輕壓力，結果是胎靈冥冥中作怪，使得墮胎者日後諸事不順、婚姻不順、懷孕不易造成心理壓力大乃至釀成心病。事業、工作、考試運也大受影響，這時真悔不當初。最穩當者，年輕男女當潔身自愛，而婚後亦慎莫墮胎，常養慈心，有空則念佛，平日遵十善，則人生漸順矣。有的女生喜歡穿著暴露（現代人的風氣真的越來越不好），會引動男性亂想，這是罪過，對自己的運勢大不利，男、女皆是；五年、十年、二十年，總會看出結果的，慎之。
而由於世人道德淪落、不信因果，吃肉太多（殺動物如養牲畜、常捕魚自然亦多），乃至自私自利、網路漫罵、男女不潔身自愛，故招引天地崩變，氣候異常（一方面也是嬰靈、被殺之動物怨氣衝天，加上人們的貪婪、仇恨等邪念，引動災難），災難遠比古時為多且重，若能深信因果，常為他人著想，則天地漸祥和，災難減輕漸消也。因果報應如影子隨身形不離。且看農夫常噴農藥（殺蟲也害人們），颱風一來，賺來的錢消了；養魚的人，大雨一來，魚塭的魚都流光了，投資的錢也沒了；常捕魚的人，不但自身常有病、劫難，且子孫常么折；肉食過多的人，易得大腸癌及罹各種病。以上皆因果也，且下一世還得還，有得受的。也有好的例子，有人種農作物堅持不噴農藥，第一年幾乎無收穫（被蟲吃光了），第二年收成三分之一，第三年收成一半，第四年幾乎收成滿滿，這是好例子，這樣賺的錢是正當錢，心安又理得（例子其實還很多，就暫不多說）。（境隨心轉之因果原理及念佛、修十善之好處，在末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書中有詳細解說，不棄嫌之仁者可看看便明白。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 。敬祝諸大善讀者平安。末學咪弟頂禮。阿彌陀佛！
以下附墮胎許多相關例子之文章（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article12/117807.html ），內容包山包海（看了令人感嘆。願人們莫自作聰明，一念護生莫墮胎，絕對是利多於弊，慎思也），有影響工作運的（原以為墮胎可以讓自己沒壓力，卻增了更多壓力與痛苦，身、心、事業都受影響），有醫生墮胎墮到不想活的，有墮胎懺悔念佛回向給嬰靈而病情減輕及好轉的…（可細細看之）。文中字體已經過再次繁體化，且改了可能的錯字。若有「註：…」是末學的解釋。先報告之。還有文中稱的「淨公恩師」，應指「淨空老法師」。
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一、墮胎醫生的果報和覺醒
醫生為病人墮胎，所受的果報十分淒慘。因墮胎就是殺人，而且墮胎過程是非常殘忍的對胎兒淩遲處死，在第二章及附錄都已詳述。為賺一點錢而從事如劊子手的工作，一生殺人無數，因此墮胎醫生很多都遭遇災禍而不得善終，這是肉眼凡夫都能看見。而佛更說明，造此重惡業，死後要墮入地獄。因果通三世，來生投胎又要償還殺業的果報，多病短命。所以醫生應勸誡男女，要力保胎兒，勿得隨意墮胎，殺生害命。古人說：救人一命，勝造七級浮屠。幫人接生、或勸他不殺，保護胎命，福報難以形容。福與禍就在一念之間，勿為名聞利養而鑄成大錯，後苦無窮。須慎之！
在《殘蝕的理性》影片中報導：在美國最常進行的外科手術是墮胎。平均五、六分鐘完成。每年有一百五十萬次。
現今在美國，已經有數位醫生懺悔以前無知為人墮胎的錯誤行為，其中有一位約四十歲的男醫師，他說自己曾經為人墮胎一萬多次，一天有時高達三十五次。美國亞特蘭大一位醫師開計劃生育診所，曾經一天墮胎高達六十次，這位醫師說：我每天要做五、六十人的墮胎手術。有一天我上班，看到那些排隊候診等待做人工流產的婦女，我的心突然顫抖了，我再也做不下去。我這不是為婦女服務，而是屠殺生命！他深感愧咎並有自殺的念頭，他說寧願死、也不願意再做一次墮胎手術。也有醫生一生為人墮胎，後來因精神錯亂而亡。另外美國新聞也報導，有些墮胎醫師慘遭橫禍被槍殺、診所被縱火等。其中有一位支援晚期墮胎的醫生蒂勒的惡報摘錄如下：
蒂勒醫生由於支援晚期墮胎，曾多次遭到襲擊，最終死於非命。蒂勒一直是反墮胎人士的主要攻擊目標之一，他的診所門前經常有反墮胎組織舉行大規模抗議活動，一些反墮胎者也常常在他居住的小區散發傳單。一九八五年，蒂勒的診所被炸；一九九三年，他在診所遭到槍擊，雙臂均中槍，但大難不死。二００九年五月三十一日，蒂勒遭人槍殺而死亡。
蕅益大師批註《十善業道經》殺生得十惱法，其中有殺生得短命報及身常有病、恆為非人所惱害、命終惡趣，真實不虛啊！
註：非人指鬼神之類；「命終惡趣」即「命終墮惡道」。
另外，《感應篇匯編》告訴我們，醫生為人墮胎的果報通三世(過去、現在、未來)，並舉出曾經不慎傷胎的醫生之隔世報——
婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時候，她自言自語說道：「我前生的時候，本來是一位醫生，幫病人看病的時候，沒有注意詳細的檢查病情。有一次，有位婦人自稱肚子裡面長了毒蟲，我也不能分辨她已經懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒蟲打出來。結果婦人服下芫花酒之後，與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病，給錯了藥，就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以這個殺人的罪名來處罰我，我在陰間的苦受滿之後，又處罰我投胎作女人，這一生已經是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必須經常的忍受貧窮饑渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子。我的這種遭遇，可以告訴世間做醫生的人，一定要以我為戒啊！」說完之後，楊阿剩就死了。
下面實錄墮胎醫師及護士的果報——
墮胎醫生的果報
例證一、墮胎對醫師及護士的傷害 (台灣醫師及護士)
台灣有一位婦產科醫生，雖然大多數時間是幫病人接生，但是也曾幫病人墮胎。他剛剛開始學佛的時候，就摔斷了手，他當即驚醒到，自己實施墮胎手術是殺人幫凶，因此立即轉行做牙醫，再也不為人墮胎了。
另外台灣一位護士命運坎坷，她懺悔年輕無知做了幫凶，幫忙墮胎。她在親戚的墮胎診所工作，她這位親戚非常聰明優秀，是台大醫學院畢業的，墮胎無數，五十幾歲就暴斃，她只是幫忙量血壓、拿工具等等。而她自己的果報是，有很多婦科疾病、身心不安穩，可見非義之財不可賺啊！一般墮胎費用大約二百至四百美金。為一點小錢而做劊子手的工作，得不償失。果報之淒慘不可思議啊！殺人還得償命，何況又錢財累積不住，聖人說財佈施得財富，種下財富的種子，從事任何行業都能賺錢，何必殺生呢？所以有關十惡業的行業千萬不要做，否則惡報不可思議。
例證二、為人墮胎患癌症 (伏心)
伏心的母親退休前是一名軍醫，先後從事過婦產科、麻醉科的工作，兢兢業業，但在婦產科任醫師的六年其間曾經為人墮胎。據她母親回憶：七十年代和現在完全不同，那時的人比較保守，不像現在道德淪喪、混亂不堪，那時來墮胎的為數不多（相對於現今，如天文數字般龐大的墮胎數量）的已婚婦女，基本上是人流(一般在六十天以內，偶有六十至七十天)。
雖然這位母親並沒有做過任何晚期墮胎手術，所參與的墮胎案例也比現今的婦產科醫生少很多，但是，她的現世報應卻依然來勢洶洶，讓伏心心痛不已。
伏心其母的病勢可謂病來如山倒。一個月前，母親才體檢合格，誰知一日突然胸口劇痛，連忙入院檢查，發現是腫瘤，並立即動手術。手術後化驗，證明罹患乳癌。才一個月不到，癌症的腫瘤已經長得很大，讓人難以置信。
伏心的母親在手術後接受放療、化療期間，出現血尿、急劇消瘦、精神抑鬱、心臟永久性損傷以及一側耳聾。
為此，家人以母親的名義助印大乘經典，廣為流通勸說、護生放生、勸人戒殺等等，並請居士幫助超度嬰靈。曾有人告訴伏心：媽媽替人墮胎，患乳癌算是重罪輕報了！之後這位母親逐漸出現好轉（但是心臟和耳朵仍有問題）。
註：超度非簡單事，不是拿錢請人辦辦法事就行了，得自己拿出最大的誠心，一生行善斷惡懺悔（加上念經念佛、拜佛最好，另可多印送護生、放生等文章或書籍，有部落格者可貼此類念佛、護生戒殺等文章亦好），方能有功德力消冤解業。
此前，伏心曾告訴母親：替人墮胎是殺人，罪業深重。這句話令母親大怒，她身為軍人，堅信自己是履行職責。伏心為了救助母親，到處搜集墮胎的資料。數據顯示：胎兒十八至二十五天的時候，就有了心跳，到了四十天，腦電波就能探測到。而墮胎時，胎兒被醫生用器械活活肢解、剝膚碎骨，變成碎塊後清理出來，再被當作醫療垃圾處理掉。
伏心說：「此時我的良知受到空前沖擊、悲不自勝。我流的是眼淚，可是那無數的冤魂，流的是血！」她鄭重奉勸所有人愛惜生命，挽救混亂的世界。如果世界都倡導因果教育、聖賢教育，方能恢復世界安寧。
伏心學佛之後，隨著對佛法熏修的不斷深入，深感墮胎惡業深重，因此特別在香港佛陀教育協會代母親懺悔道歉，她說：「我向所有被母親殘害的嬰靈真誠的懺悔道歉，對不起，我們錯了！因為不明因果、愚癡蒙昧而對你們犯下罪行。我懇請諸位眾生，放過媽媽，彼此解怨釋結，專心學佛念佛、求生淨土、永脫輪迴之苦。」
例證三、一個婦產科醫生的懺悔 (妙音)
我從事婦產科工作近二十年了，在門診接診的墮胎女性逐年增加，可怕的是現在每月的人數都在迅速增加，年齡逐漸下降。也許西方的思想對我們的青少年思想影響更甚，門診墮胎的年齡竟然到了十三、十四歲，但父母不知道，讓人感覺到心寒，我們的倫理道德就要突破底線了，倫理道德的淪喪，不僅會嚴重影響到國民的身心健康，更重要的是會危害到中華民族的興亡。
自己曾在年輕時，因丈夫在部隊工作，長期堅守在西藏高原，自己一個人工作壓力大，懷孕四十多天時，考慮到種種壓力，就選擇了墮胎。這次墮胎當時沒有感覺，覺得一個人生活挺好，殊不知兒女都是與父母有很深的緣分才會投胎來的。後來就經常頭疼失眠，關節疼痛不適，去醫院檢查並無大礙，但此後卻長期需要服用藥物，才能暫時緩解，關節疼痛的時候，就像螞蟻在裡面爬，非常非常痛苦，有時候剛剛睡了半個多小時就會痛醒，口服藥物加上外貼膏藥，始終不能根治，只好咬牙忍痛。
去年有緣到靜心會所遇到陳老師，在她的慈悲開示下，為墮胎的嬰靈立了牌位，照著她說的去做，真誠懺悔自己墮胎的過錯，每天念阿彌陀佛佛號，每天誦讀《無量壽經》，勸眾生同求極樂淨土，自己積極改過行善。沒有想到一切都有了很大的改變，身體居然很快就恢復了，至今都沒有用過藥物，睡眠也變的越來越好了，無論陰天下雨，關節都不會再疼痛，這些都不是科學所能解釋的，也是不能夠解決的。
大概在六年前，我接診了一個李姓患者，她讓我記憶猶新，她懷孕三個多月了，我們給她麻醉後，患者異常躁動，嘴裡不停的說「我不想死，別動我」，手術器械無法放置，更別提操作了，等麻醉師喚醒她時已經過了十五分鐘，照往常手術早已經結束了，喚醒後問她怎麼了？她說「夢見和兒子去九華山了，兒子在哭鬧，不想離開我，讓我別殺害他，他不要死。」等她配合手術時，我們開始行鉗刮術，但手術很不順利，手術器械總是不好使，夾不住胚胎組織，換了好幾把才緩緩將組織取出來，比往常手術多了四、五分鐘。當時聽她講只是覺得像聽故事，現在回想起來，這是一個求生者的呼喚，我們卻沒有善待他，給他一個生存下來的機會，我們是多麼愚癡啊！造下彌天大罪卻茫然無知！怎樣才能讓自己的罪過輕點呢？希望自己深深的懺悔，能讓更多醫生覺悟，不再造作罪業，也希望更多女性不要再殺死自己的親子，也深深祈求所有墮胎嬰靈能原諒媽媽的無知、原諒醫生的無知。
大約半年前我還接觸了兩位患者，給我講了她們的親身經歷，也再次喚醒了我這顆麻木的良心。
尹姓患者二十八歲，丈夫做企業管理，在此之前曾經墮胎兩次，之後兩人關系總是不好，經常為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休。丈夫的公司不景氣，每有一筆很好的生意，本來洽談時都很順利，等到簽合同時，就會因為小小的差錯而錯失機會。我問她這次為什麼又要墮胎呢？她說經濟狀況不好，投資的錢也收不回來，很煩惱，要了孩子之後，會帶來更多經濟壓力，所以這個就不要了，等以後再說。自己反復勸告也無濟於事，她說比生下來要好，等生下來就不能殺了，我跟她說這是一樣的傷害，或許他還是來報恩的呢，會給你們家帶來福氣，經濟狀況就會有轉機，她說她根本不相信這些。聽了她的話，自己心裡很悲涼，也許這就是我們常人的心態，沒看到的就是沒有，只相信眼睛看到的，這不就是愚癡嗎？
另外一位患者三十八歲，一進醫院門就訴苦：「大夫，以前不想要他總是來，都做了兩次流產，這次想留，怎麼就是死胎呢？」原來她已經懷孕八十多天了，但外院診斷為胚亡（胚胎停止發育，沒有胎心搏動），她是來做手術的，所以很苦惱，等手術結束後，和我聊天，她說要去找大仙問問怎麼回事，看來她還有點善根。於是我就跟她說說不用了，只要好好做一切都能好，她就急切的問怎麼做，我說你看大仙不如立個牌位誦經回向給他。她一聽就樂了，說道：「我以前做掉的孩子都誦經了，我姐姐學佛，孩子兩次托夢給我姐姐說他很苦，要我姐姐幫忙，還說了自己的身世，我姐問我時，我很驚訝，知道情況後就如實告訴她了，因為兩次流產相隔才三個月。」
還有一位特別要好的朋友，她的妹妹不懷孕來找我，我全面檢查後，一切都很好，排卵正常，輸卵管暢通，各項指標都正常，她的先生檢查後也沒有異常，再三追問病史，才告訴我曾經墮胎一次，找中醫治療也無濟於事，於是便踏上了求子之路，錢財不少花，卻始終毫無結果。還有的墮胎後的患者輸卵管堵塞，有的墮胎後患上嚴重的盆腔炎，造成精神痛苦。另一位患者實行完人工流產手術後一直哭，邊哭邊說：「我要趕快離開這裡，太可怕了，都是死人，太可怕了~~~~」
這是我作為婦產科醫生的個人經歷和工作中碰到的一些實際事例，希望能給大家帶來一點啟示，也真誠希望大家都能覺醒，遠離墮胎這一殘酷的殺生行為，關愛身體，善待生命！
例證四、護士參與墮胎手術的報告 (定榮)
現居香港的定榮，曾經當過護士。護士的職業是大眾心目中的白衣天使，良善的化身，可是定榮卻發現這個職業有一個很可怕的殺人陷阱。她親眼看到胎兒被墮掉之後，一直在動，心中很難過。以下就是她在婦產科做實習護士時候的經歷報告，現將有關內容恭錄如下——
我在主修護士專業的時候，需要到不同的部門去實習，其中有十二個星期在婦產科工作。婦產科包括產前和產後兩個病房，我先在產前病房實習。
有一次，我在工作中，有一位婦女躺在床上，向我要一個便盤，她用完以後，我去收回便盤。便盤一拿出來，我嚇了一大跳！我看到裡面有一個胎兒，身體有一個手掌這麼大，已經成形了，皮膚很簿，帶一點粉紫色，他還在那裡一直動！
我從來沒有遇到過這種情況，所以很緊張立刻報告給主管護士。主管護士看了一下，只是輕描淡寫的說，這個婦女是來墮胎的，先前給她下了藥，現在胎兒排出來了。然後叫我等胎兒不動的時候秤一下胎兒有多重，然後泡上化學藥水，把他送到化驗室。
我把胎兒連便盤放在洗手間，看到他還在動，看見他光光的、濕濕的泡在便盤裡，我覺得他很冷，想給他蓋個毛巾，但是他那個情況又沒辦法給他蓋，只是心裡覺得很難受。後來等他沒動的時候，我就把他取出來，秤完重量以後泡上藥水送去化驗室。當時我第一次遇到這種情形，心裡有一點震撼。後來又遇到幾次，就已經沒有感覺。而且當我有同學到婦產科實習時我就會跟她們說這個經歷，好像自己有見過世面似的，實在是非常的愚癡。
除了在婦產科遇到這種情形，在手術房工作的時候又遇到墮胎手術。每星期有一兩天是專做墮胎手術，一個下午排五、六個：有刮宮的，有真空抽出的。我看著醫生把儀器放到母親體內，然後一下子就吸出一堆血肉模糊的東西。當時也是一點感覺都沒有，好像流水作業，一點也沒想到自己做了殺人的幫凶，犯了「殺子墮胎」的重罪。
定榮的報告，說明瞭墮胎對孩子來說實在是苦不堪言！在他們生命最虛弱的時候，被母親無情地遺棄，並活生生的被醫生從子宮中拔出來。如此酷刑之下，卻還沒有馬上死去，還要在一個冷冰冰的便盤裡，無助地等著咽下最後一口氣……是什麼樣的愚癡讓人們這樣殘忍地對待自己的骨肉、對待自己的同類！這是多麼無情的時代啊！幸而自己只從事這墮胎工作幾星期，所以沒有慘遭嚴重報應。
例證五、屍山血海嬰孩泣－一個墮胎醫生的真誠告白 (於蘭華)
一、惡行
末學於蘭華，從一九八一年起在鎮醫院工作十二年，是婦幼保健醫生，在婦產科做墮胎的工作，這是份內必須做的。那時墮胎的人數較多，早期墮胎是用人流（刮鉗術）；中晚期是用引產術，用「雷夫奴爾」注射液（有毒）注入母胎羊水中，二十四小時後胎兒將死於母腹中。然後母親會在極度痛苦（比自然分娩痛苦一倍以上）產出死嬰。如果不能產出，醫生就用鉗夾術將胎兒屍體粉碎後一塊一塊拿出來。（手術中會對母親造成危險，可造成子宮穿孔；術後盆腔感染；不孕症等。）
如何處置被墮殺的胎兒呢？是將胎兒屍體集中一起然後倒入廁所，晚期墮胎的嬰兒較大，有的已接近臨產，所以有的胎兒臨產下來還會哭，被棄入廁所後仍會聽到嬰兒的哭聲。
做中晚期引產術時，最多的一天可引產三至四十多例，有時前期人流再加上中晚期的引產術一天可達到七十到八十例。本人在此行業做了近十二年，墮胎人數有數千例。今日懺悔時感到腰部冒涼氣，並有很心痛的感覺。
以後停薪留職下海廣東，自己開診所，十年期間為了掙錢，濫用抗生素、激素和輸液，不考慮藥物對病人帶來的副作用（賴藥性、寒性體質、免疫力降低等等。）賺取「凶財」。
二、果報
人做壞事一定要受果報，不管你是否相信，末學也不例外。從二零零四年開始，果報就來了。那年剛好是一位著名歌星因宮頸癌而過世，聽到這一消息，自己竟然跑去做婦檢，檢查的結果是自己也患上宮頸癌。前後不到一個月就做了手術，手術後將被切除的整個子宮拿去送檢，發現子宮是正常的，沒有子宮肌瘤也沒有癌細胞。今日明白因果，無病也要挨一刀。
二００五年九月，相愛十年的丈夫突然感到我給他很大壓力，沒法在一起生活，就離婚。財產也進行分割。
二００六年離婚後很失落，自己就想去創一番新事業，結果是屢屢失敗，虧了二十多萬。由離婚分割財產到事業失敗的虧損，讓自己由百萬富翁一下子變成負債八萬的債權人，只留下不動產兩套房子和一個鋪位。沒有變賣，因當時賣不出去，生活一下子就陷入困境。
後來，於女士遇到了聖賢教育，她的命運開始轉變了，她說：「很幸運二００七年開始接觸到傳統文化《弟子規》和佛法，聽到老法師講解的《地藏經》。自己就開始閉門學習十個月左右，逐漸對人生宇宙有一定瞭解，感到因果的可怕，才知道自己造業深重。所以就按老法師講的去做：放生、印經、送人光碟、吃素。自己生活簡單只吃兩餐，所有手機停用，只留下一個家裡的電話。當時就決定今後選擇的事業一定要有益社會大眾。如果是命中有錢終須有，命中無時莫強求。」三個月後於女士便感到心裡沒有以前那麼煩躁。這樣九個月之後她就去了某個道場參學半個月。回家後她自己很希望做的事業就有人主動找上門來。隨後她開了一間養生館：從事中醫經絡術（推拿、針灸、原始點、火罐。）半年後還清八萬元債務，一直到今，事業都很順利，身心健康，家庭幸福，兄弟姐妹都學佛，她的前夫也成了佛友，她現在很快樂，對往生西方極樂世界很有信心。她非常感謝十方諸佛菩薩、尊敬的淨空老和尚、虛空法界一切眾生及護法神。
《太上感應篇》說：「又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。」要知道，錢財分吉財和凶財，吉財是該得的，凶財是不合情合理合法的，違反自然規律得來。這樣的財，拿到手沒多久，凶災就來了。敬勸人人，切勿因一時貪念而後悔終生，甚至多生多世。
例證六、為人墮胎的果報 (何美慧)
元朝天如禪師言：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」這是有修行的人時時警惕自己的話。末學習講《佛說阿彌陀經》時，也常引用這句話，沒想到這麼快就輪到自己了。當面對時，一則喜，一則憂。喜則業報償還，可生贍養；憂則人命如石火電光，無一人可倖免。人投生娑婆世界，真的是「人生酬業」，業因果報，絲毫不爽。望末學之慘痛經驗，可警醒更多沈睡之人，進而諸惡莫作，眾善奉行，念佛往生，早成佛道。
註：「贍養」即「贍養國」即「安樂國」即「西方極樂世界」。
夢中示警
二零零六年九月，末學在台灣做了一個奇怪的夢：非常驚訝，怎麼母親的身像變大，像觀世音菩薩？當時我向母親頂禮三拜，哭得很傷心。醒來看到枕頭都濕了，而小腹也因為哭泣過度，痛了兩天。心想也不是第一次要離開母親去國外，為什麼這一次會如此？總有不祥之感：是不是八十五歲的老母親要走了？於是將回澳洲的行程延後，好多陪陪母親。在因緣際會之下，知道十月有佛七共修，便想去參加佛七，將功德回向給母親，希望母親往生時沒有障礙。
業障發相
佛七報到第一天，就突然重感冒、高燒不退，咳嗽嚴重到呼吸受阻，常常感覺氣快喘不過來，而且心臟愈跳愈弱，幾乎快停了。當時全身無力，兩腿發軟，站著念佛頭暈目眩，時時想吐，那時候直覺，這一關很難捱！本來想打退堂鼓，第三天就回家，免得吵得大眾都無法專心念佛。但因為是跟著團體一起搭遊覽車上山來的，若自己回去，交通不方便，心想：真的不行了，死在念佛堂，總比死在外面好吧？既來之，則安之吧……內心真誠懺悔過去無量劫所造的惡業，心想如果真的壽命到了，只有一願：求阿彌陀佛接引往生；如果還有因緣幫助有緣人，一切就由佛做主。佛七撐過去了，但一場感冒就像生了一場大病，精、氣、神全損，回家後躺了兩星期。三個月之後體力才慢慢恢復，但從此之後，胸口時常會痛，而且常有一口氣吸不到的感覺，並且月月惡化，有時會持續痛上二十四小時。從小到大身體都很好，現在才知道生病的苦。
彌陀聖號不可思議
在佛七中，也有怪異的事發生。有兩位隔壁床的念佛師姐告訴我，她們半夜聽到我在哭，我告訴她們我沒哭。由於嚴重鼻塞和咳嗽，氣管都堵住了，睡著了怕打呼吵到大家，所以，我不太敢睡；並且深知人命就在呼吸之間，便盡量讓自己專注在佛號上，即使她們聽到打呼聲過來搖醒我，我都還能清楚聽見她們的腳步聲。剛開始她們以為我是打呼，但仔細聽是女孩的哭聲，問我是不是有親戚很小就過世了？我唯一能想到的是母親曾說大姐三歲時就溺死了，因此為大姐立了一個牌位，把念佛功德回向給她及累劫有緣眾生。隔天再問她們，還有聽到哭聲嗎﹖她們說有，還是一樣吵的大家都沒法睡。內心真的很愧疚，佛七吵了大家七天，不僅一起掛單的二、三十人生煩惱，連大殿內幾百人也生煩惱。排在前面的師姐就告訴我，她被我傳染了，前後左右的師姐們個個投以害怕的眼光，於是我問護七師父是不是可以找一個靜室讓我獨自念佛？但按規定是不行，一樣要隨大眾共修，只好安排我到最後一排，好離大家遠一些。護七師父很慈悲知道我發燒，就去抓退燒藥給我服用，但都沒有效；另外有位師姐帶了很好的咳嗽藥，並說很多人吃了都有效，但一大包藥我都吃完了也沒效。這才真正體會到：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海。」最後靠的還是念「阿彌陀佛」這副阿伽陀藥。
佛七中的念佛，每天從淩晨兩點四十分念佛念到晚上十點多，還規定每個人要找時間拜佛五百拜，若不能拜佛就用一萬聲佛號來補。剛開始還有體力，可以拜二百到三百拜；後來連爬樓梯的力氣都沒有了，爬樓梯比七、八十歲的老太太還慢，還得扶著把手慢慢爬。所以只能緊抓著佛號，也深深的體會到當人面臨生死關頭，四大分離時，一切功夫都用不上了，只剩下一法，那就是憶佛、念佛，求願往生。事後一位師姐告訴我，這種狀況有點異常，看看佛七結束後，有沒有機會請她的師父幫忙，可惜因緣不具足，沒能見到她師父。
註：四大指「地、水、火、風」，人身四大指「地（骨、皮、毛等）、水（血、津液）、火（體溫）、風（呼吸）」，四大分離指人臨終時身體潰壞。
一飲一啄莫非前定
今年二零零七年四月在台灣，和高工一位好同學一年一度見面時，她嚇了一跳，問我是不是生病了？怎麼氣色那麼差？以前看我臉上都有光，總覺得我看起來年紀比她小；現在臉色黯淡，看起來年紀和她差不多了。我告訴她去年發生的事，她用驚訝的眼光看著我，問我有沒有看醫生？我說醫生只能醫病不能醫命，如果壽命已到，看也沒用。她說，去年另外一位要好的同學很緊張地打電話問她有沒有我的消息。這位同學二十幾歲時，幫我們算紫微斗數，她把排好的命盤拿去她老闆那裡，那天她老闆剛好有一位年輕的朋友來訪，這個年輕人是位紫微斗數的高手，他不看小事的。同學拿出兩人的命盤，他就對同學說，我在實歲四十時，天羅地網，會像楊貴妃一樣客死他鄉，絕對過不了此年。同學有些不服氣，說他年紀輕輕怎麼可以直斷人家命盤，就算知道了也不應該說出來才對。他還跟同學說，不信我們可以打賭，這個人從小命很好，而且以後會出國念書。後來同學從旁觀察，一一應驗他所說的話，所以就開始害怕起來了。我說這麼大的事，怎麼沒告訴我？她們說怕我擔心，所以保守這個秘密將近二十年。我問那位看紫微斗數的年輕人還在嗎﹖同學說就只見過這麼一次，後來就再也沒有見過了。同學說我這麼虔誠學佛，命應該可以轉。命的確是轉了，重罪輕報；但實歲四十這一年真的很難過，去年十月差點就過不了。還好「百善孝為先」，承蒙菩薩夢中示現母親像，讓我發願為母親參加佛七，才免去一場可能客死他鄉的劫難。也應證淨公恩師常說的一句話：「四十歲以前，命運由宿業主宰；四十歲以後，命運由這生修積所定。」
註：四十歲定命運界限只是概說。其實若能越早斷惡向善，則能漸轉命運。譬如命中注定三十歲該死亡，若能二十歲就惜螞蟻蚊蟲一切生命，不傷害牠們，慎重口業莫隨意批評別人，心存慈悲、敬長上，則能延壽也。一直堅持修，則能越延越長，到適當年紀走完一生；若能求生西方極樂最好，永脫生死輪迴苦，作大菩薩，度化一切有緣眾生。淨空老法師早年被人算定只能活到四十五歲，他四十五歲得重感冒，不看醫生，一心念佛求往生，結果一個月後病好，至今已八十八歲高壽。甘珠活佛當年告訴他：你講經功德很大（當時淨空老法師已講經七年），所以逃過此劫，以後還會很長壽。
萬法皆空 因果不空
事後回想，有果必有因，不知過去生造作什麼惡業，才感得如此短命的果報。淨公恩師說他短命，過不了四十五歲；沒有想到我的命更短，只有四十歲，想必造了更重的罪業。所以懇請佛菩薩讓我知道因緣，以勸導世人斷惡修善。果然在四月十日，因緣聚會，在眾多法師及上次佛七中的師姐幫忙之下，靈附在一個人身上，說出我過去生的行業是為人墮胎。將此因緣說出的是一位七歲小女孩的靈，她和這些受害者本來都不願意出來的，因為看我懺悔心不夠，而且好奇心勝過懺悔心。法師教我要真心懺悔，去拜佛，並求佛菩薩加持來調解。一直到第二天晚上八點多，他們才出來。他們遲遲不說，是因為怕我到處去講。那位小女孩說她看見她弟弟被我拿出來就死了，她媽媽流血不止，到處都是血。其實她媽媽並不願意拿掉小孩，但因為她的媽媽是小的，奶奶堅持要拿掉。她的媽媽因此很恨我。在那一世我從事產婆之類的行業，有一千多個小孩子被我拿掉，血流了很多，一年之中就拿掉很多小孩。他們抓住我的心臟和肩膀，怨恨的要將我的心臟拿出來。我還好奇的要問是哪一世？法師使眼色叫我別問。我跪下來向他們懺悔。難怪自從感冒後，胸口悶痛日益加劇，而且記得二零零五年底時，淨公恩師教我們要拜佛消業障，每天至少要拜三百拜。剛開始的幾個月，感覺身上背著很多小朋友，當時還開玩笑說無尾熊（又稱「樹袋熊」、「考拉」）身上背一個小孩，我身上不知背多少小孩。真沒想到這麼多，有一千多個！
如何解冤業
當時我的手放在被附身的人背上安撫她，給她喝大悲水，那小女孩說：「我媽媽叫你把手拿開！」她接著又說：「我媽媽血流不止，肚子很痛，請法師幫她摸一摸肚子。」於是法師手摸著被附身者的肚子，並同時幫她念往生咒。不久，她媽媽感覺舒服多了。當天我肚子痛，一直從下午兩點多痛到八點多，正訝異著，怎麼突然肚子痛？後來我想是藉此讓我瞭解眾生和自己是一體的。法師給她喝大悲水，她說這大悲水很好喝，她還要喝，一杯接一杯的喝。法師說，請那些小孩也一起來喝，有的小孩不願意喝，有的出來喝大悲水，一共喝了五、六杯。當時我有些慚愧，心想大悲水我一生也喝了不少，怎麼沒感覺和一般水有什麼不同？後來我請問她怎樣才能彌補他們，小女孩不願說。我說是不是可以為他們印經、放生、立牌位做功德等等。她搖頭。法師告訴我：「哪有這麼簡單，花點錢就了事的？」我虔誠地請她說出調解的辦法，過了很久之後，小女孩很不情願地說：「菩薩叫你要多拜佛，要用真誠心懺悔拜佛。」不知哪位菩薩慈悲出來調解，拜佛的確容易讓我生起懺悔心。另外，我請問她還有哪些要改的？法師在旁邊調解說：「她有心要改，給她機會吧！」她遲遲才說：「要多關心別人，不要封閉自己，多關心身旁的人。」還有呢？她說：「關心別人這一條就足夠讓妳做很久了。說多，不如行多。」
她還說我很會念經念佛，但他們收不到，因為我不知道關心別人，心中沒有他們。她說別人看到我外表莊嚴，以為修的好，對我很恭敬；心裡面想什麼，他們都不知道。另外她還說，生病時一定要堅持吃素，不要一生病，身旁親朋好友說：「吃一點魚沒關系，就吃了；或中藥裡頭用魚肉等等。」這時樓下剛好有念佛共修，小女孩說有蓮花，我們請她一起念佛求生極樂世界，好不好？她點頭同意。她念佛不久後就走了。當時自己很慚愧，淨公恩師曾說，修行若搞形式，鬼神都瞧不起，原來自己就是其中一個！感謝菩薩大慈大悲把我修行的弊病指出來。事後法師也勉勵我，修行要痛改前非、要真幹，而不是形式上的念經念佛。這次的教訓深深印在心中，真誠發願要努力改掉自己的毛病習氣，從「關心別人」開始。
善惡之報 如影隨形
回家後看到母親要提熱水，就趕快過去幫忙提。第三天，想去謝謝法師幫忙，法師說中午之後他師父就要北上，要見師父就趕快來。因此就叫了出租車，出租車司機說有一位老太太到診所看病，是不是可以繞路先去載她回家，免得老人家等太久，我說好。這時就想到那副良藥，要關心別人。心想：能見到法師也好，沒見到也就隨緣，心就安住了。真是種善因得善果，法師竟然特地等我，而且又有其他的靈附身，法師問靈說：「你看這幾天她有沒有改？」靈馬上點頭，我嚇了一跳！真是人之起心動念，一言一行，只能瞞得過凡夫，瞞不過天地鬼神。他們有報得的五通呀！當然更瞞不過佛菩薩的。這時法師勉勵我，要「行菩薩行」，靈馬上就說：「她自己的業，就夠她忙了……行菩薩行，有這麼容易嗎？你看法師，連吃飯的時間都沒有，就要急著出門；到了半夜還有很多電話要接……你能發這種大心嗎？」自己頓時感到很慚愧：生活太安逸了，不知眾生苦。
註：鬼神還是凡夫，會生氣，且還在六道輪廻中。鬼神五通雖有一點點，比起佛菩薩差得太遠。五通指：他心通、宿命通、天眼通、天耳通、神足（變化）通。但鬼神沒有最重要的第六通「漏盡通」（煩惱漏盡，快樂無比），所以絕大多數鬼神還是很苦的。往生西方則六通具足（是阿彌陀佛願力加持，但自己還是要修，不過很快可以修成佛），且與佛的能力差不多，整個宇宙一切情形都能清楚明瞭。且絕不退轉，十方世界自由來去，再遠距離瞬間即到，分身無量供養諸佛、度數不清苦難眾生。其快樂無比。
真誠超度嬰靈
今年六月十六日，在美國參加佛七，前三天胸口一直很悶，人相當的不舒服，真是業力不可思議！證實了佛在經上所言：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」知道業因之後，對於逆境逆緣，更能甘之如飴的承受，因為深知「業因果報絲毫不爽」，即使抵上自己一千次的命，也難以彌補他們所遭受的痛苦。想到淨公恩師曾說：「眾生與自己是一體，自己有病苦，就應該想到眾生更苦。」因此發願老實念佛、拜佛，幫助嬰靈們往生極樂世界，轉過去生的惡緣為佛緣；同時把印經、放生、供齋的福德回向給他們，希望他們能具足善根、福德、因緣，早生淨土。真誠心一發，有感就有應。六月二十日，早餐時跟一位長輩同修聊及去年發生的事情，這位同修聽了之後，心生慈悲，報告主事法師，法師更是悲憫，當天晚上即為嬰靈開示並調解，放上了一個超度「過去生當產婆所殺害嬰靈等及其受害之家親眷屬」的牌位之後，人就舒服了許多。
就在那晚，一位從北卡羅萊納州來的師姐，夢到一個看起來非常聰明的嬰兒，哭得很厲害，她很有愛心的把他抱起來，嬰兒立刻停止哭泣，對著她說他很渴，要喝水。她就去找水，還沒找到夢就沒了。次日她念佛時，覺得很昏沈，提不起精神，打坐總是坐不住。換了幾個位置，甚至坐到男眾那邊去，還是這樣。後來經行念佛時也覺得不能得力，可以說整天都是如此。她平常念佛靜坐，可以兩小時才下座，這種現象還是頭一回遇到。最後她想，地藏菩薩前面的位置都是空的，沒人坐，應當是打坐的好地方，因此就坐下來，念佛沒多久，便自然的擡頭，看到地藏菩薩像前的桌上有個大牌位，不知何時安置的。這時她忽然想到前晚做的夢，便起身去看牌位上寫什麼。看後知道是一個嬰靈的牌位，便想到夢中要水喝的小嬰兒。於是那位師姐便下樓去找法師說明原因，問是否可以供水。於是她帶上一大杯的水放在牌位之前，並跪在牌位前念佛。
她教導嬰靈念佛，像一位慈悲的母親，把這些嬰靈都當作自己的小孩，一句、一句的教他們念，並對他們說明念佛的好處，可以免除痛苦，勸導他們發願求生西方極樂世界才可以真正離苦得樂。這天正好是三十六小時自由念佛，我看這位師姐比我還真誠，念佛幫助這些小孩，好像是拼了命似的，不知道累。我心生慚愧，好像事情是她做的一樣。她真是一位菩薩，教導了我，讓我更深層的體會到嬰靈所說的：我對他們的關心不夠，所以念佛功德他們得不到。事後瞭解，這位師姐為人特別慈悲，處處為人著想，我想這也是為什麼嬰靈要托夢給她的原因。經過眾善知識的極力幫忙，佛七結束火化牌位時，有兩位師姐看到觀世音菩薩接引幾位嬰靈往生西方極樂世界，那些小孩穿著古時候的圍兜兜，光著屁股在八功德水中玩蓮花。在佛七之後有二位師姐說，三十六小時念佛的當天，她們念得很辛苦，平時靜坐時九十分鐘都可以不動的，但當天感覺到坐墊都轉了起來，坐不住；另一位媽媽說她當天背很酸，而且心臟緊得差點喘不過氣來；北卡州那位師姐說：「本來她念佛念得很辛苦，但一發心幫助嬰靈後，即大聲的念，愈念精神愈好，念得法喜充滿！」從這件事，更加讓我體會到「利人原來是利己」。感恩佛菩薩的加持，以及眾善知識的真誠幫助，讓嬰靈能夠得生淨土，也為末學「少負重物」，胸悶之症比以前減輕多了。
懺悔改過轉定業
反省當時為人墮胎時，為什麼心不會痛﹖手不會軟﹖活生生的一個個生命拿出來之後，血淋淋的，血肉模糊，我當時怎麼會狠到下得了手？記得三年前習講《太上感應篇》時，提到了「損子墮胎」的果報是在地獄受苦，地獄苦報受完，轉生還得受短命報。曾聽過有醫生一生為人墮胎，後來因精神錯亂而亡；也見到幾位母親墮胎後身體不好、憂鬱、晚上睡不著，而且家庭不和。所以末學常常勸人不要墮胎，沒想到自己過去生造了這麼重的殺業，卻渾然不知！也才更加體會淨公恩師一再提及學習《太上感應篇》的重要性。過去生肯定沒學過，才敢造作如此重的惡業！人迷惑顛倒時，真的是利欲熏心，什麼錢都敢賺！無視生命的存在，忽略他人的感受。人的自私自利真是可怕。也由此體會，這一生一定要往生極樂世界，否則一投胎一轉世，又是隔陰之迷、迷惑顛倒，像這樣的戲不知還要再重演幾百回？真是輪廻路險！只有念佛往生，早成佛道，才是覺路。真誠懇請大家莫重蹈末學覆轍，損子墮胎。若已犯，則真誠懺悔改過，必得佛力加持。末學提供自己轉定業之幾點改變以供參考：
一、從一九九六年吃全素，學佛至今十年，常放生、拜佛、念佛、念經。雖然是形式上的修行多，但是也偶有誠心懺悔改過，故得佛菩薩慈悲加持。
二、從一九九九年發心弘法利生，因此受經教熏習的時間長，雖沒真正利生，但知道斷惡修善，少造了許多惡業。從二零零五年底起，頻遇逆境逆緣，常以淨公恩師之教導：「行有不得，反求諸己」為座右銘。不怨天、不尤人，當消業障想，歡喜承受，求佛力加持，早消宿業。
三、最重要一點是，在二零零四年得淨公恩師開示：此生唯一大願就是念佛往生極樂世界，連講經度眾生這個念頭都得放下，不能執著，才得阿彌陀佛加持，過此一關。
註：不是不能講經度眾，譬如講經勸人斷惡向善、念佛求生西方，配合平日多念佛，就很好。重點是要把求生西方擺在第一位，而不是求自己的虛名（名氣不可執著）。清末民初倓虛老和尚有位弟子鄭錫賓居士就學會講「阿彌陀經」，專講、不停講，勸人念佛求生西方。閒時就是念佛，如此專一而修，數年後預知時至往生西方，瑞相希有。他原本不信佛的弟弟也因此相信了，念佛三年也往生西方。
淨公恩師曾說很多人沒能轉定業，主要是四種心沒有真正發出來：（一）、信心，真正信佛。簡單說，沒能依教奉行就是不信佛。用煩惱習氣做事，就是不信佛。做到才是真正信佛。（二）、願心，發大願心度眾生，往生極樂世界。（三）、懺悔心。（四）、感恩心。以前以為自己已發這四種心，但此次的經驗，令自己慚愧這四種心原來是若有若無。以前念佛回向總是先想到自己早消業障，往生極樂世界，雖也回向累劫有緣眾生、法界眾生但是有口無心，眾生在自己心上的份量很輕。原來這念念只想到自己，沒想到眾生，就是沒有願心、懺悔心。真感恩佛菩薩慈悲不捨，給我一個自新的機會。也特別感謝淨公恩師、諸位法師、尊長及眾善知識的幫忙，以及嬰靈們的慈悲大量，才得以成就此因緣。末學願把剩下的命光，交給佛菩薩安排，盡心為眾生服務，並努力改過、積善，把一切功德回向給法界眾生，早生極樂世界。
願以此次發露懺悔之功德，回向無量劫以來以及過去生所殺害的一切嬰靈菩薩及其受害之家親眷屬及法界一切受害之嬰靈、法界眾生，願早日離苦得樂，往生彌陀淨土。也願見聞者皆得佛力加持，斷惡修善，命終自在往生極樂世界。阿彌陀佛！
慚愧末學 何美慧(感恩)至誠頂禮懺悔 二零零七年十月
後記：懺悔要真誠
作不善降之百殃
上天有好生之德，逆天者亡，末學於二零零七年十月寫《為人墮胎的果報》一文懺悔後，有很多善知識提醒我說：「你要很努力斷惡修善，積功累德才能活下來，即使活下來也會活得很辛苦，因為宿世為人墮胎殺害一千多條人命，這業太重了。」
末學雖然僥幸存活，壽命延長，但明顯的果報是身體虛弱，臉色灰黑，肚子痛、心臟緊繃，往往一口氣不來，頭暈目眩、腰酸背痛。精神上明顯的果報是半夜心煩氣躁，感覺有一股強大的力量，讓自己控制不了自己的心性。往往因小事就對先生火冒三丈，看先生的過失，動不動就翻臉，心神不安寧，精神散亂，恍惚，兩人鬥嘴爭辯，一整夜兩人都無法入睡，精神折磨真是苦不堪言。尤其身體弱或氣弱時，更嚴重。有時也因此犯了很多口業，惡口。但報後兩人相處又很融洽，就這樣折磨了好幾年，（學生與別人相處不會有此現象。）如果精進用功的時間多，果報現前次數就會減少。有位老師告訴末學，當我們看別人過失時，犯口業、瞋恨、怨恨就會召感新舊二業快速現業。真實不虛啊！
後來知道我的宿業，先生開玩笑的說，沒想到結婚時，你還帶來一千多個小花童。之後有人說，我當產婆那一世，先生也有共業，是拿藥的，但他的果報比較輕，因為我是主謀。所以兩人聚會時就得受報。真如佛門裡頭有一首偈子說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。」因果通三世，不思議業力就像磁鐵的南極和北極，互相吸引著，果報成熟時，想避都避不了！這幾年真感受到，什麼叫做業力不可思議。真應驗了蕅益大師批註《十善業道經》中所言，犯殺生者得成十種惱法。一、於諸眾生普施有畏，二、常於眾生，起大害心。三、難斷一切瞋恚習氣。四、難除怨結，眾怨不解。五、身常有病。六、壽命短促。七、常有惡夢、寢覺不樂。八、有惡道怖。九、恆為非人之所惱害。十命終惡趣。真實不虛！
末學回想從小其實早已經現業了，只是自己當時沒學佛不曉得是宿業現前。從小至國小一、二年級，時常夢見被追殺，嚴重時，甚至大哭、尿床，母親尋找很多藥方也治不好末學的尿床。導致媽媽時常曬棉被，自己也很尷尬。夢中追殺的眾生，有無數的毒蛇、惡人、甚至有非人、非動物的眾生。如人頭動物身等，夢中時常跑得滿身汗，躲都躲不了，睡醒時全身無力。甚至小時候，時常感冒及有意外發生，不小心腿被機車排氣管燙傷、及臉被小孩用汽水瓶蓋破相等。為人墮胎惡報不可思議！尤其幫人墮胎的醫師，可要引以為戒。末學這是隔世報，果報都如此慘劇，何況如果是這一世所造的業呢！
懺悔要真誠
多年來念佛、念經、印經、放生、佈施、回向給所殺害的眾生，並發露懺悔一年多，以為自己很認真修學佛法。但今年二月初有兩個嬰靈，托夢給澳洲住家附近的師兄，抱怨說末學懺悔不真誠，真是無比慚愧。讓末學反省自己，不真誠的原因是淨公恩師說的三個根《弟子規》、《太上感應篇》及《十善業道經》沒有徹底落實。而且感恩心沒有真正生起來，不知感恩一切境緣，對於逆境、病苦沒有用歡喜心去受，而希望永無病苦。其實自己能夠天天有機會修學佛法，沒躺在病床上哀嚎，嬰靈們對我已經是極其寬容了，比起自己過去世對他們的殘忍，他們就如同觀世音菩薩一樣大慈大悲，還天天來護法。
因此自己發心從不看家人及他人過失、感恩一切人、事、物開始。努力去力行三個根。修忍辱波羅密，容人之過，並力行少說一句話、多念一句佛，以減少犯口業的機會。並發心整理《珍惜生命-請勿殺子墮胎》，勸人不要墮胎，先生也幫忙整理內容，兩人之間共業的折磨明顯少多了。如果稍不積極、懈怠，他們就會給我們示警。我想這也是嬰靈們希望大家不要再造不善業了，給我們的提示，真是無比感恩他們。
今年七月家人及朋友說，你現在氣色看起來好多了。而且也不知從什麼時候開始肚子痛、心臟緊，往往一口氣不來，腰酸背痛等症狀不見了。才更明瞭師父上人的開示：
殺盜淫妄酒是一切惡業
註：酒屬於遮戒（可以有彈性），譬如作藥用或老人體虛暖身子，可飲一點。主要不喝酒的用意是怕喝醉鬧事造罪，所以能不喝就不喝。而其餘的殺盜淫妄四條，都有果報，造越重果報越重。其中殺業是最可怕的，所以連蚊蟲螞蟻都能愛惜不殺，則可延壽、少病（少受傷），晚上睡眠安穩、減壓力、配合慎重口業（莫隨意批評別人），養慈悲心（其實就是修十善業、敬順父母長輩師長），則可諸事漸順。
2014年5月21日 星期三
往生極樂世界六位典範：貝祖善、聶雲生、趙修德、余銘生、朱石僧、顧芸卿
往生極樂世界六位典範：貝祖善、聶雲生、趙修德、余銘生、朱石僧、顧芸卿
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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貝祖善
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，為之舐目以明。其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即預先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女聿禄一人，在旁服侍，並切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」書中規定辦理。」其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生。當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。壽五十二歲。
白話：
貝祖善居士，字幼偉，蘇州人。非常聰明，對母親很孝順。母親眼盲，祖善用舌舐母親眼睛得以復明。姐姐嫁給嚴氏，夫婦二人早逝，留下一子二女，幼孤弱沒依靠，祖善都把他們撫養長大，並栽培到高等學校畢業。其餘兄弟及親友中，如果有急難，都盡力幫助，毫不猶疑吝嗇。壯年在官場升沉，曾做南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職位。四十多歲時，因為與掌權之人意見不同，於是退官回家，開始對身心性命之學問有興趣。剛開始學道家吐納導引功夫，後又學佛家密宗，一直到了近知命之年（約五十歲），才從有德有修之人聽到念佛求生西方淨土法門，太高興了！總算找到回家（易成功、永不受苦）之路，於是把以前學的都放棄。從此每天一句「（南無）阿彌陀佛」專一持念，就算有遠來的客人訪問、或有要緊的事，祖善也一定先把淨土定課做完，才出來應酬對答。1936年秋天，忽得病。祖善知道往生西方的時間到了，就預先安排臨終諸多注意事項，他怕太太執著情愛，難免哭哭啼啼（易阻礙往生），於是早就讓她到別的居室住，不讓她知道自己準備往生的事。除了約定共修道友數人，主持助念等事，僅留長女聿祿一人在身旁照顧，並嚴格囑咐家人：「不許哭泣吵鬧擾亂，往生後八小時內，不要碰我的身體，一切要按『飭終淨梁』書中規定辦理。」其餘親友、家中子女，都摒絕不見。自己一心念佛，決定要往生！當祖善疾病嚴重時，姊姊（或妹妹）的丈夫趙先生來探望他，看他病重，不覺流下淚來。祖善反而笑而安慰他說：「你我平時都修念佛法門，為的就是像今天要往生西方永脫苦海，這是大吉祥的事，怎可跟一般人一樣，見快死就哭呢？」祖善病中始終神智清明，到9月12日亥時（晚上9至11點），在床上合掌盤坐，念佛往生了。祖善活了五十二年。
註：貝祖善居士能知自己快往生，又能坐床上念佛往生，可見平日念佛功夫已高，往生西方品位必不低也。
聶雲生
聶雲生，名傳曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教養，端重好學。光緒甲辰成進士，出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍後，被選為省議會議員。克盡言責，不畏權要。未幾，拂袖歸。生平喜為古文辭，然非有益世道者，絕不苟作。晚年究心內典，取法華、楞嚴、金剛、圓覺諸大乘經，循環持誦，而歸宿於淨土五經。長齋念佛有定課。歲次丁丑，成立膏雨念佛林。並常至其他念佛林講演，感化甚眾。己卯夏，頻患泄瀉。篤志西歸，不復乞靈藥餌。十月，衰病益甚。自知時至，口授遺囑，延僧侶戚友，率兒孫輩念佛。漸就綿减，猶金剛持。毫無痛苦，正念分明，捨報安祥，如入禪定，儀容若生。雲生生於清同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西歸，世壽七十有一。所著「思補堂詩文日記」，多闡明淨宗教義，藏於家。
白話：
聶雲生居士，名傳曾，江西清江人。小時就喪父，由母親教養，端正穩重喜歡學習。清朝光緒甲辰年成為進士，到湖北省做官。不久因長兄喪亡返回家鄉後，被選為省議會議員。雲生克盡職責，不畏懼大權長官，沒多久，不戀官場回家去了。雲生居士生平喜歡古代文章，但若無益於世道人心的，自己決不寫。晚年全心於佛經，專注「法華經」「楞嚴經」「金剛經」「圓覺經」等大乘經典，重覆受持讀誦，但都歸止於淨土五經（無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽佛經、大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行願品；表示心意決志求生西方），雲生持長素、每日念佛以作固定功課。丁丑年，成立「膏雨念佛林」道場，且常到其他念佛道場演講，感化影響了甚多人。己卯年夏天，常拉肚子，他一心要往生西方，不求好藥以求延壽。十月，更加病弱。雲生自知往生時候要到了，留言遺囑，請僧侶親戚朋友，帶領兒孫們念佛。當漸漸聲音微弱，仍然用「金剛持」（唇動無聲）念佛。身心毫無痛苦，腦中正念分明不糊塗，捨棄了這業報身，往生後如入禪定，面容彷彿還活著一般。雲生居士生於清朝同治八年（己巳年），1939年（己卯年）十一月初一日往生西方，活了七十一年。所寫的「思補堂詩文日記」，多闡揚說明淨土的義理，收藏於家中。
趙修德
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶，嚴持五戒。一九三八年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥，安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不語。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
白話：
趙修德居士，河北省邢臺城內人，對母親非常孝順，對待人門很誠懇，性情單純厚道。皈依佛門（三寶即佛（表覺悟）、法（經典，表正知見）、僧（僧人，表清淨）），嚴守「殺盜淫妄酒」五戒不犯。1938年冬天陰曆十一月，母親病重，全家都齊力念佛助母。母親臨終懇切囑咐修德說：「好好念佛！三年內，念佛莫停。」囑咐完後，往右側臥，安祥往生了。過了三個時辰，身體仍柔軟、頭頂溫熱，紅光滿面。修德遭逢母親往生，就一切依世俗禮儀來做。且遵照母親遺言，三年內，行站坐臥，念佛不斷。每日雞叫則起床，到圓照塔下，右繞（順時鐘）念佛。走路時，若看到擋路的瓦石，一定踢除乾淨，免得阻礙到其他行路人。若碰到齋期，一定到開元寺佛殿，擊磐點燈，照料香燭燈火。修德居士逢人就勸念佛，他的「勸念佛辭」說：「念佛吧！念佛吧！西方極樂世界是我們的家。」他持佛號，非常專勤；遵守母命，非常誠謹。到1941年11月間，修德居士常說：「母親給我的囑咐我也快圓滿了，將要回家了，但因為我還有舊業難逃，須受些疼痛之苦。」沒多久開始生小病，病發時，胸背很痛，果然如他所言。有一天他撐著病體，到開元寺拜佛，拜完回家，就閉眼閉口，不看不說話（心中念佛）。惟笑著端坐在椅上，左手轉著珠念佛，就這樣安然往生西方了。過了四小時，頭頂仍然溫暖，奇特的香味幾天都不散去。這時間是1941年十二月初一。修德活了五十六年。
註：修德居士長年專精念佛，已消業障大半，後面受的小苦，是重報應轉為輕報應也（若不念佛則更慘）。概乃前世業障。而修德居士能知自己還有小病要受，也表示境界不簡單了。一般人在往生後，全身冷透，頭頂仍溫熱甚至發燙，表示已成聖人了；若是念佛求生西方者，亦可證明往生西方無疑。而眼部附近最後冷掉，是往生天界（但天界有壽命，還在六道輪迴中，壽盡又掉下來（可能因宿業關係，掉到三惡道中受苦），西方極樂則不同，乃無量壽命，永不受苦，迅速成佛）；胸部最後冷掉，是再度投生人道；腹部最後冷掉，是墮到餓鬼道去了；膝蓋最後冷掉，是墮到畜生道；腳底最後冷掉，是墮地獄去了。所以還是念佛求生西方極樂最為保障，永脫眾苦！十方世界自由來去，可度無量無邊眾生。其快樂也。
余銘生
余銘生，浙江岱山高亭人，業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從之。二月朔晨，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言訖，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引磬，高聲稱念佛號。歷一小時，聲漸低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
白話：
余銘生居士，浙江省岱山高亭人，務農，純樸愛做善事，鄉里人們有糾紛，一定幫忙排解。他很熱意把助危難、困頓，成人之好事，當作自己責任。但不知佛法是什麼。銘生的兒子鼎鏞，年輕就信佛，皈依圓瑛法師，專心於淨土，在鄉里間創辦佛教居士林，導引帶領大眾念佛。這時期銘生雖然也受薰習，但行持不夠努力。1942年1月23日，患小病。過了七天，病情加重。鼎鏞就請蓮友帶領家屬虔誠助念。經過一天，銘生居士病情好轉，神志也清楚了。兒子鼎鏞就善巧方便安慰勸喻，告訴父親為何要念佛往生西方的種種好處種種道理，銘生居士總算有大領悟，心生大歡喜，便放下一切，專心念佛，且告訴眾人說：「請幫我念四字洪名『阿彌陀佛』！」大家都順他的意，幫他念佛。二月初一早晨，銘生告訴兒子：「要理髮、洗澡、換衣服。」鼎鏞問：「父親已經能往生西方了嗎？」銘生回答：「能！」言語決斷有力。這時大家繼續助念，佛聲不斷。次日深夜子時左右，銘生告訴大家：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」話說完，就要起身作乘上蓮台的樣子，且自己敲引磬，大聲稱念佛號。過了一小時，聲音漸漸低，親弟銘茂等人仍在旁助念。告知：「臨終十念佛號，決定往生西方！」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，到第八聲，音量忽然變低，銘生居士氣已絕。過了約十五分鐘，又醒來，向大眾高聲大笑，連說：「我高興極了！」說完便安祥往生。第二天大殮，銘生居士四肢柔軟，面色紅潤如生前。他活了四十九年。
朱石僧
朱石僧，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後又皈依印光法師，法名智睿。父業農。母楊太夫人，樂善好施。石僧幼承庭訓，慈祥誠樸。久任甯滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年，發起成立世界佛教居士林，任副林長。擴建林所大殿及堂寮，奔走規劃，煞費苦心。一九三一年，七·七事變，上海難民甚多，饑寒交迫，石僧商同道友，籌設佛教濟寒會，竭力救濟。凡寒苦隱貧等眾，切實調查，按月補助。護法濟眾，耗盡心血。晚年因操勞過度，時嬰疾苦。一九四二年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧疾篤，特臨病榻，詳切開示。囑其「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。」石僧極為感動，切實奉行。至十一日晨九時，林中道友正在助念之際，其子永鈞問父：「心中能念佛否？」點頭云：「能！我心早到西方，念佛真不落空。」並索筆書「你父定歸西」數字示之。手掏數珠，唇齒微動，念佛不輟。至午刻，安祥生西。
白話：
朱石僧居士，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後來又皈依印光大師，法名智睿。父親務農。母親楊太夫人，喜歡作善事布施。石僧小時就受家訓，慈祥誠樸。長久擔任甯滬鐵路吳淞站長等職位。1922年，號召成立世界佛教居士林，擔任副林長。擴建林所大殿及堂寮，到處奔走規劃，費了很多苦心。1931年，七七事變（打仗了），上海難民很多，挨餓受凍不休止，石僧與道友商量，籌設佛教濟寒會，盡全力救濟。凡是寒苦不為人知的貧窮人家，切實調查，按月補助。護持正法、濟助眾生，耗盡心血。晚年因為操勞過度，常受病苦折磨。1942年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧病重，特別來到病榻前，詳細懇切為石僧開示。囑咐他「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方極樂。」石僧非常感動，更切實奉行。到十一日早上九點，居士林的道友正在助念時，兒子永鈞問父親石僧：「您心中能念佛嗎？」石僧點頭說：「能！我的心早在西方，念佛是真不假呀！」且索筆寫「你父定歸西」數字給他看。接著手掏數珠，唇齒微微動著，念佛不斷，到了中午時分，便安祥往生西方。
註：石僧如此盡心盡力助人，亦合佛心也，故亦成念佛之無形助力。念佛人以念佛為要，但該助人處就該助人，平日勸人念佛、斷惡（如勸戒殺蟲蟻、慎口業、謙虛、敬長輩、恭敬一切人事物等）亦是幫助自己提升念佛心之大助力。
顧芸卿
顧芸卿，南通小海鎮人。幼失怙，事母甚孝。經商重然諾。辦理地方公益，不辭勞瘁。晚年皈依三寶，專修淨土。禮佛持經，雖嚴寒酷暑，精進不懈。壬午歲殘，患咳逆。至癸未新正初二日，謂家人曰：「吾終日在竹林中，見諸聖眾，放大光明。與爾等只有三日聚耳！」並誡：逝時，闔家勿哭，應助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散，容顏朗潤。一鄉人士，咸皆感歎。
白話：
顧芸卿居士，南通小海鎮人。小時候喪父，對母親很孝順，經商很重視信諾。辦理地方公益之事，都不怕辛勞。晚年皈依三寶學佛，專修淨土。拜佛念經，即使嚴寒酷熱，仍精進不懈怠。壬午年將盡，患咳逆病。到癸未年正月初二，忽對家人說：「我現在終日在竹林中，見到許多大菩薩，放大光明。我與你們只有三天相聚時光了。」並警勸：「我往生時，全家不准哭，應該念佛助我往生西方。」後來真的如期坐著往生，頭頂溫熱久久不散，容顏明亮潤澤。同一鄉里的人士，無不同感驚歎！
註：顧居士念佛不斷故能境界提升迅速，不但念佛快樂（常念佛到一定程度，則如同活在光明中也），亦感應聖境。且能預知時至，知三天後就走。念佛法門實快樂而又不簡單也。但感應之事，平常心視之可也，慎勿執著。老實斷惡、念佛就是。自然生歡喜、漸開智慧、消業減壓力。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末的「註…」是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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貝祖善
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，為之舐目以明。其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左，遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知淨土緣熟，即預先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女聿禄一人，在旁服侍，並切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」書中規定辦理。」其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生。當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。壽五十二歲。
白話：
貝祖善居士，字幼偉，蘇州人。非常聰明，對母親很孝順。母親眼盲，祖善用舌舐母親眼睛得以復明。姐姐嫁給嚴氏，夫婦二人早逝，留下一子二女，幼孤弱沒依靠，祖善都把他們撫養長大，並栽培到高等學校畢業。其餘兄弟及親友中，如果有急難，都盡力幫助，毫不猶疑吝嗇。壯年在官場升沉，曾做南京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職位。四十多歲時，因為與掌權之人意見不同，於是退官回家，開始對身心性命之學問有興趣。剛開始學道家吐納導引功夫，後又學佛家密宗，一直到了近知命之年（約五十歲），才從有德有修之人聽到念佛求生西方淨土法門，太高興了！總算找到回家（易成功、永不受苦）之路，於是把以前學的都放棄。從此每天一句「（南無）阿彌陀佛」專一持念，就算有遠來的客人訪問、或有要緊的事，祖善也一定先把淨土定課做完，才出來應酬對答。1936年秋天，忽得病。祖善知道往生西方的時間到了，就預先安排臨終諸多注意事項，他怕太太執著情愛，難免哭哭啼啼（易阻礙往生），於是早就讓她到別的居室住，不讓她知道自己準備往生的事。除了約定共修道友數人，主持助念等事，僅留長女聿祿一人在身旁照顧，並嚴格囑咐家人：「不許哭泣吵鬧擾亂，往生後八小時內，不要碰我的身體，一切要按『飭終淨梁』書中規定辦理。」其餘親友、家中子女，都摒絕不見。自己一心念佛，決定要往生！當祖善疾病嚴重時，姊姊（或妹妹）的丈夫趙先生來探望他，看他病重，不覺流下淚來。祖善反而笑而安慰他說：「你我平時都修念佛法門，為的就是像今天要往生西方永脫苦海，這是大吉祥的事，怎可跟一般人一樣，見快死就哭呢？」祖善病中始終神智清明，到9月12日亥時（晚上9至11點），在床上合掌盤坐，念佛往生了。祖善活了五十二年。
註：貝祖善居士能知自己快往生，又能坐床上念佛往生，可見平日念佛功夫已高，往生西方品位必不低也。
聶雲生
聶雲生，名傳曾，江西清江人。幼失怙，由母氏教養，端重好學。光緒甲辰成進士，出仕湖北。旋以伯兄之喪返籍後，被選為省議會議員。克盡言責，不畏權要。未幾，拂袖歸。生平喜為古文辭，然非有益世道者，絕不苟作。晚年究心內典，取法華、楞嚴、金剛、圓覺諸大乘經，循環持誦，而歸宿於淨土五經。長齋念佛有定課。歲次丁丑，成立膏雨念佛林。並常至其他念佛林講演，感化甚眾。己卯夏，頻患泄瀉。篤志西歸，不復乞靈藥餌。十月，衰病益甚。自知時至，口授遺囑，延僧侶戚友，率兒孫輩念佛。漸就綿减，猶金剛持。毫無痛苦，正念分明，捨報安祥，如入禪定，儀容若生。雲生生於清同治八年己巳，一九三九年己卯十一月初一日西歸，世壽七十有一。所著「思補堂詩文日記」，多闡明淨宗教義，藏於家。
白話：
聶雲生居士，名傳曾，江西清江人。小時就喪父，由母親教養，端正穩重喜歡學習。清朝光緒甲辰年成為進士，到湖北省做官。不久因長兄喪亡返回家鄉後，被選為省議會議員。雲生克盡職責，不畏懼大權長官，沒多久，不戀官場回家去了。雲生居士生平喜歡古代文章，但若無益於世道人心的，自己決不寫。晚年全心於佛經，專注「法華經」「楞嚴經」「金剛經」「圓覺經」等大乘經典，重覆受持讀誦，但都歸止於淨土五經（無量壽經、阿彌陀經、觀無量壽佛經、大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行願品；表示心意決志求生西方），雲生持長素、每日念佛以作固定功課。丁丑年，成立「膏雨念佛林」道場，且常到其他念佛道場演講，感化影響了甚多人。己卯年夏天，常拉肚子，他一心要往生西方，不求好藥以求延壽。十月，更加病弱。雲生自知往生時候要到了，留言遺囑，請僧侶親戚朋友，帶領兒孫們念佛。當漸漸聲音微弱，仍然用「金剛持」（唇動無聲）念佛。身心毫無痛苦，腦中正念分明不糊塗，捨棄了這業報身，往生後如入禪定，面容彷彿還活著一般。雲生居士生於清朝同治八年（己巳年），1939年（己卯年）十一月初一日往生西方，活了七十一年。所寫的「思補堂詩文日記」，多闡揚說明淨土的義理，收藏於家中。
趙修德
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶，嚴持五戒。一九三八年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥，安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟謹。迨一九四一年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不語。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時一九四一年十二月初一日也。世壽五十有六。
白話：
趙修德居士，河北省邢臺城內人，對母親非常孝順，對待人門很誠懇，性情單純厚道。皈依佛門（三寶即佛（表覺悟）、法（經典，表正知見）、僧（僧人，表清淨）），嚴守「殺盜淫妄酒」五戒不犯。1938年冬天陰曆十一月，母親病重，全家都齊力念佛助母。母親臨終懇切囑咐修德說：「好好念佛！三年內，念佛莫停。」囑咐完後，往右側臥，安祥往生了。過了三個時辰，身體仍柔軟、頭頂溫熱，紅光滿面。修德遭逢母親往生，就一切依世俗禮儀來做。且遵照母親遺言，三年內，行站坐臥，念佛不斷。每日雞叫則起床，到圓照塔下，右繞（順時鐘）念佛。走路時，若看到擋路的瓦石，一定踢除乾淨，免得阻礙到其他行路人。若碰到齋期，一定到開元寺佛殿，擊磐點燈，照料香燭燈火。修德居士逢人就勸念佛，他的「勸念佛辭」說：「念佛吧！念佛吧！西方極樂世界是我們的家。」他持佛號，非常專勤；遵守母命，非常誠謹。到1941年11月間，修德居士常說：「母親給我的囑咐我也快圓滿了，將要回家了，但因為我還有舊業難逃，須受些疼痛之苦。」沒多久開始生小病，病發時，胸背很痛，果然如他所言。有一天他撐著病體，到開元寺拜佛，拜完回家，就閉眼閉口，不看不說話（心中念佛）。惟笑著端坐在椅上，左手轉著珠念佛，就這樣安然往生西方了。過了四小時，頭頂仍然溫暖，奇特的香味幾天都不散去。這時間是1941年十二月初一。修德活了五十六年。
註：修德居士長年專精念佛，已消業障大半，後面受的小苦，是重報應轉為輕報應也（若不念佛則更慘）。概乃前世業障。而修德居士能知自己還有小病要受，也表示境界不簡單了。一般人在往生後，全身冷透，頭頂仍溫熱甚至發燙，表示已成聖人了；若是念佛求生西方者，亦可證明往生西方無疑。而眼部附近最後冷掉，是往生天界（但天界有壽命，還在六道輪迴中，壽盡又掉下來（可能因宿業關係，掉到三惡道中受苦），西方極樂則不同，乃無量壽命，永不受苦，迅速成佛）；胸部最後冷掉，是再度投生人道；腹部最後冷掉，是墮到餓鬼道去了；膝蓋最後冷掉，是墮到畜生道；腳底最後冷掉，是墮地獄去了。所以還是念佛求生西方極樂最為保障，永脫眾苦！十方世界自由來去，可度無量無邊眾生。其快樂也。
余銘生
余銘生，浙江岱山高亭人，業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為云何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。一九四二年正月廿三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從之。二月朔晨，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言訖，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引磬，高聲稱念佛號。歷一小時，聲漸低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
白話：
余銘生居士，浙江省岱山高亭人，務農，純樸愛做善事，鄉里人們有糾紛，一定幫忙排解。他很熱意把助危難、困頓，成人之好事，當作自己責任。但不知佛法是什麼。銘生的兒子鼎鏞，年輕就信佛，皈依圓瑛法師，專心於淨土，在鄉里間創辦佛教居士林，導引帶領大眾念佛。這時期銘生雖然也受薰習，但行持不夠努力。1942年1月23日，患小病。過了七天，病情加重。鼎鏞就請蓮友帶領家屬虔誠助念。經過一天，銘生居士病情好轉，神志也清楚了。兒子鼎鏞就善巧方便安慰勸喻，告訴父親為何要念佛往生西方的種種好處種種道理，銘生居士總算有大領悟，心生大歡喜，便放下一切，專心念佛，且告訴眾人說：「請幫我念四字洪名『阿彌陀佛』！」大家都順他的意，幫他念佛。二月初一早晨，銘生告訴兒子：「要理髮、洗澡、換衣服。」鼎鏞問：「父親已經能往生西方了嗎？」銘生回答：「能！」言語決斷有力。這時大家繼續助念，佛聲不斷。次日深夜子時左右，銘生告訴大家：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」話說完，就要起身作乘上蓮台的樣子，且自己敲引磬，大聲稱念佛號。過了一小時，聲音漸漸低，親弟銘茂等人仍在旁助念。告知：「臨終十念佛號，決定往生西方！」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，到第八聲，音量忽然變低，銘生居士氣已絕。過了約十五分鐘，又醒來，向大眾高聲大笑，連說：「我高興極了！」說完便安祥往生。第二天大殮，銘生居士四肢柔軟，面色紅潤如生前。他活了四十九年。
朱石僧
朱石僧，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後又皈依印光法師，法名智睿。父業農。母楊太夫人，樂善好施。石僧幼承庭訓，慈祥誠樸。久任甯滬鐵路吳淞站長等職。一九二二年，發起成立世界佛教居士林，任副林長。擴建林所大殿及堂寮，奔走規劃，煞費苦心。一九三一年，七·七事變，上海難民甚多，饑寒交迫，石僧商同道友，籌設佛教濟寒會，竭力救濟。凡寒苦隱貧等眾，切實調查，按月補助。護法濟眾，耗盡心血。晚年因操勞過度，時嬰疾苦。一九四二年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧疾篤，特臨病榻，詳切開示。囑其「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方。」石僧極為感動，切實奉行。至十一日晨九時，林中道友正在助念之際，其子永鈞問父：「心中能念佛否？」點頭云：「能！我心早到西方，念佛真不落空。」並索筆書「你父定歸西」數字示之。手掏數珠，唇齒微動，念佛不輟。至午刻，安祥生西。
白話：
朱石僧居士，名祺。早年皈依諦閑法師，法名顯伽。後來又皈依印光大師，法名智睿。父親務農。母親楊太夫人，喜歡作善事布施。石僧小時就受家訓，慈祥誠樸。長久擔任甯滬鐵路吳淞站長等職位。1922年，號召成立世界佛教居士林，擔任副林長。擴建林所大殿及堂寮，到處奔走規劃，費了很多苦心。1931年，七七事變（打仗了），上海難民很多，挨餓受凍不休止，石僧與道友商量，籌設佛教濟寒會，盡全力救濟。凡是寒苦不為人知的貧窮人家，切實調查，按月補助。護持正法、濟助眾生，耗盡心血。晚年因為操勞過度，常受病苦折磨。1942年古曆十月初八日，靈巖妙真和尚聞石僧病重，特別來到病榻前，詳細懇切為石僧開示。囑咐他「萬緣放下，提起正念，一心念佛，求生西方極樂。」石僧非常感動，更切實奉行。到十一日早上九點，居士林的道友正在助念時，兒子永鈞問父親石僧：「您心中能念佛嗎？」石僧點頭說：「能！我的心早在西方，念佛是真不假呀！」且索筆寫「你父定歸西」數字給他看。接著手掏數珠，唇齒微微動著，念佛不斷，到了中午時分，便安祥往生西方。
註：石僧如此盡心盡力助人，亦合佛心也，故亦成念佛之無形助力。念佛人以念佛為要，但該助人處就該助人，平日勸人念佛、斷惡（如勸戒殺蟲蟻、慎口業、謙虛、敬長輩、恭敬一切人事物等）亦是幫助自己提升念佛心之大助力。
顧芸卿
顧芸卿，南通小海鎮人。幼失怙，事母甚孝。經商重然諾。辦理地方公益，不辭勞瘁。晚年皈依三寶，專修淨土。禮佛持經，雖嚴寒酷暑，精進不懈。壬午歲殘，患咳逆。至癸未新正初二日，謂家人曰：「吾終日在竹林中，見諸聖眾，放大光明。與爾等只有三日聚耳！」並誡：逝時，闔家勿哭，應助念送往西方。竟如期坐化。頂積溫久不散，容顏朗潤。一鄉人士，咸皆感歎。
白話：
顧芸卿居士，南通小海鎮人。小時候喪父，對母親很孝順，經商很重視信諾。辦理地方公益之事，都不怕辛勞。晚年皈依三寶學佛，專修淨土。拜佛念經，即使嚴寒酷熱，仍精進不懈怠。壬午年將盡，患咳逆病。到癸未年正月初二，忽對家人說：「我現在終日在竹林中，見到許多大菩薩，放大光明。我與你們只有三天相聚時光了。」並警勸：「我往生時，全家不准哭，應該念佛助我往生西方。」後來真的如期坐著往生，頭頂溫熱久久不散，容顏明亮潤澤。同一鄉里的人士，無不同感驚歎！
註：顧居士念佛不斷故能境界提升迅速，不但念佛快樂（常念佛到一定程度，則如同活在光明中也），亦感應聖境。且能預知時至，知三天後就走。念佛法門實快樂而又不簡單也。但感應之事，平常心視之可也，慎勿執著。老實斷惡、念佛就是。自然生歡喜、漸開智慧、消業減壓力。
2014年4月24日 星期四
世界道德新希望，安和樂利佛法興
世界道德新希望，安和樂利佛法興
近年人心不古，道德觀錯亂，如自私自利、貪心非常重，只看別人錯處，不內自反省，所做所為已種下深深罪業還不知，生時不順，死後更加慘（墮三惡道），又如一般人常殺蟲蟻，則多病、多受傷、減壽及諸事不順，喜說人是非、批評人、心中常怨恨他人、不敬長輩，則考運、工作運、財運都減損，這種種情形名為現世報應，問題出在自己，不在別人。今日人心、不善行為之念波，影響世界氣候愈加不穩（環境隨心轉變）。幸好，黑暗將盡，黎明將要到了！
底下是一個影音，新春，中華傳統文化教育中心基地（在屏東潮州鎮，將來要發揚儒、釋（佛）、道的因果倫理道德教育，以匡正人心，以救世界），請來淨空老法師作精采開示，老法師提到，除馬來西亞、斯里蘭卡要建漢學院（斯里蘭卡還將建佛教大學），印尼回教大學也要辦漢學院，更驚喜的，印尼十五萬所學校（中、小學）也將要把「弟子規」道德教育納入課程，印尼大臣問老法師該怎麼辦？（師資至少需三十萬人）老法師建議用電視、網路等視訊教學，只要一、二百位老師就可滿足十五萬所學校數不清學生的道德教育。（這些學生都將成為將來的世界棟樑、地球救星）
影片中還有小朋友的「弟子規」（約1000字）朗誦，磁場非常好（淨空老法師此時笑得最燦爛），讓人看到台灣及世界未來的希望！這些弟子規所述的「孝親尊師、心定專一（開智慧）」觀念，將深入小朋友的內心，在適當的時候，會清淨心結純善果，此時就是遍地開道德之花的時候！影片還有更多精采內容（包含其他佳賓的精采演說）及老法師開示，有緣人可細細看之。
註：華藏衛星電視台（一般是有線101台，可自行找看亦可問周遭人等）每星期一至六，早上七點及晚上八點半至九點，有淨空老法師與中華傳統教育基地的相關開示及報導（有些可能重播）。
末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=9F6cxx9uioQ
近年人心不古，道德觀錯亂，如自私自利、貪心非常重，只看別人錯處，不內自反省，所做所為已種下深深罪業還不知，生時不順，死後更加慘（墮三惡道），又如一般人常殺蟲蟻，則多病、多受傷、減壽及諸事不順，喜說人是非、批評人、心中常怨恨他人、不敬長輩，則考運、工作運、財運都減損，這種種情形名為現世報應，問題出在自己，不在別人。今日人心、不善行為之念波，影響世界氣候愈加不穩（環境隨心轉變）。幸好，黑暗將盡，黎明將要到了！
底下是一個影音，新春，中華傳統文化教育中心基地（在屏東潮州鎮，將來要發揚儒、釋（佛）、道的因果倫理道德教育，以匡正人心，以救世界），請來淨空老法師作精采開示，老法師提到，除馬來西亞、斯里蘭卡要建漢學院（斯里蘭卡還將建佛教大學），印尼回教大學也要辦漢學院，更驚喜的，印尼十五萬所學校（中、小學）也將要把「弟子規」道德教育納入課程，印尼大臣問老法師該怎麼辦？（師資至少需三十萬人）老法師建議用電視、網路等視訊教學，只要一、二百位老師就可滿足十五萬所學校數不清學生的道德教育。（這些學生都將成為將來的世界棟樑、地球救星）
影片中還有小朋友的「弟子規」（約1000字）朗誦，磁場非常好（淨空老法師此時笑得最燦爛），讓人看到台灣及世界未來的希望！這些弟子規所述的「孝親尊師、心定專一（開智慧）」觀念，將深入小朋友的內心，在適當的時候，會清淨心結純善果，此時就是遍地開道德之花的時候！影片還有更多精采內容（包含其他佳賓的精采演說）及老法師開示，有緣人可細細看之。
註：華藏衛星電視台（一般是有線101台，可自行找看亦可問周遭人等）每星期一至六，早上七點及晚上八點半至九點，有淨空老法師與中華傳統教育基地的相關開示及報導（有些可能重播）。
末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
影片引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=9F6cxx9uioQ
2014年3月20日 星期四
大悲心內起，外境安；精進阿彌陀，世事穩！
大悲心內起，外境安；精進阿彌陀，世事穩！
昨日末學查找寫書資料時，忽在往日下載的「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」經文中看到一段經文，便想寫些感想。這經典也是「大悲咒」的來源（經文中有大悲咒）。
經文提到大悲咒的相貌（本質），其實就是眾生本具清淨、良善之佛性，大略是「空觀心」（心常清淨）、「大慈悲心」（念念常為眾生著想，希望大家無憂、和平）、「無雜亂心」（專注）、「無為心」（無所求）、「無見取心」（不貪取）、「無染著心」（不執著、看淡一切）、「無上菩提心」（願己願他人都能成佛）、「恭敬心」（對一切人事物恭敬，如蟲蟻等不傷害牠們）、「平等心」（尊重他人，不分階級，忘了自己（的利益））、「卑下心」（謙虛；謙虛是本性之德，而本性有數不清的福報、智慧，故越謙虛的人，越能積福、開智）。以上十種心其實都是一體的，永恆的為眾生（包括蟲蟻等生命）著想，心地清淨良善。若能盡力做好，命運就能轉變，又若能常念大悲咒，則更是如虎添翼！其實念其他如「往生咒」及念佛菩薩名號都有無比威力，重點在專注、心誠（所以有人一心念阿彌陀佛念了幾個月甚至不到十天就把癌症念好且漸開智慧，這當然是非常精進念佛產生的效果），此經中觀音菩薩就提到念「大悲咒」若是「不善」（最起碼做好十善業、愛蟲蟻、恭敬長上、常為人著想等）、「不至誠」（心有懷疑，念時也不盡力專心），則念咒效果大打折扣，效力微弱。
觀音菩薩也提到念大悲咒之前，也應專念祂的老師「阿彌陀佛」的名號（這也是恭敬的表現）。觀世音菩薩在我們娑婆世界（地球只是娑婆世界中的一顆小小星球）到處化度有緣人，與我們緣分很深。除了幫大家消災增福，也希望大家都能往生到西方極樂世界（經文中也提到，專念觀音，也能往生「阿彌陀佛國」（即西方極樂世界）就是證明）。其實諸佛菩薩的心是平等的，不是說喜歡某個人，就特別幫他，不是的，而是「自然感應」，也就是，某甲若能心善且常為眾生著想，再加上勤念佛菩薩名號（或大悲咒、往生咒等），則某甲的心自然與佛菩薩的心越相近，故感應就越強越快，佛光冥冥中注照，轉身心不安為平安，轉坎坷命運為好命運，此乃不可思議因果自然之理！現在這世間天災、人禍橫行，與人心不善有關，亦同樣不離感應之理，善心引善境，惡心引惡果，俗名「因果報應」又名為「心、（環）境一體；境隨心轉」，若是大家都能心善常念佛，則不但自己平安，還能澤被其他眾生（別人也暫時沾光）。念佛、心善，是很良善的光波，可以平衡世間貪婪、仇恨的念波，大家若心善、常念佛（走路、坐車、躺床上未睡著時、喝水時、排隊時…都可在心中默念佛號（感覺心不安時，也可出聲至誠念佛（或往生咒，念時阿彌陀佛就在頭上放光照耀，是乃大吉祥），效果亦大好）），則個人平安、家中平安、國家平安、世間一切平安。不但天災減緩，人禍也減輕消滅。願有心人多慈心念佛，則是為世間盡了一分心力，末學亦感激學習（雖然自己做得不好）。
上面提到的一段經文，末學貼上並且寫些白話略解及感想（有錯還請海涵）：
「佛告阿難。若有國土災難起時。是土國王若以正法治國。寬縱人物不枉眾生赦諸有過。七日七夜身心精進誦持如是大悲心陀羅尼神咒。令彼國土一切災難悉皆除滅。五穀豐登萬姓安樂。又若為於他國怨敵。數來侵擾百姓不安。大臣謀叛疫氣流行。水旱不調日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像面向西方。以種種香華幢旛寶蓋或百味飲食。至心供養。其王又能七日七夜身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵即自降伏。各還政治不相擾惱。國土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃后婇女孝敬向王。諸龍鬼神擁護其國。雨澤順時果實豐饒人民歡樂。又若家內遇大惡病百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼滿其千遍。如上惡事悉皆消滅永得安隱（穩）。」
白話略解及感想：
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，如果有某個國家起了災難，這個國家的領導者若能以正法治國（教導百姓愛惜蟲蟻生命、慎口業、向善斷惡（加上念佛更好，效果更快）），對人對其他眾生（如蟲蟻、動物）給予安慰、莫誤會及傷害，再連續七天念大悲神咒（念佛亦同），則自然這國家的災難就會消除（但要堅持下去才有持續的效果），糧食收成好（經濟好），百姓安樂，又若其他國家常來侵犯（總是過去生的冤結）使得百姓不安，大臣想叛變、瘟疫流行，水災、旱災、日月失調（如極冷極熱、霧霾、地震、暴雪種種天災），這樣種種災難來到時，應當擺設種種香花美食及佛像來誠心恭養（這意思其實是要我們學習佛菩薩的心善（心香之花）、心、口的溫柔安慰體諒（就像美食般讓人感覺好好）、至誠學佛的慈悲，則慈悲結界（善境）就產生了）。再來國之領導者自己七天（其實是要長期都要心善、念佛最好）努力精進，念大悲咒不斷（念佛亦同），則外國人自然歸其自己國家之政事，不會想來攻打（若想攻打也會遭受無形的阻礙，龍天護佑故，亦「境隨心轉」故），而自己國內平安和睦大家都慈心相待，官員忠誠為百姓服務，國王的太太及國民男女都尊敬國王，天龍善鬼善神都在無形中擁護這國家，雨下得剛剛好，果實結得剛剛好，人民安然歡樂。又譬如家中不安，種種惡病不順、有人想要中傷相害（其實自己平時端心正意常愛護人莫傷蟲蟻，自然家中無災；會有災者，除過去世造業外，多半是這生自己平日心念常惡、口德常不修之過也），家中老小相處不和，也要學習慈心（慈心就引善境、平安），並誠心常念觀音菩薩，念「陀羅尼」（這裏指大悲咒）滿一千遍，上面講的惡事都能消滅，永遠安穩（常心善念佛則常安穩，不是光念一千遍就永遠安穩了）。
其實古話也提到：「人棄常則妖興」，也就是人們若自己丟棄了倫常、不守道德（如常惡口、說人是非、不敬長輩、常殺蟲蟻蟑螂、破壞社會秩序），則妖魔鬼怪（如貪官、惡徒）就興盛起來了，所以我們自己要負責，常檢討自己，莫把責任推給別人（不管是長官還是部屬）。而因果昭然，常擾亂大眾者，必遭天譴（生時暫享樂，但苦病很快就來，死後更墮地獄受長劫苦），不可不慎！（心中常怨天尤人者，是自己誤了自己的人生光明大道，把黑暗拿來毀了自己光明人生，此即境隨心轉也）故我人只要心善、常念佛，則自然保自己平安，也為一切人之安穩添加了無形的光明力量（世界有許多國家有苦難眾生活得生不如死，我們可每日多念一些佛號（百聲、千聲各隨己意，平日也盡量多念佛，力量更大）迴向給世界眾生，是該盡的責任（也自然有您的好處），也一定有大效果）。
註：有人說念佛會招引無形眾生，所以念佛不好，非也，念佛有佛光注照，是大吉祥（若偶感不順，就出聲至誠念佛或念往生咒，當可見效果）。當我們造口業、殺蟲蟻及造種種惡業時，無形的冤家債主就來了，會伺機報仇，讓你不順。
另外在「無量壽經三十七品」亦有一段經文（前面的經文提到更多人世間的不善情況），末學貼上部分經文也寫一些感想心得：
「他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」
白話略解及感想：
釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說，他方世界的佛國，福德自然享受之，沒什麼造惡的地方，只有這個世間（地球這裏），人們心念、行為善少惡多，感召來飲苦吃毒的情況（現在有很多食物、飲料有添加物，河流的水也被污染，佛三千年前就說出來了，真大智者也），從不停止。我哀憐你們，苦心勸戒教誨，教你們（改命及永脫輪迴之苦的）經法，你們應當常放在心中，並落實於生活中，在高位的人、一般百姓，家人、朋友，都該轉相勸導，互相鼓勵約束反省自己，要順著義理做，要樂觀，要高興慈心於蟲蟻生命（莫傷害），要敬孝長上父母，若有違犯時，就要懺悔改過，去惡向善，早上聽到好道理，晚上就要盡量做到好。如此奉持經典透出的戒律精神（勤念佛、常向善），就像貧窮人得到財寶般珍惜（則必改命運、臨終往生西方永脫苦惱），改掉過去的惡習而修未來的好心，如此改心改行為，則自然境隨心轉，願望都能兌現的！彌勒，我（佛）所到的地方（我們念佛，也是一樣的意思，念佛，佛光就注照，佛就在我們周遭；反之，心中常起惡念，則無形冤家就來了遲早要報仇），各村莊部落都受到啟發教化，這些地方就天氣和順，日月清淨明朗，風雨按時節現而不亂，沒有災難瘟疫等，國家豐足百姓安樂，武器用不上（即沒有戰爭），大家都遵守道德仁義，充滿禮讓之心，國中無盜賊，沒有互相怨害之事，強的不欺負弱小，大家都安於本分。我（佛）哀憐你們，更超過於父母愛子，我在這五濁惡世作佛，以善法來教育轉變眾生惡心惡行為，以拔除生死輪迴之苦（往生西方就是大菩薩，速速成佛且永脫眾苦），令大家獲得五德（修五善成就五德，簡單講就是恭敬一切人事物），心中升起無執著之安樂。我離開這人世後，經典將漸漸滅失，人們又會漸漸虛偽成性，不修善法，又造種種惡（佛三千年前就知眾生將漸趨墮落，真大智者也），這『五燒五痛』（指各種生老病死身心折磨之苦），久了更加轉趨劇烈。你們應當輾轉相勸警誡，要聽我的話，不要違犯經戒造種種惡業。彌勒菩薩就合掌報告：世間人之惡引來苦，真的是如此呀！佛平等慈哀大眾，平等度脫眾生，我們受佛的重重教誨，不敢違犯！（信佛念佛斷惡者有福，不信佛謗佛者將招引災禍，慎之也（不是佛懲罰，而是因果自然之理））
這裏佛也提到了眾人修善則天下安，佛真是慈悲；並且還告訴我們能一生成就的淨土法門（這部「無量壽經」就是講念佛的好處及西方種種殊勝；可連此看白話詳解：http://book.bfnn.org/article/0277.htm ），我人當珍惜之！經中也提到要修十善，下面末學把十善簡文貼上，只要好好修，不但個人命運改變，世間亦蒙福而少災少難也（若您見到死去的蟲蟻、動物，可為其念往生咒數遍以上（心中默念亦可），不但幫其離苦，也與之結下善緣，對己也將有所助益（往生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，多半在「阿彌陀經」後會附上）。
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
註：更深入解說，如：念佛方法、境隨心轉原理，不棄嫌的大德可看「如何念經念咒易得效驗」一文，網址： http://medi.pixnet.net/blog
末學咪弟頂禮。祝眾人及一切眾生平安。阿彌陀佛。
昨日末學查找寫書資料時，忽在往日下載的「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」經文中看到一段經文，便想寫些感想。這經典也是「大悲咒」的來源（經文中有大悲咒）。
經文提到大悲咒的相貌（本質），其實就是眾生本具清淨、良善之佛性，大略是「空觀心」（心常清淨）、「大慈悲心」（念念常為眾生著想，希望大家無憂、和平）、「無雜亂心」（專注）、「無為心」（無所求）、「無見取心」（不貪取）、「無染著心」（不執著、看淡一切）、「無上菩提心」（願己願他人都能成佛）、「恭敬心」（對一切人事物恭敬，如蟲蟻等不傷害牠們）、「平等心」（尊重他人，不分階級，忘了自己（的利益））、「卑下心」（謙虛；謙虛是本性之德，而本性有數不清的福報、智慧，故越謙虛的人，越能積福、開智）。以上十種心其實都是一體的，永恆的為眾生（包括蟲蟻等生命）著想，心地清淨良善。若能盡力做好，命運就能轉變，又若能常念大悲咒，則更是如虎添翼！其實念其他如「往生咒」及念佛菩薩名號都有無比威力，重點在專注、心誠（所以有人一心念阿彌陀佛念了幾個月甚至不到十天就把癌症念好且漸開智慧，這當然是非常精進念佛產生的效果），此經中觀音菩薩就提到念「大悲咒」若是「不善」（最起碼做好十善業、愛蟲蟻、恭敬長上、常為人著想等）、「不至誠」（心有懷疑，念時也不盡力專心），則念咒效果大打折扣，效力微弱。
觀音菩薩也提到念大悲咒之前，也應專念祂的老師「阿彌陀佛」的名號（這也是恭敬的表現）。觀世音菩薩在我們娑婆世界（地球只是娑婆世界中的一顆小小星球）到處化度有緣人，與我們緣分很深。除了幫大家消災增福，也希望大家都能往生到西方極樂世界（經文中也提到，專念觀音，也能往生「阿彌陀佛國」（即西方極樂世界）就是證明）。其實諸佛菩薩的心是平等的，不是說喜歡某個人，就特別幫他，不是的，而是「自然感應」，也就是，某甲若能心善且常為眾生著想，再加上勤念佛菩薩名號（或大悲咒、往生咒等），則某甲的心自然與佛菩薩的心越相近，故感應就越強越快，佛光冥冥中注照，轉身心不安為平安，轉坎坷命運為好命運，此乃不可思議因果自然之理！現在這世間天災、人禍橫行，與人心不善有關，亦同樣不離感應之理，善心引善境，惡心引惡果，俗名「因果報應」又名為「心、（環）境一體；境隨心轉」，若是大家都能心善常念佛，則不但自己平安，還能澤被其他眾生（別人也暫時沾光）。念佛、心善，是很良善的光波，可以平衡世間貪婪、仇恨的念波，大家若心善、常念佛（走路、坐車、躺床上未睡著時、喝水時、排隊時…都可在心中默念佛號（感覺心不安時，也可出聲至誠念佛（或往生咒，念時阿彌陀佛就在頭上放光照耀，是乃大吉祥），效果亦大好）），則個人平安、家中平安、國家平安、世間一切平安。不但天災減緩，人禍也減輕消滅。願有心人多慈心念佛，則是為世間盡了一分心力，末學亦感激學習（雖然自己做得不好）。
上面提到的一段經文，末學貼上並且寫些白話略解及感想（有錯還請海涵）：
「佛告阿難。若有國土災難起時。是土國王若以正法治國。寬縱人物不枉眾生赦諸有過。七日七夜身心精進誦持如是大悲心陀羅尼神咒。令彼國土一切災難悉皆除滅。五穀豐登萬姓安樂。又若為於他國怨敵。數來侵擾百姓不安。大臣謀叛疫氣流行。水旱不調日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像面向西方。以種種香華幢旛寶蓋或百味飲食。至心供養。其王又能七日七夜身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵即自降伏。各還政治不相擾惱。國土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃后婇女孝敬向王。諸龍鬼神擁護其國。雨澤順時果實豐饒人民歡樂。又若家內遇大惡病百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼滿其千遍。如上惡事悉皆消滅永得安隱（穩）。」
白話略解及感想：
釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，如果有某個國家起了災難，這個國家的領導者若能以正法治國（教導百姓愛惜蟲蟻生命、慎口業、向善斷惡（加上念佛更好，效果更快）），對人對其他眾生（如蟲蟻、動物）給予安慰、莫誤會及傷害，再連續七天念大悲神咒（念佛亦同），則自然這國家的災難就會消除（但要堅持下去才有持續的效果），糧食收成好（經濟好），百姓安樂，又若其他國家常來侵犯（總是過去生的冤結）使得百姓不安，大臣想叛變、瘟疫流行，水災、旱災、日月失調（如極冷極熱、霧霾、地震、暴雪種種天災），這樣種種災難來到時，應當擺設種種香花美食及佛像來誠心恭養（這意思其實是要我們學習佛菩薩的心善（心香之花）、心、口的溫柔安慰體諒（就像美食般讓人感覺好好）、至誠學佛的慈悲，則慈悲結界（善境）就產生了）。再來國之領導者自己七天（其實是要長期都要心善、念佛最好）努力精進，念大悲咒不斷（念佛亦同），則外國人自然歸其自己國家之政事，不會想來攻打（若想攻打也會遭受無形的阻礙，龍天護佑故，亦「境隨心轉」故），而自己國內平安和睦大家都慈心相待，官員忠誠為百姓服務，國王的太太及國民男女都尊敬國王，天龍善鬼善神都在無形中擁護這國家，雨下得剛剛好，果實結得剛剛好，人民安然歡樂。又譬如家中不安，種種惡病不順、有人想要中傷相害（其實自己平時端心正意常愛護人莫傷蟲蟻，自然家中無災；會有災者，除過去世造業外，多半是這生自己平日心念常惡、口德常不修之過也），家中老小相處不和，也要學習慈心（慈心就引善境、平安），並誠心常念觀音菩薩，念「陀羅尼」（這裏指大悲咒）滿一千遍，上面講的惡事都能消滅，永遠安穩（常心善念佛則常安穩，不是光念一千遍就永遠安穩了）。
其實古話也提到：「人棄常則妖興」，也就是人們若自己丟棄了倫常、不守道德（如常惡口、說人是非、不敬長輩、常殺蟲蟻蟑螂、破壞社會秩序），則妖魔鬼怪（如貪官、惡徒）就興盛起來了，所以我們自己要負責，常檢討自己，莫把責任推給別人（不管是長官還是部屬）。而因果昭然，常擾亂大眾者，必遭天譴（生時暫享樂，但苦病很快就來，死後更墮地獄受長劫苦），不可不慎！（心中常怨天尤人者，是自己誤了自己的人生光明大道，把黑暗拿來毀了自己光明人生，此即境隨心轉也）故我人只要心善、常念佛，則自然保自己平安，也為一切人之安穩添加了無形的光明力量（世界有許多國家有苦難眾生活得生不如死，我們可每日多念一些佛號（百聲、千聲各隨己意，平日也盡量多念佛，力量更大）迴向給世界眾生，是該盡的責任（也自然有您的好處），也一定有大效果）。
註：有人說念佛會招引無形眾生，所以念佛不好，非也，念佛有佛光注照，是大吉祥（若偶感不順，就出聲至誠念佛或念往生咒，當可見效果）。當我們造口業、殺蟲蟻及造種種惡業時，無形的冤家債主就來了，會伺機報仇，讓你不順。
另外在「無量壽經三十七品」亦有一段經文（前面的經文提到更多人世間的不善情況），末學貼上部分經文也寫一些感想心得：
「他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」
白話略解及感想：
釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說，他方世界的佛國，福德自然享受之，沒什麼造惡的地方，只有這個世間（地球這裏），人們心念、行為善少惡多，感召來飲苦吃毒的情況（現在有很多食物、飲料有添加物，河流的水也被污染，佛三千年前就說出來了，真大智者也），從不停止。我哀憐你們，苦心勸戒教誨，教你們（改命及永脫輪迴之苦的）經法，你們應當常放在心中，並落實於生活中，在高位的人、一般百姓，家人、朋友，都該轉相勸導，互相鼓勵約束反省自己，要順著義理做，要樂觀，要高興慈心於蟲蟻生命（莫傷害），要敬孝長上父母，若有違犯時，就要懺悔改過，去惡向善，早上聽到好道理，晚上就要盡量做到好。如此奉持經典透出的戒律精神（勤念佛、常向善），就像貧窮人得到財寶般珍惜（則必改命運、臨終往生西方永脫苦惱），改掉過去的惡習而修未來的好心，如此改心改行為，則自然境隨心轉，願望都能兌現的！彌勒，我（佛）所到的地方（我們念佛，也是一樣的意思，念佛，佛光就注照，佛就在我們周遭；反之，心中常起惡念，則無形冤家就來了遲早要報仇），各村莊部落都受到啟發教化，這些地方就天氣和順，日月清淨明朗，風雨按時節現而不亂，沒有災難瘟疫等，國家豐足百姓安樂，武器用不上（即沒有戰爭），大家都遵守道德仁義，充滿禮讓之心，國中無盜賊，沒有互相怨害之事，強的不欺負弱小，大家都安於本分。我（佛）哀憐你們，更超過於父母愛子，我在這五濁惡世作佛，以善法來教育轉變眾生惡心惡行為，以拔除生死輪迴之苦（往生西方就是大菩薩，速速成佛且永脫眾苦），令大家獲得五德（修五善成就五德，簡單講就是恭敬一切人事物），心中升起無執著之安樂。我離開這人世後，經典將漸漸滅失，人們又會漸漸虛偽成性，不修善法，又造種種惡（佛三千年前就知眾生將漸趨墮落，真大智者也），這『五燒五痛』（指各種生老病死身心折磨之苦），久了更加轉趨劇烈。你們應當輾轉相勸警誡，要聽我的話，不要違犯經戒造種種惡業。彌勒菩薩就合掌報告：世間人之惡引來苦，真的是如此呀！佛平等慈哀大眾，平等度脫眾生，我們受佛的重重教誨，不敢違犯！（信佛念佛斷惡者有福，不信佛謗佛者將招引災禍，慎之也（不是佛懲罰，而是因果自然之理））
這裏佛也提到了眾人修善則天下安，佛真是慈悲；並且還告訴我們能一生成就的淨土法門（這部「無量壽經」就是講念佛的好處及西方種種殊勝；可連此看白話詳解：http://book.bfnn.org/article/0277.htm ），我人當珍惜之！經中也提到要修十善，下面末學把十善簡文貼上，只要好好修，不但個人命運改變，世間亦蒙福而少災少難也（若您見到死去的蟲蟻、動物，可為其念往生咒數遍以上（心中默念亦可），不但幫其離苦，也與之結下善緣，對己也將有所助益（往生咒又稱「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，多半在「阿彌陀經」後會附上）。
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
註：更深入解說，如：念佛方法、境隨心轉原理，不棄嫌的大德可看「如何念經念咒易得效驗」一文，網址： http://medi.pixnet.net/blog
末學咪弟頂禮。祝眾人及一切眾生平安。阿彌陀佛。
2014年1月20日 星期一
恭聞淨空老法師2014年1月15日新年開示（敬願一切眾生慈心念佛得歡喜）
恭聞淨空老法師2014年1月15日新年開示（敬願一切眾生慈心念佛得歡喜）
於網路上看到這老法師開示的新視頻（視頻網址：http://new.amtb-aus.org/Item/50859.aspx），很歡喜聽著，因發覺沒有字幕，於是打了以下的文字檔，希望能幫助到任何有需要的人。
視頻內容豐富，開示精采。其中提到十歲小女孩開心念佛，三年往生（原文會附在最底下）。往生西方是極容易成就的法門（十歲小女孩，心中念佛號三年而能自在往生就是一例，其實從古至今，例子還很多，網路查查都有）。而只要一往生西方極樂，人人（菩薩、鬼神、蟲蟲、動物）都是大菩薩，永不再受苦，且有佛的能力（阿彌陀佛願力平等加持），能分身無量無邊往地獄、餓鬼、畜生三惡道、及人道、天界度種種眾生，但自己不受苦，恆處快樂境界也（西方菩薩度眾，我們凡夫肉眼難以察覺，很多菩薩在世時都不會洩漏身分的，以避麻煩；有的則會入夢中或冥冥中牽引有緣人見到淨土經典而認識西方極樂的好處，種種方法說不盡也）。
法師開示中又提到印尼一位教育部官員透露今年要讓所有小學、中學都上「弟子規」課程（念佛人把自己放低、謙虛，則與佛境界易相合（謙虛乃自性（佛性）性德故，不謙虛則背道而馳故，故不得受用、念佛會橫生阻礙故），易得佛加持而得念佛順利；鄙陋末學亦應謹慎學習之，缺點尚多也）。除印尼，馬來西亞、斯里蘭卡也要設立佛學、漢學等相關學校或院所，誠令人感動歡喜。
另提到三種布施（財施、法施、無畏布施），如財布施得財富，布施錢財（不在錢多少，在心意，心意越誠，感福越大）或作義工、修十善等，漸漸的也會積財富（善行回向求生西方乃大好也）。而講經是三種布施合在一起，像淨空老法師常提到早年被一些人算出四十五歲就該往生了。老法師四十五歲當時也真的得重病，不看醫生，一心念佛求往生，結果一個月後病好了。甘珠活佛等大德們就說，你講經（七年）功德很大，壽命延長了，而且會很長壽。老法師誠為世人模範。
精彩內容還有很多，就不多說。末學聽了數遍此視頻影音，於不明處再重覆細心聽、看，聽、打、核對文字，不作精簡修飾，盡量忠於原音原意。在某些段落也會適當加上說明及末學心得。有不詳的地名、人名、年份亦盡量上網路查證，但怕有錯誤，仍僅供參考。在此先報告之。末學感恩能見到老法師的精采開示，頂禮老法師。也感恩一切有緣大善讀者。阿彌陀佛！以下是文字檔：
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2014年1月15日，淨空老法師（八十八歲）講於香港尖沙咀街坊福利會：
諸位法師，諸位同學，大家新年好！（底下聽眾齊念「阿彌陀佛」）時間過得很快，一年很容易就過去了。我們的道業，有沒有進步？二個星期之前，我聽到一個信息，我想這信息一定有同學比我更清楚，應該是在網路上查到的。一個十歲的小朋友，念佛往生了，我聽到之後很受感動。現在這個世界，真正是世尊在經上所說的「五濁惡世」，我在初學佛的時候，六十年前，讀「阿彌陀經」看到這樣的經文，有一個感觸。這個世間確實，是佛所說的濁惡，但是，並不很嚴重。說得這麼嚴重，好像是釋迦牟尼佛說得太過分了。即使三十年前，一九七七年，那一年我五十歲，第一次到香港來講經。第一次來在香港住了四個月，前面二個月，在九龍界限街中華佛教圖書館，倓虛老法師建的。倓老那時往生了，這個館長是暢懷法師，暢懷法師比我小二歲，他接待我。後面二個月在藍塘道，光明講堂，壽冶老和尚的道場。那個時候，壽冶老和尚住在美國。以後，83年，我到紐約，跟老法師見過面，老法師專修華嚴（經）。那個時候的香港，三十年前，比現在不一樣，人情味還是很濃。講經是在每一天晚上，講「楞嚴經」，楞嚴經好像我是講過好多遍，所以這個經很熟，不需要準備。白天同修就帶我去觀光旅遊，每一天看一個地方，你看，一百多天，所以香港拐拐角角，香港人沒有到過的地方，我都去過。吃東西，香港的素食很普遍，每一條街都有素食館，吃得很放心。那個時候，確實，香港這個地區，買東西，貨真價實；沒有假的、沒有騙人的。現在不行，現在我們吃東西很小心，都怕食物中毒。你看，三十年的演變，確實濁惡到極處。
我記得，在十幾年前，李炳南老居士往生（淨空老法師的第三位老師，也是印光大師的弟子，已預知時至往生西方）。在往生的前一天，告訴在身邊的同學，那時候我在台北。說社會亂了，佛菩薩、神仙都沒法子救，大家唯一一條生路，就是老實念佛，求生淨土。第二天早晨，他老人家往生；往生，台北就打電話給我，告訴我這個信息，也把老師最後一句話告訴我。那麼這麼多年來，我們過得很艱苦，變成什麼，變成人與人之間，信心喪失了，我認為這是世界動亂根本原因。我們很坦誠的去問人，你對你自己有沒有信心？都搖頭。對自己沒有信心，對父母有沒有信心（互信）？父母對兒女有沒有信心，夫妻之間有沒有信心，朋友之間有沒有信心，全沒有了。這日子怎麼過啊？國際上，國家跟國家、族群跟族群，都沒有信心。這在過去，三十年前，沒有這個情形。為什麼這三十年變成這個樣子？所以我們很認真檢討，原因在哪裏？原因通通在教育。過去有人教，我們在年輕的時候，小時候父母教，長大之後老師教。
我二十六歲學佛，我的老師，方東美先生。我跟他學哲學，他為我講了一部哲學概論，最後一個單元，講的是佛經哲學，我們對佛教才認識、才知道這是一門好東西。可惜沒有人承傳。（後來）我遇到章嘉大師，章嘉大師就叫我，年輕，在台灣一個人，沒有家庭眷屬，這個就是有條件發心，要我出家。幹什麼？承傳如來的大法。我學佛的基礎，是他老人家奠定的。那個時候我還在工作，我們見面，是每個星期天一次，他給我一個小時到二個小時；他沒有事情的時候，給我二個小時，他要事情忙的時候，給我一個小時。我跟他三年，我的佛法基礎，是他老人家奠定的。要我出家，要我學釋迦牟尼佛。第一本書，是「大藏經」（大略指佛四十九年講的一切經典）裏面的「釋迦譜」「釋迦方誌」，他叫我從這個地方看起。這二本書，唐朝人編的，就是釋迦牟尼佛一生的事蹟，像傳記一樣，看了這個，我們對釋迦佛就有了認識、認識他是個什麼人。細心去觀察，世尊在世的身分，是大教育家。他不是神，他也不是仙人。我們過去把佛教都誤會了，認為它是宗教，而且是多神教，看看供的佛菩薩神像好多，多神教；多神教的意義，就是宗教裏面的低級宗教，高級宗教，只有一個神，一個真神。佛教裏面什麼都拜，所以讓我們產生錯誤的觀念，對佛教的根本，就沒有意思想要去碰它。
那麼聽了方老師這一個單元的課程，給我詳細的說明，佛經哲學，從來沒有聽說過佛教是哲學；方老師告訴我，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家。我們要學哲學嘛，那就要跟哲學家多學習。佛經哲學是全世界哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。這就把我吸引住了。我原先不知道，佛教這麼好？那我得認真學習！老師告訴我，現代的佛教，這個佛經哲學不在寺廟。我說在哪裏？他說在經典！二百年前，佛教裏寺廟庵堂，這些出家人，個個是有道德有學問，那真的是老師，你可以向他們請教向他們學習。現在的出家人他不學，經只會唸，經的意思他不懂。這個、這一樁事情很普遍，佛教如是，別的宗教也如是。我在印尼訪問，瓦西德總統就告訴我，他說他是伊斯蘭的教徒，他說我們的穆斯林，很多人，阿拉伯的古蘭經都能夠背誦，能背誦的很多，都不知道什麼意思。我聽到之後才曉得，原來別的宗教跟我們的一樣，會唸經，不知道經的意思。有宗教的熱誠，恭恭敬敬的讀，有沒有好處？也有好處。為什麼？真誠恭敬！（恭敬自然就謙卑，謙卑（謙虛）合於自性之德，故得利益；但經典很多提醒我們細節道德處，不看不聽，我們就容易疏忽不照做，故長年造業而不知，而累積業障而生煩惱）這就是好處。經要研究啊，要真正下功夫，那是真實的智慧，非常管用，真能解決問題。所以，我們在十九年前，看到湯恩比博士訪問日本的談話，印成書了，我看到了，我看到裏頭有一段說，他說，解決二十一世紀的問題，那就是現在，現在社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。
這個英國人是英國歷史哲學家，對於中國東西研究很深。他能說得出來。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，他說能救這個社會，能救這個地球。我們不知道啊！這真的嗎？我聽了很贊成，講得非常好！05年，我第一次訪問倫敦，06年是第二次，去年五月，第三年的五月，我第三次訪問巴黎，這一次非常難得，訪問了法蘭西（學院）漢學研究所。那麼才真正知道，歐洲的漢學，這一個研究所成立最早，大概有一百四十多年，是清朝光緒初年的時候建立的，很難得。跟他們的教授，舉行一個座談會，三個半小時，那麼我曾經問過英國這些漢學家、法國這些漢學家，我問他，湯恩比的話，你們能相信嗎？他們回答我的是微笑、不說話，我從反面問他們，難道湯恩比說錯了嗎？也不答應我，沒有回答。我停了幾分鐘，我對他們讚嘆，我說你們很聰明，不敢承認也不敢反對。為什麼不敢反對呢？湯恩比是世界上知名的歷史哲學家！不敢反對；為什麼不相信？懷疑。我能想得到，為什麼懷疑，我們中國人對自己的傳統喪失信心。如果真的這麼好，中國人為什麼不相信，為什麼去學外國人？當然就叫人懷疑了。如果這個這麼好，中國人相信，中國人來學習，外國人就相信了。我這是推理、推想，他們對湯恩比博士這些話的疑心從哪裏來的，為什麼半信半疑，真正問他不敢說話。最後我告訴他，我說你們如果問我，湯恩比博士的話你相信嗎？我會答覆你：我相信，我非常相信！我一點都不懷疑。為什麼？我對中國傳統文化研究不深，在這裏沒下功夫，可是佛經上下了功夫。
這六十三年沒有離開經典，講經教學，應該一天有四個小時，這是正常的。我曾經有一段時間，有好幾年。我記得，我一天講九個小時：上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時。在美國那個時代，也有一次講九個小時，在這個洛杉磯，年輕有體力，越講越歡喜，越講越有受用。我在國外那麼多年，請我講經的，多半都是留學生。在國外拿到學位，有工作，定居在國外。那麼這些學生，我認識得很多；這個也有是早年，李炳南老居士在台中辦的一個「慈光大專佛學講座」，這個講座我每一屆都參加，所以我認識的學生很多。第二個，道安法師在台北中國佛教會大講堂，那個講堂比這個稍微小一點，能夠容納八百人，這兒能夠容納二千人。道安法師請我去做總主講，我在那裏講了四年。所以我認識的學生有幾千人，這些學生出國去留學，跟我的關係就非常好，聽說我一到外國了，每個都來請我，所以我就這樣各個地方巡迴講演。他們的時間很難，工作繁忙，沒有辦法請假，所以講經一個星期只有二天，你就曉得我講九個鐘點不是天天講，一個星期二天，星期六跟星期天，他們星期六不上班，星期天也不上班，所以課程集中。
可是我學習我很認真，我很歡喜。老師教給我的，講堂（講經），要記住，打拳的人，拳不離手，天天要練；唱戲的人，每天要吊嗓子；講經的人，天天要講，你才真正能講得好啊！那麼沒有人怎麼辦？那個時候有錄音機，我就面前擺個錄音機，我對錄音機講，講完之後我自己來聽。這是同學們沒有時間聽課，有些地方馬上可以講二個小時，有些地方只能夠用星期五、星期六、星期天，星期五白天上班，晚上可以聽經。在外國是這個情形，很不容易！同學們的艱苦我很清楚，待遇雖然不錯，拿的是美金，但是那邊生活水準高哇！很難有積蓄。所以任何人請我，我不接受供養。我只接受我往返的飛機票，另外，交通工具你負責任，吃住你負責任，其他的，一分錢不收。減少他們的負擔，這樣大家就歡喜了，法緣才好；如果負擔重的話，他們負擔不起。那我們也是藉這個機會，學習講經。我上台，告訴大家，我是學生，大家都是老師，你們是監學，我很感激，我在這裏作報告，作學習報告，一生都是這樣的態度。活到老，學到老，學不了。
釋迦牟尼佛他老人家在世，他三十歲開悟了，我沒開悟。開悟，在佛法裏面講，就是畢業，真正算是畢業，沒有開悟沒畢業。這個開悟是大徹大悟、明心見性，這個不容易。我們的悟處是小悟，勉強說有大悟，距離徹悟還相當的遙遠。這個大悟勉強說，就是我在這麼多年來，還沒有遇到人提問題，我沒有法子解答。我在國外大學，這個博士學位，就是這麼拿來的。我沒有要，他送給我的。怎麼送給我的呢？校長請我吃飯。他很客氣，他請的客人不多，只有三個人，（加上）他們夫妻倆，吃飯只有五個人，自己下廚房，我很佩服。做的菜不多，二個菜，份量夠，齊全的，很好吃。外國人簡單，不像中國人，都是七、八個菜，十幾個菜上來了，他們沒有，他們只有二個菜，他自己做的和太太做的，二個菜。吃飯的時候他問我，他說法師（那個時候我講經教學四十三年，今年是五十六年），四十三年你有沒有遇到過別人提問，你不能解答的？我說好像沒有哇！他說你真正是個好校長。博士學位是這麼送我的，我也沒有問他要，主動送來。我說這一句就是考試，就通過了。他送來時候我不接受，我是出家人，要這個沒用處，他說你一定要，我說為什麼？因為我跟他們學校教授舉行過幾次座談會，討論什麼問題呢？「消弭衝突，促進社會安定和平」，討論這問題。我把我們中國老祖宗的智慧，傳統的理念跟方法清楚地向他們報告，他們聽了非常歡喜。所以學校的決定我不知道，沒告訴我，就想邀請我，代表學校，代表澳洲，參加聯合國的和平會議。聯合國邀請的這些代表，都是教授、是博士學位的。他說你一定要接受，不但接受學位，還要接受學校的聘書，代表學校去參加這個活動。我一想這個活動是好事，這是幫助社會安定和諧。佛法大慈大悲，有這個機會，也不能夠放棄，放棄是不道德，所以我就接受（拿博士學位，為自己是罪惡；為利益大眾，是大功大德，意義天差地別，故盡量莫把證書貼在額頭上（放在心裏），否則必趨墮落）。先後三個學校，我都是他們學校的教授，也都是博士學位。
那麼參加聯合國這十幾年來，參加十幾次，我們對於外面的境界，眼界大開。以前我們不知道，我不看報紙、不聽廣播，媒體一概拒絕，沒有手機。為什麼？身心清淨！你問我這世界怎麼樣，極樂世界！你看，香港多美呀！天天太平，天天盛世。知道事情多，煩惱就多，不知道多好哇！境隨心轉，我們要的是清淨心，我們不希望知道很多事。佛教導我們：知事多時煩惱多；識人多處是非多。你認識人太多，是非就多，人家的事情，知道事情多，煩惱就多，你心不得清淨。最好什麼都不知道，修行人到深山、曠野，沒有人聽得到，你也見不到，你也聽不到，這個環境修定，是最好的處所，有定才有智慧。所以佛法的修學方法：因戒得定，因定開慧。不管是哪一個宗派、哪一個法門，都是從戒定慧成就的。
那麼最近，我們看到了，佛門是衰相。古大德曾經告訴我們，世尊在世的時候，佛教興旺，為什麼興旺？大家都沒有成見，都以釋迦牟尼佛為老師，所以學生雖然常隨眾一千多人，那是真正跟佛學，經典上常講的，一千二百五十五人。這世尊的學生，個個都成阿羅漢，這個我們知道啊，這一群阿羅漢，超越六道輪迴。佛教的教學，第一個階段，畢業了、成就了，他脫離六道輪迴，離苦得樂。離苦，不能脫離六道，你沒有離究竟苦；證得阿羅漢，可以說是究竟樂，這個是小乘哪。大乘裏面那這境界就高了，大乘一定要明心見性，才是真正離苦得樂，那個苦是什麼？十法界。必須離開十法界，證得諸佛如來的實報莊嚴土，那叫究竟樂，比阿羅漢高啊！我們學佛要把目標鎖定，我們鎖定大乘；大乘我們這一生做不到，但是有一個方法，遇到淨土就做到了！小乘做不到的時候，大乘遇到淨土的時候，等於是大乘得到了圓滿，極樂世界是究竟土。第一，無量壽（命）啊！我們要不要無量壽？要啊！這個身體它有生有死，很麻煩呀！所以這個身體不足為可貴，我們要捨掉，我們一心一意取西方極樂世界。就剛才我提出來的，十歲的小朋友，念佛三年，往生了。報告我沒看得清楚，我就希望同學搜集詳細的給我。這個小孩七歲的時候，跟她父母學佛，爸爸每天都念彌陀經、念佛，她看她爸爸念經她就問：爸爸你念什麼？什麼叫「經」，什麼叫「阿彌陀佛」？問極樂世界。她爸爸就跟她講（極樂世界種種殊勝），她聽了很歡喜，就（覺得）「哎呀！太好了」，她說：爸爸你能不能帶我去？她爸爸說我不行，阿彌陀佛可以。（小女孩又問）那怎麼樣能叫阿彌陀佛帶我去呢？（爸說）妳天天念阿彌陀佛，她就真念。你看七歲的小孩念了三年，到十歲，往生前一天告訴爸爸，明天阿彌陀佛來接引我，我要回老家了。到第二天真走了，沒有生病（很多人都見到小女孩（不是肉體）站蓮花上向西飛去了），真走了。是我們的好榜樣啊！真的是離究竟苦，得究竟樂！
那麼我們對於佛法，對於淨宗，實在講，學的人很多，大概百分之九十九都還是半信半疑，所以念佛的人多，往生的人不多。為什麼？極樂世界沒搞清楚，信心生不起來。所以淨宗的五經一論要講明白，要講透徹！把這個世界跟極樂世界作個比較，你就會非常嚮往極樂世界，我真的想去。跟現在講的移民一樣，這是地球以外的，極樂世界那麼好，咱們要移民過去、要真幹呀！這經典是真的不是假的。你看我年輕的時候，講了不少經，至少有七、八十部、七八十種。到我八十五歲，我狠了心，下了決心，全部放下，專講無量壽經。淨土五經，過去我統統講過，都有的、有的留錄像（老法師後期大部分有留錄像，早期有的僅有錄音），大家要學習，就用這些錄像學習就可以。今天學習的環境不容易，我自己一生沒有道場，一生都過流浪的生涯。為什麼？老師釋迦牟尼佛一生沒道場，一生流浪，他作榜樣給我們看。我現在完全明白了，為什麼不建道場，建道場人家有的俢行人會起貪心、會生煩惱，道場越莊嚴就越捨不得離開，那就錯了；所以世尊沒有道場，日中一食、樹下一宿（釋迦牟尼佛一生常一天只吃中午一餐、晚上在樹下睡），都是過苦行僧的生活，讓你知道這個生活苦，你才想到極樂世界去，你才想這裏沒辦法過，對於這個世界沒有留戀，這個很重要！這個理念好，世尊做到了。
所以我也是守住這個，我沒有這個緣分；如果有緣分建道場，要是有一塊大地建道場，我用什麼？用蒙古包。小的蒙古包，一人一個，建一個講堂，上課講經的講堂。住呢，住帳蓬嘛，蒙古包是高級帳蓬。我們沒有帳蓬不行，因為我們的身體並不像釋迦牟尼佛。人家住在野外，不怕風吹雨打日頭曬。這（佛是）金剛不壞身哪！（佛的應化身的生死是隨眾生緣分，可長可短；佛的真身（法身）無法言說、不生不滅，非凡夫所能想像）我們的身體樹下去住一晚上，第二天到加護病房了，不行嘛！所以，用帳蓬好。我用二個蒙古包做實驗，非常理想，大蒙古包可以住十幾個人，小蒙古包二、三個人非常合適。在佛教是，四個人叫一個僧團；僧團最少是四個人，叫一眾。四個人住一個蒙古包，可以用大的，大的能住十幾個人，四個人住就很舒服，他在裏面可以念佛。能有這樣的園林，我們搭蒙古包，這樣的道場，好！這樣的道場沒有人要，也沒有人留戀。大概一個蒙古包，可以使用五、六年。價錢很便宜，一個大的、最高級的蒙古包，大概我們港幣一萬塊錢。可以住五、六年哪，比租房子便宜。一定要修苦行，不要把自己的生活（品質）提得太高，不是好事情。對這個世間貪戀，捨不得離開，那就苦到底啦！基本的理念我們要有，活得真快樂。
我學佛六十三年，出家就講經教學，我的講經是出家之前學的；出家之後學不到，障礙太多。寺廟裏面都做經懺佛事，你一個人講經，覺得你怪怪的，想盡方法把你趕走。不同類嘛！所以在這個狀況之下，講經的人越來越少。講經的人什麼都不怕，佛菩薩加持你、護法神保佑你，不怕死不怕磨不怕痛，到時候會有人幫助你。我這麼多年、六十多年來就過這個日子，過得非常幸福非常快樂。心裏面一點事情（都）沒有，生活起居，人家照顧得很周到。沒有衣服穿，我沒有做過一件衣服，現在我的衣服可以開服裝店。送的太多啦！怎麼辦？哪一個穿的合適，就哪個人穿走。吃的東西太多，越吃越好，怎麼辦？分給鄰居。我住的小村莊，八十戶人家，我都分給大家，我們這八十戶人家像一家人。你看香港居住在一起，見面不打招呼。我們這個小村里，見面都打招呼、都歡喜，都互相問候，好哇！敦親睦鄰。財物不要留，積財喪道（財積多了，道心就漸沒有了）。財多的時候，布施。哪裏有缺乏，幫助世界。現在我碰到，斯里蘭卡建二個學校，一個龍喜大學，佛教大學，一個宗教大學，這是我建議。他們（斯里蘭卡）總統肯定、真幹。那建築經費我替他籌，人家送我的錢有地方去了，都到那邊去了。
馬來西亞我們要建一個漢學院，培養儒、釋（佛）、道的老師。現在講，世界第一流的專家，我們在那裏培訓。我們時間，相信，明年大概夏天、秋天就可以完工。我們不招學生，我們也不請老師，我們找研究員。開頭的十年，希望每一個研究員，專門研究一門功課。課程呢，就是「群書治要」，唐太宗替我們選的（唐朝太宗皇帝命人把治世、有利人心的書籍文章會集精華供人學習）六十六種典籍，每一個研究員專攻一樣、專攻一門，期限是十年。這十年呢，叫你讀十年書，十年之後，你就變成世界上第一流的專家學者。研究員找誰呢？找學校的老師，小學老師，中學老師。讓他們放棄教學，到我這個地方來學十年，沒有老師教，自己看。所以第一個是德行，要這條件，儒釋道三個根能夠做到，品德夠了。第二個呢，能夠讀文言文，因為古藉是文言文，不能讀文言文，這就不行；能讀文言文的，我們就收，他（她）能夠看得懂。那麼這些課程，參考資料從哪裏來，參考資料是四庫全書（薈要），是四庫（全書）薈要。所以要有能力讀這個，這才行。
我要找小學的校長、老師，中學的校長、老師；我找這些人，大概中學的佔多數。那麼老師，他們的年齡大概在五十歲左右，讀十年六十歲。老教授！這十年等於他到這個地方來念博士班，念碩士班。是來念書的，來念書的，我們要給工資的。因為他有家庭有家眷，生活也要能過得去。那這些老師的開銷，生活開銷，怎麼辦？我想出辦法，馬來西亞有一百多個淨宗學會，一個淨宗學會領養一個、一個研究員，這一個研究員他們的家庭生活的時候，你要照顧到，問題就解決了。別的地方做不到，馬來西亞可以做得到。（馬來西亞）華僑七百萬人，小學有一千多個，中學有六十二個，這個漢學院就是大學。我們華僑在那裏，有小學有中學有大學，大家就高興了。那麼多念佛的同學，一百多個淨宗學會，每一個淨宗學會供養一個老師、領養一個老師，那你能做就成功了，這在別的地方做不成功，別的地方沒有這種條件。國家，他們的首相，跟我關係非常好。我對他的要求，希望將來我這些老師，從第二年開始（第一年他們讀書，準備，充分準備），第二年他所學的，要講二個小時，一個星期講二個小時。這二個小時要寫講義，講義是他的著作，講二個小時我給他錄像，錄出來是他的成績。我要把這個東西送到教育部，馬來西亞教育部，教育部審查，能夠符合中文博士這個標準、水平，我就要求教育部發給我們研究員漢學博士學位。他拿到這個學位，在全世界大學裏面，他就有能力教中文。這個首相答應我了，所以這個對研究員是一個很大的鼓勵，因為小學老師、中學老師，還沒有博士學位，這是讓他們來讀博士學位。
那麼我們遵守、也是實驗，把中國古時候教育的理念來做實驗，中國古時候教育的理念是一門深入、長時熏修；方法，是讀書千遍，其義自見！（即佛說的定（久）能生慧；智慧能解決問題，而且也非常快樂，看心清淨的程度（我們本性本來就無壓力、快樂無比的））你必須學習、學習一（部）經，首先，要把一經從頭到尾能背下來，也就是你把它讀一千遍（看各人情況、恭敬心程度，不一定，越恭敬則境界進展越快）。你的心就定，定，就開智慧！（智慧之水只要流一些出來，就受用無窮；再清淨，智慧之水流出更多，就更快樂更能融會貫通一切），智慧開了，（經書中）意思自然就出來了（經書乃至萬物皆自性所變。經文其實沒固定意思，心越清淨，越能變化經義無窮又不違背經義（自性本不動搖、本無增減），而能隨機講得頭頭是道）；不需要人教，自然出來了，讀書千遍，我要把中國古時候這個東西現在做實驗，實驗成功了，可以向全世界大學、中學這些教育家們，來思考、來比較，現在西方教育的理念、方法，跟中國傳統的作個比較，哪個好。真正好東西，我們要把他發揚光大！
中國的教育，是叫人開悟的；是智慧，不是知識。知識這一樁事情，論語（相關的十三經中的禮記）有（提到），「記問之學，不足以為人師」，這就講「知識」，知識再廣，不能解決問題，這是我們在聯合國看到的。聯合國的會友，全都是專家學者。我們見到了，擺在面前的社會問題，這個社會，頻率，衝突頻率，年年上升；衝突的傷害年年在加重。四十五年，（聯合國）這會開了四十五年，不能解決問題。智慧解決問題，沒有侷限性，沒有後遺症（知識是頭痛醫頭，卻把腳丟掉了，故每過一段時間就亂一次、亂不完；智慧有直覺（一方面心清淨又為眾生設想故，佛菩薩容易加持得上）、看得精準，頭痛醫頭，腳還在，也可頭痛醫腳，腳痛醫頭，也可藉力使力，也可一鎚定地，方法千變萬化，妙不可言）。所以，湯恩比的見解，真知灼見！不能不佩服。中國人是最近二百年，把過去的疏忽了，對自己的東西喪失了信心。我們現在要迎頭追上，把中國老東西找回來。幫助社會，幫助國家，幫助全世界，化解一切衝突，帶給世界永續的安定和諧。我們幹這個，這是我們佛門弟子真正的慈悲心。佛法講什麼，佛法所講的是離苦得樂，我們怎樣幫助眾生離苦得樂。真的，孔孟學說，「群書治要」，我們鎖定群書治要，十年，十年之後，我們自己有培養這麼多的老師，我們就正式招生！我家有這麼多博士，我就正式招生，學習漢學，到漢學院來學，完全是中國古籍，能發揚光大。這些人做研究工作，能夠把這些翻成白話文，翻成各種不同的文字，向全世界流通。
今年，我跟諸位傳遞好消息。印度尼西亞（印尼），前總統瓦西德的夫人，前幾天來看我，好像是昨天還是前天才回去的，在香港住了幾天。他們的教育部有一位高級官員，主管中學小學的，他告訴我，他管的學校，十五萬多所，學校。現在，今年要推行「弟子規」，把弟子規列入全國小學、中學的課程，好事啊！（底下聽眾拍掌）原文已經翻成馬來文了。我們要學，如果不學，將來我們都跟印尼人學了，我們得請印尼的教師。這個消息太好了！他來問我怎麼教。印尼是島國，我去過十幾次，我很熟悉。那麼那個地方，土地面積很大，他有一萬多個島嶼，所以他們主要的交通工具是船。這麼大的幅員，就是一個學校一個老師吧（每個島嶼通常不止一間學校），就超過十五萬了，培養老師都來不及，那怎麼教法？所以我就教他，向澳洲學習。澳洲地大人少，他們用遠程教學；我到澳洲學到這個，遠程教學。其實我們從（大概有二十年），我們用網路用了二十年，用衛星用了十三年，03年開始；現在是六顆衛星，全球都能收看得到。這個，沒有落地的地方，裝個「小鍋」（碟形天線）就可以收看，很方便。所以，要用這個方法來幫助。用這個方法，能夠有二、三十個好老師就行了，學校就是電視、廣播電台。用一個頻道或二個頻道來教，全國、全世界都能收看到。那麼回教大學，正式要成立一個漢學院，這是好事情，也要用這個方法，我們在馬來西亞漢學院這個方法，提供給他們作參考。我們希望印尼的華僑、企業家們，支持這個事情，印尼的企業家很多。主要是支持這些研究員，他們的生活費用。他們要養家，要給他足夠的工資，讓他沒有後顧之憂。期限十年，不是永遠的，十年。十年之後我們招生，招生就可以收學費了，學校就有收入；（現在）這個十年的時候，是沒有收入，要靠我們自己想辦法。
那麼除了這些事情跟諸位報告之外，我們現在，要跟諸位談談。人與人交往，這個很重要，都要會做人，要做到仁愛。你看這個「仁」字，（左邊）立人，旁邊是二，仁就是想到自己同時要想到別人。「己所不欲，勿施於人」這叫仁。仁愛，是大公無私的愛心，這個愛心是真心、真愛。真愛從什麼地方看出來呢？人人都有。我在講經教學的時候說過，人生百日，人生下來一百天，體露真常，你可以看到真正的人，一絲毫虛偽、虛假都沒有。真人，就是從出生到一百天，他還不認識，誰是他（她）的媽媽，誰是他的爸爸，他不認識、他不認生。你看每一個人去逗他，他那個笑都天真。他對你的情與愛是真的（心無分別無執著，活在當下、見相不著相、自然喜樂），長大之後，認識爸爸媽媽，他就有分別有執著，他就用妄心不是用真心（真心無執著、分別故不變，妄心有喜好與厭惡故亂變常變，也是累世遺留之習氣，故要修真誠、不執著，一心念佛就是最方便之法（不念佛就容易想東想西））。不認生的時候，他用真心，我叫他是真人，以後一懂事，就變成假人，就不是真人。那麼佛法裏面，我們中國老祖宗的教育，它的目的，如何能把這種天真，永遠保持不變，這是中國教育最高的體驗！這個真是什麼，這個就是佛，就是中國人講的聖人，聖人跟佛差別在哪裏？用真心，決定不用妄心。真心裏面沒有自私自利，真心是清淨的，是平等的。眼見色（相），耳聞聲，六根對六塵境界，沒有起心動念，這是真心。所以佛教教育，終極的目標是什麼？回歸到天真，那就成佛。
所以佛家提出來，回頭是岸，一回頭人就成佛了。人之初性本善，跟佛講的完全相同，但是人性本善是我們老祖宗講的，佛教沒傳到中國之前，中國人就知道了。所以由此可知，中國這些聖賢，我心目當中想像的，決定都是佛菩薩乘願再來的，不是凡人哪！我曾經向李老師請教，我這個看法，有沒有問題。老師給我二句話批評：理上講得通，事上沒證據。好啊，真的，不是假的。所以全世界，每一個宗教的神、上帝，通通是自性，是一不是二，自性變現的。你要說神也行，釋迦牟尼佛是耶穌的化身，穆罕默德的化身，他們聽了很高興，是的。那在佛教裏面，耶穌是佛的化身，穆罕默德也是佛的化身。這個「一」不是「專一」，是「任一」（譬如土是一種，水是一種，空氣是一種，雖然形貌不同，都具「一」的本質，這「一」就是無法言說的自性，因為無分別，故名「一體」，所有眼前一切萬物，其實跟自己就是一體、一個整體；故傷害別人就是傷害自己，這就是「境隨心轉」就是「因果報應」），任何一個一，統統都是平等的，都是一體的，要有這個概念，你才能夠愛人如己，真正能夠設身處地替別人著想。我們今天看到世界上這麼多問題，我們想著怎麼解決？解決的手段，就是教學！如何要教一切眾生，熱愛傳統文化；這個傳統文化，是人類的傳統文化，不是某一個國家、某一個地區。人類的傳統的智慧文化保存得最完整的，是在中國，所以中國四庫全書，全世界保存最完整，沒有遺失。所以我們要好好去學習，要把它發揚光大，肯定能救自己，能救我們的父母、家族，能救我們親戚朋友，能救社會，能救國家，能救世界。這個多有意義，活得有價值、有意義，再苦，都樂！能夠把苦變成樂，不必去靠外緣，念頭轉過來了。所以第一，愛人。我們自己性德，第一德，人人都有。為什麼沒有了，沒有是變質了，是被染污了，我們的心被染污，不清淨。心起分別不平等，平等、清淨是真心，人人都有。
其次要謙遜，要禮讓，要懂得孔子五德：溫、良、恭、儉、讓，是中國古時候讀書人的標準，德行的標準；以夫子（孔子的標準），溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓。過去讀書人一定講究這五德，沒有這個五德，五德有欠缺，別人就會責備你（妳），你的書讀到哪裏去了？讀書人必須要接受，所謂「忠誠出自內心」。忠（忠心：真心。真心無偏、無分別，故無所謂偏也無所謂邪），不偏不邪，這叫忠啊！要以忠誠待人接物。忠誠對自己，自己無論在什麼狀況之下，都快樂，真的。像（孔）夫子所說的，「學而時習之，不亦悅乎」，喜悅，這個喜悅不是外面的事情，內心裏的喜悅，向外發露。在佛法講，法喜充滿、常生歡喜心。「性德顯揚於外」，內誠外面就現，決定沒有欺騙的。別人欺騙我，隨他去，我不欺騙人。別人對我虛偽，我對他真實；他有煩惱，我有快樂，不一樣啊！感受不相同。「不聽流言蜚語」，亂、特別是亂世，謠言很多。聽到了決定不要放在心上，不要放在口上，心裏面清淨。口裏頭念佛多好，念佛是無量功德！傳播謠言，造孽。所以跟人相處的時候，念佛好。
「愛、憎（厭惡）不偏私」，大公中正。這個裏頭沒有情執，情執是煩惱的根源。「私下相處，謹防指責別人」，要記住，絕對不說別人過失，有過失也不說，希望他知過能改。他沒有過失你說他，那你是冤枉他，你要造口業，要背因果責任。所以，還是念佛好，少說是非。別人懷疑我，我對他更加誠敬；他人有難，一定要盡心盡力去幫助。「暗中施恩於人，不圖回報」，為什麼？一切眾生跟我是一體，我幫助他（她；牠；它）是應該的，不是因為求回報去幫助他，（若這樣）那就像生意買賣了。那就不是一個學習傳統文化的人，也不是佛門弟子。「成就好事，不求人知」，就是說，我們不為名、不為利，我們什麼都不會（不懂求名求財求一切自私），沒有為自己。誠心誠意為別人，為苦難的眾生，為國家民族。中國有這麼好的東西，沒有人承傳，如果在我們這一代斷掉了，我們都有罪呀！我們對不起祖宗。一定要用傳統。古人所說，不孝有三，無後為大。無後，不是說你沒有兒孫（你有兒孫），什麼叫無後呢？兒孫，不能承傳祖宗的事業、祖宗的智慧、祖宗的學術、祖宗所有的家產。任何一技之長，都要把它傳下去。我能傳哪一面，就傳哪一方面，不是叫你樣樣都傳，那做不到。至少傳一門，不讓它斷絕，我學到之後，我要傳到底下一代。能傳二、三個人就更好，越多越好，福就越大了。
現在人想發財，不曉得財從哪裏來。我這個命很窮呀，跟李嘉誠不能比。李嘉誠的顧問跟我是好朋友，早年我講經，常常來聽，陳朗，也許你們還有的人知道；陳朗，是李嘉誠的顧問。他是個算命的、看相的、看風水，真有本事。李嘉誠三十歲到香港來作生意，剛剛來他們就碰到了。陳朗這個看相，給他算命，問他，你將來希望擁有多少財產你就滿足了？李嘉誠當時說，我能有三千萬我就非常滿足了。他就告訴他，他說不止，你命裏面財庫是漫出來的，無論做哪一行生意，你都賺錢，你將來是香港首富。被算定了，命裏有呀！命裏沒有，你跟他一樣作生意，他賺錢，你失敗。沒有這個命嘛！所以這個要知道，我以前人家給我算命，我的財庫是空空的，沒有錢。也沒有官印，沒有官印就是你不能做官、你做不好。做官的有官印，命裏頭有官印，（我）命裏沒有，只可以給人家當參謀，幫助人，不能做主管，你看，命裏注定的，我們相信，我就不搞這一行了。
可是老師章嘉大師（淨空法師第二位老師），這個人了不起，弘法利生（弘揚佛法，利益眾生），沒有財不行，沒有智慧不行，沒有壽命也不行；我的壽命也短，只有四十五歲。你看，都是佛菩薩加持的（發大心為眾生著想，佛菩薩冥冥中就會加持，無私境界（我學習無私）與無私境界（佛完全無私）相感應故）。他就告訴我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，教我這三種布施。頭一天見面教給我，命中沒有，修，修因，果報就現前。我說我沒有錢，我哪裏有錢去布施？他就問我，一毛錢有沒有？行，一毛錢可以；一塊錢？一塊錢也還可以。你要有布施的心，就從一毛一塊開始布施。我（學佛繼而講經）做了六十三年，效果卓著啊！愈施愈多啊！（老法師戶頭有錢就捐印經書或助窮苦、救災建學校，平日少食甘於貧，且講經不斷，可見樂在其中）法布施，天天講經，我八十八歲，頭腦清楚，為什麼？講經講的（法布施得聰明智慧，方法有很多，講經、勸人念佛，即使為人指路該怎麼走，也是法布施的一種，總之，盡力幫助人）；我要不講經，我糊塗了（底下聽眾拍掌）。無畏布施，看到人家苦處的時候，我真的想辦法會幫助他解決。這是什麼，這個是長命，延長壽命（老法師及古大德都常勸人愛惜蟲蟻命，延壽積福，也利益念佛也，這是重要第一關；這關做不好，念佛阻礙多）。所以我一切，全是佛菩薩給我的。這樣老師講過，真正把身心交給佛菩薩，替佛菩薩（佛菩薩就是「大慈大悲」境界）工作，你的一生佛菩薩照顧，自己不要操一點心。我完全相信，我能成就就是信心，我相信老師的話。真有效果嘛，我做的就是這樣。那麼現在你要問我能活多少歲，我不知道，阿彌陀佛的事情。阿彌陀佛什麼時候來接我，我什麼時候就走；他不來接我我就知道，他還要我工作一天，我歡歡喜喜地工作一天。
所以學的東西要傳，我現在急著（淨宗，是佛法裏面的第一法門！無比殊勝的法門），我需要承傳學生。這些事，無量壽經講圓滿之後，下一次是細講的第四次，我就開始準備帶學生。學生跟我的期限，一年，一年他把這個經學透了、學會了，他就能講。那什麼條件能跟我學呢，無量壽經要會背，經文要能背。黃念祖老居士的註解，至少從頭到尾看三十遍，你有這個底子。德行，就是儒釋道三個根，弟子規、（太上老君）感應篇、十善業道，你能做到，我就要這個條件就夠了。你跟我一年就行了。我的衣缽都傳給你（底下拍掌），越多（人）越好哇！越多越好。
「努力精進，終身不改，決定一生存好心、說好話、行好事、做好人」，不要怕吃虧。天下沒有吃虧的，也沒有佔便宜的（吃虧讓人福報漸積，喜佔便宜惡運漸來）。我們現在生活苦一點沒有關係，不會餓死，不會凍死。到那個時候（您若真心為眾生，佛菩薩、護法神就冥冥中護持；譬如有人忽然出現來幫助錢財或物資）就會有人送吃的給你，送穿的給你，妙不可言。不要去想（別的），想阿彌陀佛。我現在有困難，我想阿彌陀佛（譬如念佛不斷；可出聲或心中默念佛號，行站坐臥不斷念著，決定不疑，能夠從早到晚心中念佛成習慣，效果會非常大，易開智慧，心易歡喜自然除憂），阿彌陀佛就派人送來，靈得很哪！我六十多年的經驗，可以貢獻給大家作參考。真的，感應不可思議！所以要說好話，行好事，做好人。
「如是與人交結，可以遠憎惡矣」（如此與人交往相處，可以避免結冤仇也），別人也不討厭我們嘛，我們走到哪裏，跟人家都歡喜。為什麼？我們對別人有益，沒有任何損害；我們是付出，我們不要求。「佛之十善，祖傳的五倫五常，四維八德，可以修身齊家」包括經營社團、公司，齊家裏就包含這個。「治國，平天下」，治國，大家容易懂，「平天下」不好懂，「平」是公平、是平等。平等對待天下人，和睦相處。就是我們常講的那句話：平等對待，和睦相處，這叫「平天下」。不同的國家、不同的族群、不同的宗教，我們都是一家人，都是地球人，我們都要愛護，都要互相尊重，要互相敬愛，互相關懷，互相照顧。我們只有付出，不要求別人對我，人家自然對得起你，你不肯付出，人家不肯幫助你。我們要主動付出，住在這個地方，我的鄰近都要變成朋友，都要變成一家人。現在住公寓，一個公寓就像一個村一樣，公寓裏頭這麼多家，住了幾十年了，隔壁姓什麼，不知道。見面從來不打招呼，他面孔沒有表情。這個錯了，這不是中國人，這是外國人。中國人不會這樣的，中國人見面，主動打招呼，主動寒暄、問候、問好。主動的關心，慢慢地，就變成一家人。人人看到都點頭，人人看到都打招呼，社會就祥和，社會上許多問題自然就解決了，這個是我們應該要做的，要努力把它做好。今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。祝福大家新年快樂。過去每一年我都提出二句話：諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。（底下拍掌齊念「阿彌陀佛」）謝謝大家。
回向偈：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。香港佛陀教育協會 恭錄
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十歲女孩 念佛三載 殊勝生西（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article12/124037.html ）
大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一念佛發願求生西方男居士，每日都在家中佛前念佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在念佛，就好奇問：“爸爸您為什麼每天都要念佛啊，念佛到底有什麼好處呢？”居士答曰：“念佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦,那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光～～～＂． 居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：“爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？”居士回答說：“這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得念佛。假如你不念佛是去不了的”。純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光.所以很老實地念佛,無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。
三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：“爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是念佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是“死”是往生,既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂“往生”是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。到了約定的那天9：30分，小女孩開始沐浴梳洗，10點整時，彌陀放光接引，小女孩於家中殊勝往生。當時所有在場的人都看到了小女孩站立於蓮花上即刻女轉男相現金身向西而去！親眼目睹此殊勝妙景後，在場不信佛的人後來都歸依佛門信佛念佛求生西方！
附：以上故事是：東林寺一位出家師父口述，真人真事！南無阿彌陀佛！
於網路上看到這老法師開示的新視頻（視頻網址：http://new.amtb-aus.org/Item/50859.aspx），很歡喜聽著，因發覺沒有字幕，於是打了以下的文字檔，希望能幫助到任何有需要的人。
視頻內容豐富，開示精采。其中提到十歲小女孩開心念佛，三年往生（原文會附在最底下）。往生西方是極容易成就的法門（十歲小女孩，心中念佛號三年而能自在往生就是一例，其實從古至今，例子還很多，網路查查都有）。而只要一往生西方極樂，人人（菩薩、鬼神、蟲蟲、動物）都是大菩薩，永不再受苦，且有佛的能力（阿彌陀佛願力平等加持），能分身無量無邊往地獄、餓鬼、畜生三惡道、及人道、天界度種種眾生，但自己不受苦，恆處快樂境界也（西方菩薩度眾，我們凡夫肉眼難以察覺，很多菩薩在世時都不會洩漏身分的，以避麻煩；有的則會入夢中或冥冥中牽引有緣人見到淨土經典而認識西方極樂的好處，種種方法說不盡也）。
法師開示中又提到印尼一位教育部官員透露今年要讓所有小學、中學都上「弟子規」課程（念佛人把自己放低、謙虛，則與佛境界易相合（謙虛乃自性（佛性）性德故，不謙虛則背道而馳故，故不得受用、念佛會橫生阻礙故），易得佛加持而得念佛順利；鄙陋末學亦應謹慎學習之，缺點尚多也）。除印尼，馬來西亞、斯里蘭卡也要設立佛學、漢學等相關學校或院所，誠令人感動歡喜。
另提到三種布施（財施、法施、無畏布施），如財布施得財富，布施錢財（不在錢多少，在心意，心意越誠，感福越大）或作義工、修十善等，漸漸的也會積財富（善行回向求生西方乃大好也）。而講經是三種布施合在一起，像淨空老法師常提到早年被一些人算出四十五歲就該往生了。老法師四十五歲當時也真的得重病，不看醫生，一心念佛求往生，結果一個月後病好了。甘珠活佛等大德們就說，你講經（七年）功德很大，壽命延長了，而且會很長壽。老法師誠為世人模範。
精彩內容還有很多，就不多說。末學聽了數遍此視頻影音，於不明處再重覆細心聽、看，聽、打、核對文字，不作精簡修飾，盡量忠於原音原意。在某些段落也會適當加上說明及末學心得。有不詳的地名、人名、年份亦盡量上網路查證，但怕有錯誤，仍僅供參考。在此先報告之。末學感恩能見到老法師的精采開示，頂禮老法師。也感恩一切有緣大善讀者。阿彌陀佛！以下是文字檔：
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2014年1月15日，淨空老法師（八十八歲）講於香港尖沙咀街坊福利會：
諸位法師，諸位同學，大家新年好！（底下聽眾齊念「阿彌陀佛」）時間過得很快，一年很容易就過去了。我們的道業，有沒有進步？二個星期之前，我聽到一個信息，我想這信息一定有同學比我更清楚，應該是在網路上查到的。一個十歲的小朋友，念佛往生了，我聽到之後很受感動。現在這個世界，真正是世尊在經上所說的「五濁惡世」，我在初學佛的時候，六十年前，讀「阿彌陀經」看到這樣的經文，有一個感觸。這個世間確實，是佛所說的濁惡，但是，並不很嚴重。說得這麼嚴重，好像是釋迦牟尼佛說得太過分了。即使三十年前，一九七七年，那一年我五十歲，第一次到香港來講經。第一次來在香港住了四個月，前面二個月，在九龍界限街中華佛教圖書館，倓虛老法師建的。倓老那時往生了，這個館長是暢懷法師，暢懷法師比我小二歲，他接待我。後面二個月在藍塘道，光明講堂，壽冶老和尚的道場。那個時候，壽冶老和尚住在美國。以後，83年，我到紐約，跟老法師見過面，老法師專修華嚴（經）。那個時候的香港，三十年前，比現在不一樣，人情味還是很濃。講經是在每一天晚上，講「楞嚴經」，楞嚴經好像我是講過好多遍，所以這個經很熟，不需要準備。白天同修就帶我去觀光旅遊，每一天看一個地方，你看，一百多天，所以香港拐拐角角，香港人沒有到過的地方，我都去過。吃東西，香港的素食很普遍，每一條街都有素食館，吃得很放心。那個時候，確實，香港這個地區，買東西，貨真價實；沒有假的、沒有騙人的。現在不行，現在我們吃東西很小心，都怕食物中毒。你看，三十年的演變，確實濁惡到極處。
我記得，在十幾年前，李炳南老居士往生（淨空老法師的第三位老師，也是印光大師的弟子，已預知時至往生西方）。在往生的前一天，告訴在身邊的同學，那時候我在台北。說社會亂了，佛菩薩、神仙都沒法子救，大家唯一一條生路，就是老實念佛，求生淨土。第二天早晨，他老人家往生；往生，台北就打電話給我，告訴我這個信息，也把老師最後一句話告訴我。那麼這麼多年來，我們過得很艱苦，變成什麼，變成人與人之間，信心喪失了，我認為這是世界動亂根本原因。我們很坦誠的去問人，你對你自己有沒有信心？都搖頭。對自己沒有信心，對父母有沒有信心（互信）？父母對兒女有沒有信心，夫妻之間有沒有信心，朋友之間有沒有信心，全沒有了。這日子怎麼過啊？國際上，國家跟國家、族群跟族群，都沒有信心。這在過去，三十年前，沒有這個情形。為什麼這三十年變成這個樣子？所以我們很認真檢討，原因在哪裏？原因通通在教育。過去有人教，我們在年輕的時候，小時候父母教，長大之後老師教。
我二十六歲學佛，我的老師，方東美先生。我跟他學哲學，他為我講了一部哲學概論，最後一個單元，講的是佛經哲學，我們對佛教才認識、才知道這是一門好東西。可惜沒有人承傳。（後來）我遇到章嘉大師，章嘉大師就叫我，年輕，在台灣一個人，沒有家庭眷屬，這個就是有條件發心，要我出家。幹什麼？承傳如來的大法。我學佛的基礎，是他老人家奠定的。那個時候我還在工作，我們見面，是每個星期天一次，他給我一個小時到二個小時；他沒有事情的時候，給我二個小時，他要事情忙的時候，給我一個小時。我跟他三年，我的佛法基礎，是他老人家奠定的。要我出家，要我學釋迦牟尼佛。第一本書，是「大藏經」（大略指佛四十九年講的一切經典）裏面的「釋迦譜」「釋迦方誌」，他叫我從這個地方看起。這二本書，唐朝人編的，就是釋迦牟尼佛一生的事蹟，像傳記一樣，看了這個，我們對釋迦佛就有了認識、認識他是個什麼人。細心去觀察，世尊在世的身分，是大教育家。他不是神，他也不是仙人。我們過去把佛教都誤會了，認為它是宗教，而且是多神教，看看供的佛菩薩神像好多，多神教；多神教的意義，就是宗教裏面的低級宗教，高級宗教，只有一個神，一個真神。佛教裏面什麼都拜，所以讓我們產生錯誤的觀念，對佛教的根本，就沒有意思想要去碰它。
那麼聽了方老師這一個單元的課程，給我詳細的說明，佛經哲學，從來沒有聽說過佛教是哲學；方老師告訴我，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家。我們要學哲學嘛，那就要跟哲學家多學習。佛經哲學是全世界哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。這就把我吸引住了。我原先不知道，佛教這麼好？那我得認真學習！老師告訴我，現代的佛教，這個佛經哲學不在寺廟。我說在哪裏？他說在經典！二百年前，佛教裏寺廟庵堂，這些出家人，個個是有道德有學問，那真的是老師，你可以向他們請教向他們學習。現在的出家人他不學，經只會唸，經的意思他不懂。這個、這一樁事情很普遍，佛教如是，別的宗教也如是。我在印尼訪問，瓦西德總統就告訴我，他說他是伊斯蘭的教徒，他說我們的穆斯林，很多人，阿拉伯的古蘭經都能夠背誦，能背誦的很多，都不知道什麼意思。我聽到之後才曉得，原來別的宗教跟我們的一樣，會唸經，不知道經的意思。有宗教的熱誠，恭恭敬敬的讀，有沒有好處？也有好處。為什麼？真誠恭敬！（恭敬自然就謙卑，謙卑（謙虛）合於自性之德，故得利益；但經典很多提醒我們細節道德處，不看不聽，我們就容易疏忽不照做，故長年造業而不知，而累積業障而生煩惱）這就是好處。經要研究啊，要真正下功夫，那是真實的智慧，非常管用，真能解決問題。所以，我們在十九年前，看到湯恩比博士訪問日本的談話，印成書了，我看到了，我看到裏頭有一段說，他說，解決二十一世紀的問題，那就是現在，現在社會問題，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。
這個英國人是英國歷史哲學家，對於中國東西研究很深。他能說得出來。孔孟學說是中國的，大乘佛法也是中國的，他說能救這個社會，能救這個地球。我們不知道啊！這真的嗎？我聽了很贊成，講得非常好！05年，我第一次訪問倫敦，06年是第二次，去年五月，第三年的五月，我第三次訪問巴黎，這一次非常難得，訪問了法蘭西（學院）漢學研究所。那麼才真正知道，歐洲的漢學，這一個研究所成立最早，大概有一百四十多年，是清朝光緒初年的時候建立的，很難得。跟他們的教授，舉行一個座談會，三個半小時，那麼我曾經問過英國這些漢學家、法國這些漢學家，我問他，湯恩比的話，你們能相信嗎？他們回答我的是微笑、不說話，我從反面問他們，難道湯恩比說錯了嗎？也不答應我，沒有回答。我停了幾分鐘，我對他們讚嘆，我說你們很聰明，不敢承認也不敢反對。為什麼不敢反對呢？湯恩比是世界上知名的歷史哲學家！不敢反對；為什麼不相信？懷疑。我能想得到，為什麼懷疑，我們中國人對自己的傳統喪失信心。如果真的這麼好，中國人為什麼不相信，為什麼去學外國人？當然就叫人懷疑了。如果這個這麼好，中國人相信，中國人來學習，外國人就相信了。我這是推理、推想，他們對湯恩比博士這些話的疑心從哪裏來的，為什麼半信半疑，真正問他不敢說話。最後我告訴他，我說你們如果問我，湯恩比博士的話你相信嗎？我會答覆你：我相信，我非常相信！我一點都不懷疑。為什麼？我對中國傳統文化研究不深，在這裏沒下功夫，可是佛經上下了功夫。
這六十三年沒有離開經典，講經教學，應該一天有四個小時，這是正常的。我曾經有一段時間，有好幾年。我記得，我一天講九個小時：上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時。在美國那個時代，也有一次講九個小時，在這個洛杉磯，年輕有體力，越講越歡喜，越講越有受用。我在國外那麼多年，請我講經的，多半都是留學生。在國外拿到學位，有工作，定居在國外。那麼這些學生，我認識得很多；這個也有是早年，李炳南老居士在台中辦的一個「慈光大專佛學講座」，這個講座我每一屆都參加，所以我認識的學生很多。第二個，道安法師在台北中國佛教會大講堂，那個講堂比這個稍微小一點，能夠容納八百人，這兒能夠容納二千人。道安法師請我去做總主講，我在那裏講了四年。所以我認識的學生有幾千人，這些學生出國去留學，跟我的關係就非常好，聽說我一到外國了，每個都來請我，所以我就這樣各個地方巡迴講演。他們的時間很難，工作繁忙，沒有辦法請假，所以講經一個星期只有二天，你就曉得我講九個鐘點不是天天講，一個星期二天，星期六跟星期天，他們星期六不上班，星期天也不上班，所以課程集中。
可是我學習我很認真，我很歡喜。老師教給我的，講堂（講經），要記住，打拳的人，拳不離手，天天要練；唱戲的人，每天要吊嗓子；講經的人，天天要講，你才真正能講得好啊！那麼沒有人怎麼辦？那個時候有錄音機，我就面前擺個錄音機，我對錄音機講，講完之後我自己來聽。這是同學們沒有時間聽課，有些地方馬上可以講二個小時，有些地方只能夠用星期五、星期六、星期天，星期五白天上班，晚上可以聽經。在外國是這個情形，很不容易！同學們的艱苦我很清楚，待遇雖然不錯，拿的是美金，但是那邊生活水準高哇！很難有積蓄。所以任何人請我，我不接受供養。我只接受我往返的飛機票，另外，交通工具你負責任，吃住你負責任，其他的，一分錢不收。減少他們的負擔，這樣大家就歡喜了，法緣才好；如果負擔重的話，他們負擔不起。那我們也是藉這個機會，學習講經。我上台，告訴大家，我是學生，大家都是老師，你們是監學，我很感激，我在這裏作報告，作學習報告，一生都是這樣的態度。活到老，學到老，學不了。
釋迦牟尼佛他老人家在世，他三十歲開悟了，我沒開悟。開悟，在佛法裏面講，就是畢業，真正算是畢業，沒有開悟沒畢業。這個開悟是大徹大悟、明心見性，這個不容易。我們的悟處是小悟，勉強說有大悟，距離徹悟還相當的遙遠。這個大悟勉強說，就是我在這麼多年來，還沒有遇到人提問題，我沒有法子解答。我在國外大學，這個博士學位，就是這麼拿來的。我沒有要，他送給我的。怎麼送給我的呢？校長請我吃飯。他很客氣，他請的客人不多，只有三個人，（加上）他們夫妻倆，吃飯只有五個人，自己下廚房，我很佩服。做的菜不多，二個菜，份量夠，齊全的，很好吃。外國人簡單，不像中國人，都是七、八個菜，十幾個菜上來了，他們沒有，他們只有二個菜，他自己做的和太太做的，二個菜。吃飯的時候他問我，他說法師（那個時候我講經教學四十三年，今年是五十六年），四十三年你有沒有遇到過別人提問，你不能解答的？我說好像沒有哇！他說你真正是個好校長。博士學位是這麼送我的，我也沒有問他要，主動送來。我說這一句就是考試，就通過了。他送來時候我不接受，我是出家人，要這個沒用處，他說你一定要，我說為什麼？因為我跟他們學校教授舉行過幾次座談會，討論什麼問題呢？「消弭衝突，促進社會安定和平」，討論這問題。我把我們中國老祖宗的智慧，傳統的理念跟方法清楚地向他們報告，他們聽了非常歡喜。所以學校的決定我不知道，沒告訴我，就想邀請我，代表學校，代表澳洲，參加聯合國的和平會議。聯合國邀請的這些代表，都是教授、是博士學位的。他說你一定要接受，不但接受學位，還要接受學校的聘書，代表學校去參加這個活動。我一想這個活動是好事，這是幫助社會安定和諧。佛法大慈大悲，有這個機會，也不能夠放棄，放棄是不道德，所以我就接受（拿博士學位，為自己是罪惡；為利益大眾，是大功大德，意義天差地別，故盡量莫把證書貼在額頭上（放在心裏），否則必趨墮落）。先後三個學校，我都是他們學校的教授，也都是博士學位。
那麼參加聯合國這十幾年來，參加十幾次，我們對於外面的境界，眼界大開。以前我們不知道，我不看報紙、不聽廣播，媒體一概拒絕，沒有手機。為什麼？身心清淨！你問我這世界怎麼樣，極樂世界！你看，香港多美呀！天天太平，天天盛世。知道事情多，煩惱就多，不知道多好哇！境隨心轉，我們要的是清淨心，我們不希望知道很多事。佛教導我們：知事多時煩惱多；識人多處是非多。你認識人太多，是非就多，人家的事情，知道事情多，煩惱就多，你心不得清淨。最好什麼都不知道，修行人到深山、曠野，沒有人聽得到，你也見不到，你也聽不到，這個環境修定，是最好的處所，有定才有智慧。所以佛法的修學方法：因戒得定，因定開慧。不管是哪一個宗派、哪一個法門，都是從戒定慧成就的。
那麼最近，我們看到了，佛門是衰相。古大德曾經告訴我們，世尊在世的時候，佛教興旺，為什麼興旺？大家都沒有成見，都以釋迦牟尼佛為老師，所以學生雖然常隨眾一千多人，那是真正跟佛學，經典上常講的，一千二百五十五人。這世尊的學生，個個都成阿羅漢，這個我們知道啊，這一群阿羅漢，超越六道輪迴。佛教的教學，第一個階段，畢業了、成就了，他脫離六道輪迴，離苦得樂。離苦，不能脫離六道，你沒有離究竟苦；證得阿羅漢，可以說是究竟樂，這個是小乘哪。大乘裏面那這境界就高了，大乘一定要明心見性，才是真正離苦得樂，那個苦是什麼？十法界。必須離開十法界，證得諸佛如來的實報莊嚴土，那叫究竟樂，比阿羅漢高啊！我們學佛要把目標鎖定，我們鎖定大乘；大乘我們這一生做不到，但是有一個方法，遇到淨土就做到了！小乘做不到的時候，大乘遇到淨土的時候，等於是大乘得到了圓滿，極樂世界是究竟土。第一，無量壽（命）啊！我們要不要無量壽？要啊！這個身體它有生有死，很麻煩呀！所以這個身體不足為可貴，我們要捨掉，我們一心一意取西方極樂世界。就剛才我提出來的，十歲的小朋友，念佛三年，往生了。報告我沒看得清楚，我就希望同學搜集詳細的給我。這個小孩七歲的時候，跟她父母學佛，爸爸每天都念彌陀經、念佛，她看她爸爸念經她就問：爸爸你念什麼？什麼叫「經」，什麼叫「阿彌陀佛」？問極樂世界。她爸爸就跟她講（極樂世界種種殊勝），她聽了很歡喜，就（覺得）「哎呀！太好了」，她說：爸爸你能不能帶我去？她爸爸說我不行，阿彌陀佛可以。（小女孩又問）那怎麼樣能叫阿彌陀佛帶我去呢？（爸說）妳天天念阿彌陀佛，她就真念。你看七歲的小孩念了三年，到十歲，往生前一天告訴爸爸，明天阿彌陀佛來接引我，我要回老家了。到第二天真走了，沒有生病（很多人都見到小女孩（不是肉體）站蓮花上向西飛去了），真走了。是我們的好榜樣啊！真的是離究竟苦，得究竟樂！
那麼我們對於佛法，對於淨宗，實在講，學的人很多，大概百分之九十九都還是半信半疑，所以念佛的人多，往生的人不多。為什麼？極樂世界沒搞清楚，信心生不起來。所以淨宗的五經一論要講明白，要講透徹！把這個世界跟極樂世界作個比較，你就會非常嚮往極樂世界，我真的想去。跟現在講的移民一樣，這是地球以外的，極樂世界那麼好，咱們要移民過去、要真幹呀！這經典是真的不是假的。你看我年輕的時候，講了不少經，至少有七、八十部、七八十種。到我八十五歲，我狠了心，下了決心，全部放下，專講無量壽經。淨土五經，過去我統統講過，都有的、有的留錄像（老法師後期大部分有留錄像，早期有的僅有錄音），大家要學習，就用這些錄像學習就可以。今天學習的環境不容易，我自己一生沒有道場，一生都過流浪的生涯。為什麼？老師釋迦牟尼佛一生沒道場，一生流浪，他作榜樣給我們看。我現在完全明白了，為什麼不建道場，建道場人家有的俢行人會起貪心、會生煩惱，道場越莊嚴就越捨不得離開，那就錯了；所以世尊沒有道場，日中一食、樹下一宿（釋迦牟尼佛一生常一天只吃中午一餐、晚上在樹下睡），都是過苦行僧的生活，讓你知道這個生活苦，你才想到極樂世界去，你才想這裏沒辦法過，對於這個世界沒有留戀，這個很重要！這個理念好，世尊做到了。
所以我也是守住這個，我沒有這個緣分；如果有緣分建道場，要是有一塊大地建道場，我用什麼？用蒙古包。小的蒙古包，一人一個，建一個講堂，上課講經的講堂。住呢，住帳蓬嘛，蒙古包是高級帳蓬。我們沒有帳蓬不行，因為我們的身體並不像釋迦牟尼佛。人家住在野外，不怕風吹雨打日頭曬。這（佛是）金剛不壞身哪！（佛的應化身的生死是隨眾生緣分，可長可短；佛的真身（法身）無法言說、不生不滅，非凡夫所能想像）我們的身體樹下去住一晚上，第二天到加護病房了，不行嘛！所以，用帳蓬好。我用二個蒙古包做實驗，非常理想，大蒙古包可以住十幾個人，小蒙古包二、三個人非常合適。在佛教是，四個人叫一個僧團；僧團最少是四個人，叫一眾。四個人住一個蒙古包，可以用大的，大的能住十幾個人，四個人住就很舒服，他在裏面可以念佛。能有這樣的園林，我們搭蒙古包，這樣的道場，好！這樣的道場沒有人要，也沒有人留戀。大概一個蒙古包，可以使用五、六年。價錢很便宜，一個大的、最高級的蒙古包，大概我們港幣一萬塊錢。可以住五、六年哪，比租房子便宜。一定要修苦行，不要把自己的生活（品質）提得太高，不是好事情。對這個世間貪戀，捨不得離開，那就苦到底啦！基本的理念我們要有，活得真快樂。
我學佛六十三年，出家就講經教學，我的講經是出家之前學的；出家之後學不到，障礙太多。寺廟裏面都做經懺佛事，你一個人講經，覺得你怪怪的，想盡方法把你趕走。不同類嘛！所以在這個狀況之下，講經的人越來越少。講經的人什麼都不怕，佛菩薩加持你、護法神保佑你，不怕死不怕磨不怕痛，到時候會有人幫助你。我這麼多年、六十多年來就過這個日子，過得非常幸福非常快樂。心裏面一點事情（都）沒有，生活起居，人家照顧得很周到。沒有衣服穿，我沒有做過一件衣服，現在我的衣服可以開服裝店。送的太多啦！怎麼辦？哪一個穿的合適，就哪個人穿走。吃的東西太多，越吃越好，怎麼辦？分給鄰居。我住的小村莊，八十戶人家，我都分給大家，我們這八十戶人家像一家人。你看香港居住在一起，見面不打招呼。我們這個小村里，見面都打招呼、都歡喜，都互相問候，好哇！敦親睦鄰。財物不要留，積財喪道（財積多了，道心就漸沒有了）。財多的時候，布施。哪裏有缺乏，幫助世界。現在我碰到，斯里蘭卡建二個學校，一個龍喜大學，佛教大學，一個宗教大學，這是我建議。他們（斯里蘭卡）總統肯定、真幹。那建築經費我替他籌，人家送我的錢有地方去了，都到那邊去了。
馬來西亞我們要建一個漢學院，培養儒、釋（佛）、道的老師。現在講，世界第一流的專家，我們在那裏培訓。我們時間，相信，明年大概夏天、秋天就可以完工。我們不招學生，我們也不請老師，我們找研究員。開頭的十年，希望每一個研究員，專門研究一門功課。課程呢，就是「群書治要」，唐太宗替我們選的（唐朝太宗皇帝命人把治世、有利人心的書籍文章會集精華供人學習）六十六種典籍，每一個研究員專攻一樣、專攻一門，期限是十年。這十年呢，叫你讀十年書，十年之後，你就變成世界上第一流的專家學者。研究員找誰呢？找學校的老師，小學老師，中學老師。讓他們放棄教學，到我這個地方來學十年，沒有老師教，自己看。所以第一個是德行，要這條件，儒釋道三個根能夠做到，品德夠了。第二個呢，能夠讀文言文，因為古藉是文言文，不能讀文言文，這就不行；能讀文言文的，我們就收，他（她）能夠看得懂。那麼這些課程，參考資料從哪裏來，參考資料是四庫全書（薈要），是四庫（全書）薈要。所以要有能力讀這個，這才行。
我要找小學的校長、老師，中學的校長、老師；我找這些人，大概中學的佔多數。那麼老師，他們的年齡大概在五十歲左右，讀十年六十歲。老教授！這十年等於他到這個地方來念博士班，念碩士班。是來念書的，來念書的，我們要給工資的。因為他有家庭有家眷，生活也要能過得去。那這些老師的開銷，生活開銷，怎麼辦？我想出辦法，馬來西亞有一百多個淨宗學會，一個淨宗學會領養一個、一個研究員，這一個研究員他們的家庭生活的時候，你要照顧到，問題就解決了。別的地方做不到，馬來西亞可以做得到。（馬來西亞）華僑七百萬人，小學有一千多個，中學有六十二個，這個漢學院就是大學。我們華僑在那裏，有小學有中學有大學，大家就高興了。那麼多念佛的同學，一百多個淨宗學會，每一個淨宗學會供養一個老師、領養一個老師，那你能做就成功了，這在別的地方做不成功，別的地方沒有這種條件。國家，他們的首相，跟我關係非常好。我對他的要求，希望將來我這些老師，從第二年開始（第一年他們讀書，準備，充分準備），第二年他所學的，要講二個小時，一個星期講二個小時。這二個小時要寫講義，講義是他的著作，講二個小時我給他錄像，錄出來是他的成績。我要把這個東西送到教育部，馬來西亞教育部，教育部審查，能夠符合中文博士這個標準、水平，我就要求教育部發給我們研究員漢學博士學位。他拿到這個學位，在全世界大學裏面，他就有能力教中文。這個首相答應我了，所以這個對研究員是一個很大的鼓勵，因為小學老師、中學老師，還沒有博士學位，這是讓他們來讀博士學位。
那麼我們遵守、也是實驗，把中國古時候教育的理念來做實驗，中國古時候教育的理念是一門深入、長時熏修；方法，是讀書千遍，其義自見！（即佛說的定（久）能生慧；智慧能解決問題，而且也非常快樂，看心清淨的程度（我們本性本來就無壓力、快樂無比的））你必須學習、學習一（部）經，首先，要把一經從頭到尾能背下來，也就是你把它讀一千遍（看各人情況、恭敬心程度，不一定，越恭敬則境界進展越快）。你的心就定，定，就開智慧！（智慧之水只要流一些出來，就受用無窮；再清淨，智慧之水流出更多，就更快樂更能融會貫通一切），智慧開了，（經書中）意思自然就出來了（經書乃至萬物皆自性所變。經文其實沒固定意思，心越清淨，越能變化經義無窮又不違背經義（自性本不動搖、本無增減），而能隨機講得頭頭是道）；不需要人教，自然出來了，讀書千遍，我要把中國古時候這個東西現在做實驗，實驗成功了，可以向全世界大學、中學這些教育家們，來思考、來比較，現在西方教育的理念、方法，跟中國傳統的作個比較，哪個好。真正好東西，我們要把他發揚光大！
中國的教育，是叫人開悟的；是智慧，不是知識。知識這一樁事情，論語（相關的十三經中的禮記）有（提到），「記問之學，不足以為人師」，這就講「知識」，知識再廣，不能解決問題，這是我們在聯合國看到的。聯合國的會友，全都是專家學者。我們見到了，擺在面前的社會問題，這個社會，頻率，衝突頻率，年年上升；衝突的傷害年年在加重。四十五年，（聯合國）這會開了四十五年，不能解決問題。智慧解決問題，沒有侷限性，沒有後遺症（知識是頭痛醫頭，卻把腳丟掉了，故每過一段時間就亂一次、亂不完；智慧有直覺（一方面心清淨又為眾生設想故，佛菩薩容易加持得上）、看得精準，頭痛醫頭，腳還在，也可頭痛醫腳，腳痛醫頭，也可藉力使力，也可一鎚定地，方法千變萬化，妙不可言）。所以，湯恩比的見解，真知灼見！不能不佩服。中國人是最近二百年，把過去的疏忽了，對自己的東西喪失了信心。我們現在要迎頭追上，把中國老東西找回來。幫助社會，幫助國家，幫助全世界，化解一切衝突，帶給世界永續的安定和諧。我們幹這個，這是我們佛門弟子真正的慈悲心。佛法講什麼，佛法所講的是離苦得樂，我們怎樣幫助眾生離苦得樂。真的，孔孟學說，「群書治要」，我們鎖定群書治要，十年，十年之後，我們自己有培養這麼多的老師，我們就正式招生！我家有這麼多博士，我就正式招生，學習漢學，到漢學院來學，完全是中國古籍，能發揚光大。這些人做研究工作，能夠把這些翻成白話文，翻成各種不同的文字，向全世界流通。
今年，我跟諸位傳遞好消息。印度尼西亞（印尼），前總統瓦西德的夫人，前幾天來看我，好像是昨天還是前天才回去的，在香港住了幾天。他們的教育部有一位高級官員，主管中學小學的，他告訴我，他管的學校，十五萬多所，學校。現在，今年要推行「弟子規」，把弟子規列入全國小學、中學的課程，好事啊！（底下聽眾拍掌）原文已經翻成馬來文了。我們要學，如果不學，將來我們都跟印尼人學了，我們得請印尼的教師。這個消息太好了！他來問我怎麼教。印尼是島國，我去過十幾次，我很熟悉。那麼那個地方，土地面積很大，他有一萬多個島嶼，所以他們主要的交通工具是船。這麼大的幅員，就是一個學校一個老師吧（每個島嶼通常不止一間學校），就超過十五萬了，培養老師都來不及，那怎麼教法？所以我就教他，向澳洲學習。澳洲地大人少，他們用遠程教學；我到澳洲學到這個，遠程教學。其實我們從（大概有二十年），我們用網路用了二十年，用衛星用了十三年，03年開始；現在是六顆衛星，全球都能收看得到。這個，沒有落地的地方，裝個「小鍋」（碟形天線）就可以收看，很方便。所以，要用這個方法來幫助。用這個方法，能夠有二、三十個好老師就行了，學校就是電視、廣播電台。用一個頻道或二個頻道來教，全國、全世界都能收看到。那麼回教大學，正式要成立一個漢學院，這是好事情，也要用這個方法，我們在馬來西亞漢學院這個方法，提供給他們作參考。我們希望印尼的華僑、企業家們，支持這個事情，印尼的企業家很多。主要是支持這些研究員，他們的生活費用。他們要養家，要給他足夠的工資，讓他沒有後顧之憂。期限十年，不是永遠的，十年。十年之後我們招生，招生就可以收學費了，學校就有收入；（現在）這個十年的時候，是沒有收入，要靠我們自己想辦法。
那麼除了這些事情跟諸位報告之外，我們現在，要跟諸位談談。人與人交往，這個很重要，都要會做人，要做到仁愛。你看這個「仁」字，（左邊）立人，旁邊是二，仁就是想到自己同時要想到別人。「己所不欲，勿施於人」這叫仁。仁愛，是大公無私的愛心，這個愛心是真心、真愛。真愛從什麼地方看出來呢？人人都有。我在講經教學的時候說過，人生百日，人生下來一百天，體露真常，你可以看到真正的人，一絲毫虛偽、虛假都沒有。真人，就是從出生到一百天，他還不認識，誰是他（她）的媽媽，誰是他的爸爸，他不認識、他不認生。你看每一個人去逗他，他那個笑都天真。他對你的情與愛是真的（心無分別無執著，活在當下、見相不著相、自然喜樂），長大之後，認識爸爸媽媽，他就有分別有執著，他就用妄心不是用真心（真心無執著、分別故不變，妄心有喜好與厭惡故亂變常變，也是累世遺留之習氣，故要修真誠、不執著，一心念佛就是最方便之法（不念佛就容易想東想西））。不認生的時候，他用真心，我叫他是真人，以後一懂事，就變成假人，就不是真人。那麼佛法裏面，我們中國老祖宗的教育，它的目的，如何能把這種天真，永遠保持不變，這是中國教育最高的體驗！這個真是什麼，這個就是佛，就是中國人講的聖人，聖人跟佛差別在哪裏？用真心，決定不用妄心。真心裏面沒有自私自利，真心是清淨的，是平等的。眼見色（相），耳聞聲，六根對六塵境界，沒有起心動念，這是真心。所以佛教教育，終極的目標是什麼？回歸到天真，那就成佛。
所以佛家提出來，回頭是岸，一回頭人就成佛了。人之初性本善，跟佛講的完全相同，但是人性本善是我們老祖宗講的，佛教沒傳到中國之前，中國人就知道了。所以由此可知，中國這些聖賢，我心目當中想像的，決定都是佛菩薩乘願再來的，不是凡人哪！我曾經向李老師請教，我這個看法，有沒有問題。老師給我二句話批評：理上講得通，事上沒證據。好啊，真的，不是假的。所以全世界，每一個宗教的神、上帝，通通是自性，是一不是二，自性變現的。你要說神也行，釋迦牟尼佛是耶穌的化身，穆罕默德的化身，他們聽了很高興，是的。那在佛教裏面，耶穌是佛的化身，穆罕默德也是佛的化身。這個「一」不是「專一」，是「任一」（譬如土是一種，水是一種，空氣是一種，雖然形貌不同，都具「一」的本質，這「一」就是無法言說的自性，因為無分別，故名「一體」，所有眼前一切萬物，其實跟自己就是一體、一個整體；故傷害別人就是傷害自己，這就是「境隨心轉」就是「因果報應」），任何一個一，統統都是平等的，都是一體的，要有這個概念，你才能夠愛人如己，真正能夠設身處地替別人著想。我們今天看到世界上這麼多問題，我們想著怎麼解決？解決的手段，就是教學！如何要教一切眾生，熱愛傳統文化；這個傳統文化，是人類的傳統文化，不是某一個國家、某一個地區。人類的傳統的智慧文化保存得最完整的，是在中國，所以中國四庫全書，全世界保存最完整，沒有遺失。所以我們要好好去學習，要把它發揚光大，肯定能救自己，能救我們的父母、家族，能救我們親戚朋友，能救社會，能救國家，能救世界。這個多有意義，活得有價值、有意義，再苦，都樂！能夠把苦變成樂，不必去靠外緣，念頭轉過來了。所以第一，愛人。我們自己性德，第一德，人人都有。為什麼沒有了，沒有是變質了，是被染污了，我們的心被染污，不清淨。心起分別不平等，平等、清淨是真心，人人都有。
其次要謙遜，要禮讓，要懂得孔子五德：溫、良、恭、儉、讓，是中國古時候讀書人的標準，德行的標準；以夫子（孔子的標準），溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓。過去讀書人一定講究這五德，沒有這個五德，五德有欠缺，別人就會責備你（妳），你的書讀到哪裏去了？讀書人必須要接受，所謂「忠誠出自內心」。忠（忠心：真心。真心無偏、無分別，故無所謂偏也無所謂邪），不偏不邪，這叫忠啊！要以忠誠待人接物。忠誠對自己，自己無論在什麼狀況之下，都快樂，真的。像（孔）夫子所說的，「學而時習之，不亦悅乎」，喜悅，這個喜悅不是外面的事情，內心裏的喜悅，向外發露。在佛法講，法喜充滿、常生歡喜心。「性德顯揚於外」，內誠外面就現，決定沒有欺騙的。別人欺騙我，隨他去，我不欺騙人。別人對我虛偽，我對他真實；他有煩惱，我有快樂，不一樣啊！感受不相同。「不聽流言蜚語」，亂、特別是亂世，謠言很多。聽到了決定不要放在心上，不要放在口上，心裏面清淨。口裏頭念佛多好，念佛是無量功德！傳播謠言，造孽。所以跟人相處的時候，念佛好。
「愛、憎（厭惡）不偏私」，大公中正。這個裏頭沒有情執，情執是煩惱的根源。「私下相處，謹防指責別人」，要記住，絕對不說別人過失，有過失也不說，希望他知過能改。他沒有過失你說他，那你是冤枉他，你要造口業，要背因果責任。所以，還是念佛好，少說是非。別人懷疑我，我對他更加誠敬；他人有難，一定要盡心盡力去幫助。「暗中施恩於人，不圖回報」，為什麼？一切眾生跟我是一體，我幫助他（她；牠；它）是應該的，不是因為求回報去幫助他，（若這樣）那就像生意買賣了。那就不是一個學習傳統文化的人，也不是佛門弟子。「成就好事，不求人知」，就是說，我們不為名、不為利，我們什麼都不會（不懂求名求財求一切自私），沒有為自己。誠心誠意為別人，為苦難的眾生，為國家民族。中國有這麼好的東西，沒有人承傳，如果在我們這一代斷掉了，我們都有罪呀！我們對不起祖宗。一定要用傳統。古人所說，不孝有三，無後為大。無後，不是說你沒有兒孫（你有兒孫），什麼叫無後呢？兒孫，不能承傳祖宗的事業、祖宗的智慧、祖宗的學術、祖宗所有的家產。任何一技之長，都要把它傳下去。我能傳哪一面，就傳哪一方面，不是叫你樣樣都傳，那做不到。至少傳一門，不讓它斷絕，我學到之後，我要傳到底下一代。能傳二、三個人就更好，越多越好，福就越大了。
現在人想發財，不曉得財從哪裏來。我這個命很窮呀，跟李嘉誠不能比。李嘉誠的顧問跟我是好朋友，早年我講經，常常來聽，陳朗，也許你們還有的人知道；陳朗，是李嘉誠的顧問。他是個算命的、看相的、看風水，真有本事。李嘉誠三十歲到香港來作生意，剛剛來他們就碰到了。陳朗這個看相，給他算命，問他，你將來希望擁有多少財產你就滿足了？李嘉誠當時說，我能有三千萬我就非常滿足了。他就告訴他，他說不止，你命裏面財庫是漫出來的，無論做哪一行生意，你都賺錢，你將來是香港首富。被算定了，命裏有呀！命裏沒有，你跟他一樣作生意，他賺錢，你失敗。沒有這個命嘛！所以這個要知道，我以前人家給我算命，我的財庫是空空的，沒有錢。也沒有官印，沒有官印就是你不能做官、你做不好。做官的有官印，命裏頭有官印，（我）命裏沒有，只可以給人家當參謀，幫助人，不能做主管，你看，命裏注定的，我們相信，我就不搞這一行了。
可是老師章嘉大師（淨空法師第二位老師），這個人了不起，弘法利生（弘揚佛法，利益眾生），沒有財不行，沒有智慧不行，沒有壽命也不行；我的壽命也短，只有四十五歲。你看，都是佛菩薩加持的（發大心為眾生著想，佛菩薩冥冥中就會加持，無私境界（我學習無私）與無私境界（佛完全無私）相感應故）。他就告訴我，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，教我這三種布施。頭一天見面教給我，命中沒有，修，修因，果報就現前。我說我沒有錢，我哪裏有錢去布施？他就問我，一毛錢有沒有？行，一毛錢可以；一塊錢？一塊錢也還可以。你要有布施的心，就從一毛一塊開始布施。我（學佛繼而講經）做了六十三年，效果卓著啊！愈施愈多啊！（老法師戶頭有錢就捐印經書或助窮苦、救災建學校，平日少食甘於貧，且講經不斷，可見樂在其中）法布施，天天講經，我八十八歲，頭腦清楚，為什麼？講經講的（法布施得聰明智慧，方法有很多，講經、勸人念佛，即使為人指路該怎麼走，也是法布施的一種，總之，盡力幫助人）；我要不講經，我糊塗了（底下聽眾拍掌）。無畏布施，看到人家苦處的時候，我真的想辦法會幫助他解決。這是什麼，這個是長命，延長壽命（老法師及古大德都常勸人愛惜蟲蟻命，延壽積福，也利益念佛也，這是重要第一關；這關做不好，念佛阻礙多）。所以我一切，全是佛菩薩給我的。這樣老師講過，真正把身心交給佛菩薩，替佛菩薩（佛菩薩就是「大慈大悲」境界）工作，你的一生佛菩薩照顧，自己不要操一點心。我完全相信，我能成就就是信心，我相信老師的話。真有效果嘛，我做的就是這樣。那麼現在你要問我能活多少歲，我不知道，阿彌陀佛的事情。阿彌陀佛什麼時候來接我，我什麼時候就走；他不來接我我就知道，他還要我工作一天，我歡歡喜喜地工作一天。
所以學的東西要傳，我現在急著（淨宗，是佛法裏面的第一法門！無比殊勝的法門），我需要承傳學生。這些事，無量壽經講圓滿之後，下一次是細講的第四次，我就開始準備帶學生。學生跟我的期限，一年，一年他把這個經學透了、學會了，他就能講。那什麼條件能跟我學呢，無量壽經要會背，經文要能背。黃念祖老居士的註解，至少從頭到尾看三十遍，你有這個底子。德行，就是儒釋道三個根，弟子規、（太上老君）感應篇、十善業道，你能做到，我就要這個條件就夠了。你跟我一年就行了。我的衣缽都傳給你（底下拍掌），越多（人）越好哇！越多越好。
「努力精進，終身不改，決定一生存好心、說好話、行好事、做好人」，不要怕吃虧。天下沒有吃虧的，也沒有佔便宜的（吃虧讓人福報漸積，喜佔便宜惡運漸來）。我們現在生活苦一點沒有關係，不會餓死，不會凍死。到那個時候（您若真心為眾生，佛菩薩、護法神就冥冥中護持；譬如有人忽然出現來幫助錢財或物資）就會有人送吃的給你，送穿的給你，妙不可言。不要去想（別的），想阿彌陀佛。我現在有困難，我想阿彌陀佛（譬如念佛不斷；可出聲或心中默念佛號，行站坐臥不斷念著，決定不疑，能夠從早到晚心中念佛成習慣，效果會非常大，易開智慧，心易歡喜自然除憂），阿彌陀佛就派人送來，靈得很哪！我六十多年的經驗，可以貢獻給大家作參考。真的，感應不可思議！所以要說好話，行好事，做好人。
「如是與人交結，可以遠憎惡矣」（如此與人交往相處，可以避免結冤仇也），別人也不討厭我們嘛，我們走到哪裏，跟人家都歡喜。為什麼？我們對別人有益，沒有任何損害；我們是付出，我們不要求。「佛之十善，祖傳的五倫五常，四維八德，可以修身齊家」包括經營社團、公司，齊家裏就包含這個。「治國，平天下」，治國，大家容易懂，「平天下」不好懂，「平」是公平、是平等。平等對待天下人，和睦相處。就是我們常講的那句話：平等對待，和睦相處，這叫「平天下」。不同的國家、不同的族群、不同的宗教，我們都是一家人，都是地球人，我們都要愛護，都要互相尊重，要互相敬愛，互相關懷，互相照顧。我們只有付出，不要求別人對我，人家自然對得起你，你不肯付出，人家不肯幫助你。我們要主動付出，住在這個地方，我的鄰近都要變成朋友，都要變成一家人。現在住公寓，一個公寓就像一個村一樣，公寓裏頭這麼多家，住了幾十年了，隔壁姓什麼，不知道。見面從來不打招呼，他面孔沒有表情。這個錯了，這不是中國人，這是外國人。中國人不會這樣的，中國人見面，主動打招呼，主動寒暄、問候、問好。主動的關心，慢慢地，就變成一家人。人人看到都點頭，人人看到都打招呼，社會就祥和，社會上許多問題自然就解決了，這個是我們應該要做的，要努力把它做好。今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。祝福大家新年快樂。過去每一年我都提出二句話：諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。（底下拍掌齊念「阿彌陀佛」）謝謝大家。
回向偈：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。香港佛陀教育協會 恭錄
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十歲女孩 念佛三載 殊勝生西（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article12/124037.html ）
大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一念佛發願求生西方男居士，每日都在家中佛前念佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在念佛，就好奇問：“爸爸您為什麼每天都要念佛啊，念佛到底有什麼好處呢？”居士答曰：“念佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦,那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光～～～＂． 居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：“爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？”居士回答說：“這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得念佛。假如你不念佛是去不了的”。純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光.所以很老實地念佛,無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。
三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：“爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是念佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是“死”是往生,既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂“往生”是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。到了約定的那天9：30分，小女孩開始沐浴梳洗，10點整時，彌陀放光接引，小女孩於家中殊勝往生。當時所有在場的人都看到了小女孩站立於蓮花上即刻女轉男相現金身向西而去！親眼目睹此殊勝妙景後，在場不信佛的人後來都歸依佛門信佛念佛求生西方！
附：以上故事是：東林寺一位出家師父口述，真人真事！南無阿彌陀佛！
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