聽淨空老法師開示太上感應篇116集及一點感想

聽淨空老法師開示太上感應篇116集及一點感想

 

引用網址：https://www.youtube.com/watch?v=J3B5TmHA8Bs

 

 

小心得：

 

大富大貴之人，都是前生（不一定只一世，常是修了幾世以上）修了大福。有的只是一念善心積了大善，但其善念不夠純厚持久（修行不夠久），此種人得下一世福報，容易迷失造業且造大惡業（歷代作大國王的，常常沒有好下場（因為影響的人民太多了），因為權利太大，心性又不純善，故容易造大惡業而墮地獄）；有一些是多世常修善心、存真誠之心，這種人較不會迷失，迷失也是暫時的，較容易覺悟，但碰到富貴果報，仍難免迷於財色名利而一時造惡業（將來也要受果報），故最好的一勞永逸之法，是念佛求生西方極樂世界（一切平日助人善行，都回向求生西方極樂，不求下一世再做人或升天享福，這不究竟，仍沒脫離六道，仍可能墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）），則永脫六道輪迴，永遠不再受苦了（因壽命無量，且速成佛），且可分身無量，在宇宙六道間（是乘願示現，不是被業力拖著在六道中受苦）度化數不清有緣的苦難眾生，樂也。阿彌陀佛！末學頂禮。

 

註一：貪圖百姓錢，是與國民結罪，將來是百倍千倍…乃至更多，是生生世世要償還的，故不可貪也。人死後多半墮餓鬼道受飢餓苦了，就是因為貪，嚴重一點的，會先下地獄。

 

註二：「如何念經念咒易得效驗」一書有末學的一些學佛心得，念佛的好處、方法，修十善轉命運，境隨心轉的原理，念佛治好癌症等諸多內容，不棄嫌的大德不妨一看。網址：http://medi.pixnet.net/blog  或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26  願人人心善得福。末學亦學習之。末學頂禮。願世人世間平安。阿彌陀佛！以下貼十善簡文。

 

～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善簡文）

 

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

 

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者要注意，想避瘟疫、戰禍，更要注意莫傷害蟲蟻，盡量吃素，十善業做好，則一家平安也）

 

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

 

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

 

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

 

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

 

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

 

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

 

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

 

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

 

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

 

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做得好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！

 

≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡下面是文字檔，引用網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=19-012-0116&lang=zh_TW

 

 

太上感應篇　　（第一一六集）　　1999/10/27　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0116

 

　　諸位同學，大家好。請看《感應篇》第五十三節，這一節也只有一句：

 

　　【棄法受賂。】

 

　　註解裡面跟我們講，它說從這一句開始到「見殺加怒」都是講刑事上的，法官判案，從刑法上說。可是不守法，接受賄賂，現在已經不只是這些辦案的法官了，它也說得很好，「凡衙役書吏，亦在其中」，而不是專指刑官。現在在社會上，可以說許許多多的國家地區，舞弊賄賂的事情，已經是很平常了。甚至於社會大眾也以為這是正常的，不足以為奇了，所謂是有權、有勢、有錢，什麼事情都好辦。事雖然如此，所謂聰明人會鑽法律的漏洞，所以我們也曾經聽到人說，法律是為什麼人制的？為好人、為守法的人制的，甚至於說是為愚人、笨人制的。殊不知因緣果報，絲毫不爽。凡是故意犯法的人，明知故犯的人，擾亂社會，使人民無所依歸，遇到事情不知道怎麼辦好，在因果裡面說，這種心態、行為，天怒人怨，眼前雖然得一點小利，後來的果報不堪設想。

 

　　可是今天有幾個人相信因果報應？有幾個人相信有來世？雖然這些事情，在科學裡面也有許許多多的證明，連西方外國人都用先進的科技，來探測所謂靈界的狀況。最近這半個世紀來，成果也相當卓著，多少人看了這些事實真相，不能不信。雖然如是，一些作奸犯科之徒，還是不知道省悟，不知道回頭，依舊是把眼前的利益看重了，沒有想到來日的果報，這是所謂麻木不仁。我們要覺悟，我們要明瞭。世尊說法，所謂的「三轉法輪」，也就是用三種不同方式來教誡眾生。第一個叫「示轉」，指示你、提示你，上根利智之人，佛一提示他就明白、就通達、就覺悟了。根性次一等的人，還不能覺悟，佛用明顯勸導的方法，像我們在經上常常看到世尊叫著當機者的名字，叫著名字給你講，這是「勸轉」。聰明人不必，不必叫名字，佛說話，或者是有一個動作、一個舉止，他就明白了。

 

　　這一次我們在吉隆坡做了兩場講經，第一天我去看現場，我在那個台上一坐，燈光照射的，那燈太熱了，兩小時照下來，非常辛苦。你上台在那裡坐一下，你就曉得，你就有感受，太熱了。這是一提示，立刻就要知道，就要曉得。人家好不容易那麼高的地方，裝這個燈很辛苦，所以一暗示就應該懂得。第三種教學方法就是「作證」。怎麼作證？像在那個光線下講兩個小時，人昏倒下去了，大家才曉得這個燈太熱了，第二天就不能講了，這是作證，給你做證明。現在這個世間，我們看到許許多多作證轉的事蹟，我們看到種種感應，那是作證轉。這一次弘法時間雖然短，只有兩天，也有許許多多的瑞相，很多人看見，都來告訴我。放生，看到阿彌陀佛；請法，見到佛光。許許多多瑞相，這都是給我們做證明的，尤其最殊勝的，我們看到許許多多念佛同修往生的瑞相。如果大家再冷靜仔細觀察，善因善果，惡因惡報，現在報得很快，這都是給我們做證明。我們聽到了、見到了，要回頭，回頭是岸，人生很短。

 

　　昨天南京那邊給我打個電話，南京一中有兩位校長要到我們這來訪問，星期六到達。其中有一位關校長跟我同班同學，我們在學校裡不但同班，我們兩個人同坐一個桌子，一張桌子兩個學生坐。那個時候十幾歲，現在都七十多歲了，想到當年就像在昨天一樣，你說人生有什麼意思？人生苦短。所以他來正好三十一號晚上到，恐怕他也不能聽我講經，第二天是星期天，我招待他一天，星期一我就要到香港去了。很好，叫他到念佛堂去念佛，他哪有這種機會？到我們這個念佛堂二十四小時不中斷，到那裡去念佛去，種一點善根，這次新加坡沒有白來了。

 

　　種善因得善果，造作惡業必定有惡報，果報太快了，太明顯了。所以我常常勸勉我們同學，做好事也要守法，不能說做好事我就可以違法了。違法是一種非常不得已，而且那是高度智慧，我們要沒有智慧，也學菩薩權巧方便，往往後面惹了大禍，所謂「欲速則不達」。真正有高度智慧，通權達變，他知道會遇到什麼問題，問題如何能夠化解，他都很清楚、很明白。你問題來了之後，手忙腳亂，沒有能力化解，這是決定錯誤。一般同學們，聽說這個事情功德大，趕快去做，急功好利，心不清淨。這種好事，說老實話，不如無事。為什麼？這種的好事修福，果報是人天有漏福報，你一定會得這個福報的。得福報之後，你想想看，你能不造業嗎？我們看眼前這個社會，做大官的，發大財的，都是前生在佛門修福，今生他們有地位、有權勢、有財富，他造的是什麼業？希特勒前生大善，所以才能做國王，才能殺幾千萬人，不要償命。凡夫殺一個人，就要償命，他殺幾千萬人不要償命，你說多大的福報？富貴人家，天天吃眾生肉，吃了將來要還債的，佛經上講得很清楚，吃牠半斤，來生要還牠八兩，你說怎麼得了！所以還不如貧窮人家粗茶淡飯，少造業！這個道理，我們要懂得透徹。所以佛教我們修善，上面有一句話，你漏掉了，上面是一句什麼話？「離一切相，修一切善」，這就對了，這是菩薩行，菩薩的事業，離相修善。

 

　　唐朝時候龐蘊居士表演給我們看，他那個就是教誡世間人，急功好利這一類的人。他為什麼要去做好事？希求果報，為求得好果報去多行善事，斷惡修善。佛用這個方法來勸大家，是勸世俗人，還沒有念頭脫離輪迴的，所謂是下下根人，眼光短淺，沒有想到脫離輪迴，佛教給你這個方法。中上根性，佛一定勸導他，應當覺悟，應當要超越六道，永脫輪迴，這是佛的真實慈悲。龐蘊居士表演給我們看，他表演的什麼？「好事不如無事」。他家裡也相當富有，他學佛開悟了，真正明白了，把家裡面的金銀財寶，裝在一條大船上，船划到長江中心，把船砸沉，全部沉到江底，他什麼也沒有了。別人看到了問他：「龐居士，你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他就留一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。

 

　　今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事，那太好了。他後頭加了一句話，在黑板上寫了四個字，「好人好事」，然後把那個「好事」畫了一個圈，畫個圈是什麼？那是破音字，好人什麼？好（ㄏㄠˋ）事。每個人都好（ㄏㄠˋ）事，都搶著做好事，麻煩大了。真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，這個不慈悲怎麼說？喜歡你的人就慈悲，不喜歡的人就對他一點慈悲都沒有，這個慈悲不是真的，這個慈悲不平等、不清淨，所以佛家講這是「愛緣慈悲」，這樣做的好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈上天天念，「願解如來真實義」，懂得真實義，我們才是佛的好學生，才能夠真正依教奉行。

 

　　佛的教誨諸位同學一定要記住，不是出於佛的意思，如果是出於他的意思，我們跟著他走，被他牽著鼻子走，這個不算好漢，那佛也欺負人。佛所有的教誨，是從真心本性裡面流露出來的，沒有自己的意思。真心與十方世界一切眾生同一個心，諸位要知道真心都是相同的，妄心就不相同了。本性是一樣的，習性就不一樣。所以佛是從真心本性裡面流露出來的教誨，我們順從佛的教誨，就是順從自己的真心本性。因此，我們對於佛法才心服口服，原來世尊教一切眾生個個頂天立地。所以經論當中也常常讚歎，佛菩薩叫「無依道人」，依是依靠，真性沒有依靠，妄心妄識有依靠，它要依靠真心、依靠真性，離開了真心真性，決定不可能有妄心妄識。所以一個是有依靠的，沒有依靠！沒有依靠的是真正自己，有依靠就錯了。我們在大乘法裡面看到，一真法界沒有依靠，十法界有依靠，六道有依靠。這些地方我們要多想一想，然後落實到我們日常生活當中，如何斷惡修善，怎樣破迷開悟，多少自己會有一個概念。常常讀經，常常看古大德的註疏、註解，知道自己怎樣去做，在日常生活當中，對人對事對物，都能夠與經中教誨相應，就是與真心自性相應，這才是真實功德，不至於誤會，不至於做錯誤。

 

　　好，今天時間到了，我們就介紹這一段。

 

 

2017和諧示範和平曙光中文版

【溫故】淨空老法師【佛歷2550年聯合國教科文組織 歡慶衛塞節講演】

念佛成佛二十則(動畫)(國語版) 新竹淨宗學會

轉貼自：https://www.youtube.com/watch?v=GtcYLnNA3LI

一句彌陀念到底，往生極樂永脫苦（蕅益大師金言－淨空法師開示）

一句彌陀念到底，往生極樂永脫苦（蕅益大師金言－淨空法師開示）

視頻引用：https://www.youtube.com/watch?v=ww6_-SSn66U

 

 

文字檔引用自：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=32-243-0001&lang=zh_TW

 

蕅益大師開示　　（共一集）　　2017/8/8　　台南極樂寺　　檔名：32-243-0001

 

　　諸位法師、諸位同學，大家晚上好。

 

　　同學們要我跟大家講幾句話，我聽到也很歡喜。總算是我們有緣，沒有緣聽不到。跟大家講什麼？現在在這個地球上，宗教沒落了，儒釋道都衰了，佛法也不例外。講經教學不容易，要三寶加持，最重要的是要我們這一代人有福報，沒有福報，三寶加持加不上。所以關鍵還是在自己，就像讀書一樣。

 

　　我在六十六年前，剛剛聽到佛法。我親近方東美教授，跟他學哲學。那一年我二十六歲，對於宗教基本上來說都不能接受，總以為宗教是迷信，宗教是騙人的。方老師給我講了一部《哲學概論》，最後一個單元「佛經哲學」，我感到非常驚訝，我說佛是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？老師告訴我，「你還年輕，你不懂得，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界哲學的最高峰」，又告訴我，「學佛是人生最高的享受。」我是這樣入佛門來的，不是出家人講經教學，不是的，是因為哲學界很著名的一位大德，他給我講哲學概論的時候，說出佛經哲學，我就從這入門，所以入門是從學術。

 

　　那個時代，六十六年前，我相信諸位都能體會到，社會風氣還算不錯。這些年來一年不如一年了，我們必須知道。什麼原因？老師也講了兩句話。我們年輕，總想多學一點東西，希望能夠到學校裡去聽老師的課。他在台灣大學教書。老師告訴我，「現代的學校」，是六十六年前的，不是現在的，六十六年前，他說「先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。」我聽到老師這幾句話，完全拒絕了，沒指望了，所以表情一定是很難過。大概過了五、六分鐘，老師說了，「你真想學，到我家裡來。」這是我從來沒想到過的，跟我約了每個星期天，上午九點半到十一點半兩個小時，每個星期上一堂課，兩個小時，我的哲學是在他家裡學的。哲學講到最後講到佛經哲學，我們才真正了解，佛法不是迷信。那近代，這六十六年過去了，我們借鑑了西方的科學，特別是量子力學，很時髦的話，我也可以告訴諸位，大乘佛教是量子科學的最高峰，科學跟哲學都在大乘經裡，認真好好去學，確實能幫助我們解決問題。

 

　　佛當年在世，說了八萬四千法門，八萬四千法門是形容，是講究竟圓滿。佛有沒有說這麼多？沒有，沒有那麼多時間，佛講經教學四十九年。但是要知道佛陀那個時代，出家人日中一食，樹下一宿。每天上午都要出去托缽，吃飯不能過中，一定是十一點半左右，太陽日中的時候，晚上睡覺樹下一宿，過這樣的生活。佛陀講經的時間就不是很長，應該是吃完飯之後，這個空檔是佛講經，我們估計應該有三個小時到四個小時。講經三百餘會，說法四十九年。他老人家是三十歲開悟的，開悟之後就講經，七十九歲圓寂的，我們中國人說八十歲，虛歲，外國人講實足年齡，七十九歲圓寂。對於佛陀一生的歷史，我們要知道，才不會迷失方向，才不會走錯路。

 

　　我學佛之後，緣分很殊勝，親近了章嘉大師，我的佛學基礎，章嘉大師給我奠定的，我跟他三年，他往生了。以後我跟李炳南老居士學經教，跟他十年，這個十年前面七年是聽他老人家講經，後面三年是親近老人家，我也開始講經了。我出家是三十三歲，第二天白聖法師就請我到他辦的十普寺的三藏學院去教學。所以我出家第二天就上佛學院去上課，講經，一直沒有空過，到今年五十八年。但是今年體力差了，畢竟是九十一歲了，中氣不足，話說多了很累。從前沒有過的，最盛的時候，我是每天講經九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時，那段時期在美國。

 

　　美國的緣也很盛。美國學佛比較上困難，工作太忙，空閒的時間很少，他每個星期兩天放假，星期六跟星期天都放假，工作五天，所以一個星期只有兩天可以學習經教，不是每天都能講經。只有星期五的晚上，星期六的一天。星期天雖然他不上班，他要整理家庭，要清潔環境，足足要一天的時間。居住的環境好，房子很大，有院子，要請別人來給你做，工資是論小時算的，一個小時多少錢，這樣算的，不是一天，他是論小時算的。所以大家為了節省一點錢，都留著自己做。星期天這一天工作，整理一下家園。

 

　　佛陀講的八萬四千法門不是誇張的話，是真的。但是佛在我們這個世界上住世四十九年，這一開悟之後就講經，有沒有講這麼多？沒有。那八萬四千怎麼來的？八萬四千是個圓滿的數字。佛說法是應機說法，你是什麼樣的根機，你能接受哪些佛法他就教你，因人而異，應機而異，不相同的。而且所有的經典只講一次，沒有講過第二次的。

 

　　但是有例外，唯獨淨土宗的不止一次。淨土宗的經典無論是小本《彌陀經》，大本的《無量壽經》，都是多次宣講，很特殊。《彌陀經》究竟講多少次，我們可以看到翻譯的版本不一樣。就知道《無量壽經》最多，在中國有十二種譯本，換句話說，至少釋迦牟尼佛《無量壽經》講了十二遍，十二遍全結集下來了，留傳到後世。中文《大藏經》裡面這十二種裡面有七種失傳了，找不到了，經題有，能找得到經題，但是經找不到了。這證明多次宣講。蒙古《大藏經》裡面，蒙文也是直接從梵文翻譯的，有十幾種；日本《大藏經》裡頭有，有這些經題，但是內容也找不到了，所以多次宣講。

 

　　為什麼多次宣講？今天晚上我給諸位介紹這一張，大家都有了。這是蕅益大師的開示。這是一個非常特殊的法門，末法時期，只有這個法門一生決定得度，千萬不能錯過。如果你錯過這樁事情，你就大錯了。這個法門說的人不一樣，意見不相同，我們到底跟誰學？中國人懂得教學，會學，應該怎麼學？一個老師，你走的是一條路；兩個老師，你走岔路了，到底哪一條好不知道；三條路三岔路口，四條路十字街頭，愈來愈麻煩，你很難有成就。為什麼？你的思惟是亂的，你心不定。學佛必須要知道，佛法的教學始終離不開戒定慧，戒是方法，因戒得定，因定開慧，慧是大徹大悟、明心見性、見性成佛。淨土宗方法好在哪裡？它就在信願行。我們把這個文跟諸位簡單念一遍。

 

　　蕅益大師說，「念佛法門別無奇特」，沒有奇怪也沒有特殊，「只深信力行為要」。這一句話講完了，深信，你對於西方極樂世界沒有懷疑。怎麼樣不懷疑？希望《無量壽經》，最好是淨土五經都讀過。最重要的是《無量壽經》，介紹西方極樂世界。要知道這個經決定是真的，釋迦牟尼佛多次宣講，就這一部經，沒有聽說另外有一部經是講過二遍、三遍的，沒有。佛為什麼多次宣講？目的就是普度眾生，希望大家遇到這個法門，依教奉行，你就決定得度，一個都不空過，萬修萬人去。問題就是你對它信心動搖，這極樂世界到底是有還是沒有？這個麻煩就大了，信心不具足的去不了。第二個是願心，我願意去。極樂世界真有，這第一個信心具足，我一點都不懷疑。《阿彌陀經》我講了十幾遍，《無量壽經》也講了十幾遍，愈講愈歡喜，信心具足。力行就是念佛，執持名號，這一句南無阿彌陀佛。

 

　　我今天把海賢老和尚的照片，在這本書裡頭，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。這裡頭有一張照片，海賢老和尚的照片。在這個時代，最慈悲、最難得的為我們做榜樣。老和尚不認識字，沒有念過書，二十歲出家，家裡非常清寒，一生過苦日子。他的師父傳戒法師，了不起的人，我們看到他的傳記，就知道那是個再來人，不是普通人。給賢公老和尚剃度，他二十歲出家剃度，只教他一句話，南無阿彌陀佛，囑咐他，一直念下去。又告訴他，明白了，不能亂說，不能說。

 

　　海賢老和尚的成就，得力於他一生老實、聽話、真幹，這個條件就成功了。謹記住自己師父一句話，一句佛號念到底。他一百一十二歲往生，一三年，二Ｏ一三年，今年是二Ｏ一七年，四年前往生的，距離我們很近。他的弟子替老和尚寫了一個紀念冊，很值得看，記載老和尚一生修行。我看到他這些報告，這個老和尚應該是三十歲之前念佛功夫成片，也就是講應該在二十五歲前後，因為一般得功夫成片的，三年。他二十歲出家，應該在二十三、四歲，得功夫成片；三十歲，我相信不超過三十歲，得事一心不亂；四十歲得理一心不亂。事一心不亂，相當於阿羅漢；理一心不亂，相當於法身菩薩，跟禪宗六祖惠能大師是平等的階級，《華嚴經》上初住以上，不容易。

 

　　他的師父叮嚀他一句話，「明白了，不能亂說，不能說」。這話什麼意思？開悟了，他開悟了之後，一切法門教理全通了，但是怎麼樣？不能說，真的不能說。所以一生，你看他平平常常，沒有話說，人家問他佛法，就念阿彌陀佛，沒有第二句話好說。真的大徹大悟，明心見性，不是簡單的人物。是因為生在這個時代，不許說，說的時候有災難，不說，明哲保身。這個我們要能體會得到，要能看得出來，這是我們今天學佛最好的榜樣。可是佛法要承傳，不承傳，在這個世間就斷了，傳什麼？只有傳淨宗法門，保證你這一生念佛往生極樂世界，好！一了百了，往生到極樂世界，等於成佛，你在一生當中成佛，你要不要？要。

 

　　蕅益大師今天這一份開示，諸位好好的依教奉行，恭喜你，你是極樂世界彌陀弟子，你不是凡人。如果你對它有懷疑，對這個世界還有留戀，還不想走，那就錯了，大錯特錯了。這個法門就簡單這一張，可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的精華就在此地，希望大家千萬不要空過。

 

　　下面蕅益大師用佛的話來說，「佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪」。念佛比參禪殊勝，參禪，一百個參禪的，難得有一個開悟的。念佛的，一千人念，一萬人念，個個往生，一個都不漏。你說哪個法門好？我們應該學哪個法門？念佛是無上深妙禪。人家要勸你修禪，我這阿彌陀佛是無上深妙禪，比你那個禪高。不能見到別人就起心動念，心就動搖了，學學那個法門不錯。沒有一個法門能保證你成就，只有念佛往生這個法門，這個法門是保證你成就，這一張就是保證書。

 

　　「天台云」，天台大師，唐朝智者大師，這天台宗的祖師，他說：「四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王」。這是天台家修止觀，跟念佛來比，天台大師也說念佛三昧，三昧中王。這都是真話，如果你要是真的明白了，在佛的經教之下，你就能如如不動。要不要學經教？要，為什麼要學經教？不能把佛法斷了。但是這不是第一樁大事。第一樁大事，我們怎樣脫離六道輪迴？那就是念佛往生極樂世界，第一樁大事。弘法利生是第二樁事情，有緣就做，沒有緣老實念佛，像海賢老和尚，最後現身說法。你看他的成就，就對淨宗增長信心，他用這個方法來度化眾生，表演，真去了。

 

　　雲棲是蓮池大師，蓮池大師說：「一句阿彌陀佛，該羅八教」。這八教是大乘八個宗。賢首是學《華嚴》，賢首宗，賢首大師是開山祖師，智者大師法華宗(天台山天台宗)，窺基大師法相宗，還有從印度傳過來的，達摩祖師傳過來禪宗。在中國，還有密宗，密宗跟律宗，律宗，淨土。大乘八個宗派，八教，一句阿彌陀佛全包括了。該羅就是包括。「圓攝五宗」，五宗是講禪宗。禪宗六祖以後，一花五葉，它分五個宗派。那就是說教、禪都在一句佛號當中，圓圓滿滿。你要記得，這一句佛號統統包括，大乘、小乘全在裡頭，顯教、密教。

 

　　這個法門遇到了大福報，你怎麼會遇到這個法門？不僅是釋迦牟尼佛度眾生的第一法門，一切諸佛如來普度十方諸佛剎土眾生，都是這一句佛號，沒有例外的，這是說你福報太大。但是你如果是迷了，還想學這個學那個，那就太可惜了。

 

　　下面蕅益大師感嘆的說：「可惜今人，將念佛看作淺近勾當」。要修高深的，這是老太婆學的，不認識字的人學的。自己不甘心學這個，看海賢老和尚不認識字，我們讀的書比他多，所以我們可以學經教。殊不知道，他最後的表演是圓滿成功。我們最後一招能不能跟他相比？這個大問題。他老人家的祕訣，一天到晚二十四小時就是一句佛號。真的是「都攝六根，淨念相繼」。

 

　　所以將念佛看作淺近勾當，「謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋。設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上」。以為參禪，禪是高，不錯。「殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現前一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄」，這是蕅益大師慈悲，把念佛法門跟教下、宗門做個簡單的比較。不認識的人，以為念佛淺，沒有什麼稀奇，禪高妙，教妙，談玄說妙，玄是指的禪宗，妙是指的教下。教下四個宗派，我們不能不知道。

 

　　下面說：「只貴信得及」。淨宗信是第一要緊，信有極樂世界，信有六道輪迴，我們如果不能往生極樂世界，肯定是六道輪迴。六道輪迴是業力變現的，我們起心動念、言語造作有善有惡，善感的三善道，惡則感三惡道，出不了六道輪迴，很可怕，不能不知道。所以這個法門「信得及，守得穩」，穩是什麼？決定不改變，我就一句佛號念到底。「直下念去，或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無改變，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你們想想佛會騙人嗎？佛不會騙人，祖師大德不會騙人。這裡面所提到的這些祖師大德，賢首、智者、蕅益、蓮池，都是大徹大悟、明心見性的大善知識，這不是假的。他們來到這個世間，示現一個普通人，為我們表法，給我們做榜樣，你看他一生，最後往生的境界就不一樣了。「一得往生，永無退轉，種種法門，咸得現前」。這就是你生到西方極樂世界，得到阿彌陀佛四十八願的加持，諸佛菩薩所說的一切經全都通了，到極樂世界自然通達，親近阿彌陀佛，彌陀一音而說法，眾生隨類各得解。不能小看了淨宗，淨宗太偉大了，真能幫助我們解決問題，而且保證解決，決定沒有妄語。

 

　　下面警告我們，「切忌今日張三，明日李四」。就是你有信心，但是你的心不專，你的欲望還很多。看到經想學經教，看到戒就想穿袍搭衣，著重這些形式，這樣就錯了。所以「遇教下人，又思尋章摘句」，想學講經教學；「遇宗門人」，遇到參禪的人，「又思參究問答；遇持律人(持戒的)，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清」。錯了，大錯特錯了。但是這種人很多，我們看到很多。

 

　　我過去講了大概大小經典有一百多種，我在八十五歲那一年徹底放下了，《華嚴經》放下。《華嚴》我講了四千多個小時，講了多少？五分之一。用我的方法一直講下去，《華嚴經》講完需要兩萬個小時。我想到什麼問題？生死沒有把握。放下，不講了，專講《無量壽經》，專念阿彌陀佛，我求生淨土要緊。所以要真的想到生死事大，其他是假的，沒有一樣是真的。自己要想到自己未來怎麼辦，這一口氣不來之後我到哪裡去？這才叫大事。

 

　　下面勉勵我們，也都是真話。「豈知念得阿彌陀佛熟」，這句佛號念熟，像海賢老和尚一樣，念熟了。「三藏十二部極則教理，都在裡許」，這講教下，這一部《大藏經》你全通了。我們要問海賢老和尚通不通？通。為什麼他不講？他的師父教他，明白了不能亂說，不能說。守住師父的教誨。他不是不會，他很內行，你念什麼經他都知道，你不懂意思他懂。下面，「千七百公案(禪宗的)，向上機關」，怎麼開悟？也在這一句佛號裡頭，「亦在裡許；三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許」。

 

　　下面大乘菩薩修的六波羅蜜，這一句佛號六度圓滿。「真能念佛，放下身心世界，即大布施」，六波羅蜜裡頭第一個大布施；「真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒」，貪瞋痴慢疑斷了，就是戒律圓滿。放下身心世界，大布施，布施、持戒。「真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧」，這菩薩所修的。天台、法華菩薩所修的六波羅蜜，這一句佛號就圓滿了，多簡單，何必找那麼多麻煩？

 

　　你們年輕有的是時間，可以去找，我不敢找了。我這樣的年齡隨時可以往生，現在阿彌陀佛還沒有來接，還有工作沒幹完。這個工作在我想來就是漢學院、宗教學院，目的是想辦宗教大學，幫助全世界的宗教都能夠通達教義，都能夠講經教學，要不然搞迷信。所以那就要辦個世界宗教大學，幫助全世界。在英國，我們這個問題已經正式提出來討論，而且有行動，英國在今年下半年要開辦一個博士班，和諧博士。辦這個班什麼意思？就是希望每一個宗教能夠推選兩個學生，博士生，幹什麼？講經教學，培養教師，把整個世界佛教回歸教育。

 

　　我們肯定宗教是教育，依照中國文字來說，中國宗有三個意思：第一個主要的，第二個重要的，第三個尊崇的，尊重、崇高；教也有三個意思：教育、教學、教化。宗教兩個字連起來，主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，這兩個字定義如是。現在在宗教裡頭、佛教裡找不到這三條，所以要恢復，不但佛教要恢復，所有宗教都要恢復。每一個宗教都好，眾生的根性不一樣，像大家口味不一樣，有人喜歡佛，有人喜歡道，有人喜歡基督，有人喜歡安拉，不一樣，各隨所好，都好。眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處。我們希望宗教教育能夠帶給社會安定、世界和平，走這條路。西方人已經開始了，我們要追上。

 

　　現在第一個階段培養師資，英國人帶頭幹，下半年招生，大概十幾個宗教，每個宗教兩個學生，還要派一個指導教授。三年，他們畢業了，個個都能講，個個都通達，學習自己的宗教，也要學習別人的宗教，宗教與宗教之間的矛盾要化解。戒律，譬如說佛教講的五戒十善，每一個宗教經典裡頭都有；換句話說，五戒十善是所有宗教共同的戒條，沒有一個宗教不提倡的，這是好事情。

 

　　舊的宗教我們也有個想法，不能廢除，不能不要。為什麼？它是歷史，從舊的寺院庵堂、教堂可以看到宗教的歷史。舊的宗教一律歸宗教歷史文物館，用這個名義把它保留。而且一樣把它建築得很好，這裡面可以做佛事，可以做禮拜的，這個可以，那是舊的，你看古老的宗教是那樣。新的是教育、是學校，大學、中學、小學，這是辦學。活動是宗教有宗教活動中心，所有宗教辦活動都在一起，大家都看到，互相學習、互相幫助，好！希望宗教變成一家人。一家人吃東西口味不一樣，有人喜歡吃甜的，有人喜歡吃辣的，所以所有宗教我們都要保留，都要尊重，他是我們的老前輩，要這樣去想。我們的終極目標是希望世界和平，希望宗教帶給我們安定和諧，幫助我們化解衝突。

 

　　菩薩六波羅蜜也在這裡頭，我把這底下念完。「試自簡點，若身心世界猶未放下，貪瞋痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他岐猶能惑志（迷惑），便不為真念佛也」。這是蕅益大師這兩行半告訴我們真念佛是什麼樣子。這些煩惱習氣還在，這是假念佛，這不是真念佛，真念佛的這統統放下了。下面再告訴我們，這很重要，「要到一心不亂境界，亦無他術」，想念到一心不亂，也沒有別的方法。「最初下手，須用念珠，記得分明，刻定課程，決定無缺」。這就是最初下手還要用念珠計數，計數你的心不會有胡思亂想，慢慢習氣把它念掉。念到熟了，純熟了，「不念自念」，這個時候計數行，不計數也行，就沒有拘束了。

 

　　底下這最後的兩行半給我們警惕，「若初心（初發心）便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒你講得十二分教」，你經講得再好，沒用處，「下得千七百轉語」，這是講參禪，「皆是生死岸邊事」。不能成就，成就太難了，不是給你講開玩笑的話，禪宗是上上根人修的。我學佛的時候，我的三個老師，方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士都警告我，禪不能碰，密不能碰，為什麼？你不是這個根性。只許可教下探討經典，增長信心，對佛法認識，最後歸淨土，一心念佛，求願往生。

 

　　今天我們的緣非常殊勝，我把蕅益大師這段開示介紹給大家，這一張紙就可以保證我們往生極樂世界。如果你要不願意念經、念咒，要不願意的話，就這一張紙就行，它代表整個淨土宗。祖師的話要記住，沒有一個不成就的，決定不能夠見異思遷。別人學這樣、學那樣，我們點頭，好，很好，叫我學，我不學，我比不上你，你有本事學，我沒有本事學，我只有念佛求生淨土。你說我不如你，我是不如你，我不跟你爭，我對你尊重，我老實念佛求生淨土，知道這是保證書，決定有成就。

 

　　希望我們大家信願持名，求生淨土，學海賢老和尚。這是我們末法時期最好的導師，一句佛號念到底，最後的成就不可思議，給我們做出榜樣，距離我們四年前走的。千萬不要忘記，天天看著老和尚的像，向老和尚學習，就對了。我們今天晚上就說到此地，謝謝大家。

淨空法師：【持名念佛，合觀音勢至二法門，普度眾生平等成佛】

吃素念佛莫貪肉味，清心寡欲必少橫災，阿彌陀佛！

吃素念佛莫貪肉味，清心寡欲必少橫災，阿彌陀佛！

 

吃素、愛惜蟲蟻、念佛，可延壽、少病少傷、睡眠安穩（命中註定的災難會減輕）。一人念佛一人平安（也護及一家少災），多人念佛，世界無戰禍、瘟疫、地震大火颱風種種天災。關鍵時刻越多人念佛加吃素加不傷害蟲蟻，必產生大效果。若苦難重，可加念觀音，願平安。阿彌陀佛！

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印光大師（大勢至菩薩化身）勸世之金言（末學略略解釋，有錯萬請海涵）：

 

●又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》）

 

註：大師說有人至誠念觀音聖號，若因瘟疫而死（觀音大慈悲，能解各種災難，不止瘟疫），天地也讓顛倒，日月也當倒行（意思是沒有這種道理，即至誠念佛念觀音，必有大效）。但若只隨口念一句二句，沒有誠心，難有感應。不是觀音不慈悲，而是觀音就是你自心所現，你不真誠，自然觀音也無從感應救度；觀音及諸佛菩薩的法身與你都是同一體的，重點在於自己有心念佛、努力認真念，一天二天三天…自然會起感應，此即一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，萬分恭敬則得萬分利益也。若是純粹佛菩薩會救度人，那全世界的苦難眾生早就救光光了，還會放著讓大家在這裏受苦嗎？故必知念佛是自心所感，有誠心向佛（平常學佛慈悲不傷蟲蟻動物，就是累積善心善行，不但災難不知覺間已減輕，即使有明顯災難，因著念佛念觀音，也會容易感應而消災，故常常念佛、學佛慈心的人，災難通常很少很輕），而佛的願力自然起作用，而得解脫也。

 

●子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》）

 

註：這段是勸人莫殺生。今生我吃他，下一世果報成熟，就變成他吃我（我可能已變成一條魚，被過去生的冤家吃掉）。故知刀兵劫（戰爭），都是累世累劫的殺生業所感召，若無殺生業，則遇到盜匪，他也會突然心慈，不會傷你。而瘟疫水災火災種種天災、大病，常戒殺放生的人，幾乎遇不到（有災有病也轉成少病輕病少災），才知愛護其他生命不傷害（如印光大師也不傷蟲蟻，三年後蟲蟻就遠離了），原來是保護自己（及一家平安，因家人沾光）。

 

●念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。（印光大師《三編·復穆宗淨居士書二》）

 

註：平日多念佛，遇大災大痛苦不能承受，可多念觀音，行住坐臥，坐車走路喝水躺著未睡著時，時時常小聲念或心中默念，決定不遭瘟疫（故可勸小孩多念佛、愛惜蟲蟻，能少吃肉多吃素更好，吃素不會沒營養，均衡吃，腦力、身體耐力更好）。大師也提及二個村子的故事，都是吃素念佛，一村子只死二個壞人，另一村沒事（其他沒念佛的村子就傷得頗重）。最好吃全素，實在不能也要少吃肉，就算真的不吃素，一樣要念佛，也是有效果（看真誠的程度，越真誠，效果越大。但若是真誠的人，沒人勉強吃肉，則自己一人決定是吃素的）。現今凶險（大師那時是民國二十年左右，中日戰爭甚劇，約二十九年大師就自在念佛往生了，我們今日地球不但道德沉淪且不信因果，故全球皆災、凶險加倍），更要多念佛念觀音。

 

●觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號「正法明」。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。（印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》）

 

註：這是講觀音菩薩早就成佛，是「正法明如來」（只是又示現菩薩身（及天人身、人身、動物身…種種身分）自在分身無量、度化苦難眾生）。大家多學觀音慈心，利人利物之行，則不分別別人與我（一個人就是一個世界，自己世界自己負責，即心境一體且境隨心轉，即因果報應自作自受），不再鬥爭，自然全世界同享太平，平安喜樂。

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以下是無量壽經第三十五及三十七品經文，佛告訴大家，這裏五濁惡世非常痛苦、多災難，皆因大家冤冤相報不信因果所致，只要向善、莫殺生、多念佛，必能斷災。

 

如貧得寶第三十七

 

汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。

 

註：佛如父母，愛眾生如子。只要多念佛、學佛慈悲，則必少災無災。奈何佛「般泥洹」（滅度）後，這地球的眾生又開始虛偽不真誠、造作許多惡業，故災難又深重了。只有照彌勒菩薩所言，聽佛的教誨，自然去除災難。自己做，自己得利益，大家做，則一國一家乃至全世界都平安，此即「心、境一體且境隨心轉」，這個世間善少惡業多，故吃的喝的都有毒，各種災難沒停止過，若大家多念佛、愛惜蟲蟻、謙虛、不造作諸惡業，自然風調雨順世界平安、一家平安。古時人心較純樸，故災難較少，為何還有災難？只因古時大家仍有許多殺生行業行為，故戒殺吃素是關鍵，多念佛更是大助力。現在很需要！印光大師曾提過二個例子，都是瘟疫橫行，他勸弟子要多念佛戒殺，且輾轉相勸，男女老少都要勸，大家都念佛吃素，結果村子幾乎沒事，只有附近的村子（沒念佛）被瘟疫傷得甚慘。故念佛吃素很重要！

 

濁世惡苦第三十五

 

佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？

 

其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。

 

其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。

 

其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。

 

其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。

 

其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。