動物心，心有靈，亙古千秋月常明（三：「鹿慟子腸斷」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●鹿慟子腸斷《警心錄》
許旌陽，少好獵。一日，射死一鹿，鹿母為子舐瘡痕，良久亦死。剖腹視之，腸皆斷矣。即大悔悟，折其弓，入山修道，後證仙果。
白話：
許旌陽，年少就喜歡打獵。有一天，射死一隻鹿，母鹿為孩子舔傷口，久久也死了。後來將牠剖腹來看，腸子皆寸寸斷了，許旌陽此時才大悔覺悟，把弓給折斷，入山修道，後來證仙果。
註：醫學有謂「生理機轉」（心理影響生理），譬如末學曾看過新聞，考生入考場，頭腦一片空白（這較常見）。而有的竟耳朵聽不見，另一個是眼睛看不到，後來這二位學生助其減輕壓力後，都可看見、聽見了。有時小孩到遊樂園，手心會發涼，這是小孩很害怕遊樂器材。以上故事中的母鹿，能讓腸子寸寸斷而死去，可見心中的失子悲痛，痛不可言！其將來恐必報仇。幸許旌陽覺悟懺悔去修行，當可化解冤仇。佛在「楞嚴經」提到神仙仍有壽命（約千萬年；佛經有時說「六道輪迴」，有時說「七趣」，七趣就是把三善道與三惡道，再分出神仙這一道，故名「七趣」，意思一樣，神仙仍在六道輪迴中，壽命到了就要隨善惡業去投胎），真正無量壽，是成佛。往生西方極樂世界，就證無量壽（壽命永恆），真正成為自由人，六道中自由來去，神通廣大（能力與佛差不多，整個宇宙都掌握在手中（見無量壽經第十三品經文：能於掌中持一切世界（意思是與宇宙合而為一了，近乎無所不知、無所不曉，神通圓滿，無來無去，不可思議；已接近圓滿成佛，只要再小小修一下就真正成佛了））這是阿彌陀佛願力加持的），可以分身無量，去度化過去生的冤親債主，故念佛法門誠寶貴也。
●鹿胎草《人譜類記》
陳惠度，於剡山射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子身幹，而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東。鹿死處生草，曰「鹿胎草」。
白話：
陳惠度，在剡山射到一隻懷孕的鹿，雖受傷，仍產下小鹿，用舌頭舐遍小鹿全身，然後才死去。惠度見到心情沉痛萬分，於是丟了弓箭出家為僧，在嵊縣東邊建了惠安寺修行。鹿死的地方生出一種新草，人們命名「鹿胎草」。
註：現代基因學有「突變」二字。突變其實就是眾生心念的累積導致物質的變化。譬如現今人心惡，故災難越來越多，人們想滅除病毒，牠們反而是越變越毒！如果人心都漸漸學習善良，以善心對待動物、小蟲，則善心滿宇宙，地球上的病菌皆能不惡化甚至轉為無害，天災、人禍（戰爭）也就平息了。此乃「心、境一體又境隨心轉」之理。佛法名「萬法（一切宇宙事相）唯心造」。印度有一寺廟，專拜老鼠的。信徒們常拿牛奶給老鼠喝，裏面有非常多的老鼠，但多年來，牠們從不會爆滿（沒有越生越多），也不傳染鼠疫，這是善心磁場所造成的，也是一個境隨心轉的例證。反之，若崇拜某種神，卻以殺萬千牲畜來祭拜，必生災禍（問題出在殺生過多，動物亡靈群集報仇，仇恨心念震動天地）。如地震，如血光災（譬如朝聖時人群踩踏而傷亡慘重）。這鹿胎草是新生的，孝慈感動天地而生新草，也不奇怪也。命運是自造的，若想未來光明，還是培養慈心好，這是一條安穩的路。有空能多念佛最佳，靠佛力加持，消業增福漸生智慧家平安，何不樂而為之。
●孕鹿哀跪《警心錄》
邵文立，梁時人，世業烹屠。欲殺一鹿，鹿懷麑當產，就庖哀切，跪而流淚。文立以為不祥，刳割之。旋身患惡瘡，乃自悔責，傾居產，建小莊嚴寺焉。
白話：
邵文立，梁朝人，世代都以殺生賣肉為業。有次想殺一母鹿，母鹿已懷了小鹿快生產，在廚房懇切哀求，跪著流淚。文立（沒看過這種情形）覺得不祥，反而將鹿殺了。沒想到身體很快就生了惡瘡，這時才深深懺悔自責，把家中一切財物變賣，建了小莊嚴寺（以贖罪）。
註：因果報應有快有慢，文立身生惡瘡折磨，這是快的情形，恐是母鹿、小鹿報仇。故殺生不可為也。天有好生之德，越順天心（慈悲），則後福無窮；即使注定命中有劫難（過去世造的惡業），也能因慈心愛護動物蟲蟻而能減少生病、血光災及延壽。
●鹿母悲鳴《警心錄》
章邵，富而貪。出遇鹿，鹿避去，獲其子，撲殺，棄林中。鹿母遙見，悲號不已。是日，邵欲有所謀。一子甫弱冠，先父行，倦而假寐大樹下，以伺父。邵至，見衣袱，抽刀刺喉，劫取而行。漸曉，視衣袱，乃知殺者其子也，悲號痛悔，已無及矣。
白話：
章邵，富有而貪心（他的錢財概由行歹事而來）。出外遇到母鹿，母鹿躲開，但小鹿被抓，殺死後丟棄林中。母鹿遠遠看見，悲哭哀號不停。當天，章邵又想做壞事，他的一個兒子剛成年，走在前面，因疲倦而在大樹下閉目養神，以等待父親。章邵到了，只看到衣服包袱，就拔刀傷喉，搶了包袱就跑，天漸亮，看了衣物包袱才知殺了自己兒子，悲哭痛悔，已經來不及了。（概平日多行歹事，此刻現世報現前，誤殺兒子，悔之晚矣！真所謂逆天（慈悲），逆天必出禍）
●猿乞子《搜神記》
臨川東興人，入山得猿子，挈歸，猿母隨逐至家。此人縛猿子於庭樹示之，母遽搏顙向人若乞哀狀。終不肯放，竟擊殺之。猿母悲啼自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。未半年，疫起，其家滅門。
白話：
有個臨川東興人，到山中抓到小猿，帶回家中，母猿也隨著來到家中。此人把小猿綁在庭院樹上給母猿看，母猿突然叩頭好像乞救哀求狀，但抓猿的人終不肯放，竟把小猿殺了。母猿因此悲哭，自撞而死，破腸一看，寸寸斷裂。沒有半年，突然起了瘟疫，這一家人全部死光。
註：獵人殺生，久久不但自己招災，甚至禍延子孫（若想孩子平安少病少被人欺負，該愛惜生命如蟲蟻等（加上念佛、修十善如慎口業等，都很重要），是絕對唯一之法，靠其他旁門左道，是緣木求魚，治標不治本）。曾經見新聞，一些號稱獵山豬大王，有的被山豬獠牙刺死，有的被山豬追墜入山崖而死，有的兒孫有災難、家不平安，細細觀察，這種事很多。生時如此，死後還有隔世報應，墮入地獄，後悔已來不及了！因果報應，實是真理，肯信者有福，毀謗者造大罪（因為阻人向善、斷人積福之路，故罪過大）。慎之！
●猿號追子《傷心錄》
桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳至船，至便氣絕。剝取其皮，因見腹中腸，皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。
白話：
桓溫到四川，船經三峽中，其屬下有人抓到小猿，小猿的母親在岸邊哀號，跟行百里不離開，最後跳到船上，馬上氣絕身亡。有人剖其身剝取牠的皮，因而見到腹中的腸子皆寸寸斷了。桓溫知道後大怒，下令趕走此人。
●猿遺乳《傷心錄》
一彭姓善弩，入山見隔溪老猴方乳兒，發弩射之，中傷其臂。猴知不能支，勉抱子飽食其乳，猶摘木葉數片，盛餘乳置子旁。聲嗚嗚然，若教子取食狀，大號而絕。諸子環視，亦嗚嗚而號跳不已。
白話：
有個彭姓善射箭的人，到山中見到溪對面有隻老母猴正在用奶餵小猴，就發箭射牠，箭射到手臂，母猴自知活不久，勉強抱小猴讓牠吸飽乳，還摘了樹葉幾片，盛剩下的乳放在小猴身邊，發出嗚嗚聲，好像在教小猴如何喝乳，接著便大叫一聲死去了。其他小猴圍著，也發出悲切的嗚嗚聲哭號跳動不停。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
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佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年7月5日 星期二
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（二：「孝象」等數則故事）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜，莫小看，得大福報；而長期殺蟲，必損身心健康及財運、工作運，無形冤親債主易來擾亂，且會漸漸害怕小蟲（愛之惜之，久久就不怕了）），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈烈。末學會將此書擇一部份不定期貼一些（略解白話，僅供參考（有錯萬請海涵）。若有「註：…」，是末學的心得，先報告之），期世人明白，積善心善行，即積福報之理，影響所及，便能漸平息世間危難，此乃境隨心轉之理（念佛亦即此理，因果亦即此理）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮學習。（現代人常求子、求工作、求壓力減、求考試運、求自己、一家孩子平安等，只要修好十善業，簡言之：珍惜蟲蟻、慎重口業、謙虛、常為他人想、男女心念端正、恭敬一切，則漸漸就能轉變命運、身心漸安、一家平安；若能加上多念佛，效果更明顯）
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
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●孝象《矩齋雜記》
劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。
白話：
劉時用說：我見到一老象快死，牠的孩子取了些草來餵牠，但母象已不能吃東西。小象就用象鼻撫觸母象全身，雙眼淚如雨下。等到母象死了，小象痛哭跳起仆跌在地。
●猿拔母箭《聖師錄》
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」
白話：
鄧芝，用箭射中母猿，接著見到小猿為母親拔箭，吸血，用樹葉塞傷口，悲痛不止。鄧芝當下把弓弩丟掉，歎息說道：「山中獸類尚且為母親哀傷到這種地步，我們人豈能不如猿呢？我從今不打獵了！」
●猿抱母皮死《聖師錄》
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。
白話：
吉州有捕猿的人，殺了母猿，用皮及牠的孩子賣給龍泉姓蕭的人。蕭某拿母皮給小猿看，小猿抱著母親的皮，當場暴跳而死去了（可見非常痛苦難過）。蕭某的兒子為此事寫了「孝猿傳」。
●犢吞刀《柳崖外編》
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間銜刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶餘其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後牸牛力田數年，犢亦力田二十餘年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新鋩之括於囊橐焉。
白話：
涂陽縣王屠夫，以殺牛為業。曾買了母、子二條牛，想先捆綁母牛殺掉，正磨刀子準備。突然有人敲門，他把刀放下出門看。這時小牛趕快咬著刀，跑到鄰居孫老先生家，用角叩門。孫先生長期種田，出門看見有小牛嘴中有刀，已經吞剩一半，沒多久整支刀都吞進肚裏，且對他哀哭不止。孫先生正處在驚訝詭異時，屠夫已隨來問他小牛跟刀的事。孫先生問屠夫事情原由，才知小牛吞刀，應是不忍牠母親被殺。於是問這二條牛的價錢，加一倍買了下來，並將母牛牽與小牛相會。小牛見到母親就大哭，並跪了下來，母牛也臥著用舌舐小牛全身。孫先生心想小牛不可能活了，沒想到幾天後完全無事。後來母牛幫孫先生耕田數年，小牛也幫忙二十多年，一直到孫先生兒孫這代，小牛死了。有人聽過多年前小牛（這時身體已長大了）吞刀的怪異事的，就剖開牠的腹部來看，真的看到一把屠刀在腹胃間，被厚皮包住，就像新刀放在刀鞘內。
註：小牛死，當時人還剖腹看，可見不信。真見到刀了，相信會落淚。母子二牛報孫先生救命之恩，牛也有心，也懂感恩。近代也有類似的事，牛被買下放生，也流淚跪謝救命恩人。而有愛就有恨，故常殺生者，簡直是自己找苦受（結大冤仇，今生來世報復沒完沒了）。
●犢藏刀《同生錄二編》
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽銜刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
白話：
雲南安寧州趙屠夫，殺了一母牛，綁好後，到室內拿桶子。母牛的孩子（小牛），突然咬著刀藏到石頭縫中。屠夫找不到刀，鄰居告訴他原因，他不信，把刀放回原處，躲在窗外看，就見到小牛又把刀藏到石縫中。趙屠夫這時良心發現（大概也看到心怕了，怕墮地獄，因為殺了太多動物了），到華山中作道士，每天拜神懺悔罪業，並且養這二條母、子牛先後二十年，死後將牠們安葬。
註：人、動物、鬼神一切眾生，皆有天性（佛性；佛性本善）。有一名婦產科醫生，常為人墮胎，只當作幫人、只是執業賺錢。有次回診所，看到婦女排一長排等著墮胎，他大概觸動到良心，突然怕得腿軟跪地（精神已趨崩潰），說：「拜託，我不為你們墮胎了，我不要再殺生了！」常墮胎或勸人墮胎者，終會衰運纏身，諸事漸不順，這時唯有斷惡向善、誠心念佛才能消業解冤（且心要很誠，不誠仍然效果不大；要愛惜蟲蟻，修十善業，勤勤念佛，方能免未來之地獄果報），最好就是，不要墮胎。男女要端正心念，珍重自身，注重倫理，遠離邪淫慾，方能有福。
●孝牛冢《井蛙錄》
金溪前參政漆尉山，為余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛於家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中，憐而歎息曰：「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號咷，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞於死所，封其墓，表曰「孝牛冢」，至今尚存。此順治丙申七月事。
白話：
金溪前參政漆尉山，對我說：城南四十里，有個叫九都的地方，農家姓黎，養了一對牛母子。小牛才半歲，七月時，農夫綁小牛在家，帶母牛在耕地耕作，完了後，暫放牧母牛在河中地。中午時，風雨陰暗，雷電交加，母牛竟被雷霹死。農夫招來田上的人，將死牛埋於河附近。這名農夫回到家中看到小牛臥在牛圈中，心懷憐憫對著牠歎息：「你的母親已經被雷擊死在某個耕地附近的河中地了。」這時小牛忽然站起，悲叫不已。隔天，黎農戶把小牛放牧到其他地方，離母親死處還有一里多。小牛竟很快跑到母親死的地方，徘徊原地大聲哭叫，不吃不喝，農夫怎麼趕都不起來；接著只好鞭牠回家，回家後卻又掙脫跑掉。農夫跟去察看，原來又跑到母親死處，一晝夜不停號叫，最後用頭撞地而死。同鄉的人哀憐小牛的孝順，就地掩埋立墳，墓碑上寫「孝牛冢」，到今天仍存在。這是清朝順治丙申年間七月的事。
註：以下「地藏經」的片段，講到種種惡行因果。如殺生者，得宿殃短命報（常殺生者，血光之災多（動手術），也容易減損壽命及禍延子孫（子孫因受父母養，易受連累；但若子孫能斷惡向善，則還可積福以抵抗惡報））；飲食無度者，得飢渴咽病報（常貪吃過度甚至吃太多魚肉，則容易口、食道、腸胃得病，嚴重者得癌症等；有的則浪費過度，最後餓死入餓鬼道）；常畋獵恣情者，得驚狂喪命報（常喜歡打獵者，得發瘋短命報應）。這是隨舉幾個例子。末學自己曾遇過很多例子，曾在龍山寺遇到一少年，他說祖父殺豬多年，因心臟手術病危，他印了一些自己畫的阿彌陀佛像，紙上還寫了念佛、放生、吃素等字勸人，期祖父手術順利。人人皆希望平安，偏偏世人有的就是不信因果。其實只要認真做，三個月內就有感受，心中漸平安，家中漸平順。
有一位師姐常念準提咒，燙菜的開水要等涼了才倒掉（因為怕燙死螞蟻），她自述曾經騎車被卡車撞，車子爛了，大家都喊「完了！完了！」但接近一看，這師姐剛好頭身躺在機車座墊上，毫髮無傷。這是她親口對我講的經驗。我知道是她的善良慈心愛蟻救了她。「文昌帝君陰騭文」（積陰德改命運的文章）中，也提到「救蟻中狀元之選」，這是說古代有一位考生，在趕考途中住的地方，有很多螞蟻，有人想幫他用火燒死這些螞蟻（概有數十萬隻），他說「不可！不可傷害這些生命」後來他考試約第七、八名，他弟弟則是考第一名，皇后說，哥哥應在弟弟之前，於是把哥哥列為第一名（即狀元；而狀元也有高薪水，故愛惜生命不止提升功名運，連財運也提升了，身體也能少病健康且漸長壽）。這即是救了許多螞蟻的善報！也有一個小沙彌，他的師父眼見他只能再活七天左右，要他回家見父母。小沙彌不知原因，高高興興回家去了。七天後回來，他的師父嚇了一跳，於是入定觀察，才發覺小沙彌在回家途中遇到豪雨，他設法堆土引導水流到別處而救了這數不清的螞蟻，因此而延壽。這小沙彌後來活到很高壽。「陰騭文」中還有一句「舉步常看蟲蟻」，這是文昌帝君勸我們要注意蟲蟻生命，看到蟲蟻要避開，莫踩傷牠們，這是何等的慈悲心呀！而這也是身心健康、增長福報及智慧的根本，不要小看。認真做者有福！（若現在身心有病想減輕者，一定要養慈悲心、慈悲口（莫隨意批評）、慈悲行為（莫再傷蟲蟻，能吃素更好（或至少少吃肉）），則可減輕生活痛苦）
現代人都求幸福，沒別的，慎口德，謙虛、愛惜生命如蟲蟻（看到蟲子落水中，盡量救起），敬老尊賢，盡量恭敬一切人事物。則，漸漸積福，人生光明矣。（若能多多念佛，效力更大。走路、坐車、排隊、喝水、躺著未睡著時，皆可常念（可心中念，很方便），現今世間亂，大家多多念佛為世間，發大心，願世間平安，也必然有善果）
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地藏經中，佛言：
「四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 或 http://blog.xuite.net/neuneu/us/27824146。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年6月30日 星期四
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）
動物心，心有靈，亙古千秋月常明（一：略解釋印光大師為「物猶如此」一書所作之序文）
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見中國戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年（二戰期間）是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些（若有「註：…」，是末學的說明，先報告之），希望供養有緣人，一起愛惜眾生性命（末學當亦學習之，慚愧），救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話（有錯還請海涵）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
物猶如此序（民國二十五年，印光大師撰寫）
重排流通序
一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》云：「我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持於同類，決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生，大設方便於異類，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。
世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論，則尚有可取，在實際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無始來，輪迴六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，迴圈報復，互殺。佛於諸大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少，即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大慈，現諸異類，供人殺食，既殺之後，現諸異相，俾一切人，知是佛現，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。
須知人、物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」餘慶餘殃者，正慶正殃之盈餘也。正慶正殃，乃積善積不善之本人，受於來生後世，比餘慶餘殃，當超過百千萬億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也。
清嘉道間，江西廣豐，徐太史謙，字白舫，隱居著書，以期覺世牖民。志切戒殺，博覽群書，凡物類之懿德懿行，輯為一書，分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧，十四鑑，而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者，咸皆發起敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。體天地好生之德，不戕異類。推吾儒胞與之懷，普庇群生。念彼物類，尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身，與天地並立為三，稱為三才，又復受聖賢之經書教誨，若不以繼往開來，贊天地之化育，仁民愛物，慰天地之慈心，則不但有負於天地聖賢教育之深恩，且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此，宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟，以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持，以期無忝所生，不為天地鬼神所鄙棄，不為一切物類所輕藐也。
徐公人品極淳，學問極博。惜宿世善根種得不清，現生亦未親近明眼善知識，致於佛法、外道，邪正真偽，不能分別。故所著《海南一勺》中，以外道偽造之《心經》中卷、下卷，下卷有二種，此三種偽造之經，與真正佛說之《心經》，並收同列，一體同尊，無所軒輊。此種處，有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真，令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑，唯論倫常，或無不當。第十四「通慧鑑」中之批，難免有邪正不分之失，閱者幸詳察焉。
福建永春李俊承，法名慧覺，多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病，匯洋一千六百圓，祈光印送挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。光以世道人心，愈趨愈下者，由於宋儒破斥因果輪迴，謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳，實無其事。由是善無以勸，惡無以懲，以馴至於殺父殺母，共妻共產，互相殘殺，莫之能止。欲挽殺劫，宜從戒殺生起。戒殺之書甚多，其感人心而息殺機者，此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行，有人心者，何敢恣意殺食乎？序中又為發明吾與物類，皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺，既殺而知為佛現。知好歹者，當不敢仍舊恣意殺食，以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺，實為戒殺之冠，以其振聾發聵，令人觀感興起，各自思曰：「物猶如此，人何讓彼？」極力敦行，期無愧恥。自茲勉盡天職，生不為行肉走屍，力修淨行，死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息，天下太平。正智開而邪執消，佛化廣布。因令重排，盡彼之款以印送之，俾見聞者，悉得作人作佛之軌範焉。
民國二十五年，丙子季春，常慚愧僧釋印光謹撰。
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白話略解：
一切眾生（人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等），都有佛性，都能成佛。佛看一切眾生都是佛（與佛一體，無分別，亦無看與不看，不可思議之境界），所以「梵網經」中，釋迦牟尼佛說：我是已成佛，你們是未成佛（未來之佛），若能這樣真心相信，戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛，必定會真心歡喜修行，斷惡向善，發自利利他人的大菩提心，以期許斷盡煩惱迷惑，親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛，必定會極力勸導，互相與同類和睦相處，絕對不會有相殺相爭的惡行為，也必定會戒殺、保護動物（異類）生命，為牠們大力設想（盡力保護其生命），決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生，都是未成就的佛（眾生平等，不可小看牠們），故不惜殺人滿城滿山野來相爭（即戰爭），及奪到動物後，殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。
世間人殺生已經習已為常，大小事情禮數，似乎都要殺生，祭神拜祖先、養雙親招待客人，沒有肉好像就不成禮（常以肉供養，其實善中帶有惡因，仍不完美，久久會有果報；特別是親自殺生，果報更快）。以極苦極慘的做法加在動物身上，用此來表我的誠懇孝敬，在迷惑的凡夫來講，好像有可取之處；但實際來講（因果報應不爽），真的可憐！因為一切眾生，從無始（輪迴）以來，曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬，這是互相和平生存（今天所吃的種種魚肉，其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友）；但也慢慢（為了利益）結上冤仇，成了冤家對頭，如此（多生多劫）循環報復，這是互殺。佛在許多大乘經典中，屢屢勸誡（行仁行義莫殺生，可消業積福化冤仇），但接觸到佛經典的人不多；就算接觸到，能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛，曾經示現種種動物蟲類，供人殺食，被殺之後，現出種種異相（歷史有很多記載），希望藉此讓見到的一切人，知道是佛顯化，而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻，以此大功德消弭殺劫（刀兵戰爭），來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，都有佛顯相其中，有緣親見的人都大為震驚，並到處口耳流傳，也因此至少一段時間大家端心正意，不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞，說也說不完。
未殺之前，都說是畜牲，等殺了之後，才知是佛，於是知道，殺生，如同殺佛，就算不是真佛示現，至少這些牲畜也是未來佛（眾生皆有佛性，皆當成佛）。殺了又吃掉，罪過深於大海、高於大山，必趕緊痛切改過，才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同，靈明與痴愚對照明顯，但人也有笨的，動物也有極富靈性的，牠們不但五倫（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待）八德（忠孝仁愛信義和平）常不輸人，甚至有些真誠之行儀，比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢，殺牠們吃牠們，以致未來世，我們也會墮到畜生道，常被人殺食（畜生道常不是一世而已，常是數百世以上；死了又投胎畜生，長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡，才能投胎做人，且福報不足，常是貧賤人）。
且看看歷代史書，從古到今，只要是常助人愛動物者，子孫必定賢明善良飛黃騰達；凡常害人殘殺動物及蟲蟻者，子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣（香火）。所以孔子引用「易經」說：積善的人家，必定有餘下的喜慶；積不善的人家，必定有餘下的災殃。餘慶餘殃，是正慶正殃所剩下來的，這表示「正慶正殃」，是積善或積不善的本人，受果報於今生來世（若認真修，今生中晚年先受一些善報（或過去的惡業報也減輕受之），後世更喜慶，若求生西方則永脫苦海，這是最聰明的人，因為一到西方，就永遠是自在人了），更比餘慶餘殃，超過百千萬億倍也。（故要小善、中善、大善都盡量做，念念常善，今生後世，能漸遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）之苦，而常念佛更是善中之善，不但今生喜慶平安，往生西方極樂世界更是永脫苦海，十方世界任遨遊（歡喜分身度化眾生，且入地獄度眾生也不苦，永恆快樂也；若常行惡，不但今生福報減，中、晚年病多衰運多，死後更難逃三惡道之苦））故人若知曉這因果道理，絕對不會以一時間的小快樂，造下罪業以致來世（墮三惡道）受大苦難也！
滿清嘉道年間，江西廣豐，太史徐謙，字白舫，隱居寫書，希望能啟發人性，挽轉世風。他的意向專於戒殺，看了很多書，盡量集合動物的美善靈明德行，編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾（預知預兆，即第六感）、通慧（有很多念佛往生的動物例子），共十四鑑（反省）。書名定為「物猶如此」（連動物尚且如此，我們人類要學習呀！）。他取這書名，應是希望見聞的人，都能生起敦倫盡本分、去邪存真心，諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德，不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷，普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德，而我等約六尺身高之人，與天、地並列為「三才」，又受聖賢經書的教誨，若不能承繼先哲、啟發後人，同順天地之化育，仁民愛物，撫慰天地之慈心，則不但辜負天地聖賢教育之深恩，更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。
這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦行五倫八德；該如何博愛普濟，以實行平等友愛一切眾生的真理；該如何克制習氣而修行，以能不愧對生我的父母，不被天地鬼神所鄙視唾棄，也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良，學問也很淵博，可惜宿世善根種子種得不清正，現世又未能親近「明眼善知識」（心清淨、有修行有道德有境界，能辨別邪正的修行人），以致於佛法與外道、邪正真假的道理，搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中，拿外道（非佛法正信者）偽造的心經中卷、下卷（下卷有二種），這三種偽造的經典，與真正佛所說的「心經」放在一起，一同尊敬、不分上下尊低。這樣，容易讓不知佛法的初學者，以邪為正，把假當成真；使種種外道學人，以正為邪、把真的當成假的（於是容易批評佛法，造罪業），容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑，只說倫常，或許沒有不當處，但第十四鑑中的評論，難免有邪正不分的疏失，希望讀者能詳察。
福建永春李俊承居士，法名慧覺，多年經商於南洋星洲（應是新加坡）。因為次子宜宗的病，匯了大洋一千六百圓，希望我（印光大師）印送能挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下，是由於一些宋儒（註：印光大師曾說，宋儒學佛法學了些皮毛，便大肆批評佛法（目的是自私的想維護儒家學說），印光大師說這是假儒家，真儒家是更早的孔孟學說（孔子也說過「游魂為變」，並沒有否認人死還有靈魂））、批評因果輪迴，說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段，實在是沒有因果輪迴這種事的（現代有更多科學驗證了輪迴的存在）。因為他們這樣講，使得善沒辦法勸，人們也不怕作惡（認為沒有地獄果報、因果報應等事），導致傷害父母，夫妻貪自財產或父母家產，更而導致互相殘殺，無法停止！！（不信因果，什麼事都敢幹，世界終將走向滅亡）想要挽回殺劫，只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多，其中感動人心而能息滅殺機者，這本「物猶如此」可說是第一、最好的！因為動物還能有這種感人美德，有人性的，怎麼敢殺牠吃牠呢？序文中又清楚說明我們與動物都具佛性，是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫（戰爭），也現身動物蟲類，被人殺食，再現異相，使得人們驚駭，知曉道理好歹的人，就不敢再吃，免得自招災難！這本書雖沒有明講戒殺，但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善，讓人看到就會自己思想：動物都能如此忠義孝順等，我怎能輸給動物？於是能努力學習，希望不丟臉。從此盡到做人本份，生不為愧對良心的行屍走肉，臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見，這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止（天災也漸息滅，因天災就是殺生（動物冤氣衝天）、口業、惡心念等惡業所招感），天下太平！正理闡發邪理消泯，佛法因果學說（佛說之因果乃實實在在之真，非假也）廣佈。因此讓人重新排版，把大洋盡量印此書送人，好讓見聞此書的人，都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。
註：現代人若不能馬上吃素，可先減少吃肉，並多加念佛（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便；整日念下來，解壓力、心漸安，念上數天半個月、一個月，靈性愈加清晰、福報漸漸增長，好處很多；六道輪迴苦，常慈心念佛，走完這一生，到西方極樂世界去，永遠脫離痛苦（真正一了百了），還可分身無量度化有緣苦難眾生，其快樂哉），修十善（簡言之：慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為），亦大好，對己對一家對祖先對世間，都有大利益！可轉自命運及世間命運（自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全，世界也漸風調雨順漸平安）。
「物猶如此」是清朝太史徐謙，將古書記載之動物有情有靈的感人事蹟，編成一書，內容感人，發人深省（其實現代也有很多動物感人事蹟，故古書所記，無須多疑），我們人還常常不如牠們。印光大師於民國二十年左右，見中國戰禍綿延，大力印此書，期盼大家多一些人戒殺愛惜物命（並常勸人念佛念觀音（若誠懇常念，效果很大）），以求戰禍減輕、天災亦減；戰禍、天災，皆人心貪、瞋、痴所召感，若人息殺（小至蟲蟻亦愛惜），更進而少吃肉乃至吃全素，則天地祥和，災難必迅速減輕！（自己及一家會先得利益）。民國二十多年（二戰期間）是如此，今天更是如此。今之世風比八十年前更糟，故世界災難愈演愈烈。末學可能會將此書擇一部份不定期貼一些（若有「註：…」，是末學的說明，先報告之），希望供養有緣人，一起愛惜眾生性命（末學當亦學習之，慚愧），救這世間危難。底下先將印光大師的序文略翻成白話（有錯還請海涵）。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：「物猶如此」電子書（文言文）可連此（香光淨宗學會）：http://www.hsiangkuan.org/home/yi-lan-biao 選「因果典籍」欄內可找到。或直連此：http://www.gogofinder.com.tw/books/hsiangkuan/118/ 。或白話（是現代作者擇部份案例翻成白話文）連此：http://big5.xuefo.net/nr/article6/63026.html ）
物猶如此序（民國二十五年，印光大師撰寫）
重排流通序
一切眾生，皆有佛性，皆當作佛。佛視一切眾生皆是佛，故《梵網經》云：「我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。」以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導，互相維持於同類，決無相爭相殺之惡作。必定要戒殺護生，大設方便於異類，決無食彼益我之慘心。人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。
世人殺生，習以為常，大小事體，皆須行殺。祭神、祀祖、養親、待客，無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論，則尚有可取，在實際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無始來，輪迴六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，迴圈報復，互殺。佛於諸大乘經中，屢為勸誡，而見聞者少，即得見聞，而信受奉行者更少。於是佛以大慈，現諸異類，供人殺食，既殺之後，現諸異相，俾一切人，知是佛現，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，皆有佛棲，驚人耳目，息世殺機，載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。
須知人、物雖異，靈蠢互形，蠢人識暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠摯處，比人更深。敢以我強，殺食其肉，致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」餘慶餘殃者，正慶正殃之盈餘也。正慶正殃，乃積善積不善之本人，受於來生後世，比餘慶餘殃，當超過百千萬億倍焉。人若知此，斷不肯以一時之小快愉，致永受大禍害於無窮也。
清嘉道間，江西廣豐，徐太史謙，字白舫，隱居著書，以期覺世牖民。志切戒殺，博覽群書，凡物類之懿德懿行，輯為一書，分孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧，十四鑑，而名其書為《物猶如此》。蓋欲見者聞者，咸皆發起敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。體天地好生之德，不戕異類。推吾儒胞與之懷，普庇群生。念彼物類，尚有如此種種懿行。而吾人以六尺之身，與天地並立為三，稱為三才，又復受聖賢之經書教誨，若不以繼往開來，贊天地之化育，仁民愛物，慰天地之慈心，則不但有負於天地聖賢教育之深恩，且大有愧於飛走潛泳之異類也。興言及此，宜如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦五倫而行八德也。宜如何博愛普濟，以實行一視同仁之大道也。宜如何克己修持，以期無忝所生，不為天地鬼神所鄙棄，不為一切物類所輕藐也。
徐公人品極淳，學問極博。惜宿世善根種得不清，現生亦未親近明眼善知識，致於佛法、外道，邪正真偽，不能分別。故所著《海南一勺》中，以外道偽造之《心經》中卷、下卷，下卷有二種，此三種偽造之經，與真正佛說之《心經》，並收同列，一體同尊，無所軒輊。此種處，有令不知佛法之人以邪為正、以偽為真，令諸外道以正為邪、以真為偽之弊。此書前十三鑑，唯論倫常，或無不當。第十四「通慧鑑」中之批，難免有邪正不分之失，閱者幸詳察焉。
福建永春李俊承，法名慧覺，多年經商南洋星洲。以次子宜宗之病，匯洋一千六百圓，祈光印送挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。光以世道人心，愈趨愈下者，由於宋儒破斥因果輪迴，謂為佛以此騙愚夫婦奉彼教耳，實無其事。由是善無以勸，惡無以懲，以馴至於殺父殺母，共妻共產，互相殘殺，莫之能止。欲挽殺劫，宜從戒殺生起。戒殺之書甚多，其感人心而息殺機者，此書可推第一。以物類尚能有此各種懿行，有人心者，何敢恣意殺食乎？序中又為發明吾與物類，皆是未成之佛。佛欲弭世殺劫，不惜現身異類，亦受人殺，既殺而知為佛現。知好歹者，當不敢仍舊恣意殺食，以自貽伊戚也。此書雖不言戒殺，實為戒殺之冠，以其振聾發聵，令人觀感興起，各自思曰：「物猶如此，人何讓彼？」極力敦行，期無愧恥。自茲勉盡天職，生不為行肉走屍，力修淨行，死則直往極樂世界。將見禮讓興而兵戈息，天下太平。正智開而邪執消，佛化廣布。因令重排，盡彼之款以印送之，俾見聞者，悉得作人作佛之軌範焉。
民國二十五年，丙子季春，常慚愧僧釋印光謹撰。
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白話略解：
一切眾生（人、天人、鬼神、動物、小蟲、佛菩薩等），都有佛性，都能成佛。佛看一切眾生都是佛（與佛一體，無分別，亦無看與不看，不可思議之境界），所以「梵網經」中，釋迦牟尼佛說：我是已成佛，你們是未成佛（未來之佛），若能這樣真心相信，戒品都圓滿了。因為能相信自己是未成就的佛，必定會真心歡喜修行，斷惡向善，發自利利他人的大菩提心，以期許斷盡煩惱迷惑，親自證得自心本有的「真如佛性」。又能信一切六道眾生是未成就的佛，必定會極力勸導，互相與同類和睦相處，絕對不會有相殺相爭的惡行為，也必定會戒殺、保護動物（異類）生命，為牠們大力設想（盡力保護其生命），決無吃牠們而想利益自己的殘忍心。人們因為不知道自己與一切眾生，都是未成就的佛（眾生平等，不可小看牠們），故不惜殺人滿城滿山野來相爭（即戰爭），及奪到動物後，殺動物烹煮來滿足自己的口腹之慾。
世間人殺生已經習已為常，大小事情禮數，似乎都要殺生，祭神拜祖先、養雙親招待客人，沒有肉好像就不成禮（常以肉供養，其實善中帶有惡因，仍不完美，久久會有果報；特別是親自殺生，果報更快）。以極苦極慘的做法加在動物身上，用此來表我的誠懇孝敬，在迷惑的凡夫來講，好像有可取之處；但實際來講（因果報應不爽），真的可憐！因為一切眾生，從無始（輪迴）以來，曾經互相為父母、兄弟、妻與子、眷屬，這是互相和平生存（今天所吃的種種魚肉，其中有很多是我過去生的父母兄弟親戚朋友）；但也慢慢（為了利益）結上冤仇，成了冤家對頭，如此（多生多劫）循環報復，這是互殺。佛在許多大乘經典中，屢屢勸誡（行仁行義莫殺生，可消業積福化冤仇），但接觸到佛經典的人不多；就算接觸到，能認真相信、奉行的人更少。於是大慈心的佛，曾經示現種種動物蟲類，供人殺食，被殺之後，現出種種異相（歷史有很多記載），希望藉此讓見到的一切人，知道是佛顯化，而能斷惡向善不吃肉、愛蟲蟻，以此大功德消弭殺劫（刀兵戰爭），來使眾生都能平安。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹，都有佛顯相其中，有緣親見的人都大為震驚，並到處口耳流傳，也因此至少一段時間大家端心正意，不太敢吃肉更不敢殺生。古代經典所記載這類佛顯化的奇聞，說也說不完。
未殺之前，都說是畜牲，等殺了之後，才知是佛，於是知道，殺生，如同殺佛，就算不是真佛示現，至少這些牲畜也是未來佛（眾生皆有佛性，皆當成佛）。殺了又吃掉，罪過深於大海、高於大山，必趕緊痛切改過，才能解脫現前殺劫及未來地獄之報。須知人與動物雖然不同，靈明與痴愚對照明顯，但人也有笨的，動物也有極富靈性的，牠們不但五倫（君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的真心對待）八德（忠孝仁愛信義和平）常不輸人，甚至有些真誠之行儀，比人還超勝。我們怎敢以自己之強勢，殺牠們吃牠們，以致未來世，我們也會墮到畜生道，常被人殺食（畜生道常不是一世而已，常是數百世以上；死了又投胎畜生，長大又被宰殺或動物相殺…直到業報盡，才能投胎做人，且福報不足，常是貧賤人）。
且看看歷代史書，從古到今，只要是常助人愛動物者，子孫必定賢明善良飛黃騰達；凡常害人殘殺動物及蟲蟻者，子孫必定庸俗頑劣且常短命甚至斷了子嗣（香火）。所以孔子引用「易經」說：積善的人家，必定有餘下的喜慶；積不善的人家，必定有餘下的災殃。餘慶餘殃，是正慶正殃所剩下來的，這表示「正慶正殃」，是積善或積不善的本人，受果報於今生來世（若認真修，今生中晚年先受一些善報（或過去的惡業報也減輕受之），後世更喜慶，若求生西方則永脫苦海，這是最聰明的人，因為一到西方，就永遠是自在人了），更比餘慶餘殃，超過百千萬億倍也。（故要小善、中善、大善都盡量做，念念常善，今生後世，能漸遠離三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）之苦，而常念佛更是善中之善，不但今生喜慶平安，往生西方極樂世界更是永脫苦海，十方世界任遨遊（歡喜分身度化眾生，且入地獄度眾生也不苦，永恆快樂也；若常行惡，不但今生福報減，中、晚年病多衰運多，死後更難逃三惡道之苦））故人若知曉這因果道理，絕對不會以一時間的小快樂，造下罪業以致來世（墮三惡道）受大苦難也！
滿清嘉道年間，江西廣豐，太史徐謙，字白舫，隱居寫書，希望能啟發人性，挽轉世風。他的意向專於戒殺，看了很多書，盡量集合動物的美善靈明德行，編成一本書。分成孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾（預知預兆，即第六感）、通慧（有很多念佛往生的動物例子），共十四鑑（反省）。書名定為「物猶如此」（連動物尚且如此，我們人類要學習呀！）。他取這書名，應是希望見聞的人，都能生起敦倫盡本分、去邪存真心，諸惡莫作、眾善奉行。體會天有好生之德，不傷害萬物。跟隨智者仁愛之胸懷，普遍愛護生靈。心想連動物都有這種美德，而我等約六尺身高之人，與天、地並列為「三才」，又受聖賢經書的教誨，若不能承繼先哲、啟發後人，同順天地之化育，仁民愛物，撫慰天地之慈心，則不但辜負天地聖賢教育之深恩，更大大愧對飛禽走獸、水中之魚族。
這些告訴我們該如何孝親、敬兄、忠主、盡義，以敦行五倫八德；該如何博愛普濟，以實行平等友愛一切眾生的真理；該如何克制習氣而修行，以能不愧對生我的父母，不被天地鬼神所鄙視唾棄，也不被動物看不起。徐謙先生人品很淳厚善良，學問也很淵博，可惜宿世善根種子種得不清正，現世又未能親近「明眼善知識」（心清淨、有修行有道德有境界，能辨別邪正的修行人），以致於佛法與外道、邪正真假的道理，搞不清楚。在他所寫的「海南一勺」中，拿外道（非佛法正信者）偽造的心經中卷、下卷（下卷有二種），這三種偽造的經典，與真正佛所說的「心經」放在一起，一同尊敬、不分上下尊低。這樣，容易讓不知佛法的初學者，以邪為正，把假當成真；使種種外道學人，以正為邪、把真的當成假的（於是容易批評佛法，造罪業），容易造成此種弊端。這本書前面十三鑑，只說倫常，或許沒有不當處，但第十四鑑中的評論，難免有邪正不分的疏失，希望讀者能詳察。
福建永春李俊承居士，法名慧覺，多年經商於南洋星洲（應是新加坡）。因為次子宜宗的病，匯了大洋一千六百圓，希望我（印光大師）印送能挽回劫運，糾正世道人心，戒殺護生等經書。我因為感覺世道人心之所以越來越低下，是由於一些宋儒（註：印光大師曾說，宋儒學佛法學了些皮毛，便大肆批評佛法（目的是自私的想維護儒家學說），印光大師說這是假儒家，真儒家是更早的孔孟學說（孔子也說過「游魂為變」，並沒有否認人死還有靈魂））、批評因果輪迴，說這是佛陀欺騙愚夫愚婦信奉佛教的手段，實在是沒有因果輪迴這種事的（現代有更多科學驗證了輪迴的存在）。因為他們這樣講，使得善沒辦法勸，人們也不怕作惡（認為沒有地獄果報、因果報應等事），導致傷害父母，夫妻貪自財產或父母家產，更而導致互相殘殺，無法停止！！（不信因果，什麼事都敢幹，世界終將走向滅亡）想要挽回殺劫，只有從戒殺先做起。勸戒殺的書很多，其中感動人心而能息滅殺機者，這本「物猶如此」可說是第一、最好的！因為動物還能有這種感人美德，有人性的，怎麼敢殺牠吃牠呢？序文中又清楚說明我們與動物都具佛性，是未來之佛。佛為了消弭世間殺劫（戰爭），也現身動物蟲類，被人殺食，再現異相，使得人們驚駭，知曉道理好歹的人，就不敢再吃，免得自招災難！這本書雖沒有明講戒殺，但其實真是戒殺書籍中最好的。因為它能喚醒人心本善，讓人看到就會自己思想：動物都能如此忠義孝順等，我怎能輸給動物？於是能努力學習，希望不丟臉。從此盡到做人本份，生不為愧對良心的行屍走肉，臨終時則直接往生西方極樂世界成佛。可以想見，這世間將禮讓之風興盛、戰爭漸息滅停止（天災也漸息滅，因天災就是殺生（動物冤氣衝天）、口業、惡心念等惡業所招感），天下太平！正理闡發邪理消泯，佛法因果學說（佛說之因果乃實實在在之真，非假也）廣佈。因此讓人重新排版，把大洋盡量印此書送人，好讓見聞此書的人，都能知道做真正好人乃至成佛該注意遵循的方法、道理。
註：現代人若不能馬上吃素，可先減少吃肉，並多加念佛（走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可心中念佛，很方便；整日念下來，解壓力、心漸安，念上數天半個月、一個月，靈性愈加清晰、福報漸漸增長，好處很多；六道輪迴苦，常慈心念佛，走完這一生，到西方極樂世界去，永遠脫離痛苦（真正一了百了），還可分身無量度化有緣苦難眾生，其快樂哉），修十善（簡言之：慎口業、養慈心、多體諒一切人、多謙虛、愛蟲蟻莫傷、敬長輩、男女端正心念行為），亦大好，對己對一家對祖先對世間，都有大利益！可轉自命運及世間命運（自身心安理得、夫妻和諧、孩子易安全，世界也漸風調雨順漸平安）。
2016年6月24日 星期五
義！
義！
以下是華藏月曆105年六月的一則圖文故事（省略原圖，貼末學自作之圖），發人深省！打（寫）出來供養有緣人。（「註：…」是末學感想）阿彌陀佛！末學頂禮。
《巨伯請代》
漢朝的荀巨伯，為人重義氣。一次他去探望遠方生病的朋友，遇到了盜賊攻打朋友居住的府城。眼見情況危急，朋友說：「我的身體有病，無法跑遠，趁盜賊還沒到，你快點回家吧！」
巨伯對朋友說：「我遠遠地來探望生病的你，是為了盡朋友的義，現在你卻叫我不顧朋友之義，拋下你獨自求生，這哪裏是我荀巨伯所做之事呢？不論生死，我們一起承擔吧！」
後來，盜賊進城，巨伯就請求允許用他的身體，來換取朋友的性命。盜賊們聽了後都被巨伯的義氣所感動，於是就退出了府城，未傷及一草一木。府城內的民眾都很感謝荀巨伯，因為他的義氣救了全府城！
註一：荀巨伯的「義」行，其實含了「真心善」（不是假善），真心善能感天（感動天地；因為心、境一體，又境隨心轉），不但救了朋友、自己，更意想不到，救了全城的人民。當一個人能深深落實「真心善」（含心善、口善、行為善；因行為、口業與心是一體的），則命運必漸趨美好（就算為了助人而犧牲生命，也容易升天享天福，這亦是大福報），工作漸漸順，也容易找到良善的另一半。（現代人常殺蟲蟻，易多病多傷（反之常惜蟲蟻不傷，則延壽少病睡眠好；有病有壓力者更應修十善，則漸漸身心愉快，病情穩定甚至痊癒），更而常造口業、肆意批評，則損福：工作運、考運、人際關係、身體、家庭，都漸差，而自己卻渾然不覺（故也不知改進而積福），此乃境隨心轉，因果之理也（因果報應有快有慢，但總是時候到了就報，故堅持行善很要緊，除非不怕地獄苦））
荀巨伯的「義」其實也圓滿了「仁、義、禮、智、信」：他不忍朋友被盜賊殺，是「仁」；他身為朋友，不顧生命留下照顧朋友，是「義」；他盡到朋友之責，是「禮」；他不悖離良心，是「智」（會增未來福報的，尤其他無所求，寧可犧牲生命，更是大智大仁大勇；若人常悖離良心，只圖自己的利益，是愚痴，損福，不但生時人生漸坎坷（好命也變成壞命運），死後還會墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦）；他依約來，不因盜賊將到而落跑，是守「信」。偉哉！荀巨伯！（他是真正的「公民」，大公無私的善民）
註二：應該至少十多年前，有一家航空公司班機，降落某一國度，似乎機械問題，零件著火，火勢越來越大。空姐立刻啟動急救機制，放下逃生軟梯，許多乘客都滑下逃生，最後空姐才下去。但前方駕駛艙有數名人員已經無法往後走，只能打破窗口跳下逃生（約五、六公尺高的樣子），機長是最後跳下的，跑了數十公尺，「轟」地一聲，飛機油箱爆出一團大火球，幸好機長沒事。機長後來被記者問感想，機長說當時腦中一片空白。這表示他也是害怕的，但他盡到了責任（對乘客的「義」）。空姐（空服員）、機長等，他們盡了該盡之責，也無愧於天地了，這是真正將真心拿出的人。現代社會價值觀錯亂，人們常趨於利而忘了「義」的重要。這只會把世界搞得大亂而已，豈會真能天下太平呢？（冤冤相報而已，最後一起毀滅）
但末學想人心終會覺醒，因為這世間衰相漸現（如經濟不振、戰亂頻仍、風雨不調，難民越來越多），也因如此，人心會重新思考，是不是道德該重新拾回來了？到時就是轉變的契機（守道德，眼前好像暫時吃虧，但其實福報增加，福氣在後頭；反觀，常吵常鬧、不視他人權益的人，是損福的，眼前就算暫得小利，將來的命運是漸暗坎坷，不是漸光明而快樂）。
註三：修十善、勤念佛，對身心苦惱解除有大幫助。詳細可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog
以下先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
以下是華藏月曆105年六月的一則圖文故事（省略原圖，貼末學自作之圖），發人深省！打（寫）出來供養有緣人。（「註：…」是末學感想）阿彌陀佛！末學頂禮。
《巨伯請代》
漢朝的荀巨伯，為人重義氣。一次他去探望遠方生病的朋友，遇到了盜賊攻打朋友居住的府城。眼見情況危急，朋友說：「我的身體有病，無法跑遠，趁盜賊還沒到，你快點回家吧！」
巨伯對朋友說：「我遠遠地來探望生病的你，是為了盡朋友的義，現在你卻叫我不顧朋友之義，拋下你獨自求生，這哪裏是我荀巨伯所做之事呢？不論生死，我們一起承擔吧！」
後來，盜賊進城，巨伯就請求允許用他的身體，來換取朋友的性命。盜賊們聽了後都被巨伯的義氣所感動，於是就退出了府城，未傷及一草一木。府城內的民眾都很感謝荀巨伯，因為他的義氣救了全府城！
註一：荀巨伯的「義」行，其實含了「真心善」（不是假善），真心善能感天（感動天地；因為心、境一體，又境隨心轉），不但救了朋友、自己，更意想不到，救了全城的人民。當一個人能深深落實「真心善」（含心善、口善、行為善；因行為、口業與心是一體的），則命運必漸趨美好（就算為了助人而犧牲生命，也容易升天享天福，這亦是大福報），工作漸漸順，也容易找到良善的另一半。（現代人常殺蟲蟻，易多病多傷（反之常惜蟲蟻不傷，則延壽少病睡眠好；有病有壓力者更應修十善，則漸漸身心愉快，病情穩定甚至痊癒），更而常造口業、肆意批評，則損福：工作運、考運、人際關係、身體、家庭，都漸差，而自己卻渾然不覺（故也不知改進而積福），此乃境隨心轉，因果之理也（因果報應有快有慢，但總是時候到了就報，故堅持行善很要緊，除非不怕地獄苦））
荀巨伯的「義」其實也圓滿了「仁、義、禮、智、信」：他不忍朋友被盜賊殺，是「仁」；他身為朋友，不顧生命留下照顧朋友，是「義」；他盡到朋友之責，是「禮」；他不悖離良心，是「智」（會增未來福報的，尤其他無所求，寧可犧牲生命，更是大智大仁大勇；若人常悖離良心，只圖自己的利益，是愚痴，損福，不但生時人生漸坎坷（好命也變成壞命運），死後還會墮三惡道（餓鬼、地獄、畜生道）受苦）；他依約來，不因盜賊將到而落跑，是守「信」。偉哉！荀巨伯！（他是真正的「公民」，大公無私的善民）
註二：應該至少十多年前，有一家航空公司班機，降落某一國度，似乎機械問題，零件著火，火勢越來越大。空姐立刻啟動急救機制，放下逃生軟梯，許多乘客都滑下逃生，最後空姐才下去。但前方駕駛艙有數名人員已經無法往後走，只能打破窗口跳下逃生（約五、六公尺高的樣子），機長是最後跳下的，跑了數十公尺，「轟」地一聲，飛機油箱爆出一團大火球，幸好機長沒事。機長後來被記者問感想，機長說當時腦中一片空白。這表示他也是害怕的，但他盡到了責任（對乘客的「義」）。空姐（空服員）、機長等，他們盡了該盡之責，也無愧於天地了，這是真正將真心拿出的人。現代社會價值觀錯亂，人們常趨於利而忘了「義」的重要。這只會把世界搞得大亂而已，豈會真能天下太平呢？（冤冤相報而已，最後一起毀滅）
但末學想人心終會覺醒，因為這世間衰相漸現（如經濟不振、戰亂頻仍、風雨不調，難民越來越多），也因如此，人心會重新思考，是不是道德該重新拾回來了？到時就是轉變的契機（守道德，眼前好像暫時吃虧，但其實福報增加，福氣在後頭；反觀，常吵常鬧、不視他人權益的人，是損福的，眼前就算暫得小利，將來的命運是漸暗坎坷，不是漸光明而快樂）。
註三：修十善、勤念佛，對身心苦惱解除有大幫助。詳細可看末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書。網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 或 http://medi.pixnet.net/blog
以下先貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年6月3日 星期五
往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈
往生極樂世界五位典範：吳倩薌、董和卿妻、李普庵、方智密、王慧慈
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳倩薌
吳倩薌，蜀人。通經史，能文章。年二十餘夫亡，守節撫孤，皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯，各學校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴肅誠摯之態度，導引學生，趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教，但重其學問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十餘，偕其女弟子夏某等，結蓮社於山東濟南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經禮懺，功課無懈。少欲精進，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠願既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：「母老劬勞，兒竟先去。」倩薌曰：「汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網。一心專念，去去毋悲！」其子拭淚，怡然示寂。後倩薌亦念佛而逝。
白話：
吳倩薌，四川人。通達經書歷史，文筆很好。二十多歲先生死了，不再嫁，獨力養孩子，一心於求生西方極樂世界。經歷四川、湖北、浙江、山東省各學校的聘請，教授文學、歷史。每談到人生，就會以嚴肅誠懇的態度，漸漸導引學生，認識佛法。辦學的人驚訝她在宣揚宗教，但因為倚重她的學問，敬佩她的德行，也就不趕她走。她教學久了，被教化的學生也多了。到了五十多歲，帶著她的女弟子夏某等，在山東濟南建了蓮社。每天午前吃一餐，半夜稍躺一下就起床，誦讀經典拜佛懺悔，功課從不懈怠。少欲望勤精進，一切依佛門戒律而行。曾經從山東南部到九華山朝拜，小腳步行，走了二千里，虔誠願心既然累積，再難的艱苦自然也不推辭。
倩薌居士有二個兒子，大的讓他結婚，以傳宗接代；小的讓他出家修行，希望能成就佛道。蓮社成立後，就讓小兒子主管經典的流通，人們若見到經社中有一僧人端正坐著，威儀沉靜，那就是倩薌的小兒子。小兒子後來生病已經嚴重，倩薌與徒眾日夜幫他念佛，兒子臨終流淚說：「母親年老辛勞，兒子竟然要先離開了。」倩薌答：「你跟我（學佛）多年，怎麼還有這種俗情呢？望你能西方世界蓮品上生（品位高，成佛快），不要貪著塵世迷網。一心念佛，快去西方，不要悲傷！」小兒子擦擦淚，表情愉快往生了。後來倩薌居士也是念佛往生。
董和卿妻
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十餘，長齋而念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往皈依。經虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不讚歎。
白話：
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職員，有太太某氏，七十多歲，吃長素念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立了一個佛堂。她有一個女兒患精神疾病，心中頗為煩惱。剛好虛雲大師在上海，於是前往皈依。經過虛雲老和尚開示，煩惱頓時消除，從此能專心念佛。在往生前數月，常見到有紅蓮花一朵。她把這事告訴先生。後來她往生，異香撲鼻，從樓下到三樓佛堂，三個月中，香氣不滅。鄰里人士都聞到，無不讚嘆！
註：董和卿的妻子如此瑞相往生西方，則對女兒的病情有大幫助（不管此生或死後，總歸能助其消冤解業），因念佛的利益大到無法想像，光是往生西方後的神通道力，就與佛差不多（阿彌陀佛的願力加持），故能冥冥中幫助女兒（超度其冤親債主）。更何況護法神、許多菩薩也會冥冥相助。（其實我們平日養慈心、愛蟲蟻不殺，常念佛，則就有大菩薩冥冥守護（十方世界數不清的佛也放光照護），可避災、增福、消業、開智慧，多多念佛可助自己助小孩助一家乃至助世界平安也，何樂而不為！）每日若能靜坐（或盤坐（雙手朝上交疊置腹前）；或端坐（坐椅上或床邊，雙腳置地，雙手朝上交疊放腹前，或朝下放膝蓋、大腿上）念佛十五至二十分鐘（心中默念「阿彌陀佛」不斷），可寧心（呼吸變深長），解除一天的壓力，對身心有益（利於睡眠、利於求子（生智慧有福之子），好處多多）。尤其現今許多人用手機、工作壓力等，念佛有大利益。念佛完後可唸「願將此念佛功德迴向冤親債主、迴向世界眾生都能平安、臨終往生西方極樂世界」甚好。當然，平日有空就念佛，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量多念（可心中念佛，很方便），將是對自己及世界眾生最大的幫助（念佛的佛光遍照宇宙，平衡貪婪、仇恨、愚痴等惡念波，故消世界之災、消自己的災，也佑一家平安）。
修十善業轉命運、念佛的好處及方法、念佛開智慧、治好癌症、中風的例子，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。
李普庵
李普庵，皈依興慈法師。悟世無常，念佛甚虔。早晚功課，從不間斷。性喜種花供佛，並種多種藥草，施人治病。平時沈默寡言，艱苦樸素，從不與人較量。年屆八十，於十二月初六生西。在七日前，即對道友說：「我不久即將往生。」往生前三日，獨赴西園寺禮佛，並趺坐念佛二小時，復攝影留念。歸來，即不出房門，專誠念佛。至第三日，家人入房探視，已倚坐而化。
白話：
李普庵居士，皈依興慈法師。體悟到世事無常，念佛（求生西方）非常誠懇。早晚（念佛拜佛念經等）功課，從不間斷。她喜歡種花供養佛，且種了多種藥草，送人治病。平時沉默少話，艱苦樸素，從不跟人計較。到了八十歲，在十二月初六往生西方。往生之前七天，就對同修道友說：「我不久就要往生了。」往生前三天，自己到西園寺拜佛，並盤坐念佛二小時，且拍照留念。回到家中就不出房門，專心至誠念佛。到了第三天，家人到房中看她，她已經靠坐著往生了。
方智密
方智密，原名克琴，吳中方智鎧之女。高小畢業後，在家操作，從未云勞。年二十一，皈依印公，精進念佛。遇有講經法會，必往列席，風雨無間。年二十二，于歸虞山東海。乙亥新春正月十七日，將臨產，閱三十二小時未分娩。醫為施手術，產一女。因出血過多，抱病沈重，但默念大士聖號。其母在旁助念。忽告其母：「夜夢阿彌陀佛二菩薩放光繞引，當不久人世。」遂與其夫及舅姑等從容訣別，安排後事，一一就緒，絕無苦楚愛戀之態。惟連稱：「我將去矣！」遂就床臥竟，一瞑逝矣。臨終前，口齒神識，清晰如恒。
白話：
方智密居士，原名「克琴」，吳中（概江蘇省中部）方智鎧的女兒。小學畢業後，在家操作，從不說辛苦。二十一歲，皈依印光大師，從此精進念佛。遇到有講經法會，一定參加，風雨不間斷。嫁於虞山東海。乙亥年新春正月十七日，快生產，過了三十二小時還未生出，醫師幫她動手術，才產下一女兒。因為出血過多，病很重，心中默念觀音菩薩聖號，母親也在旁助念。智密突然告訴母親：「晚上夢到阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩放光繞引，我應當不久人世（要往生西方極樂世界）了。」接著對先生及舅姑等人從容告別，安排後事，一一處理，一點都沒有愁苦貪戀世間的樣子，只是連連說：「我將去了！」說完在床上躺好，眼睛一閉就往生了。臨終前，言語精神，清晰一如往常。
註：劫難已到，幸得念佛可往生西方。不然仍然輪轉六道苦海，不知何日再得人身，再遇佛法也。有的念佛人想早日往生西方，不貪戀世間（知道六道輪迴的可怕），也因為知道自己世間緣分不夠（緣分夠的，自然留下繼續念佛、勸念佛，以度更多眾生），故瑞相召感（譬如見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前告知將接引），再與家人說明白，便往生西方了。
王慧慈
王慧慈，江陰人。素性慈悲，樂於布施。自奉極儉。待人寬厚，少禆恚習氣。三十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸大乘經及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫己長，恒生慚愧。五十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後，為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。
白話：
王慧慈，江陰人。性情慈悲，喜歡布施。自我要求很節儉。她待人寬厚，不記恨。三十二歲時，皈依印光大師後，就吃長素。每天早晚讀誦「華嚴經」「法華經」及閱讀許多大乘經典及印光大師文鈔。遇十齋日，就關門不出，一心念「阿彌陀佛」洪偉名號。她非常謙虛、不炫耀自己長處，常生慚愧心。從五十歲起，就持過午不食戒（一天吃一餐）。到七十五歲，整理了一間淨室在蘇州烏鵲橋弄，禁足三年不出門，定期打佛七（連續念佛七天），不躺下。八十一歲十一月初五，受到一些風寒躺床上，到了十一日黃昏，向人預示往生日期，請人誦地藏經、助念佛號。她將所有財物統統布施出去，自己只穿舊衣。最後用清香熱水漱口，面向右側臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛往生了。二十四小時後，為她兩腿雙盤交疊，腿仍非常柔軟，放入棺木內，仍好像生人一般。
說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！
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吳倩薌
吳倩薌，蜀人。通經史，能文章。年二十餘夫亡，守節撫孤，皈心淨土。歷應川、鄂、浙、魯，各學校聘，講授文史。每論及人生，輒以嚴肅誠摯之態度，導引學生，趨向佛法。辦學者訝其宣傳宗教，但重其學問，敬其品德，不能去之也。任教既久，格化甚宏。年五十餘，偕其女弟子夏某等，結蓮社於山東濟南。日中一食，中夜稍臥即起。讀經禮懺，功課無懈。少欲精進，一依毗尼。嘗自魯南朝九華，小腳徒步，行二千里，誠願既積，艱苦勿辭。有子二人，長使成家，以繼宗嗣；幼令出世，希求正覺。蓮社成立，即令幼子主持經典流通。人見經坊中一僧危坐，威儀寂然，即倩薌之子也。子後忽感疾勢不起，倩薌與徒眾日夜念佛。子將卒，灑淚曰：「母老劬勞，兒竟先去。」倩薌曰：「汝從我多年，今猶有此俗情耶？蓮品上生，勿著塵網。一心專念，去去毋悲！」其子拭淚，怡然示寂。後倩薌亦念佛而逝。
白話：
吳倩薌，四川人。通達經書歷史，文筆很好。二十多歲先生死了，不再嫁，獨力養孩子，一心於求生西方極樂世界。經歷四川、湖北、浙江、山東省各學校的聘請，教授文學、歷史。每談到人生，就會以嚴肅誠懇的態度，漸漸導引學生，認識佛法。辦學的人驚訝她在宣揚宗教，但因為倚重她的學問，敬佩她的德行，也就不趕她走。她教學久了，被教化的學生也多了。到了五十多歲，帶著她的女弟子夏某等，在山東濟南建了蓮社。每天午前吃一餐，半夜稍躺一下就起床，誦讀經典拜佛懺悔，功課從不懈怠。少欲望勤精進，一切依佛門戒律而行。曾經從山東南部到九華山朝拜，小腳步行，走了二千里，虔誠願心既然累積，再難的艱苦自然也不推辭。
倩薌居士有二個兒子，大的讓他結婚，以傳宗接代；小的讓他出家修行，希望能成就佛道。蓮社成立後，就讓小兒子主管經典的流通，人們若見到經社中有一僧人端正坐著，威儀沉靜，那就是倩薌的小兒子。小兒子後來生病已經嚴重，倩薌與徒眾日夜幫他念佛，兒子臨終流淚說：「母親年老辛勞，兒子竟然要先離開了。」倩薌答：「你跟我（學佛）多年，怎麼還有這種俗情呢？望你能西方世界蓮品上生（品位高，成佛快），不要貪著塵世迷網。一心念佛，快去西方，不要悲傷！」小兒子擦擦淚，表情愉快往生了。後來倩薌居士也是念佛往生。
董和卿妻
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職工。在妻某氏，年七十餘，長齋而念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立一佛堂。有女患精神病，頗感煩惱。時虛雲大師在滬。遂往皈依。經虛老開示，煩惱頓消，專心念佛，在往生前數月，常見有紅蓮一朵。以告其夫。往生後，異香撲鼻，自樓下至三樓佛堂，三月之中，香氣不滅。鄰里皆聞，無不讚歎。
白話：
董和卿，上海南京路雷允上參燕部職員，有太太某氏，七十多歲，吃長素念佛。住馬律斯新村四號，在三樓立了一個佛堂。她有一個女兒患精神疾病，心中頗為煩惱。剛好虛雲大師在上海，於是前往皈依。經過虛雲老和尚開示，煩惱頓時消除，從此能專心念佛。在往生前數月，常見到有紅蓮花一朵。她把這事告訴先生。後來她往生，異香撲鼻，從樓下到三樓佛堂，三個月中，香氣不滅。鄰里人士都聞到，無不讚嘆！
註：董和卿的妻子如此瑞相往生西方，則對女兒的病情有大幫助（不管此生或死後，總歸能助其消冤解業），因念佛的利益大到無法想像，光是往生西方後的神通道力，就與佛差不多（阿彌陀佛的願力加持），故能冥冥中幫助女兒（超度其冤親債主）。更何況護法神、許多菩薩也會冥冥相助。（其實我們平日養慈心、愛蟲蟻不殺，常念佛，則就有大菩薩冥冥守護（十方世界數不清的佛也放光照護），可避災、增福、消業、開智慧，多多念佛可助自己助小孩助一家乃至助世界平安也，何樂而不為！）每日若能靜坐（或盤坐（雙手朝上交疊置腹前）；或端坐（坐椅上或床邊，雙腳置地，雙手朝上交疊放腹前，或朝下放膝蓋、大腿上）念佛十五至二十分鐘（心中默念「阿彌陀佛」不斷），可寧心（呼吸變深長），解除一天的壓力，對身心有益（利於睡眠、利於求子（生智慧有福之子），好處多多）。尤其現今許多人用手機、工作壓力等，念佛有大利益。念佛完後可唸「願將此念佛功德迴向冤親債主、迴向世界眾生都能平安、臨終往生西方極樂世界」甚好。當然，平日有空就念佛，走路、坐車、喝水、躺著未睡著時…時時盡量多念（可心中念佛，很方便），將是對自己及世界眾生最大的幫助（念佛的佛光遍照宇宙，平衡貪婪、仇恨、愚痴等惡念波，故消世界之災、消自己的災，也佑一家平安）。
修十善業轉命運、念佛的好處及方法、念佛開智慧、治好癌症、中風的例子，可見末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。
李普庵
李普庵，皈依興慈法師。悟世無常，念佛甚虔。早晚功課，從不間斷。性喜種花供佛，並種多種藥草，施人治病。平時沈默寡言，艱苦樸素，從不與人較量。年屆八十，於十二月初六生西。在七日前，即對道友說：「我不久即將往生。」往生前三日，獨赴西園寺禮佛，並趺坐念佛二小時，復攝影留念。歸來，即不出房門，專誠念佛。至第三日，家人入房探視，已倚坐而化。
白話：
李普庵居士，皈依興慈法師。體悟到世事無常，念佛（求生西方）非常誠懇。早晚（念佛拜佛念經等）功課，從不間斷。她喜歡種花供養佛，且種了多種藥草，送人治病。平時沉默少話，艱苦樸素，從不跟人計較。到了八十歲，在十二月初六往生西方。往生之前七天，就對同修道友說：「我不久就要往生了。」往生前三天，自己到西園寺拜佛，並盤坐念佛二小時，且拍照留念。回到家中就不出房門，專心至誠念佛。到了第三天，家人到房中看她，她已經靠坐著往生了。
方智密
方智密，原名克琴，吳中方智鎧之女。高小畢業後，在家操作，從未云勞。年二十一，皈依印公，精進念佛。遇有講經法會，必往列席，風雨無間。年二十二，于歸虞山東海。乙亥新春正月十七日，將臨產，閱三十二小時未分娩。醫為施手術，產一女。因出血過多，抱病沈重，但默念大士聖號。其母在旁助念。忽告其母：「夜夢阿彌陀佛二菩薩放光繞引，當不久人世。」遂與其夫及舅姑等從容訣別，安排後事，一一就緒，絕無苦楚愛戀之態。惟連稱：「我將去矣！」遂就床臥竟，一瞑逝矣。臨終前，口齒神識，清晰如恒。
白話：
方智密居士，原名「克琴」，吳中（概江蘇省中部）方智鎧的女兒。小學畢業後，在家操作，從不說辛苦。二十一歲，皈依印光大師，從此精進念佛。遇到有講經法會，一定參加，風雨不間斷。嫁於虞山東海。乙亥年新春正月十七日，快生產，過了三十二小時還未生出，醫師幫她動手術，才產下一女兒。因為出血過多，病很重，心中默念觀音菩薩聖號，母親也在旁助念。智密突然告訴母親：「晚上夢到阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩放光繞引，我應當不久人世（要往生西方極樂世界）了。」接著對先生及舅姑等人從容告別，安排後事，一一處理，一點都沒有愁苦貪戀世間的樣子，只是連連說：「我將去了！」說完在床上躺好，眼睛一閉就往生了。臨終前，言語精神，清晰一如往常。
註：劫難已到，幸得念佛可往生西方。不然仍然輪轉六道苦海，不知何日再得人身，再遇佛法也。有的念佛人想早日往生西方，不貪戀世間（知道六道輪迴的可怕），也因為知道自己世間緣分不夠（緣分夠的，自然留下繼續念佛、勸念佛，以度更多眾生），故瑞相召感（譬如見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）現前告知將接引），再與家人說明白，便往生西方了。
王慧慈
王慧慈，江陰人。素性慈悲，樂於布施。自奉極儉。待人寬厚，少禆恚習氣。三十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸大乘經及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫己長，恒生慚愧。五十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後，為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。
白話：
王慧慈，江陰人。性情慈悲，喜歡布施。自我要求很節儉。她待人寬厚，不記恨。三十二歲時，皈依印光大師後，就吃長素。每天早晚讀誦「華嚴經」「法華經」及閱讀許多大乘經典及印光大師文鈔。遇十齋日，就關門不出，一心念「阿彌陀佛」洪偉名號。她非常謙虛、不炫耀自己長處，常生慚愧心。從五十歲起，就持過午不食戒（一天吃一餐）。到七十五歲，整理了一間淨室在蘇州烏鵲橋弄，禁足三年不出門，定期打佛七（連續念佛七天），不躺下。八十一歲十一月初五，受到一些風寒躺床上，到了十一日黃昏，向人預示往生日期，請人誦地藏經、助念佛號。她將所有財物統統布施出去，自己只穿舊衣。最後用清香熱水漱口，面向右側臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛往生了。二十四小時後，為她兩腿雙盤交疊，腿仍非常柔軟，放入棺木內，仍好像生人一般。
2016年5月31日 星期二
淨空老法師開示語錄暨小說明（八）
淨空老法師開示語錄暨小說明（八）
底下英文擷取自電子書（淨空老法師開示語錄（英文版。書名：The Teachings of Venerable Master Chin Kung ））
，末學可能全部或部分翻譯並加心得（以「註：…」表示。翻譯但請參考，有錯萬請海涵，末學自己還在學習。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮）。電子書坊網址（有日文、英文等）：http://www1.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=37
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●A student of the Buddha does not just read Buddhist texts, he/she studies them to reach a deeper understanding of life and the universe and puts the teachings into practice in everyday life.
（真正的）佛弟子不會只是讀佛經，他（她）會將學習到的對宇宙人生深刻的體悟，落實在每日的生活中。（也因此能更有體悟（悟入更深），當悟入更深，又更能理解佛經奧義。這就是「理解幫助實踐，實踐幫助理解，循環幫助」（即「解幫助行（為），行幫助解」，名「解行相應」），這樣的人，會越來越快樂，境界也越來越高，看事情也越看越清楚，最後圓滿成佛（回真正快樂的自性老家了、再不受苦了，且同時時時放光注照眾生，有緣者就感召佛冥冥中幫助，漸漸學佛而解脫；其中最快速的就是念佛求生西方淨土法門））
●Seeing another’s fault is the greatest fault in itself.
看到別人的過錯，本身就是最大的過錯。（別人過錯莫放心上，修自己要緊）
註：常存厚道心者，可積福；常存苛薄心者，損福。
●In putting the teachings into practice, the first thing we should cultivate is the Pure Heart. The Pure Heart is a mind without discrimination or attachments. We must also develop proper understanding by listening to explanations of the Buddha's Teachings.
要將教誨真正落實，第一件事須培養清淨心；這清淨心沒有分別與執著，在聽到佛法的開示後能形成正知正見（不會錯解佛意）。
註：常修十善，常念佛淨心，則能漸開智慧，也較能對佛法有越來越深的體悟；不照這方法，只是自大的憑自己的意思解讀佛經，很容易錯解佛意；若再以此錯誤知見教導別人，就造下大罪過了。所以最好讀佛經能看古大德的註解來參考較穩當。也可以聽善知識的解說佛法。
不過為了不錯跟了老師，最好把十善好好修（下面會貼），如此較不會跟錯師父（境隨心轉故，故心善口善行為善，則能引來好的、有境界的老師，恭敬學習而受益而歡喜而能今生就解脫六道輪迴（譬如念佛往生西方就永遠是自在無憂的大菩薩了，且能迅速成佛度化宇宙數不清苦難的眾生；雖度眾生，只是演戲，並不辛苦））。
●We should treat all people with respect and sincerity. We must be responsible for our actions and careful when handling other's properties. Be conservative with speech and actions to avoid harming others.
我們對待他人應當真誠與恭敬，當對自己的行為負責、小心處理手中他人財物，謹慎言行以避免傷害到其他人。
●Listen more, speak less.
多聽（正理），少說（閒話）。
註：多多念佛最好，能消業積福漸開智慧，少說無益的閒話，易造口業（損一生福報、積來世罪愆（易墮三惡道））。
●Filial Piety and Respect are the roots of good conduct.
孝和敬是成就善行的基礎（根）。
註：孝、敬二字做到，是一切幸福的根源，上至佛菩薩父母，下至貧賤人及蟲蟻，皆一視同仁恭敬，則必開智慧、大增福報、延壽，且能善根發揚，終究成佛（譬如接觸到淨土法門，開始明白往生西方極樂的好處（一往生西方就永脫眾苦，得無量壽，且能分身無量在十方數不清世界度化有緣眾生））。
●Be considerate and kind in your speech. To put-down another person is only proving your own arrogance and lack of self-confidence to others.
言語該多體諒與慈愛。想勝過別人，只是突顯自己的傲慢與缺乏自信。
●The root of people's sufferings and sicknesses is discrimination and attachment to unrealistic things. The Buddha's Teachings tell us how to detach ourselves and not to discriminate. If we listen and practice according to the Teachings, we will be at great ease in this world of confusion.
人們苦難（及病痛）的根源來自對虛妄事物的分別與執著。佛陀教育教導我們如何去除執著與不分別。如果能聽從、遵循佛陀教導，我們在這混亂的世界將很快樂！
註：因果雖然是假，但我們凡夫尚未能看破這假相，故當斷惡向善以增福、消業、避災難。如慎言（小心造口業）、惜蟲蟻（莫輕易殺蟲，能延壽、睡好眠、少病少傷；有病可減輕甚至痊癒，配合念佛是最好的，有很多人因一心念佛而治好病）、敬長輩、謙虛（謙虛是本性，本性中有無盡的福報，故越謙虛越有福，越不謙虛越損福）、常為人著想（別人與我是一體（故想傷害別人等於殘害自己），故要心存厚道，能積福（苛薄則損福））。簡言之，把十善業修好即是。若能平日常念佛，更好（可心中念佛，很方便），走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，皆可念，常念、專心念，一整天下來可漸歡喜（可多念幾天即可感覺到，且心歡喜、頭腦清晰，若能再持續下去，也能漸開智慧，這是佛光注照加持之故），天天常念更好，不但自身自家平安，也能為世界注入佛光無邊，世間災難將減輕。故願更多人念佛、斷惡向善（此是佛心），則大吉也。
●The difference between the success and failure of cultivation lies in your learning attitude. Be humble, sincere, and respectful. Don't think you're on top of everything.
導致修行成功與失敗的不同處，在於你的學習態度。要謙虛、真誠、恭敬，不要把自己看得太偉大。
下面貼十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好）
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
2016年5月29日 星期日
一個婦產科醫生的懺悔（加末學的小報告）
一個婦產科醫生的懺悔（加末學的小報告）
底下的文章引於此網址：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=2&web_s_index=42 。有很多感人的文章，有緣人不妨看看，必利於一生（家庭幸福、人生光明）。以下文章，最後的「註：…」是末學的粗略解釋，僅供參考。阿彌陀佛。末學咪弟感恩頂禮。
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一個婦產科醫生的懺悔
我從事婦產科工作近二十年了，在門診接診的墮胎女性逐年增加，可怕的是現在每月的人數都在迅速增加，年齡逐漸下降。也許西方的思想對我們的青少年思想影響更甚，門診墮胎的年齡竟然到了十三、十四歲，但父母不知道，讓人感覺到心寒，我們的倫理道德就要突破底線了，倫理道德的淪喪，不僅會嚴重影響到國民的身心健康，更重要的是會危害到中華民族的興亡。
自己曾在年輕時，因丈夫在部隊工作，長期堅守在西藏高原，自己一個人工作壓力大，懷孕四十多天時，考慮到種種壓力，就選擇了墮胎。這次墮胎當時沒有感覺，覺得一個人生活挺好，殊不知兒女都是與父母有很深的緣分才會投胎來的，後來就經常頭疼失眠，關節疼痛不適，去醫院檢查並無大礙，但此後卻長期需要服用藥物，才能暫時緩解，關節疼痛的時候，就像螞蟻在裏面爬，非常非常痛苦，有時候剛剛睡了半個多小時就會痛醒，口服藥物加上外貼膏藥，始終不能根治，只好咬牙忍痛。去年有緣到靜心會所遇到陳老師，在她的慈悲開示下，為墮胎的嬰靈立了牌位，照著她說的去做，真誠懺悔自己墮胎的過錯，每天念阿彌陀佛佛號，每天誦讀《無量壽經》，勸眾生同求極樂淨土，自己積極改過行善。沒有想到一切都有了很大的改變，身體居然很快就恢復了，至今都沒有用過藥物，睡眠也變的越來越好了，無論陰天下雨關節都不會再疼痛，這些都不是科學所能解釋的，也是不能夠解決的。
大概在六年前，我接診了一個李姓患者，她讓我記憶猶新，她懷孕三個多月了，我們給她麻醉後，患者異常躁動，嘴裡不停的說「我不想死，別動我」，手術器械無法放置，更別提操作了，等麻醉師喚醒她時已經過了十五分鐘，照往常手術早已經結束了，喚醒後問她怎麼了？她說「夢見和兒子去九華山了，兒子在哭鬧，不想離開我，讓我別殺害他，他不要死。」等她配合手術時，我們開始行鉗刮術，但手術很不順利，手術器械總是不好使，夾不住胚胎組織，換了好幾把才緩緩將組織取出來，比往常手術多了四、五分鐘，當時聽她講只是覺得像聽故事，現在回想起來，這是一個求生者的呼喚，我們卻沒有善待他，給他一個生存下來的機會，我們是多麼愚癡啊！造下彌天大罪卻茫然無知！怎樣才能讓自己的罪過輕點呢？希望自己深深的懺悔，能讓更多醫生覺悟，不再造作罪業，也希望更多女性不要在（註：用「再」字好像較好）殺死自己的親子，也深深祈求所有墮胎嬰靈能原諒媽媽的無知、原諒醫生的無知。
大約半年前我還接觸了兩位患者，給我講了她們的親身經歷，也再次喚醒了我這顆麻木的心。
尹姓患者二十八歲，丈夫做企業管理，在此之前曾經墮胎兩次，之後兩人關係總是不好，經常為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休，丈夫的公司不景氣，每有一筆很好的生意，本來洽談時都很順利，等到簽合同時，就會因為小小的差錯而錯失機會，我問她這次爲什麽又要墮胎呢？她說經濟狀況不好，投資的錢也收不回來，很煩惱，要了孩子之後，會帶來更多經濟壓力，所以這個就不要了，等以後再說，自己反復勸告也無濟於事，她說比生下來要好，等生下來就不能殺了，我跟她說這是一樣的傷害，或許他還是來報恩的呢，會給你們家帶來福氣，經濟狀況就會有轉機，她說她根本不相信這些。聽了她的話，自己心裡很悲涼，也許這就是我們常人的心態，沒看到的就是沒有，只相信眼睛看到的，這不就是愚癡嗎？
另外一位患者三十八歲，一進醫院門就訴苦：「大夫，以前不想要他總是來，都做了兩次流產，這次想留，怎麼就是死胎呢？」原來她已經懷孕八十多天了，但外院診斷為胚亡（胚胎停止發育，沒有胎心搏動），她時來做手術的，所以很苦惱，等手術結束後，和我聊天，她說要去找大仙問問怎麼回事，看來她還有點善根，於是我就跟她說說不用了，只要好好做一切都能好，她就急切的問怎麼做，我說你看大仙不如立個牌位誦經迴向給他。她一聽就樂了，說道：「我以前做掉的孩子都誦經了，我姐姐學佛，孩子兩次托夢給我姐姐說他很苦，要我姐姐幫忙，還說了自己的身世，我姐問我時，我很驚訝，知道情況後就如實告訴她了，因為兩次流產相隔才三個月。」
還有一位特別要好的朋友，她的妹妹不懷孕來找我，我全面檢查後，一切都很好，排卵正常，輸卵管暢通，各項指標都正常，她的先生檢查後也沒有異常，再三追問病史，才告訴我曾經墮胎一次，找中醫治療也無濟於事，於是便踏上了求子之路，錢財不少花，卻始終毫無結果。還有的墮胎後的患者輸卵管堵塞，有的墮胎後患上嚴重的盆腔炎，造成精神痛苦。另一位患者實行完人工流產手術後一直哭，邊哭邊說：「我要趕快離開這裡，太可怕了，都是死人，太可怕了~~~~」
這是我作為婦產科醫生的個人經歷和工作中碰到的一些實際事例，希望能給大家帶來一點啟示，也真誠希望大家都能覺醒，遠離墮胎這一殘酷的殺生行為，關愛身體，善待生命！
阿彌陀佛！
妙音頂禮
【編後語】
淨空上人在講《阿彌陀經疏鈔演義》中開示：「神識先來投胎，投胎之後，這叫做『名色』，這個胚胎還沒有長成人形，不能叫它『人』，在這個時候，佛經的名詞叫名色，『色』是物質，『名』，它有精神，它有神識在裡面，它是活的，它不是死的，所以叫它做名色。在母胎裡面再長大一點就長成人形，六根具足，就是眼耳鼻舌身具足了，這叫它做『六入』，我們現在講胎兒。到『受』這就出胎了，這一出胎他就有感受，……」黃念祖老居士註解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中開示：「在惡之中，首標殺生惡。太賢曰：『世間所畏，死苦為窮（極也），損他之中，無過奪命。』人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以殺害他生，最為大惡。此不但佛教，其他宗教，亦戒殺人。」母親一受孕，就是眾生來投胎了，胎兒成長出生後，就是將來的自家後代。故殺胎就與殺人無異，故罪極重。
師父上人在講《華嚴經》中開示：「『不淫欲』，淫欲在欲界眾生有正淫、有邪淫。正淫是為什麼？綿延後代。所以古時候夫妻結婚為什麼？為傳宗接代，他不是為別的，這是正行，不是邪行。這個裡頭有禮節的，有規矩的，不能亂來。亂來、過分都叫邪淫，是夫妻，過分了也叫邪淫。我們中國老祖宗講得好，『萬惡淫為首，百善孝為先』，如果你違背這個規矩，違背禮數，你就是造萬惡，造萬惡是大不孝，對佛菩薩是大不敬。」
殺胎之事，究其由來，不論已婚未婚，多因好淫樂慾之後，自私自利之心所致。非為傳宗接代而行慾事，則是邪淫。佛在《般泥洹經》中開示：「好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清淨泥洹道。是以當自患厭。」欲得現世離苦，來生安樂，遠離邪淫為第一要務。
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註一：常墮胎、起淫心（總歸，違逆了十善業）易帶來無形的冤親債主，故常不安寧，家不平安、影響事業學業…一切福報皆損。而作者自己也墮胎過，受盡長久痛苦折磨，幸好有佛緣，知道墮胎的可怕果報，於是開始認真斷惡向善、念佛念經（讓死去的孩子能沾到功德），才終於讓疾病好轉、夜睡安眠。由此可知念佛念經加斷惡向善的力量之大！若要這一生就脫苦，還是求生西方極樂要緊，一到西方，就是大菩薩，永不再受六道輪迴之苦（但是可去三惡道度有緣眾生，雖度眾生，並不辛苦，快樂無比，也可度自己的親人）。有些人以為立個牌位就好，自己懶得改習氣（如喜歡聊天隨意批評人、造口業），也不念佛或念經回向冤親債主，這樣，效果很有限。作者是認真修行，才有大效果。願有緣人最好莫墮胎。曾經，有一位孕婦被醫生診斷腹中胎兒是唐氏症兒，她本來決定要墮胎，但被一位學佛居士勸，勸她墮胎是殺生（況且若是來，就是有緣，不可隨便墮掉），並勸念觀音菩薩名號，常念不斷（常念則功德力非常大，對胎兒有很大的效果，不可思議（念佛亦同））。這孕婦照做，後來，居士再見到這出生的小女孩，已五歲，很正常活潑。
註二：「編後語」中有提到「好邪淫者，有五自妨、五增福。略微解釋供參考。五自妨：一，名聲不好，易被人輕視。二，王法所嫉（易吃上官司、被開罰單、遇倒楣事）。三，懷畏多疑（心中常莫名恐懼或遇事不順起疑心，現代社會常有許多不雅圖影片，常看則衰事纏身，心常不自在（不快樂））。四，死入地獄（長久受苦千萬年至千萬劫（看情節輕重），受苦之時猶如永無出期，可怕！）五，地獄罪受完，好不容易出來，也易投胎到畜生道。這些都是淫欲所導致，把自己的真心、赤子之心給覆滅了（不是「真心」（我們的本性）真的消失了，而只是被淫欲習氣給覆蓋住。只要悔改，認真向善斷惡及多念佛，則能漸漸消業增福的）
不邪淫人有五增福。一，名聲好，多人敬佩。二，碰到警察官員不會怕，也不被官司所綁。三，身心安穩（古代「隱」字同「穩」字），平安也。四，死後生天界（因為欲望薄，心念行為端正，故能升天，但天界壽命有盡，壽盡還是會往下墮，還是有犯錯後墮下地獄之可能，故求生西方極樂世界最好，一往生西方，就永不再受苦，一了百了，且迅速成佛，真正無量壽了）。五，易結清淨佛緣，走上成佛之路。故應當厭離淫欲，常斷惡向善、念佛求生西方，是乃有福人！
現代淫欲風氣太盛（另加口業、殺生太多（蟲蟻、牲畜被殺太多），故冤氣衝天，天災常生，家宅、社會、國家不平安；若越多人斷惡向善（加上念佛更好、威力更大），則災難迅速減輕，此是唯一方法），願有心人盡量遠離，方能有福（幫助傳播色情圖影片，皆種下地獄種子（且一生福報漸減，工作運、家運、考試運，運運皆差），而製造情色圖影片（及言情小說）的人，死必墮地獄，長久難超生；女生常不自珍重及穿著常清涼，則找夫不順，就算找到也是孽緣，且一生漸多病，死後極容易墮地獄）。底下附上十善簡文，修得好，必增福消業家平安。
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
底下的文章引於此網址：http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=2&web_s_index=42 。有很多感人的文章，有緣人不妨看看，必利於一生（家庭幸福、人生光明）。以下文章，最後的「註：…」是末學的粗略解釋，僅供參考。阿彌陀佛。末學咪弟感恩頂禮。
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我從事婦產科工作近二十年了，在門診接診的墮胎女性逐年增加，可怕的是現在每月的人數都在迅速增加，年齡逐漸下降。也許西方的思想對我們的青少年思想影響更甚，門診墮胎的年齡竟然到了十三、十四歲，但父母不知道，讓人感覺到心寒，我們的倫理道德就要突破底線了，倫理道德的淪喪，不僅會嚴重影響到國民的身心健康，更重要的是會危害到中華民族的興亡。
自己曾在年輕時，因丈夫在部隊工作，長期堅守在西藏高原，自己一個人工作壓力大，懷孕四十多天時，考慮到種種壓力，就選擇了墮胎。這次墮胎當時沒有感覺，覺得一個人生活挺好，殊不知兒女都是與父母有很深的緣分才會投胎來的，後來就經常頭疼失眠，關節疼痛不適，去醫院檢查並無大礙，但此後卻長期需要服用藥物，才能暫時緩解，關節疼痛的時候，就像螞蟻在裏面爬，非常非常痛苦，有時候剛剛睡了半個多小時就會痛醒，口服藥物加上外貼膏藥，始終不能根治，只好咬牙忍痛。去年有緣到靜心會所遇到陳老師，在她的慈悲開示下，為墮胎的嬰靈立了牌位，照著她說的去做，真誠懺悔自己墮胎的過錯，每天念阿彌陀佛佛號，每天誦讀《無量壽經》，勸眾生同求極樂淨土，自己積極改過行善。沒有想到一切都有了很大的改變，身體居然很快就恢復了，至今都沒有用過藥物，睡眠也變的越來越好了，無論陰天下雨關節都不會再疼痛，這些都不是科學所能解釋的，也是不能夠解決的。
大概在六年前，我接診了一個李姓患者，她讓我記憶猶新，她懷孕三個多月了，我們給她麻醉後，患者異常躁動，嘴裡不停的說「我不想死，別動我」，手術器械無法放置，更別提操作了，等麻醉師喚醒她時已經過了十五分鐘，照往常手術早已經結束了，喚醒後問她怎麼了？她說「夢見和兒子去九華山了，兒子在哭鬧，不想離開我，讓我別殺害他，他不要死。」等她配合手術時，我們開始行鉗刮術，但手術很不順利，手術器械總是不好使，夾不住胚胎組織，換了好幾把才緩緩將組織取出來，比往常手術多了四、五分鐘，當時聽她講只是覺得像聽故事，現在回想起來，這是一個求生者的呼喚，我們卻沒有善待他，給他一個生存下來的機會，我們是多麼愚癡啊！造下彌天大罪卻茫然無知！怎樣才能讓自己的罪過輕點呢？希望自己深深的懺悔，能讓更多醫生覺悟，不再造作罪業，也希望更多女性不要在（註：用「再」字好像較好）殺死自己的親子，也深深祈求所有墮胎嬰靈能原諒媽媽的無知、原諒醫生的無知。
大約半年前我還接觸了兩位患者，給我講了她們的親身經歷，也再次喚醒了我這顆麻木的心。
尹姓患者二十八歲，丈夫做企業管理，在此之前曾經墮胎兩次，之後兩人關係總是不好，經常為了雞毛蒜皮的小事爭吵不休，丈夫的公司不景氣，每有一筆很好的生意，本來洽談時都很順利，等到簽合同時，就會因為小小的差錯而錯失機會，我問她這次爲什麽又要墮胎呢？她說經濟狀況不好，投資的錢也收不回來，很煩惱，要了孩子之後，會帶來更多經濟壓力，所以這個就不要了，等以後再說，自己反復勸告也無濟於事，她說比生下來要好，等生下來就不能殺了，我跟她說這是一樣的傷害，或許他還是來報恩的呢，會給你們家帶來福氣，經濟狀況就會有轉機，她說她根本不相信這些。聽了她的話，自己心裡很悲涼，也許這就是我們常人的心態，沒看到的就是沒有，只相信眼睛看到的，這不就是愚癡嗎？
另外一位患者三十八歲，一進醫院門就訴苦：「大夫，以前不想要他總是來，都做了兩次流產，這次想留，怎麼就是死胎呢？」原來她已經懷孕八十多天了，但外院診斷為胚亡（胚胎停止發育，沒有胎心搏動），她時來做手術的，所以很苦惱，等手術結束後，和我聊天，她說要去找大仙問問怎麼回事，看來她還有點善根，於是我就跟她說說不用了，只要好好做一切都能好，她就急切的問怎麼做，我說你看大仙不如立個牌位誦經迴向給他。她一聽就樂了，說道：「我以前做掉的孩子都誦經了，我姐姐學佛，孩子兩次托夢給我姐姐說他很苦，要我姐姐幫忙，還說了自己的身世，我姐問我時，我很驚訝，知道情況後就如實告訴她了，因為兩次流產相隔才三個月。」
還有一位特別要好的朋友，她的妹妹不懷孕來找我，我全面檢查後，一切都很好，排卵正常，輸卵管暢通，各項指標都正常，她的先生檢查後也沒有異常，再三追問病史，才告訴我曾經墮胎一次，找中醫治療也無濟於事，於是便踏上了求子之路，錢財不少花，卻始終毫無結果。還有的墮胎後的患者輸卵管堵塞，有的墮胎後患上嚴重的盆腔炎，造成精神痛苦。另一位患者實行完人工流產手術後一直哭，邊哭邊說：「我要趕快離開這裡，太可怕了，都是死人，太可怕了~~~~」
這是我作為婦產科醫生的個人經歷和工作中碰到的一些實際事例，希望能給大家帶來一點啟示，也真誠希望大家都能覺醒，遠離墮胎這一殘酷的殺生行為，關愛身體，善待生命！
阿彌陀佛！
妙音頂禮
【編後語】
淨空上人在講《阿彌陀經疏鈔演義》中開示：「神識先來投胎，投胎之後，這叫做『名色』，這個胚胎還沒有長成人形，不能叫它『人』，在這個時候，佛經的名詞叫名色，『色』是物質，『名』，它有精神，它有神識在裡面，它是活的，它不是死的，所以叫它做名色。在母胎裡面再長大一點就長成人形，六根具足，就是眼耳鼻舌身具足了，這叫它做『六入』，我們現在講胎兒。到『受』這就出胎了，這一出胎他就有感受，……」黃念祖老居士註解的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中開示：「在惡之中，首標殺生惡。太賢曰：『世間所畏，死苦為窮（極也），損他之中，無過奪命。』人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以殺害他生，最為大惡。此不但佛教，其他宗教，亦戒殺人。」母親一受孕，就是眾生來投胎了，胎兒成長出生後，就是將來的自家後代。故殺胎就與殺人無異，故罪極重。
師父上人在講《華嚴經》中開示：「『不淫欲』，淫欲在欲界眾生有正淫、有邪淫。正淫是為什麼？綿延後代。所以古時候夫妻結婚為什麼？為傳宗接代，他不是為別的，這是正行，不是邪行。這個裡頭有禮節的，有規矩的，不能亂來。亂來、過分都叫邪淫，是夫妻，過分了也叫邪淫。我們中國老祖宗講得好，『萬惡淫為首，百善孝為先』，如果你違背這個規矩，違背禮數，你就是造萬惡，造萬惡是大不孝，對佛菩薩是大不敬。」
殺胎之事，究其由來，不論已婚未婚，多因好淫樂慾之後，自私自利之心所致。非為傳宗接代而行慾事，則是邪淫。佛在《般泥洹經》中開示：「好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑，四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心。不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽，二者、不畏縣官，三者、身得安隱，四者、死生天上，五者、從立清淨泥洹道。是以當自患厭。」欲得現世離苦，來生安樂，遠離邪淫為第一要務。
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註一：常墮胎、起淫心（總歸，違逆了十善業）易帶來無形的冤親債主，故常不安寧，家不平安、影響事業學業…一切福報皆損。而作者自己也墮胎過，受盡長久痛苦折磨，幸好有佛緣，知道墮胎的可怕果報，於是開始認真斷惡向善、念佛念經（讓死去的孩子能沾到功德），才終於讓疾病好轉、夜睡安眠。由此可知念佛念經加斷惡向善的力量之大！若要這一生就脫苦，還是求生西方極樂要緊，一到西方，就是大菩薩，永不再受六道輪迴之苦（但是可去三惡道度有緣眾生，雖度眾生，並不辛苦，快樂無比，也可度自己的親人）。有些人以為立個牌位就好，自己懶得改習氣（如喜歡聊天隨意批評人、造口業），也不念佛或念經回向冤親債主，這樣，效果很有限。作者是認真修行，才有大效果。願有緣人最好莫墮胎。曾經，有一位孕婦被醫生診斷腹中胎兒是唐氏症兒，她本來決定要墮胎，但被一位學佛居士勸，勸她墮胎是殺生（況且若是來，就是有緣，不可隨便墮掉），並勸念觀音菩薩名號，常念不斷（常念則功德力非常大，對胎兒有很大的效果，不可思議（念佛亦同））。這孕婦照做，後來，居士再見到這出生的小女孩，已五歲，很正常活潑。
註二：「編後語」中有提到「好邪淫者，有五自妨、五增福。略微解釋供參考。五自妨：一，名聲不好，易被人輕視。二，王法所嫉（易吃上官司、被開罰單、遇倒楣事）。三，懷畏多疑（心中常莫名恐懼或遇事不順起疑心，現代社會常有許多不雅圖影片，常看則衰事纏身，心常不自在（不快樂））。四，死入地獄（長久受苦千萬年至千萬劫（看情節輕重），受苦之時猶如永無出期，可怕！）五，地獄罪受完，好不容易出來，也易投胎到畜生道。這些都是淫欲所導致，把自己的真心、赤子之心給覆滅了（不是「真心」（我們的本性）真的消失了，而只是被淫欲習氣給覆蓋住。只要悔改，認真向善斷惡及多念佛，則能漸漸消業增福的）
不邪淫人有五增福。一，名聲好，多人敬佩。二，碰到警察官員不會怕，也不被官司所綁。三，身心安穩（古代「隱」字同「穩」字），平安也。四，死後生天界（因為欲望薄，心念行為端正，故能升天，但天界壽命有盡，壽盡還是會往下墮，還是有犯錯後墮下地獄之可能，故求生西方極樂世界最好，一往生西方，就永不再受苦，一了百了，且迅速成佛，真正無量壽了）。五，易結清淨佛緣，走上成佛之路。故應當厭離淫欲，常斷惡向善、念佛求生西方，是乃有福人！
現代淫欲風氣太盛（另加口業、殺生太多（蟲蟻、牲畜被殺太多），故冤氣衝天，天災常生，家宅、社會、國家不平安；若越多人斷惡向善（加上念佛更好、威力更大），則災難迅速減輕，此是唯一方法），願有心人盡量遠離，方能有福（幫助傳播色情圖影片，皆種下地獄種子（且一生福報漸減，工作運、家運、考試運，運運皆差），而製造情色圖影片（及言情小說）的人，死必墮地獄，長久難超生；女生常不自珍重及穿著常清涼，則找夫不順，就算找到也是孽緣，且一生漸多病，死後極容易墮地獄）。底下附上十善簡文，修得好，必增福消業家平安。
註：末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書，有修十善轉命運、念佛治癌、境隨心轉及念佛的方法、好處等內容，有緣人不妨看之。網址：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 。
十善簡文：
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～（十善皆有關聯，每一條都盡量做好，則效果大而快，改命運效果好（如常愛惜蟲蟻不殺，也能積財運，工作、考試運漸增好；求子的人更要愛惜蟲蟻、多念佛，較能順利得到孩子，且是智慧有福之子））
佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：
不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利）
不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運）
不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…
不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）
不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…
不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…
不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…
不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…
不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。）
不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…
十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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