人心地獄變，極樂亦不遠（二）

人心地獄變，極樂亦不遠（二）

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年 經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二 人批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重 要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一 處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世 人。

「因果圖鑑」即「地獄變相圖」之再細解，由圖與文構成，作者為畫家「江逸子」老師。江老師有德有學有藝，誠人間菩薩！而老師的這本作品不僅止其藝術，更在其圖、文配合之精湛展現；圖震懾、文圓妙，必度世功深！深願有心人能在各自部落格一份一份貼上，功大矣！功大矣！

地獄陰差，俗稱「青面獠牙」，末學小學時在夢中見過：身形魁偉約二公尺多，凸眼尖牙、頭邊耳上二搓豎毛，全身青綠僅腰間披類獸皮之布。末學躺在昏暗房間內之 金屬平檯，剎那間同時長出四個半圓形之金屬環扣住末學之雙手雙腳，二個陰差一站我頭後，一站我腳前，接著只見腳前之陰差手拿一尺長尖刀，舉高便唰地朝我心 臟刺下，末學瞬間全身顫動（牽一髮動全身），苦不能苦，哀不能哀（沒受過這麼劇烈的苦）；接著撐起眼睛，凌晨四、五點，右邊感覺還隱隱陣陣劇痛，後送醫經x光 檢查，肺破了一個洞，是感冒轉成肺炎，住院七天才病癒出院。（空間不同、感受不同、所見不同，實則同一事並無矛盾，宇宙萬象本眾生心識所變現，如同情人眼 裏出西施，惡人樂得落地獄（不見棺材不掉淚），皆眾生執著、造業不同故；又譬如瘟疫大流行，西醫說是病毒，實即另一度空間鬼神作弄降災，並無矛盾也。）

遭此一劫，不外末學少不經事，做了一些錯事有關，神識被拘陰曹而受小小刑罰，年紀稍長看到佛書所繪之陰差黑白圖像，跟夢中所見同，非常驚訝！但恐怖感沒有夢 中所見強烈，而江逸子老師把陰差的恐怖驚悚味道畫出來了。末學舉此自身一例，深願助人生長信心而能斷惡修善念佛，他年淨土好相見，莫糊里糊塗走向三惡道， 則悔之晚矣！

以下末學貼圖貼文，有必要處，會厚顏稍加解說，以「註：…」表示，謝謝。

全書網址：http://karma-illustrated-book.spaces.live.com/

眾聖來迎
一生成就在當下　六字洪名出乾坤

六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」

既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土念佛法門之要義。

「念佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。

阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。念佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況念佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，念佛第一。」其殊勝之處在此。

抱柱地獄

慾海無邊邪淫起　鋼床火柱是家邦

今日社會經濟蓬勃，思想開放，物質充裕，固然帶來方便與自由；然不可否認也帶來生態失衡、道德式微、精神貧乏、人性墮落的後果。導致人與人間冷漠無情，現實短視，又充滿了衝突暴力、濫情與墮落。

諺云：「萬惡淫為首，飽暖思淫慾。」邪淫能使國失綱常，民失良知。今之世面所聞所見多是煽情事物，更有一批不負責任的「學者」，公然鼓吹性自由、性開放、性自主權等論調，媒體更大肆渲染，書刊、影帶、光碟亦大量傳播，或濫情派對等。殊不知為禍之大，殃及子孫何其深遠！

「慾海無邊邪淫起，銅床火柱是家邦。」當知萬惡淫為首，倡導罪尤深。誘惑親犯邪淫者，至死習性難改，墮此地獄，身抱火柱，慘受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成燼，隨風復生，重撲火柱，週而復始，猶似飛蛾撲火，明知悽慘苦痛，卻情不自禁。至罪消畢，投墮畜牲報，縱得人身，亦受貧賤多疾短命，及眷屬不貞之餘報。

註：口業之報，慘無邊！（寫在部落格、報章雜誌、日記亦同）同學聊天喜批他人，則漸成就「討厭磁場」（人見人厭），不但容易被人看不順眼，連死黨（好友）都會互相莫名因小事而起衝突，此是過去生無形冤親債主漸靠近（磁場相應），而護法神亦不近身（磁場不相應），故人際關係漸差，學業亦不順利，倒楣事將越來越多；大人們常批評政治人物，有的夫妻雖是「一國」（同一色，如草綠色；或天藍色）看著電視罵得痛快又難受，過一陣子，夫妻之間保證亦莫名因小事而吵架，道理同上面同學批評人相同，無形累世冤親債主近身故。現代人愛批評成習慣，有的人在背後批老闆、批同事、批政治人物，小心！您的工作恐不保！（雖然老闆不知您批評他，但他老覺看您不順眼。）

台灣早年經濟發展，但錢淹腳目之餘，也就奢侈浪費，且食肉無度，再加上近十幾二十年，每到選舉必互批，老百姓自己把台灣的福報都批光了（常批評人，則福報由口流失），故現在工作不好找，找到錢又少，有的一直找不到適合的，又不斷怨天尤人，則更慘，如此只會更找不到工作，另有的更加慘，就走絕路…，唉，莫走絕路，努力念佛及斷惡修善，會有轉機的！（若大善讀者見到有陷入困境者，且將末學的拙作「如何念經念咒易得效驗」介紹與他（她），鼓勵他（她）必有幫助！）

末學近四、五年因每日作口業表打分數，不敢再批評政治人物（其他任何閒事亦盡全力不批評，除非有益人心，會說個道理），遂感覺諸事漸順（三個月見效果，口業表作法請見「如何念經念咒易得效驗」這一篇文，口業含在十善業中，有心者請在部落格找這篇文章看，想找工作、不想丟工作，想夫妻和合、不想離婚，想種種際遇漸順者（如身病、心病、學業、事業、夫妻感情、…），請努力照書中所說修十善，必有效驗。）

 

火床地獄

一報還一報　冤冤何時了

《經律異相》云：「犯邪淫者，男抱銅柱，女臥鐵床。」又《正法念處經》云：「喜愛殺生，燒、烤、煎、烹、燜、燻眾生肉，或踐踏小蟲者，死後均墮此獄；受其刑苦，時間極長，非人所能想像。」即便此罪消畢，倘有其他罪業，再墮其他地獄，一一受罪，直至罪業消竟。

殺生、淫亂，是地獄根本重罪，一切殺業都由貪、瞋而起，貪口慾，或瞋怒心而鑄大錯。一切眾生誰願意被殺，誰被殺而不含恨？既含恨，誰不伺機報復？殺生尚且如此，何況殺人？地獄乃公正廉明之社會，生前如何處置眾生，死後必然相同對待，毫無變通折扣。

註：淨空老法師曾提及香港一對母女好吃螃蟹之現世報，母女長年買蟹烹煮而食，結果母親得怪病，全身流膿，痛苦不堪，死前說見到好多蟹向她爬來；不久後女兒亦得病，想素食，但已來不及，亦死。此事轟動香港，但過不久，海鮮店仍人滿為患，可知世人真的不見棺材不掉淚，哀哉。

人心地獄變，極樂亦不遠（一）

人心地獄變，極樂亦不遠（一）

地獄，很熟悉的名詞，但相信沒有一個人願去。佛家經典講地獄刑罰者甚多，但古人乃至今人以韓愈、歐陽修之闢佛（批評佛法）而相率而學習之，殊不知，韓愈晚年經大顛禪師、歐陽修後經明教法師啟迪而皆已不再毀謗佛法，尤其歐陽修更鼓勵學生們一起學佛；蘇東坡曾嘆惜，韓愈、歐陽修晚年已改過，惜後人無知，學習他二人批評佛法，使二人蒙受不白之冤。（另有後代一些理學家從中鼓勵，斥因果之說而使因果之論泯沒，其為害更甚，印光大師文鈔有提及，此不多說），直是可嘆可惜！「因果教育」，如佛門淨土宗十三祖印光大師所說（印光大師年少時亦學古人闢佛，後看到佛經才起懺悔心，一心念佛，眼病方癒），於挽救世道人心，最為重要。若一個人能深信因果，則必不敢作惡且更樂意修善，若全天下之人信因果，則「災難」二字將從字典中消失（西方極樂其實就是這麼一個世界，諸上善人聚會一處、樂不可言）。今世人不信因果，即是動亂之大根源，在此全球災難越密越集之時，「因果圖鑑」之對地獄的深入剖析，實是一大良藥，不但救自己，更且救世人。

「因果圖鑑」即「地獄變相圖」之再細解，由圖與文構成，作者為畫家「江逸子」老師。江老師有德有學有藝，誠人間菩薩！而老師的這本作品不僅止其藝術，更在其圖、文配合之精湛展現；圖震懾、文圓妙，必度世功深！深願有心人能在各自部落格一份一份貼上，功大矣！功大矣！

地獄陰差，俗稱「青面獠牙」，末學小學時在夢中見過：身形魁偉約二公尺多，凸眼尖牙、頭邊耳上二搓豎毛，全身青綠僅腰間披類獸皮之布。末學躺在昏暗房間內之金屬平檯，剎那間同時長出四個半圓形之金屬環扣住末學之雙手雙腳，二個陰差一站我頭後，一站我腳前，接著只見腳前之陰差手拿一尺長尖刀，舉高便唰地朝我心臟刺下，末學瞬間全身顫動（牽一髮動全身），苦不能苦，哀不能哀（沒受過這麼劇烈的苦）；接著撐起眼睛，凌晨四、五點，右邊感覺還隱隱陣陣劇痛，後送醫經x光檢查，肺破了一個洞，是感冒轉成肺炎，住院七天才病癒出院。（空間不同、感受不同、所見不同，實則同一事並無矛盾，宇宙萬象本眾生心識所變現，如同情人眼裏出西施，惡人樂得落地獄（不見棺材不掉淚），皆眾生執著、造業不同故；又譬如瘟疫大流行，西醫說是病毒，實即另一度空間鬼神作弄降災，並無矛盾也。）

遭此一劫，不外末學少不經事，做了一些錯事有關，神識被拘陰曹而受小小刑罰，年紀稍長看到佛書所繪之陰差黑白圖像，跟夢中所見同，非常驚訝！但恐怖感沒有夢中所見強烈，而江逸子老師把陰差的恐怖驚悚味道畫出來了。末學舉此自身一例，深願助人生長信心而能斷惡修善念佛，他年淨土好相見，莫糊里糊塗走向三惡道，則悔之晚矣！

以下末學貼圖貼文，有必要處，會厚顏稍加解說，以「註：…」表示，謝謝。

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誤人子弟

善惡終經因果秤　舉頭三尺有神明

凡世間人，遭逢逆境時大多怨天尤人，處得意時就意氣風發，恣情行事，處事待人接物全憑個人之愛憎與衝動，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報、福禍慶殃，或自暴自棄，或跋扈囂張，造下禍害而不自覺。

諺云：「善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。」此時，陰陽查察司帶領一批罪犯，他們是曾在世間深具影響力之宗教家與教育學者，讓他們瞧瞧在他們教育領導下的青年學子之現狀：縱慾放蕩，吸毒濫情，姦殺擄掠，劫財劫色，亂倫忤逆，數典忘祖，渾渾噩噩，無所事事，心智迷惘，行為墮落者比比皆是。其偏差觀念、錯誤引導，影響之深，禍害之遠，真是天地難容。

註：有些宗教徒動不動就罵其他宗教為邪靈、邪魔，或一些文學家，以批評宗教迷信為能事（其以為張天下之大公義，殊不知正在自掘墳墓，社會多少青年學子本可造就成國家棟樑，卻被搞得自甘下流、我行我素，斥佛法為迷信，說因果是邪說，真自作孽不可活。）

悔之晚矣

學不安道　空對聖賢

凡是於世上擁有地位聲望者，無非宿世修來的福報，方有今生之聰慧、靈敏與智能。飽讀聖賢書，方受群眾之信賴與愛戴。

讀聖賢書，志在希聖學賢，當用於化民成俗，培育後昆。遺憾的是，諸多學者教師，志在名利權位，以聖賢之道為登龍工具，一旦得勢，輒自我膨脹，叛離聖道，標新立異而譁眾取寵，蠱惑人心，壞人心術，導致滅經毀倫之亂象，罪不可赦也。此時判官押解此類知識罪犯，跪倒經典之前，但悔之晚矣，準備下無間地獄吧！

註：無間地獄有多層意思，最淺顯且重要者，即「受苦無間」（受苦不間斷），亦可視作一般認知之十八層地獄，總之，受苦時間極長且無休止之時（時間長達千萬年、千萬劫以上，想到就令人寒毛直豎，那感覺就像「永不得超生」般之苦，痛哉！）。

人生慘劇──墮胎

人生慘劇──墮胎

據研究，台灣一年墮胎死亡嬰孩約四十萬，其中高中、大學生墮胎者亦非常多；婚前性行為浮濫導致悲劇不斷。而因果業報酬償，墮胎之女性，自殺及心理、生理出問題的比例高出數倍於一般的女性，可怕，慎之哉！孩子在腹中，其已有神識，墮胎等同殺生（殺人），後果不堪設想。若事情未發生，且潔身自愛，殊可避免走上墮胎一途；若因故已墮胎，且誠心念佛念經迴向，或可彌補罪惡於萬一。（有男友的女生，可每日多多念佛念觀音，慎修十善業（尤其要慎口，說話謹慎、言行端莊），當能藉佛力與自身修行而能避免因男友之衝動而發生婚前性行為（或有些是被迫的，亦能因念佛修善而避免），人生遂可走向光明。（十善業的修行，請見部落格中末學拙著「如何念經念咒易得效驗」一書及十善業修行相關之文章；好好修，命運自轉）

先節錄「如何念經念咒易得效驗」一書片段：

近世墮胎者眾，亦與性行為隨便有關，墮胎即殺生也，後患無窮，墮胎之女性患精神不安症及身病之比例，比未墮胎者多數倍至十倍左右，即使藉念經超薦亦非一時能解決，慎哉！「敬悼---已被殘蝕之理性」一書（作者為正義法師），內有墮胎之果報及相關報告、例證，可上網查詢看之。以下恭錄書中勸止墮胎一例：

「案例：某女居士，其子小時曾患癲癇。後娶妻，懷孕檢驗時，發現胎兒染色體不正常，是蒙古症兒。當時如睛天之霹靂，其子、媳均欲墮胎，彼尚猶豫不決。筆者得知，力勸不可墮胎，並勸彼求念觀世音菩薩加被……。待胎兒生下，身心健全，至今已五歲餘，上幼稚園……。」

以下恭錄淨空老法師的開示（網址：http://www.amtb.org.tw/xuebudd/xuebudd.asp?web_choice=7&web_detail=show#2 ）

【墮胎流產】

　　墮胎是與人結深重的冤仇，這一個神識來投胎，是與你過去生中有緣分。佛講有四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，如果沒有這種關係，他不會到你家裡來投胎。若是報恩，你墮胎把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇不是來報恩。若是報怨，你殺了他，仇恨再加仇恨，怎麼得了！這樁事情非常可怕，今天社會動亂、天災人禍，這是主要的因素，這是眾生共業所造的。

　　要幫助已流產的人解除這個冤仇，念《地藏經》、《金剛經》或《無量壽經》都好，要誠心誠意的念，迴向給他。要念多少部，由你自己決定；一般總是一千部到三千部，但也要看對方答不答應，若不答應也沒有辦法。誠心誠意的念一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。

　　（節錄自學佛問答21-90-54）

【墮胎】

　　我在國內、國外常常遇到同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重。佛在經上跟我們講，父子關係是四種緣，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他就來討債、來報怨，你把他殺害了，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力量不曉得強多少倍！如果他是來報恩的、來還債的，你把他殺害了，好事就變成了怨仇。這一點，不學佛的人不明白事理，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人，怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一樁事情，萬萬不可以！

　　 (節錄自《楞嚴經清淨明誨章》7-4-04【阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。不隨其生死相續。】)

改變世界（自己），刻不容緩（有影音）

改變世界（自己），刻不容緩

人與大自然（宇宙）是一體，人對大自然的影響可分「有形」與「無形」。

有形：譬如人為破壞大自然環境而招來大洪水、森林火災、…；吃肉必得殺生，故感得怪病一堆。

無形：人心的貪婪、嗔恨、愚痴、驕慢等邪心引來環境的巨變：

貪心（貪色流淫水、貪食流口水、…）引水災：大洪水、土石流、…與水有關的；

嗔恨、討厭（身體溫度升高，溫度是火）引火災：森林大火、旱災、…；

愚痴（是非不分；對喜歡的人好，對討厭的人看不順眼，氣息（風）不順不協調）引風災：龍捲風、颱風、…；

驕慢、嫉妒（心地不平；不平衡））引地震；

眾生互相殺害如肉食（人心毒），人吃各種肉、魚、海產，有食必有殺，故動物怨氣、殺氣積滿虛空，引瘟疫、森林大火、刀兵劫（戰爭）…

以上種種相互交錯，累世累劫皆不休止，故災難交疊產生，今日人心不古，貪心熾盛：貪色、貪名、貪財、貪造口業（不說幾句別人是非不痛快、不罵政治人物不甘心、…），因此自己的命運也越變越糟（夫妻吵架、同學決裂、老闆不爽把你開除、…），良可哀哉！

佛家講共業（共同的業報）、別業（個別的業報）。我們多多念佛、並培養慈心、謙虛心、修十善業，則夫妻和合、孩子聽話、種種逆境能漸轉化為順境。雖然有大災難（共業），我們自己尚能躲過（別業），要護及一家，就該斷惡修善！而我們誠心修行時，亦對世界產生良好的影響，自他二利，何樂不為？

末學在「如何念經念咒易得效驗」一書（文章）中有詳細的「境隨心轉」（好運自己創造）說明，於上述道理更加深入，看上三、五遍，自有深刻體會；真誠做去，拯救世風、減小災難有您一分功勞。另有其他文章亦多提及斷惡修善亦不妨參而看之。

引用影音網址：http://www.youtube.com/watch?v=44ewNl2rawM
 

念佛橫出易行道，不念彌陀更念誰

念佛橫出易行道，不念彌陀更念誰

以下印光大師開示，係節錄於印光大師由上海回至靈巖山之開示法語：全文連此網址：http://book.bfnn.org/books/0356.htm ，有必要處，末學會稍加解釋，以「註：…」表示，謝謝。

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…我們所修持的這個淨土法門‧是最殊勝超絕的‧ 大家不要輕視了。為什麼呢‧因為佛所說的種種法門‧無非是觀機而說‧好比對症下藥一般。如果自己的根機‧和這個法門不相應‧修起來‧是很難得益的。一切法門‧皆仗自力修戒定慧‧斷貪瞋癡‧必須惑業淨盡‧方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的。生死還是不能免‧況全未斷者乎。這是要用自己的力量‧去幹到徹底才可。

唯有念佛一法‧是如來普應群機而說的‧亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上中下根‧皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫‧只要具足真信切願‧實行念佛求生西方‧亦可蒙佛接引‧帶業往生。一得往生‧生死就可了脫了‧所以說是最超勝的。

佛在世的時候‧十個人修行‧就有九個可以成道。因為那時的人‧天性淳厚‧根機是很猛利的。到了後來‧眾生的業障逐漸增加‧根機也就漸漸的陋劣下來‧再要和從前一樣‧是不可得了。然在晉唐時候‧還有這種仗自力可以了脫生死的人‧但已是逐漸減少‧越後越少的。到了現在‧已沒有這樣的人了。如此看來‧就曉得仗自己的力量去斷煩惱了生死‧是一件很難的事情。此時如仍不自量力‧要說大話‧輕視這個念佛橫超法門‧而去別修其他法門‧那恐怕要了生死‧就比登天還要更難了。我並非說其他的法門不好‧實在是因為法門有契理不契機的‧有契機不契理的。唯有這個念佛法門‧三根普被‧利鈍全收‧理機雙契‧不可思議。尤其是在末法世中‧更為適合眾生的根性。所以大集經云‧末法億億人修行‧罕一得道‧唯依念佛‧得度生死。

註一：「契機」表示說法能讓人易懂、易契入，「契理」表示合乎正理。譬如禪宗雖是「契理：正理」但對一般人言，不契機（只合上上根人易成就，如鳳毛麟角，絕大多數人不易一生成就）。有些法門著重於人天法（生人道或天道；終究沒脫離六道輪迴），叫契機卻不契究竟解脫之大理。另外，有些人講經很契機（大家聽得很高興），卻是滿口歪理（不契正理），亦是一種解釋。

註二：佛法大致分三時期：正法一千年（人心清淨，靠嚴守戒律就能成就，至少脫離六道入四聖法界，曰「戒律成就」），像法一千年（已只相似正法，故曰「像法」，要靠禪定來幫忙輔助，故曰「禪定成就」），末法一萬年（就是現在，人心越糟，誘惑越多，不靠佛力幫忙，難以成就，故曰「淨土成就」；佛法末法還有九千年，念佛法門很重要，一心念佛，既是戒律，也是禪定，更是念佛。）

為什麼念佛求生西方‧叫做橫超法門。古人有個譬喻‧拿來解釋‧就把我們具足惑業的凡夫‧比做一條蟲‧生在一根竹裏最下的一節‧這根竹子‧就比做三界。這個蟲子‧要想出來‧只有兩個法子‧一個是豎出的‧一個是橫超的。豎出的‧是自下至上‧一節一節的次第咬破‧等到最上的一節咬破了‧才能夠出來。這是比喻修別的法門‧定要斷盡見思煩惱‧才能出三界的。見惑有八十八品‧思惑有八十一品‧這許多的品數‧就比做一根竹子的節數。那蟲向上直鑽出來‧就叫做豎出。

例如一個斷見惑的初果聖人‧要經過七生天上‧七生人間的長久時劫修習‧才能證阿羅漢‧了生死。二果‧亦要一生天上‧一返人間‧才能證四果。三果‧欲界思惑已盡‧還要在五不還天‧漸次修習‧才能斷盡思惑證四果。這才算是出三界的無學聖人。如果是鈍根的三果‧還要到四空天‧從空無邊處天‧以至非非想處天‧才能證四果。這豎出的法子‧是如此艱難久遠的。橫超的‧就是這條蟲子‧不向上面一節一節咬‧只向旁邊咬一孔‧便能出來。這樣的法子‧比那豎出的‧是省事得多了。

念佛的人‧亦復如是。雖沒把見思煩惱斷除‧但能具足信願行的淨土三資糧‧臨終就能感動阿彌陀佛來接引他‧往生到極樂世界去。到了這個清淨國土‧見思煩惱‧不斷而自斷了。何以故‧以淨土境勝緣強‧無令人生煩惱的境緣故。如此便得三不退‧一直到破塵沙無明‧成就無上菩提‧何等直捷簡易的事。所以古人說‧餘門學道‧如蟻子上于高山。念佛往生‧似風帆揚于順水。今且拿一段故事‧來證明這個豎出艱難的道理‧大家且靜聽聽。

註一：念佛法門如同從竹子內往旁咬洞即出愁悶苦海，其它法門要一生成就卻是難如登天（往上咬一段段竹節，等同要修無量劫），該好深思也。光是見思惑（執著有個「我」）就難破除，有句話說「我思故我在」，就是執著的最佳註解（卻有人把這奉為真理，實大錯；「執我」不但是虛幻，亦是六道輪迴之根本）。只要執著「有個我」，就不可能出六道（六道是相對境界）：有下就有上，有壞就有好，有難就有易，有修就有不修，有我就有你（大家），故要破除這種見解，難；但常常為他人想，「我」的觀念亦會變得淡薄，智慧亦較容易透出，業障易消，亦較容易往生西方也（其它法門必須真的破了「我執」（見思惑）才能出六道，且只入「四聖法界」而已，非西方極樂的不退轉境界（一真法界裏的八地菩薩以上）。

註二：念佛往生西方，不只出六道，連四聖法界（聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛（不是究竟圓滿的佛，仍只能算菩薩）也超越了，入「一真法界」，即「法身大士」（分證佛；破一品無明，證一分法身，直到究竟圓滿成佛）；一到西方，不管品位高低，都得彌陀願力平等加持，能力與佛差不多，得八地菩薩受用（已接近圓滿成佛）。

唐朝代宗大曆間‧有個隱士‧叫做李源‧捨宅為慧林寺‧請圓澤禪師為住持。後李源想要去四川朝峨嵋山‧因約圓澤同去。圓澤欲由長安經斜谷‧陸道去‧李源要自荊州入峽‧由水道去。兩人意見不同‧各有所以。李源不知圓澤之事‧圓澤了知李源之心‧恐到長安‧人或疑伊想做官‧便由荊州去。一天乘船到了南浦地方‧因灘河危險‧天未暮即停舟。那時有一婦人‧身穿錦背心‧負罌而汲。圓澤一見了她‧便俯首兩眼流淚。李源問道‧自荊州以上‧像這樣的婦人‧不知有多少‧為什麼生此悲感。圓澤道‧我不欲從此路來者‧就是怕逢此婦人‧因為她懷孕三年‧還未分娩‧就是候我來投胎。現在見了‧已是無法可避了。請君少住幾日‧助我速生‧及葬吾山谷‧三天之後‧請來看我‧我就對君一笑‧以為憑信。

十二年後‧中秋月夜‧到杭州天竺寺外會我。說完了‧就更衣沐浴‧坐脫去了。李源後悔無及‧只得把圓澤葬了。三天之後‧就到那家去看‧果然婦生男孩。因把詳情告訴她‧並要求和小孩見面‧果然一笑為信。李源因茲無意往川‧便回洛京。及回到慧林寺‧才曉得圓澤在未行之先‧已經把後事都囑咐好了‧因此越曉得他不是平常人。過了十二年‧李源就如約去杭州‧到中秋月夜‧就在天竺寺外等候。果然月光之下‧忽聞葛洪井畔‧有牧童騎牛唱道‧「三生石上舊精魂‧賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪‧此身雖易性常存。」李源就曉得是圓澤的後身‧就上前問道‧澤公健否。牧童答曰‧ 李公真信士也。便略敘數語。又唱道‧「身前身後事茫茫‧欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍‧卻回煙棹上瞿塘。」遂乘牛而去。如是看來‧能曉得過去未來‧和有坐脫立亡本領的圓澤‧還不能了脫生死‧逃避胞胎。何況我們具縛凡夫‧一點本事也沒有‧如果不念佛求生西方‧要想了生死‧是作夢亦做不到的。

註：圓澤禪師有坐脫立亡（坐或站著往生）的本領，卻仍然不得自在，被六道困住，隨業力流轉投胎，不比阿羅漢乃至西方大菩薩之大自在，想來就來、想走就走之自在也。蘇東坡（前世即五祖戒禪師）晚年也被人看到手中拿著一卷「阿彌陀經」，看來亦想往生西方了。

有人說‧禪宗明心見性‧見性成佛的道理‧不是很好嗎。殊不知見性成佛‧是見到自性天真的佛‧叫做成佛‧並非是成福慧圓滿的究竟佛。為什麼呢‧因為宗門下的人‧工夫用到開悟的時候‧就知道他自己的真性‧原來是和佛一樣‧所以叫做見性成佛。但他的粗細煩惱‧絲毫尚未斷‧不過能常自覺照‧伏住煩惱‧舉動就和聖人相近。假使是失了覺照的工夫‧伏不住煩惱‧那造起業來‧比他人更要厲害。因為他的煩惱裡頭‧有開悟的力量夾雜著‧就變做狂慧‧所以造業的能力‧也異常的猖獗。這樣不但沒有成佛的希望‧而且還要墮落三惡道。所以已經開悟的人‧更要加工進修‧時時覺照。等到見思煩惱斷盡了‧方是了生死的時候‧並非一悟便了。類如前朝的五祖戒‧和草堂青禪師‧因為悟後未證‧仍不免輪迴之苦。覆轍昭然‧是不可不知的。若說真成佛‧更加差得很遠了。

福慧圓滿的究竟佛‧是怎樣成呢。據天台宗來說‧一個斷盡見思惑的圓教七信菩薩‧修到十信的時候‧才把塵沙破盡。再經過十住‧十行‧十迴向‧十地‧等覺的四十一個位次‧每破一品無明‧就升進了一個位次‧得一分三德秘藏‧這樣次第‧到了最後的等覺地位‧才把四十一品無明斷盡。再斷一品無明‧再進一位‧才能成就福慧圓滿的究竟佛‧像這樣子‧的確不是輕易的事情。大家曉得這個道理‧就不會誤解了。

又有人說‧我們各人的自性‧本來是一塵不染‧清淨湛然‧就是淨土。自性本來不生不滅‧亙古亙今‧不遷不變‧就是無量壽。自性本來具有大智慧光明‧照天照地‧ 就是無量光。如果離了這個本有的自性‧另外要有個淨土可生‧阿彌陀佛可見‧那就是頭上安頭‧無有是處。並且認為這樣‧就是禪淨雙修的道理‧亦是錯的。因為這樣的話‧完全是偏于禪宗‧對淨宗是完全不適用的。何以見得‧因為禪宗是不教人生信發願‧也不教人念佛‧只教人參究話頭‧求明心見性。就說是離了自性‧沒有淨土可生‧彌陀可見。話雖不錯‧但終是偏于理性的見解‧不能和事相融通‧亦就和事理無礙的淨宗隔別‧所以說不是禪淨雙修。修淨土人‧專以信願行三法為宗‧大家要明白的。

註：有些人以為空是空，有是有；認為空性與事相可以分割，不知空性（自性；佛性）與事相，如金與金器，是不能分割的（空有不二；空有一體），譬如金子可作魔王像，亦可雕西方極樂像，不同的苦與樂（幻有；地球、宇宙、虛空、人與其他眾生，皆幻有），不離金質的無苦無樂（性本空）。故有些人以為沒有西方極樂世界，那試問：地球從何而來？不就是眾生心執著所變現嗎！（雖變現，卻是幻有，科學家對此亦有一些證實了：物質空，能量有。）

還有密宗即身成佛的話‧縱然聽起來‧是如此動人‧但是事實上‧並沒有如此快便。即身成佛的意義是說密宗工夫‧修到成功的時候‧現身就可成道。然而這樣成道‧ 不過是了生死而已‧勉強說做成佛‧或亦可以。如果是真的當做成了五住究盡‧二死永亡的佛‧那就大錯特錯了。譬如一個小孩子‧剃下頭髮‧人人就叫他名和尚。或是受了三壇大戒的比丘‧亦叫他為和尚。或是在叢林裡頭做方丈的‧亦是叫做和尚。但如上的和尚‧勉強亦可說得‧如果是當做真的和尚‧亦是不對的。就事實來講‧是要有道德學問‧能夠有使人生長法身慧命的力量‧才算是名副其實的和尚。

要知道我們這個世界‧在釋迦牟尼佛的佛法當中‧只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候‧才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後‧彌勒未來的中間‧要再覓個即身成佛的‧無論如何‧亦是不可得的。即使世尊重來應世‧亦無示現即身成佛的道理。

在前清康熙乾隆年間‧西藏的活佛‧到臨終的時候‧能曉得死後要去那家投胎‧叫弟子們到時去接他。且在出胎時候‧亦能說他是某某地方的活佛。然而雖有這樣本事‧也還不是即身成佛。何以知道呢‧因為如果真是即身成佛的‧自然能像釋迦佛那樣的‧能說各種方言‧一音說法‧亦能令一切眾生皆能會得。何以西藏的活佛‧ 中國的語言‧他就不懂呢。如此一件小事‧就可證明他不是即身成佛了。何況後來的活佛‧死時亦無遺言‧生時亦無表示‧都是由人安排‧拈鬮而定的‧那更是不必說了。

又修密宗的工夫‧要成功‧也是很不容易。如專求神通速效‧不善用心‧且還有遭遇魔事的危險‧還不如念佛的來得穩當。民國十七年‧上海有一歸依弟子‧請我到他家吃齋‧便說他家有個親眷‧是學佛多年的女居士‧學問亦很好‧已有五十多歲了‧可否叫她來談談。我說可以的‧于是就叫她來。等到見面的時候‧我就對她說‧ 年紀大了‧趕快要念佛求生西方。她答道‧我不求生西方‧我要生娑婆世界。我便回答她道‧汝的志向太下劣了。她又云‧我要即身成佛。我又回答她道‧汝的志向太高尚了。何以那個清淨世界‧不肯往生‧偏要生在此濁惡的世界。要知道‧即身成佛的道理是有的‧可是現在沒有這樣的人‧亦非汝我可以做得到的事。像這樣不明道理的女居士‧竟毫不自量的口出大言‧實在是自誤誤人的。

還有兩個要求生華藏世界的人‧有一天‧那個害了毛病‧這個就去看他。後來因見他病勢不對‧就趕緊的叫他念南無大方廣佛華嚴經‧華嚴海會佛菩薩‧大家亦在旁邊助他念‧過了一刻‧就問他看見什麼境界沒有。他答道‧沒有。這樣的問過兩三次‧都說沒有。到了最後一次‧他就說道孃來了。唉呀‧這個問他的‧才曉得他們如此靠不住了。因為在他的心裡‧以為念這樣的佛號‧和這樣的希求‧應當要看見華藏世界才對‧為什麼反見孃來的陰間境界呢。自此以後‧他才回頭來修淨土法門了。

註一：道孃即道娘，大抵指年長婦人。

註二：華藏世界的精華，就是西方極樂世界（華藏若是國家，則西方極樂就是繁華的國家首都），而一即是多，多即是一，極樂即華藏，華藏即極樂，本是一體。現代物理量子力學已證明「一即是多」的佛經深奧道理（整個宇宙就是一個你自己，即一人一世界，故因果自承受，故討厭別人即討厭自己，終究成人見人厭磁場，餘且類推），譬如一個粒子會現出三千個粒子，有記者問物理專家，若把三千個粒子抽出一個，那就剩下2999個…，物理專家趕忙接話：「不不不！你若想把一個抽出來，其他2999個就統統不見了！」，詳細可連結以下影音網址，很精彩：http://mypaper.pchome.com.tw/buddhashin201/post/1313065614

註三：修華藏世界而成佛是將心中境界轉化而改變眼前之境界，即上述竹蟲往上咬之修法，甚難矣！而念阿彌陀佛求生西方是彌陀四十八願之一，臨終能一心念阿彌陀佛，必往生西方，上面提到快死的人沒搞清楚狀況，才會想到用念「華嚴海會佛菩薩」求生的方式，真的是冤枉，把雞當作鴨了。

要曉得華藏世界‧是要分破無明的法身大士‧才能見得生得的。其餘就是斷盡塵沙的菩薩‧亦沒有分的‧何況是具縛凡夫呢。就是華嚴會上‧已證等覺的善財童子‧普賢菩薩‧還教他和華藏海眾‧以十大願王‧回向極樂‧以期圓滿佛果。可知淨土法門‧是無機不收的。所以我常說‧九界眾生‧捨念佛法門‧上無以圓成佛道‧十方諸佛‧捨念佛法門‧下無以普度群萌‧就是這個緣故。譬如天下的人‧個個都要吃飯‧亦個個都要念佛的。奉勸諸位‧不要不自量力‧打出格的妄想。總要老老實實的念佛求生西方‧才不辜負如來說這個上成佛道‧下化眾生‧成始成終的總持法門。及不枉費十方聚會‧在此靈巖清淨道場的殊勝因緣。望大家珍重。

一向專念，決定往生！

一向專念，決定往生！

有些學佛人看到《阿彌陀經》講到「一心不亂」及「不可以少善根、福德往生西方」就以為西方很難去，甚至勸人莫去，實是誤解。

《阿彌陀經》有另一個譯本《稱讚淨土佛攝受經》（唐朝玄奘法師譯；全經經文網址：http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/004/0367.htm ），裏面不是講一心不亂，而是講「繫念不亂」，而且提到阿彌陀佛及無量大菩薩弟子「慈悲加祐，令心不亂」，故對經中「一心不亂」不要產生誤解，以為一定要很高的一心不亂才能往生西方，如是這樣，那求生西方也不稱為容易成就的法門了（易行道）。至於多善根、福德才能往生西方，其實只要肯念佛、願求生西方，就是多善根、福德（但要注意要把世間貪著盡量看淡，免得臨終對世間執戀而不願往生西方）；如何證明？

且看「稱讚淨土佛攝受經」先說：「非少善根諸有情類當得往生西無量壽佛極樂世界清淨佛土」，但經文末後又說：「若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行，當知是人甚為希有，『無量佛所曾種善根』！是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。」故可知只要對西方能生信心、相信，並一向專念及勸人，這種人甚為稀有，過去生已在「數不清佛道場種下善根」，故即為大福德、大善根之人也。

再舉「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）為例，經中二十四品，提到往生條件是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，亦即只要念念願別人（勸別人）求生西方，自己亦專修西方，則得以往生。另第三十二品提到「無極之聖道，易往而無人」，意謂西方很容易往生，卻沒有人要去，正顯示了沒有福報、善根，是不肯求生、甚至不相信西方極樂的，故求生西方稱為「極難信之法」。（猶如給乞丐一千元，他會很感謝；但若載來一卡車的金磚，他恐怕你要害他，而要逃跑了。）

另無量壽經三十八品提到「…阿難白言：彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言：其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。…」上面所說，即阿難尊者看到阿彌陀佛現身、見到西方極樂世界的莊嚴美好，很想往生。佛告訴他，往生西方的人，都是過去生親近無量無邊諸佛，積植無量無邊福德，你若想求西方，應該一心依靠仰望阿彌陀佛（即一向專念之意（常常心裏不要忘了佛））！故知，只要肯對西方不離不棄，常常憶念西方極樂，即過去生中已供養無量諸佛，今生不要犯過去生懈怠懶散的毛病，再接再厲，不要放棄，則必生西方！（念佛號、存慈悲心，即專念阿彌陀佛也；雖另有觀想佛像、觀想西方美好等方法（見「觀無量壽佛經」），但不如持名念佛方便好修也）

註：無量壽經二十五品提到，誦其他非淨土之大乘經典，亦可回向求生西方，可見淨土法門之廣大，譬如圓瑛法師，一生多半專弘「楞嚴經」，平素則念阿彌陀佛，江味農居士專精「金剛經」，平素也是念阿彌陀佛，二位祖師大德最後都瑞相往生西方。（平素若念其他佛菩薩名號很受用、很快樂，不妨加念阿彌陀經一部回向求生西方；但一般的情形，若無阻礙，則當以專念阿彌陀佛較好，較易與西方相應）

下面再舉「印光大師永思集」一書中記載之一例：「…然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺佛尚未念好為憾。愈後，與一緇友朝江浙諸山，至蘇謁師，稟告病危時心理。師聞之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！甚麼叫念好？十念當往生。」聆言之下，生大感泣，師破去我自障矣！由是常生自信，我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。爾後凡作事動念，均以西方人況比，彼土聖眾，有是行乎？有是念乎？不合者懺去，決不稍事容留。…」

這篇文章作者王慧常居士，誤以為一定要念到高深的一心不亂才能往生西方，想到自己念佛沒什麼境界，故病危時心裏很害怕，怕不能往生西方。後來稟告印光大師時，印光大師大罵：「什麼叫念好？臨終十念（佛號）必往生（其實臨終一念亦可往生，這是短的一心不亂）！」被印光大師這麼一罵，王居士總算大為安心；從此後，他作任何事，都把自己當成已是西方大菩薩，那大菩薩會如何處世待人呢？不外慈悲拔苦、孝親尊師、不造身、口、意業、常願他人往生西方（故視情況隨緣勸人求生也）、常念佛號莫忘西方；西方菩薩不自私、不懶散懈怠、不貪圖名聞利養、不縱容貪瞋痴及驕慢、…，故作者皆以此自我惕勵，避免犯了不好毛病！（此即持戒念佛、斷惡念佛、修善念佛、一心念佛、去魔念佛、相應念佛成佛也），正合「無量壽經」第六品阿彌陀佛四十八願，願願求生、願願斷惡、願願發成佛心也。

念佛往生雖不難，但可也不能馬虎，否則將誤了一生大事。（念佛時心要在佛號上，這是基本、唯一的秘訣，而且，一定要常常念，末學上網及打文章時亦盡量在心中念著佛號的，並且找任何資料不離勸人信因果、信極樂、勸念佛，不過缺點仍多，盡量改。）以下再貼二則淨空老法師開示供養大善讀者，取自網址：http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=15&web_amtb_index=526#godata

念不一不生淨土

　　六道裡的人道，業報第一個因素是什麼？愛欲，就是情欲，這是你得人身第一個因素。你要是沒有這種念頭，你不會到人間來。我們現在得人身遇到佛法，知道佛法殊勝，希望在這一生當中能永脫輪迴，往生淨土，那你要記住，「念不一不生淨土」。一是什麼？《無量壽經》上所說的，「發菩提心，一向專念」，就是那個一。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外，什麼都放下，這念頭一了，這不是一心不亂，而是淨宗講的功夫成片。有這個功夫就保證你得生，生凡聖同居土，雖然地位不高，可以說也是無比殊勝。為什麼？極樂世界是平等法界，這個太難得了。釋迦牟尼佛的四土不平等，極樂世界的四土平等，一生一切生。觀音、勢至、文殊、普賢這些等覺菩薩，他們住實報土。我們要是往生到凡聖同居土，在凡聖同居土裡面，就能看到他們也都在。「諸上善人俱會一處」，那個上善是講等覺菩薩，這是不可思議的境界，我們要珍惜，希望這一生當中成就，把身心世界統統放下，不再分別、執著。如果我們還要分別、執著，那虧吃大了，這個機會不是千載難逢，千載時間太短，過去彭際清居士告訴我們，是無量劫來希有難逢之一天，你遇到要珍惜，這一生決定成就。即使生到凡聖同居土下下品往生，一生也決定成佛。

文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第一０五集）　2009/9/16　檔名：12-47-105

  念佛的方法

修行用功千萬要記住，不能把打妄想當作觀照。但在初學，確實是用意識心，若觀照得力，妄想、煩惱就會減少，智慧就會增長，這代表修行已步上軌道。如果仍然妄想、煩惱不斷，那證明自己觀照的功夫不得力，這是通途方法修學的難處。

淨土宗的方便，就是用意識心專持這句名號，名號功德不可思議。名號的確是真實的，因此用妄心、意識心去持這真實的名號，這個妄心就是真心。這是念佛法門的殊勝之處，也是一切法門所沒有的，故稱第一方便法門。

一切時、一切處都能歸到這句名號，直到念到功夫成片，這樣的程度，就跟宗門教下所謂的「觀照」完全一樣。能念到事一心不亂，就是「照住」；念到理一心不亂，就是「照見」。所以古德常說：「念佛法門，暗合道妙。」道妙就是明心見性，用這個方法得定、見性的人很多。縱然不能得定、不能見性，也能往生。祖師大德們也講：「但得見彌陀，何愁不開悟。」開悟就是明心見性，只要能往生，就絕對能開悟、見性，淨土法門的殊勝就在此處。

但是淨土法門修學的原則，是要「發菩提心，一向專念」。「一向」就是一個方向、一心的意思。什麼是菩提心？除了自己絕對求往生的心之外，還得念念以一切善巧方便，把念佛法門介紹給別人，這就是菩提心。因為我們明白，唯有這個法門能斷煩惱、出三界，能不退成佛。

所以修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把念佛法門介紹給別人，自行化他。除此之外別無二念，這就叫「發菩提心，一向專念」。這樣的願心、行持必定往生。煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天增長。

在危難中緊握雙手

在危難中緊握雙手

在放下自私時，晦暗的心靈，有了光明。

在伸手助人時，光明的心燈，減弱了下次黑暗（災難）的勢力。

海地這個中南美洲的貧瘠島國，前數日遇到七級強烈淺層地震的襲擊，新聞指出，死亡人數恐在數萬以上、三百萬人受傷或無家可歸。

末學在新聞畫面上看到淒黑的夜間，人們因受流言影響（有人說大水要來了，後來證實虛驚一場）而驚慌奔逃，宛如驚弓之鳥！

畫面上末學看到有人在垮掉的房舍狹窄空間揮手求救，有人雖所處空間甚大，卻仍揮手求救（大抵是腿受傷或被塌壁壓住），又看見一年輕人不說一句，只是臉部抽搐了幾下、眼眶泛紅，這一瞬間末學的眼睛好酸，趕快轉頭，此真無聲無言無話可說也。（不知其是否失去摯愛、摯親）；這讓人想到二年前的四川震災：有人奔逃狂叫已近崩潰；有母親面無表情說，孩子若不回來，…；有人狂喊著同事的名，聲音淒厲……

佛經云：人命無常，國土危脆（地球多災變）；又說「飲苦食毒，未嘗寧息」（現代人飲料、食品都、生活用水、乃至空氣中，幾都有添加物及有毒廢氣）。這些都是人心、眾生心（鬼神、動物）感召，除了過去世的因，還再加上現世的造業。

大愛（慈悲）是永恆的真理！值此全球不安時刻，吾人亦當隨分盡一點心力。身邊尚有一些餘錢者，只要日子過得去，祈勸量力捐輸一些（此時不捐何時捐，行善不可等也），可自找信用的公益團體捐助。佛經云：發意圓成，功德圓滿。不用怕錢被人吞了，只要真發心，就是圓滿一生一世（功德自然在）。且共業（共同的業報）中有別業（個別的業報），無私行善者，自然遠災禍！

若平常有念佛念菩薩名者（未曾念者，亦望此時能為苦難者念佛名，不拘形式，但求一顆誠心（念阿彌陀佛、念觀音菩薩都好）），可念三萬、五萬、十萬佛名或菩薩名或兼念往生咒、大悲咒等回向給海地等或生或死之受難者。念佛可用108顆長佛珠（小串佛珠、念佛計數器亦可），念五聲轉一顆佛珠（容易專心，效果好），念一串就540聲，二串就約一千聲（可看每日忙閒分配，譬如一天念一千聲，則三十天就三萬聲圓滿，每日念完可說：「願將此念佛功德回向給海地震災受難眾生，生者得安樂，已往生者能生極樂世界。」如此就好，您冥冥中自亦受益也。（能發心念十萬聲乃至更多自然更好，每天若有空，可多念一些，以期早日將佛號念圓滿）。另其他宗教可多多祈禱，末學亦讚嘆！

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下面附上一則新聞，也是大愛的發揮，人、我一體，為人就是為己，施者有福。

文章網址：http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100114/8/1yrxh.html

同學吃素祈禱　腦瘤生奇蹟康復

TVBS 更新日期:"2010/01/14 12:55" 簡大程

宜蘭羅東一名16歲的高二學生吳宣儒，在去年的11月9日，發現得了高危險的腦動脈瘤，醫生說儘管接受開刀，但是手術成功的機會仍不高，但在同班同學合力吃素替他祈福祝禱下，他順利地完成手術，痊癒的情形也很正常，讓開刀的醫生直說，這真的是一場奇蹟。

他就是罹患動脈瘤的吳宣儒，頭上毛帽底下，是阿公特製的愛心安全帽，要保護的就是他還沒放回去的顱蓋骨。

年輕的臉龐，小小的年紀，就在鬼門關前走一遭，讓他有勇氣面對一切的，就是親友的照料，以及同學們的關心。記者：「有沒有哪些特別事情，讓你特別感動？」國立宜蘭羅東高中吳宣儒：「比如說吃素，甚至一些基督教的同學為我禱告。」

發現罹病的當下，吳宣儒的生命蒙上一層陰影，而在同時，吳宣儒所就讀的教室裡頭，同學們悄悄發起了「吃素救宣儒」的活動，讓老師相當感動。國立宜蘭羅東高中學生：「大家想說吃素有可能可以救他，幫他祈禱，所以就吃，然後成功了啊 。」

國立宜蘭羅東高中老師廖素華：「我完全不知道曉得(吃素這活動) ，這是他們自己自發的，後來知道，我之後就很感動，赤壁賦裡面講到『人生無常』，可是我們萬萬沒有想到，這個無常就發生在我們身邊，我們就說宣儒是我們的天使，他讓我們上了活生生的一課。」

還有曾經開過刀的同學，把護身符送給吳宣儒，讓他帶著同學們的祝福，順利完成手術，而如今吳宣儒順利做完腦瘤手術，術後狀況一切也很正常，即便人生無常，但吳宣儒謝謝老天爺給他這個繼續活下去的機會，更謝謝每一個同學的關心與祝福。