天地有正氣，雜然賦流形

天地有正氣，雜然賦流形

「正氣歌」眾所熟知，是文天祥稟浩然正氣所作，而在天地萬物中，莫不存在著「正氣」！頭二句「天地有正氣，雜然賦流形」（正氣【光明】存在於一切好壞事物中）就說明了一切。

在日月中有正氣：常放光明故。

在海河中有正氣：以水潤養萬物故。

在山林中有正氣：芳香氣息不散故。

在雲彩中有正氣：至高無上又能隨順萬物（地形）故（表謙虛）。

在士人身上有正氣：為文清白故。

在農夫身上有正氣：辛苦種穀養萬民故。

在工人身上有正氣：築建物踏實故。

在商人身上有正氣：老實經營故。

在陰暗處有正氣：更顯光明可貴故。

在恐怖處有正氣：正是消業、希求光明之心更懇切故。

在痛苦中有正氣：得人安慰，令他人種福；耐心消舊業、令人反省，又若文天祥在逆境中作正氣歌引人正氣故。

在快樂處有正氣：有樂同享，廣結善緣故。

在美好處有正氣：善有善報故。

在畫裏有正氣：如「地獄變相圖」（江逸子老師作品），讓人知地獄之可怕而能謹言慎行故。

在歌裏有正氣：如佛曲讓人結佛緣故。

在菜裏有正氣：不貪美味是為正氣故。

連在糞便處也有正氣：古代有孝子嚐父母的糞便以明病情，真大孝光明故。

　　　　　　　　　　　

故不用說，電腦、手機、…都有正氣，在部落格轉貼或書寫引人向善文章，或在手機傳送佛曲、發布慈善活動訊息及傳達關心，皆正氣光明也。

正氣光明，無所不在！它有一個無法言說的「本體」，卻能產生無盡的妙用，這叫「（環）境隨心轉」。譬如電風扇，您是找不到它的「圓心」的（可用顯微鏡找呀！越找越小，越小越找，找不盡（到）呀！），但您不能說電風扇沒有！因為，它吹出的風好涼呀！（在天熱時最管用了！），這就是空能生有（圓心是空，涼風是有），又空、有不二（空有一體），佛法，不過在講這個而已。要體會，就多多念佛、養慈悲心吧！（念佛心易定，定能生慧；慈悲障易消，障消則心清。念佛與慈悲是一【體】不是二；慈悲心念佛，境界轉最快！）

另外，正氣歌裏有「哀哉沮洳場，為我安樂國」（極不佳之環境，於我而言，如同西方極樂）二句，歷史上記載，文天祥亦是對佛法有所接觸的，而「安樂國」亦是佛經中，「西方極樂世界」的另一譯名，沒想到西方極樂也在文天祥的文章裏，阿彌陀佛真是無所不在，佛光普照呀！

有正氣就有邪氣，故若「邪心轉境界」，則越轉越黑暗，文天祥變成「文不吉祥」了！故，喜歡寫文章的話，就多寫些正氣浩然的文吧！自然大放光明，您的人生路越來越燦爛，也澤及世界眾生（大家沾您的光；您的真善念波遍及一切處），普皆利益也。

附上正氣歌，祈願大家一起找回正氣，自然邪氣趨除，而能轉變壞境界成好境界（改善命運）。（文中有許多古代志士豪傑為國為民犧牲生命之典故，如唐朝安祿山造反，張巡死守睢陽城…，諸位大善讀者有興趣者可上網查詳細說明。）：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。

念佛生西典範六則

念佛生西典範六則

以下六則淨宗大德生西典故，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。

身痛心念

清周光、西蓮居士，江寧諸生。性純厚，淡於名利，雖家世貴顯，無紈習。中年，長齋奉佛，日誦佛號萬聲，求生淨土。戚友相見，寒喧數語，即以淨土法門諄諄勸勉。集資重刊彌陀疏鈔，手自校讎，以廣流通。耄年，神氣矍鑠，念佛益銳。忽患疝疾甚危，而執持名號不輟。疾旋癒，人或以此稱之，則云：「我於爾時，初亦痛苦難忍，繼想身既是假，苦亦非真，況身之與心，精粗判然，彼身自痛苦，我無如彼何，我心自念佛，彼亦無如我何。始猶身心角立，漸漸只知有心，不知有身，而痛苦遂絕矣。」後念佛而逝。

【按】念佛能治歷劫生死重病，況知身假苦非真，難忍能忍，不惟痛苦遂絕，且時至往生，因病危痛苦時作得主，臨終往生時自能作主耳。

大意：清朝西蓮居士，在江寧高級學府學習的學生。性情純厚，淡泊名利，雖家世顯赫，無驕慢、惡劣習氣。中年時，吃素念佛，每日念佛萬聲求生西方極樂世界。親戚朋友相見，也只略微問候幾句，便勸他們念佛求生西方。集錢財重印「阿彌陀經疏鈔」（淨宗第八代祖師蓮池大師為阿彌陀經作的註解），親自校對以廣流通。八、九十歲，仍然神氣充足、精神健旺，念佛更加精進；忽患腹病命危，但他念佛名號不休止，很快把病念好了！有人將念佛治好病之事問他，他說：「我一開始也是痛苦難忍耐，接著想這身既然是假的，病苦自然亦是幻化，而且身體、意志兩不同，身體痛他的，我心念我的佛，於是漸漸身苦漸不感覺，只知念佛相續，而病苦即好了。」後來西蓮居士念佛往生西方。

覺照念佛

清范用和、元禮居士，錢塘人。幼習儒，事親孝，父母病，先後割肱和樂而癒。甫壯年，親歿妻亡，慨卻塵緣，習玄功十餘年，頗著效。後閱雲棲書有省，遂受歸戒，壹志堅持，乃至獸毛蠶絲，不以著體，盡棄所習，專修淨土。好善樂施，放生恤貧，不惜勞瘁。遇貧難僧眾，供養不缺。嗣掩念佛關百日，方靜息間，玄功忽現，覺天地之氣，於虛空中，縷縷然，汨汨然，從口鼻貫入，直至丹田，與己之元氣和，輕安不可言喻。頃有嬰兒長數寸，由頂門出，遊漾於前，經時許，仍由頂門入。此後，每至靜極忘念時，輒有嬰兒出入如前。初喜甚，繼轉念曰：「此非如楞嚴五十種陰魔之謂耶？若作奇特，將受群邪，念佛志在西方，聖境不現，奚以此為？」遂時覺照，正念現前，嬰兒不復出。於唯心之旨，深有契悟，信行願力，愈加純摯。常語人曰：「此生平第一險關，少不省覺，便墮旁門，故修行不可不慎也。」忽了結諸務，示子別友，念佛坐逝，殮猶頂溫，年六十三。

【按】曾習外道玄功，願常覺照，免墮旁門，正念現前，群邪自息。

大意：清朝元禮居士，錢塘人。小時學習儒家經典，孝順父母。父母生病，先後割自身皮肉入藥給父母喝而使病好。才三、四十歲左右，父母、妻子都逝去。他對人世看開了，於是修習練神化氣之功法十多年（元禮居士想修煉成仙，消遙自在，不知神仙是有壽命的，壽盡一樣墮落投胎），頗有效果。後來讀到雲棲大師（即蓮池大師）的著作方才省悟過來，唯有求生西方極樂才是畢竟解脫之道！於是受皈（歸）戒，學佛念佛；志向堅定，連動物毛皮作的衣服鞋子都不穿，以前學的統統放棄，專心念佛求生淨土。好善樂施、放生助貧苦，不辭辛勞；遇到貧苦受難的出家人，都盡力幫他們。

後來閉百日關，屏絕外緣，專心念佛，才得輕安感受，過去學習的玄功境界現前，氣走經脈，覺與天地合而為一，舒服至極！這時有數寸大之小嬰兒從頭頂冒出，經一個時辰多，又由頭頂穴位入體內；從此以後，元禮居士貪著此種境界，故每每出現小嬰兒出現而輕安之境界，本來很高興，後來才驚覺這是「楞嚴經」裏所說的五陰十魔境界，若是「貪著境界」，恐發狂著魔也，自己是要求生西方的，怎麼會執著這種境界呢？於是更專心於佛號、不去貪著嬰兒景像，後來，這種情形就漸漸消失了。此後，他對「萬法唯心造」體會更深！對求生西方，信心願力更堅切！（一切宇宙森羅萬象，皆是此心所變，故該求取最好的，就是念佛成佛，成西方大菩薩！一生不退轉，必定速成佛，才真正消遙大自在，十方自由來去！【雖去無所去，去而無去；雖來無所來，來而無來；心、境一體、又境隨心轉故】）

經此一番，他常對人言：「這是我修行第一次遇到如此危險難關，稍一不小心，就依舊入輪迴，故修行真要小心萬分！」（打坐修煉氣機，實是危險，不比念佛有佛力加持；但念佛遇任何感應，仍要平常心一心念佛方是穩當。）元禮居士沒多久就交代後事，與孩子、朋友道別，坐著念佛往生了。入殮時頭頂仍溫熱，活了六十三歲。

註：上述小嬰兒從頭頂出，是「出陽神」，修得好，可以成仙自由來去；修不好，就是著魔發狂！但成仙不究竟，壽盡就墮落。佛經有時講五道、六道，有時講七趣，七趣就是把「仙道」從六道中再分出來；五道就是把天道、天阿修羅合在一道。（六道是：天道、天阿修羅、人道；餓鬼道、畜生道、地獄道）

密行精進

清陳居士，遺其名，常熟世英茂才之從父也。每晨起，爇香默然，誦經課佛，風雨寒暑不間，歷有年所，家人莫之知，蓋密行也。逝前三月，自言歸期，家人以其無疾而弗信。三日前示微疾，起居如常，至期坐脫，家人環呼，乃開目略示數言。旋曰：「吾去矣」，遂瞑，體發異香三日。

【按】古人密行，寒暑無間，雖家人亦不知。今則沽名釣譽，一暴十寒，故念佛者多，往生者少，戒之慎之。

大意：清朝陳居士，不知其名字，常熟人。每日清晨作功課，誦經念佛，風雨不斷，經過一段長時間，家人並不知道他在暗中修行。往生前三個月，陳居士跟家人說三個月後要走了，家人看他好好的、沒病的樣子，並不相信他說的話。（陳居士乃「預知時至」，知道自己的歸期，這在念佛功深的念佛人中，並不奇怪。）往生前三天，他稍感體弱，但起居正常，果然三天後坐著往生；家人圍繞著他呼喊，他張開眼睛勸說了幾句（不外勸念佛及自己見到蓮花、佛菩薩接引等事），繼而說：「我去了。」於是閉上眼睛往生，身體發出奇特香味持續三日。

用力猛厲

清錢翼山、萬鎰居士，常熟人，業酤善飲。旋修淨業，力改前行，戒殺斷葷酒，勸母長齋念佛。一子病瘵，念佛而終，人誹笑之，奉佛如故。妻亡，處之淡然，拒勸續娶者曰：「有子而殤，續復何為，吾志在出世，豈屑屑於嗣續哉。」店屋失火，望空祝曰：「吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。」火滅，鄰果無恙。忽患咯血疾，生死心切，念佛益厲。尋病劇，進食輒吐，戚謝鳳梧告以古德斷食見佛事，欣然曰：「有此大便宜事，吾當勇為。」即盥沐，詣佛前拈香發誓，持七日齋，出資放生，求生淨土，日夜念佛不輟，渴則噉瓜而已。問徹夜不睡，得不疲乏耶？曰：「利其不睡，得多念佛。我無病時，不得安閒，今病得閒，正好著力，何疲乏之有。」期滿，神識昏亂，大懼，合掌枕上，命燃指，謝曰：「君此時，發此願，與燃指同，不如一意西方之為愈也。」遂閉目念佛，初若勉強，用力猛厲，漸神志安定。復得助緣十數人，晝夜佛聲相續。忽見西方三聖現前，光明相好，欲踴身金臺，聞空中言：「汝身未淨。」即命香湯浴畢，三聖現如故，謂家人曰：「吾已遊淨土，見無數蓮華，吾坐其中，樂不可言！」指自身曰：「此非吾身。」旋曰：「佛盈室矣，」面西坐逝，年三十八。

【按】葷酒能斷，貪毒盡也。誹笑不顧，瞋毒盡也。子殤妻亡，處之淡然，愛根斷也。拒勸續娶，不屑嗣續，癡毒盡也。故能遭逆境而初心不退，纏疾苦而正念堅持，雖猶業障現前，神識昏亂，而能用力猛厲，復得助緣，卒獲瑞感金臺，神遊蓮域，洵堪示範！

大意：清朝萬鎰居士，常熟人。賣酒亦善飲酒。不久他修淨土念佛求生西方，盡力改自己過去習氣，戒殺生、吃素戒飲酒，並勸母親長素念佛。他的一個孩子重病，念佛往生西方。一些不明理者，便藉此誹謗嘲笑他（大概笑說佛法無用、沒有因果之類的話），但他並不動心，依舊精進念佛。後來，妻子也死了，他心情平靜，並且拒絕勸他再娶的人說：「已經死了一個孩子，為何一定要續香火呢？我的志向是解脫輪迴，豈在延續香火呢？」後來店屋失火，萬鎰居士對著天空祈求：「我自己的罪業，理當報償家屋受火災。但願不要傷到鄰家。」火滅後，鄰家果然沒事。沒多久，萬鎰居士忽得吐血症，知生死關頭近，唯有精進念佛！

病越來越重，吃東西就吐，親戚謝鳳梧告訴他古大德斷食念佛而見佛往生之事，他高興道：「有這麼便宜事？我該勇猛精進！」就洗澡並在佛前點香發誓，七天吃素齋戒，出錢放生，以此迴向求生西方。他日夜念佛不停，口渴就吃一點水果解渴。有人問他整晚不睡，不疲倦嗎？他說：「幸好不睡覺，得以多念佛，我沒病時，因工作而疏於念佛，今因病有空，正好念佛，怎會疲乏呢？」七天後，他的神識呈現昏亂，心裏大為恐慌，便求人為他燃指，以表真心！謝居士對他說：「你此時發此誓願，已經展現真心，就不用燃指了，不如一心念佛吧！」於是萬鎰居士閉上眼睛一心念佛，一開始有些勉強，但他勇猛努力，漸漸地，他神志安定了；且又得到助力，十多人幫他助念，日夜佛聲相續不斷！

忽然，萬鎰居士見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩），相好光明，他想站上蓮花金臺，空中有聲音說：「你的身體未乾淨。」於是萬鎰居士即要求淨水沐浴，洗好後，西方三聖又再出現，這時他對家人說：「我已神遊淨土，見到無數蓮花，我坐在其中，快樂不可言說！」又指著自己身體說：「這個臭皮囊不是我的身。」又說：「佛的光明充滿於房間（已身處於淨土，故已無所謂房間矣）。」說完面向西方坐著往生了。他活了三十八年。

註：上面提到，有一些人嘲笑萬鎰居士學佛竟然不能保住孩子，其實，因果通三世（前一世、前二世、…，今世，未來一世、未來二世、…；名三世，實則無數世也），凡夫肉眼不明，不知其前因後果也。有的是因念佛，故而重的報應轉成輕的報應，及未來世的報應先於此世報掉，這是佔了便宜，但在不明理人看來，就會誤會了。且於今萬鎰居士往生西方，正好與其孩子相聚，同為道侶，同是大菩薩，同度眾生，何不快樂哉！

講一個典故：佛陀時代，有一位殺羊屠夫，因過去六世曾有一次供養到聖人，遂得一些福報，這殺羊人有一點宿命通，可記得前幾世（但更遠就不知道了），他第一世殺羊，死後升天享福，天福享盡，他墮下人間，仍記得天界享福之事，他以為是殺羊的關係，於是又以殺羊為業，死後又升天，如此連續六世。

當時的阿闍世王問世尊為何這殺羊人能夠升天？世尊說，這是因為殺羊人過去供養到聖人，得了數世的福報，但此世是最後一世，下一世他將酬償過去六世殺羊的重大罪業，墮地獄去了。阿闍世王這才恍然大悟。

助念得力

民國楊蓮航居士，浙江餘姚人，家貧業商。聞童覺航修業，屢往就教，解悟超群。旋與蓮社念佛，因病殺生，漸遠蓮友，後病劇，蓮友告以必死，自審亦不起，乃憬然悔，力疾詣佛前，盡情披露，投誠懺悔，復守五戒，誓不再犯。從此放下萬緣，掃除愛欲，一心默持佛號，以待報盡。蓮友知其持名功淺，先為請人助念。後兩日，蓮友亦助念，忽覺神氣清爽，夢見光明。至二更，蓮友將回家，詎知此時助念已得力，便云：「我西方尚未到，須蓮友全夜高聲助念，不可輟。」眾復高聲念佛，並時時策勵。忽頻笑云：「西方今到矣，好蓮花！好寶池！好光明！」目注佛像而逝。仍助念至體冷為度，不令家人哭泣，迄午頂門猶溫，年三十。

【按】持名功淺，能獲往生者，得蓮友助念之力也。助念之緊要如此，願多提倡。如無蓮友，請用念佛錄音帶助念，較為方便，亦可得助念往生之大利也。

大意：民國年間，楊蓮航居士，浙江省餘姚人，家裏貧窮經商。聽聞童覺航居士專修淨土，常去請教，遂能深入佛法。很快地，他常到蓮社念佛，後來因病而殺生食肉（大抵是有人勸他吧！其亦對生死未看開、復又不確切信佛也），於是漸漸遠離念佛蓮友，後來病痛更加劇，蓮友告訴他性命恐已不保，他自己亦有所覺，於是起懺悔心，到佛像前，盡情說出自己的過失，剴切懺悔！又拾起五戒（殺、盜、淫、妄、酒），誓不再犯！從此放下一切貪著，一心一意精持佛名，以待業報盡，彌陀親接引！

蓮友們知道楊居士念佛功夫未深，先多請一些人幫他助念，二天後蓮友也都來助念。楊蓮航居士忽然覺得神清氣爽且夢到大光明，到夜二更時分，蓮友欲回家，殊不知此時楊居士念佛得力，更待臨門一腳，便說：「我西方尚未到（已接近成功），需要你們助我一把，高聲念佛不可停！」，大家於是大聲念佛並不時鼓勵他振奮精神，提起正念。忽然，他笑道：「西方到了！好蓮花！好個七寶池！好大的光明！」並目視佛像而往生了。蓮友仍助念到他全身冷透為止，中間不許家人哭泣（怕引起他對家人的眷戀），到中午，楊居士的身冷了，頭頂仍是溫熱的，活了三十年。（全身冷了，頭頂仍是熱的，是成聖的象徵，因身與宇宙是一體的，故息息相關也，若是全身冷了，腳底仍熱，是下地獄了。）

捨咒念佛

民國張珍午居士，旅日學醫，兼學密宗。後患腫病，業境現前，平日持咒靈驗，此時全不得力，乃轉而念佛，始業境消滅。遂屏醫藥，一心持名。其妻勸進飲食曰：「汝勿擾我，但助我念佛，並集道友助念，我今日行矣。」道友至，同聲助念，自亦隨聲朗念，尋結印念佛而逝。

【按】臨終業境現前，詎非惡道之先見耶？此時持咒全不得力，幸轉而念佛，並集道友助念，始業消往生。捨淨修密者，可為殷鑑！

大意：民國年間，張珍午居士，到日本學醫兼學習密宗，後患癌症，業障現前，平常持咒很靈驗，此時全不得力，於是轉而一心念阿彌陀佛，業障的現象才消退。於是不再吃藥，一心念佛求生西方，他的妻子勸他吃東西，他說：「你不要干擾我，只求你幫我念佛，並請道友來助念，我今天要走了。」等到道友來後，大家同聲助念佛號，他亦大聲一起念，很快地，他手結彌陀印念佛往生了。

念佛生西典範四則

念佛生西典範四則

以下四則皆淨宗祖師略傳，末學會大略解釋，供養大家，謝謝。（節錄自毛惕園居士所著「念佛法要」一書之卷二，網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm

註：文中的【按】…，是毛居士的評語，非末學所寫，先作報告，謝謝。

念佛不休

唐善導大師，蓮宗二祖也。因見道綽禪師淨土九品道場，喜曰：「此真入佛津要，修餘行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」於是，精勤禮念。旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。三十餘年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲噉。所有襯施，用寫阿彌陀經十餘萬卷，畫西方聖境三百餘壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。忽謂人曰：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，向西祝曰：「願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。」端身立化。

【按】大師係阿彌陀佛化身，為念佛示範，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。

大意：唐朝善導大師，淨宗第二代祖師，因為見到道綽禪師的修行道場，方知淨土法門是直接、快速之脫離生死輪迴法門，於是從此精進拜佛、念佛，後境界越高，便至京城鼓勵四眾（出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾）念佛。常長跪念佛至氣力用盡才休息；即使寒凍天氣也要念出汗來，以表誠心！念佛時常有光從口出，念多少聲佛，出多少光，人們亦都能見到。除念佛外，無時無刻不勸人念佛。三十多年不睡覺…生活中除自念佛、勸念佛，不與人多聊無益之事，常獨自步行念佛，不與人多說話，怕影響了心的清淨（閒話說多確實會讓心雜亂，況大師已經活在彌陀光明輕安中，大樂也）。

大師心慈悲，好食給人吃，粗劣食物自己吃，精煉的奶製品皆不敢吃。所有信眾的供養都花在寫阿彌陀經十多萬卷並送給人，另畫西方極樂圖三百多幅，修塔寺、燃佛燈，終年不休。因此越來越多人願意跟善導大師學習念佛，有的念彌陀經十萬到五十萬遍，有的每天定課念佛號一萬至十萬聲，因此有的人念到一心不亂（得三昧），而生淨土者非常多。一天，大師忽然對弟子說：「我要拋卻這臭皮囊，回西方去了。」後登上寺前柳樹，面向西方說：「願阿彌陀佛及觀音、大勢至二位菩薩幫我，讓我正念分明，得生『安養國』（即西方極樂世界）」說完站著往生了。

福慧雙修

唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五臺聖境，禮問：「佛法浩瀚，修何法門，最為其要？」文殊告曰：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。」問云何念？文殊言：「此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。」並舒金臂摩頂授記：「汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。」師歡喜作禮而退。於是篤志念佛，日夜無曠，誓生淨土。忽見梵僧佛陀波利曰：「汝華已就，後三年華開矣。」至期，謂眾曰：「吾行矣，」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。

大意：唐朝法照大師，淨宗第四祖，在雲峰寺精勤修行，忽蒙文殊菩薩以威神力加持，到了五台山聖境（另一度空間維次，一般人見不到），法照大師跪拜問：「學佛最快成就的是哪一個法門呢？」文殊菩薩說：「現今念佛正是時候；所有修行法門，最殊勝即念佛加上供養三寶最為快速！我在過去久遠年代，因念佛供養，證得圓滿的智慧（空能生有、空有不二），故知過去諸佛，皆從念佛成就，故知念佛法門，是所有法門中最殊勝的！你應常念佛，無間無斷！」「那怎麼念呢？念那尊佛？」法照大師問。「在這個娑婆世界（十億個銀河系）西方經過十萬億佛國土，有阿彌陀佛，其願力不可思議，你要念他名號無間斷，命終決定往生、不退成佛！」文殊菩薩說完又伸出金色手臂為法照大師摩頭預言：「你以念佛之故，很快就能夠成佛。若善男子、女人願快速成佛者，就修念佛法門，可速成佛！」法照大師歡欣禮拜退去，精進念佛，日夜不休。有一日，見印度僧人「佛陀婆利」說：「您的蓮花已成就，三年後花開見佛。」三年後，法照大師與眾人說：「西方緣熟，我走了。」便坐著念佛往生。

註：三寶乃「佛、法、僧」，佛表「覺而不迷」，法表「正知正見」，僧表「清淨無染」；存一顆清淨無染，不被名利、惡習氣所轉之覺悟、正見心，乃真供養三寶。故若一心念佛，亦福慧雙修也；若不能從早到晚念佛，平常再輔以多行善功（助人、印佛經、正知見佛書、修十善、修佛寺、造橋舖路…）以迴向求生西方，亦大有利益。

誘兒念佛

唐臺巖、少康大師，蓮宗五祖也。姓同，縉雲人。幼出家，通經論，善毘尼。嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中：「汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。」一遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒念佛一聲，即與一錢，月餘，念佛求錢者眾，師云：「念佛十佛，乃與汝錢。」如是年餘，凡男女少長見師者，皆云阿彌陀佛，念佛之聲，盈於道路。旋於烏龍山建淨土道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，乃升座高聲念佛，眾共和之，見師念佛一聲，一佛從其口出，十聲十佛，若貫珠焉。師云：「汝等見佛者，必得往生。」眾皆欣慰。禮佛人數千，亦有道不見者。忽囑道俗：「當於淨土起增進，於閰浮提生厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子。」遂放異光數道而逝。

【按】乞錢誘小兒念佛，以財法二施，廣化有情也。佛從口出，放光而逝，乃念佛功成，必生安養也。

大意：唐朝少康大師，淨宗第五祖。小小年紀就出家，通達經論，精於戒律。有日到洛陽城白馬寺，見到善導大師「西方化導文」竟放光芒，因而到長安城光明寺善導大師的紀念室瞻仰頂禮，忽然見到善導大師現身空中，說：「你依我的教誨，精進念佛並勸他人念佛，日久功成，必生西方極樂世界！」少康大師便往「新定」去，沒人認識他，於是他向人化緣銀錢，再用錢勸誘小孩童念佛一聲給一塊，一個多月後，念佛求錢的人越來越多，少康大師便又說：「念十聲佛才能給一塊。」就這樣過了一年多，男女老少都認識了少康大師，一見面就是一聲「阿彌陀佛」，此後街上滿是念佛聲，少康大師見緣份成熟，便在烏龍山建念佛道場…，當大家會集一處，大師就帶大家大聲念佛。少康大師每念一聲佛號，口中就出一尊化佛，念十聲就出十尊化佛，好像一串珠次第而現，大師對大家說：「你們有見到化佛者，必能往生西方！」大家聽了很感安慰，不過也有少數沒見到的（大概念佛不精進，生西心願不懇切故），大師此時忽然對大家說：「你們要繼續努力念佛，對地球（閻浮提）生出離心，你們此刻有見我光明者，真我弟子也！」說完身放數道光芒而往生。

註：少康大師，古大德亦謂其為阿彌陀佛化身也，有其典故。

萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天臺韶國師，發明心要。以宿願未決，登智者巖，作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮，冥心精禱，七拈皆淨土鬮，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身，猶七拈皆淨土鬮，始一意淨業，上品上生。為志在禪定，而行必捨禪修淨者示範也。

大意：宋朝永明延壽大師，淨宗第六代祖師，王婦人的孩子，作小官（管錢的），常盜用官錢（公款）買魚蝦、鳥等生命放生，東窗事發，被人發現，判死刑，大師之前供稱盜用的公款都是放生用的，不是自己用，錢文穆王就命人在行刑現場偷看，大師臨行刑時果然神色安然，毫無恐懼，於是錢文穆王知道大師沒說假話，便命人將大師放了。大師於是出家為僧，到天台山與韶國師學禪，洞徹心性之理。但心裏放不下的，該領人修淨土還是修禪？於是登上智者大師紀念山巖，誠心捻鬮決定，結果七次都是指示淨土，於是延壽大師專心弘揚淨土法門，後又蒙觀音菩薩以甘露水灌口，遂獲大無礙辯才！著有「宗鏡錄」及「萬善同歸集」，此二文集皆導歸淨土。

後往永明寺，認真念佛修行，很多人常聞到天樂鳴空。誦「法華經」一萬三千部，有弟子一千七百人，常為眾人傳授菩薩戒，行佛事施鬼神食物、買放生命，都將功德迴向西方。有一日忽然點香告知大眾，坐著往生西方了，壽七十二歲。

後來，有一名僧人生病，魂魄入了陰間，見到閻羅王供一尊像在大殿左側，勤懇禮拜。問閻羅王，閻羅王說，這是永明延壽大師，已上品上生西方了，閻羅王因敬重大師盛德，所以禮拜。

境隨心轉，天地有情

境隨心轉，天地有情

「資源回收再利用」，在現在很夯（流行），大家都想保護地球；就像地球過去一直用調配好的雨水、暖陽、輕柔的風、無波的大海來供養大家，讓農人能種出美麗的花、結實的（稻）穗；讓各行各業男女老少能在少天災的情形下維繫生活…

但其實，生活可以更美好的，自古代至近代一、二百年前，災難雖沒有今日多，但每隔一段時間，總還是有天災人禍，這起因為何呢？

佛在經典裏為我們說了很多，因果酬償也。人們在地球上的一切作為，即使是人心純樸的古代，亦並不圓滿。以吃食來說，有許多生命，如魚族海鮮、山禽異獸，乃至豬牛羊等，莫不葬生於人們的口中，人們為了滿足口腹之欲，將這些畜生或獵捕，或飼養繼而殺害；被殺害而被吃食者（如魚、蝦、豬、…），固然因其過去生中造業而墮畜生道而被人宰殺吃食，但殺害及吃食者，亦難免有輕重罪報（直接殺害者罪較重）。如此怨怨相報若不試圖解開，則只有越纏越緊，最後同墮仇恨之地獄苦海！這也就是為何古代雖人心純樸，但天災人禍總不能完全免除。（被殺害的無數怨靈及人們的貪瞋痴種種罪惡作為，造成磁場不協調而形成天災）

楞嚴經中，佛說：「人死為羊，羊死為人。」講的就是六道輪迴互相報仇的事實真相。

人殺了羊，羊自然懷恨在心，待未來世處於優勢，譬如生到人道做人，碰到過去殺他的人，雖不記得，但心中的仇恨可能趨使他將過去生中的仇家殺害。佛簡單幾句話，道盡了六道輪迴的苦狀：報仇的人苦，被報仇的人也苦。（戰爭的由來即復如是也，是一個集體的仇恨互報共業。）

曾經有一個典故：有一個小沙彌（小出家人），他照師父的吩咐拿著桶子到溪邊取水，不料意外撈到一條魚。小沙彌把魚給打死了。數十年後，小沙彌已成為一位高僧，有一天，一位年輕的將軍經過寺院前，見到高僧，忽然心中莫名火生，拉弓拔箭對準高僧。高僧道：「我等您很久了！」將軍聞言不解，高僧又說：「我小時候，殺了一條魚，那條魚投生到人道來了，那條魚就是您！」將軍聞言才恍然大悟為何自己看到這名高僧就起怨恨心。這名將軍其實也學佛（且也境界不凡），他嘆道：「怨怨相報何時了！」說完站著往生了。而高僧也立刻坐著往生，了結了一段恩怨。

高僧與將軍因學佛而能互相解脫地獄無盡苦海，實大幸！今日人們卻因不明因果、不信因果、挑戰因果而準備接受地球的反撲！（大火、大雨、大旱、大風、大疫、…）有些人受到災難時會說「老天無眼、天地無情」，言下之意，天地的災變是人們無法控制的。這話並不圓滿，天地（宇宙）與人乃至所有眾生，是一體的：人心善，天地善，人心惡，天地不仁，此即「境隨心轉」（環境隨著心轉變）。舉人來講，一個好人，他可能對人很好，對動物不好（喜歡殺蟑螂、蚊蟲，又喜歡釣蝦、吃螃蟹），這樣的人，他仍然造殺業，果報成熟時，仍然會得各種怪病；不過，他的朋友會關心他的（讓他心裏有一些安慰），但，不能幫他解除病痛、血光之苦。這樣的境隨心轉，不夠圓滿，仍是惡性循環。

有一個世界，跟這裏（地球）大異其趣，那就是「西方極樂世界」，那裏因阿彌陀佛的大願伏住眾生習氣，是圓滿的良性循環，沒有眾生互相吞食之可怕情形，那是一個真、善、美的世界！地是軟的，樹是金的，花是甜的，風是香的，音是美的，……故佛在二百五十部經典中，勸大家求生西方快樂修行，但欲往生西方，亦要有一顆真善之心才行，惡習氣雖不能一時斷盡，但也要盡力改進，直到臨終阿彌陀佛來接引。

現時既然流行回收，末學也來學習收一收！

將生氣回收，轉成歉意，再製成真誠給別人，地球多了和諧。

將自私回收，轉成熱心，再製成關懷給別人，地球多了平安。

將苛刻回收，轉成寬容，再製成溫暖給別人，地球多了調和。

將貪心回收，轉成大方，再製成施捨給別人，地球多了富足。

將肉食回收，轉成素食，再製成清氣給別人，地球少了毒氣。

將批評回收，轉成讚美，再製成歡喜給別人，地球少了怨氣。

將驕傲回收，轉成謙虛，再製成恭敬給別人，地球少了霸氣。

將念魔回收，轉成念佛，再製成圓滿給別人，地球具足一切大光明！（貪婪、仇恨、自私、…一切不善心行，都是念魔；念佛號、存慈心，都是念佛）

將一切不好的東西回收，再製成有用的東西回報給地球，回報給一切人、事、物，這樣，地球會很美，人心會很美，世界、國家會很美，萬事萬物都會很美，這叫良性循環（好的「境隨心轉」），也叫資源回收再利用。

希望，人人都能覺悟，善待動物（能少吃肉【一星期吃個三天、五天素都很不錯】或更進而吃奶蛋素或全素更好），善待周遭人們（莫隨口批評），能多念佛更好，這樣，自己的身心會漸康泰，世界的災難亦會越來越少。雖不容易完全做到，但自己先做，亦先救自己也。

無量壽經（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經）第三十七品提到：「…佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。」

小體悟：「佛」表大公無私、此心清淨慈悲；人們若能學佛的大慈大悲，並常念佛號淨心，則身心平安、和順、不被瘟疫傷害，飲食不缺，大家亦願聽你的勸告，而這世界就更能物產豐饒、風調雨順、災難、瘟疫不發生，戰爭免除，大國不欺凌小國，大個（子）不欺負小個（子），大家各安本分，此稱良性循環，世界會起不思議的變化，如畜生減少，漸漸人人相安，地球亦起根本變化，不用怕人滿為患（空間維次是無限的），如西方極樂，有無數的大菩薩（沒有畜生道，所以畜生往生西方都會成為大菩薩；經中提到的西方各種鳥類，是阿彌陀佛變現的），亦不人滿為患也，如同江、河、溪水同流向大海，海平面卻是不會增高（現在會增高，就是人心濁惡加上行為造作所使然，境隨心轉）。

附上無量壽經三十七品經文：「

汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。」

註：這一品經文提到在這裏修行比在無量壽國（西方極樂世界）功德殊勝，但切莫誤會，以為在地球修行比西方極樂修行更易成就，非也。譬如我人一整天心清淨，甚至被人辱罵亦不起一絲毫恨心，則確實是超過西方修行，但且試問，容易否？我人只要稍起一念恨心或懶散、懈怠，就遠不如西方極樂修行，而我們日常生活雜思雜念一大堆，簡直糗大了！佛這一品所說，其實是希望念佛人認真修行，到了西方品位自然高，成佛更快速。（真正常念佛，則不用到西方，在這裏就感受到佛號持續而心境處於輕安的狀態，宛然已在西方極樂。）

隨喜功德改命運

隨喜功德改命運

佛門中有一句話，叫「隨喜功德」，意思是見到別人的好事，隨喜為之讚嘆，則可得功德矣。

眾生本是一體，猶如同根，只因執著、分別，故成枝、成葉而各各不知（你不知我，我不知你，實則你我同一體）。舉一比喻，譬如夢中有高樓白雲，有自己，有討厭的人，有動物，這些都是「一體」的，不是別人放到您的腦袋，是您自己「創造」，是「一個自己」；人生亦復如是，六道輪迴亦復如是。

明此道理，見人成功，自然不會嫉妒；明此道理，自然不會隨意批評他人，因為傷害他人即傷自己也。

有的人，看到有錢人就嫉妒，要知道，這些有錢人是過去生中有修善才得今世福報的，我們自己過去生修不好，理當慚愧，今反而怨怪老天不公，怨恨這些有錢人，我們這「毒心」一起，自己的福報又漏失了一些；若常常起這毒心，則必然下場悲慘！

做大官者亦復如是，皆前世（過去一世、二世、三世、…）所修，今天若因為他們做事不公而怨怪他們，我們自遭罪業，得不償失。他行不善，他自有罪報，那是他的事；我們心裏起了怨恨毒心，乃至口罵無休止，我們的福報就由口中、恨意中流掉了。

因「人我一體」（貪官污吏跟您是一體的，由前述夢境比喻即知），故罵他、恨他時，他的罪業反而流到我們這邊，讓您沾一點他的「黑光」（倒楣之氣），您願意沾否？故聰明人當保持平常心對待也；若是親近的人，更應在能力範圍內，給予勸導安慰，若其不從，則隨緣也。（若為官者，職責所在，當辦則辦【貪官污吏】，但心裏需盡力保持平和也）

有的人則是見不得人好，見人有才氣，就嫉妒，這一嫉妒，即將自己的磁場轉更混濁，漸成愚痴（若是不改這種嫉妒習氣，下輩子多半成就「愚痴」，墮畜生道）。

由上之推，討厭有錢人，自己易漏財；討厭做大官者，自己常被人輕賤，嫉妒有才氣、聰明者，變得處事常出錯或健忘、…。說起來，這些情形多半互相摻雜，不是一樣一樣切割得清楚。簡言之，常瞧不起、輕賤、蔑視、嫉妒一切人、事、物，則自己的磁場將很快變得混濁不清又黑暗；處事越不明朗、境遇越不順遂（工作、情感、家庭、…皆受影響）。

故聰明人欲改造命運，即可應用「人我一體」之理，

別人事業成功，隨喜。（但不正當事，不可隨喜）

別人考試成功，隨喜。

別人中了大獎，隨喜。

別人勤做好事，隨喜。

別人病好出院，隨喜。

別人孩子優秀，隨喜。

別人孝順父母，隨喜。

別人救護動物，隨喜。

別人惡言罵我，隨喜。（不與之計較，即是隨喜；我被罵，必我之前有造業故【譬如說人是非】，現有人罵我，正是幫我反省，幫我消業，正該感謝。）

……事相萬千變化，隨喜亦無窮盡。若是希求快快有福，是名福報（福報容有，亦有盡時）；若隨喜而不求回報，則心裏清淨，可名功德（功德無漏，智慧速開，福報不求而自更大）

但若刻意攀緣，隨處找人讚嘆他（她），反而心裏不易清淨（但隨緣即可），事實上，最大的隨喜功德，是念佛（念佛即隨喜佛也）！常無間斷念佛，則佛的福報、智慧皆漸流向於你（佛的福德、智慧圓滿無盡，只流一滴給您，您就受用不盡），故每見一心念佛的人，把病治好，智慧大開！我等凡夫，實不宜小看疏忽也。

讚曰：隨喜隨喜不花錢，只是一顆真善心，出口常讚常鼓勵，人生復又見光明！

念佛往生典故三則

念佛往生典故三則

念佛得益，生前少病，臨終瑞相往生者，從古至今記載於書者，實多不勝數。今舉「念佛法要」一書（作者為毛惕園居士）卷二中之三例，供養大眾（全書網址：http://book.bfnn.org/article2/1142.htm ，書中例子還很多，有念佛的方法及理論，可看看唷。）。底下末學會略微解釋（文中「按：…」是毛居士所寫，非末學所寫，先報告之）。

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修善念佛

「清吳毛，青陽吳氏僕也。持齋念佛，兼修眾善。清兵渡江，吳氏合家逃避，毛獨居守，被兵七槍而死。亂定主返，毛復甦曰：「我以宿業，當受豬身七次，因齋戒念佛，以七槍散怨，今佛來接引往生西方矣。」語畢，合掌念佛而逝。

【按】念佛修善而慘死，如非復活自言，安知其轉後報重報為現報輕報，蒙佛接引往生耶？凡行善念佛而遭逆境者，即應省悟慶幸而更精進也。」

大意：清朝人吳毛，是一名僕人，老實吃素念佛並隨緣修善，清兵過江攻擊，吳毛被射中七槍而死，待清兵退去，吳毛主人一家人返回，吳毛忽然酥醒，說：「我因為過去生的罪業，本應連續七世投豬胎（必遭火燒刀割之苦，供人享用也），今日藉著中七槍，重罪輕報，把罪業報光了，這全是持戒念佛的好處呀！現在佛要來接引我往生西方了。」說完，就合掌念佛往生。

老實念佛

清王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴，晚課佛號數百，禮拜，炷香為度。王誦佛不成韻，每昏沉欲睡，陳以長竿擊之，曰：「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」如是者三年，一夕呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。

大意：清朝人王癡頭道士，很笨，給他錢他都不會數。姓陳的道士收他為徒，叫他念佛、拜佛就好；王癡頭業障重，念佛常想睡，因而常被師父陳道士拿長棍打罵，就這樣過了三年，有一天傍晚，王癡頭忽然笑得開懷，陳道士又拿棍子打他，沒料到王癡頭說：「師父，您今天不能打我了！」陳道士覺得奇怪就問他原因。王癡頭說：「師父打坐十八年，白費功夫，遠不如我老實念佛、拜佛，若肯幹，早就到西方見佛成為大菩薩了。」陳道士覺得奇怪，不知這笨徒弟說什麼東西。隔日，只見王癡頭登上高崖，面向西方合掌站著往生了；火化後，得二顆舍利子。

民國阿幼，遺其姓氏，臺灣省臺中縣人。惟生一女，招婿入贅，因一字不識，惟老實念佛。靈山寺春秋佛七，均虔誠參加，見男女同修，均穿海青，莊嚴整齊，遂將金戒，交婿出售，希製海青，參加佛七。婿允為製，勸勿出售。迄佛七之第一日清晨，沐浴更衣，穿新海青，正燒香燃燭，蓮友阿三妹，約往打七。幼云：「汝先去，我先在家拜佛。」甫歡欣三拜，忽見三尊聖像，團團轉動，香亦隨轉，愈想愈奇，而愈看愈轉。即往邀鄰居數蓮友來看，均不見轉動，未聞回答，候回頭看時，已直立合掌，含笑歸西矣，年六十八。即為助念，並囑家屬，同聲念佛。

【按】孔子有教無類，惟上智與下愚不移。佛更慈航普渡，惟愚夫婦老實念佛。此一癡道愚婦，雖未受歸戒，而能老實禮念，皆獲合掌立化，必見佛接引，往生必矣。願自恃聰明，不屑念佛，或誤入外道，不肯念佛者，知所歸向也。

大意：民國年間有一女居士，名「阿幼」（不知其姓），台中人。因不識字，只能老實念佛，有「精進佛七法會」（七天精進念佛，不停不休）時，都歡喜參加。……有一天，蓮友阿三妹約她一起去參加佛七，阿幼說：「妳先去，我先在家拜佛。」才高興拜了三下，忽然見到西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）不停轉動，覺得奇怪，便去請鄰居幾位蓮友來看，但大家都沒看到有什麼轉動，再回頭看阿幼，她已經笑得開心、站著往生西方了。

註一：現在的「佛七」，多半是從早到晚（約十二小時），晚上還可休息、睡覺，真正的精進佛七，是二十四小時不睡的，連續七天。不過現代人體力不比古人，若能念上十二小時，再來休息、吃飯、躺床上未睡時都能夠繼續念佛（或默念或嘴動無聲念（金剛念）或小聲念），也算精進也，連續七天，效果亦佳。總之，隨個人努力。

註二：阿幼參加的是精進佛七（連續七天念佛不停，二十四小時不睡）還是一般的佛七（一天十二小時左右，其餘時間隨自己發心努力；可睡覺），末學不清楚，但其能站著往生，可知其平常行住坐臥念佛必定精進不解怠也。

專心念佛念久了，會出現輕安相續的感覺，很棒的，所以古大德說，念佛人的快樂，只有念佛人才知道（智慧亦漸開啟也）。

如何讓孩子聽話

如何讓孩子聽話

現代母親很難為，又要工作，又要照顧不聽話的孩子：沉迷於網路遊戲、聊天室、做功課三催四請，又愛頂嘴！

母親為了掙錢，陪孩子的時間不多，一些專家也勸父母要多陪孩子，但，礙於種種因素，很難照做，又，即使和孩子在一起，也未必如專家所言有立竿見影的效果（甚至還呈現反效果，聚在一起反而易起口角）。

有沒有方法解決呢？有！難不難呢？不難！簡單嗎？簡單！而且簡單到不可思議！那…怎麼做呢？

這就先講一個佛經裏的一個中心概念：「依報」隨「正報」轉（依報表環境，正報是心；身亦是環境）。通俗的講法就是「（環）境隨心轉」。

在解釋「境隨心轉」之前，先舉二個例子：

曾有一位已結婚的修行女居士，其父親始終不肯學佛念佛，這位女居士深明大義，她試著改變自己！以前對老父不太放在心上，當她決定改變，從此常常打電話回家對父親噓寒問暖表達關心，一方面也常向佛菩薩祈求父親能學佛（她見父親漸漸老邁，怕父親往生後的去處不好，其也是一番孝心也），半年後，奇蹟發生了，她父親竟主動要求念佛念經，後來，約三年後（雖然念經心裏雜念仍多），在女兒的幫助下，父親瑞相往生西方了。

以上的例子末學略報告其含意，今世共做一家人，皆有宿世緣份，中間有報恩、報怨、討債、還債的相互糾結，再加今生的相處變化，遂可說家家有本難念的經。但學佛就是要解開冤結，末學曾經在電視上看過一位女立委，說其母親很難溝通，道理講不聽；其實，女立委若多對其母親付出一些關心體諒，相信橫亙於母女間的小小怨隙（過去世所結）會無形間漸解開。這時，女立委講的話，只要真合乎道理，母親亦自然容易接受（若有怨結，你講的再有理，對方也很難信服，可能他自己也不曉得為什麼，其實就是潛意識裏的怨結作祟也）。

再舉三千年前釋迦牟尼佛（世尊）所示現的一個例子：有一天，世尊與一群弟子在一處道路遇到一位老婦人，他向前要勸她學佛，這名老婦人趕緊轉身走向另一條路，世尊分出一個身擋住她，她又轉向另一條路，世尊又分身擋住她，最後實在無路可走，老婦人坐在地上哭了。世尊喚來弟子「羅睺羅」（睺；音猴）與這老婦人見面，老婦人一見羅睺羅就心生歡喜，就歡喜聽他講佛法，於是這名羅睺羅度了這位老婦人。

弟子們很感疑惑，為何萬德萬能的世尊不能度老婦人，反而羅睺羅可以輕易度了她？世尊就告訴弟子們，這就是過去生我與老婦人曾結了惡緣，故難以度她；而羅睺羅與這名婦人曾結下善緣，故能度她也。

從這個典故也可知，與人為善（結善緣）之重要了。善緣結得廣，將來成佛也可廣度更多眾生。而以上二個例子，都不離「境隨心轉」。

第一個例子，女居士發「心」改變自己對待父親的方式，於是境隨心轉，她的父親也改變而願意學佛了（父親即女居士的「環境」）。

第二個例子，羅睺羅過去世與老婦人結善緣（發的善「心」），這一世遂能度了她學佛，亦是境隨心轉（老婦人即羅睺羅的「環境」），宇宙萬事萬物，莫不離「境隨心轉」。（世尊示現度不了老婦人，卻是表演給弟子們看，於是度了弟子們，讓他們知道結善緣的重要。而老婦人自然亦漸對佛產生信心，解下冤結，與佛更結善緣也。此亦境隨心轉）

再講清楚些，一個人就是一個世界，譬如作夢，夢中的一切，包括喜歡乃至討厭的人、事、物，不是分開的，他們是一個整體，不是別人，整個夢境就是您自己，人生亦復如是！眼前看不順眼的人，乃至討厭的蟑螂，其實都是您世界中的一部份，不可分割，您若恨他們，就是恨自己，將來有得苦受！這時我們就換一個名詞，叫「因果報應」！

現在就來提「孩子」的問題。孩子為何不聽話？自然是與您宿世有些惡緣，乃至您這一生的行為造作皆有影響。其情形複雜，但不離「境隨心轉」，

一個愛說別人是非的母親（隨口罵政治人物也算，這樣的學佛人好多；而且他們甚至不知道這也是造口業），生下的孩子，就容易與母親唱反調。

一個愛殺蟲蟻的母親，不但自己易生病及血光之災，孩子亦容易反叛、受傷。

一個心裏常懷恨意、嫉妒的母親，孩子亦易懷有心機、仇恨。

……

如果，想改變這種情形，無他，既然整個世界都是你，那不用管別人，就把自己修好，環境自然開始漸漸轉變（孩子、擾人的蟲蟻、討厭的同事、…都是您的「環境」），孩子會聽你的話的。

人最易犯者，口業！沒必要，儘量減少與人聊天，沒必要，聊天的話愈短愈好（把時間拿來念佛多好！）。可以做口業表（可以參考末學「如何念經念咒易得效驗」這本書中的「念佛念經修十善業，改命改運如虎添翼」這一段，有口業表的示作及十善業的修行；但最好整本書多看幾遍，理體會深刻，也就知道該如何做）每天檢點自己有無造口業（沒事不要對外人說：「哎呀！我那孩子就是不聽話！」這種無益的話不要多說，謹閉尊口），另外，心裏要保持對人、小動物（螞蟻、蟑螂、蚊子…一切看得見的生命）的尊重，不可任意傷害。另外，多多念佛，行、站、坐、臥皆可念，可在心中默念，很方便。上班不用腦時，即可念，若勞力工作，可邊做事邊念。

堅持以上之斷惡修善（這裏只是略提，詳情請閱「如何念經念咒易得效驗」這本書（末學部落格上大都有這篇長文章），孩子的問題可漸解決，不需勞心，只需把自己做好，自然「境隨心轉」，心想事成！但時間上依個人努力程度，應該三個月至半年會見效。再提醒一遍，口業表一定要做，不做口業表每日打分數，督促自己的力量只有三分之一，這是末學的體驗！！當然，做口業表的目的就是要把分數拉高，不可隨意說任何人的閒話，切記切記！另外，在部落格寫心情發洩不滿或自己寫日記在日記本或甚至投書到報刊，統統都造業，速改速改！）（末學看過不少女性，說自己孩子皮、騙人、不聽話，但，她們自己亦喜歡騙人、說別人是非，但，她們幾無自覺！可悲！）

以上所提境隨心轉的理論可以運用到一切處，非單止於母子關係。以人際關係來講…，被老闆誤會，被同事誤會，…，就檢點自己莫造口業，自然磁場轉變，人見人尊敬（您），這種莫名被誤會、排擠之事亦自見減少。

科學的時代要有科學精神（實驗精神），方不稱為迷信！美好的命運是把握在自己手裏，說起來簡單，起頭還真有點難，但是，若不起頭，則一切都是枉然！多說亦無用。

最後祝諸大善母親、讀者各自珍重創造好命運！